Corpus Viewer
Root / 四庫全書 / raw / 集部 / 別集類 / 南宋建炎至德祐 / 鶴山集 / 鶴山集__juan_54.txt
欽定四庫全書
鶴山集巻五十四 宋 魏了翁 撰序
衛正叔禮記集説序
人生而莫不有仁義之性存乎其心經禮三百曲禮三千聖人稟諸天地所以合外内之道而節文乎仁義者也自周衰諸侯去籍雖以二代之後而不足證猶賴夫子之雅言羣弟子之所記錄故尚有存者迨自秦挟書之令作而禮再厄又得河間獻王二戴馬鄭相與保殘補壊以開晉宋隋唐諸儒迭為發揮三禮得不盡亡自正義既出先儒全書泯不復見自列於科目博士諸生亦不過習其讀以為利禄計至金陵王氏又罷儀禮取士而僅存周官戴記之科而士之習於禮者滋鮮就戴記而言如檀弓䘮禮諸篇既指為凶事罕所記省則其所習僅一二十篇耳茍不得其義則又諉曰漢儒之說也棄不復講所謂解說之詳僅有方馬陳陸諸家然而述王氏之說者也惟闗洛諸大儒上承洙泗之傳乃僅與門人弟子難疑答問而未及著為全書嗚呼學殘文缺無所因襲驅一世而㝠行焉豈不重可歎與平江衛氏世善為禮正叔又自鄭注孔義陸釋以及百家之所甞講者會梓成書凡一百六十巻如范寗何晏例各記其姓名以聴覽者之自擇此非特以備禮書之闕也洒掃應對進退恭敬辭遜撙節非由外心以生也非忠信之薄也非人情之偽也凡皆人性之固有天秩之自然而非有一毫勉强増益也學者誠能即是僅存而推尋之内反諸心隨事省察充而至於動容周旋之會揖遜征伐之時則是禮也將以宅天衷而奠民極豈形器云乎哉正叔名湜自號櫟齋今為武進令云
李大卿
〈蘩〉罷糴錄序
故外府卿李公建罷九州和糴有淳熈詔書錄其庸有黄公歌行劉公序篇識其事而公之子璟瑀若孫寛民皆余所善也瑀屬余申其義竊考公之督餉昉于
淳熈三年
之秋未發漢中而條上糴事固云願假臣三數月永除蜀人五十年之害其見善明信已篤已若此迨五年三月僅僅一年有半奏聞九十有三上尚書一與同列徃返七璽封下尚書可其奏八訖如始議克底成績余執書而歎曰雖昔人戊申奏聞甲寅報可殆不是過也而公以表臣自奮則非有營平得君之素也以其時考之自
淳熈三年
之九月至五年之三月又皆久虛相位獨運萬幾非有丙魏乎人主之側也而徃反問對慮終稽敝盖面命口陳之不翅嗚呼亦誠而已矣書曰若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂人至於疾痛之切於身赤子之未能言所謂心誠求之惟此時為然為民上而憂民之誠其常懇懇若是也則幽枉畢獻痒痾悉陳其尚有不棄咎而從康者乎三復淳熈之盛庶幾見之附姓名于黄劉之末
陳正獻公詩集序
恭惟阜陵之盛中外休晏公卿將相言論風指尚接承平之餘余甞獲闚正獻陳公論諫百數十何其明白正大悃愊而無華蔚乎慶厯元祐之風盖不問而可知其人可觀其世今又於公之子宓宿盡見公所為詩寛裕而理造次仁義無一豪纂組雕琢之習嗚呼是豈一朝夕之致哉祖宗涵濡之澤山川清明之稟師友津益之功其根既厚其葉滋沃詩乎詩乎可以觀徳可以論世而無本者能之乎
張魏公紫巖論語說序
魏國忠獻張公之卒距今六十有三年精忠篤諒凜凜猶有生意某少甞譜其年行裒其論奏今又得論語解於公之從曽孫希亮此天厚吾嗜者也希亮將鋟梓以傳而使某識其篇端粤惟論語一書此孔門弟子之嗜學者於聖人容貌詞氣動容周旋之頃身體而心會氣感而機應故其所書親切有味凡一時師傳友授閱萬世如見夫自七十子終然後大義乖訖孟子死盡失其傳然而生乎千載之後亦聖人所與共學之人也豈終於乖失而不可復傳與本朝全盛時河洛之間諸儒輩出掃除末師之陋隨事體習切已研求以上尋千載之緒然後人知聖人之所以言與羣弟子之所以書皆日用飲食間事在立則見無行不與而非託諸空言也至近世張氏朱氏父子傳家源流湜湜益大以至忠獻公資稟醇實既從北方學者講誦遺言又與南渡諸賢更歴事變自事親而事君治已而治人反覆㕘驗無一不合故其為是書也非茍知之凡皆精察力踐之餘先儒所謂篤其實而藝者書之也學者誠能推尋究玩而知前輩讀書異乎今之讀者即是以約諸經即經以驗諸已不亦求端用力之要乎
裴夢得注歐陽公詩集序
歐陽文忠公之詩文今所謂居士集者六百七十餘篇公之子叔弼以授蘇文忠公公書其篇首曰歐陽子之學推韓愈孟子以達孔氏其言簡而明信而通其辭曰歐陽子論大道似韓愈論事似陸贄記事似司馬遷詩賦似李白自是集之行也家藏而人誦之其譜有年行有類其制誥表章雜著而别為之集者盖片辭尺牘無復棄遺矣臨川裴及卿夢得甞從故工部尚書何叔異逰何嗜公之詩命及卿為之箋釋久而成編余亦雅好歐公詩簡易明暢若出諸肆筆脫口者今披味裴釋益知公貫融古今所以蓄徳者甚宏而非及卿博見彊志精思而篤踐焉亦不足以發之也書成介其諸舅李公父劉以屬叙于余余瞿然曰歐公之文而蘇公叙之矣余何所容其喙余唯竊歎古之士者惟曰徳行道藝固不以文詞為學也今見之歌謠風雅者上自公卿大夫下至里閭閨閫徃徃後世經生文士専門名家者所不逮盖禮義之浸漬已久其發諸威儀文詞皆其既溢之餘是惟無言言則本乎情性闗乎世道後之人自始童習即以屬詞繪句為事然曠日踰年卒未有以稍出古人之區域迨乎去本益逺則辨篇章之耦竒較聲韻之中否商駢儷之工拙審體製之乖合自謂窮探力索然有之固無所益無之亦無所闕况於為已之事了無相闗極於晚唐閏周以暨我國初西崑之習滋熾人亦稍稍厭苦之而未有能易之者於是不以功利為用世之要學則託諸佛老為窮理之極功微歐公倡明古學裁以經術而元氣之會真儒實才後先迭出相與盡掃而空之則倀倀乎未知攸屆也公詩十有四巻凡五百二十一首
楊恭恵公
〈輔〉奏議序
恭恵楊公奏疏其孫令圭裒梓成編屬楊卿伯昌書其篇首又俾余申其義讀之舎然以喜曰古之仕者雖事有小大而其心一為委吏而會計當為乗田而牛羊茁夫亦事其所當事而不敢越耳使為公卿大夫則有公卿大夫之事為侯伯子男則又各有其事雖官有尊卑禄有貧富而是心之體無大小無逺近在易曰位曰所在書在大學曰止隨其所遇而無不當盡焉楊公出入中外餘三十年令圭譜其年爵以識其所論奏盖居一官則盡心於一官任一道則盡心於一道即年比事而心之精神炯炯方䇿嗚呼斯不謂之思其位止其所者乎後公之卒二十年臨卭魏某以言事謫靖書于官舎
彭忠肅公止堂文集序
某聞之程子曰聖賢之言不得已也有是言則是理明無是言則天下之理有闕焉又曰後之人始執巻則以文為先平生所為多於聖人然有之無補無之無闕竊甞以是讀聖賢之書如易書詩春秋篇具一體不相襲沿至於曽子子思孟子亦皆孔氏不言之意非為是以求聞于世也不則無以宅天衷奠民極障人欲祛世迷凡不得已而有言也自靈均而後始有文辭之士或競相承擬或刋落陳言千七百年何啻數千百家然而所謂無是言則理有闕者自漢毛董而後至近世諸儒宗蓋可屈指而所謂有之無補無之無闕者則不知其幾千百家矣某自少已知有清江彭公論諫炳炳心鄉徃之其後得公内治聖監之書自正始于家刑善于國鑿鑿乎疏而理也又得止堂訓䝉之書自一本二氣五常五典娓娓乎宻而辯也又於公之子欽見公手澤與樓劉諸老為公銘竁則益瞿然自失曰是學之正傳而吾不得親炙之也廬陵李公鼎受知于公有年矣今將漕湖南而公之子鉉来為屬乃以公平生所為文刻諸湖西精舎移書某命識篇首於是盡得公言行本末披誦累日嗚呼所謂無是言則天下之理有闕者非此其是與公始讀程子易傳知為學之要又從朱張子問辯講切而學益成繇是尊聞行知造次理道居而訓子孫淑朋類必孝弟謹信志道依仁也必窮理格物謹獨守約也出而吿君父斆世子必正心修身事親刑家畏天愛民也必尊儒務學簡修勸忠别慝癉惡也盖言未有不根諸理而理未有不求諸近非若異端之誣民俗儒之惑世也紹熈定省之議伏墀扣額懇懇然有號泣隨親起敬起孝之意至如陳源依馮城社間諜兩宫韓侂胄出入宫闈與聞大政脫少嬰忤流竄隨之公盡力排抵無少回撓劉文節公以論吳端出臺公以博士争之公非有當言之責也油然發衷不能自己嗚呼是言也使見用於紹熈則二聖重懽必有以感移人心迓續天命而内禪之事毋遽也見思於慶元則政歸中書必有以登籲衆正紹開丕平而學禁邉議之紛紛不作也伊尹之告太甲曰惟朕以懌萬世有辭曰嗣王克終厥徳實萬世無疆之休盖古人處君臣之變一言一動為萬世喜為萬世憂然則公於此而無言也不亦闕之甚與文集凡四十有七巻訓䝉聖監與别集不與
紹定三年
秋九月己丑朔臨卭魏某序
朱文公年譜序
天生斯民必有出乎其類者為之君師以任先覺之責然而非一人所能自為也必並生錯出交修互發然後道章而化成是故有堯舜則有禹臯陶有湯文則有伊尹莱朱太公望散宜生各當其世觀其會通以盡其所當為之分然後天衷以位人極以立萬世之標凖以定雖氣數詘信之不齊而天之愛人閱千古如一日也自比閭節授之法壊射飲讀法之禮無所於行君師之權移於孔子則又有冉閔顔曽羣弟子左右羽翼之微言大義天開日掲萬物咸覩自孔子沒則諸子已有不能盡得其傳者於是子思孟子又為之闡幽明微著嫌辨似而後孔子之道歴萬世而亡敝嗚呼是不曰天之所命而誰實為之秦漢以来諸儒生於籍去書焚師異指殊之後不惟孔道晦蝕孟氏之說亦鮮知之千數百年間何可謂無人則徃徃孤立寡儔倡焉莫之和也絶焉弗之續也乃至國朝之盛南自湖湘北至河洛西極闗輔地之相去何翅千有餘里而大儒輩出聲應氣求若合符節曰極曰誠曰仁曰道曰中曰恕曰天命曰氣質曰天理人欲曰隂陽鬼神若此等類凡皆聖門講學之樞要而千數百年習浮踵陋莫知其說者至是脫然如沈痾之間大寐之醒至於吕謝游楊尹張侯胡諸儒切磋究之分别白之亦幾無餘藴矣然而絶之久而復之難傅者寡而咻者衆也朱文公先生始以强志博見凌髙厲空自受學延平李子退然如将弗勝扵是歛豪就實反博歸約迨其蓄極而思渾資深而行熟則貫精粗合外内羣獻之精藴百家之異指毫分縷析如視諸掌張宣公吕成公同心協力以閑先聖之道而僅及中身論述靡竟惟先生巋然獨存中更學禁自信益篤盖自易詩中庸大學論語孟子悉為之推明演繹以至三禮孝經下迨屈韓之文周程邵張之書司馬氏之史先正之言行亦各為之論著然後帝王經世之規聖賢新民之學燦然中興學者習其讀維其義則知三才一本道器一致幽探乎無極太極之妙而實不離乎匹夫匹婦之所知大至於位天地育萬物而實不外乎暗室屋漏之無愧盖至近而逺至顯而微非若棄倫絶學者之慕乎髙而譁世取寵者之安於卑也猗其盛與吾友李公晦方子甞輯先生之年行今髙安洪使君友成為之鋟木以夀其傳髙安之弟天成屬予識其巻首嗚呼帝王不作而洙泗之教興㣲孟子吾不知大道之與異端果孰為勝負也聖賢既熄而關洛之學興微朱子亦未知聖傳之與俗學果孰為顯晦也韓子謂孟子之功不在禹下予謂朱子之功不在孟子下予生也後雖不及事先生而與公晦及輔漢卿廣昔者甞共學焉故不敢以固陋辭
送吳門葉元老歸浮光序
予以戇愚抵戾放之蠻荆去國之日自邇臣百執事下至博士弟子員都人士祖帳餘杭門外連日不絶臨安尹白宰相致餽贐具四大舟送至丹陽所過監司帥守将迎如他日予謝以疾而不得免焉入靖靖守洪文恵公之孫倬遇之如使客而有加四方之賔友從㳺者日至行李之問無虛月也予皆固謝弗聴吳門葉元老識度器藻夐出儕類甞受學于陸伯微具有師法所交多天下賢士予因陳正父識之傾盖如舊交一日匹馬數童来自浮光為予數月留每日聚友讀書元老從容出一詞率中要會談古今治忽人物優劣山川險易下至甲兵良窳米粟多少之數皆探原索委盖有志之士也予每閱前史凡喪人遷客必使守𨽻防夫極之於其所徃至則𢾖門掃軌屏去書謁人或追送而逺省焉則史冊必書之為美談其在今日不惟不加之譴責反以是見稱於時賢見用於當世嗚呼非甞従事於學志立而氣强者不能辦此非祖宗仁厚之積緜世歴禩愈畜愈深亦無以致此元老将歸省其伯氏乃與共學之士酌酒餞行各為七言古詩一章予為序所以作云
龍標之南路窮絶峩峩羣峰倚天脅頑雲壓谿鳶跕翅狠石横空馬溝血葉君尺箠度崔嵬朱霞白鶴雲端来蠻邦自昔少此客問此胡為乎来哉曉牕共話羲文易千古聖賢心歴歴有時舊習未全忘閒倚銀河弄詩筆銀河化作霜霰飛蒼龍移向天之西彭城風雨撩客夢君起謂我吾其歸牛羊凍卧鴻酸嘶九州博大君安之人生行止各有時願崇明徳慰逺思
廣平李氏觀畫所見序
故吏部侍郎廣平李公甞大書六十四卦之象于屋壁玩之三月而有得焉於是為書題曰觀畫所見既自叙所以作厥七十年其孫大謙守邵則公觀畫之地也是書久失而俄得故不無爛脫大謙又叙所以然而屬予申其義嗚呼得於畫而不滯扵辭亦可謂善觀易矣易言六畫六爻六位六虛是四者相近而不同盖爻者動也専指九六則父母之䇿也畫者卦也兼七八九六則包男女之䇿也總而言之畫即為爻析而言之爻與畫異畫之見者又為位爻之變者又為虛故曰變動不居周流六虚位従爻而為虚也曰六畫成卦六位成章虛從畫而為位也然其實皆自竒偶之畫始竒偶則太極之分者也今李公之於易不觀諸辭而觀諸畫不惑乎諸儒之異傳而求諸心目之良能雖兼収衆善而片詞折衷皆純體獨得之妙雖不離乎互變伏反之等而因體明用無牽合傅會之煩至於發二五柔剛之義斥異端邪遁之說則進而告君退而省已造次必是秦漢以来為易者多矣顧拳拳乎諸葛氏之出處則又舉一隅以明易道之用有非佔畢陋儒所能盡識嗚呼斯亦異乎世之所謂讀易者矣公名椿字夀翁師友淵源所自則文定胡公云
送清湘文元歸土谿序
清湘文宗之元以其所聞于師友過靖就予是正其書有曰翺翔土谿之濵詠歌先聖之道予問土谿所以名曰是谿也東出于濓谿西會于桃江吾世居其間或謂是名俚俗盍易諸吾謝不敢今先生之問及此是谿将有望焉願以一言發之予曰大哉土之為功也以天象言之四時之季日合黄道以五星言之四星失度則填為之動以五聲言之諸宫實長黄鐘以河圖洛書言之其中皆主五數以五行言之則水火之所寄金木之所資居中以應四方冲氣而生萬物其功不既大乎而誰以易之乾之四徳人之四端而信不與焉又以見無適而非此也雖然有一于此子亦知之乎古尚書說吕氏春秋漢儒五行傳許氏異義之等又皆以土為心盖自二漢以前五行之次五臓之屬與今世所傳黄帝書不同宗之請其說予曰此義甚大我以吾意言之何益於子子歸而求之而有以復於予也詩曰維桑與梓必共敬止宗之其致思焉因書以送其歸云
邵萬州孝弟䝉求序
䝉求書之便於記誦自遷固書以迄於本朝史先儒為之者凡數家矣金華邵伯方笥又用李氏䝉求韻錄古今孝弟事甞以示予予作而歎曰是不惟纂言用韻之工盖見諸行事之實者也夫學莫大於求仁仁則五性之本求仁必自孝弟始則孝弟又所以為仁之本也古之教者居于家則事父兄坐于塾則親師友會于序則讀教法飲于鄉則序齒位朝益暮習日誘月化無適而非事親敬長之節凡以申其義而降之徳焉耳曰申曰降又皆因其固有振而新之非如後之教者利禄之誘詞華之競而本焉之不務也是書於始學尤為有益非徒記誦之云伯方請遂識之予不敢辭
紹定元年
二月初吉
王侍郎
〈秬〉復齋詩集序
國朝自全盛時豐芑菁莪之澤浹於人也深雖中更挫揠而封培之久根苗未憗過江以来如張忠獻趙忠簡諸老又相與扶持之生意昭蘇足以濟登興運雖再阨嫚秦而紹興之季隆乾之間人物復振故相之僅存惟張忠獻而聲求氣應則有如正獻陳公忠肅虞公劉公忠簡張公胡公玉山汪公梅溪王公于湖張公縉雲馮公無隠張公以至杜公莘老查公元章馮公圖仲李公徳逺殆不可勝數後来繼踵學問如朱張二子詞章如周洪諸賢並生錯出亦非一人盖祖宗徳澤之感山川風氣之會適鍾是時復齋王公以中山故家李文肅之髙弟受知於忠獻而周旋乎正獻忠肅諸賢之間目之所接南渡諸賢也耳之所逮聞北方餘論也觀摩麗習蓄厚而資深故其發為論諫忠忱惻怛如首言敵必敗盟張忠獻必可用俘虜必不可遣張說必不可本兵皆言人所難而施之餘事則大篇短章精深麗則人第見其風格氣韻追迫陶謝不知懐賢憂世藹然有少陵一飯不忘君之意嗚呼是豈一朝夕之功襲而致之哉自周之東懐舊者必稱西方之人孟子論人亦歸重於北方之學西方乃宗周文獻之餘而北方則帝王風聲之舊吾故於王公之文而重有感焉公之孫潭昔宰寧川甞以公奏疏刻諸縣齋今通守邵陵又裒公平生詩為二集分十有五巻刻諸治寺前後工梓之費則皆以俸之用例而不欲受者為之屬予叙所以作予於前言徃行槩乎有聞不敢以罪戾辭
錢氏詩集傳序
古之言詩以見志者載於魯論左傳及子思孟子諸書與今之為詩事實文義音韻章句之不合者盖什六七而貫融精粗耦事合變不翅自其口出大抵作者本諸性情之正而說者亦以發其性情之實不拘拘於文辭也自孔孟氏沒遺言僅存乃皆去籍焚書之餘編殘簡脫師異指殊歴漢魏晉隋久而無所統一上之人思所以救之於是尚書存孔三禮守鄭易非王氏不宗春秋惟優左杜詩専取毛鄭士豈無耳目肺腸而不能以自信也則寧倍徃聖不刋之經毋違時王所主之傳所謂傳者千百家中一人耳而一時好尚遂定為學者之正鵠佔畢訓故悉惟其意違之則曰是非經指也以他書且不可况言詩乎詩之専於毛鄭其来已久舎是誠無所宗然其間有淺闇拘迫之說非皆毛鄭之過序文自一言而下皆歴世講師因文起義傅會穿鑿之說乃敢與經文錯行而人不以為疑毛傳簡要平實無臆說無改字於序文無所與猶足以存舊聞開来哲至鄭氏惟序是信則徃徃遷就迎合傅以三禮彼其於詩於禮文同而釋異已且不能自信也而流及後世則皆推之為不可遷之宗迨我國朝之盛然後歐蘇程張諸儒昉以聖賢之意是正其說人知末師之不可盡信則相與辨序文正古音破改字之謬闢専門之隘各有以自靖自獻極於近世吕成公集衆善存異本朱文公復古經主叶韻然後興觀羣怨之㫖可以吟咏體習庶幾其無遺憾矣永嘉錢公又併去講師増益之說惟存序首一言約文述指篇為一贊凡舊說之涉乎矜已訕上傷俗害倫者皆在所不取題曰錢氏集傳又别為詁釋如爾雅類例者使人便於習讀始公奉使成都甞出以示予至是門人丁文伯黼起家守廬陵將為板行而屬予題辭嗚呼聖人之經猶王室也二牧三監九宗五正相與同心僇力黜其不衷疆以周索雖匪風下泉之弱也茍有是志猶足以維持人心况鉅人价藩實翰王略予懼不得與於執事其何敢辭錢公名文子字文季永嘉人蚤以明經厲志有聲庠序仕至宗正少卿學術行誼為人士宗仰云
羅文恭公奏議序
文恭公奏疏吾友劉平國既叙所以作公之子愚又屬余申其義余甞攷公嵗閥繇館學至樞府方十餘年耳而論奏百數十大義炳炳甚至引裾排闥號泣而隨嗚呼是拳拳者誰實使之心者人之神明其於是非邪正之辨較若白黒不容以自欺古之君子上不敢欺其君而知無不言下不忍欺其民而知無不為此豈有為而然哉凡以事其心焉耳矣事其心則事天也三復淳熈育才之盛庶幾見之庶幾見之
游誠之黙齋集序
始勉之裒其伯氏黙齋文集屬後谿劉公為之序未暇銓次也厥二年類巻板行俾某申序焉熟復累日歎其為詩清而則論事辯而正記述贈送之文貫融精粗造次理道大抵内盡已志外期有益於人非若世之矜竒衒巧務以譁衆取妍者為之舎然歎曰文乎文乎其根諸氣命於志成於學乎性寓於氣為柔為剛此隂陽之大分也而柔剛之中有正有偏威儀文詞之分常必由之昔人所謂昭晰者無疑優㳺者有餘其根若是其發也必不可揜然而氣命於志志不立則氣隨之志成於學學不講則志亦安能以立是故威儀文詞古人所以立誠定命莫要焉黙齋氣稟沈實而蚤有立志則知所以自厚其躬矣矧得一世大儒執經而受學焉是惟無言言則貫融精粗造次理道使假之年且見於用其所成益不止此集凡若干巻今重刻于某所
番昜王養正雙巖集序
余於李微之貫之成之兄弟聞番有隠君子曰雙巖先生王公以訓行學謹著于州閭博見而强志精察而篤踐余甚慕之而生也後不及與之接公沒之三十年余待罪太史氏公之子與權来為秘書郎然後獲觀公所為文其剨然如雄鋩利斧之行乎窽郤也粹然如大玉拱璧之發乎孚尹也平生所歴落落寡遂雖再舉禮部曽不得尺寸之位以行其學而義理之養華皓不渝時以其餘發諸文藝徃徃一事物之微一蟲魚之細推而根極理亂之變歛而消息進退之𠉀有昔人所未發者嗚呼世之以才觀口筆競相誇詡者未甞乏人年盛氣强位亨志得則挟其天資之美以自見於文墨議論間其於是理縱未有得而能以小慧襲取時一遇焉年運而徃時不我與則憔悴隕穫寖就枯槁前所謂時一遇焉者亦将莫知焉徃矣然則窮益堅老益壯如雙巖者非有本能如是乎雙巖諱䝉字養正二子曰與權遇皆以儒學發身善人之報庶見在此
陳少陽文集序
余甞與李忠定之孫大有為友得其家所刋陳公少陽文集梓類既詳今又得三山孫君遇正鳳所輯又加詳焉嗚呼自吾有金難如劉仲偃傅公晦張徳祥霍安國李清卿唐元任諸賢皆死節之著者其次則如蒋興祖張確朱昭郭許朱友恭之等義不茍生又其次則有忍死于讎而卒能自明三者雖不同歸於全其身爾矣至於平居不與榮禄緩急不當事任而數陳大計連拄巨姦之死弗移如陳歐二賢則又人所難能者焉大過之辭曰過涉滅頂凶无咎盖於事為凶而於義為无咎然則寧為陳歐而不幸與其為童蔡汪黄而幸也君遇夙號多聞加以㳺淮楚客京口甞訪陳公家里得其言行甚悉既為之譜系併以思陵前後詔㫖臣寮奏陳前輩題識與范傳李記列諸篇帙非惟著國家育材之功抑以彰祖宗悔過之美意集凡若干巻
趙鑰夫宗藩文類序
古之待同姓為之宗法以統之宗其繼太祖者為大宗宗其繼髙祖為小宗大宗一小宗四而於其間有為適子而祗事宗子有適子而不得為適孫有公子公孫而不得祖禰其先君有非同宗别子而不可以為後有正體而不傳重有傳重而非正體其統有如此者又為廟室以序之太祖之廟與三昭三穆而七廟之子姓亦以為序有事于太廟則羣昭羣穆咸在旅酬賜爵昭與昭齒穆與穆齒其祭於餘廟則内賔宗婦亦各以倫脫有哭臨之事則同姓於宗廟同宗於祖廟同族於禰廟其序有如此者又為氏族以别之盖自太祖為正姓髙祖為庶姓庶姓别於上而戚單於下則分之以氏合之以族或王父字為氏或公子公叔為氏或父之母弟列伯仲叔季為氏其族也或以先謚或以世功或以君賜其别有如此者又為之國邑以處之由王子母弟以下親疏降殺甸稍縣畺之采皆有公邑若有功徳則寰外之地分茅胙土列於五侯或又自侯伯人為卿士其處之又如此然而非立師以教之明善以養之則是數者未知其何如也斆誦
於瞽宗詔論說於東序觀道徳於成均考中失扵王闈無一時而非學也習射於澤助祭於廟燕毛於寢友之以俊士造士行之於公族公路無一事而非學也夫統之以宗法則分有制序之以廟室則親有等系之以姓氏則族有别處之以國邑則才有試此莫非教也又必使之朝夕有觀動息有養則其生斯世也不為十六才子周召毛原有不可得矣夏殷自禹契以及杞宋之末周自后稷以迄春秋之終凡皆有國二千餘年其本大其末茂雖有辟王猶賴藩屏以永厥世敬宗收族之法匪其明效與自周之季惡嫌畏偪自剪其類本根無芘以取孤危者無世無之漢初懲秦晉初創魏唐初鑒隋若知所以亢其宗矣然而僅以利害言非有誠慤之心深長之慮故封疆過制教養無法不驕佚以喪已則僣踰以覆國乃使生乎帝王之胄者反以歛名逺勢韜光晦明為保身之良圖世所稱賢不過儲思經術寄情詞翰若同姓之卿與國共休戚者反若非已所知嗚呼相承至此亦不思甚矣國朝厚倫之意已非前代所及至裕陵以後又増為教育選舉之法文武之彦彬彬輩出其冠進士擢詞學舉童子者是猶以詞藝稱三百年間族姓之盛至二萬數千内而宰輔侍從外而監牧守宰功施社稷徳被生靈者代不乏人嗚呼菁莪豐芑之積裳華棣鄂之感乃至此而况有衍未艾者乎諸王孫鑰夫謂不可無傳乃取累朝所以敬親重本士大夫所以鋪休揚美者梓成鉅編名以宗藩文類而屬某叙所以作雖編次容有闕遺而其大者已具於此用不敢辭
古今考序
渠陽山中暇日編校經傳自兩漢諸儒去古未逺已不能盡識三代遺制凡冕服車旗類以叔孫通所作漢禮制度為據其所臆度者無以名之則曰猶今之某物然孔賈諸儒為之疏義則又謂去漢久逺雖漢法亦不可考因嘆三代遺制始變扵周末大壊於秦漢而盡亡於魏晉以後雖名物稱謂字義音釋亦鮮有存者故使經生學士白首窮經而𡚁𡚁於訓詁佔畢之末有終其身而不能盡知者嗚呼是誰之咎與解之辭曰無所徃其来復吉有攸徃夙吉漢承秦敝大難既解是無所徃也而昧於来復夙徃之戒徒能隨世就事為秦漢以後規摹賈誼所謂建久安之勢成長治之業者盖欲及時定制盡復三代之舊為萬世太平計而一時君臣不足以知此至董仲舒王吉則寖逺寖疎盖自是人情習於簡陋古制益不可考矣姑即漢紀隨文辯證作古今考
鶴山集巻五十四