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欽定四庫全書
性善堂稿巻十 宋 度正 撰序
送徐生遊成都序
余曩次荆南忠州徐生數來謁余余目其貎類儒者耳其言學未充因勸之學至是四年矣近自荆門走巴川訪我於樂活之下氣淳容修與曩甚異揖之坐則曰森不敏幸得從象山陸先生遊先生晦庵輩人也雅意是道循循然啟後生從之遊者甚衆為荆門踰年棄門人門人無依則失聲以歸森也撫先生之柩獨至岳陽而後歸今將之成都依江陵任先生以卒業焉敬走門下請一言惟先生幸教余初聞其自象山來喜甚因問晦庵在建寧安樂否猶有意仕否東南學者亦有能繼之否既而乃及學問之次序將以發其端觀其能至性命之際輒疑不能通遂啟問曰性相近習相逺何也余應曰孔子之言言禀性也非言性也且性一也何啻相近若禀性則萬殊焉蓋氣清濁不同也夫氣也者其於人也為强弱為聖愚為剛柔為緩急生而知之者此也生而無知者亦此也丹朱商均越椒叔魚之事是矣豈獨習哉猶疑弗釋又問則應之曰子姑記之未可知也語曰賢者識其大者易曰君子多識前言徃行以畜其徳夫識記也記而深思之思之而弗能通鬼神通之矣不然口問而心不存色莊而意不至他日復問斯言則耳狎之而不留雖百象山末如子何矣吾子其聽之哉余聞伊川在成都一日游大慈寺廊下有治篾者口易書伊川疑異人就問俯而不答祈之再三乃得其未濟三陽失位之義今子且至成都宜訪求之如遇斯人得其說反以告我
紹熙四年
八月二十二日樂活度正序
送曹簡夫序
今天下之論者皆曰敵人相殘北方大亂宜進天下材畧智謀之士以為之備南康曹侯可謂材畧智謀之傑然者矣方敵人南侵蓋嘗奮空弮提孤軍折其前鋒保全一城人到於今稱之及洞冦猖獗横行江湖殘破州縣震摇東南又嘗單騎深入以作三軍之氣而遂收其成功考其事業究其所立當今材畧智謀之士蓋未有出其右者故方其廢也天下莫不為之惜及其起也天下莫不為之喜蜀自頃年以來百孔千瘡始聞其來父兄子弟皆充然若有所恃今聞其去父兄子弟皆悵然若有所失蓋吾蜀人之論則曰宜留之於蜀使當一面以寛西顧以惠我人而天下之論則曰宜用之江淮使捍蔽東南以為天下重以正觀之是二人者見其末而未見其本得其小而遺其大者也天下之生也久矣聖人所以治之蓋有其道其道備於帝王其迹見於詩書體之於心充之於身發之於事業隂陽以和天地以位日月以明山川以寧微焉而草木昆蟲賤焉而鳥獸鱗介亦莫不各得其所堯舜禹湯文武周公逹而傳之於上孔子孟子窮而傳之於下孟子沒而世莫之傳千有餘載矣本朝大儒實始於遺經得之五傳而至文公朱先生博學詳說於是大備侯少從先生遊親受大義故其見於經綸運用者章章如此正竊惟春宫既建博選師儒以充輔導使侯得與此選陳善閉邪必有大過人者今天下士與侯同學先生之門而有所聞者不少因侯以盡致之同心協志相與羽翼贊襄緝熙光明一新中興之業豈非萬世長策又何折衝禦侮之足云哉昔司馬文正公得伊川以輔哲宗其經筵開陳蓋前所未有趙忠簡公得朱子發范元長以輔孝廟其資善講說亦前所未有然天下不以多伊川朱范而多文正忠簡古之人夫何逺哉亦為之而已矣於是侯自益昌漕易鎮宣城序以勉之云
送張森晦甫序
天下之大分原於天命而著於人心雖其人事之得失有盛有衰而此理之在天下則未嘗一日無也何謂大分求之一家則曰父子之分求之一國則曰君臣之分求之普天之下則曰中國外國之分父尊而子卑君上而臣下中國之貴而外國之賤此天地之常經而古今之通義非有强於外而後然者也父子之分失則一家不得其理而宗族鄉黨皆知惡之矣君臣之分失則一國不得其理而匹夫匹婦皆知憂之矣中國外國之分失則將以大事小以賤凌貴天下有志之士可不含憤茹歎深思所以正救之耶靖康之變其禍極矣載籍以來未有若是其甚者也魏國張公奉命於危難之間倡明大義奬率三軍恭行天誅復我境土不幸姦臣還自北庭賣國市和挾賊固位力主事讎之說聖意未決而江上已焚攻具易將帥示天下不復有為其後得志者輒祖其說邊鄙之害蔓延至今垂八十年矣噫少康四十年而興夏盤庚七年而興商宣王十六年而興周光武二十年而興漢非古之易而今之難也非彼之智巧而此之拙也彼之在朝者必無主和之臣而在天下者必多復讎之士是以巍巍之功若是其神速也日者上天悔禍敵人相殘中原遺黎日夜企踵南望孟子曰以其數則過矣以其時考之則可矣因人心順天命中興之功其在於斯歟魏國之族有居天彭者曰晦父嘗詣闕上天子書萬言論恢復大計且策北敵必亡中原必復之理時宰相方務安靖不省其言今七年而晦父之言若有徵者晦父慨然將北出劍門入漢中踰散關渉㐮沔江淮以趨行都且理其言士役役利禄日夜之所謀畫志慮大率不出於此有不然者父兄必相與詆訶責罵以為不祥瞶瞶一律晦父麻鞋布衣不知為妻子謀而汲汲然奔走天下思與天子經畧中原晦父之賢於人亦逺哉雖然士不貴於空言而貴於成功晦父其懋勉之
壽章運使詩序
昔司馬天章來漕益昌不鄙夷其人柔之以仁道之以禮擇其秀民若蒲生若鮮于生者使與其子溫公遊由是其人之窮者有所養學者有所歸及溫公相元祐順人心革王氏政事勲業巍巍震耀百世益昌之人至今猶曰吾天章公吾溫公蓋徳之入人也深而人思之不忘也今上之四年以比嵗水旱惻念逺俗論者謂遣使撫存宜得材徳兼茂者於是得今建陽章公於洋州徃踐其任公至之初慨然語其屬曰天章公父子百世師也小用之一方大用之天下民到於今受其賜其成效大驗章章如此自今徃某政某事某教某化皆當以天章公父子為師法於是黜刀筆崇儒雅從容優游進諸生於堂而爼豆之語之修身齊家學古入官之要周旋曲折誾誾如也諸生退而歎曰自天章公以來百有餘年加之以師旅因之以饑饉世始以功利為急其視學校庠序不啻疣贅不圖今日復見此事四方翕然挾書負篋皆願學於益昌而學之士益盛焉詩云惟其有之是以似之其章公之謂乎公生於四月七日至是學之士誦維嶽之詩歌申甫之章薦之於公以為無窮之壽其詞切其情真其皆取諸其心歟公慶厯大臣之世胄容貎偉然舉動有法中心寛閒樂易吾知其去是而兼善天下也決矣於是乎書
慶元五年
三月二十三日巴川度正序
記
潼川府東關縣社稷壇記
郡邑之有社稷風雨雷師之祭其來尚矣謹按周禮社稷為地祭之屬禮秩在五祀五嶽之上風雨師為天祀之屬而禮秩在日月星辰之後至唐天寳中又立雷師之祀於風雨師之次蓋為人生之所賴雖以土穀為重而其所以生生不窮者豈不曰鼓之以雷霆潤之以風雨而後遂焉綴之以祀亦其宜矣故後世因之不廢列之郡邑以為故常而世俗之吏以謂孟子之論蓋嘗貴民而次社稷人謂祭祀以時而旱乾水溢則變置之故所至之邑則未嘗以孟子貴民之意而待其民平居暇日惟知以聚斂為急教化之不修政令之不行視其善良莫知所以撫之視其饑寒莫知所以養之至其陷於辠戾則深疾之曾無哀矜惻怛之意是未嘗以孟子之所謂貴者加乎民也至社稷之祭三代聖人之所建置禮經之所存者則徃徃以孟子變置之說而輕忽之乃反崇飾浮屠老子之祠金碧輝煥無所不至祭非其鬼神不顧答人蒙其害而社稷之壇壝荒廢圮壊毎嵗僅遵甲令春秋一至焉既退置而不問使民莫知所敬重而疾癘之間作水旱之相尋民生之多囏可歎也先儒謂勾龍氏平治水土故以配食於社共工氏播植百穀故以配食於稷及殷之興也有七年之旱故變共工氏而置棄又欲變勾龍氏而以為不可故勾龍氏配食如故而棄遂配稷焉夏社之書亡無以考信今以理推之知其必不然也夫孟子所謂變置者意其以為地之不吉改卜其地庶幾土地所安風氣所宜於以導和氣致休祥云耳非謂變易其配食之神也夫政之苛令之煩匹夫匹婦不得其所則旱乾水溢從而應之而神何辠今以旱乾水溢而變其所配則與夫辠嵗者何以異正是以知孟子之意決不然也開封趙善遡澤深為東關始至之三日謁社稷退而歎曰人生之所賴者在此而不嚴若是是尚可緩乎乃因其地廣之為壇四左為社社之次為風伯右為稷稷之次為雨師雷師壇皆三成社之址方二丈五寸崇尺五寸其餘崇皆殺六寸稷之崇廣亦如之風伯之址方一丈六寸其餘崇皆殺一寸雨師雷師之崇廣亦如之為齋廬於後以供祭事為門廡於前以嚴扄鐍為土墻以周之後崇六尺前及左右皆崇五尺而厚皆五尺經始於
嘉定七年
九月甲子落成於次年二月庚寅書來求文以記之正竊以為今之為邑者惟其不知學是以所當輕者反重而所當重者反輕事失其序而茍且鄙陋庻幾於古人者少澤深兄弟少從師友講明學問而不專以科舉之文為學今其所立如此是可書也校書郎臨卭魏侯詳刑本路首嚴選舉之法不妄許與故所得皆一時之勝而澤深與焉吾澤深之為邑亦槩可知矣因備書以示來者嘉定丙子正月甲子日奉議郎新權發遣懐安軍兼管内勸農事山陽度正記
中江縣重修學記
先王之所以教皆因人心之有而順導之非有所强之於外也故其為教也易而成材也衆孩提之童無不知愛其親先王因之以成其孝及其長也無不知敬其兄先王因之以成其悌此弟子之職所以為小學之教蓋立身行己之本㓜而學之者也夫人莫不有惻隠之心充之可以為仁莫不有羞惡之心充之可以為義莫不有辭遜之心充之可以為禮莫不有是非之心充之可以為智此大人之事所以為大學之教蓋齊家治國之本壯而行之者也後世設為學校庠序以養之詩書禮樂以教之其於古之道也可謂近矣然試之以科舉考之以經義詩賦論策則皆先王之所未有者然其所以為此者亦惟曰使之推其心之所有載之於言以見其所蘊之淺深疏宻云耳夫茍能推其心之所有則其於先王之教豈不尚庶幾哉國朝自藝祖皇帝以揖遜得天下兩幸太學列聖因之開設學校尊崇師儒内自京師外薄四海州縣莫不有學至於講明先王之遺言紹續洙泗不傳之緒風化之美無愧三代視秦漢而下蓋過之矣然自仁宗之世取湖州安定先生之法以為太學法然後太學之所以為教者定自伊川先生侍太中公為漢州起止止先生中允宇文公為教官然後人知列郡之學不可以無師自司馬文正公之孫為玉山令邀晦庵先生於道請為諸生講說然後人知縣之學亦以得師為美蓋學校之不修則士無所於學而師之不立則學者亦將何以質疑請問必二者交舉然後可以明教化美風俗淑人才可不念哉成都宇文峒為中江酒官始至適科調繁興知府事眉山李侯以為材使兼縣事朔望造學宫嵗久不葺日就頽圮則歎曰爼豆之事文教所繫豈以軍旅數起大夫久役而遂廢耶於是以其餘力銖積寸累而一新之内而夫子之宮堂宇齋廬庖㕑門觀以至外之墻圍無不畢備腐者易之堊者飾之嚴嚴翼翼多士慰喜又創為一祠以祀濂溪而下諸老先生以示學者趨向抑亦可謂知所本矣書來請正文以為記正聞邑之士蓋嘗有遊東南講聞師友之微言而歸者來者或能致之使發其大端以私淑諸人異時必有卓然而興起者此又所以修建者之本意學者不可不知也尚其勉之峒即止止先生四世之從孫也
嘉定十四年
二月五日記
四先生畫像記
紹熙二年
正始來見劉公徳修於漕使者之第公辱館之門已而正首言濂溪周先生幸仕敝鄉宜有祠於學官祠當以明道伊川配公下其說有司求二先生像不得則訪之堅父家堅父固有二先生書無其像迺徧求之遺老故家遂併得横渠康節四像於懿恪王公世孫焉既以付有司具祠矣正歸舉以相示曰此中原舊物也正晚生不及親見四先生道徳之容不知肖否冠皆今三山帽獨康節小異唇有翼圍之匝伊川内服純白袍以黄草色之透見内服明道康節袍以黄土色之不見内服項間見者明道皂康節杏紅領皆白横渠内服白道袍如内服之色領緑皂下横幅三先生之袍亦如之繫皆以縚今呂公縚也履皆白大抵明道横渠康節冬服伊川夏服明道袖而立貎方而多髯有坐如枯木言如春風之意横渠拱而立貎圓而寡髯有至大至剛以直之意康節竦而立貎癯而身大有傲睨萬物之意伊川左執縚右執麈尾粲然而立有溫而厲威而不猛之意毎一觀之如親見四先生也像之上序贊各一首康節門人洛陽楊怡作書以𨽻正苦留遂得之載與俱來净掃一室安之其中起敬起愛噫四先生之像其存者如是至心之精微則有若易傳有若遺書有若正蒙有若皇極經世後之學者不得於心勿求於貎可也五年月山陽度正記
尚賢堂記
三代教養取士之法至周而大備今其見於記載者國有學鄉有校黨有庠遂有序家有塾本之以知仁聖義中和申之以孝友睦婣任䘏成之以禮樂射御書數至於三年之久道徳行藝之既成然後鄉老及鄉大夫親以賢能之書獻於王而施於用焉夫鄉老二鄉則公一人蓋臨之以三公之重也鄉舉里選乃鄉大夫之事而重之以三公蓋合六鄉而參校之也州長之官於此又大考其州里之民而贊其廢興之決人之情始勤而終惰者不能無之至於有廢有興而後賢者勸而不肖者知所勉夫其教之之詳如此其切待之之重如此其至而其去取之嚴又如此其不苟此濟濟多士所以獨盛於有周之世也然其合六鄉之士而登進之也豈徒曰㑹之澤宮而漠然無以致其道路勤苦之意哉蓋周之制十里有廬廬有飲食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有𠉀館𠉀館有積此雖所以待四方諸侯賔客然周之制以賔禮待士則士固在其中矣迄秦而至於漢其取士之法有孝弟力田有賢良方正毎詔郡國為之勸駕甚者加之以安車蒲輪其意猶近於古魏晉以下大抵因漢之故而損益之本朝之制視歴代為最備故其得人之盛亦非歴代之所及然自承平之時蜀士之貢於京師者山行一月而後至於秦沙行數千里而後至於禮部蓋已難矣然當時進士之科最為貴重所至郡縣所以奉朝廷之意而禮之者為頗厚故士之往來者差易為力然蘇氏父子猶有梯天航海之歎必謁於文定張公而後能行而况其下者乎中興以來蜀士犯三峽之險渉洞庭彭蠡之風波而後達於行都其視前日益以難矣而又重之以秭歸夷陵蘄陽雁汊征商之厄故蜀士之貧不能行則有託以他事願附科目之末而不敢往者此豈朝廷所以取士而士之願獻芻蕘之忠於天子之本心哉士病此久矣成都房君某慨然曰吾承先人之遺業幸有餘力願求有以助之且為一鄉之勸於是出其錢若干貫得田若干畝於其鄉名之曰尚賢莊又為之庫庾若干間而大建堂於其中亦以尚賢名之嵗約收若干石積三年之收以待士之貢於天子貢一人則并給之一人以上則均給之嗚呼而今而後一鄉之士患不學學而得貢於天子者遂無貧不能行之歎而天子臨軒策士逺方芻蕘之言得以畢逹房君之於是舉也其為補益於世豈淺淺哉雖然士必教養之而後成材成材而後貢之天子古之道也今内有太學外有郡縣之學以處多士其教養之法亦可謂備矣然有可為士之才而外不得與於郡縣之學貧無以學而失其良心善性者鄉黨鄰里之間往往而有有能推是心以廣之使鄉黨鄰里之間士之貧而不得與於郡縣之學者有所養以成其材其為益也又大矣觀房君之用心其賢於人也甚逺故因其請記於正而遂并告之以勉焉
嘉定五年
五月丙辰通直郎新通判嘉定軍府事度正記
省齋記
始正為程氏之學未得其門誦其書若迂濶於事其甚者又若謬於聖人正心不敢慢益敬以信久之其言稍稍若可曉者㑹舉進士貢行在欲訪程氏徒黨傳其學至則頤正郭氏南軒張氏已相繼殂謝獨晦菴朱公無恙當其時朱又去國莫知可問歸至夷陵我宗人伯兼善甫訪舟次舊聞名徳齒以兄之詧其舉動果異比往謝拜其母於堂道家世外問所學則曰吾鄉郭先生程氏的孫也受兼山之學篤於中庸隠長楊山晚年道益尊濟幸得登其門聞誨言一二正聞頤正久矣恨不見聞善甫說大喜願請益出論語一篇皆善甫手筆記其師說者因舉吾與㸃也章又舉鄉黨篇其說宏博若決江河東注之海雖百川紛紜往復曲折經營天下無一勺凝滯為留二日又出易中庸贈行曰子歸求之郭氏之學盡在是矣於是慨然太息悼舊學之謬放黜異說非聖人之道不存優游於斯卒得之於孟子之性善自是卓卓始有可立之地然譬之行道之人將如京師得其道矣而道阻且脩難乎一日遂至而歴覽國中之勝也則亦汲汲焉而已矣叔父明仲少力學業進士有聲於時已而排於有司年幾五十困折不遂退處於家不怨不尤闢齋以讀書欲反已内觀求所未到遂取曾子之言名其齋曰省而移書於正曰子為我記之正晚生固辭不獲命則序列其所聞者以塞責焉雖然竊嘗聞之矣曾子之學本於守約而動反諸身子思之中庸孟子之七篇蓋得於曾子其學也斯可謂之至矣然程氏之徒有為其學者曰某一日三檢身焉復欲以曾子律己者程子曰若是者失之矣叔父老於風波年髙徳劭又能深味羣言得曾子所以存心體驗而充廣之造次顛沛無須臾離焉則所謂一以貫之者當不煩繩削而自合矣願叔父教之