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欽定四庫全書
書蔡氏傳旁通卷四下 元 陳師凱 撰
旅
九夷八蠻多之稱也職方言四夷八蠻爾雅言九夷八蠻但言其非一而已
周禮注云東方曰夷南方曰蠻四八周之所服國數也爾雅注䟽云東夷有九種一曰𤣥菟二曰樂浪三曰髙驪四曰蒲飾五曰鳬㬰六曰索豕七曰東屠八曰倭人九曰天鄙八蠻者李廵云一曰天竺二曰咳首三曰僬僥四曰跛踵五曰穿胷六曰儋耳七曰狗軹八曰旁舂
武王克商之後威徳廣被九州之外蠻夷戎狄莫不梯山航海而至
按汲冡周書王㑹篇所載蠻夷戎狄所獻有曰稷慎文璧曰穢人前兒曰良夷在子曰揚州禺魚曰𤼵人鹿人曰俞人雖馬曰青丘狐九尾曰周頭抵輝曰黒齒白鹿白馬曰白民黄乘曰東越海𧊧曰甌人蟬蛇曰於越納曰姑妹珍曰且甌文蜃曰共人元貝曰海陽大蟹曰自深桂曰㑹稽𪓽曰義渠兹白曰央林尊耳曰唐戎閭曰渠叟䶂犬曰樓煩星施曰卜盧以牛曰區陽鼈封曰䂓矩麟曰西申鳯鳥曰氐羌鸞鳥曰巴人比翼鳥曰方
皇鳥曰蜀人文翰曰方人孔鳥曰卜人丹砂曰夷閵木曰康民桴苡曰州靡費費曰都郭生生欺羽曰竒幹善芳曰髙夷嗛羊曰獨鹿卭卭距虚曰孤竹距虚曰不令支元獏曰不屠何青熊曰東胡黄羆曰山戎戎菽曰般吾白虎曰屠州黒豹曰禺氏騊駼曰大夏兹白牛曰犬戎古皇之乘曰楚數每牛曰匃奴狡曰權扶玉自曰白州比閭曰禽人管曰路人大竹曰長沙鼈曰魚復鼓鍾鍾牛曰蠻楊之翟曰倉吾翡翠正義所謂王㑹備焉者此也
犬髙四尺曰獒
据爾雅
公羊傳曰晉靈公欲殺趙盾盾躇階而走
見宣公六年躇丑略反何休注云躇猶超遽不暇以次
太保召公奭也史記云與周同姓姬氏
史記註譙周云周之支族食邑於召索隱云召者畿内采地或者謂文王取岐周故墟召地分爵二公故詩有周召二南言皆在岐山之陽故言南也後武王封之北燕以元子就封而次子留周室代為召公至宣王時邵康公虎其後也
謹徳蓋一篇之綱領
新安陳氏云一篇皆自明王慎徳一句推廣之曰昭徳之致曰惟徳其物曰徳盛不狎悔曰玩人䘮徳曰終累大徳徳之一辭諄諄焉惟慎徳所以自能致貢物惟所貢無異物所以見其慎徳若竒玩之物非所當獻亦非所當受一受之則荒怠之心生而慎徳之意失矣
其所貢獻惟服食器用而已無異物也
正義云𤣥纁絺紵供服也橘柚菁茅供食也羽毛齒革瑶琨篠簜供器用也
如分陳以肅慎氏之矢
魯語云仲尼在陳有隼集于陳侯之庭而死楛矢貫之石砮其長尺有咫陳惠公使人以隼如仲尼之館問之仲尼曰隼之来也逺矣此肅慎氏之矢也昔武王克商通道于九夷百蠻使各以其方物来貢使無忘職業於是肅慎氏貢楛矢石砮其長尺有咫先王欲昭其令徳之致逺也以示後人使永監焉故銘其楛曰肅慎氏之貢矢以分太姬配虞胡公而封諸陳古者分同姓以珍玉展親也分異姓以逺方之職貢使無忘服也故分陳以肅慎氏之貢君若使有司求諸故府其可得也使求之得之金櫝如之
分魯以夏后氏之璜之類
左定四年衛子魚曰昔武王克商成王定之選建明徳以藩屏周故周公相王室以尹天下於周為睦分魯以大路大旂夏后氏之璜封父之繁弱殷民六族分康叔以大路少帛綪茷旃旌大吕殷民七族分唐叔以大路宻須之鼓闕鞏
〈甲名也〉沽洗懐姓九宗職官五正
不役於耳目之所好
不為聲色所役也心箴云心為形役乃獸乃禽
周穆王得白狐白鹿而荒服因以不至
〈狐當作狼〉
史記穆王将征犬戎祭公謀父諫王遂征之得四白狼四白鹿以歸自是荒服者不至
以武王之聖召公所以警戒之者如此
董氏曰聖人不以細行而不謹大臣不以細過而不諫此古之所以君明臣良而後世鮮儷也漢文帝無太保之訓而却千里馬其賢矣哉
金縢
藏於金縢之匱
王日休曰縢緘也以金緘封若金鎻然鄭氏曰凡藏秘書皆然非始周公
築土曰壇除地曰墠
築土封土也除地平地也鄭元云時為壇墠於豐壇墠之處猶存焉
詩言圭璧既卒
雲漢之辭既卒既盡用也
周禮祼圭以祀先王先公
冬官玉人云祼圭尺有二寸有瓉以祀廟瓚如盤其柄為圭也林氏云植璧於壇秉圭於手愚案祼圭有瓚非所秉者所秉於手者乃桓圭信圭躬圭耳當如雲漢總為禮神之玉若為所秉於手者則非祼圭也故孔註以為周公秉桓圭以為贄蔡氏雖以為祼圭而遂不容解秉字要之周公當時亦無酌酒降神之事當依古註為是
若爾三王是有丕子之責于天蓋武王為天元子三王當任其保䕶之責于天不可令其死也于天之下疑有闕文舊說謂天責取武王者非是
新安陳氏曰蔡氏謂任保䕶之責于天未然惟不用師說所以疑于天之下有缺文朱子語録云此一段先儒都解錯了只有晁以道說得好他解丕子之責如史傳中責其侍子之責蓋云上帝責三王之侍子侍子指武王也上帝責其来服事左右故周公乞代其死言三王若有侍子之責于天則不如以我代之我多材多藝能事上帝武王不若旦多材多藝不能事鬼神不如且留他在世上定你之子孫與四方之民文意如此
周公忠誠切至欲代其死以輸危急
林氏曰旦多材藝元孫之死不若旦之死元孫能畏服四方則旦之生不若元孫之生
習重也謂三龜之兆一同開籥見卜兆之書乃并是吉蔡氏及古註皆不明指是字為何物所并者何兆愚竊謂以三龜卜之見兩兆皆吉故云一習吉及啟籥見書乃云并此兆亦吉也
體兆之體也
薛氏曰體與詩爾卜爾筮體無咎言之體同周禮占人云凡卜君占體大夫占色史占墨卜人占拆然證以詩之語則卜看兆體亦可通上下言之
翼日公歸之明日也瘳愈也
林氏曰請代武王之死者周公之本心也王瘳而公不死者天也非人之所能為也
孺子成王也
按稽古録武王克商七年而崩子成王誦立成王年十三周公為
宰攝行天子事據此則武王克商二年病時成王僅八嵗故不知卜事至此十三嵗而即位聞流言周公居東二年則成王已十五嵗所謂五尺童子也故稱孺子沖子自成王即位至周公復辟時凡七年而成王二十嵗所謂六尺之孤也
流言無根之言如水之流自彼而至此也
詩䟽云流謂水流造作虚言使人傳之如水之流然
辟讀為避鄭氏詩傳言周公以管蔡流言辟居東都是也
見七月詩序下詩䟽云居東者出處東國待罪以需王之察已是說避居之意也周公避居東都史傳更無其事古者避辟
〈扶亦反〉譬僻皆作辟字而借聲為義鄭讀辟為避故為此說○朱子與蔡仲黙書云弗辟之說只從鄭氏為是向董叔重得書亦辨此一條一時信筆答之謂當從古註說後来思之不然是時三叔方流言於國周公處兄弟骨肉之間豈應以片言半語便遽然興師以誅之聖人氣象大不如此又成王方疑周公周公固不應不請而自誅之若請於王王亦未必見從則當時事勢亦未必然雖曰聖人之心公平正大區區嫌疑似不必避但舜避堯之子於南河之南禹避舜之子於陽城自是合如此若居堯之宫逼堯之子即為簒矣又謂成王疑周公故周公居東不幸成王終不悟不知周公如何處愚謂周公亦惟盡其忠誠而已
鴟鴞惡鳥也以其破巢取卵比武庚之敗管蔡及王室也
嚴氏詩緝云鴟鴞惡聲之鷙鳥喜破鳥巢而食其子託為鳥之愛其巢者呼鴟鴞而告之曰汝先已取我子食之矣無更毁我巢也喻為惡者既陷管蔡於罪矣無更謀危王室也恩愛勤勞鬻養此子誠可傷憫今既取之其毒甚矣况又毁我巢乎程子曰鴟鴞謂為惡者子喻管蔡室喻王室吕氏曰殷民流言中傷周公謀危王室故周公白管蔡親也爾既以惡汚染使陷於罪是害我兄弟矣又欲謀危王室則不可也
誚讓也
讓責也吕氏曰王欲誚公而未敢所謂未敢則悔過之根本也
新當作親
案陸氏釋文云新逆馬本作親逆
大誥
三叔懼遂與武庚叛
東齋陳氏曰武王以公義封武庚而不虞其怨以親愛用三叔而不料其反仁人之過也使舎武庚而立微子三監雖欲叛而不從舎三叔而任他人武庚雖欲反而不敢朱子語録云當初紂之暴虐天下之人胥怨無不欲誅之及武王既奉天下之心以誅紂於是天下之怨皆解而歸徳於周矣然商之遺民及與紂同事之臣一旦見故主遭人戮宗社為墟寧不動心兹固叛心之所由生也蓋始於苦紂之暴而欲其亡固人之心及紂既死則怨已解而人心復有所不忍亦事勢人情之必然者又况商之流風善政畢竟尚有在人心者及其頑民感商恩意之深此其所以叛也後来樂毅伐齊亦如此
紹介天明以定吉凶
韻㑹云紹介行也謂行人之副也書䟽云天道𤣥逺龜是神靈能傳天意以示吉凶故疑則卜之以繼天明道林氏曰天之吉凶示人甚明然其道幽㝠無介紹以傳其意惟卜之以龜則天之明曉可見
反鄙邑我周邦
左傳宣十四年宋華元曰過我而不假道鄙我也鄙我亡也杜預云以我比其邊鄙是與亡國同
微子之命
成王既殺武庚封微子於宋以奉湯祀
林氏曰不曰宋公之命而曰微子之命蓋周以賓待之非欲臣之也吴氏曰武王克殷封武庚於殷墟封微子於宋樂記曰武王下車投殷後於宋是也及武庚叛成王殺之始即微子已封之宋國建之為上公以奉湯祀蓋申命之書非先未封至此始封也史記世家言周公既承王命誅武庚乃命微子代殷後奉先祀作微子之命以申之其說為是且武王猶封箕子於朝鮮豈有捨微子不封待成王而後封乎新安陳氏曰殺武庚始命微子奉湯祀者蓋紂以嫡子立為天子武庚紂子實為大宗子微子不過支子耳武庚在為殷後奉湯祀者武庚也微子不得與也武庚死殷命黜微子始得代之為殷後歟
微子帝乙之長子紂之庶兄也
正義曰吕氏春秋仲冬紀云紂之母生微子啟與仲衍尚為妾已而為妻後生紂紂父欲立啟為太子太史據法而争之曰有妻之子不可立妾之子故紂為後鄭云微子啟紂同母庶兄也
宋亳在東故曰東夏
自豐鎬言之則宋在東宋國即隋之宋州唐之睢陽郡宋升應天府今為歸徳府屬河南即髙辛氏閼伯所居商丘也有微子墓
服命上公服命也
周禮典命云上公九命為伯其國家宫室車旗衣服禮儀皆以九為節司服云公之服自衮冕而下如王之服
康誥
武王誥命為衛侯
朱子語録云五峯胡氏於皇王大紀考究得康誥非周公成王時乃武王時蓋有朕其弟之語若成王則康叔為叔父矣又首尾只稱文考成王周公必不只稱文考又有寡兄之語亦是武王自稱無疑如今人稱劣兄之類又唐叔得禾傳記所載成王先封唐叔後封康叔無姪先叔之理
武王分封之時年已九十
武王年九十三而終克商後七年而崩則克商時已八十六嵗及至分封則近九十矣
衛康叔封布兹
徐廣曰兹者籍席之名諸侯病曰負兹索隠曰兹一作苙公明草也言兹舉成器言苙見潔草也
三月周公攝政七年之三月也始生魄十六日也蘇氏曰此洛誥之文當在周公拜手稽首之上
新安陳氏曰初基定基址也鎬在西洛在東故曰東國洛見士朝見而趨事也民大和㑹人心本自和也播民和因人心之和而播敷宣暢其和也恱以使民民忘其勞公不忘民之勞而勤勞之所以得民心也以召誥考之周公以三月十二日乙卯至洛先觀召公營洛規模十四日丁巳行郊禮十五日戊午行社禮十六日己未初基作洛繼此五日内號召齊集計度區畫分配科𣲖至二十一日甲子朝乃用書命庶殷諸侯丕作召誥所謂用書命丕作即此所謂洪大誥治也如召誥傳中引春秋傳云云之類參以召誥日月脗合洛誥冠以此九句方有頭緒强附之此全不相應其為洛誥脫簡何可疑者諸家阿附牽强解之非矣
孟長也言為諸侯之長
吳氏曰詩序言衛不能修方伯連率之職康叔之為方伯無疑
明徳慎罰一篇之綱領
林氏曰案蘇忿生以温為司寇立政司寇蘇公是也又定四年云武王之母弟八人康叔為司寇則康叔以衛侯入繼蘇公為之故并以詰姦刑暴之事告之
臬法也為準限之義
東齋陳氏曰臬門梱也有限準之義故以訓法猶謂法為律也愚案律即黄鐘十二律也毫釐不可差刑法亦然故稱法為律
吕氏曰外事衛國事也史記言康叔為周司寇職任内事故以衛國對言為外事云云異時成王或舉以任司寇之職而此未必然也
新安陳氏曰左傳定公四年有曰武王之母弟八人周公為大宰康叔為司寇則康叔以諸侯入為王朝之卿明矣為司寇與即衛封兩不相妨往来乎朝廷邦國之閒何往不可吕氏内事外事之說極當蔡氏何必疑之而乃添出異時成王或舉以任司寇之職一句適以助後世成王封康叔之說何也權用殷罰有倫者正是初得天下初分封時事若是後来何必師用殷罰為哉味此語愈見得此為武王之書也
要囚獄辭之要者也
東齋陳氏曰要者結罪之辭要囚謂結定其囚之罪也蔽要囚謂斷其所結定之囚猶今世引斷也今世大辟囚已結罪後猶有審覆經年者
顛越人
䟽云謂不死而傷
戛法也
新安陳氏曰蔡訓戛為法未見所本愚案釋詰以典彛法則律戛皆訓常郭註云皆謂常法耳䟽引不率大戛蔡氏蓋据此也
酒誥
妹邦即詩所謂沬鄉
孔氏曰妹地紂所都朝歌以北是薛氏曰妹古沬字水名因水名地愚案古文水名多從女如媯水姜水是也毛詩傳云沬衛邑也
穆敬也詩曰穆穆文王是也或曰文王世次為穆亦通新安陳氏曰案昭穆之穆與左傳合不易之論以穆考為穆穆之穆則詩稱武王曰率見昭考此昭字又如何訓耶穆穆之證非也
天始令民作酒
䟽云世本云儀狄造酒又云杜康造酒本人以意為之今言天降命蓋人為亦天之所使也
酒之禍人也而以為天降威者禍亂之成是亦天耳新安陳氏曰天降命與天降威當對觀設酒之初意本為祭祀乃天之降命也酒之流生禍亦天之降威也酒一而已用以祀者此酒也䘮徳䘮邦者亦此酒也天理人欲同行異情人之於酒知其祭祀而本於降命之天又能於燕飲而凛然知有降威之天則天理行而人欲窒方無酒禍矣史氏漸曰吾切喜衛人何其服酒誥之訓世守於無窮也始也商俗淫𭰫武王以酒誥戒之逮幽王之世上下沈湎衛武公作賔之初筵以見衛人非特一時聞訓不敢自越於禁防又能以其所以為禁防者𫝊為子孫法焉
肇敏
葵初王氏曰肇訓敏未可曉愚案釋言云肇敏也郭云肇牽車牛蔡氏正据此而葵初妄譏甚矣學不可不博
汝當用力戒謹殷之賢臣與鄰國之侯甸男衛使之不湎于酒
林氏曰康叔為諸侯長故劼毖及侯甸男衛
太史掌六典八法八則内史掌八柄之法
太史内史在周官為宗伯屬而六典八法八則則冡宰所建以治百官而太史又建六典以為王逆邦國之治掌法以逆官府之治掌則以逆都鄙之治太宰既以八柄詔王内史又居中貳之以詔王治六典治典教典禮典政典刑典事典也八法官屬官職官聨官常官成官法官刑官計也八則祭祀法則廢置禄位賦貢禮俗刑賞田役也八柄曰爵曰禄曰予曰置曰生曰奪曰廢曰誅也薛氏曰二史掌邦法在王朝則貳冡宰在侯國則居賔友之地陳氏傅良曰諸侯有太史無内史内史惟天子有之内史是商之故臣康叔所當親之為友者也愚案此章冠之以汝劼毖殷獻臣當如陳氏說
位三卿者
大國三卿也
圻父政官司馬也主封圻
圻詩作祈毛云祈父司馬也職掌封圻之兵甲釋文云封圻當作畿古作祈圻畿同大司馬云制畿封國以正邦國
農父教官司徒也主農
大司徒云以土㑹之法辨五地之物生以土宜之法辨十有二土之名物以任土事辨十有二壤之物而知其種以教稼穡樹藝以土均之法辨五物九等制天下之地征乃經土地而井牧其田野凡此皆農事既富而後教先王之政也
宏父事官司空也主廓地居民
周官云司空掌邦土居四民時地利正義云諸侯三卿以上有司馬司徒故知宏父是司空宏大也言大父者以營造為廣大國家之父
羣飲蓋亦當時之法其詳不可得而聞矣
史記註云漢律三人已上無故羣飲罰金故賜酺得㑹聚飲食酒誥羣飲之執其類此歟
梓材
大家孔氏曰卿大夫及都家也
正義云卿大夫在朝者都家亦卿大夫所得邑也又公邑而大夫所治亦是也愚案定四年云分康叔殷民七族陶氏施氏繁
〈音婆〉氏錡氏樊氏饑氏終葵氏即衛之大家也
律所謂知情藏匿貲給
三者皆因罪人所歴過或知情或藏匿或貲給之貲當作資以貲資之也
漢律所謂疻也
疻說文云毆傷也諸氏切
此章文多未詳
新安胡氏曰蔡傳僅訓字而云多未詳信當缺之愚以意解之云汝若常言及曰我固有官師為師三卿及正官之長及衆大夫然必自曰我不可厲虐殺人亦以為人上者當率先恭敬勞来故在下者無往而不恭敬勞来矣惟其有欽恤之心勞来之意其用刑也故於往日為姦為宄或殺人或歴人皆宥之故亦於見其君事而有毁傷人者亦宥之往日紂在時也見厥君事亦紂事也蓋商紂之時其民多有為惡者康叔於此不當追咎於既往而與之更新可也
康叔所封亦受畿内之民當時亦謂之監
受紂也非授受之受東齋陳氏曰康叔孟侯故稱之為監
敷菑廣去草棘也
敷廣也爾雅云田一嵗曰菑郭璞云江東呼初耕地反草為菑
畎通水渠也
周禮匠人為
洫廣尺深尺曰畎
塗塈泥飾也
說文云塈仰塗也
茨蓋也
穀梁傳註云茨謂茅蓋屋也
梓良材
梓木名
雘采色之名
正義云雘是采色之名有青色者有朱色者鄭𤣥引山海經云青丘之山多有青雘此經知是朱者與丹連文故也
樸斲以喻制度
陳東齋云具粗曰樸致巧曰斲
肆今也
新安陳氏曰蔡氏訓肆為今未安愚案釋詁云肆故今也郭云肆既為故又為今今亦為故故亦為今蔡氏正據此陳氏未考耳
監視也此人臣祈君永命之辭也案梓材有自古王若兹監罔攸辟之語而編書誤以監為句讀而爛簡適有已若兹監之語以為意類合為一篇而不知其句讀之本不同文義之本不類也
新安陳氏曰已若兹監與自古王若兹監相似而實不同上文之監平聲三監之監此之監去聲監觀之監已乎君其監觀于兹臣所祈於君惟曰欲自今至于萬年當為天下王王之子子孫孫永保民而已其人臣祈君永命忠愛無窮之心歟
書蔡氏傳旁通卷四下