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欽定四庫全書
樂書卷四十二
宋 陳暘 撰
周禮訓義
春官
大司樂
靁鼓靁鼗靈鼓靈鼗路鼓路鼗
鼓人掌教六鼓四金之音聲以節聲樂教為鼓而辨其聲用以雷鼓鼓神祀以靈鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享則鼓之聲用莫先於此爾雅大鼗謂之麻小者謂之料儀禮大射鼗倚于頌磬西紘書舜典下管鼗鼓則鼗之為器如鼓而小掌之於小師播之於瞽矇眡瞭則鼗之聲用未甞不兆奏鼓矣盖坎主朔易而其音革則鼗鼓皆冬至之音堂下之樂也雷天聲也靈地德也路人道也天神之樂六變而雷鼓雷鼗六面地示之樂八變而靈鼓靈鼗八面人鬼之樂九變而路鼓路鼗四面者金之為物能化不能變鬼亦如之金非土不生以土之五加金之四其樂所以九變歟鄭司農謂雷鼗六面則是靈鼓靈鼗四面路鼓路鼗兩面非也古之人辨其聲用鼓人救日月則詔王鼔以救日月亦天事故也冥氏攻猛獸以靈鼓歐之以攻猛獸亦地事故也司馬振鐸王執路鼓大僕建路鼓于大寢之門外以逹窮者與遽令以田獵逹窮與遽令亦人事故也其不同者特不用鼗耳月令修鞀鞞世本帝嚳命倕作鞀鞞而與麻同小謂之鞀而與料同則鼗鞀一也先儒以鼓為春分之音鞀為震之氣是不考坎音革之過也
孤竹之管孫竹之管隂竹之管
爾雅大管謂之簥中謂之篞小謂之篎蓋其狀如箎笛而六孔併兩而吹之所以道隂陽之聲十二月之音也書曰下管鼗鼓燕禮大射下管新宫記曰下而管象則管之為樂以利制為用堂下之樂也女媧始為都良管以一天下之音為班管以合日月星辰之㑹帝嚳又次笭展管則管為樂器其來尚矣至周教之於小師播之於瞽矇吹之於笙師辨其聲明則孤竹之竒以禮天神孫竹之衆以禮地示隂竹之幽以禮人鬼各從其聲類故也管或作筦詩曰磬筦將將是也或作琯𫝊稱白玉琯是也廣雅管象簫長尺圍寸八孔無底豈以當時之制為言歟
雲和之琴瑟空桑之琴瑟龍門之琴瑟
古者琴瑟之用各以聲類所宜雲和陽地也其琴瑟宜於圜丘奏之空桑隂地也其琴瑟宜於方澤奏之龍門人功所鑿而成也其琴瑟宜於宗廟奏之顓帝生處空桑伊尹生于空桑禹鑿龍門皆以地名之則雲和豈禹貢所謂雲土者歟瞽矇掌鼓琴瑟詩鹿鳴鼓瑟鼓琴書曰琴瑟以詠大𫝊亦曰大琴練
逹越大瑟朱
逹越明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也爾雅曰大琴謂之離大瑟謂之灑由是觀之琴瑟堂上之樂君子所常御所以樂心者也然琴則易良瑟則静好一於尚宫而已未甞不相湏而用故鄉飲酒禮二人皆左何瑟後首挎越燕禮小臣左何瑟而執越樂記曰清廟之瑟朱
而䟽越皆不及琴者舉大故也後世髙漸離之筑䝉恬之箏漢之琵琶箜篌晉之阮咸皆放琴瑟為之非古制歟
雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之九德之歌九磬之舞於宗廟之中奏之
夫宫音之主也第以及羽故樂器重者從細輕者從大是以金尚羽石尚角瓦絲尚宫匏竹尚議革木一聲凡三宫既文之以五聲必播之以八音言鼓鼗舉革以見木也言管舉竹以見匏也言琴瑟舉絲以見瓦也鐘師凡樂事以鐘鼓奏九夏然則言奏之圜丘方澤宗廟豈舉金以見石歟前言分樂以祀天神祭地示有歌此旋樂以禮天神地示無歌小師大祭祀大饗登歌小祭祀小樂事不登歌何邪曰禮天神地示無歌猶大神不祼也小祭祀小樂事不登歌猶小祭祀不興舞也天地不歌尊之也宗廟有歌親之也然天祀莫大於圜丘地祭莫大於方澤鬼享莫大於禘祫作旋宫之樂以降神特施祭之大者故也天神以雲門則天氣也地示以咸池法地澤也人鬼以九德之歌九磬之舞者以舜以繼體而帝禹以繼體而王皆足以承宗廟奉祭祀故也
若樂六變則天神皆降可得而禮矣若樂八變則地示皆出可得而禮矣若樂九變則人鬼可得而禮矣聲本於日律本於辰故甲之數九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五此聲之數也子午之數九丑未八寅申七夘酉六辰戌五己亥四此律之數也蓋圜鍾夘位之律也而丁為之幹故其樂六變函鍾未位之律也而乙為之幹故其樂八變黄鍾子位之律也而甲為之幹故其樂九變天神以陽升卒有以降而禮之者六變之樂有以召之也地示以隂藏卒有以出而禮之者八變之樂有以召之也人鬼域於隂陽之間而無不之卒有以接而禮之者九變之樂有以召之也成王制禮作樂而神祗祖考至於安樂之者本諸此歟
凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之
大師大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊下管播樂器令奏鼓小師大祭祀登歌擊拊下管擊應鼓徹歌凡小祭祀小樂事鼓𣌾則大師小師所職無非樂事也大司樂則揔其凡而已小胥正樂縣之位王宫縣諸侯軒縣卿大夫判縣士特縣辨其聲眡瞭掌大師之縣則大祭祀宿縣遂以聲展之則王之宫縣而已非中小祭祀之樂也何以明之古者將祭散齋七日宿齋三日所謂前期十日帥執事而卜日遂戒也大祭祀宿縣則縣之於前期宿齊之時也惟樂不可以為偽而縣之於宿齊之時其誠亦已至矣遂以聲展之則審一以定和亦所以逹其誠歟展聲之展與展牲之展同詩曰允矣君子展也大成爾雅曰展誠也由是觀之凡大祭祀宿縣而展其聲其逹誠之意可知矣先儒謂大祭祀宿縣則中小祭祀亦與焉是不知中小祭祀非皆前期十日而遂戒也不然則宿縣展聲何以獨稱大祭祀乎
王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏帥國子而舞大饗不入牲其他皆如祭祀春秋𫝊曰水火金木土榖謂之六府正德利用厚生謂之三事六府三事謂之九功九功之德皆可歌也謂之九歌書曰勸之以九歌俾勿壊瞽矇掌九德之歌以役大師大司樂奏九徳之歌九㲈之舞由是言之㲈舜樂也謂之九磬之舞夏禹樂也九德之歌得不為九夏乎宗廟九變之樂必奏九德之歌九磬之舞豈非舜行天道以治人禹行人道以奉天而其樂有以相成歟九夏之樂以王夏為首以明王道自禹始故也王於尸為尊必北面事之以其在廟門内則全於君故也乃若廟門外則疑於臣此王所以先尸也牲所以奉神而尸則象神而已此所以先牲也王也尸也牲也方宗廟祭祀之時其出入未始不均也王則中心無為以守至正非有出入也其出入則以送尸與牲而已故王出入令奏王夏繼之以尸出入令奏肆夏牲出入令奏昭夏也大饗之禮有施之祭祀者有施之賓客者禮記郊血大饗不問卜此施之祭祀也大饗尚腵脩大饗有四此施之賓客也是大饗之禮非特仁鬼神於幽亦所以仁賓客於明矣古人之饗賓如承大祭其所異者特不入牲而已蓋饗鬼神在廟門内故君子必入牲而親殺之既祭饗賓則在廟門外其何入牲之有
大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞詔諸侯以弓矢舞
庶人有主皮之射而無賓射燕射士有賓射燕射而無大射大射惟王於諸侯為然蓋先王將祭擇士豫焉為其行同能耦無以别也使射而擇之其射也有大禮焉故謂之大射射之為禮有旌以詔之有鼓以節之有扑以戒之定其位有物課其功有筭軍旅之事如斯而已故傳曰出則征誅入則揖讓其義一也大射之樂王出入大司樂令鐘師奏王夏如大祭大饗之儀明其大一統也乃射令奏騶虞明其樂仁而殺以時也詔諸侯以弓矢舞明其擇士以觀其容也大祭大饗帥國子而舞固大司樂之職也至於大射之諸侯非大司樂所得專特以義詔之使舞而已天子揔干而舞所以樂尸諸侯執弓矢而舞所以樂王也然則王射以騶虞大夫士之鄉射亦以騶虞者鄉射詢衆庶亦欲官備於天子故也大射記鐘人以鐘鼓奏陔夏此奏王夏者奏王夏主王出入言之以鐘鼓奏陔夏主射節言之大射以鐘鼓奏陔夏鄉射特以鼓奏陔夏何也曰君尊故有鐘鼓大夫士卑特用鼓而己大司樂所令言饗不及燕言射不及賓奏騶虞不及貍首詔諸侯不及大夫者以大司樂司其大故也
樂書卷四十二