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丙午年 五月十有一日

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禮記纂言 (四庫全書本)
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禮記纂言
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禮記纂言 (四庫全書本)/卷01中
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欽定四庫全書 　　禮記纂言卷一中　　　　　元　吳澄　撰曲禮 　　男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授外言不入於梱内言不出於梱女子許嫁纓非有大故不入其門姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食 〈椸羊支切枷與架同梱苦本切〉 〈鄭氏曰皆為重别防滛亂不雜坐謂男子在堂女子在房也椸可以架衣者外言内言男女之職也不出入者不以相問也梱門限也女子許嫁繋纓有從人之端也大故宫中有災變若疾病乃後入也女子有宫者亦謂由命士以上也女子十年而不出嫁及成人可以出矣猶不與男子共席而坐亦逺别也孔氏曰不親授者男女有物不親授也内則云其相授則以篚無篚則皆坐奠之而後取之外言内言謂男職在官政女職在織絍各有限域不得濫預女子婦人通稱也婦人質弱不敢自固必有繋屬故恒繫纓纓有二時一是少時常佩香纓内則云男女未冠笄紟纓是也二是許嫁時繫纓昬禮主人入親說婦纓鄭註婦人十五許嫁笄而禮之因著纓是也葢以五采為之其制未聞又内則曰婦事舅姑紟纓以此而言知有二纓也大故謂喪病之屬女子已許嫁則有宫門列為成人惟有喪病等乃可入其門女子子謂己之女凡男子女子皆是父所生之子男則單稱子女則於子之上加女子二字以别於男子故云女子子也兄弟弗與同席而坐者雖已嫁及成人猶宜别席不云姪及父惟云兄弟者姪父尊卑禮殊不嫌也弗與同器而食者熊氏以為不許傳同器未嫁亦然澄曰巾謂 手之巾櫛謂理髪之櫛姑姊妹女子子此謂一家之内有父之姊妹有己之姊妹有子之姊妹若已嫁而反者其兄弟皆不與同席同器也〉 　　○男女非有行媒不相知名非受幣不交不親 〈鄭氏曰見媒徃來傳昬姻之言乃相知姓名有禮乃相纒固孔氏曰昬禮有六禮二曰問名先須媒氏行傳昬姻之意後乃知名幣謂聘之𤣥纁束帛先須禮幣然後可交親也澄曰昬禮先有行言之媒女家許乃納采謂男家納禮聽女家采擇采擇而可乃問女名將以女之名歸而卜其吉與否自此男家旣知女名女家亦知男名矣故曰相知名卜而吉乃報女家曰納吉納吉後納徴有幣而女家受之自此乃請期親迎而成昬也交謂交接親謂親近也〉 　　故日月以告君齊戒以告鬼神爲酒食以召鄉黨僚友以厚其别也 〈齊側皆切别彼列切〉 〈鄭氏曰周禮凡取判妻入子者媒氏書之以告君昬禮凡受女之禮皆於廟為神席以告鬼神召鄊黨僚友㑹賔客也厚重慎也孔氏曰男女須辨故婦來則書取婦之年月日以告國君齊戒謂嫁女之家受六禮並在廟布席告先祖也明女是先祖之遺體不可專輙許人戴氏曰上以告之人君幽以告諸鬼神明以質諸鄊黨親戚上下幽明咸與聞之禮莫重於有别知之者衆則其别厚矣〉 　　○取妻不取同姓故買妾不知其姓則卜之 〈取音娶鄭氏曰妾賤或時非媵取之於賤者世無本繋孔氏曰熊氏云既不知其姓但卜吉則取之〉 　　○賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞 〈此言為彼取妻而致餽遺其辭命如此也某子之某致餽者之氏也使某之某為使者之名也聞子之子指取妻之人而言也鄭氏曰為不在賔客之中使人徃者羞進也言進於客其禮葢壺酒束脩若犬孔氏曰親朋友有昬已有事礙不得自徃而遣人徃昬禮不賀此云賀者聞彼昬而送筐篚將表厚意身實不在為賀故云賀而其辭則不稱賀曰使者辭也某子賀者名言彼使我來也聞子呼取妻者為子也某是使者名不賀故但云聞子有客使某將此酒食與子進於客也吕氏曰賀者以物遺人而有所慶也昬禮著代以為先祖後人子之所不得已故不用樂不賀也雖曰不賀然為酒食以召鄊黨僚友則問遺不可廢故其辭舎日昬禮而謂之有客則所以羞者佐其共具之費以待鄊黨僚友而已非賀也世之不知禮者以其問遺猶以慶賀名之故作記者因俗之名稱賀也陳氏曰賀其有客非賀昬也〉 ○嫂叔不通問諸母不漱裳 〈漱悉矦切〉 〈方氏曰通問若問安問疾之類葢生不相通問死不相為服皆所以推而逺之坊記言婦人疾問之不問其疾則男女非不通問也特不施于嫂叔鄭氏曰通問謂相稱謝也諸母庶母也漱澣也庶母賤可使漱衣不可使漱裳裳賤尊之者亦所以逺别孔氏曰諸母謂父之諸妾有子者〉 　　○寡婦之子非有見焉弗與爲友 〈見賢遍切〉 〈鄭氏曰避嫌也有見謂有竒才卓然衆人所知孔氏曰寡婦無夫若其子凡庸與其來徃則於寡婦有嫌也〉 　　○男女異長男子二十冠而字父前子名君前臣名女子許嫁笄而字 〈長知兩切冠去聲〉 〈鄭氏曰男女各自為伯季也冠是成人矣敬其名父前君前對至尊無小大皆相名女子以許嫁為成人〉 　　○名子者不以國不以日月不以隱疾不以山川 〈鄭氏曰此在常語之中為後難諱也春秋傳曰名終將諱之隱疾衣中之疾也謂若黑臀黑肱疾在外者雖不得言猶可指擿此則無時可辟孔氏曰不以國者不以本國為名它國即得為名衛侯晉晉矦周是也不以日月不以甲乙丙丁為名殷家以為名者殷質不諱故也魯僖公名申蔡莊公名甲午者周末亂世不能如禮不以隱疾者不以體上幽隱之疾為名不以山川者魯獻公名具武公名敖范獻子聘魯問具敖之山魯人以鄊名對獻子云何不云具敖乎對曰先君獻武之所諱也此皆不能如禮者也〉 右記男女之禮凡八節 　　人生十年曰幼學二十曰弱冠三十曰壯有室四十曰強而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使七十曰老而傳八十九十曰耄七年曰悼悼與耄雖有罪不加刑焉百年曰期頥 〈冠去聲艾五葢切耆渠夷切耄忙報切期舊如字今從朱子音朞〉 〈鄭氏曰名曰幼時始可學也内則曰十年出就外傅學書計有室有妻也妻稱室艾老也指使指事使人也六十不與服戎不親學老而傳謂傳家事任子孫是為宗子之父耄昬㤀也春秋傳曰老將知耄及之悼憐愛也愛幼而尊老故不加刑期猶要也頣飬也不知衣服食味孝子要盡養道而已孔氏曰幼者自始生至十九檀弓云幼名三月為名稱幼十年出就外傅故以十年為節冠禮云棄爾幼志是十九以前為幼二十成人初加冠體猶未壯故曰弱至二十九通名弱三十血氣已定故曰壯三十九以前通曰壯壯久則強故四十曰強一則智慮強二則氣力強也四十九以前通曰強年至五十氣力已衰髮蒼白色如艾堪為大夫得專服事其官政耆至也六十至老之境不得執事但指事使人也六十至老境而未全老七十其老已全故言老年已老則傳家事付子孫不復指使也人或八十而耄或九十而耄故並言悼未有識慮可憐愛年七𡻕而在九十後者以其同不加刑故退而次之悼可憐愛耄可尊敬雖有罪而不加刑辟周禮司刺有三赦一曰幼弱二曰老耄若律令未滿八嵗八十以上非手殺人他皆不坐百年不復知衣服飲食寒暖氣味故人子用心要求親之意而盡養道也朱子曰期當音居疑反論語期可已矣與朞字同周匝之義也期謂百年已周期如上幼弱等字頥如上學冠等字陸農師㸃人生十年曰幼作一句學作一句下放此吕氏曰此備舉自幼至老十年一變之節也〉 　　○大夫七十而致事若不得謝則必賜之几杖行役以婦人適四方乗安車自稱曰老夫於其國則稱名越國而問焉必告之以其制 〈鄭氏曰大夫七十致其所掌之事於君而告老謝猶聽也君必有命勞苦辭謝之其有徳尚壯則不聽爾几杖婦人安車所以飬其身體也安車坐乗若今小車也老夫老人稱也於其國雖君尊異之自稱猶若臣鄰國來問必問於老者以答之制法度孔氏曰七十曰老在家則傳家事於子孫在官致所掌職事還君退還田里也致是與人明朝廷有賢代已君不使退而自去者尊賢也君若許其罷職必辭謝云在朝日乆劬勞嵗積是許其致事也今不得聽是其有德尚壯猶堪掌事則必賜之几杖若本國廵行役事婦人能養人故許自隨適四方謂逺聘異國古者乗四馬之車立乗此臣旣老故乗一馬小車坐乗也然此養老之具在國及出皆得用之言行役婦人四方安車互見也自稱為老夫者明君貪賢之故而臣老猶在其朝也於其國謂自與君言也越國猶它國也若它國來問已國君之政君雖已逹其事猶宜問於老賢則稱國之舊制以對它國之問也〉 ○童子不衣裘裳 〈衣去聲〉 〈鄭氏曰裘太温消隂氣使不堪苦不衣裳便役孔氏曰童子非成人之名衣猶著也童子體熱不宜著裘又應給役著裳則不便故童子並緇布襦袴二十則可衣裘裳〉 　　幼子常視毋誑立必正方不傾聽長者與之提攜則兩手奉長者之手負劔辟咡詔之則掩口而對 〈誑九况切長知兩切奉芳勇切辟匹亦切咡如至切〉 〈鄭氏曰視今之示字小未有所知常示以正物以正教之毋誑欺立必正方不傾聽習其自端正提擕謂牽將行奉長者之手習其扶持尊者負謂置之於背劔謂挾之於旁辟咡詔之謂傾頭與語口旁曰咡掩口而對習其鄊尊者屏氣也孔氏曰小兒恒習效長者長者常示以正事不宜示以欺誑立宜正嚮一方不得傾頭属聽左右非惟教之聽立至於行歩亦宜教之謂兒長大當扶持長者因牽行之時教之奉長者之手先使學者令習便也豈但在行在抱時亦須教之長者或若負劒兒之時而與之語當傾頭不正向之令氣不觸兒亦令見長者所為而復習之童子雖未能掩口而對長者亦教其為之習嚮尊者屏氣也黄氏曰長者與之提携則皆幼童能行之時非懐抱之幼也嬰兒可寘於脇下如帶劔者豈能教之對尊者禮乎負劔辟咡詔之疑非負挾幼童乃是長者之身或負劔者將詔告幼童不便於屈身俯臨而語之辟咡者偏就近耳而詔之也幼童必掩口而對避其口氣為童子之禮〉 　　○年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則肩隨之 〈長知兩切下並同〉 〈鄭氏曰年長以倍謂年二十於四十者肩隨與之並行差退孔氏曰此謂鄉里之中非親非友但年長倍己則以父道事之即父黨隨行也十年以長謂二十於三十者半倍故兄事之差退而鴈行也五年以長謂二十於二十五者肩隨則齊於鴈行也以此肩隨而推之則云父兄事之者豈是温凊如親正言其行耳澄曰此謂道路長幼同行之節父事之者王制所謂父之齒隨行也謂正當尊者之背隨其後而行也兄事之者王制所謂兄之齒鴈行也謂斜出其左右而稍向後如飛鴈之行次也肩隨王制所謂朋友不相踰也謂兩肩相並而差退不踰越其肩也〉 羣居五人則長者必異席 〈鄭氏曰席以四人為節因宜有所尊孔氏曰羣朋友也謂朋友居處法也古者地敷横席席容四人四人則推長者居席端若有五人應一人别席因推長者一人異席也澄曰居謂坐也上文言行而弟長之禮此言坐而弟長之禮因是推之六人則第三人以下共下席其第一第二人居上席也七人則第二第三居上席之下半其第一則居上席之上半也〉 ○從於先生不越路而與人言 〈從才用切下並同〉 〈鄭氏曰先生老人教學者尊不二也孔氏曰從謂從行時先生師也謂師為先生者言彼先已而生其德多厚也戴氏曰禮無二敬從先生而越路與人言則敬有所分矣〉 　　遭先生於道趨而進正立拱手先生與之言則對不與之言則趨而退 〈拱俱勇切〉 〈鄭氏曰拱手謂有教使趨退謂其不欲與己並行孔氏曰遭逢也此明道路與師長相逢之法趨疾也見師而起敬故疾趨而進就之又不敢斥問先生所為故正立拱手而聽先生之教吕氏曰與言則對不與言則退應答進退不敢專也〉 　　○從長者而上丘陵則必鄉長者所視 〈上時掌切鄉去聲孔氏曰長者東視則東視西視則西視鄭氏曰為逺視不察有所問〉 ○謀於長者必操几杖以從之 〈從如字〉 〈孔氏曰操執持也几杖俱是養尊者之物故於謀議之時將就之吕氏曰坐有几以憑行有杖以䇿皆優老之具操以從之敬之至也鄭氏曰從猶就也〉 ○長者問不辭讓而對非禮也 〈鄭氏曰長者問當謝不敏若曾子之為吕氏曰問者皆以不能問能以寡問多則少者當問長者今長者反問之少者不辭讓而對則敬不足〉 　　○凡爲長者糞之禮必加帚於箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自鄉而扱之 〈爲云偽切帚之手切袂迷世切拘古矦切扱音吸鄭氏曰加帚於箕得兩手奉箕恭也謂初執而徃時也弟子職曰執箕膺擖厥中有帚以袂拘謂埽時也以袂擁帚之前埽而却行之扱讀曰吸謂収糞時也箕去棄物以鄉尊者則不恭孔氏曰袂衣袂也退遷也當埽時却遷以一手捉帚又舉一手衣袂以拘障於帚前且埽且遷故云拘而退扱斂取也澄曰以帚埽地除去塵穢謂之糞〉 ○奉席如橋衡 〈奉芳勇切撟居廟切〉 〈鄭氏曰横奉之令左昻右低如有首尾然撟井上𣚃橰孔氏曰衡横也席舒則有首尾卷則無首尾此謂卷席奉之所奉席頭令左昻右低如橋之横左尊故昻右卑故垂也〉 請席何鄉請袵何趾 〈鄭氏曰順尊者所安也坐問鄉卧問趾因於隂陽孔氏曰旣奉席來當隨尊者所欲眠坐也席坐席也鄉面也袵卧席也趾足也坐為陽故問面欲何所鄉面亦陽也卧是隂故問足欲何所指足亦隂也〉 　　席南鄉北鄉以西方爲上東鄉西鄉以南方爲上 〈鄭氏曰上謂席端也布席無常坐在陽則尚左坐在隂則尚右孔氏曰南鄉北鄉謂東西設席南坐是陽其左在西北坐是隂其右亦在西俱以西方為上東鄉西鄉謂南北設席東坐是陽其左在南西坐是隂其右亦在南皆以南方為上葢坐在陽則貴左坐在隂則貴右也此據平常布席如此若禮席則不然〉 　　○將即席容無怍兩手摳衣去齊尺 〈怍才洛切摳苦矦切齊音咨吕氏曰怍者愧赧不安之貌鄭氏曰怍顔色變齊裳下緝也孔氏曰弟子講問初來就席顔色宜莊不得變動摳提挈也衣謂裳也將就席時以兩手當裳前提挈裳使起令裳下緝去地一尺恐衣長轉足躡履之〉 　　衣毋撥足毋蹶先生書䇿琴瑟在前坐而遷之戒勿越 〈撥半末切蹶居衛切又求月切〉 〈鄭氏曰撥發 貌蹶行遽貌在前謂當行之前戒勿越廣敬也孔氏曰䇿篇簡也坐跪越踰也弟子將行若遇師諸物或當已前則跪而遷移之戒慎勿得踰越也〉 　　虚坐盡後食坐盡前坐必安執爾顔長者不及毋儳言 〈盡津忍切儳藏鍳切〉 〈鄭氏曰盡後謙也盡前為汙席執猶守也儳猶暫也非類雜也孔氏曰凡坐各有法虚空也空坐謂非飲食坐也盡後而不敢近前玉藻云徒坐不盡席尺是也食坐謂飲食坐也古者地鋪席而俎豆皆陳於席前之地若坐近後則濺汙席玉藻云食則齊豆去席尺是也凡坐好自搖動故戒之令必安坐久坐好異故戒之宜如嚮者毋怍顔容長者猶先生互言爾及謂所及之事也長者正論甲事未及乙事少者不得輙以乙事暫然雜錯之朱子曰說文云儳儳互不齊也儳言儳長者之先而言也〉 　　正爾容聽必恭毋勦說毋雷同必則古昔稱先王 〈勦初交切鄭氏曰聽先生之言旣說又敬勦猶擥也謂取人之說以為已說雷之發聲物無不同時應者人之言當各由己不當然也孟子曰無是非之心非人也稱先王者言必有依據孔氏曰正謂矜莊也顔容通語爾方受先生之道當正已矜莊聽師長之說宜必恭敬語當稱師友而言毋得擥取人之說以為己語凡為人之法當自立己心斷其是非不得聞他人之語輒附而同之若聞而輒同則似萬物之生聞雷聲無不同應者雖不雷同又不得專輙故必法於古昔之正而所言之事必稱先王也先王聖人為天子者方氏曰旣曰古昔又曰先王何也古昔者先王之時先王者古昔之人〉 　　○侍坐於先生先生問焉終則對 〈鄭氏曰不敢錯亂尊者之言吕氏曰問未終而對不敬其問也〉 請業則起請益則起 〈鄭氏曰尊師重道也業謂篇卷也益謂受說不了欲師更明說之如子路問政請益〉 　　○父召無諾先生召無諾唯而起 〈唯云軌切〉 〈鄭氏曰應辭唯恭於諾孔氏曰父與先生呼召稱諾則似寛緩驕慢陳氏曰諾者應之緩唯者應之速内則應唯敬對事父之禮也論語曽子曰唯事師之禮也〉 　　○侍坐於君子君子問更端則起而對 〈孔氏曰更端别事也謂嚮語已卑更問他事鄭氏曰離席對敬異事也君子必令復坐〉 　　○侍坐於君子不顧望而對非禮也 〈鄭氏曰禮尚謙不顧望若子路率爾而對孔氏曰謂多人侍若君子指問一人則一人直對若問多人則當先顧望坐中或有勝己者宜前而已不得率爾先對也方氏曰顧於後望於前示其不敢專也胡氏曰若漢文問上林尉尉左右視應氏曰顧望者從容詳審有察言觀色之意言不輕發非但謙巽而已〉 　　○侍坐於君子若有告者曰少閒願有復也則左右屏而待 〈閒音閑屏必領切〉 〈鄭氏曰復白也言欲須少空閒有所白也屏猶退也吕氏曰閒謂閒隙俟事之閒隙而言之聘禮賔曰俟間亦此意也舊音曰閑間則閑矣人俟間而有復則屏以待不敢干其私也方氏曰間即無事之時復者報于上之謂與周官言諸矦之復同義〉 　　○侍坐於君子君子欠伸撰杖屨視日蚤莫侍坐者請出矣 〈欠丘斂切撰仕轉切蚤音早莫與暮同〉 〈鄭氏曰以君子有倦意也撰猶持也孔氏曰志疲則欠體疲則仲君子執杖在坐脫屨在側倦則自撰持之或瞻其庭影望日早晚禮卑者賤者請進不請退退由尊者今見尊者為上諸事皆是欲起之漸故侍坐者得請出〉 　　○侍坐於長者屨不上於堂解屨不敢當階就屨跪而舉之屏於側鄉長者而屨跪而遷屨俯而納屨 〈上時掌切鄉去聲〉 〈鄭氏曰屨賤空則不陳於尊者之側不敢當階為防後升者就屨謂獨退也就猶著也屏亦不當階鄉長者而屨謂長者送之也不得屏遷之而已俯俛也遷或爲還孔氏曰長者在堂故屨脫於階下若長者在室則得著屨上堂不得入室解脫也解屨綦也初升時解屨置階側若獨暫退則先徃階側跪舉取之屏退也屏退於側不當階也遷徙也若為長者所送則就階側跪取屨稍移近前既取因俯身嚮長者而納足著之不跪者跪則足嚮後不便故俯也雖不並跪亦坐左納右坐右納左爾朱子曰長者送之恐非是但謂雖降階出户猶嚮長者不敢背爾〉 ○侍坐於所尊敬毋餘席 〈孔氏曰先生坐一席已坐一席必坐於近尊者之端勿得更有空餘之席所以然者欲得親近先生備擬先生顧問不可逺也吕氏曰所尊敬謂天下逹尊有爵有德有齒者也無餘席欲近尊者以聽教也澄曰侍坐於所尊之人唯敬之故近之而無餘席也若有餘席非敬也吕氏以所尊敬三字相屬不若從舊所尊句斷爲是〉 　　見同等不起上客起食至起燭至起燭不見跋 〈見賢遍切跋駢末切〉 〈鄭氏曰同等不起不為私敬上客起敬尊者食至起為饌變燭至起異晝夜跋本也燭盡則去之嫌若燼多有厭倦孔氏曰見己之同等後來不為之起任其坐在下空處所以然者尊敬先生不敢曲為私敬也上客謂尊者之上客尊者見之則起侍者宜從之而起食與燭至起則尊者不起古者未有蠟燭惟呼火炬為燭跋本謂把處火炬盡則藏所殘本〉 ○尊客之前不叱狗讓食不唾 〈唾湯卧切〉 〈鄭氏曰主人於尊客之前不敢倦叱狗嫌若諷去之唾嫌有穢惡〉 　　○侍食於長者主人親饋則拜而食主人不親饋則不拜而食 〈饋羣愧切〉 〈孔氏曰此侍從尊長為客禮也饋謂進饌也已雖侍尊長而主人若自親饋於己己則拜謝之而後食也張子曰從長者而就人食若主人親饋及已則拜而食若不親饋則禮非為我不拜而食不敢當其禮也與雖貳不辭同義〉 　　○御同於長者雖貳不辭偶坐不辭 〈鄭氏曰御同謂侍食於長者饌具與之同也貳謂重殽膳也辭之為長者嫌偶坐盛饌不為己孔氏曰御謂侍也侍者雖獲殽膳重而已不須辭其多也所以然者此饌本為長者設若辭之則嫌當長者偶嫓也或彼為客設饌而召已徃嫓偶於客共食此饌本不為已設故不辭之一云偶二也若惟獨有已主人設饌已當辭謝若與他人俱坐則已不假辭以主人意不必在已也黄氏曰主人有尊客召已嫓偶雖有盛饌己不敢辭懼妨尊客待尊者辭之可也〉 　　○侍飲於長者酒進則起拜受於尊所長者辭少者反席而飲長者舉未釂少者不敢飲 〈少詩照切釂子妙切〉 〈鄭氏曰降席拜受敬也燕飲之禮嚮尊少者不敢先長者飲盡爵曰釂燕禮曰公卒爵而後飲也孔氏曰尊所謂陳尊之處貴賤不同諸矦燕禮設尊在東楹之西尊面有鼻嚮君若鄉飲酒及鄉大夫燕則設尊陳於房户之間使賔主得夾尊近尊嚮長者故徃於尊所嚮長者而拜長者辭止少者之起故少者復反還其席而飲賜也舉猶飲也須待長者盡爵後少者乃得飲也臨川王氏曰拜受於尊所此是初進酒時一拜受爾不然則已煩矣〉 ○長者賜少者賤者不敢辭 〈鄭氏曰不敢亢禮也孔氏曰少謂㓜稚賤謂童僕之屬敵者亢而有辭少者賤者則不敢被尊長之賜宜即受也澄曰章内或稱先生或稱長者或稱君子又稱所尊天下有逹尊三爵齒德是也先生葢兼齒德君子葢兼爵德長者言其齒而己所尊義同先生但先生則謂教學之師所尊則泛言齒德之人然皆互言爾非有優劣輕重也方氏曰先生以教稱之也所尊以道稱之也君子以德稱之也長者以年稱之也〉 右記長㓜之禮凡二十四節 　　凡與客入者每門讓於客客至於寢門則主人請入爲席然後出迎客客固辭主人肅客而入主人入門而右客入門而左 〈鄭氏曰毎門讓下賔也敵者迎于大門外聘禮云君迎賔於大門内為席為猶敷也雖君亦然固辭又讓先入肅進也進客謂道之右就其右左就其左孔氏曰言凡者通貴賤也毎門者天子五門諸矦三門大夫二門客敵者主人出門外迎客主人遜不先入自謙下敬於賔也此云凡與客入謂燕也故下文云至寢門謂燕在寢也若相朝饗食皆在廟寢門最内門也主人嚮已應正席今客至内門方請先入敷席者一則自謙示不敢逆設席以捃賢二則重謹更宜視之禮有三辭初曰禮辭再曰固辭三曰終辭客已再辭故主人進道客公食大夫禮公揖入賔從是也方氏曰請起事也於主人之將有為則曰請辭止事也於客之不敢當則曰辭陳氏曰主人於賔迎之無不拜毎門毎曲無不揖此言迎而不言拜則拜可知言毎門讓而不言毎曲揖則揖可知〉 　　主人就東階客就西階客若降等則就主人之階主人固辭然後客復就西階 〈復音服〉 〈鄭氏曰降下也謂大夫於君士於大夫也不敢輙由其階卑統於尊不敢自專也復就西階復其正也孔氏曰降等卑下之客者不敢亢禮故就主人階繼屬於主人聘禮公迎賔賔不就主人階公食大夫禮公迎賔賔入門左此皆是降等不就主人階者奉己君之命不可苟下主人故從客禮也方氏曰與主共階則以卑從尊而於禮為殺與主異階則以此敵彼而於禮為亢客降等則殺故就主人之階〉 　　主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足連歩以上上於東階則先右足上於西階則先左足 〈拾音渉上時掌切下同鄭氏曰拾當作渉聲之誤也級等也渉等聚足謂前足躡一等後足從之併連歩謂足相隨不相過重蹉跌也先右先左近於相鄉敬孔氏曰客主至其階又各讓不先升也讓必以三三竞而客不從故主人先登亦肅客之義主人前升至第二級客乃升中較一級故云從之拾級聚足者上階法也連歩以上者上上堂也在級未在堂後足不相過故云連歩渉而升堂故云以上吕氏曰拾更也射者拾發投壺者拾投哭踊者拾踊皆更為之也拾級者左右足更上也澄按吕氏讀拾為其劫反〉 　　○若非飲食之客則布席席間函丈主人跪正席客跪撫席而辭客徹重席主人固辭客踐席乃坐主人不問客不先舉 〈函胡南切重直龍切〉 〈鄭氏曰非飲食謂講問之客也函猶容也講問宜相對容丈足以指畫也雖來講問主人跪正席猶以客禮待之異於弟子客跪撫席者答主人之親正徹去也去重席謙也再辭曰固客踐席乃坐客安主人乃敢安也講問宜坐客不先舉者客自外來宜問其安否無恙及所為來故孔氏曰布席謂舒之令相對若飲食燕饗則賔位在室外牖前列筵南鄉布席不須相對講說之席不在牖前或在於室所布兩席中間相去使容一丈之地文王世子云侍坐於大司成逺近間三席席之制三尺三寸三分寸之一三席是一丈也撫謂以手按止之按止於席而辭不聼主人之正席也主人為客設多重席客謙而目徹主人固辭者固辭止客之徹也尊卑有數而客必徹之者旣來講說本以德義相接不以尊卑為用故雖尊猶自徹也踐猶履也主人止客徹席故客還履席將坐主人待客坐乃坐也丈或為杖王肅以為古人講說用杖指畫故使容杖也〉 右記賔主之禮凡二節 　　凡進食之禮左殽右胾食居人之左羮居人之右膾炙處外醯醬處内葱㳿處末酒漿處右以脯脩置者左朐右末 〈殽户交切胾側吏切食音嗣膾古外切炙張夜切醯呼奚切㳿以至切漿子羊切脯音甫朐其居切鄭氏曰皆便食也殽骨體也胾切肉也殽在爼胾在豆食飯屬也居人左右明其近也外内殽胾之外内也膾炙皆在豆近醯醬者食之主㳿蒸葱也處醯醬之左言末者殊加也㳿在豆酒漿處羮之右言若酒若漿爾兩有之則左酒右漿此大夫士與賔客燕食之禮其禮食則宜放公食大夫禮云左朐右末亦便食也屈中曰朐孔氏曰孰肉帶骨而臠曰殽純肉切之曰胾骨是陽故在左肉是隂故在右飯燥為陽故左羹濕是隂故右此饌之設羮食最近人羹食之外乃有殽胾故膾炙醯醬知在殽胾之外内也醯字徐作醢則醢之與醬兩物各别依昬禮及公食大夫禮醬在右醢在左此醢醬處内亦當醬右醢左也按公食禮宰夫自東房授醯醬公設之鄭註云以醯和醬又周禮醯人共齊菹醯物則醯醬共為一物也今此記文若作醯字則是一物醢之與醯其義皆通未知孰是但鄭註葱㳿云處醯醬之左則醯醬一物為勝地道尊右則末在左葱㳿文繼醯醬之下故知在醯醬之左儀禮正饌惟有菹醢無葱㳿故鄭以葱㳿為殊加也卑客則或酒或漿若尊客則有酒有漿以脯脩置者設食竟所須也脯訓始始作即成脩訓治脩治之乃成鄭註腊人云薄析曰脯捶而施薑桂曰腵脩左朐以中屈處置左也右末以末邊際置右也右手取末際擘食之便脯脩處酒左〉 　　客若降等執食興辭主人興辭於客然後客坐主人延客祭祭食祭所先進殽之序徧祭之三飯主人延客食胾然後辯殽主人未辯客不虚口 〈飯扶晚切辯音徧下同〉 〈鄭氏曰辭者辭主人之臨已食若欲食於堂下然延道也祭祭先也君子有事不忘本也客不降等則先祭主人所先進先祭之所後進後祭之如其次也殽之序徧祭謂胾炙膾也以其本出於牲體也公食大夫禮魚腊湆醬不祭也延客先食胾後食殽殽尊也凡食殽辯於肩食肩則飽也客不虚口俟主人也虚口謂酳也客自敵以上其酳不待主人飽主人不先飽也孔氏曰降下等也謂大夫為卿之客其品等卑下也執捉也興起也客既卑故未食先執飯起以辭謝主人飯為食主故特執之客旣興辭故主人亦起辭止之則客從辭而止乃復坐食也延客祭者君子得食則種種出少許置在豆間之地以報先代造食之人敵客則得自祭不須主人之延道也凡祭食之法隨主人所設前後次第而祭序次序也次序徧匝祭之也三飯謂三食也禮食三飱而告飽須勸乃更食三飯竟主人乃道客食胾也按公食大夫禮三飱竟不云延客食胾與此異食胾竟後乃始辯殽辯匝也主人道客令食至飽故食殽得匝也特牲少牢云初食殽次食脊次食骼後食肩辯於肩則飽也虗口謂食竟飲酒蕩口使清潔及安食也用漿曰漱以口潔清為義用酒曰酳酳訓演言食畢以酒演養其氣客雖食殽已匝不得輙酳葢主人常讓客不自先飽故客待主人辯乃酳此謂卑客敵以上其酳不待按公食禮雖設酒優賔不得用酳但以漿漱口此是私客故用酒以酳也〉 　　卒食客自前跪徹飯齊以授相者主人興辭於客然後客坐 〈卒子恤切齊將兮切〉 〈鄭氏曰謙也自從也齊醬屬也相者主人賛饌者公食大夫禮賔卒食北面取𥹭與醬以降也興辭不聽親徹孔氏曰卒食食已也食坐南鄉候客食竟起從坐前北面當已坐而跪自徹已所食飯與齊以授相者飯齊食主故也答主人初所親饋也齊醬菹通名爾此為是卑者侍食之禮敵者則否〉 　　○共食不飽共飯不澤手毋摶飯毋放飯毋流歠毋咤食毋齧骨毋反魚肉毋投與狗骨毋固獲毋 飯飯黍毋以箸毋嚃羮毋絮羮毋刺齒毋歠醢客絮羮主人辭不能亨客歠醢主人辭以窶濡肉齒决乾肉不齒决毋嘬炙 〈飯扶晚切下摶飯放飯 飯飯黍並同摶徒端切歠川曰切咤陟嫁切齧五結切箸直慮切嚃它答切絮敕慮切刺七亦切醢音海亨普彭切窶其雨切濡仁朱切乾音干嘬初怪切〉 〈鄭氏曰不飽謙也謂共羹飯之大器也澤謂挼莎不澤手為汙手不潔也禮飯以手摶飯謂欲致飽不謙放飯去手餘飯於器中人所穢也流歠大歠嫌欲疾也咤嫌薄之齧謂有聲響不敬反魚肉為已歴口投骨為其賤飲食之物固獲為其不亷也欲專之曰固争取曰獲嚃不嚼菜絮猶調也為詳於味刺齒弄口也口容止歠醢為其淡故亦嫌詳於味决猶斷也嘬謂一舉盡臠為其貪食甚也孔氏曰共食宜謙不輙厭飫為飽也與人共食手宜潔清不得臨時挼莎手乃食恐為人所穢也取飯作摶則易得多是欲争飽非謙也手就器中取飯若粘著手不得拂放本器中當棄於篚無篚棄於㑹㑹謂簋蓋也流歠謂開口大歠汁入口如水流則欲多而速是傷亷也咤謂舌口中作聲齧骨一則有聲二則嫌主人食不足以骨致飽魚肉與人同器若已齧殘不得反還器中少牢禮尸所食之餘肉皆别置於肵爼投致也為客之禮毋得食主肉後棄其骨與犬固獲謂與人共食不可專固獨得及争取也飯熱當待冷若 去熱氣則為貪快傷廉飯黍當用匕故少牢廪人溉匕註云匕所以匕黍稷也羹有菜當梜嚼若含而歠吞之是欲速而多又有聲不敬也絮謂就食器中調足鹽梅是嫌主人食味惡也口容欲静止不得刺弄之為不敬醢肉醬也醬宜鹹客失禮而絮羮則主人謝之云家不能亨煑味不調適也客失禮而歠醢則主人亦謝之云作醢淡而無鹽故可歠也濡濕也濕軟不可用手擘故用齒斷乾肉脯屬堅靱不可齒斷故須用手擘火灼曰炙若食炙肉先當以齒嚌而反置俎上嘬者不細齧一舉而并食之也朱子曰放飯大飯也流歠長歠也澄曰此一節五飯字皆當作上聲讀飯謂食之也共飯猶云共食摶飯謂以手摶斂而食之放飯當如朱子說謂大口而食之放肆無節也與流歠為類流歠謂長吸而歠之如水之流也 飯謂 去熱氣而急欲食之咤食謂口内作聲而食之固獲二字一意謂固必而取得之也摶飯放飯流歠咤食固獲 飯六句一類二字皆虚齧骨嚃羹絮羹歠醢嘬炙五句一類二字上虚下實下一字指所食之物而言〉 　　○羮之有菜者用梜其無菜者不用梜 〈梜古協切〉 〈鄭氏曰梜猶箸也孔氏曰有菜鉶羮是也以其有菜交横非梜不可無菜者謂大羮湆也直歠之而已其有肉調者犬羮兎羮之屬或當用匕也〉 　　○餕餘不祭父不祭子夫不祭妻 〈餕子閏切〉 〈鄭氏曰食人之餘曰餕餕而不祭唯此類也食尊者之餘則祭盛之孔氏曰祭謂祭先也凡食人之餘及日晚食朝饌之餘皆云餕凡食餘悉祭惟父得子餘夫得妻餘則不祭言其卑故也非此二條悉祭父得有子餘者謂年老致仕傳家事於子孫子孫有賔客之事故父得餕其餘夫餕其妻餘者謂宗婦與族人婦燕飲有餘夫得食之〉 右記飲食之禮凡五節 　　凡以弓劔苞苴簞笥問人者操以受命如使之容 〈苴子餘切簞音丹笥思嗣切操倉刀切使色吏切〉 〈鄭氏曰問猶遺也苞苴裹魚肉或以葦或以茅簞笥盛飯食者圜曰簞方曰笥如使之容謂使者孔氏曰凡謂几此數事皆同苞者以草包裹詩云白茅包之旣夕禮云葦苞長三尺是也苴者以草藉器而貯物簞圜笥方俱是竹器亦以葦為之問人者謂因問有物遺之也或自有事問人或聞彼有事而問之悉有物以表其意使者操持此上之物以進受尊者之命如臣為君聘使受君命先習其威儀進退令如其至所使之國之時之儀容故云如使之容也〉 ○水潦降不獻魚鼈 〈潦音老〉 〈鄭氏曰不饒多也孔氏曰天降水潦魚鼈難得盧植庾蔚等並以為然或云水潦降下魚鼈豐足不饒益其多〉 　　獻鳥者佛其首畜鳥者則弗佛也 〈佛扶弗切畜許六切〉 〈鄭氏曰佛戾也蓋為小竹籠以冒之為其喙害人也畜養也畜則馴〉 　　獻車馬者執策綏獻甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操右袂獻粟者執右契獻米者操量鼓獻孰食者操醬齊獻田宅者操書致 〈綏音雖胄直又切袂彌弊切契苦計切量音亮齊子兮切鄭氏曰凡操執者謂手所舉以告者也設其大者舉其小者便也甲鎧也胄兜鍪也民虜軍所獲也操其右袂制之契券要也右為尊孔氏曰策是馬杖綏是上車之繩車馬不上於堂呈䇿綏則知有車馬也謂鎧為甲者言如龜鼈之有甲鎧大兜鍪小小者易舉獻杖執末者末謂拄地頭也不浄不可嚮人故執以自嚮右袂右邊袖也以左手操其右袂用右手以防其異心執操互言爾粟稻粱之屬契謂兩書一札同而别之米六米之等量是知斗斛之數鼔是量器名也隱義云東海樂浪人呼容十二斛者為鼔以量米故云量鼔獻米者執契以呈之米云量則粟亦量粟云契則米亦書米可即食為急故獻者執量粟可久儲為緩故獻者執契契比量為緩也孰食葱㳿之屬醬齊為食之主執主來則食可知若見芥醬必知獻魚膾之屬也書致謂圗於版書而致之於尊者也以上諸物可動故不云致而田宅著土版圖書畫以致之故言書又言致也然古者田宅悉為官所賦本不屬民今得此田宅獻者是或有重勲為君王所賜可為己有故得有獻吕氏曰獻車馬獻甲獻粟獻米獻食獻田宅此六者不可手執則執一物以表其獻古者以契為信居者執左契出者執右契左契者無所事以待有所事老氏所謂聖人執左契是也予人粟者執左契以待之取人粟者執右契以合之此獻粟者所以執右契以表之也醬齊者主人親設客親徹食之主也孰食之於醬齊各有所宜所謂不得其醬不食杖與民虜二者可執而獻之故不以物表之也〉 　　○凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角右手執簫左手承弣尊卑垂帨若主人拜則客還辟辟拜主人自受由客之左接下承弣鄉與客並然後受 〈遺云貴切筋音斤弛式㫖切簫音宵弣音撫帨始銳切還音旋辟辟上蒲亦切下音避鄉音向〉 〈鄭氏曰弓有徃來體皆欲令其下曲隤然順也遺人無時已定體則張之未定體則弛之簫弭頭也弣把中帨佩中也磬折則佩垂授受之儀尊卑一若主人拜拜受也辟拜謙不敢當由從也從客之左右客尊之接下接客手下也承弣却手則執簫覆手與鄉與客並謂於堂上則俱南面禮敵者並授孔氏曰此敵體故稱遺弓之為體以木為身以角為面筋在外面張之時曲來嚮内故遺人時使筋在上弓身曲嚮其下其弛之時反張嚮外筋在曲内角在曲外今遺人時角嚮其上弓形亦曲嚮下簫又謂為弰地道貴右故推客居右客覆右手執弓下頭又郤下左手以承弓把以授主人主人在左弓下頭拄地不浄故自執之以上頭授人示敬也尊卑謂賔俱是大夫則為尊俱是士則為卑若主人拜受所遺客辟主人之拜不答拜者執弓不得拜也主人旣敵故自受拜客旣竟從客左而受之主人旣還在客左與客並郤左手接客左手之下而承弣又覆右手捉弓下頭必知客主俱郤左手承弣右手執簫者葢主人用右手承弣則是倒執弓也鄉與客並明旣拜客竟還前立處與客俱南面而立乃受弓也〉 　　○進劔者左首進戈者前其鐏後其刃進矛㦸者前其鐓 〈鐏在团切又作管切鐓徒對切〉 〈鄭氏曰左首尊也後刃敬也三兵鐏鐓雖在下猶為首銳底曰鐏平底曰鐓孔氏曰進謂授與人時也首劔拊環也客在右主人在左劔以首為尊以尊處與人也戈鉤孑㦸也如㦸而横安刄但頭不嚮上為鉤也直刄長八寸横刄長六寸刄下接柄處長四寸並廣二寸用以鉤害人也刄當頭而利故不持向人鐏在尾而鈍嚮人為敬矛如鋋而三廉也㦸兩邊皆安横刄長六寸中刄長七寸半横刄下接柄處又長四寸半並廣寸半鐓矛㦸柄尾也以平底嚮人敬也亦應並授不云左右而云前後者互文也若相對則前後也若並授則左右也〉 　　進几杖者拂之效馬效羊者右牽之效犬者左牽之 〈鄭氏曰几杖尊者所憑依拂去塵敬也效猶呈見用右手便大齛齧人右手當禁備之孔氏曰前云獻杖執末此云拂之亦互文也几雖無首末亦拂之或云進几者以彎外授人亦順也馬羊多力右手亦有力故用右手牽掣之少儀云獻犬則右牽之彼是田犬畜犬不齧人此是充食之大左牽之而右手防禦也〉 　　執禽者左首飾羔鴈者以繢受珠玉者以掬受弓劔者以袂 〈繢胡對切掬九六切〉 〈鄭氏曰左首尊繢畫也諸侯大夫以布天子大夫以畫受珠玉以掬慎也掬手中受弓劔以袂敬也孔氏曰執禽左首謂横捧之並授則主人在左以鳥首授之飾覆畫布為雲氣以覆羔鴈為飾以相見也士相見禮云飾之以布不言繢彼是諸矦之卿大夫卑但用布此天子之卿大夫尊故畫之也受珠玉置在手中不用袂承之恐墜落也受弓劔用衣袂承接不露手取之敬也吕氏曰禽謂摯也若卿羔大夫鴈士雉庶人鶩工商雞是也士相見禮云摯冬用雉夏用腒左頭奉之弓劔藉之以袂文也弓劔比於珠玉不慮其失墜故得盡其文〉 飲玉爵者弗揮 〈孔氏曰玉爵玉杯也何氏曰振去餘酒曰揮鄭氏曰為其寶而脆吕氏曰玉器宜謹故弗揮澄曰此因上文受珠玉以掬而并記之也〉 右記獻遺之禮凡四節 　　君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也 〈鄭氏曰歡謂飲食忠謂衣服之物澄曰飲食之禮所以致其歡樂饋遺之禮所以致其忠誠受其半而辭其半使彼致歡致忠於我之意常有餘而不竭盡不至于使人厭倦而難繼故曰全交謂全其交接之道使可常也孔氏曰與人交者不宜事事悉受使彼罄盡則交道乃全也游氏曰不盡人之歡若陳敬仲之樂飲而不繼以燭是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具於子夏君子之與人交所以貴辭讓貴有節皆不盡歡不竭忠之意也記曰不大望於民傳曰舜不窮其民言其望於民者可小而不可大可使有餘而不可使至於窮古人之道大槩如此不獨於禮為然也〉 ○在醜夷不爭 〈鄭氏曰醜衆也夷猶儕也孔氏曰貴賤相臨則有畏憚朋友等軰喜爭勝負故戒之以不爭〉 ○儗人必於其倫 〈儗與擬同〉 〈鄭氏曰儗猶比也倫猶類也比大夫當於大夫比士當於士不以其類則有所䙝吕氏曰儗人者必以其德相似也不相似則非倫矣孟子稱禹稷顔子易地則皆然曾子子思易地則皆然儗之得其倫也澄曰或問曾西吾子與管仲孰賢曾西艴然不恱曰爾何曾比予於管仲是儗之不以其倫者也〉 　　○知生者弔知死者傷知生而不知死弔而不傷知死而不知生傷而不弔 〈知謂識其人也鄭氏曰人恩各施於所知也弔傷皆謂致命辭也雜記曰諸矦使人弔辭曰寡君聞君之喪寡君使某如何不淑此施於生者傷辭未聞也說者有弔辭云皇天降災子遭罹之如何不淑此施於死者葢本傷辭辭畢退皆哭孔氏曰此皆不自徃而遣使致已之命若存之與亡並識則遣設弔辭傷辭兼行若但識生而不識亡則惟設弔辭而無傷辭若但識亡唯施傷辭而無弔辭也然弔辭乃使口致命若傷辭當書之於版使者讀之而奠致殯前也方氏曰不知死而傷之則其傷也近偽不知生而弔之則其弔也近諂〉 　　○弔喪弗能賻不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見人弗能館不問其所舎賜人者不曰來取與人者不問其所欲 〈賻音附遺云貴切舎去聲〉 〈臨川王氏曰不問其所費所欲所舎辭口惠而實不至也不曰來取不問其所欲為人養庶也鄭氏曰見人見行人也館舎也與人不問其所欲已物或時非其所欲將不與也吕氏曰賜人者使之來取人之所難取也與人者問其所欲人之所難言也賜之而難取問之而難言非所以惠人之道也〉 右記交游之禮凡五節 　　博聞強識而讓敦善行而不怠謂之君子 〈識如字又音志行下孟切鄭氏曰敦厚也陳氏曰博聞強識知之也知常患於不遜篤善行行之也行常患於怠知矣而能遜行矣而不怠然後謂之君子葢聞識自外入善行由中出自外入者易實故處之以虚由中出者易倦故濟之以勤〉 　　○若夫坐如尸立如齊禮從宜使從俗 〈夫音扶齊側皆切使色吏切鄭氏曰如尸視貌正如齊磬且聼也齊謂祭祀時孔氏曰尸居神位坐必矜莊人雖不為尸所在坐必當如尸之坐凡祭之前有齊於適寑中坐而無立今云立者謂祭之日立於神前特非祭前齊戒之齊人之倚立多慢不恭故倚立之時雖不祭祀必須磬折屈身如祭時之齊也澄曰齊謂祭者齊敬之容葢祭之日為尸者有坐而無立故坐以尸為法主祭者有立而無坐故立以祭者之齊為法坐如尸立如齊六字大戴記曾子事父母篇之辭曰孝子唯巧變故父母安之若夫坐如尸立如齊弗訊不言言必齊色此成人之善者未得為人子之道也記禮者取此六字而誤畱上文若夫二字坐如尸立如齊敬以持已也禮從宜使從俗義以制事也吕氏曰若夫發語端禮者敬而已矣敬者禮之常也禮時為大時者禮之變也如尸如齊盡其敬也從宜從俗適其時也禮常盡變則禮逹之天下而無窮禮有不可行者必變而從宜如老者不以筋力為禮貧者不以貨財為禮之類使於他邦必從其俗故有入境而問禁入國而問俗之禮〉 　　○毋側聽毋噭應毋滛視毋怠荒遊毋倨立毋跛坐毋箕寢毋伏斂髪毋髢冠毋免勞毋袒暑毋褰裳 〈噭古弔切倨音據跛彼義切又波我切髢徒細切免如字袒徒旱切〉 〈鄭氏曰側聽耳屬於垣嫌探人之私也噭呼號之聲也滛視睇眄也怠荒放散身體也跛偏任也伏覆也髢髲也毋垂餘髮如髲也免去也褰祛也孔氏曰凡人宜正立不得傾欹側聽人之語噭謂聲響髙急如叫之號呼應答宜徐徐而和不得髙急也滛謂流移目當直瞻視不得流動邪眄也怠荒謂身體放縱不自拘歛也遊行倨慢身當恭謹不得倨慢也跛謂挈舉一足一足踏地立宜雙足並立不得偏也箕謂舒展兩足狀如箕舌也寢卧也卧或側或仰而不覆也古人重髪以纚韜之不使垂如髲也免脫也冠常着在首不可脫也袒露也雖有疲勞之事厭患其衣而不得袒露身體暑雖炎熱而不得褰袪取凉也游氏曰人之所患在乎徇其意之所安人之所安其病有五曰傾邪曰輊易曰放縱曰倨慢曰惰偷側聽滛視傾邪者也噭應歛髪而髲輕易者也遊而倨坐而箕寢而伏此放縱倨慢者也怠荒立而跛冠而免勞而袒暑而褰裳惰偷者也五者禮之所禁也夫禮者内以正人之心而外以正其遊行視聼坐立卧起衣冠之際此所以止邪於未形也陳氏曰古之養老則袒而割牲祭祀則袒而迎牲喪禮以袒踊為孝喪服以袒免為制士虞則鉤袒取黍稷大射則袒決遂執弓然則袒豈先王之所不為無故而袒則非禮也〉 ○登城不指城上不呼 〈呼火故切〉 〈鄭氏曰不指不呼為惑人方氏曰不指為其惑人之見也不呼為其惑人之聞也言城者士民之所㑹而聞見者衆也戴氏曰居十手所指十目所視之地而指畫疾呼其不驚人而惑衆者幾希論語曰車中不疾言不親指在車上猶不可况於登城乎〉 　　將適舎求毋固將上堂聲必 〈黄氏曰凡求物於主人毋固毋必隨其有無鄭氏曰適舎謂行而就人館固猶常也求主人物不可以舊常或時乏無聲必 警内也澄曰暮而求舎館一宿而已随所在而安不敢必求適意之所也上堂而先 其聲使人知所回避也〉 　　户外有二屨言聞則入言不聞則不入將入户視必下入户奉扄視瞻毋回户開亦開户闔亦闔有後入者闔而勿遂 〈屨紀具切聞音問又如字奉上聲扄古螢切闔胡臈切〉 〈鄭氏曰言聞則入視必下不于掩人之私也奉扄敬也開亦開闔亦闔不以後來變先勿遂示不拒人孔氏曰户外有二屨謂室有兩人若一人無非法之私事則外人可入若有二屨是有二人或請問宻事若内人語聞於户外則非私事外人乃可入也雖聞言而入亦不得舉目而視恐覩人之私也故視必下扄所以關鼎關戸之木與關鼎相似亦得稱扄儿常奉扄之時必兩手向心而奉之今入户雖不奉扄木以其手對户若奉扄然言恭敬也初入時視必下而竞不得廻轉廣有瞻視也旣入尸若户本開則今入者不須闔若户本闔則今入者不須開已先入後猶有應入者雖已應闔户徐徐欲作闔勢以待後入不得𨔛闔以拒後入〉 　　毋踐屨毋踖席摳衣趨隅必慎唯諾 〈踖在亦切摳苦矦切趨七俱切唯云癸切諾弩各切〉 〈鄭氏曰趨隅升席必由下也慎唯諾者不先舉見問乃應孔氏曰踐蹋也旣並脫屨户外其人或多若後進者不得蹋先入者屨踖猶躐也席旣地鋪當有上下將就坐當從下而升以就已位若發初從上為踖席摳提也衣裳也趨猶向也隅猶角也旣不踖席當兩手提裳之前徐徐向席之下角從下而升已位也唯諾應對也坐定又慎於應對〉 　　○帷薄之外不趨堂上不趨執玉不趨堂上接武堂下布武室中不翔並坐不横肱授立不跪授坐不立 〈薄平博切肱古横切〉 〈鄭氏曰帷薄之外不見尊者行自由不為容也行而張足曰趨堂上不趨為其廹也堂下則趨執玉不趨志重玉也武迹也迹相接謂毎移足半躡之中人之迹尺二寸布武謂毎移足各自成迹不相躡行而張拱曰翔室中不翔亦為其迫也横肱為害傍人不跪不立為煩尊者俛仰受之孔氏曰帷幔也薄簾也張足疾趨而行敬也貴賤各有臣吏故其敬處亦有逺近禮天子外屏諸矦内屏卿大夫以簾士以帷臣來朝君至屏而加肅屏外不趨也帷薄外不趨謂大夫士外不趨内趨為敬也堂上迫狹故亦不疾趨下階則趨故論語云沒階趨執玉須慎疾趨則或蹉跌失玉故不論堂之上下皆不疾趨也堂上不疾趨故迹相接毎進六寸也吕氏曰凡見尊者以疾行為敬然有不必趨者帷薄之外非尊者所見可以紓其敬也有不可趨者堂上地廹不足以容歩執玉之重或虞其失墜也陳氏曰文者上之道武者下之道故足在體下曰武綏在冠下亦曰武執玉不趨不敢趨也室中不翔不可翔也方氏曰趨足容也翔手容也堂上不趨則未必不翔室中不翔則不趨可知授立不跪為煩尊者之俯也授坐不立為煩尊者之仰也〉 　　○離坐離立毋徃參焉離立者不出中間 〈鄭氏曰為干人私也離兩也孔氏曰見彼二人併坐或併立恐宻有所論已不得徃參預二人併立當已行路則辟之不得輙當其中間出也方氏曰兩相麗之謂離三相成之謂參彼坐立者兩人而我一人徃焉則成三矣〉 　　○有憂者側席而坐有喪者專席而坐 〈鄭氏日側猶特也憂不在接人不布他面席專猶單也專席降居處也孔氏曰憂謂親有疾吉時貴賤有重席之禮若父毋始喪寢苫無席卒哭後乃有芐翦不納自齊衰以下始喪而有席並不重也王氏曰側席與儀禮所謂側殺側受醴之側同專席與郊特牲所謂專席而酢之專同吕氏曰側席坐不安也專席不與人共坐也〉 　　○居喪不言樂祭祀不言凶公庭不言婦女 〈鄭氏曰非其時也吕氏曰古者吉凶之事不相干哀樂之情不可以貳喪凶事也不言樂祭吉事也不言凶如臨喪不笑臨樂不歎之比肅敬者公庭之事燕䙝者私庭之事也婦人私䙝之事不可以言於公庭馬氏曰斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪言而不及議小功之喪議而不及樂又况大於此而可言樂乎古者易服而葬周官蜡氏凡大祭祀禁凶服祭義郊之祭喪者不敢哭以為交於神明者不可以凶也又况祭祀可言凶乎男外女内内言不出外言不入欲無相瀆而已又況公庭可言婦女乎居喪不言樂後世猶有如衛孫文子者公庭不言婦女後世猶有如陳靈公者〉 ○齊者不樂不弔 〈齊側皆切樂音洛〉 〈鄭氏曰為哀樂則失正散其思也吕氏曰齊者專致其精明之德恍惚以與神明交者也樂則散哀則動皆有害於齊也故不樂不弔全其所以齊之志也方氏曰致齊將以致祭也故不以哀樂貳其心〉 　　○鄰有喪舂不相里有殯不巷歌 〈舂書容切相息亮切殯必刃切鄭氏曰助哀也相送杵聲方氏曰五家為隣五鄰為里鄰近而里逺鄰寡而里衆近而寡者其情昵逺而衆者其情踈故哀不能無輕重淺深之别焉除喪而後祥故未祥之前通謂之有喪啓殯而後葬故未葬之前通謂之有殯於鄰言有喪舂不相則有殯可知於里言有殯不巷歌則有喪必然矣舂猶不相則不巷歌可知不巷歌則容或相舂矣〉 　　適墓不歌哭日不歌望柩不歌入臨不翔臨喪不笑執紼不笑臨樂不歎當食不歎 〈柩音舊臨如字或去聲紼音弗〉 〈鄭氏曰適墓非樂所哭日哀未忘望柩入臨哀傷之無容樂臨喪宜有哀色紼引車索食或以樂非歎所孔氏曰哭日謂弔人日哭歌不可共日弔之朝亦得歌樂但弔以還哭後乃不歌也不翔謂入臨人之喪不得趨翔為容不翔則不歌不歌則猶翔也吉食奏樂既樂故不宜歎若助喪事而食使充飢不令廢事亦不宜歎歎則不飽也〉 　　適墓不登壟送喪不由徑送葬不辟塗潦助葬必執紼揖人必違其位 〈壟力勇切辟音避〉 〈鄭氏曰墓塋域壟冢也不登壟者為其不敬不由徑不辟塗潦者所哀在此助葬必執紼者葬喪之大事揖人必違其位者禮以變為敬孔氏曰助葬非為客是助事爾故宜執紼位謂已之位也於位而見人則當離已位而向彼遥揖燕禮君降階爾卿大夫爾謂揖而移近之雖君臣皆須違位而揖也〉 　　臨喪則必有哀色介胄則有不可犯之色故君子戒愼不失色於人 〈鄭氏曰貌與事宜相配色厲内荏貌恭心很非情者也介甲也孔氏曰若身被甲首冠冑則使形勢髙岸有不可于犯之色以稱其服也君子接人並使心色如一不得色違於心故云不失色於人〉 ○介者不拜爲其拜而蓌拜 〈為云偽切蓌子卧切〉 〈陳氏曰介者所以服人拜者所以服於人服人者無所服於人故不拜兵法曰軍容不入國國容不入軍軍容入國則民德廢國容入軍則民德弱兵車不式危事不齒介者不拜不以國入軍也鄢陵之戰郤至不拜楚使崤之役蹇叔之子不拜其父細栁之營周亞父不拜其君可謂知此矣朱子曰蓌猶言有所枝柱不利屈伸也鄭氏曰蓌則失容節蓌猶詐也孔氏曰蓌挫也戎容曁曁者甲而屈拜則挫損其戎威之容也一云詐言着鎧而拜威儀不足虗作矯蓌是詐也〉 　　○貧者不以貨財爲禮老者不以筋力爲禮 〈鄭氏曰禮許儉不非無也年五十始杖八十拜君命一坐再至陳氏曰禮非貨財不足以為文非筋力不足以為儀貧者不足於貨財老者不足於筋力於其所不足而責之以為禮則不恕矣吕氏曰君子之於禮不責人之所不能備不責人之所不能行〉 ○禮不下庶人刑不上大夫 〈上時掌切下不上同〉 〈鄭氏曰禮不下庶人者為遽於事且不能備物刑不上大夫者不與賢者犯法其犯法則在八議輕重不在刑書孔氏曰禮為有知制刑為無知設禮不下與庶人行故不著於經非是都不行禮也有事則假士禮行之制五刑三千之科條不設大夫犯罪之目所以然者大夫必用有德若逆設其刑則是君不知賢也雖不制刑書非謂都不刑其身也其有罪則以八議議其輕重澄曰禮謂禮書禮書所制之禮上自天子始而下及諸矦又下及卿大夫又下及士而止不下及庶人也刑謂刑書刑書所制之刑下自庶人始而上及於士而止不上及大夫也〉 ○刑人不在君側 〈鄭氏曰爲怨恨為害也春秋傳曰近刑人則輕死之道孔氏曰被刑害者不得令近君春秋閽弑吳子餘祭刑人在君側之失也〉 ○犬馬不上於堂 〈鄭氏曰非摯幣也孔氏曰賔主相見將犬馬為禮用充庭實而已犬則執紲馬則執靮以呈之非摯幣故不牽上堂羔鴈之摯乃上堂也〉 右記通用之禮凡十五節 　　卒哭乃諱 〈鄭氏曰敬鬼神之名也諱辟也生者不相辟名衛矦名惡大夫有名惡君臣同名春秋不非孔氏曰古人生不諱故卒哭前猶以生事之則未諱至於卒哭後服已受變神靈遷廟乃神事之言之則感動孝子故諱其名也〉 禮不諱嫌名二名不偏諱 〈鄭氏曰嫌名謂音聲相近若禹與雨丘與區也偏謂二名不一一諱也孔子之母名徴在言在不稱徴言徴不稱在〉 　　逮事父母則諱王父母不逮事父母則不諱王父母 〈鄭氏曰逮及也謂幼孤不及識父母恩不至於祖名孝子聞名心瞿諱之由心此謂庶人適士以上廟事祖雖不違事父母猶諱祖庾氏蔚曰諱王父母之恩正應由父所以連言母者婦事舅姑同事父母且配夫為體諱敬不殊故幼無父而識母者則諱王父母也張子曰先君以獻武諱二山是雖數世猶諱也澄曰鄭註以此為庶人禮謂適士以上諱祖則諸矦卿大夫諱祖可知矣〉 　　○君所無私諱大夫之所有公諱 〈鄭氏曰無私諱謂臣言於君前不辟家諱尊無二也大夫之所則辟君諱也孔氏曰人於大夫之所止得辟公家之諱不得辟大夫諱也所以尊君也〉 　　夫人之諱雖質君之前臣不諱也 〈鄭氏曰質猶對也臣於夫人之家恩逺也孔氏曰夫人君之妻夫人本家所諱臣雖對君前而言語不為諱也〉 婦諱不出門 〈鄭氏曰婦親逺於宫中言辟之孔氏曰門謂婦宫門婦家之諱但於婦宫中不言爾若於宫外則不諱也故臣對君前不諱夫人之諱田氏瓊曰雜記母之諱宫中諱妻之諱不舉諸其側此婦諱與母諱同者雜記分尊卑此據不出門大畧言之爾〉 大功小功不諱 〈孔氏曰古者期親則為諱田氏瓊曰雜記卒哭乃諱王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同諱父諱齊衰親也然則大功小功不諱矣熊氏云大功亦諱小功不諱若小功與父同諱則亦諱之馬氏曰曲禮言王父母則於已為祖者也雜記言王父母則於父為祖者也於父為祖則於已為曾祖而其服則小功於父為世父叔父姑則於已為從祖祖姑而其服亦小功於父為姊妹則於已為姑而其服則期與大功凡此以父為之諱而諱之是大功小功有所謂諱也大功小功不諱言其不與父同諱者而已〉 廟中不諱詩書不諱臨文不諱 〈鄭氏曰廟中謂有事於髙祖則不諱曾祖以下尊無二也於下則諱上何氏曰詩書謂教學時也臨文謂執禮文行事時也論語云詩書執禮是教學唯詩書有誦禮則不誦唯臨文行事若有所諱則並失事正胡氏曰詩書謂誦詩讀書時臨文謂文章舊云禮文恐非李氏曰箕子為武王陳洪範曰邦其昌臨文不諱也〉 　　○入竟而問禁入國而問俗入門而問諱 〈竟與境同〉 〈鄭氏曰皆為敬主人也禁謂政教俗謂常行與所惡也國城中也孔氏曰竟界首也凡至竟界當先訪問國中政教何所禁忌入國門内城中亦先問風俗所常行也門主人之門諱主人祖先君名欲為避之宜先知之主人出至大門外迎客客入門方應交接故問諱以門為限也吕氏曰問禁若孟子言問國之大禁然後敢入是也問俗謂其國之禮俗有與它國不同者也問諱賔為主人諱也私諱不出門門之内雖賔亦得諱之所以敬主人也王氏曰邑國皆有竟竟内各有禁俗繫於國國殊則有異俗國非特城中而已〉 右記避諱之禮凡三節 禮記纂言卷一中 <經部,禮類,禮記之屬,禮記纂言>