Corpus Viewer
Root / 四庫全書 / raw / 集部 / 別集類 / 南宋建炎至德祐 / 龜山集 / 龜山集__juan_07.txt
欽定四庫全書
龜山集巻七 宋 楊時 撰辨二
王氏字説辨
空 無土以為穴則空無相無工以穴之則空無作無相無作則空名不立
作相之説出於佛氏吾儒無有也佛之言曰空即無相無相即無作則空之名不為作相而立也工穴之為空是滅色明空佛氏以為斷空非真空也太空之空豈工能穴之耶色空吾儒本無此説其義於儒佛兩失之矣倥侗 真空者離人焉倥異於是特中無所有耳大同者離人焉侗異於是特不能為異耳
真空者離人焉是離色則空非即空也大同者離人焉有離則非大同也列子曰和者大同於物夫五味非一也相得而後和有離焉則非和也萬物固非一類也各於類而同之則所同不廣矣合而和之然後為大同同 彼亦一是非也此亦一是非也物之所以不同冂一口則是非同矣
此亦一是非彼亦一是非非冂其一口所能同也防民之口甚於防川川壅必潰矣何同之有唯君子為能通天下之志乃能同也同異之名不為是非而有也如樂統同禮辨異同姓異姓之類何是非之有
金銅 金正西也土於此終水於此始銅赤金也為火所勝而不自守反同乎火
月令於金木水火皆以成數言之惟土曰其數五而已蓋五行皆主土而後成故土主於四季無終於正西之理水土俱生於申則正西亦非水土始終之所也五金皆為火所勝而不能自守反同於火非特銅而已然謂之銅者蓋五金皆金正謂黄金為金銅亦黄也同於金而已
童 始生而䝉信本立矣方起而穉仁端見矣
四端皆根於人心與生俱生也非特信仁而已以䝉為信本穉為仁端皆無是理也
中 中通上下得中則制命焉
中者天下之大本非特通上下而已是未知中之為中也
忠 有中心有外心所謂忠者中心也
心無中外以忠為中心無是理也禮器曰禮以多為貴者以其外心也以少為貴者以其内心也蓋用心之有内外耳非心有内外也
洪 洪則水共而大洪範所謂洪者五行也亦共而大
洪範所謂洪者五行也亦共而大夫五行有休囚廢主無共大之理
鴻 大曰鴻小曰鴈所居未嘗有正可謂反矣然而大夫贄此者以知去就為義小者隨時如此而已乃若大者隨時則能以其智興事造業矣鴻從水言智工言業故又訓大易曰隨時之義大矣哉若大夫者不能充也
鴻鴈一物也有小大之異鴻亦無興事造業之理若大夫者不能充此周官大宰卿一人卿即上大夫也故王制曰上大夫卿而周官有中大夫而已則上大夫卿是也太宰所謂一相也不能充此其孰能充之
公 公雖尊位亦事人亦事事
三公論道經邦燮理隂陽非事事故也
松柏 松華猶槐也而實亦𤣥然華以春非公所以事上之道柏視松也猶伯視公伯用詘所執躬圭者以此公用直所執桓圭者以此
松華猶槐也而實亦𤣥然華以春非公所以事上之道不知孰為事上之道耶柏視松也猶伯視公伯執躬圭公執桓圭無取諸松柏之義皆私意之鑿也
籠 從竹從龍内虚而有節所以籠物雖若龍者亦可籠焉
龍非可籠之物也
冬 春徂夏為天出而之人秋徂冬為人反而之天
四時之運終則有始天行也無之天之人之異
天示 一而大者天也二而小者示也又曰天得一而大地得一而小
一而大者天也二而小者示也又曰地得一而小何也夫域中有四大而地居一焉何小之有
義 斂仁氣以為義散義氣以為和
犧牲 殘而殺之和所以制物完而生之義所以始物
斂仁氣以為義又曰殘而殺之和所以制物散義氣以為和又曰完而生之義所以始物殊無理也
戲 自人道言之交則用豆辨則用戈慮而後動不可戲也戲實生患自道言之無人焉用豆無我焉用戈無我無人何慮之有用戈用豆以一致為百慮特戲事耳戲非正事故又為於戲傾戲之字
自人言之君臣之義夫婦之别皆辨也何用戈之有禮之用豆無非道也以用豆用戈為虚事則先王所以交神人討有罪皆戲耳此何理也
置罷 上取數備有以冂下則直者可置使無貳適惟我所措而已能者可罷使無妄作惟我所為而已
孔子曰舉直錯諸枉能使枉者直未聞直者可置使無貳適惟我所措而已孟子曰尊賢使能俊傑在位則天下之士願立於其朝矣未聞能者可罷使無妄作惟我所為而已熙寧之初賢能不容於朝紛更祖宗之法惟我所為而已用此説也其為害豈淺哉使其説行則其禍天下後世商君之法不如是烈矣
終 無時也無物也則無終始
終則有始天行也時物由是有焉天行非有時物也中庸曰誠者天之道也又曰誠者物之終始蓋惟無息故爾又奚時物之有
聰 於事則聴思聰於道則聰忽矣
事道初無二也故孔子之相師亦道也聖人憲天之聰天非有事也何多事而聰之有
思 出思不思則思出於不思若是者其心未嘗動出也故心在内
誠者天之道思誠者人之道思之至於無思則天之道也故思則得之不思則不得出思不思則思出於不思無是理也與所謂出怒不怒異矣
菋荎蕏 菋一草而五味具焉即一即五非一非五故謂之荎衆而出乎一亦反乎一故謂之蕏
未有一物而具五味者即一即五非一非五皆謬悠之辭也
之 有所之者皆出乎一或反隠以之顯或戾静以之動中而卜者所之正也
莫見乎隠莫顯乎微則隠顯一理也非反隠以之顯也寂然不動感而遂通天下之故則動静一體也非戾静以之動也非夫通幽明之故知神之所為孰能與於此懿徽 壹而恣之者懿也俊徳之美也微而糾之者徽也𤣥徳之美也
俊徳非恣之所能𤣥徳非糾之所及
除 有隂有陽新故相除者天也有處有辨新故相除者人也
一日之頃一身之中而有隂中之陽陽中之隂新新不窮未嘗相除也有處有辨與隂陽異矣
蟋蟀 蟋蟀隂陽帥萬物以出入至於蟋蟀其率之為悉蟋蟀能帥隂陽之悉者也故詩每況焉
隂陽之運萬物由之而生成焉非帥萬物以出入也隂陽亦非蟋蟀所能帥也
紅紫 紅以白入赤也火革金以工器成焉凡色以糸染也紫以赤入黑也赤與萬物相見黑復而辨於物為此而已夫有彼也乃有此也道所貴故在糸上工者事也此者徳也
白受采五采皆以白為質非特火革金為紅也赤與萬物相見黑復而辨於物為此而已不知為此者何義也
豐 豐者用豆之時
祭用數之仂豐年不奢凶年不儉用豆非特豐之時而已
崇髙 髙言事崇指物隂陽之義
崇髙無隂陽之義
龜山集卷七
<集部,別集類,南宋建炎至德祐,龜山集>