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欽定四庫全書
唐文粹卷五十一
宋 姚鉉 撰
碑二
〈記碑隂文附揔九首〉
聖帝一
虞帝廟碑
〈張謂〉
先聖六
處州孔子廟碑
〈韓愈〉
河中府文宣王廟碑
〈常仲孺〉
兖州曲阜縣宣聖廟碑
〈李邕〉
扶風縣文宣王廟記
〈附程浩〉
書處州韓吏部孔子廟碑隂
〈附杜牧〉
謁夫子廟文
〈附李觀〉
大儒二
文中子碑
〈皮日休〉
文中子碑
〈司空圖〉
虞帝廟碑銘
〈并序〉 張 謂
堯有天下七十載將遜于位久難其人伯支許由全其節而固讓羲仲龢叔審其才而固辭帝徳合於天天命歸於帝帝盡善也我其試哉由是賔于四門納于百揆星辰合度雷雨不迷堯之二女釐降於内堯之九男服勤於外受昭華之玉允洽人神泥封祀之金大報天地五臣皆進明賞也四族咸黜明刑也先質后文敦俗也貴徳尚齒優賢也于斯之時君明於上人化於下山川鬼神亦莫不寧鳥獸魚鼈衆乎咸若無為而治其聖也歟夫以萬乗之尊一人之貴多見軼其軌度少能窒其嗜欲瑶臺瓊室堯舜則茅茨土階矣玉食寳衣堯舜則藜𦎟皮裘矣歷代多嬪御堯舜顧禮經娶一姓矣自古好征伐堯舜舞干戚懐四夷矣百姓樂堯舜未嘗不樂百姓憂堯舜未嘗不憂歷數之來人以位授我謳歌之去我以位授人其來也嬰於樊籠其去也脱於桎梏形神非吾有天地之委和子孫非吾有天地之委蜕此其所以禪代也近日曹丕父子世為漢賊當鼎易之時發荒唐之論高視前古大夸羣雄猥以漢魏之間輒同堯舜之際此河伯不知於海若盗跖自方於仲尼也古人云堯以義終舜以勤死稽諸祀典永為世教游夏之徒豈誣也哉稱堯見囚小儒之虚誕為禹所放曲士之穿鑿攻乎異端斯害也已九疑北麓三湘南澨帝之遺廟存焉地僻易蕪徒生荆棘水深難渉誰薦蘋蘩先聖不祀後賢之過攝邵陽令前監察御史宇文宣大樹風教小康黎元相岡巒移棟宇前豁林莽得爽塏之地焉下指城隅見祈禱之人焉如或宣室言徴閟宫靈降娥英近侍稷契旁趨則歌南風覲東后朝衆聖㑹羣臣則知湯武不敢升堂自愧于廊廡之下高光不敢及户退慙于閫閾之外成康文景帝所譏焉謂也無孔氏之祖述有顔子之希慕作頌於清芬勒文於𤣥石其銘曰系自顓頊家于勾芒大口竒表重瞳異相俗變山中風移河上其器不窳其人皆讓二年成邑三年成都惟彼陶唐禪于有虞域中交㤗天下昭蘇彩鳯聽樂黄龍負圖其徳難名元功不宰脱屣城闕遺形江海陵廟有依山川無改象耕未輟鳥耘猶在託此巖阿神心若何蒸嘗昔少俎豆今多百越迢遥九疑嵯峨湘雲古色楚水新波庭羅松桂森若容衛檐度風飈宛如簫韶黎庶以寧隂陽以調慿兹聖靈祚我皇朝
處州孔子廟碑 韓 愈
自天子至郡邑守長通得祀而徧天下者惟社稷與孔子焉然而社祭土稷祭榖勾龍與棄乃其佐享非其専主又其位所不屋而壇豈如孔子用王者禮巍然當座以門人為配自天子而下北面拜跪薦祭進退誠敬禮如親弟子者勾龍棄以功孔子以徳固自有次第哉自古多有以功徳得其位者不得常祀勾龍棄孔子皆不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之盛所謂生人已來未有如孔子者其賢過於堯舜逺者此其效歟郡邑皆有孔子廟或不能修事雖設博士弟子或役於有司名存實亡失其所業獨處州刺史鄴侯李繁至官能以為先旣新作孔子廟又令工改顔回至子夏十人像其餘六十子及後大儒公羊高左丘明孟軻荀况伏生毛公韓生董生高堂生揚雄鄭𤣥等數十人皆圖之壁選博士弟子必皆其人又為置講堂教之行禮肄習其中置本錢廩米令可繼處以守廟成躬率吏及博士弟子入學行釋菜禮耆老歎嗟其子弟皆興於學鄴侯尚文其於古記無不貫達故其為政知所先後可歌也⺋乃作詩曰
惟此廟學鄴侯所作厥初庳下神不以宇先師所處亦窘寒暑乃新斯宫神降其獻講讀有常不誡用勸掲掲元哲有師之尊羣聖嚴嚴大法以存像圖孔肖咸在斯堂以瞻以儀俾不或忘後之君子無廢成美琢詞碑石以贊攸始
河中府新修文宣王廟碑 常仲孺
立於水成於氣以位天地勇於震奮於乙是生萬物天地之大萬物之多若無聖人誰與凖繩故能範而不過類而不遺者也然則乗時設教必生大聖以首之庖羲氏甄才煥文君人子天神農以之首於皇而體至道也軒轅氏推筴命官度方順紀顓頊奉之首於帝而法𤣥徳也夏后氏奠山通川因地制賦殷湯繼之首於王而明大化也理亂相資質文代變洎有周而衰焉平桓以還鴻流蕩然非聖人之述易羲農之道消矣非聖人之辯問軒轅之帝衰矣非聖人之刪書夏殷之王微矣非聖人之作春秋周室卑而諸侯僭矣故夫子彰皇繫帝叙王尊周首於儒而開大教也是知前聖之遺風將絶夫子不得不生中古之彛訓將興夫子不得不作故禮云百代以俟聖人而不惑也有天下者遵其易簡遡其元命可以致於清静遵其廣大𢎞其覆載可以致於雍熙遵其禮讓蹈其夷曠可以致於和平茍或失常滔滔淫源徳滋非而霸功作矣代易於上教尊於下運否於旣往位崇於將來形於國而達於家萬樂和而百禮成郁郁洋洋與日月而終矣巨唐教本六經徳懐三古拯大道於旣溺復醇源於已醨追謚文宣顯用王禮太學之制刑于四方
貞元五年
秋仲上丁元帥司空侍中咸寧王渾公有獻于先師退而言曰斯廟也左廛右署前軍後府晨暮之間諠闐四起非肅雍致敬之地爰命略址于城得南端安焉出其食之中財任閑人之餘力屬役如素十旬而成祠庭有閑薦設有嚴衅落之禮行饗獻之儀具是則賈之囂薄師之閲習吏之譏訶寂寥于兹矣噫我公以身柱國竭力戴君齊心孔門禀奉如在易曰化而裁之黙而成之公氣和隂陽徳㑹幾義又曰其静也専其動也直公志尚純一行必中正語曰文武之道未墜於地公有全社稷之勲合經緯之用又曰居之無倦行之以忠公有遵理化之勤及人民之信古訓是式新廟奕奕尊異顯赫舉集其門也至哉小子明朝退飛幕府獲祐歎息徘徊敢揚頌聲其辭曰
昭昭五星𤣥文之經浩浩五行元氣之形維上紀下災昬祥明聖人居中百化適成五星九𤣥醇朴不曜降及堯舜存乎典誥文王旣沒孔子乃紹質文異時日月代照肇自開闢澒洞無跡考于六籍窮古盡昔微禹之功水土共融微儒之風華夷濛濛大聖同徳垂訓作則山川九州禮樂萬國羲軒之道夫子明之百王纘焉仰而營之夫子之教巨唐興之皇帝奉焉式而𢎞之皇帝之化藩翰揚之司空行焉敬而將之肅肅新祠煌煌盛儀祀享不失
誦以時儒風載揚天地同期
兖州曲阜縣宣聖廟碑銘
〈并序〉 李 邕
嘗觀元化隂藏上帝𤣥造雖道逺不際而運行有符揚攉大抵宣考神用逮人統之可復補天秩之將頽其揆一也昔蚩尤怙賊厥弟驕兵巨力朋徒合緒連禍則皇帝興聖重出羣龍推下濟以君人儆勤略以戡亂逮至横流方割包山其咨轉死為魚鱻食不粒則堯禹並跡振拔隐憂導百川康四國粤若殷禮缺周徳微宋公用鄫楚子問鼎則夫子卓立粲然成章闢邦家之正門播今昔之彛憲此天所以不言而成化聖所以有開而必先其若是者乎故夫子之道消息乎兩儀夫子之徳經營乎三代豈徒小説蓋有異聞夫亭之者莫如天藉之者莫如地教之者莫如夫子且沐其亭而不識其道則不如勿生荷其藉而不由其徳則不如勿運故曰消息乎兩儀者也夫博之者莫如文約之者莫如禮行之者莫如夫子且㑹其文而不揚其業則不如勿傳經其禮而不啟其教則不如勿學上代有以焯序中代有以宗師後代有以丕訓故曰經營乎三代者也噫唐虞之美不必至是贊而大者進聖君也夏桀之惡不必至是擠而毁者激庸君也伊尹之忠不必至是演而數者勉誠節也趙盾之逆不必至是抑而書者誅賊臣也至若論慈廣孝輔仁寵義職此之由於是君臣之位序父子之道明朋友之事興夫婦之倫得雖朗日開覺膏雨潤黷和風清扇安足喻哉借如九皇繼統而政醇七聖同年而道合雖事業廣運而理齊一時未有薄遊大夫僻居下國徳教旣往言滿方來廟食列邦不假手於後續君長萬葉必歸心於素王若此之盛是以騰跨百辟孤絶一人曷成名而可稱蓋取興而為大者也我國家儒教浹宇文思啟天神吏曹以追尊建禮官而崇祀侯襃聖於人爵尸奠享於國庠是用大起學流錫類孝行敦悦施於方國光覆彌於𦙍宗三十五代孫嗣襃聖侯璲芝字藏暉洎族賢元亨等或専門碩儒㒺墜于緒或餘波明哲載揚厥聲乃相與合謀曰夫墟墓之地禮曰自哀聽訟之樹詩曰勿翦一則遇事遺愛一則感物允懐矧乎大聖烈風吾祖鴻美故國封井舊居川岳歟宜其悚神馳魄膝行膜拜陳齋祭奠嚴祠樹繚垣以設防刋豐碑以為表兖州牧京兆韋君珪王國周親人才懿徳明啟風俗休有政教長史河南源晉賔字光國賢操孤興清節特逺納人以禮成俗於師司馬天水狄光字子亮相門開祥雅道踵武聞義必立從事可行録事叅軍東海徐仲連功曹成陽蓋寡疑倉曹大原王道淳𢎞農楊萬石户曹博陵崔少連兵曹范陽張博望法曹安定臯再佺東海徐光彦工曹榮陽鄭璋叅軍扶風竇光訓及曲阜縣令鴈門田思昭主簿吴興施文蔚清河晏𢎞楷等宦緒通徳儒林秀士升堂覩奥遊聖欽風僉同演成乃共經始其銘曰
元天隂騭大明虛鏡神不利淫物將與正凡曰投艱在此逢聖吞沙薦虐軒黄底定襄陵兆災夏禹文命周道失序夫子應聘刋詩述史盛禮張樂雅頌穆清訓詞昭灼片言一字勸善懲惡誘進後人啟明先覺六順勃興四教皆作茂功濟古至道維來首出列聖席巻羣才大名震耀廣學天開蒸嘗匝宇頌聲窮垓帝念居室以光夀宫建侯于嗣環封厥中孫謀不冺祖徳斯崇乃刋聖烈用廣休風
扶風縣文宣王廟記 程 浩
天地吾知至廣也以其無所不覆載日月吾知至明也以其無所不照臨江海吾知至大也以其無所不容納料廣以寸管測景以尺圭航大以一葦廣不能逃其數明不能私其質大不能亡其險偉哉夫子後天地而生知天地之始光天地而沒知天地之終非日非月光之所及者逺不江不海潤之所浸者博三代禮樂吾知其損益百王憲章吾知其消息君臣以位父子以親家國以肥鬼神以享道未可詮其有物釋未可證於無生一以貫之我先師夫子夫子聖人也帝之聖者曰堯王之聖者曰禹師之聖者曰夫子堯之徳有時而息禹之功有時而窮夫子之道久而彌芳逺而彌光用之者昌捨之者亡昔否於周今㤗於唐不然者何被衮而裳垂旒而王者哉扶風古縣也在京之西環渭之北望標關輔之首雄壓劇秦之大有尉曰袁弁者學吞漢臺賢負伊鼎文則變雅行乃矩物其為政也剛以斷其理身也柔而立迴大君之清問動賢相之精選夤奉詔㫖廓新祠宇廟閭岑立宫牆鳥趾睟先師於兩楹羅亞聖於十哲砌蘭有主院柏分行徂庭自肅入室加敬陳牲牢而如在旅籩豆而無筭天下大軍之後也時弊而沒禮域中小康之前也俗媮而迷歸尚儒以戢兵設義而銷戰使人從善逺惡而不自知大哉袁氏之子其用心也至矣邑宰李公才思練逹政心和理風聲樹於丕變甿頌樂而不支縣丞主簿尉等瑯瑘王畿黍稷公器覽容色窺相公之明鏡整鬐鬛趣相公之龍門雲霄坐馳鳴躍可俟浩自帝鄉薄遊鳯翔入境而醉聞佳政告歸而飱味尤績前尉許贄起予能事春秋之徒如何勿書時大歷二年某月日記
書處州韓吏部孔子廟碑隂 杜 牧
天不生夫子於中國中國當何如曰不夷狄如也荀卿祖夫子李斯事茍卿一日宰天下盡誘夫子之徒與書坑而焚之曰徒能亂人不若刑名獄吏治世之賢也彼商鞅者能耕能戰能行其法基秦為强曰彼仁義蝨官也可以置之
〈置之言不用也〉自董仲舒劉向皆言司馬遷良史也而遷以儒分之為九曰博而寡要勞而無功不如道家者流也自有天地已來人無有不死者海上迂怪之士特出言曰黄帝錬丹沙為黄金以餌之晝日乗龍上天誠得其藥可如黄帝以燕昭王之賢破强齊幾於霸秦始皇漢武帝之雄材㓕六强辟四夷盡非凡主也皆甘其説耗天下捐骨肉而不辭至死而不悟莫尊於天地莫嚴於宗廟社稷梁武帝起為梁國者以筍脯麫牲為薦祀之禮曰佛之教牲不可殺以天子之尊捨身為其奴散髮布地親命其徒踐之有天地日月為之主隂陽鬼神為之佐夫子巍然統而辯之復引堯舜禹湯文武周公為之助則其徒不為劣其治不為僻彼四君二臣不為無知一旦不信背而之他仍族滅之儻不生夫子紛紜冥昧百家鬬起是已所是非已所非天下隨其時而宗之誰敢非之縱有非之者欲何所依據而為其辭是楊墨駢慎已降百家之徒廟貎而血食十年一變法百年一改教横斜高下不知止泊彼夷狄者為夷狄之俗一定而不易若不生夫子是知其必不夷狄如也韓吏部夫子廟碑曰天下通祀惟社稷與夫子社稷壇而不屋取異代為配未若夫子巍然當座用王者禮以門人為配自天子至于庶人親北面師之夫子以徳社稷以功固有次第哉因引孟子曰生人已來未有如夫子者也自古稱夫子者多矣稱夫子之徳莫如孟子稱夫子之尊莫如韓吏部故書其碑隂云
謁夫子廟文 李 觀
世載儒訓者隴西李氏子觀正詞為㓗執㓗為奠恪以上薦桓撥之十有三祀孟秋之月朔修冕帶問廟而入再拜兩柱之下乃退伏而稱曰於皇夫子之道之徳與天地同施與日月合明乃聖乃神炳乎典謨惟王者得之以事神使民庶人得之以不失其死生諸侯得之以事天子卿大夫得之以保禄位怨災不及其身四時得之而序行天下得之而大同然則天地神人之事昭乎夫子之道之徳也至矣何小子之所竊歎焉斯歎也其惟來學乎其惟乞靈乎曰某不敢然也且夫禮樂浹於明夫子之善道也斯可謂以學矣鬼神瞰於幽夫子之明靈也斯可謂以敬矣孰敢捨道而來學黷敬而乞靈者乎於是再拜而起徊翔而觀章施足徴像設無諠我廟爼豆我王衣冠夫子得之亦無愧言七十之徒亦公亦侯外如君臣内實討論烝烝小子思得其門夫子聖人天錫元精其未生也若超然神遊與兩氣俱存其旣生也遇三季之㑹飄颻湮淪
歌之音拊而不和仁義之圖卷而靡陳及相魯而有喜色去宋而曰桓魋其如予何聖人之窮乃有如是邪噫俾夫子生於堯之代堯必後舜而先夫子生於舜之代舜則必先夫子而後禹聖人得時化可知也如舜禹生於夫子之年則不過守於田畝之中安有夫子之教垂於無窮若今日之澶漫者乎惟夫子生實陪臣沒乃王爵有聖徳也惟紂生實殷辟死曰獨夫有逆徳也惟爵謚在徳惟徳有聖有逆惟聖逆在人不在於尊嗚呼夫子聖人之極歟鳯鳥不至無其時也秦人燒書文之衰也帝唐爵王徳之興也惟夫子之徳洎唐之徳永而能安古而更新降康下民夐有烈光訖無閒然小子忡忡慄慄拜奠而出匪作匪述
文中子碑 皮日休
天不能言隂隲于民民不可縱是生聖賢聖賢之道
〈句〉徳與命符是為堯舜性與命乖是為孔顔噫仲尼之化也不及於一國而被干天下不治於一時而霈及萬世非刪詩書定禮樂贊易道修春秋者乎故孟子疊踵孔聖而贊其道夐出于世而可繼孟氏者復何人哉文中子王氏諱通字仲淹生於陳隋之世以亂世不仕退于汾晉序述六經敷為中説以行教于門人夫仲尼刪詩書定禮樂贊易道修春秋先生則有禮論二十五篇續詩三百六十篇元經三十一篇易贊七十篇孟子之門人有髙第弟子公孫丑萬章焉先生則有薛收李靖魏徴李勣杜如晦房𤣥齡孟子之門人鬱鬱于亂世先生之門人赫赫于盛時較其道與孔孟豈徒然哉設先生生于孔聖之世余恐不在游夏之亞也况七十子歟惜乎徳與命乖不及覩吾唐受命而殁茍唐得而用之貞觀之治不在於房杜禇魏矣後先生二百五十嵗生曰皮子嗜先生道業先生文讀文中子後序尚闕于贊述想先生封隧所在而為銘云
大道不明天地淪精俟聖暢教乃出先生百氏黜迹六藝騰英道符真宰用失阿衡先生門人為唐之禎差肩哲相接武名卿未踰一紀致我太平先生之功莫之與京
文中子碑 司空圖
道制治之大器也儒守其器者耳故聖哲之生受任於天不可斵之以就其時仲尼不用於戰國致其道於孟荀而傳焉得於漢成四百之祚五胡繼亂極於周齊天其或者生文中子以致聖人之用得衆賢而廓之以俟我唐亦天命也故房衛數公皆為其徒恢文武之道以濟貞觀治平之盛今三百年矣宜其碑
聖魁之柄授必有施臣底之績濟亦厥時子惟善守賦而不私克輸於我貞休之基
唐文粹卷五十一