Corpus Viewer
Root / 四庫全書 / raw / 集部 / 別集類 / 南宋建炎至德祐 / 鶴山集 / 鶴山集__juan_48.txt
欽定四庫全書
鶴山集巻四十八 宋 魏了翁 撰記
長沙縣四先生祠堂記
周元公先生之先世居青州自唐永泰中有為廉白二州太守曰崇昌徙道之寧逺縣大陽村至裔孫虞賔之中子從逺又徙營道之西曰濂谿保三傳而為元公故今寧逺營道皆即其所自而為祠一時守令各以記文屬之某既為叙所以作明年長沙縣丞李君亢宗攝縣之四月政脩而財裕以餘法用脩校官具器服又念昔人嘗祠元公配以胡子仁仲張子敬夫朱子元晦盖生於斯寓於斯作牧於斯者也而歳乆頺圮於是撤而新之又以屬記于某竊惟古者廟事人鬼有萃而無渙故以同氣為尸非其族類則弗享也其他人所得祠者惟功烈祭於大烝樂祖祭於瞽宗有大徳而無主後者祭於主國今諸儒别族異氏且各有主後而郡國焉得祠之盖自漢儒始有祀先聖先師先賢先老之說故近世儒先之祠布滿郡縣非其鄉邑則仕國也此亦不為無據要未能盡得夫萃渙之義欲辤以未達季君固以請曰願有以告于邑之士也嗚呼如某之淺陋圖所以淑其身而未之得也安能有以告人雖然竊又有疑焉大畜之彖曰剛徤篤實輝光日新夫行之以乾之剛徤居之以艮之篤實輝光明著日新無窮此學問之極功也而大象發之曰天在山中大畜君子以多識前言徃行焉審問而慎思明辨而篤行則所以畜其心之徳盖畜故乃所以養新而新非自外至也昭昭之多止於所不見是以愈畜而愈新今學士大夫誦四先生言行於極圖而見隂陽五行之根於易通而見元亨利貞之實於知言而見中誠心性之别於大紀而見皇王帝伯之分於張子則見其受學於五峯而有聞於仁之訓於朱子則見其受學於延平而有聞於敬之訓師傳友習晝誦夜講夫孰非前言徃行然而實未能以止徤之義畜徳於其中是以聽其言則若有以事乎此見諸事則亦知所以尚乎此方其才壮氣新席天資之美挾口耳之知徃徃可以名於人歳月慆邁志隨氣索則前日誦說之功浸非我有或又假其一二以飾辯言以濟私欲則反不若未嘗有口耳之知也余為此懼方將内反諸心思所以厚於畜而薄於言也不惟不敢以告人而亦且不暇矣李君文肅公之曾孫而文公之高弟也其亦以余言為然乎儻遂以為記而告諸同志者相與懋敬之毋忽
全州清湘書院率性堂記
吾友林仲山岊守全日得栁侯仲塗氏讀書遺址乃鉏荒築室舘士儲書與邦人講肄其間且以致懷賢尚徳之意嗣守者不替有引齋廬廪稍歳衍月益今錫之號榮殆與睢嶽嵩廬四書院相為儕等今守趙立夫必愿復增而大之中為堂三楹榜以率性而移書某曰願有以告于邦之人也維侯故相忠定公之世適忠定為政尊經崇儒表章性命之學侯習聞之故將與邦人共明此道是敢不諾或聞而疑之曰聖人之教人若不以性為先而子思孟子以前論性者亦未有必然之說也今毋問始學例語以率性得無陵節躐等之患乎曰不然也成湯告民于亳曰民有常性周武誓衆于孟津曰人為物靈凡皆立國之初是為羣言之首盖大本要道無以先此夫易聖人所以開物濟民者也首於乾坤發明性善之義曰大哉乾元萬物資始曰至哉坤元萬物資生凡各正性命於天地間者未有不資於元元則萬善之長四徳之宗也猶慮人之弗察也於繫辭申之曰一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也猶曰是理也行乎氣之先而人得之以為性云耳曰成性存存道義之門則又示人以知禮成性道義皆由此出也而終之曰聖人之作易也將以順性命之理是則易之為書其大本要道顧有先於此者乎故子思於中庸撮其要而言之若曰天所以命於人則謂之性率乎性而行之則謂之道即是道而品節之以示訓則謂之教嗚呼聖賢之心後先一揆故中庸之首則易與誥誓之㫖也疑者又曰以性命為教吾既得聞命矣其在學者則何如其為功也曰先天之易乾南坤北非性之體乎後天之易離南坎北非性之用乎坤之正位變乾為離明見乎外者也而曰畜牝牛吉則順以養之乾之正位變坤為坎明根乎中者也而曰有孚維心亨則剛以行之夫惟位在徳元而養之以順行之以剛清明在躬不役於物此盡心知性之極功也故子思子先列性道教之目次又釋道體之不可離而繼之曰是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隠莫顯乎微故君子慎其獨也盖自可離非道而上則道之體也是故君子戒慎恐懼以下則人所以求道也聖賢之言本末備具顧讀者不察耳誠能於暏聞之外隠微之際已所獨覺而人未及知隨其萌蘖之動以謹乎善利之幾則仰觀俯察前參後倚真有以見夫仁義禮知之則行乎君臣父子長㓜朋友之間皆吾性所本有分所當為而實不容以須㬰離也於是疑者舍然以作曰推本乾坤之體坎離之用以發明性道教之節吾昉聞諸此盍以復于趙侯與學者共講焉余曰諾哉是為記
潭州外十縣惠民倉記
建安真公徳秀守潭日嘗為惠民倉以糶于國人為社倉以貸于郊人人懷其徳厥三年温陵曾公為守守之弗失尚慮外邑市民歳當春夏之交常苦貴糴脫小不登將無所於訴葢公居郡以來貢賦之彛式邦國之經用毫髪無所損益惟不急之役無名之餽是省是去僅一年有半視元授之數既增㑹移鎮豫章乃出幣餘酌縣之大小户之多寡而平頒之屬令丞時其糴以備賑糶糶已復糴糴已復糶循環無窮自長沙善化外為縣十為緡十萬一千九百又慮奉行不恪表于朝請視常平定為令令丞去官郡稽其存否為功過且俾常平使者察焉而移書某曰昔者希元之請子為記之今不書無以糓來者余囅然喜曰余嘗語希元子無患焉仁義之心人皆有之吾將見是法也有推行而無沮撓有變通而無廢易也今希元之去未乆而公以郡少府餘財脩其法之未備吾言顧不信乎古者量地而居民計口而受田任土而制貢賦視年而為國用是故民有餘粟國有餘畜樂歳飽而凶年免其有老稚難阸則委積以待之凶厄䘮夭餘法用以給之瘖聾斷廢各以其器食之盈宇宙間相保相助有節有授無尺地一民不相屬焉此司牧之職分所以厚同體而共明命也乃自世降俗薄上失其為主之道不井田不封建民散而無所繫六經之書僅為記覽詞辯之資而鮮有以施諸政富連阡陌貧猒糟糠固其勢然也而為民父母者初無保息富教之誠心聽其仁鄙天夀貧富强弱而莫之戚忻也甚則伺間索瑕陥之罪而襲奪之千數百年寧無稍知職分者斟酌損益如常平社倉之等猶可以補王政之闕然非視為具文相承則移給它用其謹脩而固守之者盖鮮况能清心約已開無窮之惠於朞歳之餘者乎故於公之請也樂聞而喜書之有不暇辭公名從龍今為資政殿學士光禄大夫方固辭豫章之命未得請云
徂徠石先生祠堂記
徂徠石守道先生景祐中嘗為嘉州軍州事推官後一百四十年故兵部侍郎陽安趙公介居是官始即廨之西偏為直節堂以妥先生之像歳乆不治寳慶三年唐安張君光祖為嘉定軍節度推官撤而新之仍存舊榜而以書扺靖俾某識其事竊惟世降俗薄是非瞀於好惡向背變於死生者何可勝數迨夫歳月浩𣺌情偽寂寥而著乎人心者隠然與所性俱存是區區者誰實使之况先生之仕于嘉才月餘耳而閱二百年惟先生為不可忘此非可幸而得也先是天聖以前師道乆廢自先生從孫明復氏執禮甚恭東諸生始知有師弟子自先生覃思六經排抵二氏東諸生始知有正學仕嘉州丁内外艱去官垢面跣足躬耕徂徠之下葬五世未𦵏者七十䘮孝弟之風刑于國人去䘮召為國子監直講㑹天子進退大臣增置諫官御史銳意求治先生奮不顧禍為聖徳詩七百言尋又以伊周望大臣於是連觸姦相雖葢棺之後殆且不保凡二十一年始得歐陽公之銘以𦵏夫人道之要有三曰父曰君曰師蓋無父無生無君無以生無師猶無生也是謂在三惟其所在而致其忠愛焉舍此而它求雖有䴡藻洽聞不足以為學也而先生之所服行者在此而不在彼其為言曰學者學為仁義者也唯忠能忘其身唯篤於自信乃可以力行也故以是行已雖朝誶而夕替所不皇恤然則士之登斯堂也居是官也考言觀行其亦知所擇哉昔歐公考先生之文嘗為詩曰後世茍不公至今無聖賢又曰我欲犯衆怒為君記此寃嗚呼既曰後世必有公者而尚寃之足慮張君其以是書諸牲石雖地逺世後必有發於斯言者矣
涪州社稷壇記
天統元氣而始萬物地統元形而生萬物人則禀氣受形所以位天地育萬物也是故先王之制饗帝則於郊祀社則於國凡皆以類求之其在邦國都鄙也設其社稷之壝社祭五土之示而配以句龍稷祭五谷之神而配以棄大抵自中門右社而下有大社有國社有侯社有置社有州社有市社有里社有勝國之社而其社之有祈有報者則皆與稷並祠焉然而天地之祀惟天子得行而社稷以下凡有邦有土下至二十五家之民皆得祠之且不特祈報於是也天地之烖隂陽之沴冦戎之警宫室之考亦於是乎類之禰之宐之衈之或曰是無已瀆乎曰不然也此天之所以為尊而地之所以為親也天之高高不可得而瀆也而人依形以立取財以養故教民美報唯是為切近下逮齊民無間也自王政不脩浮屠老子與淫暱不經之祀窺見罅漏入操其柄乃至謟非其鬼祭踰其望天地山川而宫室之龍蛇異類而冕服焉所謂社稷則鞠為榛莽之墟守令始至與春秋祀事僅一造焉况有如涪陵之社則邈在西山之顚亂石衡道危不可陟望祀于治平佛舍然則涪視今諸郡其瀆禮為又甚博士謝侯興甫來為守慨然曰事有大於此乎度郡之東為壇三成者二壇各有壝為齋廬三楹于北墉下自日至而戒事月窮而畢明年春錯事其上寮吏謂是不可無紀則馳書以屬某竊惟不佞安足以知此顧惟禮壞樂廢士安見聞之陋以疑天地之性人怵利害之私以淆鬼神之分故因侯之請而重有感焉乃誦所聞請識諸牲石期來者之勿壞也
涪州太守題名石記
凡官寺必書前人名氏非以備故實資博聞也大書而深刻之將使後之人習其讀而問焉必曰某為循吏某為亷吏某為能吏不則曰是為酷為貪為庸盖見賢而思齊見不賢而内自省夫人皆有是心焉耳斯其為懲勸不已多乎江出汶山合西南衆水至重慶受嘉陵水至涪陵受黔水故涪陵在今為要况又郡之西南接畛黔南平諸郡民夷雜揉綏御維難故郡守之寄在今為不輕長沙謝興甫繇太學博士外補繼守是郡郡雖有壁記尚多刓缺博士乃稽諸郡乗訪于耆舊自孫侯熈而下得五十一人攻石而鐫之移書某俾識其首夫春秋之法直書其事而善不善自見題名之凡例亦姑記氏名年位耳而賢否之在人心雖數百年猶炯炯如見然則居是官者可不思其職分之所當為者乎
常徳府東湖記
〈或作東園〉
大府寺丞四明林公以湖北路祥刑使者治常徳府㑹攝守事乃寳慶三年之秋繕城浚隍得城東廢地為圃與民共之臨卭魏某嘗被命守是邦旋以辠戾徙靖靖實公所部明年命記成事不敢以寡陋辤東門之衍籍于侯都溝封弗戒歳異月殊斷潢裂壤菑翳所於帝命林公使節州符靡微不究曷蠧弗除溥彼武陵城郭虧䟽言坯言捄相彼闉闍彼城之隅有𤍞其湖顧謂賔佐風氣之儲而是陻阸盍辟而胠畧址賦丈度材庀徒自朝宗門迄西南郛東西撱脩其廣百堵埤厚濬深剔䟽沮洳信偃起仆披聾發瞽乃基乃堂攸舘攸宇繞之湖水沈沈渠渠為梁十所可舟其下庚鄭氏樓以門其圃鷺橋為防以泄以豬以流其惡以戒不虞公與其屬于方于車䟽視瀹聽志明體舒侯士若民于曳于婁節宣勞佚聲和氣愉自有宇宙山川與俱奚隠乎人今有昔無如艮止徤乆畜弗紓霍然陽開何天之衢人如暌孤或豕或狐遇雨之吉羣隂畢驅如人心然所居廣居所立正位所履大塗為間不用謬迷厥初一日克已我室我廬不假外求隨處裕如下客不佞記事之餘請歌唐風以儆宴娛其詩曰無已大康職思其居
瀘州贍軍田記
瀘為郡介江若二水間宻邇疆場自熈寧升帥府乾道又以東川帥司治瀘厥寄尤重而郡無粒米之征歳所仰以供軍者官賦泉四萬緡使民輸米二萬石方泉貴米賤民未甚害也而歳有豐凶物有低昻行之至今徃徃一石為泉十數緡而官不加予也民日以病眉青神楊公由工部尚書自請守瀘威行惠孚百廢具脩嘗以歳儉為民代償所輸之米且前守嘗欲代輸而未給也亦為代之又念餉皆軍儲未裕發七萬緡以佐之然而終以瀘人抑配之害未有已也輟郡少府餘財二十萬緡市民田歳取租以代民輸方時多事顧瞻郡國蹙蹙靡騁而公優優綽綽見義必為乃知清心約已何事不可為也而余於此又重有感焉軍之為民病乆矣志士仁人有志當世者必曰使軍出於農官無常廪之軍然後可以立國是則然矣抑有其義而無其制且地中有水為師地上有水為比此其義也居則比閭族黨出則伍兩卒旅此其制也然而謂之無其制者何也六鄉不言授田六遂與公邑不言出軍諉曰互文可耳而使民自備委積自治兵器既匪令典亦無明文雖攷之縣師則兵若自備而參之遺人則食疑官給而質人與司兵又各有受馬授兵之文則盖有不必盡出諸民者若虎賁司右之等此常廪之軍亦未知於何而給大抵政典無傳而四司馬與土均治洫之官皆已去籍鄭康成諸儒憑私臆乃直以田穰苴司馬法為證審如其說則井田固所以厲民也且七十五人出一革車三甲士四馬十二牛使盛世有此民必無以自聊鄉民之衆寡與六畜車輦而皆簿録其數使末世效此民亦有所不堪魯之公車千乗不過公徒三萬耳如司馬法則當出七萬五千人大抵皆以末世𡚁法釋三代令典正如以漢筭證邦賦以莽制擬國服以没財撿商為先王所嘗行雖杜元凱引周禮直名之曰司馬法何怪乎後之用此書者毎出輙敗豈皆周禮之罪哉僅有魏周李唐之府兵稍加裁酌故差可以乆盖非井牧必不可行而傳注汨之莫知其制故自東周王政既壞訖今幾二千年而寝兵者僅五百逮其盡壞也則又困天下之力以養亂雖有志士仁人終無䇿以救此其間如營屯之田固亦數有成績然軍不習農吏不宿業未有乆而不變者今於救𡚁無䇿之中有如楊公市田以共軍則其為法顧不甚簡而可乆乎不井田不封建終亦茍道而卒有未易言者然則是舉也寧不使我喜聞而樂書之庻幾有聞風而胥效者焉詩云國雖靡止或聖或否民雖靡膴或哲或謀或肅或艾嗚呼吾猶有望也夫
長寧軍六先生祠堂記
周元公先生自慶厯間與程大夫為友二程子從之游葢昉此横渠張子則於二子而有聞焉前倡後承積百餘年而後其道大明紹興初胡文定公始請爵程子兄弟而從食于先聖先師紹興末向侯子忞始祠元公于舂陵至隆興乾道以來則三先生轍跡所蔇皆有祠而横渠張子以降亦隨其所歴而與享之朱文公張宣公前後所為祠記盖不知其幾矣文公宣公既各賜謚某奉使潼川遂以四先生易名為請俞音風厲由是郡國皆有祠某雖不佞猥嗣記載為文者又已七八矣葢非其鄉邑非其仕國亦無不祠焉余表兄高瞻叔定子守長寧始至屬士于學而告之以人位两間天賦甚厚自待太涼其末勉之以希聖希賢毋以小伎自足人嘆師道之不明也於是祠四先生于學而朱張二子配焉移書某令敘所以作顧在他人猶弗敢辭矧吾兄乎然而學益乆而憂益深記益多而疑益甚葢古不以繪象事鬼神不以非族享鬼神記謂釋奠于其先師釋者曰如禮有高堂樂有制氏書有伏生詩有毛公億可以為之記謂釋奠者必有合釋者曰如唐虞有夷䕫周有周公魯有孔子各自奠之若國無先聖先師則與隣國合夫三代之學者有專經授徒如漢儒者乎有人所師表而白首不見用者乎若有功烈如夷夔周公則祭于大烝又豈學者所得祠乎審如傳者之說此必為秦漢以後之制而况古所謂庠序皆為鄉民行射飲讀教法之所事已則返于閭塾事親從兄親師取友亦未有越鄉違家羣居聚食如漢中世以來之學校者故余於今之郡國祠先賢于學謂事雖甚美而古未有攷或聞而笑之曰迂哉必古之合而後可書則先儒之記是祠也無乃非與曰不然也余所謂憂益深疑益甚者徒以風氣日異去本愈逺耳三代之王也域九州以居民不特天子諸侯有君師之職也公卿有師保之義里居有父師少師之教故民聚而教行極於春秋戰國之亂民散乆矣然猶有聖賢在下聚而教之孔孟氏没俗流世壞然專門名家之儒猶足以為之師也故生則職教于里閭没則釋奠于學校習是經也則祀是師居是邦也則祀是賢記禮之儒釋經之士習見其事筆之於書而有國有家者相承不廢事雖不純於古不猶愈於日降日下師廢而民散者乎父詔子承師傳友習以工文藝為儒者之巨擘以取科第為稽古之極功以善權利為用世之要道間有不肯自混於俗則入佛入老鑿空架虚疑周公仲尼未睹此祕不有周程諸子為圖為書披聾發瞽如是而為極為儀為性命為仁義禮知為隂陽鬼神即躬行日用之常示窮理致知之要則人將冺冺憒憒無所於聞然則於師異指殊之乆猶頼諸儒之書發藥而維持之則是祠也亦扶世覺民之大務乎雖然余於此又有疑焉自比歳以來不惟諸儒之祠布滿郡國而諸儒之書家藏人誦乃有剽竊語言襲義理之近似以
流俗以欺庸有司為規取利禄計此又余所甚懼焉者士登斯堂盍相與共惟斯義為其人以思之除其害以持養之則又郡侯所以望於吾䣊者併儳言之
眉州剏貢院記
國朝設科取士損益隋唐之舊凡二百有七十年矣列郡校試寓于浮屠之舘者十有七八承平日乆人物衆多貢士之宫於是浸備而眉為士大夫郡取士于郷于大學于諸道者視他州為多自慶元初分貢額于諸郡眉以三十六人益為五十有二士之投牒益盛於前顧猶寓試于開元佛舍因陋就隘不謂闕典與劉文節公嘗議改為迄於増廣某亦嘗度地北郊尋亦因仍今守黄侯申居郡之明年即學宫之側辟為爽塏與有旁近僧廬之廢者而更築焉東鄉為堂皇一為中門三外門三南鄉為便坐一主司之直廬十南北鄉為試士之廡七列東鄉五列凡五百楹劉公舊廡居三之一以至庖湢府史封彌謄録之舍下逮什器靡微弗具又外為周墉賦丈四百五十少府既以餘法用具餱糧稱畚築煥章閣待制李公𡌴始訂其議至是又捐資為里人倡凡得錢二千萬轉運判官黄公伯固厲公模前後所發如之不足則刑獄使者郭公正孫又發五百萬卒成之某居靖未返侯以李公之意來言曰是不可以無記子之嘗為守於斯也以惟子請嗚呼侯所以待邦之士其誠且厚若此予所欲為而不能也予曷敢不諾雖然每惟科舉取士至於文已密而敝滋多法益詳而意逾薄則未嘗不㴱有
焉古者閭月書族時攷州歳比鄉三年而賔興衆賔之席弗屬堂下之觀禮者弗坐無異詞也今易吏而主其事糊名而察其言望實之素著或攻而去之文詞之稍異或懼而抑之寧收卑近無拔雋尤其幸而得之則又將以其取於人者取人矣古者使民興鄉之賢能還以長治其鄉士自脩於家而民自為鄉謀故毁譽公而賢否明今以一日之長一夫之見而投之以非所素習之事授之以非所素附之民積日絫月而為卿為公天子所與論道經邦皆若人也嗚呼斯其為學製學御不已多乎且六經之書家藏而人誦之其下利而上義賤浮而貴實夫皆有是說也而夷攷其朝夕之所孳孳則所以治其國者秦漢以後郡縣迫促之規也所以脩於家者隋唐以來科舉纂綴之業也言行心迹曉然相違而人不以為異葢其說曰仕為養也為將有行也使所學與言稍違時律則有司之所必棄此不惟薄乎待已亦淺之望人矣且以言取人固非易事然而昭晣者無疑優游者有餘文也者命於氣立於志成於學而獨不可以觀人乎國初之文宗尚西崑至於仁祖之季詭異日甚
嘉祐二年
貢舉士所推許者詭異之尤也而歐公所取乃皆平澹爾雅之文是邦之二蘇公尤重兹選方二公之𨽻于家塾而為是學試于禮部而操是藝也使今之士必曰此非時所尚也而士以是進有司以是取不惟進不失正取不失賢繇是逺近聞風日改月化極于元祐之盛學醇行脩歴數世而流風未泯然則試藝於斯攷言於斯者顧瞻江山想像儀刑亦可以得師矣侯之沈沈其宇翼翼其廡非徒以飾美觀也數千里而謁記於子也非徒以書成役也敬其事重其始所以望於吾䣊之士庻其在是夫侯予同郡人
紹熈四年
進士歴三郡守皆有徳於民今以治行尤異擢潼川府路轉運判官云
北園記
古者域九州以居民天子諸侯為之君師而王朝之公侯國之卿皆有師保之義焉保以安之師以教之然而相觀而善莫鄉里為切近也則閭各有塾以郷之大夫士里居者為左右師或曰父師少師或曰郷先生凡朝夕有教焉歳時屬民為射為飲則為之遵入自門左席于尊東夫非惟貴爵崇齒之為所以攷徳問業刑善而勸賢也大學曰一家仁一國興仁一家譲一國興讓孟子亦曰其國君用之則安冨尊榮其子弟從之則孝弟忠信盖出而師保萬民入而父師鄉里其為成已成物則一非必曰仕而後有行也自田制壞鄉法廢庠序射鄉之㑹不復可行士大夫由乎流俗敝化之中非隠居遯世以獨善身則席寵藉位以迫蹙民夫天授人以聖賢才能將以先覺後非使之自有餘於一身也天授人以高位厚禄將以大治小非使之自有餘於一家也由二者而言能自善其身則仁遜孝弟之刑猶有以善俗也自有餘於其家而豐已蹙民不惟民無所頼且一國之所慕而使之習非效尤是則所謂一人貪戾一國作亂盖仁遜必一家之積而貪戾則一人之為耳斯不亦自遏其躬乎某之病此乆矣嘗以家居暇日築室鶴山之麓將聚友而䴡習焉規摹粗設而才不逮人力亦未贍得罪南遷又即靖之鶴山築室以尋前志士或不鄙而辱從之然靖居天下窮處衣冠鮮少一日眉之走𨽻欵門遺之書則眉之先達李公季允甫也遺之圖則眉之北郊公所為北園也園東鄉中為志堂序分十舍曰求仁曰立義曰復禮曰崇仁曰請益曰由頥曰履信曰窮理曰近思曰篤志其左南楗其右北楗其後為讀書巖為時臺臺之上為東樓又曰極高明其前為西閣為䴡澤堂堂後有方池衡從三畆釃二渠其下襞木為坊以豬泄之堂分二内為存齋復齋堂之左夾摘山名榜曰儒相精舍為省齋克齋其右夾望蟇頥津榜曰忠諫精舍為誠齋篤齋自餘不可殫紀大抵目擊身履無非格言精義之著雖水華庭艸園芳檻竹所以舘之名之亦皆克自規儆匪宴娛之共且以書來曰吾之為是也羣鄉之秀茂講道肄業其間人徃徃謂吾徒自苦不知吾儕所樂盖在此不在彼今役事既竣而未有以記將子是屬嗚呼俗淪士散家自為學而李公以耆徳宿齒不自有餘慨然自任以仁遜孝悌之責使國人弟子咸有所矜式焉然則今之大夫士退而巷處者夫皆若是也雖古制未可遽復將不能興鄉里之化軌俗厲賢以給時用乎謹述舊聞以授使者為此園記
卭州先茶記
昔先王敬共明神教民報本反始雖農嗇坊庸之蜡門行户竈之享伯侯祖纛之靈有開厥先無不宗也至始為飲食所以為祭祀賔客之奉者雖一飯一飲必祭必見其所祭然况其大者乎眉山李君鏗為臨卭茶官史以故事三日謁先茶告君詰其故則曰是韓氏而王號相傳為然實未嘗請命於朝也君曰飲食皆有先而况茶之為利不惟民生日用之所資亦馬政邊防之攸頼是之弗圖非忘本乎於是撤舊祠而増廣焉其費則以例所當得而不欲受者為之園户商人亦協力以相其成且請于郡上神之功状于朝宣錫號榮以侈神賜而馳書于靖命記成役予於事物之變必迹其所自來獨於茶未知所始葢自後世典禮訛缺風氣澆漓嗜好日新非復先王之舊若此者葢非一端而茶尤其不可考者古者賔客相敬之禮自饗燕食飲之外有間食有稍事有歠湆有設粱有擩醬有食已侑而酳有坐乆而葷有六清以致飲有瓠葉以嘗酒有㫖蓄以御冬有流荇以為豆菹有湘蘋以為鉶芼見於禮見於詩則有挾菜副𤓰烹葵叔苴之等雄葱芥韮蓼堇枌滫瀡深蒲菭筍無不備也而獨無所謂茶者徒以時異事殊字亦差誤且今所謂韻書自二漢以前上泝六經凡有韻之語如平聲魚模上聲麌姥以至去聲御暮之同是音者本無它訓乃自音韻分于孫沈反切盛于西域然後别為麻馬等音於是魚歌二音併入于麻而魚麻二韻一字二音以至上去二聲亦莫不然其不可通則更易字文以成其說且茶之始其字為荼如春秋書齊茶漢志書荼陵之類陸顔諸人雖已轉入茶音而未敢輙易字文也若爾雅若本草猶從艹從余而徐鼎臣訓荼猶曰即今之茶也惟自陸羽茶經盧仝茶歌趙賛茶禁以後則遂易荼為茶其字為艹為人為木陸璣謂椒佀茱茰吳人作茗蜀人作茶皆煑為香椒與茶既不相入且據此文又若茶與茗異此為已可疑而山有樗之䟽則又引璣說以樗葉為茗益使讀者貿亂莫知所據至蘇文忠始為周詩記苦茶茗飲出近世其義亦既著明然而終無有命荼為茶者葢傳注例謂荼為茅秀為苦菜予雖言之誰實信之雖然此特書名之誤耳而予於是重有感於世變焉先王之時山澤之利與民共之飲食之物無征也自齊人賦鹽漢武榷酒唐徳宗稅茶民之日用飲食而皆無遺筭則幾於隂復口賦潜奪民産者矣其端既啟其禍無窮鹽酒之入遂埓田賦而茶之為利始也歳不過得錢四十萬緡自王涯置使勾榷由是歳增月益塌地剰茶之名三税貼射之法招商收稅之令紛紛見于史冊極于蔡京之引法假託元豐以盡更仁祖之舊王黼又附益之嘉祐以歳課均賦茶户歳輸不過三十八萬有竒謂之茶租錢至崇寧以後歳入之息驟至二百萬緡視嘉祐益五倍矣中興以後盡鑒政宣之誤而茶法尚仍京黼之舊國雖頼是以濟民亦因是而窮冐禁抵罪剽吏禦人無時無之甚則阻兵怙强候時為亂是安得不思所以變通之乎李君字叔立文簡公之孫文簡嘗為茗賦謂秦漢以還名未曾有勃然而興晉魏之後益明於世道之升降者其守武陵嘗請減引價以蠲民害叔立生長見聞故善於其職予為申述始末而告之
鶴山集巻四十八