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欽定四庫全書
周禮傳卷三下 明 王應電 撰春官
〈下〉
大卜下大夫二人
〈卜筮官之長〉卜師上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人工四人胥四人徒四十人龜人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
〈主相龜而藏之以供占龜之用工四人取龜攻龜也〉
菙氏下士二人史一人徒八人
〈菙日髄反〉
〈菙灼龜所爇之木荆木也士喪禮云楚焞置于燋在龜東荆楚本一物也以其為棰笞之用故又名菙此職主以其木灼龜遂以名官○焞音吞燋音爵棰哲鬼反笞昌兮反〉
占人下士八人府一人史一人徒八人
〈占吉凶已明斷决之辭也字从卜从口以卜之吉凶從卜者之口象意職主斷龜之吉凶故以占人命官〉
簭人中士二人府一人史二人徒四人
〈簭音誓〉
〈簭揲蓍求卦之人也古簭字作□竹蓍草也从巫通幽明之故也从艸两手揲之从昍占之者非一人也此微變其文廾即艸口即昍之省今楷書作筮則過省矣下文九簭之名𡘋作巫字師云非也古文有□字當為簭字蓋取參伍以變之意今周禮作巫者以巫□相似而誤耳〉
占夢中士二人史二人徒四人
〈夢者寐而神逰或因思而成或有徵而先見幻境如事事也多主兆吉凶世有知其理者故特設官以掌之古文作□从广□取在室中而卧于牀之意從夢聲意今書用夢從夕從瞢省寐而昏蒙不明也以代□非〉
眡祲中士二人史二人徒四人
〈祲侵沁二音〉
〈鄭氏曰祲隂陽相侵漸成祥者魯梓慎云吾見赤黒之祲按此亦屬之大卜者以其占類也〉
大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經兆之體皆百有二十其頌皆千有二百○掌三易之灋一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四○掌三夢之灋一曰致夢二曰觭夢三曰咸陟其經運十其别九十
〈觭音欺亦與其同〉
〈太卜通掌卜筮夢三者之占而獨以卜名者古人重卜也三兆三夢之灋不傳于三易猶有可言者易體卦八曰乾坎艮震巽離坤兊重之為六十四夏易首艮即兼山之謂也故曰連山商易首坤即坤乾之謂也故曰歸藏周易首乾即今易書也三易經卦皆八重之皆六十四但其序次與其辭不同掌其灋者三易各有通其學之人筮得卦爻使各言其吉凶書所謂三人占大卜從而折衷之也○以此例而推之龜兆之體若今龜書所載天象山川人物之形者共百有二十體頌爻辭也每體十爻為千有二百頌玉兆者文如玉拆瓦兆者文如瓦解原兆者文如土裂三者蓋以為序兆之始而辭有不同至其體皆百有二十其頌皆千有二百大卜總掌三兆之灋而斷其是非也○夢之有運謂人之神變動而有所之也亦若今夢書所載天地人事動植之物者其經運十每運其别有九故為九十致夢謂事有先兆心無所因而自致者觭竒也謂夢之異者咸感也陟經歴也謂人心有所感神䰟㳺歴而夢也三者亦以為序夢之始至其經運皆十其别皆九十大卜則總掌三夢之灋而斷其是非也卜夢二者不過以易之灋因此識彼而著其大畧如此舊説以顓頊為玉兆帝堯為瓦兆周為原兆致夢作于夏觭夢作于殷咸陟作于周未詳其説闕焉可也又以連山出于神農歸藏出于黄帝周易出于伏羲其説據宋元豐中毛漸奉使契丹于民間得書有山墳形墳氣墳謂即古三墳之書因謂山墳為連山形墳為歸藏氣墳為周易亦未知其是否也〉
〈按三易之名實與三正相為表裏其説似精深而實顯明也盖陽氣始于子于律為黄鍾氣屬天故曰天開于子而周以之建正先天卦位坤之半為復一陽生于重隂之下乃乾之元而所以統天者也是乃天地人之大德故周易首乾而天下之理得矣天一生水而地六成之萬物之形始于丑于律為林鍾後天坤居未未之衝丑形屬地故曰地闢于丑而商以之建正先天卦位正北方為純坤之卦萬物之所歸藏也不翕聚則不發散貞下起元天地人之至妙者也故商易首坤盖周用夫陽之始而啇用夫隂之終義各有當也夫子為氣之始丑為形之始皆未可有為至寅而後人工可施于律為太簇事屬人故曰人生于寅而夏以之建正後天卦位為艮萬物之所成終而成始也故夏易首艮艮止也止則生矣是三正三易其義一也然天地之道一也而已隂特其所收斂耳此洪範之數以陽為主八十一律但紀陽聲易書但為陽謀故夫子序易以周易首乾為正春秋以一之日紀年也時以作事凡聖人敬授人時莫非所以為民也建子建丑之月時當寒沍未可有為故夫子論為邦而以夏正建寅為善周禮以寅月施政也〉
以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰謀五曰果六曰至七曰雨八曰瘳
〈瘳音抽〉以八命者贊三兆三易三夢之占以觀國家之吉凶以詔救政
〈邦有大事作龜而命之其命辭有八征謂征伐左傳先王卜征五年也象謂天象之變有雲如衆赤鳥夾日以飛之類也與謂两相交際若聚女仕君也謀謂營為若下文立君大封大遷也果古祼字祭莫重于祼謂祭祀之日與牲儀禮卜祭春秋之改卜牛也至謂有所往若廵行廵守文王之卜田也舊謂人之至與不至此小事也何用卜乎雨謂水旱之時有雨與無也瘳謂疾病之時瘳與否書武王有疾周公卜三龜也凡此八事之命辭非但卜之龜而已三易三夢之人皆用是以占之並大卜贊其事參互而觀因以知國家之吉凶吉則為之脩德以承之凶則為之脩省戒備所以救國家政事之得失也〉
凡國大貞
〈貞質正之意天府陳玉以貞來嵗之美惡此言大貞則所質問者謂非常事總下所稱也〉卜立君
〈君無冢嫡庶子中年均德均謀及卜筮〉卜大封
〈諸侯當封以國者故卜其地詩所云卜云其吉也〉則眡髙作龜
〈髙龜殻髙處有紋可灼者作謂先作其墨俟灼後而觀其食與不食也〉大祭祀則眡髙命龜
〈大祭祀唯圜丘方丘之祭以二至其餘若祀五帝旅上帝禘祫大廟之祭必以卜命龜謂命以所卜之事也〉凡小事莅卜
〈蒞臨視也凡小事若嘗之卜芟獮之卜戒卜象卜雨卜瘳之類〉國大遷
〈若盤庚遷都〉大師則貞龜
〈貞正也〉凡旅陳龜
〈謂旅于四望山川〉凡喪事命龜
〈凡卜在禰廟門閾外闑西南北面其叙先陳龜于廟門外西塾即此陳龜也次正之于閾外席上此之貞龜也次視髙而命之事然後視髙而作其兆復有尊官但臨視而不執事者葢有涖陳貞命作五節之叙立君宗廟社稷安危所繫封國社稷萬姓所永頼大卜視髙作龜則命之者小宗伯所謂玉帛以詔號而貞之者大宗伯陳之者大宰涖之者王也大祭祀鬼神假與不假所繫喪事先人永藏之地人子莫大之事視髙命龜則貞之者小宗伯陳之者大宗伯蒞之者大宰大宰職帥執事而卜日是也大遷因不吉而求其永安大師衆之死生國之存亡繫焉貞龜則命之者卜師陳之者小宗伯蒞之者大司空大司馬也凡旅陳龜則涖之者小宗伯也小事涖卜則大卜但臨視之陳貞命作皆卜師已下自為之也此因事之大小而尊卑相次之叙如此然以小司㓂三詢之例推之則大遷大師當與立君一類此在喪祭下或有誤文且若周公之卜瘳成王之卜天變皆身親為之豈必于有司執其事乎是又不可一一拘也〉
卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四曰弓兆
〈鄭氏曰開開出其占書也經兆百二十體此言四兆者分之為四部若易之二篇書金縢曰開籥見書是謂歟方功義弓之名未聞然所引亦未知是否〉
凡小事眡髙
火以作龜
〈以火爇龜使拆〉致其墨
〈兆釁微不可辨復以墨潤之而後明凡卜事卜師必主為此〉
凡卜辨龜之上下左右隂陽以授命龜者而詔相之
〈上下謂龜之首尾左右謂龜之两旁各有應灼之處如闕 亦因其上下左右而别木火金水之兆也
隂龜殻闕 處陽龜殻表視兆處命龜者既命以所卜之闕 灼于何兆使神可以因事而示
之象故卜闕 命卜者及詔相其辭使命之者確然闕 不貳則神亦斷然以示之而不忒也〉
龜人掌六龜之屬各有名物
〈名天龜曰靈屬六者是也物謂色與體也〉天龜曰靈屬地龜曰繹屬東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各以其方之色與其體辨之
〈繹音亦果如字六龜舊説不明按爾雅有十龜一曰神龜龜最神明者二曰靈龜出涪陵郡縁中文似玳瑁者或云即今大觜靈蠵龜能鳴者也三曰攝龜腹甲曲折能自張閉好食蛇者也四曰寳龜大寳龜也五曰文龜甲有文綵者河圗曰靈龜負書丹甲青文六曰蓍龜在蓍叢下者七曰山龜八曰澤龜九曰水龜十曰火龜夫天曰神又神龜負文故神龜靈龜文龜即天龜也傳曰地不愛寳蓍地中植物故寳龜蓍龜即地龜也後天卦位東北為艮山龜即東龜也西為兊澤龜即西龜也南為離火龜即南龜也北為坎水龜即北龜也唯攝龜無用又爾雅云龜俯者靈行頭低仰者繹行頭俯前弇果甲前長後弇獵甲後長左倪不類行頭左痺右倪不若行頭右痺此言龜之體也但果獵類若字微有差誤葢得天氣多者形下覆而俯靈者神靈之意得地氣多者形向上而仰繹者土勢髙下相因之意得南方氣者甲前長而向前弇獵者獵而居前也得北方氣者甲後長而向後弇若者順而在後也得東方氣者目左倪而頭向左卑果木也得西方氣者目右倪而頭向右卑靁主聲謂金也色者天𤣥地黄東青西白南赤北黒也天地東西南北之龜雖其灋象各不同然受氣不能純然無雜但或以其體或以其色辨之而使之各有所屬因之各有所取用也○蠵音錐弇掩甘二音倪音霓痺皮避二音〉
凡取龜用秋時攻龜用春時各以其物入於龜室 上春釁龜祭祀先卜
〈秋物成而甲堅取而殺之鼈人秋獻龜魚是矣春氣和而甲潤解之不傷六龜分其體色藏于龜室隨所宜而用之天子備物也大龜其灼非一恐乆而枯朽殺牲取血以塗之使潤澤兼以生氣續之也先卜上古始為卜者古人于耕食蠶牧靡不祭其先事之神不忘本也月令孟冬釁祠龜策葢本諸此秦建亥故以孟冬為上春〉
若有祭祀則奉龜以往旅亦如之喪亦如之
〈凡國有卜事皆龜人奉龜以往此特舉祭祀及旅與喪者喪祭國之常事餘可知矣〉
菙氏掌共燋契以待卜事
〈燋音爵○燋燒木存性者以木鐩取火用此以傳則易燃也契刻龜之刀刮去其外黒皮可以視兆者故字從刀詩云爰契我龜是也菙氏掌共此二者以待卜事〉凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜師遂役之
〈焌音俊龡吹同〉
〈明火者以木鐩取火于日取其精明之意焌即菙木以明火爇燋遂龡其焌者謂先以燋爇得明火然後龡之于菙以灼龜禮所謂楚焞置于燋也卜師主視髙
火以作龜故菙氏并契其龜以授卜師而役終其事也〉
占人掌占龜以八簭占八頌以八卦占簭之八故以眡吉凶
〈簭之八故即簭人所辨九簭之名大卜作龜之八命也此于簭曰八簭于卜曰八頌其實不過八事而已〉
〈凡稽疑簭短龜長必先筮而後卜故占人之占龜以八簭占龜之八頌必先以八卦占簭之八故因兩視其從違而斷其事之吉凶也〉
凡卜簭君占體
〈兆象天地五行人物之類〉大夫占色
〈兆氣雨霽蒙繹克〉史占墨
〈先所定之墨食與不食〉卜人占坼
〈坼音冊裂兆聲〉
〈卜而兼言筮者卜其所筮之吉者也凡卜簭卜人精其事聞兆聲則不俟徵於象而即知其吉凶故曰占坼史主定墨觀其食與不食乃史之事故曰占墨既占其食之後然後授于大夫察其色之潤澤光明昏昧連絡陵犯五者故曰大夫占色君尊但視其體書曰體王其罔害故曰君占體其叙本先卜人此先君者以尊卑為叙也若玉藻云卜人定龜史定墨君定體則未卜前事也〉
凡卜簭既事則繫幣以比其命嵗終則計其占之中否
〈占卜者雖有君已下四者不同然主其事者則占人也故九簭之事既畢則史以幣書其命龜之事與占人斷决之詞繫之于龜比之者占人非一各存其説也嵗終則計其占之中否屢中者進其秩不中者𨓆其人盖上責其實則人精其業庶乎國家之事得有所依據而萬無一失矣按書金縢王與大夫盡弁以啓金縢之書是繫幣非特以稽占人之能蓋以其中者藏之金縢匱中又以為他日决疑之攷驗也○比音鄙〉
簭人掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰周易
〈三易解見上辨九簭之名者三代之易各有所斷九簭之詞也〉
九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫參九曰巫環以辨吉凶
〈九巫字並當作□與簭同〉
〈九簭之名解者未當按占人云以八簭占八頌又云占簭之八故未有言九者故愚謂此九簭即大卜作龜之八命而有分合不同耳于易咸為取女比為輔上故此簭咸筮比即八命之與也左傳秦晉戰晉卜右慶鄭吉晉致楚師求御于鄭人卜宛射大吉故此筮參筮環即八命之征也祠祼皆主祭言故此筮祠即八命之果也大卜有立君大遷皆因先不吉而更之謀莫大焉故此之筮更即八命之謀也日月為易懸象著明莫大于日月故八命之象與雨者即此之筮易也唯夫八命有至與瘳于此未有所合此之筮式筮目舊解以為筮制作灋式事衆而筮其要目夫古人制事以義未聞以立灋式定要目而問之鬼神者殆不可強解耳〉
凡國之大事先簭而後卜
〈洪範曰龜從筮逆又曰龜筮共違于人大事龜筮兼舉此言先筮後卜者葢必先輕後重也〉
上春相簭
〈擇其神蓍入于蓍室與龜人攻龜用春時同〉
〈按龜人云上春釁龜祭祀先卜月令有釁祠龜策之文則此亦當釁蓍祭筮歟〉
凡國事共簭
〈國有簭事皆簭人共之也〉
占夢掌其嵗時觀天地之㑹辨隂陽之氣以日月星辰占六夢之吉凶
〈掌其嵗時者以夢之年與四時為主因據之以推其吉凶也鄭氏曰天地之㑹建厭所處之日辰斗柄所建為陽建左旋于天日前一次為隂建右旋于天日謂干辰謂支隂陽之氣休王前後前生王者休後王生者相王所勝者死相所勝者囚如木王則水休火相土死金囚也日月星辰謂合辰所在左傳昭三十二年十二月辛亥晉趙簡子夢童子倮而轉以歌旦而日食占諸史墨對曰六年及此月也呉其入郢乎終亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有適火勝金故弗克此以日月星辰占夢之灋而今亡矣倮裸同〉
一曰正夢二曰噩夢三曰思夢四曰窹夢五曰喜夢六曰懼夢
〈噩乂各反窹乂故反〉
〈六夢即大卜之三夢也正夢者心無所感平安自夢即致夢之云也噩夢者如今所謂魘心氣不足或卧而仰伏神明沉鬰而不舒故字從厭從䰟省䰟驚噩而夢也窹夢覺時而夢若狐突夢太子申生人不見而已見之䰟與鬼接而夢也二者皆恍忽怪異之事即觭夢之云也人有所願欲憂患思想之極與夫大喜樂大恐懼三者動其心神逰于外感而成夢即咸陟之云也〉
季冬聘王夢獻吉夢於王王拜而受之乃舍萌於四方以贈惡夢○遂令始難敺疫
〈舍音釋難當作儺〉
〈劉氏曰人之精神通乎天地禨祥兆乎至誠季冬天道終而復始必有禨祥兆乎夢故聘問于王吉則獻其說王拜受之貴天命也不吉則舍萌于四方萌兆也夢不吉則求其所以不吉之兆于四方而舍去之以贈送其惡夢使不復效也鄭氏曰獻羣臣之夢言于王而歸美焉詩牧人乃夢此所獻吉夢也舍萌猶舍菜萌菜始生也祭于四方以贈送惡夢猶司巫之冬堂贈也二說未知孰是占夢之贈夢司巫之堂贈方相氏之時儺索室敺疫渉于鬼神影響之事而夢猶為有據故自贈夢為始而遂以儺其事相聫也易曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜書曰汝則有大疑謀及卿士謀及庶民謀及卜筮夫聖人至誠如神而又謀及卿士庶民則所謀亦已得矣而必謀及于蓍龜何也此聖人受命于天也天無言假物以露其先兆蓍龜又草與䖝之靈而能發天地之秘故聖王用之也洪範王及卿士庶民一有同于龜筮則吉龜筮共違于人則用作凶是龜筮重于人也龜從筮逆作内吉而筮從龜逆則不言是龜又重于筮也此左傳所以云筮短龜長不如從長也歟卜筮有象數可徵者而又有所謂占夢何也此天地神明與人之精神魂魄黙交于幽㝠恍惚之間尤吉凶先見之神巧而自然者是故髙宗以夢帝賚良弼而得傅説武王以夢恊朕卜而克商宣王以夢熊羆蛇虺而占男女孔子以不夢見周公而知道之衰盖與稽疑為一類而前夫民用者故大卜一官秩為下大夫而筮人占夢為其屬也○亹音尾〉
眡祲掌十煇之灋以觀妖祥辨吉凶
〈煇當作暈音運古文作□隂氣圍日月也煇與輝同古文作□火光之發也此用煇誤文也○妖祥者吉凶之先見吉凶者妖祥之已成〉○一曰祲
〈邪氣圍日如梓慎所云赤黒之祲也〉二曰象
〈如楚有雲如衆赤鳥夾日以飛也〉三曰䥴
〈䥴錐囘二音邪氣反内刺日也〉四曰監
〈邪氣守日上如監臨之也〉五曰闇
〈日食既晝晦也〉六曰瞢
〈日色昏蒙無光也〉七曰彌
〈雲彌天宇乆隂不雨也〉八曰叙
〈雲如山次叙日旁也〉九曰隮
〈白虹貫日或白虹竟天也詩朝隮于西正指虹言〉十曰想
〈雲有象無象變態不常也〉掌安宅叙降正嵗則行事嵗終則弊其事
〈嵗首雲物之占尤重故安宅叙降自正嵗而始嵗終則計其効否以行賞罰也〉
〈祲者邪氣干正之名而十煇之灋專指夫日者以其為大陽之精大君之象故經天者以日為主而眡祲者以日為要也以輕重言之則祲與䥴類祲淺而䥴尤烈監與叙類監在上而叙在旁彌與隮類彌蔽之而隮貫之象與想類象有形而想無形闇與瞢類闇則有食之瞢則其魄自虧耳夫日至陽之精故明出地上則萬象為之光明百邪為之消爍今以日而有此十暈皆以人君德虧隂小得以千之因而謫見於天故十暈多主于災唯曰叙曰象曰想猶有吉凶之雜如所謂日下有五色雲見慶雲爛兮者謂之祥瑞故云觀妖祥辨吉凶也古人于災異之生必有禳却之灋如日食則有救日之鼓以助陽氣有救日之弧矢以射隂邪安宅者安定之而使之得其所自日而言叙降者叙止而降却之自邪氣言也然此就人臣愛君無已之心故有此術耳若人君所以彌災之道唯脩德灋天則邪慝自不能干而所以安宅叙降者固在此而不在彼也○謫音責〉
大祝下大夫二人上士四人
〈祝官之長〉小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
喪祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人
甸祝下士二人府一人史一人徒四人
〈甸畋佃通〉
詛祝下士二人府一人史一人徒四人
〈鄭氏曰詛謂祝之使阻敗也〉大祝掌六祝之辭以事鬼神⽰祈福祥求永貞
〈⽰祗通神謂昊天上帝日月星辰風雨水旱司中司命司民司禄凡在天成象者示謂社稷五祀五嶽四瀆四海山林川澤凡在地成形者鬼神自天子以至于庶人死而㳺䰟者永貞謂降福常得其正也〉
一曰順祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝
〈筴音策〉
〈鬼神在天地間昭布森列詩云神之假思不可度思記曰洋洋乎如在其上如在其左右是矣但氣化有不正則善未必福惡未必禍先王求福不囘惟極其誠敬以事之而無以自逹大祝為之六祝之辭以薦信于幽𡨋皆以正而祈之順若臣忠子孝永
祚𦙌從以孫子又如禮運所謂天下之肥是為大順也年詩之明昭上帝迄用康年亦有髙廪萬億及秭也吉詩之介爾昭明令終有俶壽考百福也化小祝之彌烖兵逺辠疾也瑞小祝之逆時雨寧風旱又記所謂天不愛道地不愛寳也筴祈蓍龜之吉凶不忒而嫌疑猶豫得有考定也六者不過求天心之永正使善者降福無疆而已故天神假地示出人鬼饗善惡之報咸以正應之而靡有僣忒也〉
掌六祈以同鬼神示一曰類二曰造
〈造清告反○類者書類于上帝小宗伯類社稷宗廟依正禮而祭也造者肆師類造上帝大祝造於祖甸祝舎奠於祖禰造禮畧謂至其地即舎奠也〉三曰禬四曰禜
〈禬敎外反禜音詠○禬若禬國之凶荒民之札喪也禜若春秋傳云日月星辰之神則雪霜風雨之不時於是乎禜之山川之神則水旱疫癘之災於是乎禜之也〉五曰攻六曰說
〈攻若翦氏以攻禜攻之祀正神以驅其邪也說若庶氏以攻説禬之說以移其神即牧人所謂毁事也〉
〈六祝者因祭享正禮而祝之者也氣化不齊鬼神之吉凶有不合于人者祈之為言求也專為有所求而祭使夫惠廸吉從逆凶一如人道之常故曰同易曰與鬼神合其吉凶此天之已定而聖人合之也此所謂同鬼神示者天之未定而聖人使之同也六祈之祝號咸掌于詛祝而其禮則大祝掌之百姓不得為滛詞也〉
作六辭以通上下親疎逺近
〈神示鬼之分有不同作六辭以通達之使精誠透徹則髙及雲漢卑及淵泉親而同氣疎而異類近而宫垣逺而四海無不有以感假之也〉一曰祠
〈若春祠其字從司主祭者與鬼神幽明相隔托諸有司以言詞達之也〉二曰命
〈謂命神之卑者書乃命卜筮易其受命如響也〉三曰誥
〈誥與告通古文作□從□從共謂神之尊者敬㳟而告之書湯誥敢昭告于上天神后武成告于皇天垕土也〉四曰㑹
〈㑹義未詳疑當作禬即攻説禬之也〉五曰禱
〈有難而黙求于神也語子疾病子路請禱左傳鐡之戰衛太子禱于文王康叔古文從□作□反覆懇求之意〉六曰誄
〈叙述功德以告于神明疾病曰誄述其善而求免禍也大喪遣之日讀誄述其善而謚之也古文作讄字從畾積纍之意〉
〈此六辭皆所以告于鬼神者以大祝主事鬼神示也舊説皆主以人事言夫誥命禱于人事雖有之然王者之䇿命掌于内史誓誥掌于士師至所謂善頌禱者出于一時祝禱之詞何與犬祝之事也〉
辨六號一曰神號
〈若昊上上帝〉二曰鬼號
〈若文祖神宗顯考皇考〉三曰示號
〈若皇土地祗〉四曰牲號
〈若羊曰柔毛豕曰剛鬛〉五曰齍號
〈若黍曰香合稻曰嘉蔬〉六曰幣號
〈若玉曰嘉玉幣曰量幣〉
〈神鬼示三者謂其所祭祀者故不敢指斥之以申其尊敬之心牲齍幣三者謂其祭物故不直稱之以致其歆神之意夫名出于聲氣之自然自黄帝正名百物既各有其名矣周公于祭祀之時復易其常名而加以美稱此孔子所謂郁郁乎文者哉〉
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭
〈劉氏曰大祝之設所以事鬼神者也此九祭當是大享于宗廟而皇尸祭食之灋是以大祝掌之若祭食祭所先進凡賔主行食禮則莫用焉天子祭禮不存今以大夫少牢饋食之禮明之命祭謂妥尸尸坐祝始命尸取韭醢徧擩于三豆祭于豆間也衍祭謂上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而登于豆間賔尸所謂兼祭以其衍多故云衍也炮祭謂次賔羞羊膰尸擩塩而祭也周祭謂賔尸依殽祭之也振祭謂凡牢斡魚腊骼肩背擩塩振之擬祭弗奠是也擩祭謂凡取菹以擩干醢而祭也絶祭謂刲肺以絶其本而祭也繚祭謂刲肺之大本紾之以為繚祭大夫以下絶而不繚以上繚而又絶故鄉飲酒稱弗繚右絶末以祭也共祭謂凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊之也○按此解未融姑存以俟○妥天果切擩日宣切刲音奎〉
辨九𢷎一曰稽首二曰䪺首三曰空首四曰振動五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰竒𢷎八曰褒𢷎九曰肅𢷎以享右祭祀
〈𢷎古拜字○享獻也謂朝獻饋獻也右侑通詩既右享之勸尸食也〉
〈凡𢷎必以頭至于手書所謂拜手稽首是也稽首者以首至于手稽留而後起左傳孟武伯曰非天子寡君無所稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君懼矣郊特牲大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也故稽首者臣𢷎其君之禮也䪺首者以首及手而即起春秋時晉穆嬴抱大子頓首於趙宣子魯季平子頓首于叔孫故頓首者平交之禮也空首不見于經傳然以義差之則空之為言以其首不至于手俯而即起首與手相空而得名此盖尊者答卑㓜之拜今人亦有此禮也振動者鄭氏曰戰栗變動之𢷎書曰王動色變然其義未明豈應受其𢷎而不答者因有所當敬故不寧而變動以待之歟檀弓云𢷎而後稽顙頽乎其順此吉𢷎也稽顙而後𢷎頎乎其至此凶𢷎也盖常拜皆拜手唯喪禮則以顙觸地無容聖人恐其過于野故必兼之以𢷎手齊衰而下先𢷎手而後稽顙不全乎凶故曰吉𢷎斬衰則先稽顙而後𢷎故曰凶𢷎二者皆喪禮竒𢷎者單一𢷎也臯陶陳謨帝𢷎曰俞燕禮大射禮有一𢷎之時此君于其臣之𢷎又鄉飲鄉射聘禮士相見禮凡禮之殺者亦皆一𢷎也褒之為言加也君之于臣有加禮之時伊尹以冕服奉嗣王而太甲𢷎稽首周公復子明辟而成王𢷎稽首君于臣以一𢷎為正此則𢷎師之禮且復政大事故加為稽首稽首則再𢷎也二者皆君待臣之禮肅拜者軍中之𢷎也却至見楚子之使免胄承命不敢𢷎三肅使者而退周亞夫對文帝曰介胄之士不𢷎請以軍禮見葢身既衣甲手有所持則不能屈折記所謂為其𢷎而莝𢷎也故屈膝鞠躬以為禮今之北人猶有此𢷎也鄭氏云婦人亦以肅𢷎為正葢婦人夾𢷎一屈膝于地而再鞠躬然後可以偕男子之𢷎也九𢷎通于吉凶軍賔嘉此專以祭祀言者以大祝主鬼神之事也○莝剉通謂剉屈也〉
凡大禋祀肆享祭示則執明水火而號祝
〈禋祀祭天神也肆享祭宗廟也祭示祭地祗也明水火詳見秋官司烜氏凡祭祀明水以和灌明火以燔燎大祝主執之而掌其號祝水火交神之大節故特言之〉隋釁逆牲逆尸令鍾鼔右亦如之來瞽令臯舞
〈隋者朝事時主婦所薦菹醢藏之廟中以依神者詳見下小祝釁者殺牲取血以塗其鏬隙雜記曰成廟則釁之雍人舉羊升屋自屋中中屋南面刲羊血流于前乃降門夾室皆用鷄交神明之道也隋釁字義本明舊説以為薦血非也逆牲者二祼之後王出廟門迎牲逆尸者記曰廟門之外全于臣全于子廟門之内全于君全于父故君迎牲而不迎尸故小祝職主送逆尸也右尸食而侑之也已上之禮皆主用樂鍾鼔所以節樂者瞽奏琴瑟等樂者臯號也謂升歌也舞人舞也凡用樂時皆大祝令之瞽無目故曰來也〉相尸禮
〈延其出入詔其坐作也〉既祭令徹
〈既祭而徹亦大祝令之已上所掌吉禮之事〉大喪始崩以肆鬯渳尸
〈陳尸設鬯以浴尸〉相飯
〈大宰賛王含玉此則相乎大宰以含也〉贊歛
〈冬官主斂此則贊于匠師也〉徹奠
〈始死大小斂之奠並大祝徹之〉言甸人讀禱
〈甸師于大喪代王受𤯝烖此則為禱詞語于甸師而使讀之也〉付練祥掌國事
〈付當作祔○祔既虞卒哭祔于祖廟也十三月而練二十五月而祥中月而禫皆有祭掌國事者督其祭物相其禮儀也已上所掌喪禮之事〉國有大故天烖彌祀社稷禱祠
〈大故㓂戎也天烖疫癘水旱也彌猶偏也偏祀社稷及諸祈禱既則祠之以報焉凡用師無有言稷者此唯禱祀偏祀百神故及于稷也〉○大師宜于社造于祖設軍社類上帝國將有事于四望及軍歸獻于社則前祝
〈宜于社者爾雅曰起大事動大衆必先有事乎社而後出謂之宜宜之云者易曰毒天下而民從之葢不用師則民有東征西怨者故以用師為宜也造于祖舎奠于先王也設軍社解見小宗伯類上帝者司馬灋所謂將用師乃告于皇天上帝日月星辰也國將有事于四望謂祭嶽瀆四海也已上祭祀義見肆師軍歸獻于社者謂大司馬獻㨗于社也其前祝並大祝為之〉大㑹同造于廟宜于社過大山川則用事焉反行舎奠
〈大㑹同出必告反必面但于廟社行之不告于上帝也過大山川則用事即玉人職宗祝以璋瓚前馬之禮也亦無事于四望葢㑹同常事故其禮殺于大師已上所掌軍禮之事〉
建邦國先告后土用牲幣
禁督逆祀命者頒祭號于邦國都鄙
〈逆祀命不禀天子之命而僣于祀典如季氏旅于泰山者祭號謂所應祭鬼神祗之號不應祀者督察而禁絶之應祀者頒其號而使祀之五禮以吉祭為先故特重其典内而都鄙外而邦國皆大祝頒之〉
小祝掌小祭祀將事𠉀禳禱祠之號祝以祈福祥順豐年逆時雨寧風旱彌烖兵逺辠疾
〈辠古罪字○小祭祀若祭殤五祀九門之屬將事謂行祀事或候善祥或却烖害禱以反覆求之祠以達其誠其號祝並小祝掌之福祥吉祝也順順祝也豐年年祝也逆時雨寧風旱瑞祝也彌烖兵逺辠疾化祝也不越乎大祝之六祝但大祝主鬼神示之大者而小祝主其小者耳右小祝所合掌之號祝〉
大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥贊隋贊徹贊奠
〈凡祭祀奠先徹後此贊徹在贊奠先者誤文也當以大祝既祭令徹為據○大祭大宰贊王逆牲故此則逆齍盛王不迎尸故此送逆尸沃盥者尸尊不就洗特牲少牢禮尸入廟門盥于盤其時小祝沃水也隋者置而不舉之義謂菹醢等可乆藏者尸未入時主婦薦朝事之籩豆以饗神祭畢藏之廟中以依神以其薦而不徹故以隋名也此贊隋者贊主婦也徹者大祝職既祭命徹也奠者特牲尸未入時大祝酌祭奠于鉶南也並贊大祝為之〉○凡事佐大祝
〈凡大祝所掌事小祝並贊其禮右吉禮所掌事〉
大喪贊渳
〈大祝以肆鬯渳尸小祝贊之〉設𤎅置銘
〈𤎅者喪大記君四種八筐大夫三種六筐士二種四筐加魚腊焉士喪禮𤎅饌于西坫南謂初陳之也又曰設𤎅旁一筐乃塗謂殯之也故此大喪當𤎅六榖置于棺旁必𤎅之者取其經乆不敗以香氣歆神孝子不忍死其親之情也銘者書死者名號于旌檀弓曰銘明旌也以死者為不可别故以其旗識之設𤎅置銘並小祝專之〉○及葬設道齎之奠分禱五祀
〈道齎之奠謂遣奠也齎之為言資也謂行道而資送之也分禱五祀者告王去此不復反且祈其安也祭灋王立七祀有司命大厲平生出入不以告故止于五祀也右喪禮所掌事〉大師掌釁祈號祝
〈釁釁鼓一取其堅二取其新三取其得生氣以神之祈禡祭禱于始為兵灋者二者小祝掌其號祝〉○有㓂戎之事則保郊祀于社
〈郊外兆域小祝與士民之應守者相與保之使冦戎無得剽剠姦民無得乘機侵毁祀于社者大祝彌祀社稷小祝贊之也右軍禮所掌事〉
凡外内小祭祀小喪紀小㑹同小軍旅掌事焉
〈鄭氏曰外小祭祀如林澤四方百物内小祭祀如宫中七祀等小喪紀者夫人已下之喪小㑹同謂諸侯遣臣來王使卿大夫與之行㑹同之禮小軍旅謂王不自行遣卿大夫掌事不用六軍者已上小事皆小祝專掌之〉
〈神人之交非有詞命則不達故有祝以宣其意猶人之相與亦必有待于言也是故史乃冊祝而武王以瘳祭神有文而鱷魚以徙祝詞之不可無尚矣大祝主達誠于鬼神之大者小祝主達誠于鬼神之小者送終大事則别立喪祝勝國邑社稷之祝號屬焉者以其喪亡之義周人勝商故亦名曰商祝也甸獵以取禽獸則立甸祝禱牲禱馬屬焉以其皆主禽獸之事也至于詛者則又别有操術而能使善者以福惡者以禍而凡盟詛類造攻説禬禜欲以正
邪祈福禳禍之祝號並屬焉此三者各為設官務使之精于其術且使大小祝心無所淆得以致其寅清于天地人之祀也〉
喪祝掌大喪勸防之事
〈鄭氏曰勸謂倡率前引者葢若後世䪥露歌也防謂執纛居柩路前却行左右車脚有髙下則以纛詔告執披者使制持之不至傾反也○䪥音械〉及辟令啓
〈辟闢通○辟謂除菆塗槨也喪祝主命役人開之〉及朝御匶乃奠
〈匶柩通○將葬而朝于廟則喪祝為御匶檀弓曰喪之朝也順死者之孝心也其哀離其室也故至于祖考之廟而後行乃奠者朝廟之奠也〉及祖飾棺乃載遂御
〈將葬而祖于庭象生時出則祖道也喪祝主飾棺乃載于喪車遂御之以行執纛居前却行為節度也〉及葬御匶出宫乃代
〈比及葬地其路悠逺既祖之後御匶車出宫門就于通衢則喪祝相與更代也〉及壙說載除飾
〈說脫通○説出喪車除去棺飾令可舉移安厝之〉○小喪亦如之
〈夫人已下之喪並同大喪有勸防等六節也○已上喪祝所掌喪禮〉
掌喪祭號祝
〈喪祭虞祔練祥禫也士虞禮始虞祝曰哀薦祫事再虞曰哀薦虞事三虞曰哀薦成事祔練祥禫亦如之○右喪祝所掌喪祭號祝〉
王弔則與巫前
〈鄭氏曰諸侯諸臣死王就室弔之喪祝與巫以桃茢執戈在王前檀弓曰君臨臣喪以巫祝桃茢執戈惡之也所以異于生也桃鬼所畏惡茢菼帚所以埽不祥執戈者喪大記小臣二人執戈立于前二人立于後此諸侯之灋王禮宜隆葢死者之傍恐有凶邪之氣故湏用此也○右䘮祝所掌弔喪之事〉
掌勝國邑之社稷之祝號以祭祀禱祠焉
〈勝國邑之社稷商之舊社稷或在于國或在于邑者也以其禱水旱而獲應民素往于此故有祭祀禱祠喪祝主死喪之事勝國邑之社稷亦既喪者也故并掌之祭則以士師為之尸詳見秋官士師〉
掌凡卿大夫之喪掌事而斂飾棺焉
〈斂初喪時事飾棺葬時事舉此以例其餘〉
甸祝掌四時之田表貉之祝號舎奠于祖廟禰亦如之
〈四時之田春蒐夏苖秋獮冬狩也田者以取禽而寓軍灋故亦用夫出師之祭陳氏曰古人祭貉于立表之處無壇壝置甲胄弓矢于神坐之前置矟于神坐之後此師祭也舎奠于祖禰者出必告反必面皆行舎奠之禮有牲而無尸所謂造于祖也右甸祝所掌畋狩之祝號〉
師甸致禽于虞中乃屬禽及郊饁獸舎奠于祖禰乃斂禽
〈師甸謂仲冬大閲也大司馬敎大閲遂以狩田饁獸于郊小宗伯大甸則帥有司而饁獸于郊遂頒禽凡四時之甸皆謂之師甸而仲冬軍禮為備故獨專其稱且謂之大閲大甸也冬時萬物告成當祀之以息老幼故于大閲之後及郊即以其獸饁餽四方百物之神也致禽者植旌于虞中凡獲禽者皆致于是也屬禽者各以其類聚之也頒禽者頒之于卿大夫士也斂禽者或入于腊人以為乾豆或入于囿人服不氏以待不時而取也凡四時之田皆有之而甸祝兼掌其禮以大閲備禮故獨詳焉右甸祝所掌畋狩之禮〉
禂牲禂馬皆掌其祝號
〈禂禱通○禂牲者牧人充人牛人羊人等官禱于先牧欲其博碩肥腯也禂馬者校人之春祭馬祖夏祭先牧秋祭馬社冬祭馬歩欲其獸之蕃息無疾耗也甸祝主禽獸故并掌獸神祝號○腯豚上聲〉
詛祝掌盟詛類造攻説禬禜之祝號
〈祝哲又反〉
〈盟者有事相約恐不根托要質于鬼神使違約者得禍也詛者因犯盟約相與告于明神使之必禍葢神主乎氣氣發為聲詛者以聲動氣以氣感神故能為禍福也祝號者祝其所盟詛之神之號詛祝之設官專主于此類造于大祀禬禜于中祀攻説于小祀皆有事而祀者其禮掌于大祝其祝號則并掌于此也〉
作盟詛之載辭以叙國之信用以質邦國之劑信
〈作盟詛之載辭者謂以盟詛之辭筆之于書殺牲取血坎其牲加書其上而埋之使夫背盟者與不信而詛之者必得神禍也如是則王國萬民之有盟詛者有以叙正之而無不騐故曰叙國之信用邦國有疑㑹同而盟者有以質成之而莫敢渝故曰質邦國之劑信也按人偽無所不至唯天不可欺盟詛之設使不信者必得禍所以為輔政省刑而不廢也至于大師天地大烖則類造于天地宗廟感動夫宇宙之正氣使彼不道者必獲凶禍水旱疫癘之烖則禬禜于日月星辰山川之神鼔舞夫隂陽之精使邪僻之氣自將消匿及夫蠧物生于隠僻者則翦氏以攻禜攻之案隂陽方位布之于祭以正神臨之而惡物自滅亡毒蠱生于臟腑中者則庶氏以攻説禬之亦以隂陽正神之名號攝之于辭聲音出而神氣應則邪類自𨓆避此皆本夫隂陽時日星辰生尅制化之理使善者常得福惡者常得禍别為一術而非祭祀之常正與盟詛同道故其祝號並屬之詛祝也〉
司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
〈巫官之長〉男巫無數女巫無數其師中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
〈巫者何人為鬼神所降之名也鬼神在聲氣間非人不依故有巫以降之古文巫字作□從二人相對而舞盖凡巫降神必執干羽皇紱而舞相與作其氣而迎之也從工者言有灋度為而必騐非妄作也女巫止稱曰巫男巫復曰覡以見鬼神㑹意也其師者鄭氏所謂巫能制神之處位次主者爵為中士葢理于性命而又知鬼神之情狀庶不入于妖怪矣〉
司巫掌羣巫之政令
〈羣巫謂男巫女巫政令謂選擇其賢否及降神祈禱等事〉○若國大旱則帥巫而舞雩
〈雩音預旱祭也〉國有大烖則帥巫而造巫恒
〈月令大雩帝習盛樂天子之雩上帝而配以人帝也又命百縣雩祀百辟卿士葢都鄙邦國之雩山川社稷而配以古人有功德之在其地者故云百辟卿士也舞者旱暵之事以皇舞也大烖王疾病及國中疫癘大作也帥羣巫至于應禱常處若並走羣望及大厲族厲等鬼神也○已上皆有故用巫求神之事〉
祭祀則共匰主及道布及蒩舘
〈匰音丹蒩音租○主者神所依匰承主器也道布者中霤禮曰以功布為道布屬于几葢或以依神或以藉主未詳所用蒩之言藉也以藉祭酒舘所以承蒩士虞禮刌茅長五寸實于筐饌于西坫上也右司巫所掌祭祀求神之禮〉凡祭祀守瘞
〈祀一本作事瘞音意埋也○若祭地祗有埋牲玉者司巫主為之守〉
凡喪事掌巫降之禮
〈人死魂氣無不之孝子為重為主以降其神亦司巫掌其禮〉男巫掌望祀望衍授號旁招以茅
〈茅當作旌旄之旄古字通用望祀謂祀四方之神男巫望而降之也望衍謂祀神之時男巫望而留其神使之留連游衍若屈子之九歌也授號授祭者以號大祝所辨六號也茅舞者所執紱羽之屬也葢授以號而呼之舞以旄而招之皆降神而衍之之禮也〉
冬堂贈無方無筭春招弭以除疾病
〈弭音米〉
〈冬者嵗之窮恐有一嵗邪僻之氣匿于人間故于堂而贈之不拘所向不計其數盡其術而止葢亦儺之意也春者陽氣方生有善祥之意故招而安之窮隂而送新春而招皆所以為王除疾病也〉
王弔則與祝前
〈弔以臨死者祝掌其詞巫掌其禮𡘋前于王與神交之道也〉
女巫掌嵗時祓除釁浴旱暵則舞雩
〈暵音漢〉
〈為女巫者嵗時常自祓除邪穢蓄積精誠以香草塗其室香湯浴其體使足以來明神旱暵亢陽所致故雩祭以女巫鼔動其隂氣以濟陽之意檀弓云天則不雨而望之愚婦人自古皆然也然則潦用男巫歟按古者雩于北郊禜于南郊漢制雩衣皂禜衣朱各異其物董仲舒傳求雨開諸隂門閉諸陽門求晴反是皆此道也〉
若王后弔則與祝前
〈女巫與女祝前于后亦如王之弔禮〉
凡邦之大烖歌哭而請
〈司巫國有大烖則帥而造巫恒歌者哀鳴之辭女子善哭故歌而請期感於鬼神也〉
〈鬼神在天地間其理有不可誣者人與之氣脉相通故從而依之此與立尸同意葢必純一無偽與天無間隔然後可以為社稷之尸子孫一氣相傳然後可以為祖考之尸也夫神既降之則亦能求之而使假家宗人所謂掌三辰之灋以猶鬼神示之居也故喪祭則使之掌求神之禮夫能致其神之假則亦能使之福善而禍滛避災而降祥所以水旱疾疫有招梗禬禳之禮也國語曰古者明神不雜民之精爽不攜貳者而又能齊肅中正其知能上下比義其聖能光逺宣朗其明能光照之其聰能聼徹之如是則神降之後世巫者以誣罔覔利為心所降亦求食邪祟而禍福災祥之理始紊故正人君子不能侵之而亦多不信然愚夫愚婦崇鬼之心則嚻然其未已也故狂巫得以投其欲而欺之皆由于鬼神之禮不正也觀周禮司巫以神仕者及夏官方相氏巫馬之設豈有後世鬼神之禍哉○攜音兮覡月棘反又按人與天地氣化流通程子嘗言天人一也更不分別言合天人已剩一合字但常人神氣昏塞故若有間隔而不能通聖人生而神靈故能通幽明之故而古之稱聖人者曰神明也其次有得氣清明者亦與天地隂陽鬼神之氣不相殊絶故能與之脗合而知其故此卜簭占夢眡祲馮相保章大祝司巫醫師等官所由設也葢王之心即天心也王之身即天行也王之左右皆通乎天道者也故王心一動鬼神與知一善一惡纎微皆與造化相為流通内則徵之于夢有獻贈之灋外則動乎四體有食治之宜明而見乎蓍龜以詔救政主于思患預防非徒卜其休咎而已幽而察于鬼神以求永貞主于常得其正非徒徼福而已上而垂象于二辰以㑹天位訪序事遇災而懼敬授人時非徒取必于天時也記曰前巫而後史王中心無為也以守至正此之謂歟然其道自有脉絡是以各專其業而不能相通如掌巫祝者不能卜筮善醫者不能巫也子孫一氣相承故凡醫卜天文率多世其業蓋專且乆則歴試而益騐誠精而愈明故能有裨于國家也夫卜筮者受命于天以斷國是大祝者達王誠于鬼神示以祈享右故二官雖渉于藝而皆以大夫醫則案天地四時之氣養王躬救民疾故其秩為上士其他占夢眡祲馮相保章司巫之屬則各司一事故其秩並止中士此設官之等也自聖學不明天人道隔人心散而不合乎天卜祝等官俱流于術數故子夏云雖小道必有可觀者焉致逺恐泥是以君子不由也荀子云通于天地而不通于人曰伎夫術家各持其説為專頼此而不知務本非也至于偏見者又以為理之所無無助于國家之治而可去亦非也孰知周公之禮切而不迂常而非怪也哉○伎期技二音〉
大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
〈太史史官之長小史以佐之〉馮相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
〈馮音平相去聲○主知天象使有稽憑〉
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
〈世守天文之變動〉
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
〈掌王之大命〉外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
〈掌外令職主文書宜有府史此蓋缺文也〉
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
〈御猶侍也進也執灋之官史在府上者其職以史為事也〉大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌灋以逆官府之治掌則以逆都鄙之治凡辨灋者攷焉不信者刑之
〈建邦之六典與夫八灋八則大宰掌之小宰司㑹貳之矣大史復掌之者葢經世大灋冡宰執而行之至其為書以成一代制作大史執而藏之故大宰者道揆所出也大史者禮灋所宗也且大史非治事之官何以逆邦國官府都鄙之治葢史臣據事實錄漢郡國上計亦先送大史公也典灋一定永為遵守其破灋不信者與守灋者爭是非則攷正于大史刑其不信者以正矯誣之罪〉
凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官之所登若約劑亂則辟灋不信者刑之
〈六官二字衍文辟音闢○約劑謂神民地功器贄之六約及大盟約之載辭也掌于司約司盟登于六官大史亦藏而貳之故曰以貳六官之所登也約劑亂謂違約及抵冐盟誓也辟開也開灋而刑其不信者〉
正嵗年以叙事頒之于官府及都鄙頒告朔于邦國
〈此古羲和氏之職也凡生人之道皆用天時以作事二十四氣唯二至二分當天體東西南北之中此天之中氣中氣匝為嵗故其字以歩戌為文取歩天者一周而成嵗至亥而木長生也日與月每月一㑹十二㑹而一周天㑹時為朔朔氣匝為年故其字以千禾為文取禾之成熟為年也然天體三百六十五度有竒二十四氣每氣十五日二時有餘盡天之中氣則三百六十日之外餘六日故曰氣盈六日月之大盡三十日小盡二十九日大小盡相等一嵗無過三百五十四日不足六日故曰朔虚六日中與朔盈虚不齊嵗餘十二日故聖王造律為之三嵗一閠五嵗再閏以齊之而後四時恊嵗功成焉序事者若書之東作西成南訛朔易月令之春而布德秋而明刑之類頒之于官府都鄙則王國之事叙矣又頒之于邦國使諸侯以每月朔告于祖廟而行之所以一正朔于天下也〉
閏月詔王居門終月
〈凡王者于平日無一事不奉若天道故明堂所居必隨斗柄所建及其衣服飲食車旗器用靡不有灋象閠月斗柄無所建之次詔王居路寢之門故閏字從王居門為文也〉
大祭祀與執事卜日
〈大卜主卜事大史主定墨也〉戒及宿之日與羣執事讀禮書而恊事
〈七日戒曰戒三日齊曰宿羣執事凡與祭者讀禮書而肄習之恊者使安和不生疎失錯也〉祭之日執書以次位常
〈尊卑昭穆有恒位存乎書冊故執而序次之〉辨事者攷焉不信者誅之
〈不知禮者與知禮者爭辨于是乎攷焉而責其不知禮者〉○大㑹同朝覲以書恊禮事及將幣之日執書以詔王
〈大㑹同朝覲亦以書先肄習之并執書告王使無失禮〉○大師抱天時與大師同車
〈下大字音太樂師也○天時謂時日支干孤虚王相及星辰變動軍衆用以行止者大史掌其事樂師執同律以聼軍聲而知其勝負以為趨避故大師旅使與樂師同車以詔軍將也〉○大遷國抱灋以前
〈若商之五遷周遷東都也大史守國典灋抱之先往恐有散亡且以為立國之基也〉○大喪執灋以涖勸防
〈勸挽歌也防執披以備傾側者執灋以涖匶之行無使不安〉遣之日讀誅
〈遣去聲〉凡喪事攷焉
〈喪葬大事皆于是攷之使無違禮〉小喪賜諡
〈闕 以易名也誄述其行之詞也記曰賤不誄貴幼不誄長闕 相誄非禮也唯天子稱天以誄之公羊闕 謂制諡于南郊也故大師職大䘮帥瞽而廞作匶諡陳其行而諡之大史則于祖奠之時誄其行而讀之小䘮卿大夫之䘮也將葬而請諡于君記曰公叔文子卒其子戌請于君曰日月有時將葬矣請所以易名也君親為之制諡使大史賜之小史往為之讀誄夫南郊祀天之處言天所命也作之者大師讀之者大史以其知天道也既諡而必讀于匶者一則以謂死者有知亦無後言質諸鬼神而無憾一則以謂生時所行死而不可掩善者以勸惡者以戒使夫人之知懼也〉
凡射事飾中舎筭執其禮事
〈舎釋通○中以承筭射中則釋之飾以致潔射之禮事並大史執之〉
〈國之大事曰大祭祀也大㑹同朝覲也大軍旅也大喪也至于射事亦國之大禮大遷國尤國之大變大史禮灋所自出故于此七事曰讀禮書曰執書曰抱灋曰執灋曰抱天時曰執其禮事葢凡禮事莫非大史所掌也〉
小史掌邦國之志奠繫世辨昭穆
〈大史掌邦之典灋則與夫禮書當時所行禮灋之書也故朝廷大政事皆得與聞小史掌邦國之志如周志鄭書魯春秋之屬記前人行事之書繫謂帝繫周之統繫出于后稷猶史記所謂帝紀也世謂世本諸侯各自立宗猶史記之世家也繫世既定則昭穆自辨而凡親疎逺近皆不勞而定此其職如後世之志書譜諜以備徵攷小史所以佐大史故其職之輕重如此〉
若有事則詔王之忌諱
〈鄭氏曰先王死日曰忌名曰諱葉氏曰王制大史執簡記奉諱惡小史者大史之屬故詔忌諱與奉諱惡之職同盖以人君行事當知就善而避惡即吉而忌凶故王之忌諱莫如惡事之當諱惡避忌亦如地官誦訓之掌道方志以詔避忌也若忌日者則出于孝子慈孫之心尚何待于小史之詔耶愚謂以古為鑒可明得失人君行事倘有不灋以古者敗亡之事言之自知所懲戒葉説良是若所謂諱者記稱周人以諱事神孟子亦有諱名之説鄭説亦通但不當如後人之拘耳小史辨昭穆者以其詳于世繫詔忌諱者以其熟于典故也〉
大祭祀讀禮灋史以書叙昭穆之爼簋
〈大史讀禮書小史讀禮灋其事相成昭穆有定次按書而叙次其爼簋宗廟子孫皆然也〉
大喪大賔客大㑹同大軍旅佐大史凡國事之用禮灋者掌其小事
〈大䘮以下皆國之大事也大史所掌而小史佐之小事若小祭祀小䘮紀小賔客小軍旅及燕射亦主用禮灋小史自掌之〉
卿大夫之喪賜諡讀誄
〈解見大㕜〉
馮相氏
〈馮弼兵反相去聲○相猶象也嵗月日星辰上天垂象以示人者馮猶稽憑也世主知天文之序次故曰馮相氏〉掌十有二嵗
〈大嵗左行于地歴十二辰一嵗移一辰凡周十二舎為一紀則有十二嵗之位〉十有二月
〈日與月每月㑹一辰故斗柄月建一辰凡歴十二朔為一嵗則有十二月之位〉十有二辰
〈天之十二次舎東西南北各有三次舎氣各不同者也〉十日
〈十干十日一易葢五行之氣各有隂陽甲陽木乙隂木火土金水皆如之始于一而終于十也〉二十有八星之位
〈二十八宿東蒼龍角亢氐房心尾箕北𤣥武斗牛女虚危室璧西白虎奎婁胃𭥦畢嘴參南朱雀井鬼栁星張翼軫四方各有七宿為二十八分屬于七政角木亢金氐土房日心月尾火箕水禀受各不同餘三方並如之也十二辰二十八宿天位之體十二嵗十二月十日紀歴之數〉辨其叙事以㑹天位
〈生人之道一順天時以作事聖王治天下不過欽若昊天敬授人時而已故嵗之所在可以伐人大嵗所在不可以犯此㑹合夫嵗之位也平秩東作南訛西成朔易此㑹合夫月之位也外事剛日内事柔日恊日刑殺之類此㑹合夫日之位也大約如今造歴之灋矣〉
冬夏致日春秋致月以辨四時之叙
〈鄭氏曰致日月者樹八尺之表四維四中引八䋲以正之以土圭測其景冬至日在牽牛景丈三尺夏至日在東井景尺五寸此長短之極極則氣至冬無𠎝陽夏無伏隂春分日在婁月上
在東井圎于角下
于牽牛秋分日在角月上
于牽牛圎于婁下
于東井此長短之中亦以景知氣至否春秋冬夏氣皆至則四時之叙正矣故日之行黄道外則晷長晷長則隂勝而水日之行黄道内則晷短晷短則陽勝而旱進尺二寸則侵陽而月食𨓆尺二寸則陽弱而日食此日之不得其叙月行出陽道則旱風出隂道則雨此月之不得其叙也〉
保章氏
〈章猶文也七政之麗天九州之分星五行之支干與夫風氣雲物皆天之文章保猶守也世守天文之變動以救政序事故曰保章氏也〉掌天星以志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉凶
〈志識通記也○天星者經星也占候以經星為體而七政流行雲物變見于是占之故曰掌天星也鄭氏曰星謂五星辰七政所㑹五星有嬴縮圎角日有薄蝕暈珥月有盈虧朓側匿之變七者右行列舎變動無常而與人事之得失善惡變移于下者實相符騐故觀其變動而有以前知其吉凶也〉○以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥
〈分去聲○星土鄭氏曰星所主之土也大抵列國各有其星如天市两垣二十二星河鼔下十有二國之星于地里各有所主也又春秋傳曰參為晉星商主大火國語曰嵗之所在則我有周之分野大界為九州每州諸國之封域又皆有分星而其書已亡堪輿家雖有諸國所入之度而非古數今可言者十二次之分星紀呉也𤣥枵齊也娵訾衛也降婁魯也大梁趙也實沈晉也鶉首秦也鶉火周也鶉尾楚也夀星鄭也大火宋也析木燕也九州之域皆有星主之彗孛客星見于其分而妖祥可得而知矣〉○以十有二嵗之相觀天下之妖祥
〈相猶肖也隂陽書子鼠丑牛十二嵗皆有所肖也嵗之支干生尅而天下之妖祥可得而知如云甲子豐年丙子旱也〉○以五雲之物辨吉凶水旱降豐荒之祲象
〈鄭氏曰物色也以二分二至觀雲色青為䖝白為喪赤為兵荒黒為水黄為豐春秋傳曰凡分至啓閉必書雲物為備故也〉○以十有二風察天地之和命乖别之妖祥
〈命乖别之妖祥疑有脫誤乖字當在和字上○十有二風者十有二月風生於十二方各有主也其所至之風有不齊則天地之氣乖和於此而見因以别夫人事之妖祥也〉凡此五物者以詔救政訪序事
〈五物者七政之變動也九州分星也十二嵗之相也五雲也十二風也有吉凶妖祥豐荒乖和之不同善則詔王脩德以承之否則詔王脩省戒備匡救其政事之失如行赦宥黠戎兵與大卜之詔救政同一畏天之意也大史既正嵗年以序事矣于此五物有變動復訪求其序事之不備者斟酌行之如宜黍宜稌之類實與大史相表裏大約政大綱事小紀微不同耳〉
鄭註八風
九州分星圗
内史掌王之八枋之灋以詔王治一曰爵二曰祿三曰廢四曰置五曰殺六曰生七曰予八曰奪
〈枋柄通古文作棅取秉執之義善〉○執國灋及國令之貳以攷政事以逆㑹計○掌叙事之灋受納訪以詔王聽治○凡命諸侯及孤卿大夫則策命之○凡四方之事書内史讀之○王制祿則贊為之以方出之賞賜亦如之○内史掌書王命遂貳之
〈内史之職四執國家典灋上以詔王治也下以攷劾天下之政事也出納王命也納臣下之言也○大宰掌八柄詔王馭羣臣矣此云八枋之灋者謂何事當爵何事當祿何事當生殺廢置子奪指其目言也執之以詔王治者如此○國灋國家典灋則也國令王所以令于邦國官府都鄙以率作興事者也執其貳以攷邦國都鄙羣吏之政事以逆㑹計盖司㑹既執其貳而攷逆之矣内史復考其王令之行否以逆㑹計之大凡則司㑹容有不盡職者乎所謂攷劾天下之政者如此○叙事之灋即宰夫之叙羣吏之治以待賔客之令諸臣之復萬民之逆也但宰夫主叙而進之此則主叙而受之也納下有謨而獻者訪王有問而荅者内史引以白王俾人得自盡因而詔王以聽天下之治從違損益務于用其中也四方之事書監牧章奏也有煩簡不同王不能一一親覽内史取其要而讀之以俟王與宰臣平章不善者得而攷之所謂納臣下之言者如此○策命者諸侯則書之文侯之命孤卿大夫則畢命冏命亦猶後世之誥文内史掌為之詞士不言者其有命無冊歟制祿者大則分土授田小則若宫正之均其稍食槀人之攷其弓弩以下上其食此本司禄之事故内史主贊之而以方版行之也賞賜者大則司勲之賞地小則玉府内外府之好賜賜予亦内史贊之而以方出之也掌書王命者凡王之命于臣下並内史書之遂貳之者存史舘以備稽攷也凡此善則將順而出之否則匡救而納之所謂出納王命者如此〉
外史掌書外令○掌四方之志掌三皇五帝之書○掌達書名于四方○若以書使于四方則書其令
〈外史佐内史者也其職有三掌王之外令也典籍也字畫也○外令者王令下畿外諸侯若徵守起軍旅也以書使于四方事有當以簡書達意如賜璽書也此皆令之行于外者並外史掌書之○四方之志若附庸閒田名山大川及四夷海外之所記者小史所掌邦國之志則主王畿與諸侯之國所以不同皇者始立君道者也故其字從自從王言王道之所自出也世傳天皇地皇人皇不可攷矣帝者主宰天下者也其字作帝象冕而衣裳形伏羲以木德王神農以火黄帝以土帝堯以金帝舜以水故易序此五帝而稱其垂衣裳而天下治也伏羲畫卦而始有文黄帝制字而始有書三皇無書後世仰錄其時事之書也五帝之書若伏羲之易神農之百草黄帝之古文握竒與夫尚書之堯典舜典此皆外史所掌之典籍也○書名六書之灋也黄帝正名百物遂以制字故謂字為名自是而後帝王代作皆有所制人無所適從或逺方之國及四夷亦有文字莫相統一外史掌達書名于四方使書同文也〉
御史掌邦國都鄙及萬民之治令以贊冡宰○凡治者受灋令焉掌贊書○凡數從政者
〈數上聲〉
〈冡宰掌邦治統百官治令者冡宰所以佐王而布之邦國都鄙萬民者也灋令者凡為治之有司所以受于冡宰為治之灋也從政者即凡百官府為治之有司也御史乃王侍御之臣執灋之官于冡宰出治之令則贊之盖為之參議可否以助其不及也于有司所受于冡宰之灋則贊書之盖冡宰所授于有司者皆王事也故以王臣贊之事同一家也于凡從政者則計數之盖人之才行不可以一途取故總計其事而知其賢否因而糾舉之以進𨓆人才也凡此皆所以贊之而非以貳之此王朝之上所以為同寅恊恭之道也〉
〈按御史與内史其職相似但内史掌王命御史掌治令内史攷政事御史但攷其人所以不同後世御史之職益親故戰國獻書者多云大王御史渑池之㑹各命御史書事淳于髠亦曰御史在前執灋在後至秦重灋令人主自與灋官决事疏逺丞相而御史大夫遂與宰相分權矣○渑音免〉
〈史者何文書之名也其掌于春官者禮有秩叙史所以制其節文也古文作㕜从中从又謂手持中而不失孔子曰文勝質則史非貶下之辭以其主言不主行故以為文勝質之况耳夫星辰麗于天而為天之文簡書行于世而為人之文史者則天以立教故播遐垂後非史弗傳也○大史者掌為禮書禮灋之宗也故凡攷禮灋者必于此凡大事必執禮灋以往也又主知天道正嵗年以叙事在古為羲和歴象授時之官于天文為六甲主布政敬授民時故馮相氏者在天文為天柱主推歩之事保章氏者在天文為靈䑓漸䑓主占騐之事在後世為大史令周禮則分職于二官而𡘋屬之大史氏也小史者所以佐大史而掌邦國之志在天文為下垣之宗正所以正玉牒明宗灋也○内史者主出入王之命令而書之叙復逆而受之古納言之職天文為尚書及亢宿王之喉舌也因而執國灋及國令而救正于王攷政事逆㑹計焉外史所以佐内史掌古書及書名猶後世秘書監正字之職在天文為璧宿天下圖書之秘府也○御史者主參議政事以贊冡宰灋令皆出焉及主糾劾百司朝廷耳目之官灋律之宗也聞之師曰御史職與冡宰内史常相通格王正厥事冡宰大臣之任也獻可替否内史近臣之任也䋲愆糾謬御史小臣以之保氏諫王惡矣御史何以名爭臣保氏所諫王躬過失御史所爭朝政是非因糾劾百司矣○左右史者主左㕜書言右史書動而老𣆀為周柱下史盖兼掌左右史之事即天文之柱史在天子寢殿之柱下記其美惡以垂後故以為名此職殆掌于冬官而今亡矣○已上諸官釐為四職以其並掌文學記載之事而實相表裏故並以史稱夫有行也而後有言有實也而後有文史云史云詞章云乎哉〉
巾車下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
〈車官之長巾者以布冪物之名凡乘車兵車多無蔽覆王至尊五路必有葢䘮車五乘皆有蔽及后之五路皆有容葢此職專掌公車故以巾名〉
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
〈專掌王及后車之出入〉
車㒒中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
〈專掌戎車之正倅〉
巾車掌公車之政令辨其用與其旗物而等叙之以治其出入
〈公車王及后之車也用祀賔朝戎田喪也旗物犬常大旂大赤大白大麾也等者差其髙下謂同姓異姓四衛蕃國孤卿大夫士庻人也叙者次其先後若書之大路綴路先路次路也當用則出而共之已用則入而藏之至於服車五乘或始命而賜之或已命而乘者亦當辨之與凡㑹計之事皆所謂政令也〉王之五路
〈路者行道之名凡王之寢門車馬皆以路貫之取其有章明通達之義也而車則行于道路為尤切故不著其名而直謂之路焉王之五路皆以木為質而漆之其有玉金象革之名者以玉金象革飾其木之末若木路則無所飾直漆之而已故有五路之不同也〉一曰玉路
樊纓十有再就建大常十有二斿以祀
〈音陽斿音留○玉路車之至貴大常旂之畫日月者斿旗幅所垂之縿十二幅故十二斿于旗為至尊故建之以祭祀唯王得用之其下莫敢參焉者也〉金路鉤樊纓九就建大旂以賔同姓以封
〈旂音祈○金路建大旂青旗而畫交龍者乘之以朝覲㑹同封同姓諸侯以此
之左傳萇𢎞所稱武王封魯以大路大旂是也然觀衮衣天子之龍一升一降上公有升無降旂之制其亦若此歟〉象路朱樊纓七就建大赤以朝異姓以封
〈象路即道車建大赤旗之赤而不畫者乘之以日視朝封異姓諸侯以此
之〉革路龍勒條纓五就建大白以即戎以封四衛
〈革路即戎車以革纒木末如詩小戎五楘梁輈也建大白旗之白者乘之以征伐封蠻服已内諸侯以此
之○楘音木〉木路前樊鵠纓建大麾以田以封蕃國
〈前音剪○木路一名斿車建大麾旗之黒色者乘之以廵遊田獵封蠻夷鎮蕃等國以此
之〉
〈按五路樊纓有十二就九就七就五就之異而旗則稱大旂大赤大白大麾而不言其旒之數者盖蒙大常之制旗幅皆十二故皆貫之以大猶之五服之章雖異而冕皆十二旒天子與諸侯自當有辨也已上天子五路〉
王后之五路重翟
靣朱總
〈用雉羽重疊以飾車蔽后從王祭宗廟所乘也〉厭翟勒靣繢總
〈鱗次翟羽相厭為飾后從玉賔饗諸侯所乗也〉安車彫靣鷖總
〈安車坐乘車也凡婦人車皆坐乘此特無飾故以安車命名后朝見于王所乗也〉皆有容蓋
〈容車旁蔽者亦曰䡴容蓋車蓋也后所至皆當自擁蔽以為別故上三車皆有容蓋也〉翟車貝靣組總有握
〈握當作幄○翟車不重不厭以翟飾車之側后所乗以蠶于北郊者以其出入故有幄〉輦車組輓有翣羽蓋
〈輦車無飾四輪而卑小用組為輓人引之以行后居宫中從容所乘也翣即扇也以禦風塵羽蓋以羽作小蓋以蔽雨日宫中所接皆女流故不施蔽幄唯翣羽蓋而已已上皆舊説鍚靣朱總勒靣繢總彫靣鷖總貝靣組總並未詳○已上王后五等之路〉
王之喪車五乘
〈乗去聲〉木車蒲蔽犬𧜀尾櫜疏飾小服皆疏
〈鄭氏曰服當作箙櫜音髙○蔽車旁禦風塵者𧜀以覆車軨男子立乗湏馮軾軾上以皮覆之曰𧜀櫜戈㦸之弢飾緣也小服當作箙刀劒短兵之衣木車木之本質編蒲草席為蔽以犬皮為覆鈴以犬尾為戈㦸之弢其𧜀與櫜皆以疏布為緣其小服亦以疏布為之始遭喪所乗也○軨音陵軾也弢音滔〉素車棼蔽犬𧜀素飾小服皆素
〈棼當作薠𧜀幂同○素車以白土為飾以棼為蔽以犬皮為覆軨以素繒為𧜀之縁此卒哭所乗也〉薻車薻蔽鹿淺𧜀革飾
〈薻水草蒼色薻車以蒼土為飾以薻為蔽以夏時鹿皮淺毛者為覆軨又以所治去毛之革為𧜀之縁此既練所乗也棼薻義未詳舊説棼謂麻布薻為蒼繒按下駹車始以葦為蔽今若用麻布與蒼繒則反精矣蓋以薠麻水草編之以為蔽耳〉駹車萑蔽然𧜀髤飾
〈駹尨通萑髤豻音丸休岸○駹車者車之交縫處有漆其色不純萑細葦也以萑席為蔽以然獸之皮為覆軨髤赤多黒少之韋以為𧜀之縁此既祥所乗也〉漆車藩蔽豻𧜀雀飾
〈墨車漆而純黒者藩織竹為之即簟笰也以為蔽以豻獸皮為覆軨雀頭赤韋色如之以為𧜀之緣此禫時所乗也已上天子居喪五等之車〉
〈按士喪禮主人乗堊車白狗幦蒲蔽犬服盖端衰䘮車無等父母之喪無貴賤一也墨車大夫吉時所乘禫亦乘之禮窮則同也其用兵器者古人有文事必有武備始遭喪尤當戒嚴也〉
服車五乗孤乗夏
卿乗夏縵
〈縵暪慢二音○夏翟羽五色夏
刻轂約為文而施以五采夏縵畫以五采而不
左傳山崩川竭君降服乗縵即此〉大夫乗墨車士乗棧車
〈棧字産反○墨車黒漆而不畫棧編木名故編木以為行路謂之棧道棧車素而不漆暢轂可編之以為營衛故以棧名詩有棧之車是也兵車皆用此主虎士所乗凡有爵之士亦乗之墨車惟大夫所乗而士昏禮主人乗墨車者攝盛故也〉庻人乗役車
〈方箱可載器物以供役者即牛車也已上臣民服事五等之車〉
凡良車散車不在等者其用無常
〈良車者車有囱牖可以開閉所謂輼輬武帝以安車迎申公又如婦人所乘輜軿也散車若輂輦之類皆不在五服車之等其華飾不陵上之度而大小咸適于用故其用無常也右不在等者之車○囱古窓字輂輦音菊璉〉
凡車之出入嵗終則㑹之凡賜闕之毁折入齎于職幣
〈車之出入謂欲用而出用畢而藏嵗終總㑹計其完敗多少命車賜人出而不入故闕而不㑹其毁敗闕折而不可用者金玉等入于職幣以備他用也其弊壊而材料尚可用者則存之凡出賜毁折不足于常數嵗時更造而補續其數則以此共之工費省而良材不至于淪棄也○右㑹計更續車之灋○齎音韲〉
大喪飾遣車遂廞之行之及𦵏執蓋從車持旌及墓嘑啓關陳車
〈遣去聲○遣車即明器之鸞車用以從葬者故將葬則廞之于宫行之於道及葬則嘑冡人開墓門而陳之也王生時車有蓋建大常蜃車無蓋故執蓋從不建大常故持旌也〉小喪共匶路與其飾
〈匶古柩字○小喪並共其載匶之車與帷翣之屬○右共喪車之事〉
嵗時更續共其弊車
〈解見上〉
大祭祀鳴鈴以應雞人
〈雞人主夜嘑旦以嘂百官車者王之所資以行故此則鳴鈴以應之答以王將啓行之意亦所以警王無得宴安也〉
〈易曰服牛乘馬引重致逺以利天下盖以數牛馬而可以勝百人之任載多而力不竭所以為利于是以為乘車而代徒歩之勞以為兵車而格戎馬之衝人有貴賤則等威不可以不辨戰為危事則倅貳不可以不備車乃為器之至急而重者矣是故呈象于天下垣天市則有車肆主制造貿易閣道下則有車府主天子五路所藏畢上五車主兵車所藏氐下天輻為士大夫之車天之垂象其詳如此周禮特設巾車一職掌公車之政令典路者辨車之等而駕脫之也車㒒者掌兵車而用之也冬官輪人輿人則造車之肆也造車與駕車者各司其事王車與兵車各分其職所以志專而事辨巾車兼統之故其秩為下大夫凡公車所駕之馬即校人所掌者專以供王五路及王臣之所乘其卿大夫之車馬各出于其采地士卒之兵車大車出于司馬灋之田賦以人治田以田出車馬兵之與農人之與車馬常相連而不離故國無養兵之費民無養馬之𡚁武備常修而易集所以為善也○又按造車之費其用邦財甚廣故天文謂之車府盖即九府之一也故巾車職云毁折入齎于職𡚁與九府相通可見詳見司空義器府下〉
典路掌王及后之五路辨其名物與其用說
〈說脫通下通○王之五路玉路已下五者后之五路重翟已下五者車欲用則出而駕之不用則脫而入之傳曰日出而駕日入而脫此駕脫之辨也〉
若有大祭祀則出路贊駕說大喪大賔客亦如之凡㑹同軍旅弔于四方以路從
〈大祭祀出路出玉路也大喪出路如顧命所陳也大賔客謂朝覲則出金路也㑹同出金路以革路從合衆亦用兵車也軍旅出革路以金路從有武事者必有文備也弔于四方王弁絰衰服當用木路以路從者以金路革路從行弔畢而歸不用木路也○已上大事出路之灋〉
車僕掌戎路之萃廣車之萃闕車之萃苹車之萃輕車之萃
〈萃倅通貳也廣平聲苹音平〉
〈戎路王之革路也革路以即戎故曰戎路若卒伍之車直曰兵車而已廣車者横布戰車在古戰灋為龍虎之陣更迭而戰猶楚之兩廣也輕車者用以馳敵致師即夏官之驅逆使車在古戰灋為風雲之陣主于翼擊猶後世之跳蕩竒軍也遊車曰闕車陣後逰軍所乘左傳邲之戰帥逰闕四十乘也苹蔽也苹車者或軍行在前或對敵自蔽或安營為衛元戎十乘以先啓行之類凡此五戎車必有倅以備毁折並車僕掌之〉
凡師共革車各以其萃㑹同亦如之
〈凡師謂軍旅之事王親將也上文五等革車及其倅並車僕共之㑹同用金路猶以革路從故曰亦如之也〉
大喪廞革車
〈典路廞五路其革車亦車僕陳之〉
大射共三乏
〈凡營陳之灋皆以車為苹蔽乏亦苹蔽之事故以其類兼掌之〉
車制說
〈二〉
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
〈主王旌旗及諸侯諸臣命數之旗者王建大常旗莫尊焉故以為名即天文坐旗也旗鼓為軍中耳目軍事之旗尤重故參旗九斿麗于參畢之下夫車服以庸天所以命有德也車旗聮事故次于巾車〉
司常掌九旗之物名各有屬以待國事
〈物旗色及所畫也名大常旂旗旐旟旞旜旌物等名也各有屬謂自王已下建旗于此而各有所統國事謂師田祭祀㑹同賔客之事也〉日月為常交龍為旂通帛為旜雜帛為物熊虎為旗鳥隼為旟龜蛇為旐全羽為旞析羽為旌
〈旜哲言反隼恤允反旟音餘旐音兆旞音遂〉
〈畫日月星于旗者則天之眀王者示人典常之象故曰常也交龍龍一升一降取其變化鳥隼取其摯疾莫敢攖熊虎取其威猛不可犯龜蛇取其捍衛而不犯難凡旗物皆因統衆而用以表尊者故皆取其威武之義若以之辨方位則取象于二十八宿左青龍右白虎前朱雀後𤣥武也其無所統衆則用色而已通帛猶純白即大白也雜帛雜幅為之以例推之青色也道車載旞即大赤斿車載旌即大麾色黒全羽析羽皆以五采羽注于千首詩孑孑干旌是也又詩建旐設旄則凡旗旐皆有旄此獨于旞旌言之互文也詳見九旗圖釋〉
及國之大閲贊司馬頒旗物
〈司常于平日掌九旗之物名以待國事故大閲則司馬為主以頒旗物而司常贊之大司馬職仲秋教治兵辨旗物之用而此言大閲頒旗物者大閲之禮兼乎三時也〉王建大常
〈巾車大常以祀旗之至尊不以他用大白乃以即戎今大閲而建大常者即記之招摇亦名大常也詳見九旗圗說〉諸侯建旂
〈覲禮曰公侯伯子男各就其旂而立巾車諸侯有同姓異姓四衛蕃國之不同而此言載旂者謂自旂而下也〉孤卿建旜大夫士建物
〈孤卿大夫士從王而屈故孤卿建旜大夫士建物〉師都建旗州里建旟縣鄙建旐
〈師都三公采地大都兵將縣鄙卿大夫采地小都家邑公邑兵將州里鄉遂兵將皆統衆而尊故其旗皆有象而建旗旟旐舊説凡有軍旅則畫異物無者帛而已〉道車載旞斿車載旌
〈斿音由○道車象路也王以朝夕燕出入斿車木路也王以田以鄙旞大赤也旌大麾也〉皆畫其象焉
〈總結言之〉官府各象其事州里各象其名家各象其號
〈孤卿大夫師都縣鄙州里雖各有所建然猶恐其相混官府即孤卿而下各書其六官所執事如大師大史州里即鄉遂大夫各書其地之名如云某州某里家則總師都縣鄙各書其主之號如云祭公凡伯則物色各有識別而不相混矣○已上司常所掌旗之名物〉
凡祭祀各建其旗㑹同賔客亦如之
〈王之旗大常以祀大旂以賔大赤以朝兵車之㑹亦以大白云各建其旗者諸侯之旗各不同又各有所止之地司常蓋叙次之〉置旌門
〈掌舎職曰為帷宫設旌門司常共之而掌舎設之也〉○大䘮共銘旌建廞車之旌及葬亦如之
〈銘旌設于殯士喪禮曰為銘各以其物廞車之旌朝祖時設于遣車及葬明器中所用並司常共之〉○凡軍事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之
〈軍旅田獵王車所設之旌司常建之及大司馬建大常鄉遂大旗致民亦司常植之弊之〉○凡射共獲旌
〈服不氏以旌居乏而待獲司常共之○已上司常所共旗之用事〉
嵗時共更旌
〈有司用旌有弊壞而欲更易也並司常共與〉
司常九旗圖說
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
〈都司馬云每都朝大夫云每國則此亦當云每都缺文也〉
家宗人如都宗人之數
都宗人掌都祭祀之禮凡都祭祀致福于國○正都禮與其服○若有冦戎之事則保羣神之壝○國有大故則令禱祠既祭反命于國
家宗人掌家祭祀之禮凡祭祀致福○國有大故則令禱祠反命祭亦如之○掌家禮與其衣服宫室車旗之禁令
〈二官掌都家之禮禮莫重于祭故以之為首都家祭祀致福于國者王命所使為祭若都鄙内山川社稷古帝王與凡有功德者之在其地或王五服之親祭則歸胙于王祭僕展而受之膳夫受而膳之也 國有大故則令禱祠于前所應祀之神令之者宗伯也反命于國者反命于王也家宗人復言反命祭亦如之者有祈而効報祭也○冦戎之事則令其有司保其所應祀之壇域家宗人不言互文也○此官專掌其禮事與其衣服宫室車旗之禁令都宗人但云正其禮與其服文有詳畧耳〉
凡以神士者無數以其藝為貴賤之等
〈士據下文稱仕則此亦當作仕神士者謂明神理而仕者巫祝之類也此亦天地間氣所生世不常有故有即入之不為定員藝即事神之術其能不同上等則命爵為貴下等則不命如庻人在官者為賤也〉
凡以神仕者掌三辰之灋以猶鬼神示之居辨其名物
〈示祗通○猶圗謀也〉
〈天神地示人鬼在天文有常居若五帝座及北辰為太乙常居鬼宿下天社天稷則地示之居天廟則人鬼祖廟也三辰日月星所至之次舎也凡祀神各有其時與其日月此以神仕者能按其三辰所臨之時日謀猶其鬼神示之居而祀之猶隂陽家祀神之日有宜有不宜也鄭氏曰居謂坐也郊之布席象五帝座祭天圓丘象北極祭地方澤象后妃及社稷之席祭宗廟序昭穆似虚危即國語所謂居以天灋也愚謂居字當合此二義為備名謂鬼神之名及處位次舎之類物謂鬼神物色及祀物國語神降于莘内史過所謂以其物享焉其至之日亦其物也凡名物亦以三辰之灋而辨之若月令所載孟春之月日在營室其帝大皡其神勾芒其祀戸祭先脾是其灋也〉
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽以禬國之凶荒民之札喪
〈鬽魅通明閉反禬音胃〉
〈冬至一陽生祭天于圜丘凡天神屬陽故皆于是而致之夏至一隂生祭地于方澤凡地示屬隂故皆于是而致之人鬼祭于宗廟四時有常祭此專屬之冬至者盖泰厲國厲之屬人與天合故從天神物鬽百物之精也若八蜡之屬致之于壇墠物鬽作于地故從地示夫于祭天地祖宗大報之後而必祭此天地人物之百神者盖宇宙内有是物必有是神故用之而有功則有報賽之禮焉將用而欲求吉祥則有祈禱之禮焉或不得其所而有烖則有禳禬之禮焉盖以國之凶荒民之札喪故祭百神以禬之吉凶與民同患也〉
周禮傳巻三下
<經部,禮類,周禮之屬,周禮傳>