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欽定四庫全書
大戴禮記卷一
漢 戴德 撰
王言第三十九
哀公問五儀第四十
哀公問于孔子第四十一
禮三本第四十二
王言
〈案王各本訛作主今據篇内訂正〉
孔子閒居曾子侍孔子曰參今之君子惟士與大夫之言之閒也
〈案閒古閑切劉本朱本沈本作聞據下文云吾王言蓋對今之君子所言不出士大夫之言之閒今從袁本程本髙安本方本〉其至于君子之言者甚希矣於乎吾王言其不出而死乎哀哉
〈案王字篇内凡十九見曰王言者二曰明王者十六曰霸王者一程本朱本沈本竝訛作主劉本袁本髙安本昔者明王必盡知天下良士之名此一處未訛今據以訂正考鄭康成注坊記云大夫有臣者稱之曰主不言君避諸侯也韋昭注國語于魯語云大夫稱主妻亦如之于晉語云大夫妻稱主從夫稱也爾雅釋詁林烝天帝皇王后辟公侯君也主字不得列其間曲禮凡執主器注云主君也疏云禮大夫稱主今此言主上通天子諸侯下含大夫為君者故幷曰主蓋曲禮稱凡執主器概就為臣者言不遺其臣于大夫者今此篇陳明王所以王天下之道不得稱主明矣況霸王對舉謂霸者王者不可言霸王甚明王肅私定家語多勦襲此書仍作王言篇〉曾子起曰敢問何謂王言孔子不應曾子懼肅然摳衣下席曰弟子知其不孫也
〈案孫遜古通用〉得夫子之閒也難
〈案閒古莧切朱本沈本訛作聞下同今從劉本袁本程本髙安本方本〉是以敢問也孔子不應曾子懼退負序而立孔子曰參女可語明王之道與曾子曰不敢以為足也得夫子之閒也難是以敢問孔子曰居吾語女
〈案居字從方本訂定他本脱此字楊氏先聖大訓載此篇亦作居吾語女〉道者所以明德也德者所以尊道也是故非德不尊非道不明雖有國馬
〈案馬他本訛作焉今從劉本〉不教不服不可以取千里
〈案此下舊注里一本作理乃校書者所加非盧氏注文〉雖有博地衆民
〈案地沈本訛作施今從各本〉不以其道治之
〈案道他本訛作地今從方本〉不可以霸王是故昔者明王内修七教外行三至七教修焉可以守三至行焉可以征七教不修雖守不固三至不行雖征不服是故明王之守也必折衝乎千里之外其征也衽席之上還師是故内修七教而上不勞外行三至而財不費此之謂明王之道也曾子曰敢問不費不勞可以為明乎孔子愀然揚麋曰
〈案麋眉古通用舊注麋一作眉亦校書者語非盧氏注文〉參女以明王為勞乎昔者舜左禹而右臯陶不下席而天下治夫政之不中君之過也政之既中
〈案既沈本訛作不今從各本〉令之不行職事者之罪也明王奚為其勞也昔者明王關譏而不征市鄽而不税税十取一使民之力歲不過三日入山澤以時有禁而無征
〈案此下舊注一作入山澤以時而不禁夫圭田無征亦校書者語非盧氏注文〉此六者取財之路也明王捨其四者而節其二者明王焉取其費也曾子曰敢問何謂七教孔子曰上敬老則下益孝上順齒則下益悌上樂施則下益諒上親賢則下擇友上好德則下不隱
〈案此下舊注一作上好德則下隱慝亦校書者語非盧氏注文〉上惡貪則下恥爭上强果則下廉恥民皆有别則政亦不勞矣
〈案則政二字他本作則貞則正四字就上文廉恥有别為七教之一此句乃總上文因政訛作正更衍則貞二字耳今從方本〉此謂七教七教者治民之本也教定則本正矣
〈案朱本作則正矣方本作本正矣他本皆作是正矣當是則本二字訛成一是字今從朱本方本合訂〉上者民之表也表正則何物不正是故君先立于仁則大夫忠而士信民敦工璞商慤女憧婦空空七者教之志也七者布諸天下而不窕内諸尋常之室而不塞
〈案内納古通用〉是故聖人等之以禮立之以義行之以順而民棄惡也如灌曾子曰弟子則不足道則至矣孔子曰參姑止又有焉昔者明王之治民有法必别地以州之分屬而治之然後賢民無所隱暴民無所伏使有司日省而時考之
〈案而他本訛作如由音近而訛今從方本〉嵗誘賢焉則賢者親不肖者懼
〈案他本脱者字今從劉本〉使之哀鰥寡養孤獨恤貧窮誘孝悌選賢舉能此七者修則四海之内無刑民矣上之親下也如腹心則下之親上也如保子之見慈母也
〈案保緥古通用〉上下之相親如此然後令則從施則行因民既邇者説遠者來懐然後布指知寸布手知尺舒肘知尋十尋而索百步而堵
〈案古者以長百步濶一步為畮堵字當是畮字之訛堵髙一丈濶六尺非百步也〉三百步而里千步而井
〈案井九百畮其方三百步積九萬步此云千步非也千步二字當是方里之訛〉三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而有都邑乃為畜積衣裘焉使處者恤行者有與亡
〈案與他本訛作興今從方本〉是以蠻夷諸夏雖衣冠不同言語不合莫不來至朝覲于王故曰無市而民不乏無刑而民不違畢弋田獵之得不以盈宫室也徵斂于百姓非以充府庫也優怛以補不足
〈案懮各本皆訛作慢考楚辭九章曰傷余心之懮懮則懮字之義可見今從楊本〉禮節以損有餘故曰多信而寡貌其禮可守其信可復其跡可履其于信也如四時春秋冬夏其博有萬民也如飢而食如渴而飲下土之人信之如暑熱凍寒
〈案如他本訛作夫今從方本〉遠若邇非道邇也及其明德也是以兵革不動而威用利不施而親此之謂明王之守也折衝乎千里之外此之謂也曾子曰敢問何謂三至孔子曰至禮不讓而天下治至賞不費而天下之士説至樂無聲而天下之民和明王篤行三至故天下之君可得而知也天下之士可得而臣也天下之民可得而用也曾子曰敢問何謂也孔子曰昔者明王必盡知天下良士之名
〈案必他本訛作以今從方本〉既知其名又知其數既知其數又知其所在明王因天下之爵以尊天下之士此之謂至禮不讓而天下治因天下之禄以富天下之士此之謂至賞不費而天下之士説天下之士説則天下之明譽興
〈案明譽猶顯譽也惟沈本作名譽今從各本〉此之謂至樂無聲而天下之民和故曰所謂天下之至仁者能合天下之至親者也所謂天下之至知者能用天下之至和者也所謂天下之至明者能選天下之至良者也此三者咸通然後可以征是故仁者莫大于愛人知者莫大于知賢政者莫大于官賢有士之君修此三者則四海之内拱而俟然後可以征明王之所征必道之所廢者也彼廢道而不行然後誅其君致其征弔其民而不奪其財也故曰明王之征也猶時雨也至則民説矣是故行施彌博得親彌衆此之謂衽席之上乎還師
哀公問五儀
〈案儀各本訛作義今據荀子哀公篇人有五儀訂正〉
魯哀公問于孔子曰吾欲論吾國之士與之為政何如者取之孔子對曰生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者不亦鮮乎哀公曰然則今夫章甫句屨紳帶而搢笏者
〈案句荀子作絇〉此皆賢乎孔子曰否不必然今夫端衣𤣥裳冕而乘路者志不在于食葷斬衰菅屨杖而歠粥者
〈案菅他本訛作蕳攷荀子作菅今從方本〉志不在于飲食故生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者雖有不亦鮮乎哀公曰善
〈案此下荀子有孔子曰人有五儀有庸人有士有君子有賢人有大聖哀公曰敢問凡二十六字此文脱〉何如則可謂庸人矣孔子對曰所謂庸人者口不能道善言而志不邑邑
〈案邑悒古通用〉不能選賢人善士而託其身焉以為己憂動行不知所務止立不知所定日選于物不知所貴從物而流不知所歸五鑿為政心從而壊若此則可謂庸人矣哀公曰善何如則可謂士矣孔子對曰所謂士者雖不能盡道術必有所由焉雖不能盡善盡美必有所處焉是故知不務多而務審其所知行不務多而務審其所由言不務多而務審其所謂知既知之行既由之言既順之若夫性命肌膚之不可易也富貴不足以益貧賤不足以損若此則可謂士矣哀公曰善何如則可謂君子矣孔子對曰所謂君子者躬行忠信其心不置
〈案置他本訛作買考後卷文王官人篇有施而不置注云不形于心色也可證其心不置之義今從劉本〉仁義在已而不害不知聞志廣博而色不伐思慮明達而辭不爭君子猶然如將可及也而不可及也如此可謂君子矣哀公曰善敢問何如可謂賢人矣
〈案他本脱可字今從朱本沈本〉孔子對曰所謂賢人者好惡與民同情取舎與民同統行中矩繩而不傷于本言足法于天下而不害于其身窮為匹夫而願富
〈案窮他本訛作躬今從方本〉貴為諸侯而無財如此則可謂賢人矣哀公曰善敢問何如可謂聖人矣孔子對曰所謂聖人者知通乎大道應變而不窮能測萬物之情性者也大道者所以變化而凝成萬物者也情性也者所以理然不然取舎者也故其事大配乎天地參乎日月雜于雲蜺總要萬物穆穆純純其莫之能循若天之司莫之能職百姓淡然莫知其善
〈案莫他本皆作不今從永樂大典本〉若此則可謂聖人矣哀公曰善孔子出哀公送之
哀公問于孔子
哀公問于孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔子曰丘也小人何足以知禮君曰否吾子言之也孔子曰丘聞之也民之所由生禮為大非禮無以節事天地之神明也非禮無以辨君臣上下長幼之位也非禮無以别男女父子兄弟之親昏姻疏數之交也君子以此之為尊敬
〈案此下小戴有然字〉夫然後以其所能教百姓
〈案小戴無夫字〉不廢其會節有成事然後治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之然後言其喪葬
〈案小戴作喪算〉備其鼎俎設其豕腊修其宗廟嵗時以敬祭祀以序宗族則安其居處
〈案小戴作即安其居節〉醜其衣服卑其宫室車不雕幾器不刻鏤食不二味以與民同利昔之君子之行禮者如此公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好色無厭
〈案色小戴作實〉淫德不倦荒怠敖慢固民是盡忤其衆以伐有道
〈案忤小戴作午〉求得當欲不以其所古之用民者由前
〈案古小戴作昔〉今之用民者由後今之君子莫為禮也孔子侍坐于哀公哀公曰敢問人道誰為大孔子愀然作色而對曰君及此言也
〈案君下小戴有之字〉百姓之德也固臣敢無辭而對人道政為大公曰敢問何謂為政孔子對曰政者正也君為正則百姓從政矣君之所為百姓之所從也君所不為百姓何從公曰敢問為政如之何孔子對曰夫婦别父子親君臣義
〈案義他本作嚴今從永樂大典本〉三者正則庻民從之矣
〈案民小戴作物〉公曰寡人雖無似也願聞所以行三言之道可得而聞乎
〈案小戴無而字〉孔子對曰古之為政愛人為大所以治愛人禮為大所以治禮敬為大敬之至也
〈案小戴作至矣〉大昏為大大昏至矣大昏既至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親舍敬是遺親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其政之本與公曰寡人願有言然冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地社稷宗廟之主
〈案社稷小戴在宗廟之下〉君何謂已重乎公曰寡人固不固焉得聞此言也
〈案不固永樂大典本作不問〉寡人欲問不得其辭請少進孔子曰天地不合萬物不生大昏萬世之嗣也君何謂已重焉
〈案何下各本多衍以字方本無前君何謂已重乎亦無以字〉孔子遂有言曰
〈案小戴無有字〉内以治宗廟之禮足以配天地之神明出以治直言之禮足以立上下之敬物恥足以振之國恥足以興之為政先禮禮者政之本與
〈案者小戴作其〉孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與子也者親之後也敢不敬與君子無不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡三者百姓之象也身以及身子以及子配以及配
〈案配小戴竝作妃〉君子行此三者
〈案小戴無子字〉則愾乎天下矣先王之道也
〈案先他本及小戴竝作大今從永樂大典本〉如此國家順矣
〈案國上小戴有則字〉公曰敢問何謂敬身孔子對曰君子過言則民作辭過動則民作則君子言不過辭動不過則百姓不命而敬恭如是則能敬其身能敬其身則能成其親矣公曰敢問何謂成親孔子對曰君子也者人之成名也百姓歸之名謂之君子之子是使其親為君子也是為成其親名也已
〈案親下小戴有之字〉孔子遂言曰古之為政
〈案之他本訛作人今從方本〉愛人為大不能愛人不能有其身
〈案他本脱能字今從方本〉不能有其身不能安土不能安土不能樂天不能樂天不能成身公曰敢問何謂成身孔子對曰不過乎物公曰敢問君子何貴乎天道也
〈案他本脱子字今從髙安本〉孔子對曰貴其不已如日月西東相從而不已也
〈案西東小戴作東西〉是天道也不閉其久也
〈案小戴無也字〉是天道也無為物成
〈案為下小戴有而字〉是天道也已成而明是天道也公曰寡人憃愚冥煩
〈案憃永樂大典本劉本訛作蠢〉子識之心也
〈案識小戴作志鄭注讀為識〉孔子蹴然避席而對曰仁人不過乎物孝子不過乎物是故仁人之事親也如事天事天如事親
〈案他本脱故字今從方本〉是故孝子成身公曰寡人既聞是言也無如後罪何孔子對曰君之及此言也是臣之福也
禮三本
禮有三本天地者生之本也
〈案生字程本方本竝作性今從荀子史記及沈本〉先祖者類之本也君師者治之本也無天地焉生無先祖焉出無君師焉治三者偏亡無安之人故禮上事天下事地宗事先祖而寵君師是禮之三本也王者天太祖諸侯不敢壊
〈案壊他本作懐今從永樂大典本劉本朱本沈本蓋諸侯以始封之君為太祖不敢壊謂不祧也〉大夫士有常宗所以别貴始德之本也郊止天子社至諸侯
〈案至字他本作止今從方本及荀子〉道及士大夫
〈案此下舊注一本有荀子云六字乃校書者所加非盧氏注文〉所以别尊者事尊卑者事卑宜鉅者鉅宜小者小也
〈案别字下各本有尊卑二字今從方本及荀子〉故有天下者事七世有國者事五世有五乘之地者事三世有三乘之地者事二世待年而食者
〈案待年謂農夫力田者也荀子作持手史記作有持牲〉不得立宗廟所以别積厚者流澤廣積薄者流澤卑也
〈案各本多重積厚二字今從程本髙安本廣字他本多作光今從永樂大典本也字各本多作亦如之今從朱本沈本〉大饗尚𤣥尊爼生魚先大羮貴飲食之本也大饗尚𤣥尊而用酒
〈案此下荀子有醴字〉食先黍稷而飯稻粱祭嚌大羮而飽乎庻羞貴本而親用也
〈案他本脱也字今從方本及荀子〉貴本之謂文親用之謂理兩者合而成文以歸大一夫是謂大隆故尊之尚𤣥酒也爼之生魚也豆之先大羮也一也
〈案各本多脱此二字今從方本及荀子史記〉利爵之不卒也
〈案爵各本多訛作省今從方本及荀子史記〉成事之爼不嘗也三侑之不食也一也大昏之未發齊也廟之未納尸也始卒之未小斂也一也
〈案各本多脱此二字今從方本及荀子〉大路車之素幭也郊之麻冕也喪服之先散帶也
〈案各本多脱也字今從方本及荀子〉一也三年之哭不文也清廟之歌一倡而三歎也縣一罄而尚拊搏
〈案左傅室如縣罄服䖍讀罄為磬〉朱
而通越也
〈案各本脱也字今從方本〉一也凡禮始于脱成于文終于隆故至備情文俱盡其次情文迭興
〈案迭他本作佚今從劉本髙安本〉其下復情以歸大一天地以合四時以洽日月以明星辰以行江河以流萬物以倡好惡以節喜怒以當以為下則順以為上則明萬變不亂貸之則䘮
大戴禮記卷一