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Root / 四庫全書 / raw / 集部 / 別集類 / 北宋建隆至靖康 / 傳家集 / 傳家集__juan_75.txt

Work: 傳家集 (四庫全書本) Viewing: Source
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傳家集 (四庫全書本)
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傳家集
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傳家集 (四庫全書本)/卷75
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1052年 (提及);1070年 (提及);1072年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 　　傳家集巻七十五　　　　宋　司馬光　撰格 投壺新格 〈熙寧五年 作〉 　　傳曰張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也一張一弛文武之道也君子學道從政勤勞罷倦必從容宴息以養志游神故可久也蕩而無度將以自敗故聖人制禮以為之節因以合朋友之和飾賔主之歡且寓其教焉夫投壺細事遊戲之類而聖人取之以為禮用諸鄉黨用諸邦國其故何哉鄭康成曰投壺射之細也古者君子射以觀徳為其心平體正端壹審固然後能中故也蓋投壺亦猶是矣未審度於此而取中於彼仁道存焉疑畏則疎惰慢則失義方象焉左右前却過分則差中庸著焉得十失二成功盡棄誡慎明焉是故投壺可以治心可以修身可以為國可以觀人何以言之夫投壺者不使之過亦不使之不及所以為中也不使之偏頗流散所以為正也中正道之根柢也聖人作禮樂修刑政立教化垂典謨凡所施為不啻萬端要在納民心於中正而巳然難得而制者無若人之心也自非大賢守道敦固則放蕩傾移無不至求諸少選且不可得是故聖人廣為之術以求之投壺與其一焉觀夫臨壺發矢之際性無麤宻莫不聳然恭謹志存中正雖不能久可以習焉豈非治心之道歟一矢之失猶一行之虧也豈非修身之道乎兢兢業業慎終如始豈非為國之道歟君子之為之也確然不動其心儼然不改其容未得之而不懾既得之而不驕小人之為之也俯身引臂挾巧取奇苟得而無愧豈非觀人之道歟由是言之聖人取以為禮宜矣彼博奕者以詭譎相高以殘賊相勝孔子猶曰飽食終日無所用心為之猶賢乎巳況投壺者又可鄙略而輕廢哉古者壺矢之制揖讓之容今雖闕焉然其遺風餘象猶彷彿也世傳投壺格圖皆以奇雋難得者為右是亦投瓊探𨷺之類耳非古禮之本意也余今更定新格増損舊圖以精宻者為右偶中者為下使夫用機徼倖者無所措其手焉壺口徑三寸耳徑一寸高一尺實以小豆壺去席二箭半箭十有二枚長二尺有四寸以全壺不失者為賢苟不能全則積算先滿百二十者勝後者負俱滿則餘算多者勝少者負為圖列之左方并各釋其指意焉 有初箭十算 〈首箭中者君子作事謀始以其能慎始故賞之第二箭以下連中不絶者皆五算若一箭不中次箭皆為散箭其違中内有貫耳及驍者其箭別計假若有初箭仍貫耳則二十算是也舊圖初箭一籌其次每箭加二籌盡四箭而止甚非勸功之道今自二箭以下連中不絶者皆賞之所以勉人於不解也〉 全壺無算 〈無算者不以耦之算數多少皆勝之也若兩人俱全則復計其餘算以次勝負夫為山九仞功虧一簣全壺實難故君子貴之〉 有終十五算 〈末箭中也靡不有初鮮克有終故比之有初又加五算也〉散箭一算 貫耳十算 〈耳小於口而能中之是其用心愈精故賞之〉 驍箭十算 〈何謂之驍皆俊猛意也謂投而不中箭激反躍捷而得之復投而中者也為其巳失而復得之不逺復善補過者也故賞之若復投而貫耳者其算別計復投而不中者廢之〉 敗壺不問巳有之算皆負 〈謂十二箭皆不中大無功也若兩人皆敗則亦計餘算以決勝負〉 横耳 〈謂箭横加耳上舊五十籌〉横壺 〈横加壺口舊四十籌〉皆依常算無賞 〈偶然而横非投者工何足以賞若為後箭所擊而墜地者與不中同〉 倚竿 〈箭斜倚壺口中舊十五籌〉龍首 〈倚竿正箭首正向已者舊十八籌〉龍尾 〈倚竿而箭羽正向已者舊十五籌〉狼壺 〈轉旋口上而成倚竿者舊十四籌〉帶劒 〈貫耳不至地者舊十五籌〉耳倚竿 〈舊十五籌〉皆廢其算 〈傾邪險詖不在於善而舊圖以為奇箭多與之算甚無謂也今廢其算所以罰之然亦異於不中者故於連中全壺皆為通數若為後前所擊及自墜壺若耳中者復計其算墜地者與不中同〉 倒中 〈舊百二十籌〉倒耳 〈舊不問籌數並滿〉壺中之算盡廢之 〈顛倒反覆惡之大者奈何以為上賞今盡廢其算所以明逆應之道〉 䇿問 　　學士院試李清臣等䇿問一首 〈熙寧三年 三月二十八日王介甫言於上以為天命不足畏祖宗不足法流俗不足恤故因䇿目以此三事質於所試者范景仁復至曰流俗不足恤一事我巳為䇿目矣遂刋之明日禁中以紙帖其上别出䇿目試清臣等〉 　　問先王之治盛矣其遺文餘事可見於今者詩書而巳矣詩曰文王陟降在帝左右書曰面稽天若蓋言王者造次動靜未嘗不考察天心而嚴畏之也詩曰毋念爾祖聿修厥徳書曰有典有則貽厥子孫蓋言三代嗣王未有不遵禹湯文武之法而能為政者也詩曰先民有言詢於芻蕘書曰有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹蓋言與衆同欲則令無不行功無不成也今之論者或曰天地與人了不相關薄食震揺皆有常數不足畏忌祖宗之法未必盡善可革則革不足循守庸人之情喜因循而憚改為可與樂成難與慮始紛紜之議不足聽采意者古今異宜詩書陳迹不可盡信邪將聖人之言深微高逺非常人所能知先儒之解或未得其㫖邪願聞所以辨之 賢良䇿問一首 〈為邵興宗作 皇祐四年〉 　　問國家比下詔書以延天下豪俊之士待之以不次之位豈特以學問之富為賢良文辭之麗為方正邪蓋思得先古之至道當今之要務施之於事以安元元此主上所以側席而求寤寐而思者也今子大夫褎然為舉首固當有以副所以待之之意而不愧乎其名矣言及之而不言則㡬於所謂隠者乎昔三代之王也逺者八百載近者不減四百後世王天下者鮮能及之陵夷衰微至於五代或四三年敢問前之所以延者豈世有哲王以守其業後之所以蹙者豈繼嗣不肖不能享其功歟抑繇祖宗建法垂統明備固宻子孫不能敗邪至治之世耕者讓畔漁者讓澤今國家修明禮義以切勵天下久矣而退讓之風未甚行於朝爭奪之俗未盡絶於野秋毫之利捐仁廢誼為之而不恥上下病之而不能革也又内外百吏或侵牟細民苟不得其欲則轉賞為罰倒直為曲寃痛失職吁嗟滿道雖待之以重誅嚴刑而不能止也兹二者豈世俗澆偽不可復振將教之禁之之道有所未備也漢有天下至於孝文纔三十年而帛朽於庫粟流於庾國家平定宇内嚮九十載而公私之積日以凋耗議者推測其故而未能明也憂者雖衆而莫能謀也敢問所以明之謀之亦有其術歟又若韓非之五蠧荀悦之三遊此皆先世之患而今猶未息者也將何道以息之至於朝政之善有所未盡黎庶之病有所未聞子大夫其精心致思條析陳之靡有所遺有司將以復於上而行之焉毋悼後害以枉執事苞忠隠知而不自盡以取美禄榮名而巳 進士䇿問十五首 　　問昔季路冉有公西華曽晳閒居縱言各陳其志趙文子觀於九原以為死者可作想慕隨㑹之為人夫材性散殊不可致之於一塗愛尚不同不可納之於一趣吾子懐材抱器待時而用前言往行心所常存然則志於道者何術慕於古者何人當位得時施於政而何尚修身立行選於徳而何從蓋聞言不及之而言謂之躁言及之而不言謂之隠今聴者雖非昔人之明而亦未為不知已則其言也可無隠焉 　　問昔者堯遭洪水咨於四岳曰有能俾乂四岳薦鯀堯曰吁咈哉方命圯族則知鯀之不可用亦明矣四岳復薦曰試可乃巳堯遂命之治水九年功用不成然後黜之而興禹焉夫唐堯聖人之盛者舉事興為豈容過差顧後之學者不能辨明耳不然使不善之人任事九年蒸民汛濫所廢者大所害者廣然後去之仁聖用心固不如此愚智有涯不能測逺吾子其辨也 　　問稽於經傳帝王之際玉帛諸侯亡慮萬國當是之時聲教所被東不踰海西距流沙南不盡荆蠻北不及獯鬻以五服之民養萬國之君公有羡積私有餘儲征代朝貢無歲而無咸出其中未嘗匱乏今國家奄有萬方囊括禹迹加以兵革不試垂三十年累聖恭儉與民休息宫室不崇苑囿不廣衣服不麗飲食不精然比歲以来有事西虜發輸滯積以饋一隅乃復財用竭而不繼力役困而不給吁嗟之聲蕭然道路何曩者用民之侈而有餘今者用民之狹而不足乎變而通之必有其道此最國家之急而從政者之所欲聞也吾子明於古之道而察於今之故何施何為而得國用舒民力足以及於古之世也仁者之言其利宜漙幸毋讓焉 　　問夏書曰賞延於世小雅裳裳者華刺幽王棄賢者之類絶功臣之世是古有世祿之道也周書數紂之罪則曰官人以世而言春秋者公羊氏亦云譏世卿詩書春秋皆聖人所以儀範後世也今其言乃違戾如是豈聖人之道淵微奥逺學者不足以至邪願聞所以辨之而毋讓 　　問王者受天命臨四海上承天之序下正人之統故政治之本莫先於厯數厯數之紀莫大於正朔正朔者厯數之大端而萬事之維首也是以聖人重之三代之王視斗招揺建寅建丑建子以為正月仰應三光俯順三統總象三材備在典䇿其傳詳矣正於唐虞以前則厯世儒生各為異見孔安國以為建寅為正得天之數自古皆用之湯武放伐以有天下革故鼎新然後有改正朔易人視聴之事今據唐虞之前無異正朔之文則似孔說得之然鄭康成依尚書緯以為正朔三而改自古皆相變若循環然非至於夏商周而後變也孔子曰行夏之時自古皆用建寅何得謂之夏之時似鄭義復為優夫正朔者帝王之盛節國家之大事而古今異論紛紛不決願吾子辨其得失明究其說使後來學者知其適從 　　問夫佐天子治四海安萬民使諸侯軌道四夷賔服百吏稱職萬機辨治地平天成風雨和順者宰相之任也其功烈莫先焉王者封二王後所以存三統重絕先聖之世也而班固漢書采漢興以來有金革之勤及蠻夷降王受爵邑者為功臣表又采椒房母舅之家徼倖獲封者為外戚恩澤侯表而自平津以降由丞相得侯者及商周之後皆不得附於功臣之列而猥編於外戚恩澤之間豈以燮理隂陽之重而居貫甲執兵之後先聖苖裔王者賔客而在武夫健將之左邪抑史氏將有深㫖非淺識所知乎將不思而巳矣願聞所以辨之問祭典曰法施於民則祀之有功於民則祀之故厲山氏之子曰柱能殖百穀祀以為稷共工氏之子曰勾龍能平水土祀以為社湯既勝夏欲變先王之制以明革命於是乎以棄代而後世無及勾龍者故不易也夫平水土者莫尚於禹禹之功顧不及勾龍邪湯不祀禹以為社而云後世無及勾龍者其㫖何哉聖人規為必不妄也子大夫其懋明之 　　問世之為詩者皆稱魯僖公能遵伯禽之法魯人尊之而為之頌自孔子刪詩存而不去非虛美也今以春秋迹之或違禮而動或作事不時至於修泮宫伐淮夷作新廟皆無聞焉殆若與頌不相應者其故何哉 　　問孟子稱盡信書不如無書吾於武成取二三䇿而巳為其以至仁伐至不仁而有血流漂杵也後之學者皆祖其言乃以書為舛駮非若他經之純美也嗚呼彼孟子者果愈於聖人邪書者果是非相冒中有可信不可信者邪學者病於隨風而呼順流而攘未有能排其門上其堂探其室嚌其䏑而徒披猖横騖乎藩籬之外彼又烏知甘酸之正味邪乃欲信孟子而非書孟子又曰說詩者不以文害辭不以辭害志斯言也豈獨可施於詩而不可施於書邪孟子之云書不可盡信者果是歟願與諸君訂之 　　問關雎麟趾之化王者之風故繫之周公鵲巢騶虞之徳諸侯之風先王之所以教故繫之召公説者以為先王謂太王王季今據二南之詩大抵皆言文王之化或美召伯或美王姬烏在其為太王王季也且如太王王季文王之詩何為不編之雅頌而列於國風又文王之道被於天下何故其中雜有王者諸侯之風復何為繫之周公召公皆惷昧所不識也二三君子奥博於學願聞所以辨之其説何也 　　問曲禮曰禮不下庶人刑不上大夫按王制修六禮以節民性冠婚喪祭鄉相見此庶人之禮也舜典五服三就大夫於朝士於市此大夫之刑也夫禮與刑先王所以治羣臣萬民不可斯須偏廢也今曲禮乃云如是必有異㫖其可見乎 　　問子曰侍於君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而不言謂之隠未見顔色而言謂之瞽夫聖人之道正直無隠豈伺人顔色而言邪必有微㫖幸為辨之問春秋始隠之説誰氏為通 　　問春秋不書公即位何以特書王正月杜元凱以朝正於廟解之朝正于廟國家常禮非特行於君之始年也問春秋貴儀父者為其能自通於大國繼好息民也夫小事大者盟不重於朝今犂来名而儀父字其説何也 樂詞 　　樞宻院開啟聖節道場排當詞 散念 　　紫電流樞元聖誕膺於丕運妙花雨地輔臣祗奉於仁祠憑不垢之勝因佑無疆之遐算仍修高㑹共洽多娛宜盡從容式昭慈惠 　　䕫龍滿座集紳紳花雨仍添一日春欲識華胥何處在只應近與醉鄉鄰 作語 　　徳水澄瀾上聖應期而降誕崇邱儲粹大賢名世以挺生蓋精神之㑹昌若符契之相合必資同徳用底太寧恭惟尊號皇帝陛下容覆如天照臨若日躋羣生於富壽之域納庶俗於仁讓之塗雷雨弗迷魚鼈咸若伏惟某官某官丕宣忠力克壯逺猷筦樞機而均四時撫韜鈐而制八狄屬呈祥於里社冀徼福於香城大啓梵筵同祈睿算玉毫珠髻既瞻仰於慈雲寶案金觴仍涵濡於湛露肴羞交錯笙磬駢羅仁澤醲於惠風喜色饒於淑氣某謬㕘樂吏獲對台廷不揆蕪才敢獻口號華渚流星表聖期宗工齋祓欵仁祠異花散漫承嚴供妙樂從容奉宴嬉印紱相鮮金錯落珮環交映玉葳蕤乾坤長久南山固此地年年捧羽巵 勾曲 　　八音繁㑹七律鈞諧上悦台顔把色合曲 御筵送李宣徽 〈昭亮〉知真定府口號 　　匈奴舊畏李將軍今日重來㡬代孫旗尾飄揚山燒裂馬蹄騰踏塞塵昏降王稽顙朝南闕天子垂衣御北門幕府事閒刁斗靜碧潭佳景日開樽 作語 　　天文垂象貴將陪扈於太微地險流形常山控臨於大漠矧聖神之御辨懐荒憬以嚮風秋塵無驚夜戸不閉眷是股肱之郡委於心膂之臣某官武節兼人雄規絶衆元戎十乗董鋭士以啓行清酒百壺命賢王而出餞榮生道路威動塞垣駐大斾於近郊留朱輪於清籞某叨居樂部幸對台光不揆蕪才敢獻口號 　　秋風蕭瑟引華旌祖宴高張出斗城玉饌芳菲羅百品鐵衣照耀擁千兵驪歌未闋長楊苑騎吹先臨細栁營雨露醲恩何以報沙場不惜樹功名 慶文公八十㑹口號 　　某聞三王之盛未有遺年五福之先莫如享壽恭惟開府太師才為人傑位極帝師黑頭强仕之時巳登廊廟黄髮老成之日還賞林泉賛熙洽於三朝保康寧於八十太公望口餘兩齒猶釣渭濵田千秋身乗小車尚腰相印何曽則始為太宰石鑒則甫拜司空平津之談論多聞方叔之謀猷克壯獨兼具美度越前修留守相公鎮撫都畿典司官鑰遇唐虞之無事喜稷卨之得朋大啓華筵益祈遐算提舉端明惜盛事之難值慕賢者之所為親邀相車就宴甲第跪斟芳醑仰祝椿齡某不揆荒蕪敢獻口號 　　元勲茂徳古無倫海内高閒第一人台席巳酬調鼎志磻溪還作釣魚身師臣首冠三旌貴嵗厯行開九帙新願過期頤躋上夀飛觴四十有餘春 　　傳家集巻七十五