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丙午年 五月十有一日

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Work: 周易述 (四庫全書本) Viewing: Source
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周易述 (四庫全書本)
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周易述
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周易述 (四庫全書本)/卷11
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欽定四庫全書 　　周易述卷十一　　　　　　　元和惠棟撰 　　象上𫝊 　　天行健君子以自强不息注消息之卦故曰天行乾健也故曰天行健君子謂三乾健故强天一日一夜過周一度君子莊敬日强故自强不息子路問强子曰南方之强與北方之强與抑而强與而强即自强也易備三才至誠無息所以參天地與疏 〈剥 傳曰君子尚消息盈虚天行也乾坤消息之卦故曰天行乾健説卦文以天之運行為言故不曰乾而曰健云也乾鑿度有一聖二庸三君子之目一聖初九也得正故聖人二庸九二也失正故庸人三君子九三也得正故君子也虞注説卦云精剛自勝動行不休故健乾健故强太𤣥凖之以强强亦健也天一日一夜過周一度此虞義也周天三百六十五度四分度之一在天成度在歴成日天一日一夜過周一度日亦一日一夜起度端終度端在天為不及一度是天為健樂記曰著不息者天也君子法天之行莊敬日强故自强不息也引中庸者證自强之合於中和也子路問强夫子反詰之曰抑而强與而女也因告之曰故君子和而不流强哉矯中立而不倚强哉矯是强有中和之義君子法天之健合於中和即至誠之無息也故又取三才之説以申之乾坤諸卦之祖而象皆稱君子者以君子備三才故荀子王制篇曰天地者生之始也禮義者治之始也君子者禮義之始也為之貫之積重之致好之君子之始也故天地生君子君子理天地君子天地之參也孟子曰夫君子所過者化所存者神上下與天地同流皆言君子參天地之事趙岐注云君子通於聖人是也〉 　　潛龍勿用陽在下也注陽在下故勿用見龍在田德施普也注二升坤五臨長羣隂徳施於下無所不徧終日乾乾反復道也注反復天道原始反終或躍在淵進无咎也注陽道樂進故進无咎飛龍在天大人造也注造作也天者首事造制大人造作見居天位聖人作而萬物覩是其義也忼龍有悔盈不可久也注乾為盈忼極失位降為三公天道虧盈故不可久用九天徳不可為首也注天徳乾元也萬物之始莫能先之故不可為首疏 〈陽在至勿用　陽謂龍下謂潛以象言之曰潛龍以消息言之曰陽在下也陽尚在下故曰勿用　二升至不徧此荀義也益 𫝊曰天施地生是陽主施晉語曰臨長晉國韋昭注云臨監也長帥也二升坤五為君臨長羣隂體純能施徳博而化故德施普普徧也　反復至反終　此干寳義也卦有反復如反泰為否反否為泰之𩔖是也唯乾坤坎离反復不哀故云反復天道經曰終日乾乾夕惕若夤文言曰知至至之知終終之是通乎晝夜之道而知者故云原始反終陽道至无咎　此荀義也乾鑿度曰陽動而進故樂進居五得中故无咎也　造作至義也　此茍義也釋詁曰作造為也是造作同義聖人制作皆本於天故天者首事造制大人造法所以效天也五為天位文言曰聖人作而萬物覩作謂造作八卦故曰大人造也萬物覩是利見大人也　乾為至可久　剥 傳曰君子尚消息盈虚乾息坤消乾盈坤虚又納甲十五乾盈甲故乾為盈乾鑿度曰三為三公丄失位當下居坤三故云降為三公董子曰君不能奉天之命則廢而為公王者之後是也後世刲先代之後為公其取法於此與天道虧盈嗛 傳文虞彼注云乾盈上虧之坤三故虧盈是其義也　天徳至為首乾為首釋詁曰元首也文言曰乾元用九故知天徳為乾元也萬物之始已下宋𮕵義也乾為先乾元萬物資始故云萬物之始莫能先之陽唱而隂和男行而女隨此乾坤二用之大義也〉 　　地𫝑坤君子以厚德載物注地有高下故稱𫝑君子謂二坤為厚乾為徳坤轝為載故以厚德載物中庸稱至誠曰博厚所以載物也虞氏謂𫝑力也疏 〈地有高下楚語文漢書敘贊曰坤作墜𫝑高下九則是也髙下者地之勢也白虎通曰地有三形髙下平卦有兩坤故以勢言之乾鑿度六二為君子坤主二故君子謂二坤為地地廣厚故為厚與乾旁通故乾為德坤為大轝轝所以載故以厚徳載物引中庸至誠者所以備三才也虞氏訓𫝑為力案 谷子論捭闔之義云以陽求隂苞以德也以隂結陽施以力也是言地以𫝑力疑乾義亦通也〉 　　履霜堅冰隂始凝也馴致其道至堅冰也注馴順也乾為道履霜者隂凝陽之始也順陽之命至十月而堅冰至矣六二之動直以方也不習无不利地道光也注陽動而隂應之故直以方也坤主二稱地道二离爻离麗乾故曰光含章可貞以時𤼵也或從王事知光大也注𤼵得正故以時𤼵三終乾事故知光大也括囊无咎愼不害也注坤為害四愼承五故不害黄裳元吉文在中也注坤為文降居乾二處中應五故曰文在中龍戰于野其道窮也注隂道窮于上用六永貞以大終也注陽稱大地道代終故以大終疏 〈馴順至至矣　馴順也九家義古文馴順通文言曰葢言順也義與此同乾為道虞義也坤凝乾自初始至上六而與乾接矣故初曰隂始凝上曰隂疑於陽必戰也初順乾命乾為道故曰馴致其道月令孟冬之月水始冰地始凍乾為寒為冰故十月而堅冰至亦謂隂順陽之性而成堅冰也　陽動至曰光　荀氏云二應五五下動之則應陽出直是六二之動為五動而二應故直以方也乾坤二卦惟乾五坤二為天地之中故五稱天徳二稱地道离麗乾亦虞義也坤之乾成离离者麗也故离麗乾二离爻离為光故地道光也　𤼵得至大也　京房曰靜為悔𤼵為貞𤼵者變動之義故文言曰六爻𤼵揮説卦曰𤼵揮於剛柔而生爻𤼵為動揮為變象辭言𤼵者皆謂𤼵得正也變動有時故以時𤼵知謂坤光大謂乾三之上終乾事故知光大也　坤為至不害　虞注嗛 傳曰坤為害隂消至四謹愼承五繫於苞桑故不害説苑曰愼勝害是也　坤為至在中　坤為文説卦文楚語曰地事文韋昭云地質柔順故文五降乾二柔順處中上應九五故曰文在中謂下中也王肅曰五在中非也　隂道窮於上　後漢書朱穆奏記曰易經龍戰之㑹其文曰龍戰於野其道窮也謂陽道將勝而隂道 也隂窮於上故云 陽復於下故云勝終亥出子之義也　陽稱至大終　坤承乾乾為大地道無成而代有終故以大終〉 　　雲雷屯君子以經論注三陽為君子謂文王也經論大經以立中和之本而贊化育也中庸曰唯天下至誠為能經論天下之大經立天下之大本知天地之化育三之正成既濟是其事矣疏 〈乾鑿度曰乾三為君子君子謂陽三巳正故云三陽為君子繫下曰易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之事邪虞彼注云謂文王書易六爻之辭也末世乾上盛德乾三故知三謂文王也經論大經謂文王演易也白虎通曰文王所以演易何也文王時受王不率仁義之道失為人法矣己之調和隂陽尚微故演易使我得卒至於大平日月之光明如易矣是文王經論大經為既濟也九五屯膏以喻受徳初九建侯以喻文王三動反正為既濟是其事矣中和之本者中和謂二五本謂乾元也乾元用九坎上离下六爻得正二五為中和聖人致中和天地位萬物育故能贊化育也中庸唯天下至誠已下是言孔子論譔六經之事孔子當春秋之世有天徳而无天位故刪詩述書定禮理樂制作春秋贊明易道戴宏春秋觧疑論所云聖人不空生受命而制作所以生斯民覺後生也其孫子思知孔子之道在萬世故作中庸以𫐠祖徳云仲尼祖𫐠堯舜憲章文武極而至於天地之覆載四時之錯行日月之代明言其制作可以配天地繼乃舉至聖至誠以明之至聖堯舜文武也至誠仲尼也大經六經也大本中也化育和也以无天位曰立曰知而其本已裕也以經論象雲雷者 子法言曰雷震乎天風薄乎山雲徂乎方雨流乎淵其事矣乎李軌注云言此皆天之事矣人不得無事也天事雷風雲雨人事詩書禮樂也故以經論象雲雷也必知經論大經為既濟者隠元年公羊傳曰所見異辭所聞異辭所傳聞異辭何休注云所見者謂昭定哀時事也所聞者謂文宣成襄時事也所傳聞者謂隠桓莊閔僖時事也於所傳聞之世見治起於衰亂之中用心尚麤觕故内其國而外諸夏先詳内而後治外録大略小内小惡書外小惡不書大國有大夫小國略稱人内離㑹書外離㑹不書是也於所聞之世見治升平内諸夏而外夷狄書外離㑹小國有大夫宣十一年秋晉侯㑹狄於攢函襄二十三年邾婁𨞳我來奔是也至所見之世著治太平春秋進至於爵天下逺近小大若一用心尤深而詳故崇仁義譏二名晉魏曼多仲孫何忌是也是言孔子作春秋亦如伏羲神農黄帝堯舜禹湯有既濟之功故以所傳聞之世見治起於衰亂之中所聞之世見治升平所見之世著治太平為既濟也孟子言一治一亂以治屬禹周公孔子子思作中庸謂堯舜文武之既濟人知之仲尼之既濟人不知之故曰茍不固聰明聖知達天德者其孰能知之言非至聖如堯舜文武不能知至誠之孔子故鄭氏據公羊傳亦以為堯舜之知君子也何氏於定六年注云春秋定哀之間文致太平即是此傳君子以經論成既濟中庸經論大經贊化育之事何氏傳先師之説知孔子作春秋文致太平後儒无師法不能通其義也〉 　　雖般桓志行正也以貴下賤大得民也注坎為志震為行退居正故云雖般桓志行正也陽貴隂賤故云以貴下賤大得民也坤為民六二之難承剛也十年乃字反常也注反從正應故反常即鹿无虞以從禽也君子舎之往吝窮也注禽鳥獸之縂名上為窮求而往明也注體离故明屯其膏施未光也注為上弇故施未光泣血㦁如何可長也注隂承陽故不可長疏 〈坎為至為民　般桓退也居初是居正也陽貴隂賤荀義也董子曰陽貴而隂賤茍子君子篇曰爵當賢則貴不當賢則賤二以陽居初建侯當位而下坤民故云以貴下賤宣十二年春秋傳曰其君能下人必能信用其民矣故云大得民也坤為民虞義也　反從至反常　二正應五反從正應是反歸常道故云反常二體震為反也　禽鳥至為窮　白虎通曰禽鳥獸之縂名為人所禽制也比九五曰王用三驅失前禽周禮大司馬曰大獸公之小禽私之又大宗伯云以禽作六摯卿執羔大夫執鴈曲禮曰猩猩能言不離禽獸月令戮禽祭禽禽皆是獸是禽獸通名也若别而言之則釋鳥云二足而羽謂之禽四足而毛謂之獸也卦窮於上故謂窮為上三應上上不應三故云往吝窮也　體离故明　此虞義也三變初體离离為明昏禮先納幣而後親迎納幣求也親迎往也故云求而往明也言明於禮　為上至未光　陽為隂弇陽主施屯其膏故施未光也　隂乘至可長上不應三而乘五馬是乘陽也用六利用貞隂承陽則永乘陽故不可長〉 　　山下出泉䝉注泉之始出者曰䝉君子以果行育徳注君子謂二艮為果震為行育養也體頤養故以果行育德也疏 〈泉之至曰䝉　禮斗威儀曰君乘土而王其政太平則䝉水出於山宋均注云䝉小水也出可為灌注無不植也小水可以灌注猶童䝉可以作聖此實象也　君子至徳也　此虞義也乾鑿度九二為庸人今九居二而稱君子者二以亨行時中變之正六居二為君子故謂君子為二也艮為果蓏故為果育養也釋詁文二至上體頤頤者養也 傳曰䝉以養正米行育德養正之義也〉 　　利用刑人以正法也注坎為法初𤼵之正故正法也子克家剛柔接也注剛柔謂二五勿用娶女行不順也注震為行坤為順坤體壊故行不順困䝉之吝獨逺實也注陽稱實童䝉之吉順以巽也注五體坤動而成巽故順以巽利用禦宼上下順也注自上禦下故順疏 〈坎為至法也　此虞義也九家説卦曰坎為律釋言曰坎律銓也樊光云坎卦水水性平律亦平銓亦平也坎為水故古刑法議𤅊之字皆從水法律同義故坎為法也初失位𤼵得正故以正法　剛柔謂二五　焦氏易林曰剛柔相呼二姓為家變之正五剛二柔故云接接際也　震為至不順　説見上　陽稱實　陽實隂虚故陽稱實柔之為道不利逺者四獨逺陽故困也　五體至以巽　五動體巽故云動而成巽此虞義也　自上至故順　此虞義也上禦三是自上禦下虞氏謂巽為髙艮為山登山備下順有師象是也三不順上禦之則順矣五以應二為順上以禦三為順其義一也〉 　　雲上於天需注雲上於天須時而降君子以飲食宴樂注君子謂二坎為飲食五需二衍在中故以飲食宴樂陽在内稱宴疏 〈雲上至而降　此宋𮕵義也六四出於穴是雲上於天也上六入于穴是須時而降也　君子至稱宴　九二陽不正需時升五故稱君子序卦曰需者飲食之道也茍氏謂坎在需家為酒食故坎為飲食五象曰需於酒食是五以酒食需二二需於𣲓衍在上中故謂宴樂為二陽在内稱宴虞義也〉 　　需于郊不犯難行也利用恒未失常也注坎為難常猶恒也初變失位上居四故未失常需于𣲓衍在中也注衍讀為延在後詔侑曰延五需二故衍在中雖小有言以吉終也　需于泥災在外也注外謂坎自我致戎敬愼不敗也注五离為戎坎為多眚故敗三不取四故敬愼不敗乾為敬也需于血順以聽也注雲雖升天終當入穴順以聽五五為天也酒食貞吉以中正也注謂乾二當升五正位者也不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也注上降居三雖不當位承陽有實故无大失疏 〈坎為至失常　初應四四坎為難初不取四故不犯難行初變失位上居四為得位故未失常恒本訓常故下經恒卦太𤣥凖之以常永常猶恒也反覆相訓　衍讀至在中　周禮大祝九祭二曰衍祭鄭注云衍當為延讀從主人延客祭之延古文衍延同物也特牲饋食禮曰祝延尸鄭彼注云延進在後詔侑曰延五需二五在二後自後詔二延登居二故衍在中雖隔於六四之險終當升上故以吉終　外謂坎　坎為災在外卦故云災在外也　五离至敬也　离為戎虞義也三至上有坎离象坎為寇离為戎故經言寇傳言戎説卦曰坎其於輿也為多眚虞注云眚敗也三體乾乾為敬不取於四故敬愼不敗也　雲雖至天也　此九家義也象曰順以聽也四隂故順坎為耳耳主聽故順以聽五五指乾二升五乾為天嫌謂坎五故云五為天也　謂乾至者也　此九家義也上降至大失　此荀義也六居三為失位故云不當位上降承乾故承陽有實失謂不當位未大失以〉 〈其承陽也〉 　　天與水違行訟注水違天猶子違父臣違君故訟君子以作事謀始注君子謂乾三來變坤為作事坎為謀初為始二據初剛柔易故以作事謀始疏 〈水違至故訟　坎者乾再索而得有子道坤有臣道下三爻皆失位故云猶子違父臣違君而成訟也　君子至謀始　此虞義也坤謂遯坤坤為事三來變坤故為作事洪範謀屬水坎為水為心故為謀卦自下生故初為始三來之二據初剛柔易謂二與初易位初不永所事謀始之義也〉 　　不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也注初辯之早故其辯明不克訟歸逋竄也自下訟上患至惙也注上謂乾惙憂也食舊德從上吉也注從順復即命渝安貞不失也注變得正故不失訟元吉以中正也以訟受服亦不足敬也注服謂槃𢄔乾象毁壊故 不足敬疏 〈初辯至辯明　坤消隂自初始變之正辯之早矣二變應五三食舊德體离离為明故其辯明矣　上謂乾惙憂也　二訟四四體乾故上為乾惙憂鄭義也詩曰憂心惙惙俗作掇今從古從順　三失位變從上故吉此上亦謂乾也從訓順者昭五年春秋傳曰使亂大從服䖍解誼云使亂〉 〈大和順之道故知從為順也　變得正故不失　失謂失位　服謂至足敬　此虞義也槃𢄔祭服故服謂槃𢄔遯三體乾乾為衣故云服也三食舊徳四變食乾故乾體壊乾為敬乾體壊故不足敬也〉 　　地中有水師注坎在坤内故曰地中有水師衆也坤中衆者莫過於水君子以容民畜衆注君子謂二坤為民坎為衆容寛也畜養也二升五寛以居之故以容民五降二萬物致養故以畜衆疏 〈坎在至於水　此宋𮕵義也坎為水坤為地坎在坤内是水行地中之象楊泉物理論曰水浮天載地者也故地之衆者莫過於水以況人之衆者莫過於師衆有二訓周語曰人三為衆一也釋詁曰𥠖庶烝多師旅衆也又曰洋觀裒衆那多也是庶多亦曰衆二也坤坎所以取象於師以衆多為名也　君子至畜衆　此虞義也二為庸人而稱君子者以其升五也坤隂故為民容寛也洪範五行傳文詩日月曰畜我不卒毛傳云畜養也卦自乾來文言乾九二寛以居之亦謂二升五居上以寛是容民之義也萬物致養説卦文五體坤坤隂廣博含養萬物五降二萬物致養是畜衆之義也〉 　　師出以律失律凶也注初失位故曰失律在師中吉承天龍也王三錫命懐萬 也注龍和也二以盛徳行中和衆隂承之故承天龍居王位而行錫命衆隂歸之故懐萬 坤為萬 師或輿尸大无功也注三五同功三多凶故大无功左次无咎未失常也注得位承五故未失常長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也注震為行居中故曰中行三失位故不當五巳正使不當故貞凶大君有命以正功也小人勿用必亂 也注五多功五動正位故以正功坤為亂疏 〈初失至失律　爻例失位曰失又曰不當師初二三五皆失位故初曰失三曰不當二五易位故曰貞丈人又曰以正功也　龍和至萬 　詩長𤼵曰何天之龍毛傳云龍和也二當升五五為天以盛徳行中和衆隂承之故承天和錫命者開國承家皆當有錫命之事居王位而行錫命衆隂歸之故懐萬 禮器曰物無不懐仁周語曰無所依懐鄭韋皆訓懐為歸坤為萬 虞義也　三五至无功　師勝敵稱功周禮大司馬曰若師有功愷樂獻於社若師不功則厭而奉主車鄭注云功勝也三五同功五多功三賤多凶故大无功也　得位至失常　四得位故云未失二升五而四承之隂承陽為常道故曰未失常也　震為至貞凶　二升居五故曰中行已正五位而用失位之三是使不當故貞凶也　五多至為亂　此虞義也〉 　　地上有水比注地得水而柔水得地而流故曰比先王以建萬國親諸侯注先王謂五初陽已復震為建為諸侯坤為萬國比四月卦也比輔也輔成五服故以建萬國比比也有孚盈𦈢故以親諸侯疏 〈地得至曰比　此子夏義也傳又云夫凶者生於乖争今既親比故云比吉也杜林曰比者言性不相害但爻之相比不相害而相親故曰比也　先王至諸侯　先王謂夏先王也五為天子故先王謂五初變之正體震震為建侯初剛難㧞故云建震為諸侯義見屯卦坤為地地有九州夏時九州有萬國故坤為萬國此上虞義也比四月卦據消息孟喜卦氣圖曰十一月未濟蹇頤中孚復十二月屯嗛睽升臨正月小過䝉益漸泰二月需隨晉解大壯三月豫訟蠱革夬四月旅比小畜乾五月大有家人井咸姤六月𪔂豐渙履遯七月恒節同人損否八月巽萃大畜賁觀九月歸妹无妄明夷困剥十月艮既濟噬嗑大過坤是也古文尚書臯陶謨曰𨚍成五服至於五千州有十二師外薄四海咸建五長鄭彼注云敷土既畢廣輔五服而成之靣方各五千里四 相距為方萬里師長也九州州立十二人為諸侯師以佐其牧外則五國立長使各守其職堯初制五服服各五百里要服之内方四千里曰九州其外荒服曰四海此禹所受地記書崑崙山東南地方五千里名曰神州者禹𨚍五服之殘數亦毎服者合五百里故有萬里之界萬國之封春秋傳曰禹朝羣臣於會稽執玉帛者萬國言執玉帛者則九州之内諸侯也其制特置牧以諸侯賢者為之師葢百國一師州十有二師則州千二百國也八州凡九千六百國其餘四百國在圻内此禹時建萬國之事也四月以建萬國者明堂月令曰立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏於南郊還反賞封諸侯葢夏殷法也白虎通曰封諸侯以夏何陽氣盛養故封諸侯盛養賢也㐮卄六年春秋傳曰賞以春夏刑以秋冬是慶賞封建皆以夏也王肅聖證論亦同此説禹𨚍成五服𨚍與比同説文曰𨚍輔信也輔成五服此建萬國之象比比也序卦文九五孚信之德盈滿中國四海㑹同逺人賔服此親諸侯之象也〉 　　比之初六有它吉也注信及非應然後吉比之自内不自失也注得位故不自失比之匪人不亦傷乎注爻失其正辰體隂賊故傷外比於賢以從上也注上謂五顯比之吉位正中也注謂离象明正上中也舎逆取順失前禽也注背上六故舎逆據三隂故取順不及初故失前禽邑人不戒上使中也　比之无首无所終也注坤道代終比之无首故无所終疏 〈信及至後吉此荀義也案五爻辭云失前禽謂初也三四五所據也二五所應也初在應外故失前禽前禽雖失初六終來盈缶之孚也王者之徳不及殊俗則未至故信及非應然後吉也　得位至自失　桓十七年榖梁傳曰蔡季自陳歸於蔡自陳陳有奉焉爾二得位自内比初而外應五正而後行事故不自失也　爻失至故傷　此干寳義也翼奉封事曰東方之情怒也怒行隂賊亥卯主之孟康注云本生於亥盛於卯木性受水氣而生貫地而出以隂氣賊害土故為隂賊坤為土六三乙夘坤之鬼吏草木怒生而賊害土故云傷也　上謂五　繫上曰可大則賢人之徳可久則賢人之業姚信注云上賢人謂乾五下賢人謂坤二乾五之坤成坎坎五猶乾五故稱賢二比初四不比三者三匪人故不比也　謂离至中也　此虞義也初三已變體重明故謂离象明五在上得位居中故正□中也　背上至前禽　此虞義也上六逆乘陽故稱逆而在五後故稱背四三二皆順承陽而五據之故云取順初在應外五不及初故失前禽邑人不戒上使　也義見上經　坤道至所終　上為終坤承乾而代終以乾為首故也今比之无首則是无所終也〉 　　風行天上小畜注風者天之命令也今行天上則是令未下行畜而未下小畜之象君子以懿文徳注懿美也豫坤為文乾為徳卦以柔畜剛君子法之故修美文徳積久而施自行疏 〈風者至之象　此九家義也巽為風巽 傳曰重巽以申命故云風者天之命令也今風行天上則是令未行於下畜道未成故畜而未下以小畜大謂之小畜也懿美至自行　説文曰懿専久而美也豫坤為文據旁通也乾有四徳故為徳此上虞義也四為柔故〉 〈云以柔畜剛君子欲懐柔天下不以武功而以文徳故云修美文徳 傳曰施未行也巽柔善入積之久而徳施於物物无不化故云施自行〉 　　復自道其義吉也注陽為吉牽復在中亦不自失也注失位變應五故不自失亦者亦初也夫妻反目不能正室也注妻當在内夫當在外今妻乘夫而出在外故不能正室有孚惕出上合志也注上謂五坎為志有孚攣如不獨富也　既雨既處得積載也君子征凶有所疑也注積猶畜也坎為疑疏 〈陽為至初也陽吉隂凶初變為陽是由凶而趣於吉故其義吉也二從旁通變故失位今變應五故不自失初既得位二亦不失故云亦者亦初也　妻當至正室　桓十八年春秋傳曰女有家男有室是夫以妻為室也白虎通曰一大一婦成一室義亦通也男正位乎外女正位乎内天地之大義今陽在内隂在外反其居室之道故不能正室夫謂豫震妻謂小畜即巽也　上謂五坎為志彖傳曰剛中而志行乃亨剛中謂五四五合志乃能畜乾故上謂五坎為志虞義也　積猶至為疑　畜道至上而成得積載者畜道成也畜有積義故云積猶畜也坎為疑虞義也〉 　　上天下澤履君子以辯上下定民志注君子謂乾天髙地下萬物散殊而禮制行故以辯上下定民志疏 〈此樂記文乾為天兊為澤禮以地制澤又卑於地故君子法之以制禮天髙地下禮者天地之别也故以辯上下萬物散殊而未定禮節民心故以定民志漢書叙傳曰上天下澤春雷奮作先王觀象爰制禮樂是説君子法履以制禮之事〉 　　素履之往獨行願也注初微謂之獨震為行使四變而已應之故獨行願幽人貞吉中不自亂也注變之正居中應五故不自亂𦕈而視不足以有明也注兩离稱明跛而履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為於大君志剛也注剛謂乾坎為志愬愬終吉志行也注應在初故志行夬履貞厲位正當也注位正當故不疚元吉在上大有慶也疏 〈初微至行願　初為隠為微隠微於人為獨故中庸曰莫見乎隠莫顯乎微故君子愼其獨也初應四四體乾乾為誠素質之始也質誠也欲正其心者先誠其意不誠則不能獨故素履之往獨行願也　變之至自亂　貞吉者變之正而𫉬吉也坎在坤中坤為亂之正應正故不自亂　兩离稱明虞注𪔂 傳曰有兩坎兩离乃稱聰明眇而視不足以有明一离故也　剛謂至為志　三變應乾故志剛　應在至志行　應在初初震為行坎為志故志行　位正至不疚　乾履兌兌為虎五在乾體故厲以剛中正故不疚與 傳互相明也〉 　　天地交泰注交謂二五后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民注坤稱后坤富稱財輔以隂輔陽相贊也震為左兑為右坤為民言后資財用以成教贊天地之化育以左右其民也書曰予欲左右有民疏 〈交謂二五　天地交而成既濟故云交謂二五　坤稱至有民　釋詁曰后君也坤臣道而稱后者泰消息為辟卦得稱后也坤富稱財又化成物故曰財成卦有比比輔也故以隂輔陽也相者贊相故曰相贊也震春為左兑秋為右坤衆為民富之教之所謂資財用以成教皆贊化育為既濟之事也書曰者尚書臯陶謨文是虞夏既濟時事故引之也〉 　　拔茅征吉志在外也注外謂四苞巟得尚于中行以光大也注升五體离嚮明而治故以光大无平不陂天地際也注位在乾極應在坤極天地之際偏偏不富皆失實也注坤虚故皆失實不戒以孚中心願也注中謂五坎為心隂性欲承故中心願以祉元吉中以行願也注中下中城復于堭其命亂也注初吉終亂疏 〈外謂西　此虞義也　升五至光大　既濟五互离故云升五體离説卦曰离也者明也聖人南靣而聴天下嚮明而治葢取諸此謂取离象為明堂也二升五為聖人故乾鑿度以夬五為聖人离為光乾為大故以光大也　位在至之際　此宋𠂻義也位在三故云乾極應在上故云坤極小爾雅曰際接也天與地接猶泰與否接故云天地際也　坤虚至失實　陽實隂虚坤三爻故皆失實也　中謂至心願中謂五五爻之義𤼵於四爻者上體以五為主也説卦曰坎為極心中心猶極心也隂性欲承乾鑿度〉 〈文九家易曰乾升坤五各得其正隂得承陽皆隂心之所欲是也　中下中　五降下故中謂下中震為行故中以行願上願謂二欲升五下願謂五欲降二也　初吉終亂　既濟 曰初吉終亂傳謂終止則亂其道窮也上為終坤為亂巽為命故其命亂也〉 　　天地不交否注天氣上升地氣沈下二氣特隔故云否君子以儉德辟難不可營以祿注君子謂伏乾坤吝嗇為儉乾為徳隂消至否坤臣弑君故以儉徳辟難坤為營乾為祿坤消乾故不可營以禄也疏 〈天氣至云否此宋𠂻義也董子曰隂猶沈也故地氣沈下天上升不下降地沈下不上升是二氣特隔故云否也　君子至禄也　否下體坤乾伏坤下乾三為君子故君子謂伏乾說卦曰坤為吝嗇吝嗇故儉隂消至否坤臣弑君故為難虞氏亦謂弑君之難也乾伏坤下隠伏之象故以儉徳辟難文言曰天地閉賢人隠是其義也坤為營虞義也説卦曰坤為旬旬十日也經營須日故旬營同物詩江漢曰來旬來宣鄭箋云旬當為營知旬營同物也乾為福説文云禄福也故乾為禄坤消乾禄故不可營以禄此兼用虞義虞氏又云營或作榮儉或作險〉 　　㧞茅貞吉志在君也注四變體坎為志君謂五大人否亨不亂羣也注物三稱羣謂坤三為亂大人不從故不亂羣也苞羞位不當也注三上失位有命无咎志行也注志行於羣隂大人之吉位正當也注位正當故隂不能消乾使亡否終則傾何可長也注以隂剥陽故不可久疏 〈四變至謂五　應在四四變應初故體坎坎為志初與二三同類承五故志在君初在應外而云承五者坤性承乾故初曰以其𦳢四曰□离祉是三爻皆有承乾之象故初得承五也　物三至羣也　此虞義也周語曰獸三為羣坤三爻故云羣六三為亂大人中正以否絶之故云不亂羣五不亂羣故不亡也　三上失位　上苞三二爻皆失位故云位不當也　志行至羣隂　此荀義也四以五命據三隂隂皆麗乾之福是志行於羣隂也　位正至使亡　荀注文言曰存謂五為陽位亡謂上為隂位以九居五得正得中隂繫於陽故不能消乾使亡也　以隂至可久　此虞義也隂剥於上則陽復於下故不可久〉 　　天與火同人君子以𩔖族辯物注族姓辯别物性之同異也君子謂乾乾為族天火同性二五相應男女辯姓故以𩔖族辯物疏 〈族姓者戰國䇿曰昔者曾子處費費人有與曾子同名族者注云族姓也襄三十一年春秋傳曰辯於大夫之族姓班位故知族為姓也辯别虞義也同姓則同徳異姓則異徳故云物姓之同異也君子謂乾乾為族虞義也族有九九者乾陽之數故知乾為族𩔖聚九族而辯姓之同異以厚别也所以然者以卦名同人天火同性性姓同物二隂五陽有昏冓之道同徳合義不合姓故以𩔖族辯姓也男女辯姓襄二十八年春秋傳文〉 　　出門同人又誰咎也　同人于宗吝道也注取同姓犯誅絶之罪故吝道伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也注與上敵應故敵剛上不應三故安行乘其庸義弗克也其吉則困而反則也注初得正故義弗克則法也變之正是困而反則也同人之先以中直也大師相遇言相克也注中直謂五二五同心故相克同人于郊志未得也注坎為志失位故志未得疏 〈取同至吝道　此許愼義也愼又云言五屬之内禽獸行乃當絶也　與上至安行　三上皆剛故曰敵剛釋詁曰敵應當也敵剛謂所應者剛故伏戎於莽也艮 傳曰上下敵應兩陽兩隂稱為敵應或謂敵剛為敵五非也楚語曰自敵以下則有讎韋昭云敵敵體五為君不可為敵且五非應也三上敵剛上不應三三无所往故云安行也　初得至則也　四欲攻初初正而四不正故云義弗克春秋文十四年穀梁傳曰弗克納弗克其義也范寗注云非力不足義不可勝與傳義合則法也釋詁文韋昭注晉語曰謀不中為困四欲攻初以不義而止故困變之正承五應初是困而反歸於法故吉文言曰乾元用九乃見天則六爻皆正為天則故爻不正而反於正謂之反則也　中直至相克　五得中又體乾乾為直故中直謂五繫上釋此爻曰同心之言其𦤀如蘭乾為言二五同徳同徳合義故相克也　坎為至未得　上失位不與三同志故志未得也〉 　　火在天上大有君子以遏惡 善順天休命注君子謂二遏絶 舉也乾為 善坤為遏惡為順以乾滅坤體夬 於王庭故遏惡 善乾為天為休二變時巽為命故順天休命疏 〈此虞義也二失位變之正隂得位為君子故君子謂二初至五體夬夬本坤世乾為善坤為惡 於王庭以乾滅坤故遏惡 善乾為美休美也故乾為休二變體巽巽為命坤為順故順天休命也〉 　　大有初九无交害也　大轝以載積中不敗也注中謂二車僨曰敗公用享于天子小人害也　匪其尩无咎明辯折也注折之离故明辯折厥孚交如信以發志也注乾為信四上變坎為志五發孚二故信以發志威如之吉易而无備也注离為備二五易位离體壊乾威鎮物故无備大有上吉自天右也注吉吉禮疏 〈中謂至曰敗　二下中故中謂二比坤為大轝乾來積上二為中故積中不敗僖九年春秋傳曰渉河侯車敗隠三年春秋傳曰鄭伯之車僨於濟故知車僨曰敗五降二坤厚載物故不敗也　折之至辯折　此虞義也變體离説卦云离為折上槁故云折之离离為明故明辯折也折本今作晢從日折聲古文通折音制與志恊也　乾為至𤼵志　漢書杜欽對䇿曰天道貴信二升五體乾故乾為信四上變五體坎故坎為志𤼵者變動五失位𤼵而孚二故信以𤼵志也　离為至无備　備謂戰備也离為甲胄為戈兵故為備以備為戰備者經曰威如傳曰無備昭二十三年春秋傳曰去備薄威尉繚子曰兵有去備徹威而勝者以有法故知備為戰備也五之威道徳之威也鹽鐡論文學曰徳盛則備寡故无備董子曰冠之在首𤣥武之象也𤣥武者貌之最嚴有威者也其象在後其服反居首武之至而不用矣夫執介胄而後能拒敵者非聖人之所貴也君子顯之於服而勇武者消其志於貌也矣威如之吉易而无備亦此義也易音亦　吉吉禮　上為宗廟祭禮稱吉故云吉吉禮〉 周易述卷十一 <經部,易類,周易述>