Corpus Viewer
Root / 四庫全書 / raw / 集部 / 別集類 / 漢至五代 / 柳河東集注 / 柳河東集注__juan_06.txt
欽定四庫全書
柳河東集注巻三
宋 童宗說張敦頤潘緯 音釋
論
封建論
天地果無初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然則孰為近曰有初為近孰明之由封建而明之也彼封建者更古聖王堯舜禹湯文武而莫能去之葢非不欲去之也勢不可也勢之來
〈一本下有則字〉其生人之初乎不初無以有封建封建非聖人意也彼其初與萬物皆生草木榛榛
〈側侁切文選注云聚貌〉鹿豖狉狉
〈音丕狸子曰狉潘云衆貌〉人不能搏噬
〈音愽誓〉而且無毛羽莫克自奉自衛荀卿有言必將假物以為用者也夫假物者必爭爭而不已必就其能斷曲直者而聽命焉其智而明者所伏必衆告之以直而不改必痛之而後畏由是君長刑政生焉故近者聚而為羣羣之分其爭必大大而後有兵有徳又有大者衆羣之長又就而聽命焉以安其屬於是有諸侯之列則其爭又有大者焉徳又大者
〈一本又字下有有字下同〉諸侯之列又就而聽命焉以安其封於是有方伯連帥之類則其爭又有大者焉徳又大者方伯連帥之類又就而聽命以安其人然後天下㑹於一是故有里胥而後有縣大夫有縣大夫而後有諸侯有諸侯而後有方伯連帥有方伯連帥而後有天子自天子至於里胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非聖人意也勢也夫堯舜禹湯之事逺矣及有周而甚詳周有天下裂土田而𤓰分之設五等邦羣后布履星羅
〈履一本作濩〉四周于天下輪運而輻集合為朝覲㑹同離為守臣扞城
〈守舒救切扞音干詩公侯干城〉然而降于夷王害禮傷尊下堂而迎覲者
〈禮記郊特牲篇下堂而見諸侯天子之失禮也由夷王以下〉厯于宣王挾中興復古之徳雄南征北伐之威卒不能定魯侯之嗣
〈魯武公以二子括與戲見宣王王立戲仲山甫諌不聽魯公卒國人殺戲而立括出國語〉陵夷迄於幽厲王室東徙而自列為諸侯
〈一本下有矣字〉厥後問鼎之輕重者有之
〈左傳宣公三年楚莊王問鼎之大小輕重杜預注云示欲偪周取天下〉射王中肩者有之
〈左傳桓公五年鄭祝聃射周王中肩〉伐凡伯誅萇𢎞者有之
〈萇音長左傳隐七年戎伐凡伯于楚丘又哀三年周人殺萇𢎞〉天下乖盭
〈音戾〉無君君之心余以為周之䘮乆矣徒建空名於公侯之上耳得非諸侯之盛強末大不掉之咎歟
〈掉徒弔切尾大不掉〉遂判為十二
〈史記十二諸侯年表謂魯齊晉秦楚宋衛陳蔡曹鄭燕〉合為七國
〈合一本作吞謂秦楚燕齊韓魏趙〉威分于陪臣之邦
〈謂田氏篡齊韓魏趙分晉〉國殄于後封之秦
〈秦伯益之後其末孫非子周恭王封為附庸及秦仲之孫襄公救周周室束遷始列為諸侯〉則周之敗端其在乎此矣秦有天下裂都會而為之郡邑廢侯衛而為之守宰據天下之雄圗都六合之上游攝制四海運於掌握之内此其所以為得也不數載而天下大壞其有由矣
〈一本旡其字〉亟役萬人暴其威刑竭其貨賄負鋤梃謫戍之徒
〈陳勝吳廣等〉圜視而合從
〈子容切〉大呼而成羣時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合殺守劫令而並起咎在人怨非郡邑之制失也漢有天下矯秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣數年之間奔命扶傷而不暇
〈而一本作之〉困平城
〈髙祖七年〉病流矢
〈髙祖十二年擊黥布為流矢所中因病而崩〉陵遲不救者三代後乃謀臣獻畫而離削自守矣
〈武帝時主父偃請分王國封其子弟而侯國遂弱〉然而封建之始郡國居半時則有叛國而無叛郡秦制之得亦以明矣繼漢而帝者雖百代可知也唐興制州邑立守宰此其所以為宜也然猶桀猾時起虐害方域者失不在於州而在於兵時則有叛將而無叛州
〈叛將謂藩鎮節度使〉州縣之設固不可革也或者曰封建者必私其土子其人適其俗修其理施化易也守宰者茍其心思遷其秩而已何能理乎
〈理一作治〉余又非之周之事跡斷可見矣列侯驕盈黷貨事戎
〈黷音讀事戎謂用兵〉大凡亂國多理國寡侯伯不得變其政天子不得變其君私土子人者百不有一失在於制不在于政周事然也秦之事跡亦斷可見矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而萬人側目失在於政不在於制秦事然也漢興天子之政行于郡不行於國制其守宰不制其侯王侯王雖亂不可變也國人雖病不可除也及夫大逆不道然後掩捕而遷之勒兵而夷之耳大逆未彰姦利浚財怙勢作威大刻于民者無如之何及夫郡邑可謂理且安矣何以言之且漢知孟舒於田叔得魏尚於馮唐
〈孟舒魏尚並守雲中〉聞黄霸之明審
〈潁川守〉覩汲黯之簡靖
〈淮陽太守〉拜之可也復其位可也卧而委之以輯一方可也有罪得以黜有能得以賞朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣設使漢室盡城邑而侯王之縱令其亂人戚之而已孟舒魏尚之術莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明譴而導之拜受而退已違矣
〈一本違矣上有斯必二字〉下令而削之締交合從之謀
〈締丁計切從將容切〉周於同列則相顧裂眦
〈眦亦作眥疾智切目匡也〉勃然而起幸而不起則削其半削其半民猶瘁矣曷若舉而移之以全其人乎漢事然也今國家盡制郡邑連置守宰其不可變也固矣善制兵謹擇守則理平矣或者又曰夏商周漢封建而延秦郡邑而促尤非所謂知理者也魏之承漢也封爵猶建晉之承魏也因循不革而二姓陵替不聞延祚今矯而變之垂二百祀大業彌固何繫於諸侯哉或者又以為殷周聖王也而不革其制固不當復議也是大不然夫殷周之不革者是不得已也葢以諸侯歸殷者三千焉資以黜夏湯不得而廢歸周者八百焉資以勝殷武王不得而易徇之以為安仍之以為俗湯武之所不得已也夫不得已非公之大者也私其力於已也私其衛於子孫也秦之所以革之者其為制公之大者也其情私也私其一已之威也私其盡臣畜於我也然而公天下之端自秦始夫天下之道理安斯得人者也使賢者居上不肖者居下而後可以理安今夫封建者繼世而理繼世而理者上果賢乎下果不肖乎則生人之理亂未可知也將欲利其社稷以一其人之視聽則又有世大夫世食禄邑以盡其封略聖賢生于其時亦無以立於天下封建者為之也豈聖人之制使至於是乎吾固曰非聖人之意也勢也
四維論
管子以禮義亷恥為四維
〈見管子牧民篇〉吾疑非管子之言也彼所謂亷者曰不蔽惡也世人之命亷者曰不茍得也所謂恥者曰不從枉也世人之命恥者曰羞為非也然則二者果義歟非歟吾見其有二維未見其所以為四也夫不蔽惡者豈不以蔽惡為不義而去之乎夫不茍得者豈不以茍得為不義而不為乎雖不從枉與羞為非皆然然則亷與恥義之小節也不得與義抗而為維聖人之所以立天下曰仁義仁主恩義主斷恩者親之斷者宜之而理道畢矣蹈之斯為道得之斯為徳履之斯為禮誠之斯為信皆由其所之而異名今管氏所以為維者殆非聖人之所立乎又曰一維絶則傾二維絶則危三維絶則覆四維絶則滅若義之絶則亷與恥其果存乎亷與恥存則義果絶乎人既蔽惡矣茍得矣
〈諸本作而〉從枉矣為非而無羞矣則義果存乎使管子庸人也則為此言管子而少知理道則四維者非管子之言也
天爵論
柳子曰仁義忠信先儒名以為天爵
〈見孟子〉未之盡也夫天之貴斯人也則付剛健純粹於其躬倬為至靈
〈倬音卓〉大者聖神其次賢能所謂貴也剛健之氣鍾於人也為志得之者運行而可大悠乆而不息拳拳於得善孜孜於嗜學則志者其一端耳純粹之氣注於人也為明得之者爽逹而先覺鑒照而無隐盹盹於獨見
〈盹音諄〉淵淵於黙識則明者又其一端耳明離為天之用恒乆為天之道舉斯二者人倫之要盡是焉故善言天爵者不必在道徳忠信明與志而已矣道徳之於人猶隂陽之於天也仁義忠信猶春秋冬夏也舉明離之用運恒乆之道所以成四時而行隂陽也宣無隐之明著不息之志所以備四美而富道徳也故人有好學不倦而迷其道撓其志者
〈撓女巧切擾也〉明之不至耳有照物無遺而蕩其性脫其守者志之不至耳明以鑒之志以取之役用其道徳之本舒布其五常之質充之而彌六合播之而奮百代聖賢之事也然則聖賢之異愚也職此而已使仲尼之志之明可得而奪則庸夫矣授之於庸夫則仲尼矣若乃明之逺邇志之恒乆庸非天爵之有級哉故聖人曰敏以求之明之謂也為之不厭志之謂也道徳與五常存乎人者也克明而有常受於天者也嗚呼後之學者盡力於所及焉
〈一本所字上有斯字〉或曰子所謂天付之者若開府庫焉量而與之耶曰否其各合乎氣者也莊周言天曰自然吾取之
守道論
或問曰守道不如守官
〈出左傳昭公十九年〉何如對曰是非聖人之言傳之者誤也官也者道之器也離之非也未有守官而失道守道而失官之事者
〈一冇也字〉是固非聖人言乃傳之者誤也
〈一無乃字〉夫皮冠者是虞人之物也物者道之準也守其物由其準而後其道存焉茍舍之是失道也凡聖人之所以為經紀為名物無非道者命之曰官官是以行吾道云爾
〈官是一本作命是〉是故立之君臣官府衣裳輿馬章綬之數會朝表著周旋行列之等
〈行音航左昭十一年注朝内列位常處謂之表著〉是道之所存也則又示之典命書制符璽奏復之文參伍殷輔陪臺之役
〈周禮太宰注參謂鄉三人伍謂大夫五人殷衆也謂衆士輔府史庻人在官者陪臺出左昭公七年〉是道之所由也則又勸之以爵禄慶賞之美懲之以黜逺鞭扑梏拲斬殺之慘
〈逺去聲扑普卜切擊也字從手梏居沃切手械也拲居悚居玉二切两手共械〉是道之所行也故自天子至于庻民咸守其經分
〈扶問切〉而無有失道者和之至也失其物去其準道從而䘮矣易其小者而大者亦從而䘮矣古者居其位思死其官可易而失之哉禮記曰道合則服從不合則去
〈禮記内則篇〉孟子曰有官守者不得其職則去然則失其道而居其官者古之人不與也是故在上不為抗在下不為損矢人者不為不仁函人者不為仁率其職司其局交相致以全其工也
〈工一本作公〉易位而處各安其分而道逹于天下也
〈一本作矣〉且夫官所以行道也而曰守道不如守官盖亦䘮其本矣未有守官而失道守道而失官之事者也
〈一本無之事字〉是非聖人之言傳之者誤也果矣
時令論上
〈論禮記月令〉
吕氏春秋十二紀漢儒論以為月令措諸禮以為大法焉其言有十二月七十有二𠉀迎日歩氣以追寒暑之序類其物宜而逆為之備聖人之作也然而聖人之道不窮異以為神不引天以為髙利於人備於事如斯而已矣觀月令之說茍以合五事配五行而施其政令離聖人之道不亦逺乎凢政令之作有俟時而行之者有不俟時而行之者是故孟春修封疆端徑術
〈上古定切下音遂出禮記〉相土宜無聚大衆季春利堤防逹溝瀆止田獵備蠶器合牛馬百工無悖於時孟夏無起土功無發大衆勸農勉作仲夏班馬政聚百藥季夏行水殺草糞田疇美土疆土功兵事不作孟秋納材葦仲秋勸人種麥季秋休百工人皆入室具衣裘舉五穀之要合秩芻養犧牲趨人收歛
〈趨逡遇切疾也一音促〉務蓄菜伐薪為炭孟冬築城郭穿竇窖
〈音立教〉修囷倉
〈囷區倫切圎〉謹葢藏勞農以休息之
〈勞郎到切〉收水澤之賦仲冬伐木取竹箭季冬講武習射御出五穀種計耦耕具田器合諸侯制百縣輕重之法貢賦之數斯固俟時而行之所謂敬授人時者也其餘郊廟百祀亦古之遺典不可以廢誠使古之為政者非春無以布徳和令行慶施恵養幼少省囹圄
〈省息井切察也囹圄音零語獄也〉賜貧窮禮賢者非夏無以賛傑俊遂賢良舉長大行爵出禄斷薄刑决小罪節嗜慾靜百官非秋無以選士勵兵任有功誅暴慢明好惡修法制養衰老申嚴百刑斬殺必當
〈丁浪切〉非冬無以賞死事恤孤寡舉阿黨易關市
〈易去聲〉來商旅審門閭正貴戚近習罷官之無事者去器之無用者則其闕政亦以繁矣斯固不俟時而行之者也變天之道絶地之理亂人之紀舍孟春則可以有事乎作淫巧以蕩上心舍季春則可以為之者乎夫如是内不可以納於君心外不可以施於人事勿書之可也又曰反時令則有飄風暴雨霜雪水潦大旱沈隂氛霧寒暖之氣大疫風欬鼽嚏瘧寒疥癘之疾
〈欬苦代切鼽音求月令云人多鼽齅說文病寒鼻塞也𡁲丁計切鼻觧氣〉螟蝗五穀𤓰瓠果實不成蓬蒿藜莠並興之異女災胎夭傷水火之訛
〈夭烏老切〉㓂戎來入相掠
〈力灼切又音諒奪也〉兵革並起道路不通邊境不寧土地分裂四鄙入堡流亡遷徙之變若是者特瞽史之語非出於聖人者也然則夏后周公之典逸矣
時令論下
或者曰月令之作所以為君人者法也葢非為聦明睿智者為之將慮後代有昏昧傲誕而肆於人上忽先王之典舉而廢之近而取之若陳隋之季是也故取仁義禮智信之事附于時令俾時至而有以發之也不為之
〈一有時字〉將因循放蕩而皆無其意焉爾於是又為之言五行之反戾相蕩相摩妖災之說以震動于厥心古之所以防昏亂之術也今子發而揚之使前人之奥祕布露顯明則後之人而又何憚耶曰聖人之為教立中道以示于後曰仁曰義曰禮曰智曰信謂之五常言可以常行者也
〈一本行字下冇之字〉防昏亂之術為之勤勤然書於方冊興亡治亂之致永守是而不去也未聞其威之以怪而使之時而為善所以滋其怠傲而忘理也語怪而威之所以熾其昏邪滛惑而為禱禳厭勝
怪之事以大亂于人也
〈厭一渉切塞也〉且吾子以為畏冊書之多孰與畏人之言使諤諤者言仁義利害焯乎列于其前而猶不悟
〈焯音灼明也〉奚暇顧月令哉是故聖人為大經以存其直道將以遺後世之君臣必言其中正而去其竒衺
〈上居宜切下與邪字同二字出禮記〉其有嚚然而不顧者雖聖人復生無如之何又何冊書之有若陳隋之季暴戾淫放則無不為矣求之二史豈復有行月令之事者乎然而其臣可勁悍者爭而與之言先王之道猶十百而一遂焉然則月令之無益於陳隋亦固矣立大中去大惑捨是而曰聖人之道吾未信也用吾子之說罪我者雖窮萬世吾無憾焉爾
斷刑論上
〈闕〉
斷刑論下
余既為斷刑論
〈斷都玩切〉或者以釋刑復於余其辭云云余不得已而為之一言焉夫聖人之為賞罰者非他所以懲勸者也賞務速而後有勸罰務速而後有懲必曰賞以春夏而刑以秋冬
〈出左傳襄公二十六年〉而謂之至理者偽也使秋為善者
〈一本秋下有冬字〉必俟春夏而後賞則為善者必怠春為不善者
〈一本春下冇夏字〉必俟秋冬而後罰則為不善者必懈為善者怠為不善者懈是敺天下之人而入於罪也
〈敺音區下同〉敺天下之人入于罪又緩而慢之以滋其懈怠此刑所以不措也
〈一本刑下有之字〉必使為善者不越月踰時而得其賞則人勇而有勸焉為不善者不越月踰時而得其罰則人懼而有懲焉為善者日以有勸為不善者日以有懲是敺天下之人而從善逺罪也敺天下之人而從善逺罪是刑之所以措而化之所以成也或者務言天而不言人是惑於道者也胡不謀之人心以熟吾道吾道之盡而人化乎
〈一本作矣〉是知蒼蒼者焉能與吾事而暇知之哉果以為天時之可得順大和之可得致則全吾道而得之矣全吾道而不得者非所謂天也非所謂大和也是亦必無而已矣又何必枉吾之道曲順其時以謟是物哉吾固知順時之得天不如順人順道之得天也何也使犯死者自春而窮其辭欲死不可得貫三木
〈三木謂項手足皆有械〉加連鎖而致之獄更大暑者數月
〈更平聲一本作吏〉痒不得搔痺不得揺
〈痺必至切足氣不至病〉痛不得摩飢不得時而食渇不得時而飲目不得瞑
〈莫定切〉支不得舒怨號之聲
〈怨音寃號平聲〉聞於里人如是而大和之不傷天時之不逆是亦必無而已矣彼其所宜得者死而已也又若是焉何哉或者乃以為雪霜者天之經也雷霆者天之權也非常之罪不時可以殺人之權也當刑者必順時而殺人之經也是又不然夫雷霆雪霜者特一氣耳非有心於物者也聖人有心於物者也春夏之有雷霆也或發而震破巨石裂大木木石豈為非常之罪也哉秋冬之有霜雪也舉草木而殘之草木豈有非常之罪也哉彼豈有懲於物也哉彼無所懲則效之者惑也果以為仁必知經智必知權是又未盡於經權之道也何也經也者常也權也者逹經者也皆仁智之事也離之滋惑矣經非權則泥
〈乃計切〉權非經則悖是二者強名也曰當
〈張云丁浪切下同〉斯盡之矣當也者大中之道也離而為名大中之器用也知經而不知權不知經者也知權而不知經不知權者也偏知而謂之智不知者也偏守而謂之仁不仁者也知經者不以異物害吾道知權者不以常人怫吾慮合之於一而不疑者信于道而已者也且古之所以言天者葢以愚蚩蚩者耳非為聦明睿知者設也或者之未逹不思之甚也
辨侵伐論
〈在集賢院為徵天下兵討淮西作時徳宗
貞元十五年
討吳少誠〉
春秋之說曰凡師有鐘鼔曰伐無曰侵
〈左傳莊公二十九年句〉周禮大司馬九伐之法曰賊賢害人則伐之負固不服則侵之然則所謂伐之者聲其惡於天下也聲其惡于天下必有以厭于天下之心夫然後得行焉古之守臣有朘人之財
〈朘一作没一作私一作傷童云音宣縮也〉危人之生而又害賢人者内必棄於其人外必棄於諸侯從而後加伐焉動必克矣然猶校徳而後舉量力而後會備三有餘而以用其人一曰義有餘二曰人力有餘三曰貨食有餘是三者大備則又立其體正其名脩其辭其害物也小則誥誓徵令不過其鄰雖大不出所暴非有逆天地横四海者不以動天下之師故師不踰時而功成焉斯為人之舉也故公之公之而鐘鼔作焉夫所謂侵之者獨以其負固不服而壅王命也内以保其人外不犯於諸侯其過惡不足暴於天下
〈暴音僕〉致文告修文徳而又不變然後以師問焉是為制命之舉非為人之舉也故私之私之故鐘鼔不作斯聖人之所志也周道既壞兵車之軌交於天下而罕知侵伐之端焉是故以無道而正無道者有之以無道而正有道者有之不増徳而以遂威者又有之故世日亂一變而至於戰國而生人耗矣是以有其力無其財君子不以動衆有其力有其財無其義君子不以帥師合是三者而明其公私之說而後可焉嗚呼後之用師者有能觀其侵伐之論則善矣
六逆論
春秋左氏言衛州吁之事因載六逆之說
〈左傳隐公三年〉曰賤妨貴少陵長逺間親新間舊小加大滛破義六者亂之本也余謂少陵長小加大滛破義是三者固誠為亂矣然其所謂賤妨貴逺間親新間舊雖為理之本可也何必曰亂夫所謂賤妨貴者蓋斥言擇嗣之道子以母貴者也若貴而愚賤而聖且賢以是而妨之其為理本大矣而可捨之以從斯言乎此其不可固也夫所謂逺間親新間舊者葢言任用者之道也
〈一本无者字〉使親而舊者愚逺而新者聖且賢以是而間之其為理本亦大矣又可捨之以從斯言乎必從斯言而亂天下謂之師古訓可乎此又不可者也嗚呼是三者擇君置臣之事天下理亂之本也
〈一本之下有大字〉為書者執斯言著一定之論以遺後代上智之人固不惑于是
〈一本冇矣字〉自中人而降守以為大據而以致敗亂者
〈敗一作賊〉固不乏焉晉厲死而悼公入乃理
〈左傳成公十八年〉宋襄嗣而子魚退乃亂
〈子魚名目夷宋襄之庻兄事見左傳僖公八年〉貴不足尚也秦用張禄而黜穣侯乃安
〈張禄范雎也穰侯魏冉也史記秦昭王事〉魏相成璜而踈吳起乃危
〈成璜謂魏成翟璜史記魏文侯事〉親不足與也苻氏進王猛而殺樊世乃興
〈晉載記苻堅〉胡亥任趙髙而族李斯乃滅
〈秦二世〉舊不足恃也顧所信何如耳然則斯言殆可以廢矣噫古之言理者罕能盡其說建一言立一辭則臲𠨜而不安
〈童云臲倪結切𠨜五忽切不安也潘本作甈𠨜云諸韻並作甈項書作杌隉後答許京兆書臲兀同此甈⿰字非甈音中列切⿰諸韻同〉謂之是可也謂之非亦可也混然而已教于後世莫知其所以去就明者慨然將定其是非則拘儒瞽生相與羣而咻之
〈童云咻音休又况羽切皆痛念聲也〉以為狂為怪而欲世之多有知者可乎夫中人可以及化者天下為不少矣然而罕有知聖人之道則固為書者之罪也
柳河東集注巻三