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欽定四庫全書
周禮疑義舉要卷五
婺源江永撰
夏官
或謂有征伐則制軍非也觀春秋時晉作二軍三軍三行新軍六軍魯作三軍舍中軍皆於平時作之為中軍為上軍下軍人有所𨽻之軍軍有所統之將謂作軍必須蒐閲則是謂必待出軍時始作之豈平時皆渙散無紀者乎然則王畿千里可作數十軍而止六軍何也用人之數不過此其餘皆羡卒以待簡稽而迭用者也天子六軍在六鄉為正軍六遂副之都家之軍又副之六鄉七萬五千家家出一人為兵五家為比故五人為伍伍長下土即比長也閭出二十五人為兩兩司馬中士即閭胥也族出百人為卒卒長上士即族師也黨出五百人為旅旅帥下士即黨正也州出二千五百人為師師帥中大夫即州長也鄉出萬二千五百人為軍軍帥命卿即鄉大夫亦即王朝之六卿也大司馬之序官與大司徒六鄉之官正相合故鄭注州長云掌其戒令賞罰於軍因為師帥又注黨正云於軍因為旅帥注族師云於軍因為卒長恐人謂鄉官非軍帥故明言之鄉大夫之為軍帥閭胥之為兩司馬比長之為伍長不言可知矣伍法起於五人而車法起於百人之卒葢兵車一乗有甲士三人歩卒七十二人又有重車一乗二十五人共百人四兩為卒是以一兩之人將重車分之為一什三伍炊家子十人固守衣装五人廐養五人樵汲五人也以三兩之人為士徒一甲士主射帥二十四人一甲士主御帥二十四人一甲士為右帥二十四人也車法卒法於此成故族師亦言之詳職云以邦比之法帥四閭之吏以時屬民而較登其族之夫家衆寡辨其貴賤老幼廢疾可任者及其六畜車輦是一族始有兵車重車其兼言輦者役事則有人輦也又云若作民而師田行役則合其卒伍簡其兵器以鼓鐸旗物帥而至是百人始有卒而兵車成十五伍重車成五伍也既有車故詳及兵器鼓鐸旗物也然則六鄉六軍之法一族百家而出兵車重車各一乗也以田計之通不易一易再易一家受二夫之地是二十二井又二夫之地而出此二車與漢志言出長轂一乗甸有六十四井者不同周禮言制軍之本法而漢志别是一法也
軍將皆命卿如春秋時晉國之制則是以六官之長為軍將矣然則元帥必冡宰乎觀宣王命將出師有其人不必六卿之長則亦惟王所命也
姜兆錫謂家司馬各使其臣以正于公司馬為序職之文家司馬亦如之句為序官之文二簡互錯此説有理注謂卿大夫之采地王不特置司馬各自使其家臣為司馬主其地之軍賦往聽於王之司馬如此則王朝無是官矣何云家司馬亦如之乎如以家司馬亦如之為大夫家臣之司馬則何以不言都之司馬而唯言家之司馬也葢家司馬亦如之猶春官序官云家宗人如都宗人之數也家司馬各使其臣以正于公司馬謂王朝之家司馬使家之臣以其所掌正于公司馬也此正錯簡之有理者也
負固不服則侵之注謂兵加其竟而已用兵淺者此説是兵不深入柔服則止倘終負固不服亦班師振旅脩文德以來之而不極兵威若無鐘鼓掩其不備皆後世之譎兵豈先王之義討
九畿里數皆不能畫方如棋局周禮立法謂制畿封國大略當如此亦有近在内地而其俗已近戎狄者又有蠻夷戎狄與中國雜處者恐周初已有之豈能皆如九畿之法哉
夏茇舍是習夜戰之事齊語云夜戰聲相聞夏月晝熱夜凉宜於此時習之將帥以號名别之亦是便於夜也苖田亦即於夜畢之爾雅宵田為獠楚辭招魂卒章懸火炎起亦言宵田之事
田時誓有二前誓在列陳之後戒其坐作進退之不用命也後誓在表貉之後戒其從禽之不如法也春冬各言其一疏引大閲羣吏聽誓解有司表貉誓民未密司常云大閲贊司馬頒旗物此言治兵辨旗物則是大閲與治兵旗物有不同兩經各言其一而下經大閲之旗物即司常可見也大閲之旗物以尊卑内外而等序之孤卿大夫士在朝之百官師都州里縣鄙都家鄉遂公邑之百官也治兵之旗物則旜旟互易孤卿之旜師都載之師都之旗軍吏載之物與旟互易大夫士之物鄉遂載之州里之旟百官載之惟旐則如其故郊野與縣鄙皆公邑之吏也葢行軍有正法有變法大閲之旗正法也治兵之旗變法也正法以齊軍心變法以易師目不畫異物之旜物師都鄉遂之臨行陳者亦載之畫鳥隼之旟百官之不臨行陳者亦載之葢行軍有時而尚變也春秋時有不去其旗而敗者有望其旗而指目其仇者有納旌於弢中不令敵人見者故旗物有變通之法
治兵不言家葢於師都中包之州長縣正帥其民而致固建平時之旟矣及治兵則易之以物而旟屬之於百官都家大夫帥其民而致固建平時之旗矣及治兵則易之以旜而旗屬之於軍吏皆欲其變也變則不論旗上有畫無畫鄭注限定有軍旅者盡異物無軍旅者帛而不畫非是
祀祊此祊字宜與詩方社之方同但是本方之土示非泛指四方如獮時在東方即是東方之示餘方皆然即詩之言方社亦是如此方祀上下可通稱但天子之方大諸侯以下之方小耳此祀與社相類故詩毎與社連言之而時田亦一祀祊一祀社也
大閲經文雖詳亦多可疑不分班習戰則車徒甚衆四表之地無多縱列太狹横列太濶若分班則經文又未言竊意四時之田竝分畨教閲一田不必徧集王畿之民一人不必嵗供四役否則寧無妨農乎
前期羣吏戒衆庶脩戰法即鄉師出田法於州里之事非羣吏又分教戰法也中軍以鼙令鼔中軍元帥也三軍六軍必有元帥如王在軍則王為中軍號令必出於一疏謂此六軍三軍居一偏皆自有中軍非也鼙所以引鼓樂有朔鼙應鼙亦是先擊鼙而後擊鼓以小鼓引大鼓也鼓人皆三鼓疑此鼓人謂地官之鼓人下文鼓行鼓進鼓退乃是軍將師帥旅帥之鼓葢中軍先以小鼓號令而鼓人主軍動鼓其衆者遂承中軍之令三鼓以作士氣於是振鐸作旗而諸鼔皆鳴也注謂鼓人為中軍之將師帥旅帥則地官鼔人不得聯事矣且中軍將亦不可謂之鼓人下文鼓人皆三鼓倣此皆者鼓人非一也凡云三鼓者疑皆鼓人之鼓
車三發徒三刺舊以車轉為發恐不然車既及表乃止矣又三轉胡為葢車上主射者三發矢以象克敵耳田車不能容三人故無戎右主刺而刺者皆在徒徒刺而射者無事非克敵也發刺皆三者戰車有三人斃其左右御也
鼓退鳴鐃疑鼓退音節與鼓進不同葢鐃聲不能及逺欲退軍必將帥擊退鼓而後卒長皆鳴鐃否則卒長不能自主退
羣史各帥其車徒以敘和出象士卒之出軍門亦欲試御者過君表之法也左右陳車徒以下注疏未得其指葢未習戰以前陳車徒如戰之陳此車徒同羣車以率徒徒以衞車擬戰時之陳也既習戰以後將分車徒故立兩和門使車徒各出一之左一之右而車徒遂分列也不云左車右徒而云左右陳車徒者因地之勢左右不可常也旗居卒間以分地車徒皆如是徒一廂百人樹一旗則車一廂亦容兩偏之地而樹一旗也
〈司馬法車十五乗為偏兩偏為卒〉車徒各有卒疏謂軍吏各領己之士卒執旗以表之非卒間之義也將田時車徒所以必分者逐獸不必以徒衞車山澤間車徒又不可錯雜故須分隊而進是以先異之也前後有屯百歩此又别為二屯如軍之營葢擬田畢將帥居其中而獻禽也此屯用車徒圍繞作之險野則人多易野則車多也注於前後有屯百步解云車徒異羣相去之數其實車徒之分分於左右和與左右陳非分於前後之屯也百歩之屯能容幾車徒哉
大役與慮事後鄭慮事者封人本左傳令尹蒍艾獵城沂然此諸侯之制疑王朝大役慮事當是大司空鄉師云攷司空之辟
屬其植先鄭引華元為植植字有此確證而後鄭易之葢謂王將一人不得言屬耳然大役非一人任其部曲將吏必多將吏皆可謂之植故司馬㑹屬之属字未嘗不可通若築城之植司空自當屬之豈復煩司馬夏官主二牲羊也魚也小子羞羊肆而大司馬尊官羞牲魚者豈禮欲其變與抑以魚為水産與陸産相埒而異之與宗伯不言羞雞牲者文不具
晉制敘軍將佐之後有司馬猶之軍司馬也
大常惟天子有之必曰銘書於王之大常者因其有功大言之也
几頒賞地參之一食食字大司徒大司馬及此官皆有之以大司馬上地食者參之二例之似以有其地而食其所有者為順注謂王食其一恐不然
旬之外入馬耳以其物更注謂償以毛色不以齒賈如謂但償馬之毛色則太輕或買他馬以償不以齒賈則又何必其同色此泥物字之義也以其物更者以馬之皮骨肉所植之物價償不責其全償也其外否則歸死馬於官而已不責其皮骨肉所值之價也
以任齊其行謂以他重物載於車而調習之猶傳云駕而乗材也此謂將逺行之馬亦謂受馬於有司者故因上文及之其軍事物馬而頒自有校人掌之
出火内火有謂季春始燠冶則出火於窰家則出火於室必待季秋始内而用之此説不確時燠而出火不用時寒而内用民自知之何待司爟之政令若季春出火於窰禁民不為陶冶正與舊説相反舊説據左傳不誤月令雖秦時書亦依仿先王之制而増損之其夏月但禁民燒灰毋用火南方而不禁其陶冶
司士言眡治朝之儀但揖見羣臣而已揖畢王即退適路寢聽政而諸臣反其官府治事之處匠人所謂外有九室九卿朝焉者也若議論政事則在路門内之朝如鄉黨攝齊升堂是也
路鼓建於大寢之門外其地森嚴肺石之窮民不能至其地擊鼓也朝士既得其情則為擊鼔而大僕遣官達之耳
王眡燕朝則正位掌擯相謂有政事當議而眂燕朝也因燕羣臣在寢故謂之燕朝鄭謂王圖宗人嘉事則燕朝此舉其一隅謂若文王世子公族朝於内朝耳非謂燕朝惟同族得與也三朝惟路寢有堂有階孔子異姓之臣而攝齊升堂則燕朝無分同異姓且燕宗族時必有異姓一人為賓註云同宗無相賓客之道
揚州之三江當以岷江松江浙江為確浙江山海經漢志謂之漸水漢志出黝縣即黟縣今出婺源大鄣山之陰莊子謂之淛河至錢塘入海松江承太湖之下流其上流本不與大江相通班固謂蕪湖水東至陽羡此因蕪湖之下銀林鄧步之間地脉相連而勢卑宣歙之水盛則或漫溢而趨陽羡入震澤水不盛則皆從蕪湖入大江不入震澤也明時於高淳築廣通垻垻則無漫溢之事矣水經注謂大江自貴口分流過安吉而入震澤而不知下流地高本不與震澤通也
荆州其浸潁湛先鄭謂湛未聞今考襄公十六年楚公子格帥師及晉帥戰於湛阪杜注襄城昆陽縣北有湛水東入汝水經注湛水出犫縣北魚齒山東南流為湛浦者是也與潁水同為南陽汝州之水在荆豫之間故屬之荆州
秋官
凡官府簿書謂之中故諸官言治中受中小司寇斷庶民獄訟之中皆謂簿書猶今之案卷也此中字之本義故掌文書者謂之史其字从又从中又者右手以手持簿書也吏字事字皆有中字天有司中星後世有治中之官皆取此義
王之五門先鄭雉門在庫門之外後鄭庫門在雉門之外後鄭説是外朝在庫門之外亦後鄭説是庫門有屋而無宫室鄭以漢之大㑹殿擬之則有宫室非古制也外朝臣民皆得往來諸侯外朝亦然但未必有三槐九𣗥嘉石肺石之制
凡盜賊軍鄉邑及家人殺之無罪軍猶攻殺也注讀軍字為句王氏謂衆而成軍非是
凡大約劑書於宗彛謂宗廟之常器鍾鼎皆是書於宗彛如博古圖鍾銘鼎銘是也注謂宗廟之六彛誤矣凡傳言彛器頒宗彛豈必六彛哉
梏即校也易曰何校滅耳施於頸即今之枷梏校枷皆一聲之轉注謂在手曰梏誤矣在手者曰拲非兩手共一木
庶氏除蠱以嘉草攻之一説嘉草蘘荷也葛洪方人得蠱欲知姓名取蘘荷葉著病人臥席下立呼蠱主名壺涿氏掌除水蠱以炮土之鼔敺之以焚石投之明永樂時蘇州有水怪葢蛟蜃之類善崩岸壞民田遣夏原吉治之用壺𣵠氏之法令民以百十舟載石舟各有鼓同時燒石投水水沸騰復擊鼓以駭之其怪遂死見屈大鈞廣東新語聖經之有用如此
大行人諸侯之禮朝位賓主之間七十歩立當前疾先鄭云前疾謂駟馬車轅前胡下拄地者按車無疾之名惠士竒云論語邢昺疏引周禮作前侯又小雅蓼蕭章孔疏引大行人亦作前侯葢説文疾作疾古文侯作疾相似易亂故前侯訛為前疾此説是又説文引周禮作前軓軓車軾前也軾前曲中下垂拄地如人之頸故謂之侯侯猶胡也古侯與胡通
或疑朝覲無迎賓之法愚謂朝覲之禮雖異㝷常主賓然侯氏之入王門也豈其無擯介傳命忽然而至於廟門哉大行人云凡諸侯之王事辨其位正其等協其禮賓而見之則當將幣之先庫門之外宜其有朝位有擯介天官掌次朝覲㑹同則張大次小次注云大次初往所止居小次即宫待事之處然則朝覲當有大次在外朝有小次在廟門外覲禮所謂諸侯前朝皆受舍於朝是也覲禮言旅見則分同姓西面異姓東面若其特朝則次當張之門外西方而東面以為止居待事之處掌訝云及將幣為前驅至於朝詔其位入復此朝與位正大行人所謂朝位賔主之間幾十步立當車下某處者也掌訝既詔侯氏位當於此於是入白王言侯氏已至朝如掌訝不能徑至王所亦必有擯者傳達之自入復至行禮為時久則侯氏宜於大次止居以待於是王乃乗金路出路門應門雉門而入廟以待侯氏之至節次固當如此王既入廟負黼依大門外乃陳擯介而傳辭侯氏出次立當其位他時賔主之禮擯者出請事而賔對此時傳辭當自侯氏始葢天子至尊當不請事且前此已云某日伯父帥乃初事矣豈至此復請所為來事哉惟侯氏自道其來王之意介傳之擯擯達之天子耳王之擯則大行人小行人嗇夫是也其擯當交擯介與擯皆遞傳故經文於大國之孤特云不交擯明諸侯當交擯也雖交擯而無三辭侯氏一請天子即有許入之辭如覲禮伯父其入之云亦遞傳之於是侯氏入大門而右擯介隨之東行至廟門外入於小次以待事復陳擯介侯氏出次執圭介復迭傳命道其將入奉贄之意於是嗇夫承命告天子天子又有許入之辭乃入門右坐奠圭如覲禮之儀以此言之則朝位正是將幣之日其云賔主之間者儗度言之實則賔與大門相去之間也儀禮全經當有朝禮一篇與覲禮互為詳略如致飱祼賔歸饔餼還圭賄贈等事當於朝禮詳之即覲禮亦當有大門外陳擯介傳辭之儀葢朝禮已詳故覲禮略耳若曲禮當宁而立之云自是記人之異説
周禮疑義舉要卷五
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