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五禮通考 (四庫全書本)
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五禮通考
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五禮通考 (四庫全書本)/卷086
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1208年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 五禮通考卷八十六 　　刑部尚書秦蕙田撰 吉禮八十六 　　宗廟時享 　　周禮天官甸師掌帥其屬而耕耨王籍以時入之以供齍盛 　　禮記祭義耕藉所以教諸侯之養也 樂記耕耤然後諸侯知所以敬 　　春秋桓公十四年秋八月壬申御廪災乙亥嘗榖梁傳御廪之災不志此其志何也以爲未易災之餘而嘗可也天子親耕以供粢盛以爲人所盡事其祖禰不若以巳所自親者也　公羊傳御廪者何粢盛委之所藏也 〈注𮮐稷曰粢在器曰盛委積也御者謂用於宗廟廪者釋治榖名禮天子親耕東田千畝以供粢盛躬行孝以先天下〉 　　白虎通天子親耕以共郊廟之祭 右親耕共粢盛 　　周禮天官内宰中春詔后帥外内命婦始 於北郊以爲祭服 　　禮記月令季春之月后妃齊戒親東嚮躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲効功以共郊廟之服 　　孟夏之月蠶事畢后妃獻繭乃收繭税以桑爲均貴賤長㓜如一以給郊廟之服 　　季夏之月命婦官染采黼黻文章必以灋故無或差貸黑黄蒼赤莫不質良毋敢詐僞以給郊廟祭祀之服祭義古者天子諸侯必有公桑蠶室近川而爲之築宫仭有三尺棘墻而外閉之及大昕之朝君皮弁素積卜三宫夫人世婦之吉者使入蠶於蠶室奉種浴於川桑于公桑風戾以食之歳既單矣世婦卒蠶奉繭以示君遂獻繭于夫人夫人曰此所以爲君服歟遂副禕而受之因少牢以禮之古之獻繭者其率用此歟及良日夫人繅三盆手遂布于三宫夫人世婦之吉者使繅遂朱綠之元黄之以爲黼黻文章君服以祀先王先公敬之至也 　　春秋桓公十四年公羊傳王后親蠶以共祭服 　　國語魯語王后親織元紞社而賦事烝而獻功 白虎通后之親桑以共祭服 　　右親蠶共衣服 　　蕙田案親耕親蠶葢廟享之敬以歳計者也 　　周禮地官牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷 遂人凡國祭祀供野牲 〈注共野牲入於牧人以待事也疏謂牛羊豕在六遂者故曰野牲牧人云掌牧六牲以待祭祀故知此野牲亦入牧以待事也〉 遂師凡國祭祀共其野牲 　　牧人凡祭祀共其犧牲以授充人繫之 〈注授充人者當殊養之　疏牧人養牲臨祭前三月授與充人繫養之〉 　　春官肆師大祭祀展犧牲繫于牢頒于職人 〈疏將冇宗廟大祭祀牧人以牲與充人之時肆師省閲其牲㸔完否及色堪爲祭牲及繫于牢頒付于職人也〉 　　地官充人掌繫祭祀之牲牷祀五帝則繫于牢芻之三月享先王亦如之 〈疏上經天地外神巳别于上故今以先王亦如之亦繫于牢芻之三月也〉蕙田案以上五條言犧牲掌于牧人供于遂人授于充人將授之時肆師又展省其牲以頒之充人充人乃繫于牢芻之三月也 　　牛人凡祭祀供其享牛求牛以授職人而芻之 〈注享獻也獻神之牛謂所以祭者也求終也終事之牛謂所以繹者也宗廟有繹者孝子求神非一處〉 　　夏官羊人若牧人無牲則受布於司馬使其賈買牲而共之 地官稿人掌豢祭祀之犬 〈疏養犬曰豢此經是也知養豕亦曰豢者樂記云豢豕作酒是養豕曰豢也〉 春官鷄人掌共鷄牲辨其物 〈注陽祀用騂隂祀用黝疏陽祀祭天于南郊及宗廟〉 〈應氏撝謙曰周禮牧人掌牧六牲先儒以爲馬牛羊犬豕鷄也然馬並未見之于吉祭惟大司馬䘮祭奉詔馬牲牧人將事于四海山川飾黄駒則吉祭唯用五牲而巳而大戴禮載曾子之言序五牲之先後貴賤宗廟曰芻豢山川曰犧牲割列攘瘞是有五牲而曲禮牲號牛曰一元大武羊曰柔毛豕曰剛鬛豚曰腯肥犬曰𡙡獻鷄曰翰音亦不言馬有何號也此可見矣〉 　　蕙田案以上五條言六牲各有所掌之職豕人或當屬之冬官也 禮記曲禮天子以犧牛 〈注犧純毛也〉 　　周禮地官牧人凡陽祀用騂牲毛之 〈注陽祀謂祭天于南郊及宗廟〉禮記檀弓周人牲用騂 　　蕙田案以上三條言犧牲毛色純全及所尚 王制宗廟之牛角握 〈注握謂長不出膚　疏公羊傳曰膚寸而合鄭注投壺禮云四指曰扶扶則膚也〉 　　周禮考工記梓人宗廟之事脂者膏者以爲牲 〈注脂牛羊屬膏犬豕屬疏凝者曰脂釋者曰膏〉 蕙田案此二條言犧牲之體 　　詩小雅無羊三十維物爾牲則具 〈箋牛羊之色異者三十則共之祭祀索則有之〉 　　禮記月令季夏之月命四監大合百縣之秩芻以養犧牲令民無不咸出其力以祠宗廟社稷之靈 　　季冬之月乃命同姓之 共寢廟之芻豢 〈疏寢廟先王與同姓國共之故命同姓國共之言芻乃是牛羊而又云豢則是犬豕也宗廟備六牲故云芻豢也〉 　　凡在天下九州之民者無不咸獻其力以共寢廟之祀祭義古者天子諸侯必有養獸之官及歳時齋戒沐浴而躬朝之犧牷祭牲必於是取之敬之至也君召牛納而視之擇其毛而卜之吉然後養之君皮弁素積朔月月半君廵牲所以致力孝之至也 〈注嵗時齋戒沐浴而躬朝之謂將祭祀卜牲君朔月月半廵視之君召牛納而觀之更本擇牲意〉 　　國語楚語子期祀平王祭以牛爼于王王問於觀射父曰祀牲何及 〈注王感爼肉而問牲用所及〉對曰祀加于舉 〈注加増也舉人君朔望之盛饌〉天子舉以大牢祀以㑹 〈注大牢牛羊豕也㑹㑹三大牢舉四方之奠〉王曰其小大何如對曰烝嘗不過把握王曰何其小也對曰夫神以精明臨民者也故求備物不求豐大是以先王之祀也以一純二精 〈注一純心純一而㓗二精玉帛也〉三牲四時五色六律七事八種 〈注七事天地民四時之務也八種八音也〉九祭十日十二辰以致之 〈注九祭九州助祭也十日癸至甲也十二辰子至亥也擇其吉日令辰以致神〉百姓千品萬官億醜兆民經入畡數以奉之明徳以昭之龢聲以聽之以告徧至則無不受休王曰芻豢幾何對曰逺不過三月近不過浹日 〈注逺謂三牲近謂鷄鶩之屬浹日十日也〉 右庀牲 　　蕙田案三月庀牲廟享之敬以月計者也 　　周禮大司馬中夏教茇舍遂以苖田獻禽以享礿　中冬教大閱遂以狩田入獻禽以享烝 〈林氏椅曰周家因祭祀而用田因田而教戰〉 　　禮記王制天子諸侯無事則歳三田一爲乾豆 〈注三田者夏不田葢夏時也周禮春曰蒐夏曰苖秋曰獮冬曰狩乾豆謂腊之以爲祭祀豆實也　疏一爲乾豆者謂乾之以爲豆實豆實非脯而云乾者謂作 及臡先乾其肉故云乾豆是上殺者也〉 　　春秋桓公四年榖梁傳四時之田皆爲宗廟之事也春曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩四時之田用三焉唯其所先得一爲乾豆 〈注上殺中心死速乾之以爲豆實可以祭祀〉 詩小雅車攻大庖不盈 〈傳一曰乾豆二曰賔客三曰充君之庖故曰左膘而射之達于右腢爲上殺射右耳本次之射左髀達于右𩩐爲下殺而傷不獻踐毛不獻不成禽不獻禽雖多擇取三十焉〉 〈其餘以與士大夫以習射于澤宫田雖得禽射不中不得取禽田雖不得禽射中則得取禽古者以辭譲取不以勇力取　疏傳又因經大庖不盈廣言殺獸充庖之事一曰乾豆謂第一上殺者乾豆以爲豆實供宗廟也〉白虎通王者諸侯所以田獵何也爲田除害上以供 宗廟下以簡集士衆也 　　右田禽 　　蕙田案田禽以祭廟享之敬因乎時者也 　　禮記射義天子將祭必先習射於澤澤者所以擇士也已射於澤而後射於射宫射中者得與於祭不中者不得與於祭不得與於祭者有讓削以地得與於祭者有慶益以地 　　古者天子之制諸侯歳獻貢士於天子天子試之於射宫其容體比於禮其節比於樂而中多者得與於祭其容體不比於禮其節不比於樂而中少者不得與於祭數與於祭而君有慶數不與於祭而君有譲 右擇士 　　周禮春官守祧掌守先王先公之廟祧若將祭祀其廟則有司修除之其祧則守祧黝堊之 〈注廟祭此廟也祧祭遷主有司宗伯也修除黝堊互言之有司恒主修除守祧恒主黝堊鄭司農云黝讀爲幽幽黒也堊白也爾雅曰地謂之黝墻謂之堊〉 　　夏官𨽻僕掌五寢之埽除糞洒之事祭祀修寢 〈注五寢五廟之寢也周天子七廟唯祧無寢詩云寢廟繹繹相連貌也前曰殿後曰寢氾埽曰埽埽席前曰拚洒灑也於廟祭寢或有事焉月令凡新物先薦寢廟　疏祭祀則在廟可知復云修寢者寢或有事不可不修治之也〉 右修除 　　周禮天官大宰前期十日帥執事而卜日 〈注前期前所諏之日也十日容散齊七日致齊三日　疏前期者謂祭日前夕爲期云前期十日者即是祭前十一日大宰帥宗伯大卜之屬執事之人而卜日云前期前所諏之日者此依少牢所諏之日即祭日也凡祭祀謂于祭前之夕爲期今〉 〈言前期十日者謂祭前十一日卜卜之後日遂戒使散齊致齊故云十日容散齊七日致齊三日案禮記祭統云散齊七日以定之致齊三日以齊之〉 　　春官肆師凡祭祀之卜日宿爲期詔相其禮 　　大宗伯凡享大 帥執事而卜日 太史大祭祀與執事卜日 　　龜人祭祀先卜若有祭事則奉龜以往 太卜大祭祀則眡髙命龜 〈注士䘮禮曰宗人即席西面坐命龜　疏引士䘮禮証天子命龜處所與士禮同〉 禮記表記内事用柔日 〈疏乙丁巳辛癸五偶爲柔也〉 右卜日 　　蕙田案卜日廟享之有事於旬日者也 　　周禮天官太宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具修前期十日遂戒享先王亦如之 地官遂師凡國祭祀審其誓戒 　　春官太史戒及宿之日與羣執事讀禮書而協事 〈疏戒謂散齊七日宿謂致齊三日當此二日之時與羣執事與祭之官讀禮書而協事恐事有錯失物有不供故也〉夏官司士凡祭祀掌士之戒令 　　秋官條狼氏凡誓執鞭以趨於前且命之 〈注誓者謂將祭祀時也郊特牲說祭祀之誓曰卜之日王立於澤親聽誓命受教諫之義也〉 　　陳氏禮書天子諸侯誓以卜吉之日戒宿以卜尸之日大夫前有十日之戒則與天子諸侯同後有一日之宿則與天子諸侯異此所謂有曲而殺也士有筮日而無諏日有宿而無戒與大夫異宿以三日而不以一日則與天子諸侯同此所謂有順而摭也 右誓戒 　　周禮天官膳夫王齊日三舉 玉府王齊則共食玉 　　鬯人凡王之齊事共其秬鬯 　　禮記玉藻齊則綪結佩而爵𩏂 〈注綪屈也結又屈之思神靈不在事也爵韠齊服元端〉 君羔幦虎犆 〈注此君齊車之餙　疏皇氏曰君謂天子諸侯〉 　　祭義致齊於内散齊於外齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所爲齊者 〈注致齊思此五者也　疏此一節明祭前齊日之事〉 　　祭統及時將祭君子乃齊齊之爲言齊也齊不齊以致齊者也是故君子非有大事也非有恭敬也則不齊不齊則於物無防也耆欲無止也及其將齊也防其邪物訖其耆欲耳不聽樂故記曰齊者不樂言不敢散其志也心不苟慮必依於道手足不茍動必依於禮是故君子之齊也專致其精明之徳也故散齊七日以定之致齊三日以齊之定之之謂齊齊者精明之至也然後可以交於神明也是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齊七日致齊三日君致齊於外夫人致齊於内然後㑹於太廟 〈疏此一節明將祭齊戒之義并明君與夫人皆致齊會于太廟夫媍交親行祭之義外謂君之路寢内謂夫人正寢是致齊並皆於正寢其實散齊亦然〉 周禮春官世婦掌女宫之宿戒 〈疏此亦祭前十日戒之使齊祭前三日又宿之〉禮記曲禮齊者不樂不弔 　　禮器三月繫七日戒三日宿慎之至也 　　昬義齊之元也以陰幽思也故君子三日齊必見其所祭者 　　揚子孝子有祭乎有齊乎夫能存亡形屬荒絶者惟齊乎故孝子之於齊見父母之存也 　　劉向說苑聖主將祭必潔齊精思若親之在方興未登㥥㥥憧憧專一想親之容貌彷彿此孝子之誠也四方之助祭空而來者滿而反虛而至者實而還皆取法則焉 　　陳氏禮書君齊於路寢夫人齊於正寢士大夫亦各齊於適寢散齊夜處適寢亦豫外事所謂致齊於内散齊於外是也致齊晝夜處適寢不豫外事所謂非致齊也不晝夜居於内是也 右齊 　　應氏撝謙禮樂彚編王禮篇宿尸前宿一日大宗伯宿戒尸明日朝大宗伯卜尸如卜日之禮命曰孝王某來日丁亥用薦歳事於皇祖某公以某妃配某氏以某之某爲尸 〈世祖以下同〉尚饗吉則遂宿尸七廟共七尸太祖之尸太卜卜之文武二尸卜師二人卜之四廟卜人四人分卜之 〈若大祫則毁廟之主昭穆各一尸共九尸〉大宗伯立於尸外門外羣執事各立於其後北面東上尸冕服出門左西面宗伯辟還北面再拜稽首傳擯介告曰孝王某來日丁亥用薦歳事於皇祖某公以某妃配某氏筮子爲皇祖之尸占曰吉敢宿祝許諾致命尸許諾祝傳命於擯擯傳介宗伯又再拜稽首宗伯退尸送揖不拜六尸皆如之若不吉則遂改筮尸 〈依周禮儀禮定〉 　　蕙田案天子諸侯之祭必有尸祭統君執圭瓚灌尸是諸侯之祭有尸也周禮守祧各以其服授尸是天子之祭有尸也公羊子何休注曰禮天子以卿爲尸諸侯以大夫爲尸儀禮特牲饋食筮尸疏大夫士以孫之倫爲尸若天子諸侯雖用孫之倫取卿大夫有爵者爲之故鳬鷖曰公尸葢以孫列之卿大夫爲尸也尸之數則一廟一尸天子七諸侯五禮器周旅酬六尸大祫禮毁廟之主升合食而立二尸共九尸周禮大司樂尸出入則奏肆夏逆尸相尸禮小祝大祭祀逆尸祭統所使爲尸者子行父北面而事之注云天子諸侯之祭朝事延尸於户外是以有北面事尸之禮陳氏祥道曰儀禮大夫前祭一日筮尸士則前祭三日筮尸大夫於尸再宿而戒士於尸一宿而無戒則大夫之禮有所屈士之禮有所伸推而上之則人君葢亦前三日筮尸而宿戒之儀又加隆矣據此則宿尸之儀雖亡亦可理推惟宿尸者不知何人應氏謂大宗伯宿之未詳何据 右卜尸宿尸 　　應氏撝謙禮樂彚編王禮篇賓用先代之後賔如宗伯服出門左傳擯如諸公相朝之儀西面再拜宗伯東面再拜擯曰王薦歳事嘉賓將涖之敢宿介傳命賓曰某屏之臣某敢不敬奉王事介傳命宗伯再拜賓答拜宗伯退賓拜送宗伯答拜 〈二王之後助祭見詩傳〉蕙田案宿賓之禮天子諸侯之祭無所攷見其儀特牲有之書云虞賓在位商頌我有嘉客詩云殷士膚敏祼將于京頌有客有客亦白其馬書微子之命作賓於王家左傳宋先代之後于周爲客則天子諸侯之祭葢亦有賓而賓獻爲九獻之一應氏據以補宿賓一條今存之 右宿賓 　　周禮天官小宰以灋掌祭祀之戒具令百官府其其財用治其施舍聽其治訟 〈注灋謂其禮法也戒具戒官有事所當供〉 宰夫以式灋掌祭祀之戒具 〈疏言式法者謂祭祀大小皆有舊法而戒勅使共具之〉凡禮事贊小宰比官府之具 〈注比校次之　疏使知善惡是否也〉夏官祭僕掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司紏百官之戒具 蕙田案以上三條掌戒具之官 　　小宗伯辨六 之名物以待祼將 　　鬯人掌共秬鬯而飾之凡祭事廟用脩凡祼事用概鬱人掌祼器凡祭祀之祼事和鬱鬯以實 而陳之凡祼玉濯之陳之 　　典瑞祼圭有瓚以肆先王大祭祀共其玉器而奉之 蕙田案以上祼具 　　小宗伯辨六尊之名物以待祭祀 〈注待者有事則給之〉 　　司尊 掌六尊六 之位詔其酌辨其用與其實春祠夏禴其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊皆有罍秋嘗冬烝其朝踐用兩著尊其饋獻用兩壺尊皆有罍　凡六尊六 之酌鬱齊獻酌醴齊縮酌盎齊涗酌凡酒修酌 　　天官酒正凡祭祀以灋共五齊三酒以實八尊大祭三貳中祭再貳小祭壹貳皆有酌數 　　酒人掌爲五齊三酒祭祀則供奉之以役世婦凡祭祀供酒以往 〈注世婦謂宫卿之官掌女宫之宿戒及祭祀比其具酒人共酒因留與其奚爲世婦役亦官聨〉 　　禮記禮運元酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下 〈注周禮五齊一曰泛齊二曰醴齊三曰盎齊四曰醍齊五曰沈齊字雖異醆與盎澄與沈葢同物也奠之不同處重古畧近也　疏此明祭祀酒之所陳之處元酒在室者元酒謂水也以其色黒謂之元而大古無酒此水當酒所用故謂之元酒以今雖有五齊三酒貴重古物故陳設之時在於室内而近北醴醆在户醴謂醴齊醆謂盎齊以其後世所爲賤之陳列雖在室内稍南近戸粢醍在堂者以卑之故陳列又南近户而在堂澄酒在下者澄謂沈齊也酒謂三酒事酒昔酒清酒之等稍卑之故陳在堂下也云醆與盎澄與沈葢同物者以酒正文醴緹之間有盎此醴醍之間有醆又周禮緹齊之下有沈齊此醍齊之下有澄齊故云醆與盎澄與沈葢同物也云奠之不同處重古畧近者古酒奠於室近酒奠於堂或奠於下是重古畧近其用酒之法四時之祭唯二齊三酒則自祫禘以下至四時祭皆通用也二齊醴盎也故鄭注司尊 四時祭法但云醴盎而巳用二齊者朝踐王酌醴齊后亦酌醴齊饋食王酌盎齊后亦酌盎齊朝獻王還用醴齊再獻后還用盎齊亦尊相因也時祭之法用一齊故禮器云君親制祭夫人薦盎鄭云謂朝事時也又云君親割牲夫人薦酒鄭云謂進孰時也其行之法朝踐君制祭則夫人薦盎爲獻進孰時君親割牲夫人薦酒朝獻時君酌盎齊以酳尸再獻時夫人還酌酒以終祭也賓獻皆酒加爵如禘祫之禮天子諸侯酌奠皆用齊酒卿大夫之祭酌奠用酒案司尊 秋嘗冬烝朝獻用兩著尊饋獻用兩壺尊則泛齊醴齊各以著尊盛之盎齊醍齊各以壺尊盛之凡五尊也又五齊各有明水之尊凡十尊也三酒三尊各加元酒凡六尊也通斚 盛明水黄 盛鬱鬯凡有十八尊故崔氏云大祫祭凡十八尊其明水元酒陳之各在五齊三酒之上〉 蕙田案以上酒醴之具 　　周禮秋官司烜氏掌以夫遂取明火於日以鍳取明水於月以共祭祀之明齍明燭共明水 蕙田案此條供明水火 　　天官幂人掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以畫布巾幂六 蕙田案此條具巾幂 　　亨人掌共鼎鑊 〈注鑊所以煮肉及魚腊之器〉 　　春秋桓公二年榖梁傳范注禮祭天子九鼎諸侯七 蕙田案以上供鼎鑊 　　春官小宗伯毛六牲頒于五官使供奉之 〈注毛擇毛也鄭司農云司徒主牛宗伯主鷄司馬主馬及羊司冦主犬司空主豕疏頒之于五官者六卿應言六官而云五者天官尊不使奉牲故五官也云使共奉之者謂充人飬之至祭日之旦在廟門之前頒與五官使共奉之助王牽入廟即祭義所云卿大夫贊幣而從之〉 　　地官封人凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置其絼共其水藁 〈注皆謂夕牲時也　疏夕牲謂祭前之夕正祭在厥明二時皆有此事明據在前夕牲時言也其牛將殺水所以洗牲藁所以薦牲〉 　　牛人凡祭祀共其牛牲之互與其盆簝以待事 〈疏詩云或肆或將肆陳也謂陳於互者也〉 夏官羊人掌羊牲凡祭祀飾羔 　　秋官犬人凡祭祀供犬牲用牷物 春官雞人凡祭祀共其雞牲 　　蕙田案以上共犧牲之具 地官廪人大祭祀共其接盛 〈蔡氏徳晉曰接盛謂藉田所入之米惟用以交接 神而爲粢盛不以給他用〉 舍人凡祭祀共簠簋實之陳之 　　舂人祭祀共其齊盛之米 　　𩟄人掌凡祭祀共盛 蕙田案以上供粢盛簠簋 　　天官籩人凡祭祀共其籩薦修之實 人凡祭祀共薦羞之豆實 　　醯人共祭祀之齊菹凡醯醬之物 　　腊人凡祭祀共豆脯薦脯膴胖凡腊物 〈注脯非豆實豆當爲羞聲之悞也膴膺肉胖讀爲判膴胖皆謂夾脊肉又禮家以胖爲半體〉 庖人共祭祀之好羞 〈注謂四時所爲膳食　疏尋常所共者並在内外饔今言好羞則是非常之物謂美魚之屬也〉 獸人凡祭祀共其死獸生獸 　　地官囿人祭祀共其生獸死獸之物 遂師凡國祭祀共其野牲 　　夏官服不氏凡祭祀共猛獸 〈蔡氏德晉曰猛獸謂狼熊之類中膳羞者〉 掌畜祭祀共卵鳥 　　地官川衡祭祀共川奠 澤虞祭祀共澤物之奠 　　天官䱷人凡祭祀共其魚之鮮薧 　　鱉人凡祭祀共蠯蠃蚳以授 人 〈疏 人有蠯 蠃蚳 故以此三者授 人〉 甸師祭祀供野果蓏之屬 　　地官場人祭祀共其果蓏 天官鹽人祭祀共其苦鹽散鹽 〈注杜子春讀苦爲盬謂出鹽直用不凍治鄭司農云散鹽凍治者元謂散鹽鬻水爲鹽〉 蕙田案以上供庶羞籩豆之具 　　春官司服王之吉服享先王則衮冕享先公則鷩冕凡大祭祀共其衣服而奉之 蕙田案此條具冕服 　　典路大祭祀則出路贊駕說 〈注出路王當乗之贊駕說贊僕與趣馬也〉司常凡祭祀各建其旗 蕙田案二條具車旗 　　天官掌次凡祭祀張其旅幕張尸次 〈注旅衆也公卿巳下即位所祭祀之門外以待事爲之張大幕尸則有幄鄭司農云尸次祭祀之尸所居更衣帳〉 幕人祭祀共其帷幕幄帟綬 　　蕙田案二條具幕次 　　春官司几筵掌五几五席之名物辨其用與其位凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南鄉設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几祀先王昨席亦如之 〈注鄭司農云昨席于主階設席王所坐也元謂昨讀曰酢謂祭祀及王受酢之席〉 蕙田案以上具几席 　　天官典絲凡祭祀共黼畫組就之物 蕙田案此條共黼畫組就之物 　　夏官校人凡大祭祀毛馬而頒之飾幣馬執扑而從之 〈蔡氏德晉曰幣馬取以獻神〉 蕙田案此條具幣馬 　　天官甸師祭祀供蕭茅 〈注鄭大夫云束茅立之祭前沃酒滲下去若神飲之故謂縮縮浚也元謂茅以共祭之苴亦以縮酒苴以藉祭縮酒泲酒也醴齊縮酌〉 地官鄉師大祭祀共茅蒩 〈注鄭大夫謂祭前藉也元謂苴士虞禮所謂苴刌茅長五寸束之是也祝設於几東席上命佐食取黍稷于苴三取膚祭如初此所以承祭既祭葢束而去之守祧云既祭藏其隋是與〉 　　春官司巫祭祀則共匰主及道布及蒩館 〈注杜子春云蒩讀爲鉏匰器名主謂木主也道布新布三尺也鉏藉也館神所館止也書或爲蒩館或爲蒩飽或曰布所以爲藉也蒩飽茅裹肉也元謂道布者爲神所設巾中霤禮曰以功布爲道布屬于几也蒩之言藉也祭食有當藉者館所以承蒩謂若今筐也主先匰蒩後館互言之者明共主以匰共蒩以筐大祝取其主蒩陳之器則退也士虞禮曰苴刌茅長五寸實于筐饌于西坫上又曰祝盥升取苴降洗之升入設于几東席上東縮〉 　　陳氏禮書茅之爲物柔順潔白可以施于禮者也故古者藉祭縮酒之類皆用焉茅有共于甸師者甸師之茅有入之鄉師有入之司巫則鄉師之所共者大祭祀也司巫之所共者凡祭祀也士虞有苴特牲少牢吉祭無苴而司巫祭祀共蒩館則凡王祭祀有苴矣賈公彦謂天子諸侯尊者禮備於理或然 〈蔡氏徳晉曰蕭香蒿也宗廟之祭以蕭合𮮐稷膟膫燔之詩所謂取蕭祭脂記所謂蕭合黍稷是也茅用以泲酒謂之縮酒又以藉尸所祭𮮐稷〉 　　蕙田案以上具蕭茅匰主道布蒩館 　　春官大司樂凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之 　　小胥正樂縣之位王宫縣諸侯軒縣 典庸器掌藏樂器庸器 〈注庸器伐國所獲之器若崇鼎貫鼎及以其兵物所鑄銘也疏庸功也言功器者伐國所獲之器也〉及祭祀帥其屬而設筍虡陳庸器 〈注設筍虡眡瞭當以樂器縣焉陳功器以華國也〉 　　地官鼓人以路鼓鼓 享 　　春官大胥凡祭祀之用樂者以鼓徴學士 夏官司兵祭祀授舞者兵 　　司戈盾祭祀授旅賁殳故士戈盾授舞者兵 蕙田案以上具樂舞庸器 　　春官天府掌祖廟之守藏凡國之玉鎮大寶器藏焉若有大祭則出而陳之 蕙田案此條陳寶器 　　天官大府邦都之賦以待祭祀 　　外府凡祭祀共其財用之幣齎賜予之財用 蕙田案二條具財用 　　地官委人以法式供祭祀之薪蒸木材 〈蔡氏徳晉曰粗曰薪細曰蒸薪蒸以給炊燎木材以給張事〉 夏官司爟凡祭祀則祭爟 　　地官掌蜃祭祀共蜃器之蜃共白盛之蜃 天官凌人祭祀共氷鑑 　　秋官伊耆氏掌國之大祭祀共其杖咸 蕙田案以上供雜具 　　秋官銜枚氏國之大祭祀令禁無囂 　　司𨽻 有祭祀則役其煩蓐之事 蕙田案二條禁令供役 　　應氏撝謙禮樂彚編王禮篇前期三日烹人共鼎鑊内饔概鼎𠤎爼于饔㸑饔㸑在門外東墊北上寺人帥女官而致於有司世婦率饎人 〈饎人有奄有女有奚〉概甑甗𠤎與簠簋於廪㸑在門外西墊北上饔㸑八十有四 〈牛七羊七豕七麋七鹿七狼七田犬七雞七魚七豕七麕七兎七〉廪㸑四 〈黍稷稻粱〉内饔率其屬陳鼎八十有四於鑊西北上陳爼八十有四各于其鼎西南登鉶各八十有四又各七皆於饔㸑南 〈大祫則饔㸑一百有八廪㸑四鼎爼登鉶各一百有八登鉶又各九〉舍人陳簠簋於饎西簠四十有二簋五十有六 〈大祫則簠五十有四簋七十有二〉司几筵鋪筵設同几 〈見祭統〉單席 〈見禮器〉筵太祖於太室東嚮北嚮羣穆祖考從之西上筵武宗於北牖南嚮羣昭祖考從之西上 〈見朱子或問廟制辨〉又筵太祖於堂南向昭穆各三筵東嚮西嚮 〈大祫東西各四筵　郊特牲曰坐尸於堂禮器曰𦎟定詔於堂又曰設祭于堂特牲注曰筵于户西東靣〉設王昨席於室東北王位設黼依依前南嚮設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几筵國賓於牖前昨席莞筵紛純加繅席畫純設后昨席於室東南西房亦如之掌次張尸次於庭西有幄張衆幕於門外具旅幕天府設盥尸盥七王盥一匜水實於槃中簞巾在門之右洗設於阼階東南東西當東榮陳玉鎮大寶器大司樂宿縣遂以聲展之小胥正樂縣之位典庸器帥其屬而設筍𥵂陳庸器縣鼓在西階下應鼓在東階下宫縣一肆司尊 陳雞 鳥 皆有舟 〈此春祠夏禴之 若秋嘗冬烝則用斚 黄 間祀追享則用虎 蜼〉兩獻尊 〈朝踐所用〉兩象尊 〈饋獻所用〉皆有罍 〈秋嘗冬烝則用著尊壺尊間祀追享則用太尊山尊〉冪人 〈奄人〉以疏布巾冪尊以畫布巾冪 典瑞共玉瓚鬱人濯祼玉司烜氏共明水梓人濯溉蒲勺玉爵玉觚玉觶璧角璧散凡洗篚於東堂下勺爵觚觶實於篚 〈此職於周禮無攷據梓人爲飲器凡勺爵觚觶皆梓人爲之今補〉 右戒具陳設 　　天官寺人祭祀之事則帥女宫而致于有司佐世婦治禮事 　　春官小宗伯辨六齍之名物與其用使六宫之人共奉之 　　天官世婦掌祭祀之事帥女宫而濯摡爲粢盛涖陳女宫之具凡内羞之物 〈疏此媍人所掌祭祀謂祭宗廟内羞之物謂糗餌粉餈案少牢皆從房中來故名内羞〉 　　春官世婦祭祀比其具帥六宫之人共粢盛 〈注比次也具所濯概及粢盛之㸑〉 内宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩 　　天官内司服凡祭祀共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣服 　　追師掌王后之首服爲九嬪及外内命服之首服以待祭祀 　　屨人掌王及后之服屨辨外内命夫命婦之命屨功屨散屨凡四時之祭祀以宜服之 右内官戒具 　　周禮天官大宰及執事視滌濯 〈注執事初爲祭事前祭日之夕滌濯謂溉祭器及甑甗之屬〉 宰夫從太宰而視滌濯 　　春官大宗伯宿視滌濯涖玉鬯省牲鑊 〈疏謂祭前一日視所滌濯祭器潔凈與否〉 小宗伯省牲視滌濯 　　肆師凡祭祀詔相其禮視滌濯亦如之 〈疏謂祭前之夕視滌濯祭器亦詔相其禮〉 　　應氏撝謙禮樂彚編王禮篇大冡宰帥執事即位於門外揖入即位於堂下宰夫升自西階舉冪視尊 司尊 告潔反降視玉瓚勺爵觚觶於東堂下梓人告潔東北面告濯具視樂縣小胥告樂具宰夫告於太宰太宰出復外位宰夫之東塾視甑甗廪人告潔視簠簋舍人告潔之東塾視鑊視鉶鐙烹人告潔視𠤎爼舉鼎冪内饔告潔宰夫告潔於太宰命執事比各具修事畢太宰退大宗伯小宗伯肆師帥執事即位於門外揖入即位於堂下肆師與二執事視勺爵觚觶角散於篚取勺洗之兼執以升乃令司尊啟二瓦甒之葢司烜氏告潔肆師加二勺於甒南枋覆之次加二勺於彛鬱人鬯人告潔加四勺於四尊加三勺於三罍亦如之肆師反降東北面告濯具大宗伯出復外位肆師之西塾視粢盛舍人告潔視甑甗廪人告潔反告於宗伯之東塾視鑊視鐙鉶視𠤎爼舉鼎冪内饔告潔反告於宗伯省牲牲人告充腊人告備事畢告於宗伯乃退 右視滌濯涖玉鬯省牲鑊 　　蕙田案儀禮特牲禮祭前一日有視濯視牲之儀祭日有陳設及位次之事少牢禮祭日視殺視牲又羮定實鼎饌器又將祭即位設几加勺載爼葢大夫士之祭不祼不薦血腥惟室中尸主東面行饋食禮天子諸侯則有祼鬯薦腥朝踐之禮大夫士之儀簡故陳設省視皆在祭日天子諸侯禮繁則陳設省視當在祭前之日及祭之日肆師告潔告備小宗伯告時告備而已至於殺牲薦熟之事亦與大夫士之禮不同也 　　周禮春官太史祭之日執書以次位常 〈疏言執書者謂執行祭祀之書若今儀注以次位常者各居所掌位次常者此禮一定常行不改也〉 　　大宗伯凡享大 治其大禮詔相王之大禮 　　小宗伯凡祭祀詔相祭祀之小禮凡大禮佐大宗伯祭之日告時於王告備於王 地官師氏凡祭祀王舉則從 〈注舉猶行也故書舉爲與杜子春云當爲與謂王與祭祀之事　疏祭祀則郊廟是也王行之時師氏則從以王所在皆須詔王以美道故也〉 保氏凡祭祀王舉則從 　　夏官太僕祭祀正王之服位詔灋儀 司士凡祭祀詔相其灋事 　　春官肆師祭之日相治小禮誅其怠慢者　祭之日表粢陳告潔展器陳告備 　　禮記文王世子庶子之正於公族者其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官 〈注宗人掌禮及宗廟也以爵貴賤異位也以官官各有所掌也　疏此論同姓公族在宗廟之禮故云其在宗廟之中則如外朝之位也宗人授事以爵以官者宗人掌禮之官及宗廟授百官之事以爵者隨爵之尊卑貴者在前賤者在後又以官之職掌各供其事〉 　　天官内小臣若有祭祀則擯詔后之禮事相九嬪之禮事正内人之禮事 世婦及祭之日涖陳女宫之具 　　女御凡祭祀贊世婦 右祭日外内叙事 　　周禮春官雞人大祭祀夜嘑旦以嘂百官 〈注夜夜漏未盡雞鳴時也呼旦以警起百官使夙興〉 凡國事爲期則告之時 〈注告其有司主事者少牢曰宗人朝服北面曰請祭期主人曰比于子宗人曰旦明行事告時者至此旦明而告之〉 巾車大祭祀鳴鈴以應雞人 〈注雞人主呼旦鳴鈴以應之聲且警衆必使鳴鈴者車有和鸞相應和之象〉 右嘑旦爲期 　　周禮春官典路掌王及后之五路辨其名物與其用說若有大祭祀則出路贊駕說 　　夏官節服氏掌祭祀衮冕六人維王之大常 　　旅賁氏掌執戈盾夾王車而趨左八人右八人車止則持輪凡祭祀則服而趨 虎賁氏掌先後王而趨以卒伍 〈注王出將虎賁士居前後雖羣行亦有局分〉秋官條狼氏掌執鞭以趨辟王出入則八人夾道 〈注趨辟趨而辟行人〉 　　夏官太僕王出入則自左馭而前驅 　　齊右掌祭祀前齊車王乘則持馬行則陪乘 　　地官師氏凡祭祀使其屬帥四夷之𨽻各以其兵服守王之門外且蹕朝 　　天官宫正凡 之事蹕宫中廟中則執燭 〈疏凡 之事謂祭祀之事王當出入來往時𨽻僕與王蹕止行人於宫中及廟中也王出門向二處當寢晨而行爾時則宫正爲王執燭爲明也〉 　　閽人掌守王宫之中門之禁大祭祀設門燎蹕宫門廟門 〈注燎地燭也蹕止行者廟在中門之外　疏燭在地曰燎謂若天子百公五十諸伯子男皆三十所作之狀葢百根葦皆以布纒之以蜜塗其上若今䗶燭也〉 　　内豎若有祭祀之事則爲内人蹕 　　春官大司樂王出入則令奏王夏 　　禮記祭統君致齊于外夫人致齊于内然後㑹于太廟君純冕立於阼夫人副禕立於東房 〈注太廟始祖廟也疏然後㑹于太廟者祭日君與夫人俱至太廟之中並立東房以俟行事尸既入之後轉就西房故禮器云夫人在房雖不云東西房下云夫人東酌罍尊則知夫人在房謂西房也〉 　　禮器君在阼夫人在房大明生於東月生於西此隂陽之分夫婦之位也 〈注人君尊東也天子諸侯有左右房疏顧命云天子有左右房此云夫人在房又云東酌罍尊是西房也〉 右王及后入廟 　　易觀卦盥而不薦有孚顒若 　　程傳盥謂祭祀之始盥手酌鬱鬯於地求神之時也盥者事之始人心方盡其精誠嚴肅之至也至既薦之後禮數繁縟則人心散而精一不若始盥之時矣朱子本義盥將祭而潔手也薦奉酒食以祭也顒然尊嚴之貌言致其潔清而不輕自用 語類盥只是浣手不是灌鬯 　　周禮夏官小臣大祭祀沃王盥 〈疏王將獻尸先盥手洗爵乃酌獻故小臣爲王沃水盥手也〉 春官天府祖廟之中沃盥執燭 　　右王盥 　　禮記曾子問祫祭于祖則祝迎四廟之主主入廟出廟必蹕 〈注祝接神者也蹕止行者也　疏祫合祭祖 太祖三年 一祫謂當祫之年則祝迎高曽祖禰四廟主于太祖廟祭之天子祫祭則迎六廟之主今言迎四廟者舉諸侯言也〉 　　蕙田案注疏皆以祫爲三年大祫據陳氏禮書云攷之經傳葢天子之禮春則犆祭夏秋冬則合享犆祭各于其廟合享同于太廟祫有三年之祫有時祭之祫時祭小祫也三年之祫大祫也公羊傳曰大事者何大祫也則明時祭之祫爲小祫矣葢小祫止於未毁廟之主大祫巳及於毁廟之主禮記曰周旅酬六尸夫天子旅酬止於六尸諸侯迎主止於四廟非小祫而何據此則四時之享有迎主之禮可知 右迎主 　　周禮春官太祝掌六祝之辭以事 神⽰ 　　辨六號二曰 號 〈注 號若云皇祖伯某　疏謂若儀禮少牢特牲祝辭稱皇祖伯某〉四曰牲號五曰齍號 〈注牲號爲犧牲皆有名號少牢饋食禮曰敢用柔毛剛鬛士虞禮曰敢用絜牲剛鬛香合　疏大夫少牢祭故號此二牲士祭用一豕故號一牲言香合者據曲禮𮮐之號也故彼鄭注云𮮐也大夫士於𮮐稷之號合言普淖而已此言香合葢記者誤也〉 　　凡大禋祀肆享則執明水火而祝號 〈注肆享祭宗廟也疏號祝執明水火明主人圭潔之徳云肆享宗廟也者按宗伯宗廟之祭六等皆稱享〉 　　儀禮特牲饋食禮祝洗酌奠奠於鉶南遂命佐食啟㑹佐食啟㑹郤於敦南出立於西南面 〈注酌奠奠其爵觶少牢饋食禮啟㑹乃奠之　疏引少牢者彼大夫禮與此士禮相變是以異也〉 〈敖氏繼公曰酌奠酌其所奠之酒也不云酒而云奠因事名之〉 主人再拜稽首祝在左 〈注稽首服之甚者祝在左當爲主人釋辭于神也祝祝曰孝孫某敢用剛鬛嘉薦普淖用薦某亊于皇祖某子尚饗疏引少牢祝祝巳下者欲見迎尸之前釋孝子之辭也〉卒祝主人再拜稽首 　　少牢饋食禮祝酌奠遂命佐食啟㑹佐食啟㑹葢二以重設於敦南 〈注酌奠酌酒爲神奠之後酌者酒尊要成也特牲饋食禮曰祝洗酌奠奠于鉶南疏酌奠酌酒爲神奠之者以其迎尸之前將爲隂厭爲神不爲尸故云爲神奠之也云後酌者酒尊要成也者上經先設餘饌此經乃酌者酒尊物設饌要由尊者成故後設之也引特牲者酌奠之處當在鉶南此經不言故引爲證也云重累之者以𮮐稷各二二者各重累于敦南欲合之也〉主人西面祝在左主人再拜稽首祝祝曰孝孫某敢用柔毛剛鬛嘉薦普淖用薦歲事於皇祖伯某以某妃配某氏尚享主人又再拜稽首 〈注羊曰柔毛豕曰剛鬛嘉薦菹 也普淖黍稷也普大也淖和也德能大和乃有黍稷疏號牲物者異於人用也〉 　　蕙田案儀禮祝酌奠二條注疏以爲迎尸之前將爲陰厭爲神不爲尸故云爲神奠之此大夫士陰厭之禮即周禮太祝所掌肆享執明水火而祝號者也天子諸侯有陰厭之禮故大祝有祝號之掌祭統所謂詔祝於室特牲所謂詔祝於室直祭祝于主者也周禮無陰厭酌奠之文故據儀禮補之下文既奠然有𤋲蕭合羶薌後有嗣舉奠即此奠也 　　禮記郊特牲詔祝於室坐尸於堂 〈注詔祝坐尸謂朝事時也　疏下云用牲于庭升首于室故知詔祝于室當殺牲之初朝事之時也詔告也〉 直祭祝於主 〈注直祭祝于主謂薦孰時也直正也祭以孰爲正則血腥之屬盡心焉而已　疏薦孰正祭之時祝官以祝辭告于主若儀禮少牢敢用柔毛剛鬛用薦嵗事于皇祖伯某是也〉 　　馬氏晞孟曰詔祝於室求之内之深者也索祭祝於祊求之於外之逺者也求之深求之逺葢不知神之所在而求於此則疑於彼求於近則疑於逺而庶幾神之饗也鄭氏釋直祭祝於主謂薦孰之時謂之正祭葢非是也 　　陸氏佃曰直祭祝於主謂尸未入祝而巳是之謂直祭若少牢祝酌奠遂命佐食啟㑹主人西面祝祝曰孝孫某敢用柔毛剛鬛用薦嵗事于皇祖伯某尚饗當此節 　　蕙田案特牲此條上云殷人先求之陰周人先求諸陽下接詔祝於室坐尸於堂用牲於庭升首於室直祭祝於主索祭祝於祊不知神之所在於彼乎於此乎山陰陸氏曰詔祝於室求諸内也坐尸於堂求諸外也用牲於庭求諸下也升首於室求之上也直祭祝于主求諸近也索祭祝於祊求諸逺也葢皆始祭求神之事無縁中間忽雜入饋食及繹祭事鄭氏之說實未可信今考直祭祝於主即是詔祝於室是時方迎主入室尚未迎尸祝酌奠以饗神曽子問所謂陰厭周官所謂執明水火而祝號鄭注云酌酒爲神奠之是也馬氏陸氏說極是乃疏既依注謂薦孰時矣又引少牢敢用柔毛剛鬛云云可見孔氏亦以此祝爲即祝奠之祝而是時尸方未迎又從注以爲薦孰是𮪍墻之見也 　　祭統鋪筵設同几爲依神也詔祝於室而出於祊此交神明之道也 〈注祭者以其妃配亦不特几也詔祝告事於尸也　疏詔告也謂祝官以言詔告神請其尸於室求之〉 　　蕙田案此條禮所謂見事 神之道詔祝于室而出於祊與特牲直祭祝於主索祭祝於祊同謂尸未迎而求神故祝酌奠於室也注疏乃以告事於尸釋之謂祼鬯饋熟酳尸之等抑泛矣經云交神明正特牲所謂于彼乎于此乎葢道求而未得之意乃指求神之事耳故𦂳接上爲依神句何乃指爲饋食以後耶案鄭氏注特牲祭統兩處詔祝于室皆誤一以爲詔毛血於室一以爲告事於尸特牲以詔室二字相同而誤祭統以詔祝二字拘泥而誤豈知詔室之事不止毛血詔祝之禮專指酌奠也 　　禮運作其祝號元酒以祭薦其血毛 〈疏作其祝號者祝史稱之以告鬼神故云作其祝號元酒以祭者謂朝踐之時設此元酒于五齊之上以致祭 神此重古設之其實不用以祭也〉蕙田案作其祝號元酒以祭正周禮太祝執明水火而祝號也祝號特牲少牢見於尸未入之前則此及周禮其爲祝酌奠一節事明矣觀經文叙于薦其血毛之上則爲始祭依神可知 祝以孝告 〈疏孝子告神以孝爲首案少牢祝曰孝孫某敢用柔毛剛鬛嘉薦普淖用薦歳事于皇祖伯某以某妃配某氏尚饗是祝以孝告〉 　　詩小雅信南山祭以清酒從以騂牡享于祖考 〈箋清謂元酒也酒鬱鬯五齊三酒也　疏此章言正祭之事古者成王爲祭之時祭神以清與酒清謂元酒也酒謂鬱鬯與五齊三酒也先以鬱鬯灌而降神乃隨從於後以騂牡之牲迎而入於廟門以獻于祖考之神此言祭以清酒廣言祭用酒事則文當總攝諸酒然鬱人注云鬱金香草也則鬱非酒矣案三酒之名三曰清酒何知清酒非三酒之清酒者以言祭以清酒則以清酒祭神也三酒卑於五齊非祼獻所用〉 　　蕙田案祭以清酒在從以騂牡之上正與禮運作其祝號元酒以祭文在薦其血毛之上同元酒清酒指酌奠之酒而酒又必加明水加明水則太祝執以祝號者也祭以清酒則祝酌奠于鉶南者也合諸經求之則爲始祭未迎尸之前祝酌奠而爲陰厭信矣鄭以清酒爲祼事所用疏亦以鬱鬯不得爲清酒可見行文之不可牽強如此 　　陳氏禮書曰特牲禮主婦薦豆設敦鉶主人及佐食宗人設鼎爼祝洗酌奠于鉶南主人再拜然後祝出迎尸少牢亦薦豆設敦設鼎爼祝酌奠主人再拜然後祝出迎尸則未迎尸之前陰厭也陰厭西南奥奥室之闇故曰陰天子諸侯正祭上大夫有陰厭尸所以象神也厭所以飫神也殤之有厭爲其無尸也正祭有厭爲其尸不存故也陰厭尊有元酒 　　蕙田案注疏及通典經傳通解皆不言天子諸侯祝酌奠爲陰厭之事故凡遇詔祝之事或以爲薦血毛或以爲告事于尸或以爲饋食各岐其說而不相合于元酒以祭祭以清酒或以爲廣言祭用酒事或以爲設元酒于五齊三酒之上于是天子諸侯陰厭一節竟無着落而大祝酌奠之祝亦無安排遂使周禮太祝之祝號虛懸而無歸宿而既奠𤋲蕭之奠登餕受爵之嗣舉奠兩奠俱無根本所以謂天子諸侯之祭禮亡葢亡於注釋有以也然觀太祝之辨鬼號執明水火而祝號則其爲未迎尸之前酌奠之祝號無疑也是時尸未迎而主先在室故特牲曰詔祝于室直祭祝於主祭統曰詔祝於室則其爲室中祝主之事而在血毛之詔尸祼獻之前無疑也是時祝先酌奠而加以明水故禮運曰元酒以祭信南山曰祭以清酒其爲陰厭有元酒有酌奠饗神無疑也有此一節而後天子之祭陰厭之禮無闕既奠舉奠之事有本陳氏禮書謂王未迎尸陰厭也天子諸侯正祭有陰厭又曰厭所以飫神正祭有厭謂其尸不存故也又曰陰厭尊有元酒誠可謂深於禮者矣故今列入迎主之後迎尸之前俟學禮者質焉 〈通禮蔡氏徳晉曰特牲少牢禮皆自饋食始故初即設饌祝酌奠于饌南天子諸侯祭禮有祼以降神則祝之酌奠饗神自當在祼後此時尚未設饌也先妥之而後祼故拜妥尸當在祼前祼則神巳降故祝酌奠以依之祝延尸出坐及朝踐畢仍延尸入室而舉此奠斚也祝之酌奠又預爲嗣子舉奠張本固當次于王及后祼後也天子及上公祭用五齊九獻則祼用鬱齊宜以泛齊酌奠亦如之朝踐宜醴齊饋食宜盎齊王及后俱同三酳尸則王及后宜緹齊賓長宜沈齊也〉 　　蕙田案蔡氏謂酌奠饗神及延尸入室舉此奠斚又爲嗣子舉奠張本其說宻矣更以其説而推之燔燎𤋲蕭乃益爲可信祭義云建設朝事燔燎羶薌見以蕭光郊特牲云蕭合𮮐稷𦤀陽達于墻屋故既奠然後𤋲蕭合羶薌一𤋲蕭也鄭康成以祭義爲朝事之𤋲蕭以郊特牲爲饋食之𤋲蕭推其意葢以朝事之時安得有𮮐稷未祭安得有奠求其義而不得故強分爲二禮今案郊特牲云取膟膋燔燎升首報陽也升首在燔燎之後則其爲朝事無疑而郊特牲之𤋲蕭合羶薌宜即同此燔燎羶薌而既奠二字究無著落故先儒多疑之而未定何元子曰一祭而前後有二燎未知然否陳氏禮書曰蕭合膟膋黍稷而燔燎之在朝事之節而朝事之初有迎牲奠盎之禮則祭義郊特牲之文雖殊其事一也葢迎牲而刲之則血毛詔於室以示其幽全膟膋𤋲於堂以達其臭氣而羮定之所詔又在其後不足謂之尚𦤀也據二家之言皆以鄭氏分二節爲未確而又不敢遽定是皆脫去祝酌奠一節無說以破鄭氏故陳氏又疑奠盎之奠爲既奠之奠葢疑之也今考郊特牲周人尚𦤀之下即繼之以鬱合鬯𦤀陰達于淵泉既灌迎牲致陰氣即繼之以蕭合黍稷𦤀陽達于墻屋既奠然後𤋲蕭合羶薌與虞氏尚氣殷人尚聲皆是始求神之時朝踐以前之事則郊特牲之𤋲蕭必不在饋食之時且饋事則以人道親之不應復有求神之舉今既指出酌奠祝饗一節不惟爲嗣子舉奠張本而𤋲蕭之既奠亦豁然貫通無礙矣苐蔡氏以此爲王及后祼之後考尸行灌禮天子及后各有一獻尸皆奠之不應再有酌奠饗神之事且饗神乃陰厭當在尸未入之前于義不合不可從 　　觀承案禮經雖亡散見於三禮中者未嘗不各有脉絡可通康成於禮可謂勤矣而說之不精往往騎墻而矛盾得後人融浹而貫串之先王典禮乃始粲然心目可知漢人說禮之不精亦尚是讀禮之不熟耳 右祝酌奠饗神陰厭 　　周禮春官小祝大祭祀送逆尸沃尸盥 〈疏逆尸者爲始祭迎尸而入祭義云樂以迎來是也云沃尸盥者尸尊不就洗案特牲少牢尸入廟門盥于盤其時小祝沃水〉 太祝肆享逆尸令鐘鼓 〈王氏昭禹曰逆尸以鐘鼓爲節太祝則令鐘鼓〉 　　禮記曾子問孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必軾必有前驅 　　少儀酌尸之僕如君之僕其在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲 〈疏僕爲尸御車之人將欲祭軷酌酒與尸之僕今為軷祭如似酌酒與君之僕以其爲尸則尊之似君也其在車則左執轡右受爵者尸僕受酒法也其在車謂僕在車中時也僕既所主尸車故于車執轡而受爵也尸位在左僕立在右故左執轡右受爵祭酒也君僕亦然祭左右軌范者軌謂轂末范謂式前僕受爵將飲則祭之酒于車左右軌及前范也所以祭者爲其神助巳不使傾危故也乃飲者祭徧乃自飲也〉 　　祭統君迎牲而不迎尸别嫌也尸在廟門外則疑于臣在廟中則全于君君在廟門外則疑于君入廟門則全于臣全于子 　　周禮天官大司樂尸出入則奏肆夏 〈疏謂尸初入廟時〉 天官掌次凡祭事張尸次 〈注鄭司農云祭祀之尸所居更衣帳〉 禮記禮器周坐尸 　　陳氏禮書周官掌次祭祀張尸次儀禮大夫士之禮皆祝迎尸于門外祝入門左則固張于廟門之西矣及其入也主人立于阼階東西面尸盥而進升自西階主人升自阼階祝從尸主人從祝尸入即席東面而坐祝主人西面而立皆拜妥尸尸答拜遂坐而祭焉禮祀曰周坐尸詔侑無方觀儀禮大夫士之祭則人君事尸之儀畧可見矣 　　蔡氏徳晉曰少牢禮祝出迎尸於廟門之外尸入門沃尸盥祝延尸尸升入祝主人皆拜妥尸尸答拜陸農師曰少牢特牲無朝踐故妥尸在饋尸之初若天子諸侯之妥尸宜在初入即席灌尸之前孔仲達曰在奥東面以南爲尊主尊故在南尸來升席自北方尸主各席坐於主北 詩小雅楚茨以妥以侑 〈傳妥安坐也　疏祝詔主人拜安尸〉 右迎尸入妥尸 　　應氏撝謙禮樂彚編王禮篇祭之日雞人夜嘑旦以嘂百官巾車展軨以應雞人太史奏雞鳴於階下鼓人鼓路鼓應門擊柝王夙興鬱人薦鬯王祼鬯鷩冕膳夫進食王一舉王世子及公族朝於内朝乃行駕玉輅典路贊駕太僕自左馭而前驅太馭掌馭行以肆夏趨以采齊以鸞和爲節齊右持馬陪乘王出在外朝典路贊說朝士序儀太僕正位公卿以下進見如外朝之位王歩至太廟羣臣序從節服氏衮冕六人維王之太常虎賁氏先後王而趨以卒五旅賁氏執戈盾夾王車而趨條狼氏八人執鞭以趨辟宫正蹕師氏使其屬帥四夷之𨽻各以其兵服守王之門外百官官以物至與祭者諸侯建旂 卿建旜大夫士建物官府各象其事大司冦及肆師率旅賁氏先入清宫王后服副衣禕衣赤舄乘重翟錫面朱總自闈門出九嬪世媍女御女史從内小臣前驅内豎蹕即位於西房王即位於門外東方西面王世子及公卿以下序爵於西方北面賓即位于西方東面祭僕六人立於王後傳王命命太祝小祝立於賓西北東面北上小宗伯告備於王王揖先入太僕齊右祭僕從入虎賁氏列於兩階之東西序王先入門右大司樂令奏王夏御僕一人奉槃東面於庭南小臣奉匜水西面於槃東御僕一人奉簞巾西面于槃北乃沃王盥於槃上卒盥坐奠簞取巾興振之三以授王王拭乃入立於阼階與祭者從入列於階下如門外之位太祝小祝六人先時迎羣廟之主升於筵及是宗人擯舉手曰有司具請升王登太宰奉幣從入太室祝在左王再拜稽首祝祝曰孝王某某年月吉日丁亥敢以嘉幣薦歲事於太祖某公以某妃配某氏 〈世祖以下同〉尚饗王又再拜稽首祝出迎尸於廟門之外王出降立於阼階東西面祝先入門右每尸一祝尸入門左王及賓皆辟位小祝沃盥如王入之儀大司樂令奏肆夏尸升自西階入室祝從王升自阼階大宗伯小宰師氏保氏御僕祭僕從祝先入東面尸升筵坐於主北王西向立於户内拜妥尸尸不言答拜祝拜尸答拜遂坐大冡宰及六官升入拜妥羣尸亦如之 〈大祫則更用二〉王乃退立 　　蕙田案應氏所叙禮儀節次多有謬悞如王夙興鬱人薦鬯此見國語係藉田之禮其祭宗廟不見有夙興祼鬯之文恐未便添入文王世子公族朝于内朝鄭注謂以宗族事㑹並不指祭時而言且寧有將入廟行祭而先受朝之理又在外朝有序儀正位羣臣進見之儀俱繁冗無據既云王歩至太廟又云節服氏維王之太常旅賁氏夾王車而趨忽歩忽車不相照應入廟而旅賁清宫禮亦無文至入室祝拜不及酌奠尤爲踈漏 　　觀承案應氏禮書亦號詳明然細加考究其不免踈漏者有如此甚矣禮學之難言非有精心大力者烏足語此 五禮通考卷八十六 <經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>