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欽定四庫全書
豫章文集卷十五
宋 羅從彦 撰
附録中
繳進遵堯録狀 劉允濟
臣聞言盡忠而得録於後者固先賢之素志事若緩而有切於今者亦治世所樂聞山林之士雖弗急於功名𤱶畝之中未嘗忘夫君父言不用世事或遇時司馬遷藏史記于名山以俟後聖孔安國得尚書于屋壁悉上送官人雖無速售之心道豈有終窮之理載念湮淪之斷簡果逢熙洽之昌期臣少挾槧鉛長遊學校久聞羅從彦為閩名士制行甚高其在徽廟朝居鄉授徒守道尤篤未得平生言行之實毎識尊聞欽慕之心昨叨聖上之誤恩來守延平之偏壘始知從彦實為郡人問其世家寥絶難迹咨諸故老搜索良勤久而見春秋與詩解之累編中乃有聖宋遵堯録之八卷親書楷筆自為叙文大抵以我國家一祖開基列聖繼統綱正目舉無漢唐雜霸之未醇君聖臣賢若舜禹遵堯而不變備述太宗凡邊防事機之重盡守規模復言仁祖承封祀宫室之餘益加恭儉揄揚丕憲推本深仁大而郊廟宫掖之嚴次而朝廷郡國之政或釋言以極發明之旨或辨微以寓諷諫之誠末陳元豐間改制之因皆自王安石作俑之過管心鞅法創為功利之圖章倡蔡隨浸兆裔夷之侮痛心疾首杜門著書在靖康丙午而已成值金宼邊塵而莫上八十九年孤憤之氣鬱鬱未伸四萬餘言剴切之文彬彬可摭臣以是見從彦道術精粹議論正平雖然山澤之寒儒蔚若臺閣之素宦義由中激言不詭隨生同葵藿之所傾歿與草木而俱腐憤誠可憫忠永難磨臣謹録成書繳進黼座欲望萬幾之暇特加乙覽之勤儻有合於宸衷幸宣付於史館仍乞睿慈賜諡如近朝尹焞邵雍之儔庶幾天下歸心希古者下惠少連之舉非特慰遺忠於泉壤亦將興大道於人心臣還觀從彦凡所立言不愧今古念無後嗣可續聲猷所圖斯文遭遇於聖明庶使其名流傳於永久言誠狂瞽罪分誅夷所有羅從彦元撰聖宋遵堯録八卷謹繕寫成二册實封隨狀繳進須至奏聞者
貼黄 前人
臣竊見故端明汪應辰待制朱熹所撰延平李侗行狀墓志具言侗師羅仲素且言故議龜山楊時唱道東南從遊甚衆語其潛思力行任重詣極如仲素一人而已仲素乃從彦之字以是知從彦學有源流臣到郡日力加搜訪或云從彦嘗應舉就特科為主簿縁無子孫别無證據今觀所著書只稱延平羅從彦尚未脫藁臣取元本更加審訂方敢奏聞伏乞睿照
又貼黄 前人
臣照得羅從彦既無子孫荒墳一所委之榛莽深為可憫臣比類
嘉定五年
赦文内忠臣孝子墳墓量加封䕶一項已行修飾量給官田差人㸔守仍牒州學每嵗展祀無闕如䝉聖慈從臣所乞以遵堯録宣付史館外賜一諡號即乞頒下本州遵奉施行併乞睿照
請諡羅李二先生狀 楊棟
禮部狀准
淳祐六年
三月十七日都省批下朝奉郎直秘閣福建提刑楊棟狀臣竊惟欲治天下者先正人心欲正人心者先正學術學術不正則名實淆亂是非顛倒上無所折衷下無所則傚無所折衷故上聽惑無所則傚故民志亂民志靡定則遺親後君之俗興而天下之患從此始矣故正學術以正人心誠當今之急務也恭惟聖朝天開文治純公正公二程先生崛興伊洛之間聞道於元公周夫子而遂造其至續孔孟太公之傳開萬世可久之業本末一貫人已俱立堯舜復起不易吾言嗚呼盛哉二先生沒門人傳其道者曰龜山楊文靖公文靖傳之羅先生從彦羅先生傳之李先生侗時朱文公篤志講學求師四方後見李先生聞所謂黙坐澄心體認天理之語脫然知道之大本在乎是也從遊累年往復問辨而卒傳先生之學由周程而來其所傳授本末源流不可誣也陛下嗣登大寶首宗朱文公之道以風天下其門弟子之賢者亦䝉褒表或賜美諡甚大惠也然朱文公之學實師乎先生獨未聞有以推尊其師者豈以其師著書不多不若諸人之論述詳而發明廣歟不然何隆禮於其弟子而反遺其師也夫天下之至善曰師師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治此言為道義而發書之多寡初不足計且聖賢著述皆非得已孔子曰予欲無言孟子曰予豈好辯哉予不得已也顔子不著書實為亞聖然而論語必以堯曰終篇孟子末章歴叙堯舜至孔子而韓愈原道之作所謂以是傳之必謹擇而明辨者所以示萬世之公傳率天下以正道實至重至大之事不可忽也觀朱文公所稱羅氏曰潛思力行任重詣極如公一人而已其稱李氏曰講誦之餘危坐終日以驗夫喜怒哀樂未發之前氣象為如何而求所謂中者若是者盖久之而知天下之大本在乎是也然則朱文公之所得於李先生李先生所得於羅先生者厥或在此而有出於文字詞義之表者可知矣今天下學士家有朱氏之書人誦朱門之語而其切要遠大精實中正得之心而見於行則知者鮮焉是徒誦文公所著之書而不知文公所傳之道若非明示正宗使天下曉然識所趨向以求造夫至善之地棟恐名實淆亂是非顛倒文公之書雖存文公之道將喪矣故竊以為欲明文公之道莫若尊文公之師棟濫將明指咨諏閩部實在羅李二先生之鄉而平生之志頗知景慕用敢列其事以聞欲乞聖慈探聖學之傳重師道之本以其所以尊崇朱文公者而推尊其師等而上之以及羅氏各賜美諡昭示寵褒表勵方來庶幾伊洛之學不淪於言語朱氏之書實見於踐行豈惟二臣潛德發揮其道光大而於損文華以崇德行正學術以正人心實非小補尋送太常寺丞通直郎太常博士兼景獻府教授陳協撰到羅先生諡議節文曰生有爵死有諡云云
諡議 陳協
生有爵死有諡故爵隆者然後得諡所以示其節也至於藴德丘園而其立言有補於當世可傳於後學則節惠之典出於朝廷之特命又不可拘以常制也若羅公從彦可謂有德有言之隱君子矣初龜山得伊洛之學倡道東南士之遊其門者甚衆其潛思力行任重詣極輩流中推公一人而已當徽廟時居鄉授徒守道尤篤而同郡李公侗傳其學厥後朱文公熹又得李公之傳其道遂彰明於世學者仰之如泰山北斗者其端皆自公發之公延平人既沒之後家無子孫故其遺言不多見於世
嘉定七年
郡守劉允濟始加搜訪得公所著遵堯録八巻進之於朝其書四萬言大要謂藝祖開基列聖繼統若舜禹遵堯而不變至元豐改制皆自王安石作俑創為功利之圖浸兆裔夷之侮是其𤱶畝不忘君之心豈若沮溺輩素隱行怪之比邪謹按諡法道德博厚曰文言行相應曰質公師友淵源洞明天理可謂道德博厚矣清介絶俗著書有聞可謂言行相應矣請諡公為文質云云謹議尋請官覆議朝散郎尚書考功員外郎兼禮部郎官周坦撰到故羅先生覆諡議節文曰云云
覆諡議 周坦
士有處身隱約而道德問學足以師表來世雖生無一命之爵身沒之後斯道之傳愈久愈光所以為人心綱常之標準者闗係甚大則沿流遡源節惠之典安可闕也羅公從彦不求聞達於世胷次抱負不少槩見獨得其大者所謂道德問學之淵源上承伊洛之正𣲖下開中興以後諸儒之授受昭然不可泯也公受學龜山之門其潛思力行任重詣極同門皆推敬之義理之學正鬱於時一綫之傳賴是得以僅存觀其在羅浮山靜坐三年所以窮天地萬物之理切實若此著遵堯録一篇述皇朝相傳宏規懿範及名臣碩輔論建模畫下及元豐功利之人紛更憲度貽患國家撮要提綱無非理亂安危之大者公之學其明體適用畧可推矣奉常諡公曰文質於法為宜五月二十四日奉聖㫖依
右劄付本家照㑹準此
淳祐七年
十月
諡告
〈闕〉
豫章文集卷十五