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欽定四庫全書
水心集巻九
宋 葉適 撰
記
白石淨慧院經藏記
樂清之山東則雁蕩西則白石舟行至上水陸見巨石冠於崖首勢甚壯偉去之尚數十里外險絶有竒致其山麓漫平深泉衍流多香草大木陸地尤美居之者黄錢二家累世不貧以文義自篤為秀士北山有小學舍余少所講習之地也常㳂流上下讀書以忘日月間亦從黄氏父子漁釣島嶼縈錯可游者十數有楊翁者善種花余或來翫其花必大喜延請無倦間又游於其所謂淨慧院者院僧擇饒善詩義充從岳文捷皆黄氏子終老不出戸而從岳又以其兄子仲參為子余時雖尚少見其能侃然自得於山谷之間未嘗不歎其風俗之淳而記其泉石之美既去而不能忘也盖天下之俗徃徃皆如是使為上者知冒之以道而不以偏駮之政亂之則以余所聞於古人之治何不可致之有哉他日仲參忽來謁余敘其所以為别者盖已十五六年矣問其舊人則擇饒義充從岳文捷皆死矣其他老人多無在者楊翁者亦巳死而草木衰謝不復可識因相對感愴久之問其院之興廢則曰門廡殿堂庫湢之室昔以毁而缺者今麤具獨轉經藏屋廬閎麗像設精嚴殆為一院之極此今之所創而昔之所無也於是仲參請曰此經藏者先人以垂死之言命余輟其學而為之者也雖不敢有其勞亦無廢於先人之命以公昔之所嘗游而今問之之悉也盍為我記焉余既嘉其以成先志為孝而重其申故舊之請且因可以記余之所不忘者故不得辭問其院之始末則曰始建於唐之龍紀為廣教集雲而今名浄慧者大中祥符之所錫也其在政和嘗易為道士之觀而後還為院既還而睦州盜起焚於宣和之三年而
淳熈三年
十一月朔則此藏之始建也八年十一月
江陵府修城記
太原閻公治江陵始至與將佐行視新城壁及戰守之具曰美哉丞相衛國趙公之所為也公莅荆六年不趣令暴興簡絀細苛壹於無事繄楚邦保障是急詭大力難爰集兹緒卒有功庸為方鎮首家銘史冊書法舉焉而公弗命故無記者將何以昭丞相之勤久荆人之思某實受任代公其無泯缺之懼既乃謂某子以謀議名官記子職也始江陵息靖康之難伐茭蘆逐虎豹四招流民重立坊市垂五十載漸還故初惟城朽敗日甚毁垣頺塹莫補莫續驢馬之䭾可徑門闗之闔不楔也前後守者以役衆費廣不敢有意至言羅郭無用纔葺子州可矣人苟其居不自顧必朝廷患之令都副統制總領錢糧講修築之政安撫使不得預議久不決趙公聞而歎曰郡守號稱専城近制仍提督修城今將修江陵而帥守不預非法意也遂具為奏且合他司固請詔許焉錢二十五萬貫米四萬石皆從中下役以江陵鄂州駐劄之兵佐以郡府之義勇趙公杖屨日出城上以勸勞之始於
淳熙十二年
九月成於十三年七月為塼城二十一里樓櫓戰棚之屋一千三間浚隍池繚甬道備凡扞禦器械之用然後江陵之人更門益宅早卧而晏起四方之來者驚其厚墉崇雉巋然於長川大陂廣野之中環城以騁登樓而望知其跨江北連襄沔莫不慨然思憑國威而壯戎守也天子遷趙公金紫光禄大夫以寵褒之孟子論髙城深池之利不如人和盖先治其城郭者乃諸侯郡守之常政爾其後吏慢因循以為幸其人之和輯可以坐鎮何必殫財動衆以新無用之城壘及變故起於倉猝則雖有堯舜之民不能以自保此明主之所鑒也至尊夀皇聖帝順天從時不輕試征伐自淮南至京以西數千里險害之地皆特使將軍城之州縣主給期㑹而巳獨江陵為後而趙公嘗相天子知上意因力以請然則閻公之欲記豈獨以明趙公之績哉所以示夀皇聖帝之規烈使臣子不敢忘也趙公名雄為右丞相去江陵而判其鄉資州閻公名蒼舒為吏部侍郎待制龍圖閣其繼趙公自漢中徙焉
紹熙元年
八月二十日
漢陽軍新修學記
古之言曰一道徳同風俗風俗之難同也以其陋而逺雖道徳大備之世莫或齊焉江漢蠻荆之雜爾自虞夏時治之略於中國惟周以増累仁義化衍南服至能使江沱之媵躬無怨之勞漢廣之女息游者之思歌於正風號登太平矣然而國别土斷卒無卓然以忠哲志義之材自成者及楚用其民縱横吞滅君臣暴詐之行著於春秋久而孫卿屈原之徒議論風㫖為天下師則怒峽之巔絶沔之涯蘭芷芳潔寳璐照耀而楚之文詞嘗盛矣是其昔之和平専壹秉内性之理義有合於風雅者或不自知其善也而悲憤刻約琢外巧之卉木遂變風雅而為麗滛者亦不自悟其失也隨習遷改常性爽越千載之後終為楚人之材嗟夫周道之備也江漢之民雖觀感其善性而未能成材逮王澤之衰也反沉溺於荆楚之習而不克自振可不哀歟今吳越閩蜀家能著書人知挾冊以輔人主取貴仕而江漢盖鮮稱焉豈其性與習俱失之哉漢陽昔鄖子國也以遺音求之正召南漢廣之地岸南即鄂州今之巨鎮王師所屯通闠大衢商賈之㑹物貨之交也漢陽獨力漁勤稼不以走集逐利相夸詡士大夫以其俗靜而樸徃徃捨鄂來居焉軍學地卑下先時江暴漲南湖不泄洄洑停積摧剥墊壊知軍事吳興皇甫煥築而隆之盡撤舊屋更起新宫既成而堂廡嶐崇百楹相扶牆甓外周赤白炳明侯使請記於余於是東平鞏豐實為學官夫以鞏君之博敏達於教皇甫侯之聰明辨於政為是役也不徒示人以材力之所能至而巳使其考正古今之俗因野夫貧女之常性而興其俊秀豪傑之思一其趨向厚其師友畜其聞知廣其倫類極夫先王道徳之正文獻淵源之逺而一歸於性命之粹其視成周之士庶幾乎何必為楚人之材也千載之習固不足以亂之矣若夫利禄之學枝葉之文口耳教導媚世希寵斯又在孫卿屈原之下爾非所以媿也故為記之以答其人
紹熙元年
十月
覺齋記
所謂覺者道徳仁義天命人事之理是巳夫是理豈不素具而常存乎其於人也豈不均賦而無偏乎然而無色無形無對無待其於是人也必穎然獨悟必渺然特見其耳目之聰明心志之思慮必有出於見聞覺知之外者焉不如是者不足以得之古之人其養是覺也何道將非一趨於問學而不變乎將非責難於師友而不息乎將非先義而後利乎將非篤於所以自為而不苟於所以為人乎是其得之也死生禍福齊焉是非邪正定焉人之大倫天下國家之經紀取極於是矣余觀三代之後世逺俗壊士以利害得喪為準的雜揉其思慮紛汨其聰明以求參乎人情違順之間喜相翫也怒相冦也障固其公共者使之狹小闡闢其専私者而更自以為廣大也於時獨悟特見之士覺於道而違於世昬然為天下大迷悲夫以一人而覺一世之所迷合一世以咻一人之所覺其所謂問學師友之序義利人已之辨常患乎乍存乍亡若起若滅方與世俗交鬭而未巳也然則理雖常存而覺之者病矣及其甚也異端之説至於中國上不盡乎性命下不達乎世俗舉以聰明為障思慮為賊顛錯漫汗而謂之破巢窟頽弛放散而謂之得本心以愚求真以麤合妙而卒歸之於無有是又大異矣然其知是也其覺是也亦必穎然獨悟亦必𦕈然特見耳目之聰明心志之思慮亦必有出於見聞覺知而後可士徒厭夫雜揉紛汨之為巳累也遂捨而求之者十八九矣嗚呼聰明固無紛汨而正矣思慮固無雜揉而壹矣道徳仁義天命人事之理不可以有易也夷夏之學不可以有亂也以世俗之覺蔽其中而又以異端之覺奪其外則理之素具者其不缺而常存者其不隠乎是故今士之於道有二難焉華陽范東叔名燕居之齋曰覺使余記之盖東叔之致其知深矣故以余之所疑質焉
紹熙元年
十一月二十日
煙霏樓記
煙霏樓者本西樓也太守仲并更名之余自湖口渡江㳂淮北上至王潼洲燒葦夜行投宿民舍遲明道上車夫與牙兵相詈擊慰謝之然後肯去踐小楊湖一步數陷所過空隄絶岸敗蘆衰莽而已入濯港乃見黄梅諸峯雄秀可喜而百餘里之間碎坡叢岫靡迤連接淺泉細石經絡田畔則蘄之土無不闢而居者相望矣然而州無城堞市無㕓肆屋無樓觀佳卉良木不殖公私一切簡陋四方之集徙者以欺誕苟且為生促具衣食則止其於絶埃煩近清涼理榛荒致茂好居髙覽逺以遂其生之樂非惟不能亦未之知也故郡之涵暉見山與超然觀之廢址不散則偪景蔽而意昬皆不足以處煙霏者直通判㕔之西其下中洲隠士李之翰所居稍有水竹花石之勝四旁廬宅以寛且逺不見甚陋鷗鷺之羽雞犬之聲飛走喧寂各會其性林樊間錯晻靄西去對靈虬馬下等山拱揖賔伏隂晴旦暮天地之氣迭為降升登之者亦如在吳越綺麗之鄉湖湘清幽之濵使吟者忘句而飲者忘酒也盖一州之觀無以過此夫蘄山澤之聚淮之名城也豈其天趣不足哉特地力有未盡爾以余之不肖忝長吏於是不能疏滌其陋以安利之徒品擇其美以自縦也豈古人所謂富而教之者乎顧今之吏有不可以此責者故記其說以遺通判事朱君俣刻之樓上使蘄之人能盡其性之徳以為材盡其地之力以為利生殖遂長而英發器用堅實而久成如韓之樂公劉之芮鞠淇澳之君子亦欲其知自兹游者始也
紹熙三年
正月四日
李氏中洲記
君隠約於蘄久矣在城西中洲依水為圃䕃茒而宅無所燕館不崇珍臺其間蹊隧僅通而已春陽開舒似有敷榮秋歛氣應不厭摧落四時之序略備而已蘄人以其居而安游而樂因即而名之販夫走卒皆曰中洲不斥言也君之可稱有二焉世之豪傑特起之士豈不正其性命之情哉然而氣血之偏使常制其中和利欲之交習常行於理義終也則勢力之髙下為進退嵗月之壯老為盛衰規砭未忘而身又蹈之何歟盖君於氣血利欲之雜先盡矣遺世以順照物以哲故能養心於内不暴於外屈伸俯仰有以自信雖薄滋味簡服用約居處頽然窮老而可樂之實常在矣一也佛之學入中原其始固為異教而已久而遂與聖人之道相亂有志者常欲致精索微以勝之卒不能有所别異而又自同於佛者智不足以兩明而學失之畧也君始學於佛既悟其説然後歸而求之聖人之道有是乎無是乎反倫類者易知合性命者難辨於是誠得其所以不同者故其修身教人出於仁義道徳之本統而知入徳之有門矣二也不富於技而能已足者士之常道也不分於用而能已成者士之常職也仁者人之所以為人之實也不求仁則失其所以為人求仁而不得其所以為仁不可止也古之人捨一世之所重以求其所謂仁者後之人求一世之所重以喪其所謂仁者夫重與輕不先審而以其所喪者為所求人與已不先察而以其所競者為所樂可乎不可也此君之所以為庶幾而余之所以媿君也君已七十中洲之上木老花殘不復計惜所察將益警所進將益深不惰不昏以俟天命嗚呼余之媿君未已也李氏名之翰字周翰
司馬温公祠堂記
公河内人生於光州因以為名
紹熙三年
太守王侯聞詩改祠公郡東堂光邊逺極陋民之智識不足於耕殖而何暇知公之仁雖然公自元祐以來繇京師達四方家繪其像飲食皆祝非必師友士大夫能敬公而已公之鄉已不得見因其嘗生也表厲尊顯以明尚賢治民之本首此侯之志歟自王迹泯而聖賢之徳業不著士負所有而就功名以為凡用世操術必將有異於人而後可故或詭譎其身而出處亂封大其欲而㢘隅失朴拙稱任重跌宕為豪英寡學多惷謂之有力先從後畔自許知權其謬於情性倫理固亦多悔而猶强忮堅忍以冀其成者盖道徳喪而流俗驅靡之然矣公子弟力學進士起家州佐從辟官使承事猶常人爾充實積久而亷夫畏其潔髙士則其操儒先宗其學去就為法故步趨中繩墨用捨進退闗乎民心為宋元臣至於深衣幅巾退然山澤之間誠意至義不敢加一毫於嬰兒下走而同其吉凶憂樂之變豈必殊特自許謂當離類絶倫與人異趣者哉若夫比並伊吕配擬經訓使人主降屈體貌自以聖人復出及其造事改法衆所不向天下大擾而公以身争之稍還其舊以便民小人比而怨公遂納善士於朋黨而指公為魁傑追斥崖上刻名堅石播之外朝士皆燬廬滅迹同族廢錮當是時天象錯戾碑首仆裂其後乃倉皇南渡海内横流余讀實録至
靖康元年
二月壬寅詔贈公太師未嘗不感憤淚下也盖是非邪正久鬱不伸至使敵人駕禍以明之而後止然則公獨夫之力豈能動天而天人之際何其可畏若是哉余是以因侯之作併論次以明聖賢之徳業不在彼而在此也
六安縣新學記
六安臯陶故國亡後四百餘年而英布與項羽滅秦又助漢畔楚再王其地云孔子敘書列古聖人堯舜禹臯陶四人而已余嘗疑堯舜既垂治法而知人安民尚猶難之則使後世何以取中焉夫盡其身之聰明遇事成理而於性無所失豈非聖人之徳人理之正哉然而以質獨就者常逺於性以材恃見者常離於身盖其理謬其徳薄而非天下之材矣今也將合天下而立常道則患無聖人者嗚呼堯舜之難不其然乎自臯陶開天徳之品興九徳之教以成天下之材非天下無聖人之患而患無是質與材也果誠有之逺若使近離若使親因之勿廢也就之勿更也翕異為同會少為多續短為長其家邦也各乂爾其采事也競勸爾故教徳之方自臯陶始能治天下以常道能起天下以多材禹湯遵之至於成周不然則有偏無救終為天之棄徳而堯舜之難常在也至後世之學乃以充備盛徳為聖人廢其材更其質一施天下之智愚賢不肖必至於道而後用之是何其與臯陶異指耶將後世固美於教而臯陶未之及耶余不得而知也及英布奮一夫雄狡事至微末則自司馬遷以下皆喜稱之道之升降又重可歎巳會稽陸子虡為六安令新立學日取賣酒錢一千饌諸生懼且去不繼則食絶學壊也來請記余嘗以公事自巢父許由所居北行沿淮望潁水西入梅林沙窩百餘里中山四合如攢綺繡南下蘄舒所謂四五祖灊天柱峯信乎名山哉或言六安山谷尤深余思臯陶氏欲至其處不可得夫九徳者臯陶所以教學之所以始也故書遺陸君使刻于石
紹熈五年
二月
績溪縣新開塘記
田于山谷踰髙逗深燒變築疊而堨引其泉流以潤澤之有所不及益鑿為塘儲雨以待昔之聚民於此者擇其水土之利固已詳矣若夫計田而堀量畆而浚必使水無不足而不以雨暘之節聽於天時有水旱而田無髙下皆欲為樂嵗人之願雖然而人之事不能盡然也民嗇税輸而與官較尺寸之旱常以報聞則訟牒煩而詐偽起績溪之民無善俗矣王君木叔宰是縣之始行視民田驗其水利之近逺塘堨之有無而知所以豐荒之故曰凡不得水者當别開塘注田爾農不可曰田狹吾安能壊見田又刻財與力創為之耶教之再三猶不聽木叔曰是不足告語其治縣節縮稍得餘錢遂請於監司買民田使為之古跡之廢併修之塘之所須揵樁木石皆買與之工食之不足者頗助之畢二年為新塘六十八堨六買田有自畆三十至六十步出錢有自緡二百三十以上至千文飲田有自畆二千至三千然後績溪之田無不得水
紹熙五年
縣民始不以旱報官而嵗全熟美矣木叔之治民又詳矣哉古之長民者示之以意其次為條教其次號令之最下者撻罰驅脇之意之難從久矣若木叔知計田堀塘為民利以條教告之以號令使之而巳民有不聽撻罰之爾夫將以利之而已雖或撻罰之未過也今木叔以條教號令為不能撻罰之又不可故為之買田堀之又為之買揵樁木石與之工食助之如父母待驕子然或曰非常道木叔委曲以就其民爾夫委曲以就其民而可以利之雖非常道斯謂之仁矣績溪之民忘之可乎不忘未之計廢墜之可乎木叔名柟永嘉人也
慶元元年
五月二十日
樂清縣學三賢祠堂記
士患不賢與無徳賢有徳矣進而至公卿之位則為其事不至者世以為有命焉夫賢有徳豈必為公卿哉孟子稱禹稷與顔囘同道當其時盖已有流俗之論而孟子言之如此悲夫直以貧賤不如富貴此流俗之細爾猶不病徳也至謂賢而賤終不如賢而貴有徳而富猶過於有徳而貧以夫區區自為輕重轉訛習陋而使天下言賢有徳者必將兼出於富貴而後止則流俗之為害大矣然則以不至公卿為命者是畏貧賤而樂富貴非命之正也故太子詹事龍圖閣學士王公十朋字龜齡温州樂清人秦檜死首開直道對策髙宗寤擢上第孝宗初力請復讎不合連守外州自紹興庚辰至乾道辛夘公名節為世第一士無不趨下風者有錢公堯卿字熙載賈公如規字元範公同邑士也與公親友而年輩稍前於公錢公孝悌醇行為善如嗜欲賈公惻怛長者恵貧恤孤皆不及仕然邑人髙此二公雖天下獨知樂清有王公而邑人以為此二公固亦其地之所有也齊是民也而賢有徳者得為士民齊不能相治也故士得為公卿民得盡為士而士不得盡為公卿也烏得以有司之所别異而異三公者乎使王公之用能退而不媿二公二公之處能不媿其身此邑人所以推尊景念彼區區者無預也雖然有一焉民得盡為士也而不盡為士士不得盡為公卿也而非賢有徳者為公卿身之所以自修非修其身者不能知而有司之所别異者戸號而目熟之也悲夫此流俗之害所以或細或大而終不可息歟始邑既祠王公于學又以為學之再興錢公賈公嘗有力其併祠賈而遺錢者吏失之也王公之子吏部郎聞詩乃言於州列祠三公以年之先後為次余美司封所為且俱習三家子孫故為之論孟子大指為記因以審考流俗之趣好孰當否云
慶元元年
六月
醉樂亭記
因城郭之近必有臨望之美為其人燕紓徃來之地所以合衆紀時消煩娛憂豈天固設之哉永嘉多大山在州西者獨細而秀十數步内輒自為拱揖髙不孤聳下亦凝止隂陽附従向背以情水至城西南濶千尺自峙巖私鹽港緑野新橋陂蕩縱横舟艇各出茭蓮中櫂歌相應和巳而皆㑹於思逺樓下土人以山水所到斯吉祥也益深其崦百金一藏賕匠施僧阡壠交植嵗將寒食丈夫潔巾襪女子新簮珥掃冡而祭相與為遨嬉城内外無居人焉故西山之遊為最著雖然地狹而専民多而貧外有靚袨都雅之形其實無名園傑榭尤花異木遨者雖心競不相下然或舉債移質為畢事而已固不能鬭珍麗窮水陸也守長不察曰噫侈富甚矣貪胥所窺暴令繩之必邏捕以酒奪其笑語械縛撻擊破産納錢不如是𣙜利不數倍嗟夫以窶從奢求一日之樂而貽終年之憂不變者何也朝議大夫直龍圖閣宣城孫公為郡之初訪民俗之所安而知其故至清明節始罷𣙜弛禁縱民自飲又明年宅西山之中作新亭以休遨者名曰醉樂取昔人醉能同其樂之義孫公性不喜飲其政不専為寛盖通民之願而務得其情如此亭成而民歌樂之當是時四鄰水旱不常而永嘉獨屢熟殆天亦以其人之和者應之歟古之善政者能防民之佚游使從其教節民之醉飽使歸於徳何者上無所利以病民也及其後也因民之自游而為之禦招民以極醉而盡其利民猶有不得游且醉則其賴於生者日已薄而人之類可哀也已故余記公之事既已賢於今之所謂病民者而推公之志又將進於古之所謂治民者也
紹熙五年
五月
金壇縣重建學記
致學莫要於辨人已之分而審其所處之義使已立而物不病可以達於道矣孟子謂伯夷栁下恵百世之師也以孟子之言考之伯夷以為人不盡如已而已不可以苟用故必不用以伸已栁下恵不然以為人固不盡如已而已亦不必志於不用故或用或不用以伸物夫二人之髙卑皆過矣惟其於人已之分豫辨而所以處之素審故雖髙而不傷物雖卑而不喪已也又以孔子之言考之不降其志不辱其身固學之至極雖降志辱身而言誠能中倫行誠能中慮則亦不以其身為私已也況於不傷物而不有其髙不喪已而無至於卑其於人已之分尤豫辨所以處之尤素審一於恕而已矣裁成羣聖賢之道而制行定率性盡習而教法明用則自我而行可也不用則歛藏以待也此孔氏之所以學而顔孟皆傳之古今之義理準焉雖更燔滅壊亂而傳注終不能汨異説終不能迷也然則後之學孔氏何當哉敬其所傳可與言學之方歟簡傳注闢異説可與言道之序歟若夫人巳之分未豫辨而以敬其所傳者貌加之所以處之未素審而以簡傳注闢異説者衆建之成已不忠而成物不恕是故髙則傷物而卑則喪巳此非孔氏之學使然也奉議郎李枀知金壇縣改舊棄陋大為學宫請前襄陽司理參軍路芾主教後學又請余記其大意昔太伯季札蓄徳於已不較於物物紛然就之不足已沖然自靖有餘也澹臺滅明行不由徑非公事不出戸言偃以為得人古人之行雖殊學雖有淺深髙下然未有不辨人已之分而審其所以處之者矣史稱子游吳人也而澹臺子羽盖嘗從弟子南游至江方吳與越逓興至漢魏以後京口常為江南必争之地其人以智詐勇力擅名於時而古人之遺風餘教無聞焉何也今將因其地俗而教之以禄利則所學者固科舉之華藻爾若將教之以道則必自敬其所傳始必自簡傳注闢異説始嗟夫去古逺而師友不明余上考太伯夷恵下參季札子游子羽折之於孔氏以為人已之分當豫辨所以處之當素審也盖庶幾云爾
慶元元年
十二月二十九日
沈氏萱竹堂記
瑞安鹽聚漁合而北湖背市逺人山水閒美游者恨不得居而久也沈君體仁始治園觀廣池以接清流累土以抗峻峯繚其四旁互為蔽隠搜花揀石綿日繫月衣食所餘輒具焉然後遲客有亭延月有臺蘚梅露葯草木之竒品莫不貫序以先後屋室最大曰萱竹之堂沈君為詩十章聞者皆和之而北湖之勝遂誇一時君間求記於余且自敘曰人之所欲寢處游觀而已君子則以義安其身者也我祖髙曽被忠信服禮學嘗西入闗北走洛師友天下之有道者沈氏之為儒百年矣暨我不肖不敢墜先緒以有此也昔唐人杜甫詠詩稱權勢不如宗族故堂之前自生竹後自生萱言宅舍之荒落而非其族不游也淘米不能渾其水刈葵不能傷其根言飲食之疏薄而非其族不飽也噫貧猶可況少有者故我過而為此所以合族人於堂共喜樂於園也非崇游而飾觀也子其為我發焉夫隨耳目之願於無窮人之常爾至游觀之力不能足則無不憾也今君據游觀已成之利矣反以耳目之玩為可薄乎古之人惟顔子知自備天地萬物之道其陋巷飲水如寄泊焉聖賢之致同而行不同也故或登東山登泰山歎逝川樂山以為仁樂水以為智若此豈異人乃孔子也游觀之術進矣大而髙丘大澤放蕩獨徃小亦幽花叢薄嘯歌自命此文臣才士之所以逞其贍逸雄豪放臣逐子之所以平其鬱紆悲憂也累世之筆墨未有抑此而不揚者也又可陋乎若夫流連其耳目役使其財力以游觀之術資其人而身不獲焉此師曠所謂晉平公不足以聴之者爾然則君之為此堂也既收合宗族同養其和平而又發舒心思特致其髙潔亦可矣余故因君之自敘稍推進之使知游觀之義未當貶也
慶元三年
七月
石洞書院記
東陽郭君欽止作書院於石洞之下石洞郭氏名山也初洞深複無行徑薪者給採而已君始以意疏治益前阻崖壁衆不知所為欲止君逼視其罅遥聞水聲出空中曰噫是也盖鑿崖百步梯級而後進土開谷明俄若異境稍復深入臻於曠平則石之髙翔俯踞而竹堅木瘦皆衣被於其上水之飛湍瀑流而蕉紅蒲緑皆浸灌於其下潭澗之窪衍阿嶺之嵌突以亭以宇可釣可奕巧智所欲集皆不謀而先成君又䕃茂宻以崇其幽植芳妍以絢其陽左右面勢彼此囘薄而山之向背曲折隂晴早暮姿熊備矣君甚樂之以為山水之美千載而潛譬猶趙璧隋珠璞於外而韞於中其一日忽彰何異武陵天台顯於今而閟於昔也既而歎曰吾寒生也地之偶出於吾廬非賜余者吾其可自泰而游將使子孫勤而學於斯學其可以専盍使鄉里之秀並焉於是度為書院禮名士主其學徙家之藏書以實之儲洞之田為書院之食而斥洞之山為書院之山示郭氏不敢有也君既卒諸子修之不廢而津請余為記嗟夫郭君逺矣以學易游而不以物樂厚其身以衆合獨而不以地勝私其家也自君之為是至今五十年成之之難傳之之久也游之興廢家之盛衰占焉學之興廢人之盛衰占焉學不待地也螢燈雪屋苟取尺寸而聖賢之業可成矣學以知意為始以盡力為終今夫悉其聰明傳之文字深已造於性命淺亦重於科舉而不能知其意則猶為無所始也將何以終之乎君之子孫與其鄉人必勉之使之翫雲嵐挹泉瀨心形潔清以始終其學而卓異豪傑之材出焉然則學雖不待夫地而地固有待夫學也
慶元四年
十一月十四日
温州開元寺千佛閣記
始開元寺屋以里數門閣髙百三十尺旁翼二臺千佛閣在其後髙又過之鍾梵隔雲雨欄檻羅網階陛門戸夸耀甚不獨為一郡巨麗也於時永嘉至僻陋顯官富民之居俛肩而入賄藏好贈不實於篚而奉佛若此余頗記僧清了者來所過空聚落迎拜金帛之獻舟銜輿戞以先至為幸造寺洪流中不日月而成盖薄其家而厚佛僧自唐以來迄於渡江其俗然矣紹興庚申嵗火延燒開元皆盡其僧感憤激發誓以復起死則後至繼之然自是人益以施為難烏集其門側睨横出漫不酬對有終不捐一錢者辛苦踰一甲子猶未悉就巳就者廣崇之度與初寺相百也所謂千佛閣者居廣實為之廣贍智博習能誦説俗所信愛施之差易積至三千萬斧斤不絶聲十年方之昔為隘視今華敞矣顧他釋老舍兵殘火燬荒基斷礎相望十不能興一二也何論復舊美哉雖然余觀今之為生者土以寸闢稻以參種水蹙而岸附壠削而平處一州之壤日以狹矣異木别草争植於圃隆棟深宇角勝於家氄衣卉服交貨於市四民之用日以侈矣然則以昔之厚佛僧者而自與情之所便抑異以安俗退夷而進華又義之所出也雖然將充夫先王之道而一繇於至順則固不以吝於人者為巳利損於外者為家侈然後富教而徳正禮辨而俗樸此三代之上所以為治道一而義理明也故余因廣之請併今昔之變紀焉
嘉定元年
九月
宿覺庵記
𤣥覺師歌詩數十章雖不與中國之道合余愛其撥鈔疏之煩自立證解深而易達淺不可測明悟勇決不累於生死盖人傑也既歿六百年學者戴之不衰所居山延袤十里有江月松風之勝依而寺者十數余亦在其下苦疾痼非人事酬答不妄出他日錢塘本然蜀人居寛固請登焉則山已入貴家所存二三而巳枯荼敗草髣髴亂石中余慨然憐之為於絶景亭下作小精舍寺名四字土人但稱淨光故重述舊事題曰宿覺使寛主之稍種竹樹有所避隠出没以為風雨晦明之地而時與坊僧巷友游居其間以招來其徒冀遇如覺者嗚呼余老矣病而力不給惰而志不進豈非不復知以古人自期而遯流汨沒於異方之學者哉盖世有畏日暮疾走猖狂而迷惑者然猶反顧不已余之記此既以自警而又以自笑也
嘉定二年
二月
時齋記
余與巴西李公君亮同館同年相善也公間語余便私之室時齋圖以示余請記之問所以名時何也公曰在易時止則止時行則行是歟非耶余方謀議荆南不果作比返道過錢塘公繇太史乞守眉矣又不果後十餘年余召自温陵而公以少司空入侍迎余而笑曰可得記否余喪先人又輒不果其明年公自乞帥瀘以歸又明年乃貽書曰願卒記之時之為用大矣發生於朽敗之餘流行於缺絶之後天地雖人物之主而不自為一皆聴命於時而已所興不能奪所廢莫之與也故物無不作媚取好求必於時者而況於人擇竒而用智争險以賈力禍患壓而不悔血氣衰而未已惟恐時之去已也時常運而無息萬物與人亦皆動而不止易雖因事以明隨時之義然終不能盡其變通而古今憧憧更起迭仆如機發輪轉而不得停也可不哀歟惟艮以息為象時雖運而必息人以止為本道必止而後行孔氏以為君子宜取節焉是其義以止明行而非以行明行以靜柅動而非以動柅動也時所同趨將遯而不返利所共獲將弭而不進榮寵艶麗矣禄位酣美矣而有甘澹泊安卑辱以自終其身者大則範世紀俗小則委已順命盖時且行之而吾固止之乃物方動之而吾卒静之也故能不失其時而其道光明此豈習於利害之情而以時自達者哉君亮性退而行沖曲肱一榻氷雪枯槁不與物對而山川草木無不自得入備顧問出守方鎮天下之言靜止者皆歸焉盖公既有進於斯而余亦以自警也
開禧二年
二月
水心集巻九
<集部,別集類,南宋建炎至德祐,水心集>