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宋文鑑 (四庫全書本)
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宋文鑑
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宋文鑑 (四庫全書本)/卷011
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1040年 (提及);PD-old
欽定四庫全書 宋文鑑卷十一 　　宋　吕祖謙　編 律賦 　　有物混成賦 〈虛象生在天地之始〉　　　　　王　曾 　　妙物難模先天有諸著自無名之始生乎立極之初不縮不盈賦象寧窮於廣狹匪雕匪斵流形罔滯於盈虚原夫未辨兩儀中含四象雖欲兆於形質曾莫知夫影響問洪纎而莫得自契胚渾考上下以都忘孰分天壤及夫大樸將散三光欲萌清濁待兹而一判昏明由是以相生然後品彚咸觀用作有形之始淳和外發或知至道之精是何小不隱於纎介大不充於寰海配一氣以冥運亘終古而斯在縱陰陽之推盪我質難移任變化之紛紜斯形不改豈不以有者真有之基物者生物之先𡨋搜而兆眹斯顯寂聽而音容莫傳得我之小者散而為草木得我之大者聚而為山川視焉且無訝深蟠於厚地搏之不得疑上極於高天本自彊名誠難取類其始也既出無而入有其終也亦規天而矩地既不可指掌而窺又不可困人而致明君體之而成化則所謂無為而為君子執之而立身亦同乎不器之器無反無側神之聽之諒潛形於恍惚實委化於希夷傾毁何由固秉持之在我剛柔有體將用捨以隨時今我后掌握道樞恢張天紀將窮理以盡性思反古而復始巍巍乎執大象而撫域中達妙有之深㫖 金在鎔賦 〈金在良冶求鑄成器〉　　　　　　范仲淹 　　天生至寶時貴良金在鎔之姿可覩從革之用將臨熠耀騰精乍躍洪鑪之内縱橫成器當隨哲匠之心觀其大冶既陳滿籝斯在俄融融而委質忽 而揚彩英華既發雙南之價彌高鼓鑄未停百鍊之功可待况六府㑹昌我稟其剛九牧納貢我稱其良因烈火而變化逐懿範而圓方如令區别妍媸願為軒鑑儻使削平禍亂請就干將國之寶也有如此者欲致用於君子故假手於良冶時將禁害夏王之𪔂可成君或好賢越相之容必寫是知金非工而弗用工非金而曷求觀此鎔金之義得乎為政之謀君諭冶焉自得化人之㫖民為金也克明從上之由彼以披沙見尋藏山是務一則求之而未顯一則棄之而弗顧曷若動而愈出既踴躍以求伸用之則行必周流而可鑄美夫五行之粹三品之英昔麗水而隱晦今躍冶而光亨流形而不縮不盈出乎其類尚象而無小無大動則有成士有鍛鍊誠明範圍仁義俟明君之大用感良金而自試居聖人天地之鑪亦庶幾於國器 德車結旌賦 〈車結旌者昭德之美〉　　　　　宋　庠 　　君有至德時乘大車當偃革以無外乃結旌而有初奉駕陳儀采物雖資於備設鳴鸞示禮旂旒匪俟於埀舒順考前經鋪聞往說謂戎事以既息貴君車之有結雍容撫軾葢藏飾以尚純肅穆展鈴詎埀旓而就列葢由抑乃盛飾昭夫令名雖冠品於輿服蔑揚威於斾旌肅軫無譁方斂藏於斿厲馳輪有度靡赫奕於緌纓且夫禮有質文器隨用捨車號乎德則崇化於邦本旌結其表則示人於天下意自象見名非人假君軒弭節孰訝乎卷而懷之國乘制容益顯乎素為貴者是知車之用兮充德以成大旌之飾兮輔威而孔昭既武怒之不作信軍容而外銷組轡啓行陋邦旄之孑孑錯衡遵路殊風斾之揺揺若然則動有彛儀文無異色雖嚴駕以備物終去華而表德故使禮典攸重民瞻不忒皇皇整御始中括於采章轞轞肅容豈外揚於藻飾用能上載明德旁昭縟儀自駕言而戾止殊幅裂以藏之升降惟寅僅比非心之屋章明盡屏寧同止獵之緌大矣哉邦禮是崇帝儀資始實務德以埀教必收旌而昭理宜乎國容備而兵器銷率由兹而盡矣 應天以實不以文賦 〈天應誠德豈尚文為〉　　歐陽修 　　天災之示人也若響應聲君心之奉天也惟德與誠固當務實以推本不假浮文而治情彼雖不言謫見以時而下告吾其修德禍患可銷於未萌臣聞天所助兮惟善則降祥德苟至兮雖妖而不勝皆由人事之告召然後天心之上應若國家有闕失之政則當頻見於衆災欲人主知戒懼之心所以保安於萬乘臣請述當今之所為引近事而為證至如陽能和陰則雨降若歲大旱則陽不和陰而可推 〈去年大旱〉陰不侵陽則地靜若地頻動則陰干於陽而可知 〈去年河東地頻動〉又如黒者陰之色晦者陰之時或暴風惨黒而大至白晝晦㝠而四埀 〈康定元年 三月黒風起白日晦〉日食正旦雨氷木枝 〈今春二月〉如此之類皆陰之為葢陰為小人與婦女又為大兵與蠻夷若四方之為患則羣陰之失宜故天象以此告吾君不謂不至陛下所宜奉天戒不可不思是謂應以實者臣敢列而言之若夫慎擇左右而察小人則視聽之不惑肅清宫闈而减冗列則恭儉而成式况乎遠佞人者孔宣父之明訓放宫女者唐太宗之盛德又若西師乆不利宜究兵𡚁而改作叛羌乆未服宜講廟謀之失得在陛下之至聖行此事而不忒庶天意之可囘雖有災而自息方今民疲賦斂之苦又值饑荒之年貲財盡於私室苖稼盡於農田劫掠居人盗賊並起流離道路老㓜相連陛下視民如子覆民如天在於仁聖非不矜憐故德音除刻削之令赦書行賑濟之權然而詔令雖嚴州縣之吏多慢人死相半朝廷之惠未宣天至高遠也惟可動以精誠民之休戚也皆繫君之好尚惟善政之能惠則休符之並貺富有四海之大獨制萬民之上一言之出兮誰敢不從百事責實兮自然無曠發號施令在聖意之必行變災為祥則太平之可望今漢史有五行之志尚書有洪範之文願詔侍臣之講說許陳古事於聽聞可以見自召妖災雖由於時政能招福應亦自於明君故禾偃於風表周王之覺悟雉鳴于鼎成商帝之功勲葢恐懼修省者實也在乎不倦祈禳消伏者文也皆不足云臣生逢納諌之聖明不聞直言之狂斐惟冀愚忠之可採苟避誅夷而則豈葢賦者古人規諫之文臣故敢上于於旒扆 王畿千里賦 〈畿制千里尊大王國〉　　　　　宋　祁 　　王有一綂人無異歸中四方而正位畫十里以為畿總大衆之奠居式昭民極據方來而處要以重皇威二代而還維周有制擥庶績以圖大廓多方而為衞作我上國埀諸永世以謂地非中夏無以示天子之常尊土不一圻無以待諸侯之八計爾乃測圭於地考極于天風雨之所交者道里之必均焉郊野錯而囘合鄉遂亘而蟬聯溝封斯萬疆塲且千差籍九畿定夫家於都鄙出車萬乘括賦入於原田是謂辨方且非期侈廓焉天府之國巍乎王者之里爵祿命賜之供億朝覲㑹同之底止不偪陋以取侮不夸矜而役美侔江海之重潤乃據上游法日月之徑圍用張天紀且其蠻獠面内玉帛駿奔内則百官承式外則四國于蕃化之遠者禮益廣歸之衆者務愈繁必在制廣輪於有截示極摯於羣元倍十子男大有由而御小任包甸稍卑不得以侔尊亦由天之高燾物而無外地之厚廣生而咸頼使高而可度則寥廓何仰厚而易知則沉潛有害是用控天下以咸乂極宸居而稱大詩美四方之是則理乃同歸史稱後世之無加事誠胥㑹美夫周原膴膴禹畫芒芒或處瘠為教或建瓴是防然皆按成事於神甸跡前謀於令王所以漢相論都首識金城之廣召公相宅前知墨食之祥洪惟我朝奄有方國託宏基於天地亘長藩於道德所以申畫邦畿是用守之無極 百工由聖人作賦 〈以工善其事由聖人作爲韻〉　陳　襄 　　綂爾六職良哉百工何藝事以斯作由聖人而是崇辨器成能自乃神而立制化材適用本惟睿以興功賾姬旦之明文見冬官之盛典謂夫智之出也始創物以興制工之立也乃成器而盡善嘉衆藝之勃興本聖謀而丕闡攻金攻木資濬哲以裁成作舟作車由靈機而洞顯自兹立器為利因材究竒雖大匠之述作皆徃哲之規為旣執技而紛若誠取法以宜其所以鳬氏成鐘自髙辛而立範車人作耒本炎帝以垂規且夫國有四民工分百事或居肆以成業或飭材而興利率皆因上聖以資始致宏規而綽備依於法而游於藝肇自神謨智者憂而巧者勞出由睿意豈不以工之立事者蓋本於前修事之經始者必資於善謀伊衆制之雖盛非聖作以奚由網罟以畋寔庖犧之肇用杵臼之利因熊氏以埀休自然衆伎靡紛大模率正雖云乎代守其業但見乎作者之聖亦由五聲兆黃鍾之律節奏爰彰大輅起椎輪之姿雕幾罙盛此則藝能交舉物用具陳祖述雖資於匠者經營率自於古人按乃度程實聰明之制作勤乎樸斲資睿哲之經綸噫夫世變澆漓時蠲朴略髙曽之矩交喪器用之資惟錯今上方稽古道而復淳源立是工也體聖明之所作 首善自京師賦 〈崇勸而學為天下始〉　　　　王安石 　　王化下究人文内崇繄京師首善之教自太學親民之功闓承師論道之基先繇轂下廣成俗化民之誼甫暨寰中古之聖人君有天下治遠於近制衆以寡不用文何以修飾政教非設校何以崇明儒雅迺建左學率先諸夏在郊立制繫一人之本焉養士興仁形四方之風也本仁祖義取材斂賢講制量于中土鬯聲明於普天始于邦家用廣師儒之衆行乎鄉黨斯為庠序之先是何拳拳諸生亹亹先覺所傳者道德仁義所肄者詩書禮樂以言乎功則萬世用乂以言乎化則八紘匪邈其流及於三代率以明倫此理達於諸侯誰其廢學故曰校官者庶俗之原本京邑者羣方之表儀養原於上則庶俗流被設表於内則羣方景隨惟時於變繄上之為三王四代惟其師使人知化兆姓黎民輯於下自我興基向若俗敗隄防朝隳綂紀教化之宫衰落禮義之官廢弛鄉風者無以勸於善肄業者不能官其始則撫封之主毁鄉校者有之承學之民在城闕者多矣必也啓胃子之祕宇據神邦之奥區憲先王而講道風下國以恢儒邑翼翼以宅中契商人之詠士彬彬而蒙化參漢室之謨噫孝武逸王也而有興置之謀公孫具臣也而有將明之論矧睿明之主紹起俊乂之僚並建宜乎隆儒館以視方來使元元之敦勸 厯者天地之紀賦 〈聖人以通天地之數〉　　　蘇　頌 　　昔聖王建官司地因象知天推厯用明於大紀考星咸自於初躔合三體以為元成書最密舉二篇之定䇿備數無愆古有善談載於前志因太初創厯之首述往聖知時之義莫不究極象數精窮天地有時以記夫啓閉有日以紀乎分至躔離 望也於此而為正晦朔昏明也於此而攸示下可辨乎斗建上靡差於辰次惟君審璣衡之運所以緒正於元功使民知寒暑之來然後順修於時利况夫厯為一歲之本紀明太極之基推精祲之至妙豈深思之與知必也迎辰以策定晷于儀帝舜則羲和而分命顓頊則重黎而是司皆所以凖厥二氣乘於四時聖有作也人皆度之制自清臺得舉正履端之要職由太史盡觀文察理之宜若乃辰集于房月窮于紀孟陬既協於月建攝提亦隨乎杓指國將班正朔以為令王乃觀情性而順理章蔀元之書兮著於彼子丑寅之正兮見於此可以察發斂於未然定舒慘之所以推而生律子陽午陰而互分治以明時春作秋成而是擬且夫天之運也日與星而代逢地之道也柔以剛而莫窮非乃聖無以探其賾非立法無以舉其中我乃錯綜氣候稽參變通起建星而運算故積歲以成功考連珠合璧之辰得名尤邃應大吕黄鐘之綂立道斯同用能鈞校舊儀審觀新度成敗因之而遂紀氣節於焉而可步于以極陰陽之大端于以備六五之中數亦何異魯經比事舉二中以歲成羲易窮神合五位而象布後王以是知厯象不可不審經紀不可不循或立元而謹其始或節事而授於民馮相則致乎日月保章則志夫星辰以定五十五數以通三百六旬所謂見道而知治何患以天而占人彼為刻漏以考中星但紀曉昏之度處璇璣而觀大運葢明氣候之因猶未若測運動於二儀齊往來於七政建乃星紀先夫算命吾皇所以監古厯之尤疏頒新書而考正天人之際因以明焉乃知夫作者謂聖 圓丘象天賦 〈圓丘就陽上憲天體〉　　　　　鄭　獬 　　禮大必簡丘圓自然葢推尊於上帝遂擬象於高天必在國南蟠宏基之高厚用符陽體取大運之周旋王者揆禮之文為民之唱修明大禘導迎景貺有祭焉格神于下有祀焉享帝于上謂丘也其形特異我所以貴其自成葢天也其體亦圓我所以法之相尚爾乃旋仲冬之序迎至日之長掃以除地升而詔王是必肇靈壤以高峙模圓清而上當擇吉土之成基乃定其位倣高穹之大體以就乎陽由是懽然神意交穆然天貺授徧羣靈以從之祀嚴太祖以為之侑煥爾盛容配乎大就成非人力聳寶勢以下蟠仰合乾儀環太虛而高覆然則禮有物也其制可象天無形也其端可求故我相法於厚地取類於重丘崇崇其高隱若積土之固浩浩其大渾如洪覆之周是故有藁秸以籍誠有陶匏以薦禮大裘焉以彰其質蒼璧焉以象其體固異周朝授政築層級之三成漢祀命郊兆重階之八陛是則事至神者物無以稱其德接至高者丘所以表其䖍與地居上如天轉圓對方澤之成形乃殊其象規大儀之㝠運自貴其全聖人所以明禮大原建邦茂憲兆其成迹符於至健夫然因天事天得先民之至論 濁醪有妙理賦 〈神聖功用無捷於酒〉　　　　蘇　軾 　　酒勿嫌濁人當取醇失憂心於昨夢信妙理之凝神渾盎盎以無聲始從味入杳㝠㝠其似道徑得天眞伊人之生以酒為命常因既醉之適方識此心之正稻米無知豈解窮理麴糵有毒安能發性乃知神物之自然葢與天工而相並得時行道我則師齊相之飲醇遠害全身我則學徐公之中聖湛若秋露穆如春風疑宿雲之解駮漏朝日之暾紅初體粟之失去旋眼花之掃空酷愛孟生知其中之有趣猶嫌自老不頌德而言功兀爾坐忘浩然天縱如如不動而體無礙了了常之而心不用坐中客滿惟憂百榼之空身後名輕但覺一盃之重今夫明月之珠不可以𥜗夜光之璧不可以餔芻豢飽我而不我覺布帛燠我而不我娛惟此君獨游萬物之表葢天下不可一日而無在醉常醒孰是狂人之藥得意忘味始知至道之腴又何必一石亦醉罔閒州閭五㪷解酲不問妻妾結襪庭中觀廷尉之度量脫鞾殿上夸謫仙之敏捷陽醉逷地常陋王式之褊鳴歌仰天每譏楊惲之狹我欲眠而君且去有客何嫌人皆勸而我不聞其誰敢接殊不知人之齊聖匪昏之如古者晤語必旅之於濁醒者汨羅之道也屢舞者高陽之徒歟惡蔣濟而射木人又何狷淺殺王敦而取金印亦自狂疎故我内全其天外寓於酒濁者以飲吾僕清者以酌吾友吾方耕於渺莽之野而汲於清冷之淵以釀此醪然後舉窪樽而屬予口 三階平則風雨時賦 〈泰階既平風雨時若〉　　孔文仲 　　圓極之運太階以平表聖神之德盛致風雨之時行位正六符炳光芒於常次氣流四序普散潤於羣生大儀之遠兮其體高明列宿之繁兮其文交錯君道修於下則瑞為之證人事失於此則變從而作偉一德之溫恭感三階之炳爍騰精于上燭太微紫微之居埀象於人應時雨時風之若燦燦華藻蒼蒼昊穹常煇乎太一之座密次乎文昌之宫則必天地協應陰陽大同沐之以膏雨撓之以祥風上燿高躔既色齊而光大俯呈休驗俾根著之滋豐靈臺齊政兮知精祲之祥太史占天兮測宿離之㑹上焉兩兩之悉正下焉元元之永賴盛澤鼓舞洪恩霶霈觀文察變仰魁斗之均明薄山流淵蘇物倩而交泰豈不以天至邈也其監無私星至遠也其應不欺惟上階之成象合元后之題期或當乎卿大夫之列或主乎士庶人之卑率皆騰輝而有爛守常而莫移致此協氣播于大時薫兮解愠之美沛若如膏之滋順軌而居展開德宣符之效以節而至無鳴條破塊之為斯葢位焉不易其尊卑行焉不差其經緯使清微之令均被乎率上脉沐之澤昭蘇乎品彚化養無外涵濡罔既相比而列連炳煥於七星仰觀其符知協調於六氣誠由至仁之化也四表光被太平之治也兆民允懷藹休功於萬宇兆祥應於三階載於傳則微淒苦之戾出於記則無焱暴之乖驗斗覆而歲穰求端則正占畢明而夷貢取類其皆班固志之也曉然示人方朔陳之也勤於致主修皇德以上動煥台光而可覩符作肅作聖之事鮮極備極無之苦又何必饗帝于郊始能節乎風雨 四海以職來祭賦 〈天下之職能助王祭〉　　　孔武仲 　　上聖孝至諸侯職揚當一人之奉祭罄四海以來王肅爾駿奔各述修方之舊翼如顯相用嚴肆祀之常夫惟承祖宗積累之休處廉陛崇高之勢尊其親也既重假廟大其禮也又當配帝化首正宁教流當世本至誠之恭愛可以感人極四海之欣歡八而助祭時也六服而内五矦至前同姓異姓兮各奉玉帛大賓大客兮迭承豆籩並來享以悅懌咸侍祠而吉蠲造此闕庭鎗八鸞於外屏盛其饌貢洽百禮於中天擇於大射則賓自得賢誓以常刑則臣無廢職辨其吉禮之掌同厥驩心之得儼若將事欣然獻力分行遞見居多振鷺之容承命勤修皆有和羮之德誠以報本反始者神聖之美教尊祖嚴父者朝家之上儀在盛王之顒若格緜宇以承之故爾各備上服並承約軧所以周廟陳常美羣公之肅肅湯孫致饗詠列辟之祁祁衆莫衆於侯方尊孰尊於君者大邦小國兮至自畿外美味和氣兮實於堂下共承上化參德遜於前書各盡臣恭協祼將於大雅夫盡九州之力致五福之膺殊免爵於西漢異責茅於召陵以極精禋之意用全孝饗之能薦牡惟時推至誠而茂對執膰有序贊大事以靈承噫德教所加惠心益著外易俗於海隅下感心於黎庶矧乎茅土分寵親賢同慮幸丁萃享之時孰不驩虞而來助 舜琴歌南風賦 〈帝舜作琴以歌南風〉　　　　舒　亶 　　帝意雖遠琴音可通欲發揚於孝道遂歌詠於南風寓意五絃寫生成之至德託言萬物荷長養之元功粤其耕稼陶漁至為君聰明睿智積諸已日深致孝之念躬盡事親之理以謂鞫養之德欲言之不足生育之愛欲報之何以縁情指物孰形孝子之思流詠在琴且載南風之㫖時其比屋熈乂巖廊靚深包我萬慮寫于一琴協天地以同趣按絲桐而播音作以敘情適在無為之日薫兮八奏永言至孝之心葢曰風之於物也有化養之恩覃親之於已也有劬勞之德博眷物理之明甚假琴聲而遠託一彈而歡意悉寫再鼓而羣心咸若按絃而奏聲參韶樂之淳寓象而言義並凱風之作議夫琴求以意而不求乎形器帝樂在孝而升樂於絃歌感民之義豈並於北里思親之志固深於蓼莪藏韻於心非止解一時之愠寄聲於政又將陶萬國之和自是正音暢而化洽幽遐協氣流而時消惉懘閨門聽之則翕爾和順朝廷聞之則歡然感厲風被乃俗功歸于帝又得䕫工之奏同樂於民不煩鄒律之吹阜財於世兹葢淵黙玩意優游靣南歌孝風之遠暨託琴理以中含惜乎道與世汨樂非德參操變而亡徒起後人之嘆音調而理空聞前史之談夫豈知音者導樂理之淳淳達孝思之進進内將報德之罔極外以格民之大順然則歌琴之意至矣哉莫如虞舜 公生明賦 〈公不偏黨明則生矣〉　　　　　　許安世 　　事欲無蔽心宜盡公既守正以宅志遂生明而在躬祛一意之黨偏不私乎物照百為之情偽罔汨於中若夫外交事變之繁中固心誠之守以謂虚已鑒物則枉直昭晣挾情適事則是非紛糾欲庶理之皆辨捨至公而則不中立不倚始持正於羣倫旁燭無疆遂致明於萬有無陂無側不阿不偏非妄惡也惡其衆之所棄非作好也好其衆之所賢葢依違牽制者固已去矣則明白洞達者乃其自然百志惟寧居絶傾邪之漸五綦不亂遂觀昭曠之先葢夫智因窒而後昏性以私而有黨愛憎既絶則真偽必審取捨既平則善惡不爽抱純正以中執涵機靈而内養所以主心善治湯無蔽塞之憂直道欽承文有照臨之廣豈不以湛靜者人之性偏闇者性之情知靜為本故虚之則定知闇為害故去之則明正厥心官始閑邪而制物發為智燭終迪哲以通誠大扺處有累之地者莫不徇私對無窮之變者鮮能不感凡適理以非 由秉心之自克得不保守天質蹈行聖則周而不比無一曲之蔽情靜之徐清有三知之入德因知心乃物之鑒公為職之衡係吝既屏純明自生以之察已則事至不感推而成務則物來敢名是故君子養源于以致忠邪之判大人正已豈徒無譖訴之行嗟夫有為者易失其本心無憚者或迷於至理故伾文黨與以醜正恭顯庸囘而嫉士智尚昩於自保識敢期於遠視惟夫以公正為心明則生矣 智若禹之行水賦 〈明智之大如禹行水〉　　　孔平仲 　　古有大智中潛至明何行水以為喻葢存心之自誠淵然剏物之謀敏而外發沛若決川之勢順以東傾夫惟靈萬類而生毓五常之粹不滯於物其端曰智然順其故則不致於交譎悖其本則浸成於大偽居惟適正委美質之自然舉若下鴻措安流於無事審利圖害籌安計危蘊千慮以無感包萬殊而不遺每優游而處此不汨亂以行之内畜清明陶天眞而去詐遠侔疏鑿適地勢以流卑湛然恬養於中廓然識周於外不滌源而滌性之垢不治水而治情之害較迹無間成功亦大可通塞壅順意表以彌綸如决懷襄貫地中而滂沛大抵多計者流於機巧好辨者溺於空虚其𡚁明甚惟人戒歟故我抱靈鑒以無隱導沉幾而自如心常惡其鑿也勢若排而注諸舜以是而察邇言聰明並决堯因之而急先務障蔽皆除夫運至計以利仁紹徽謀於平土德一也何獨議乎智人一也何獨尊乎禹葢智之於物兮必順適其理而禹之於水兮亦疏導其苦苟能此道宜効臯陶之謨一失其原或謂白圭之愈後世蘇張之辯勝莊老之道鳴其耀才者或籠愚而不正其矯枉者又絶聖以無營皆與性以相戾譬濬川而逆行亦猶戕柳以為之棬並非其質揠苖而助之長反害其生噫喻玉營者楚有屈平侔蓍龜者秦聞樗里或以易變而貽誚或以不知而為恥皆莫若順其性以行焉所謂智者樂水 周以宗強賦 〈周以同姓彊固王室〉　　　　　沈　初 　　古之建國制莫如周盛宗室而作庇强王室以承休治尚以文重恩親於同姓世緜其祚大形勢於諸侯自昔后稷開基公劉經始盛德物被豐功世美文武大其業成康繼其軌奚永永以能然葢親親而得以任先宗子協圖夾輔之勲本固王家益植太平之趾天亦中奠侯封外崇大邦小邦兮我所錫壤伯父叔父兮汝其懋功鞏國勢於寖盛粹民風於大同膺木德以當天王圖以永法轄星而建屏邦本其隆有衮服以華其躬有金路以優其命寶玉分賜脹膰均慶所以等異諸臣恩先庶姓史稱乃德盛陳過厯之期詩大其功茂著維城之詠豈無異姓與之翊昌豈無列辟與之贊襄推本而治尚親則強故蒼籙之興起始諸姫而阜康忠厚一時重本枝而相輔儀刑百世壯基緒於重光至如魯衞之所分邢茅之所附衆列邦壤一寧國祚巋然盤石之安屹然寶鼎之措無煩兵革坐收禦侮之功不假山河自得為藩之固譬夫本之殖枝茂者幹必大水之委源深者流必長繄爾列辟輔予一王秦室寖微葢削五侯之壤漢邦未善徒恢七國之彊盛哉本本之扶持承承之操術國五十兮比如犬牙之制年七百兮緜如瓜瓞之實方今宗也盛而國也強跨基圖於周室 佚道使民賦 〈民得終佚勞固無怨〉　　　　　林　希 　　古者善政陶乎庶民上安行於佚道下無憚於勞身教思有原得樂趨於農役人知足養胥仰戴於君仁始也井天下之田比民居之域乃闢疆里乃營稼穡寒則思為之衣飢則願為之食法既歸厚利兹各得葢上執其道務優佚以便民衆樂其生率歡娛而竭力春使之作熈然悅從冬使之息慶其有終趨時也如鳥獸之至收成也如冦盗之空利而不庸自足王民之用厚而無困本兹帝力之功蠢惟有生不能自恤役之所以奉其已利之然後知其佚仰有以供其祭祀俯足以寧其家室榖播其始化同豳俗之深壤擊而歌野有堯民之質俾爾晝出于塾俾爾宵索其綯無力役以奪其節無賦斂以為之騷曾動作之敢息由醇醲之所陶驅於足用之原安而服業圖厥終身之養樂以忘勞大抵強民者難使從利衆者乆益慕及充其口腹之欲由竭其手足之故汝業既畢汝居既固為之一日之蜡怠心已忘優爾三時之農收功有素然則于于其處皥皥其趨俾常產之各得顧閒民之舉無治貴優游農者願耕耘於野俗相亷遜老而不負戴於塗噫藏其用者其政神厚其本者其民愿化而不示其迹勞而不知其困斯道也養生送死無憾焉何有於怨 王道正則百川理賦 〈王道公正而百川理〉　　江　洐 　　物格大順化由至公本一道以持正致百川而會通庶政修明端若承天之意衆流協應沛然行地之中嘗聞宰物之工提平在聖大而覆載者既輔相以德廣而融結者皆管攝以政故彼災祥繫乎邪正惟王有歸往之葢在為公而水存平準之稱遂皆得性何則明審刑罰持循紀綱亶聰明而作后一好惡以遵王執此之政兮堅若金石行此之令兮信如陰陽有猷有為屏邪心於黨附或源或委暢柔德於靈長由是溫洛效珍榮河薦祉若江漢焉莫不歸其潤若畎澮焉莫不循其理民自絶於昏墊物大蒙於豐美坦周人之砥道率履大中協夏后之神功敉寧洚水豈非德之隆者高深遠近而必及道之公者徧覆包含而不偏博既通於化育幽遂遠於淵泉上廣堯仁有既陂之九澤下殊幽暴無皆震之三川况夫中和發於聖誠精祲入於神造萬物之類尚率育而總總五行之本宜分流而浩浩平康在治兹咸敘於彛倫脉絡交通遂安行於故道向若所持悖繆所向阿私或盛外家之寵或簡宗廟之儀害既作矣時將殆而白馬沉而福益遠金堤塞而民已疲是以雅什貽譏葢念沸騰之失漢臣建白重興涌溢之悲殊不知水之為功物資其澤以之浸潤也其功倍以之灌溉也其利百然而疏導則莫勝其勞壅塞則悉罹其厄惟王道公正而不頗自然順適 宋文鑑巻十一 <集部,總集類,宋文鑑>