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欽定四庫全書
榕村集巻五
大學士李光地撰
周官筆記
天官
冢宰兼統百官理萬事而其要以正君身為本故自王及后世子凡内外之飲食服用居處以至閹豎閽寺婦職女功皆兼而掌之蓋所以相天子修身齊家而為治國平天下之本其慮至逺而義至精也惟小宰宰夫則佐冢宰兼總大體紀綱内外之政此外宫正宫伯則掌宿衛居守王宫之事事之最要者也膳夫庖人内饔外饔亨人甸師獸人䱷人龞人腊人醫師食醫疾醫瘍醫獸醫酒正酒人漿人凌人籩人醢人醯人鹽人幂人皆飲食之事宫人掌舍幕人掌次皆王寢處次舎之事大府玉府内府外府皆蓄藏之事司㑹司書職内職歲職幣皆㑹計之事以上諸職雖兼掌宫内之服食器用然皆外職也故以司裘掌皮繼之蓋裘皮雖衣服之類然不出婦功故於内職無所附屬而自内宰以下則皆内職也内宰内小臣閽人寺人内豎皆内之男官九嬪世婦女御女祝女史皆内之女官典婦功典絲典枲内司服縫人染人追師履人夏采則皆服飾之事也服飾成於婦功故次於内職之後也
天官以八法治官府官屬即六官之屬也官職即六官之職也官聨六官之聨事也官成官府之成式也官計考績之科條也此五者小宰具之矣惟官常官法官刑則其目未載竊詳小宰篇所謂官敘者疑即官常也蓋官之尊卑秩次有常是之謂官常其所謂以法掌七事之戒具則鄭氏以為即官法也又其卒章云正歲帥治官之屬而觀治象之法徇以木鐸曰不用法者國有常刑又令於百官府曰各修乃職攷乃法待乃事以聽王命其有不共則國有大刑此則所謂官刑也意者小宰所職乃次序班聨糾察禮儀稽核功過之任故官常官法官刑特其所司而首尾互見之與官常注解以為各自領其官之常職非連事通職所共故謂之官常愚謂上既言官職矣而此又言官常不幾於複乎故知官常者謂官之尊卑秩序各有常分恐得其解
以八則治都鄙凡有國家者先事神故首之以祭祀官吏士皆所以治其民者也賦貢所以供四者之用也治民以禮俗為先刑賞所以佐成禮俗也田役者除戎講武知急公趨事民乃可用矣曰民又曰衆者平居曰民寓兵曰衆易曰容民畜衆是也
以八統詔王馭萬民親親敬故則民歸厚矣進賢使能則民有所勸保庸則民興功尊貴則民達禮吏庸之細也賔貴之屬也
以九職任萬民以農圃山澤藪牧之利為本工商次之女工臣妾之事次之閒民又次之
以九賦斂財賄自邦中至幣餘輕重各有差也以逺近為差者六邦中四郊邦甸家削邦縣邦都以農末為差者三關市山澤幣餘
以九式均節財用九式之序祭祀賔客喪荒居先者皆大事也其次則王之羞服及興造工事又其次則贈勞之物芻秣之費又其次則頒賜燕好之需蓋皆以事之大小為序不以費之多寡為序也若論費之多寡則大府所掌頒財之式法以九賦所斂共九式之用者是已蓋自邦中至於邦都地之大小不同而賦之輕重又異四郊大於邦中邦甸大於四郊家削大於邦甸邦縣大於家削邦都又大於邦縣是地之大小不同也近者賦輕逺者賦重是賦之輕重又異也
〈逺者雖地大而賦重然王子弟及公卿大夫之采地皆在其間則賦之入于王朝者亦必寡矣此於經大槩不謬亦恐有未盡者更細攷之〉關市山澤以其占㑹百物幣餘以其占賣斥幣故又増重賦焉然王城之内人民聚集故賦雖輕而得亦多先王之世專利有禁故斥幣之賦重而得亦少是故邦都之賦以待祭祀邦中之賦以待賔客山澤之賦以待喪紀關市之賦以待王之膳服皆費之最多者也邦縣之賦以待幣帛家削之賦以待匪頒邦甸之賦以待工事皆費之次多者也四郊之賦以待稍秣幣餘之賦以待賜予皆費之差少者也
〈歴觀周官之職凡祭祀賔客喪紀諸大事自邦中以至郊野凡需用者莫敢不共何嘗拘拘焉此用取於此彼用取於彼哉蓋訃其大凡某費多少某事所出約畧足以供之耳讀周禮者須善觀之〉
以九貢致邦國之用自九式以前皆言王畿内事九貢致用九兩繫民通言邦國則達之天下者也祀貢居先嬪貢即次之者謂以共祭服也器貢又次之者為其備禮器也幣帛又次之者謂以共賔客也材貢在貨貢之先者先器用後寶貨之義也衣服燕好雜物皆利事也故後之
貢出於邦國賦出於九職之民而大府所掌九貢九賦之外又有九功曰凡萬民之貢以充府庫者何也蓋九貢畿外諸侯之貢九功畿内九職之民所貢也據禹貢冀州無厥貢之文則畿内無貢故鄭氏以為九功者九職之財也愚以為先王之世取諸民者貢賦税三者而已貢其地所有之物則為貢計其夫家出兵車牛馬器械則曰賦田野山澤關市之税則曰税此外不應復有名條如後世之苛政今鄭氏以九功為九職之財則是謂九職之税矣其釋九賦則謂口率出泉所謂口賦也夫有田則有税有身則有役計口出財古疑未有焉況九職之税所得至多而掌在大府者特以充府庫而已口賦所出疑於無幾而九式皆取共於此則是國家之經費盡倚給于口賦一事其所以取諸民者為不貲矣外此尚有田野山澤關市之征兵車牛馬器械之具民生其間不亦難乎由此觀之則謂賦為口率者誣也蓋賦對税而言之則税為財物賦為兵車專以賦言則賦税綂之矣禹貢亦言田賦而不言税是賦其總名也九賦斂財賄即九職之税也九功之貢則九職之貢也蓋王畿之内采邑既多亦有諸侯之義焉以九職之所出為貢此情理之常無可疑者事異夏殷禮從而變未可以一槩説也姑記所疑於此以待詳攷焉
〈禹貢冀州賦先於田説者以為它州之賦田賦也冀州王畿蓋合山澤園廛漆林之類而征之賦不盡出於田故也如此則賦不但税田之名亦凡税之總名矣〉
以九兩繫邦國之民牧長以治之師儒以敎之宗主以繫之此三者尊尊賢賢親親人心之所聨屬維繫而不可一廢者也吏非牧長而有相承之責友非師儒而有相成之誼藪非宗主而有相濟之權
地官
大司徒主於敎民然敎民者以養人為本故自土地田野之事賦税兵車之政皆司徒掌之蓋古者養即為敎敎即為養養敎不相離非如後世之截然為二物也鄉師鄉老鄉大夫州長黨正族師閭胥比長皆六鄉之官也六鄉之民居王城之中其受田在近郊百里之内其施敎最先其立法最詳蓋其所謂敎民讀法序齒興賢其紀綱條具布之六遂都鄙邦國所以化民成俗無不由是故下六遂之官詳于田野稼穡而畧於敎事非逺近異施也其法已具於六鄉故於遂畧其詞立文不同而義相備也封人主封社稷鼓人舞師主鼓舞祭祀牧人牛人充人主祭祀之犧牲皆國之大事故次之載師閭師縣師遺人均人主賦斂力征之事故又次之師氏保氏司諫司救調人媒氏掌敎萬民徳行道藝匡其過惡勸其親睦之事乃敎所以成故又次之蓋六鄉之官為之經而封人以下至媒氏為之緯各主其鄉之祭祀賦役敎化者經也又各為之專官者緯也此其序也司市質人廛人胥師賈師司虣司稽胥肆長泉府皆市官也司門司關掌節皆關吏也市在王朝之後關在王城之外故關市次於此而山林川澤之官則列於六遂之終者亦重王城之義也遂人遂師遂大夫縣正鄙師酇長里宰鄰長皆六遂之官也旅師稍人委人土均亦主賦役力征之事者也旅師猶載師也稍人猶縣師也委人猶遺人也土均猶均人也其職蓋相成而或屬於鄉或屬於遂亦以所職之逺近為先後之次也草人稻人蓋農師也繼於土均之後猶師氏保氏之繼均人鄉主敎而遂主耕也土訓誦訓辨四海九州之土宜地俗因草人稻人辨地物而並及之也山虞林衡川衡澤虞迹人卝人角人羽人掌葛掌染草掌炭掌茶掌蜃皆山澤之官也次於此者猶關市之次六鄉也關市近故内之山澤逺故外之也囿人場人園圃之官也故次山澤也廩人舎人倉人司禄司稼舂人𩟄人稾人皆倉廩粟米之官也國之積貯民之司命故以是終焉
周司徒之官實兼古司空司徒之職蓋合養敎為一官也其司空一官亦掌土田之事而加宻焉劉歆以考工記補其闕雖非本經然中間如匠氏等官必古司空所屬又司寇罷民有役於司空之文則意者周之司空兼主百工亦或有据惜乎其篇亡而詳不可得見耳諸儒紛紛更置皆非也
以天下土地之圖至遂以名其社與其野此司徒所職之綱要自土㑹至土均皆申章首辨九州地域廣輪山林川澤丘陵墳衍原隰之名物之意
〈十二敎因五物及之土宜土均亦因土㑹及之〉自土圭至地法皆申章首辨其邦國都鄙之數制其畿疆而封溝之之意
山林屬火川澤屬水丘陵屬木墳衍屬金原隰屬土宜毛者火生金也
〈火克金亦生金金非火煉不成〉宜鱗者水生木也宜羽者木生火也宜介者金生水也毛而方者土金之交也黑而津者水木之交也專而長者木火之交也晳而瘠者金水之交也倮正屬土而人為之長豐而庳土形也
林麓積草故毛者依草食草而毛如草之莖山陵生木故羽者栖木食木而羽如木之葉川澤積水故鱗者居水而鱗象水之紋墳衍積石故介者潛石而介類石之體其性則從其所稟之氣也其體則肖其所生之形也
〈所稟之氣謂鱗水中之飛陰中之陽屬木羽陸中之飛陽中之陽屬火毛陸中之伏陽中之陰屬金介水中之伏陰中之陰屬水〉
臝物躶身無羽毛鱗介者也人為之長叢物叢生之物也五穀為之長
十二敎敬讓敎之本也故先以祀禮陽禮親愛和樂民之情也故次以陰禮樂禮安其分樂其俗而後敎行故儀與俗次之董之以刑警之以誓而後敎不廢故刑誓又次之節用務本則民得所養而敎愈易施用賢報功則民知所勸而敎乃有成
〈以誓敎恤謂如誥誓之屬所以敎民知憂恤不至懈怠詩曰無已太康職思其憂〉
土圭條所謂地中及東西南北之偏就九州以内言之耳如今南方多熱北方多寒近海處多風近山處多陰故惟中州氣𠉀為得其正而其日景則夏至之日適與土圭齊故取以為準是日景以土中而定非土中因日景而得也經云正日景以求地中所謂求者猶標識之義耳解者穿鑿附㑹要歸於臆説不可行也景短多暑言景短時多暑也景長多寒言景長時多寒也景夕多風言景夕時多風也景朝多陰言景朝時多陰也景短謂夏景長謂冬景夕謂午後景朝謂午前
自古天地道里日月晷景之説多矣至於今日西厯之家其説彌詳蓋以為地在天中止一彈丸四方上下去天之數皆均其四表極處非能與天相際也所謂天圓地方者言其動靜之性耳實則地亦圓體如卵裹黄上下周圍與夭度相應其地氣寒暑則以去日逺近為差赤道之下正與日對其地最熱其景則四時常均無冬夏短永兩極之下取日最逺其地最寒其景則短者極短長者極長正當兩極之處常以半年為晝半年為夜惟二極與赤道相去之間當日南北軌之外起二十三度至四十度許其地不寒不熱温和可居其景則與冬夏進退長短之極皆無過十之七此氣之平而數之中也環地上下皆有國土人居各以戴天為上履地為下南北東西隨處改觀午夜晨昬每每相反蓋皆附氣而生麗陽而明周游環匝初無定位其名有亞細亞甌羅巴利未亞亞墨利加四大洲今之九州及四夷之地皆亞細亞國土也其所記親歴各州風土山川寥廓荒忽雖不可盡信然其實測晷景見諸施行者頗為信而有徵其理蓋不可誣今以其説攷之則中國九州正當黄道北軌距赤道二十四度之外起於廣州夏至戴日之下迤邐而北至於夏至去日十六度許則今直隸也自此復出塞而北風氣漸寒晝夜短永漸踰其度自廣州越海而南則氣漸酷熱而晝夜之刻漸無短永矣故惟九州之内風氣和時刻平而洛又其中之中也是以天地四時之所交合陰陽風雨之所和㑹昔之達者其知之矣而周公豈欺我哉或曰此以言南北暑寒則可矣東西風陰之理亦可得聞歟曰由前之説則環處於地者迭為東西未可以先儒日出日入午前午後之説拘之也蓋九州之域西則多山而東際海近山則多陰濵海則多風驗之閩蜀之地可見然則周禮之風陰亦就九州言之明洛邑之為中耳其所以風所以陰恐山水之為而非日出入朝暮之故也
五等之地食者半參之一四之一二鄭之説皆有可疑愚意恐是除城郭宫室塗巷溝澮之屬及田有一易再易之類故君其地者所食租税止於此耳大國地廣除此數者所餘猶多漸小則漸以寡矣或曰大國事繁故優之小國事簡故儉之
王制曰天子之縣内方百里之國九七十里之國二十有一五十里之國六十有三説者以為夏時采地之數也周制雖不可攷然其食采於畿内者必多矣外諸侯既有方物之貢故内諸侯亦各以九職所出為貢大府所掌所謂九功者意此是也然王畿千里自農田關市山澤雜税兵車牛馬征役之外復有九職之貢則其為貢也甚輕且微故冢宰之掌所不載而苐於大府言之而稽其所入亦但以充府庫而己國之經費不藉乎此也
荒政保息本俗三條疑當在頒職事十有二之下鄉三物之上蓋十二職事者養民之經也十二荒政者濟民之權也保息以均其惠本俗以安其居然後可敎以三物而糾以八刑此王道之序也
令五家為比一條疑當在小司徒乃頒比法於六鄉之大夫云云以施政敎行徵令之下蓋五家為比云云者六鄉居民之法也其下五人為伍云云者則六鄉賦兵之法也又其下九夫為井云云者則都鄙居民受田之法也司馬法凡田一甸出兵車一乘甲士步卒牛馬之屬此則都鄙賦兵之制而周禮闕焉僅稍人之職有所謂掌丘乘之政令者而其數不詳要當采司馬法之相合者補之乃見成周内外兵農之制
小司徒起徒役上地中地下地即遂人之上地中地下地也鄉以兵制言遂以田制言皆互相備耳大司徒以室數制地域有不易一易再易之地則謂都鄙也上地即不易之地中地即一易之地下地即再易之地中地下地鄉遂與都鄙同而鄉遂雖上地猶加萊五十畝蓋所以優近也而注乃云饒逺誤矣
乃經土地而井牧其田為句野字似當屬下讀之野謂都鄙也言野以别於上文六鄉也
鄉大夫以五物詢衆庶二鄭説亦皆可疑愚意五物似即是射中之五事耳詢疑是問其然否而試之和内志正也容外體直也主皮中也和容其節比於樂也興舞其進退揖讓比於禮也大司樂王大射則語諸侯以弓矢舞注謂舞者執弓挾矢進退揖讓之儀
鼔人隸於司徒者為司徒掌徒役凡軍旅田役之事鼔用為多也舞師不隸宗伯而亦在此則此四祀亦當是民間之祭與大司樂所掌不同社稷即上所謂歲時祭祀州社者也山川四方亦恐各於其地旱暵亦恐民間自祈禱也天子大雩帝用盛樂豈特皇舞而己哉且曰凡野舞皆敎之則非大司樂所敎國子之舞用之祭饗者明矣
載師任地之法國宅即上廛里也園廛即上場圃也其近郊逺郊甸稍縣都之征朱子以為皆田税也輕重不等者皆合雜税并算之耳攷冢宰九賦尚有關市山澤幣餘而此不及之則朱子所謂并雜税者諒矣近郊無雜税故止於什一田賦之正也鄭注似以九賦及此俱為口賦恐非聖人良法
里布乃布帛之布也蓋不桑麻則出布不耕則出粟無職事則出征征者力役之政也皆各以其類
閭師所掌貢即九功之貢也蓋自國中及四郊六鄉之地閭師所貢其餘則食采之君貢之歟
司市凡市飾偽之禁在民者十有二在商者十有二在賈者十有二在工者十有二此一條文義似當與老子生之徒十有三死之徒十有三動而之死地者十有三參看皆言於十分之中得其二得其三也生之徒三死之徒三動而之死地者三則三分之而十分盡矣在民者二在商者二在賈者二在工者二則四分之而十分亦盡矣蓋皆舉成數而約計之也市中飾偽之物民及商賈工皆有之故言十者之中各居二焉皆在所禁也解者泥於有字之説必以為十有二者十又二也十有三者十又三也故卒難通
泉府凡國之財用取具焉非謂取具於國服之息也蓋并所征布而言之耳財用亦非謂凡國用也蓋謂當用泉布者耳其義不明則王莽王安石以之害民亡國
遂人五溝五塗之制六遂阡陌之法也六鄉當亦相同於遂言之者互相備耳都鄙井田溝洫之法又與此不同見考工記匠人之職井間有溝成間有洫同間有澮
稍人掌丘乘之政令言稍以包縣鄙也四丘為甸出車一乘故曰丘乘周禮於都鄙軍制不具僅此畧言之蓋稍人所職實與縣師相贊而掌兵車賦役之事故縣師云受法於司馬稍人云聽於司馬
春官
宗伯職掌邦禮而以祭祀為主蓋所以治神人而和上下故凡有事於禮及司神之官皆屬焉小宗伯肆師佐大宗伯者也其次則鬱人鬯人雞人司尊彞司几筵皆掌祭祀之重器其次則天府典瑞典命司服皆掌禮秩之大儀又其次典祀守祧世婦内宗外宗則守廟兆之官及祭事之職也又其次冢人墓大夫職喪則守墓域之官及喪事之職也行禮必有樂然後神人以和故大司樂樂師大胥小胥大師小師瞽矇眡瞭典同磬師鐘師笙師鏄師韎師旄人籥師籥章鞮鞻氏典庸器司干皆樂官之屬也卜祝筮史明鬼神之理通陰陽之道故次於司樂之後而俱隸於宗伯之職太卜卜師龜人菙氏占人簭氏占夢㫝祲卜官之屬也大祝小祝喪祝甸祝詛祝祝官之屬也司巫男巫女巫巫官之屬也大史小史馮相氏保章氏内史外史御史史官之屬也巾車典路車僕司常掌車旄之事宜次於典命司服而敘在巫史之後蓋車所以乘旗載於車後之者貴賤之等也都宗人家宗人主食邑采地之官後之者内外之辨也凡以神仕者無常數未有官職故又後之也
四望以日月星辰為主然望祭嶽瀆河海亦可通稱鄭康成謂偏指嶽瀆則非也大司樂掌祀祭享三禮分屬天神地⽰人鬼明以四望屬之天安得以嶽瀆為天神之類乎
小宗伯言兆五帝於四郊而不及南北郊天地之大祭何與葢大宗伯之掌既言以蒼璧禮天黄琮禮地而大司樂有圜丘方澤之文則互相備矣此所掌神位以内外為序既先言宗廟社稷而後及天地則非所以尊天地而失立文之禮矣故畧之也
四望日月星辰也四類司中司命風師雨師也兆日於東兆月於西然則兆星當於南
〈星見南方〉兆辰當於北
〈辰以北為尊〉歟四類之兆未有攷以理推之兆箕當於東兆畢當於西司命司中南北未詳
大宗伯吉禮於天神言昊天上帝而不及五帝舉大以見小者於地⽰言社稷而不及方澤舉小以見大者小宗伯言社稷五帝而並無天地大司樂言天地而並無社稷五帝皆互相備也蓋祀五帝禮差擬於天祭王社禮差擬於地
典瑞兩圭有邸以祀地而無社稷司服祭社稷以希冕而不及地故或謂古無祭地祭地即社祭也然觀大宗伯大司樂皆以天地對言之其尊可知而司服冕服之等乃以社稷敘於山川四望之下則恐别有祭地之禮而非即社也
大宗伯既云以蒼璧禮天黄琮禮地而典瑞又云四圭有邸以祀天兩圭有邸以祀地鄭注見其抵牾故云禮天神在北極者也禮地神在崑崙者也以冬夏至禮之祀天夏正郊天也祀地神州之神也凡此皆附㑹不經不可為据愚謂下云祼圭有瓚以肆先王以祼賓客則是圭頭有器可以挹鬯恐邸亦或其類而字訛義謬不可攷矣
十二辰有天地人三綂焉子丑寅卯辰己天綂也自夜半至日中自冬至至夏至陽生至於陽極是也午未申酉戌亥地綂也自日中至夜半自夏至至冬至陰生至於陰極是也卯辰己午未申人綂也自日出至於日入自春分至於秋分品物生成人事作息是也蓋天之終乃人之始地之始乃人之終故人也者各用天地之半而參乎天地者也然陽極於巳而巳為陰辰故陽終於辰陰始於午而午為陽辰故陰始於未陽以始為尊故子以祀天而丑合之辰以祀四望而酉合之也陰以終為大故亥以祭地而寅合之未以祭山川而午合之也祖妣者生人之本也申者人綂之終其位居西物之所以成故申以享妣而巳合之也卯者人綂之始其位居東物之所以生故卯以享祖而戌合之也
圜丘方丘宗廟三樂圜丘圜鐘當為黄鐘宗廟黄鐘當為圜鐘文互也方丘南吕當為小吕字誤也黄鐘宫黄鐘角大簇徵姑洗羽皆調名也餘倣此黄鐘宫為黄鐘則黄鐘起調黄鐘畢曲黄鐘角為姑洗則姑洗起調姑洗畢曲大簇徵為南吕則南吕起調南吕畢曲姑洗羽為大吕則大吕起調大吕畢曲也餘亦倣此所謂起調畢曲者蓋如唐人所傳樂譜以鹿鳴為黄鐘宫調則即黄鐘也其歌之則鹿字叶黄鐘行字叶黄鐘其餘雜用黄鐘為宫所生之七律而首尾二字則必歸於本調關睢為夷則商調則亦黄鐘也其歌之則關字叶黄鐘逑字叶黄鐘其餘雜用夷則為宫所生之七律而首尾二字亦必歸於本調此之謂起調畢曲也十二調分祀天神人鬼地⽰而不用商調者商為金行殺聲也人樂當用無射而複用南吕者無射居乾維亦殺聲也蓋去商者去商調也去無射者亦去無射調也至於調中之聲則五音十二律並用不必嫌避初無欠缺
馮相氏冬夏致日春秋致月疏以為日實也故於陰陽極之時致之月有盈虧故於陰陽中之時致之此附㑹為之説耳於厯義無當也蓋厯法之要惟定二至二分為先二至定則厯元正矣必也立表測晷撿驗長短之極如祖沖之及今厯之密焉此冬夏致日之説也月行有贏縮厯自秋分至春分之前縮自春分至秋分贏若但以百八十二日中分之以求赤道之交則晷景不得矣此亦可以立表參求而今厯更得一術用日月東西對望撿之便得二分之正蓋冬行南陸則地上之天少而地下之天多夏行北陸則地上之天多而地下之天少其日月之東西相對者非望也惟春分秋分行於中道則日月對衡於地平即真望矣以其真望之在何時撿二分之所在此春秋致月之説也冬夏致日者於南北春秋致月者於東西亦各以其方位為此説者以為獨得之秘而不知古之聖人知此久矣
夏官
大司馬掌邦政而以兵事為主故凡兵甲車馬之政隸御僕從之官九州邦國之形勝阨塞要害皆屬焉司勲者兵事以賞罰為主故先之也兵莫重於馬故馬質次之政莫重於地故量人又次之繼以小子羊人者祭祀之事也繼以司爟者火政兵事之要也設險守固制勝於未形故掌固司險次之候望譏察簫勺羣慝故掌疆侯人環人又次之挈壺氏三軍之耳目故又次之射兵事所急故又次之服不氏射鳥氏羅氏掌畜因射而及故其職并屬焉司士以治官諸子以治國子司右以治戎右司士所掌非兵也而屬于司馬者案王制曰司馬辨論官材論進士之賢者以告於王而定其論論定然後官之任官然後爵之位定然後禄之此即司士之掌而古司馬之遺也虎賁旅賁夾衛王車節服方相皆因衛車而及故相次焉太僕小臣祭僕御僕隸僕皆侍御之官弁師司甲司兵司戈盾司弓矢繕人稾人皆掌弁甲兵器之職戎右齊右道右為右者也所謂勇士也大馭戎僕齊僕道僕田僕馭夫為御者也所謂僕夫也校人趣馬巫馬牧師廋人圉師圉人則皆掌馬之官司馬官之所以名者此也職方土方懐方合方訓方形方以及山師川師邍師匡人撢人皆所以周知天下之土地形勢山林川澤原野之險易而施其訓道匡正之法焉司馬之職於是盡矣都家司馬在食邑采地者故附之
榕村集巻五