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序
琴惺齋先生遺集序
昔孔門十哲。其德行文學之盛。言語政事之美。可傳於世者顧何限。而顔閔以下未有別文字。惟聖師當日答問之言載在魯論。而後世無間然。聖人之辭幹矣。不佞嘗讀陶山夫子之書。有以知惺齋先生學問之正造詣之深。蓋有聖人之一體而優入於盛德之科者也。心竊慕之。願爲執燭之童而不可得矣。日者先生嗣孫鼎基使其從弟垈基甫。齎遺卷示余。仍責弁其首。顧道和眇然末學耳。何敢焉。禮辭之餘。拜受而閱之。詩文雜著僅若干篇。附錄輓誄亦若干篇。合爲二冊。甚寂寥也。然師門所以倚期酬贈之詩。往復論討之篇。載在集中。炳若日星。則本集之散失。何足論哉。今陶山之書。卽海東之論語也。所載諸賢。無異十哲之於論語。而先生旣居其一。師門贈答。多至六十餘篇。是又諸賢之所未有也。百世之下。講陶山之道讀陶山之書者。想慕先生。安知不如顔閔游夏於魯乎哉。嗚呼。先生遺唾之得於航頭者。雖片言半句。莫非妙道精義之發耳。闡發太極之本原而理氣有辨。顧諟上天之明命而座右有銘。騰存忿𢜀之戒而省身克己之功可見也。書揭鄕約之條而尊師化俗之意可知也。惺齋二字又師門所命也。主敬單傳之訣。密附於當日。而先生之日用存養。不出於常惺之法。則亦可謂能繼其志矣。夙昔景慕之餘。特書所感如此。盥手書于卷端。
草廬問答序
川沙金先生挺穎睿之姿。用愨實之功。以忠信篤敬爲存心之主本。以四勿三貴爲檢身之節度。銖累寸積。孶孶不已。七十年如一日。蓋先生得湖門再傳之緖。屢蒙篤實之評。而卒受深衣之託。是考亭之黃蔡也。嗚呼韙矣。先生旣不得有爲於世。則退而講明斯道。以啓來學之責。亦有不得辭者矣。於是作聖學正路。以爲迷塗之指南。又作孔門一統。以明傳道之淵源。又與門下諸賢難疑問答。編爲是書。凡二百二十餘條。首揭精一執中。爲聖賢傳受之心法。次論操存省察。爲學者治心之單方。末乃以四書之微辭奧旨難於領解者。反復推明。各極其趣。使世之學者。無抱疑彷徨之歎。則其所以尊信師訣羽翼師門之功。豈直爲尋常論著之比而已哉。先生旣歿。屢有鋟布之議。而旣因循而未遑。旋又兵燹及之。當日手本蕩爲灰燼。則天意豈徒然哉。適有傳寫一本。出於門親所藏。蓋亦孔壁之古文也。本孫壽旭。卽與一二同志。更寫一本。託道和而攷正三已。仍責弁其首。顧眇然末學。何敢泚筆於先生之書。竊伏念王考通德公亦嘗周旋於執經之列。侍奉筆硏屢矣。道和於此雖執鞭之事。何敢辭焉。遂忘其僭猥。謹以一言盥手書于卷端。
綾城朱氏派譜序
晦庵朱夫子。卽再降之孔子也。天下宗其道。萬世師其學。日月所照。霜露所墜。凡有血氣之類。莫不尊親。故夫子所居之山川坊名。或有相似。則亦皆愛慕而尊護之。而况姓朱之人。流落遐荒。明是㜈源之餘派。而混於蓬蒿之間。則安得不拊古傷今而待之若東土之世族乎。國朝列聖以來。特加優恤。或括簽而殊待。或行閭而表顯。蓋以夫子之德之盛。愈久而愈不能忘也。今朱姓之在韶縣者。蓋亦一支之遺脈。而五世已上。悉載於大同之譜。世代相承。昭穆分明。有足以徵信於百世者。然往在己亥。重修譜牒之日。勢殘力孤。不能以自達。故致有後承闕遺之歎。是固可恨也。近者朱鍾鉉皓連等爲是之衋焉。竭力規畫。續修派譜。以補向日之闕。而相率問序於余。噫混沙之珠晶光不泯。落溷之花餘香不歇。余於是譜也。何敢以老洫爲辭。以負平日誦法夫子之苦心也哉。於是乎書。
霽月堂李公實紀序
國之將亂也。天必預生弭亂之人。以擬其後。故一時文武之才。蔚然騈作。有不與常時比者。今觀於霽月堂李公實紀。益信其然。蓋當國家龍蛇之亂。列城瓦解。鑾輿播越。人皆鳥獸竄。雖閫帥藩臣。鮮有不裭魄者。而公則一介書生耳。無一命之霑百里之寄。而仗劒跳出。赴死地如騖。腔血如丹。義氣橫蒼。一擧足而摧凶鋒於金鰲龍山之間。再擧足而蹙鉅魁於唐橋箭灘之上。公山會盟則李梧里之約束也。火旺留屯則郭忘憂之節制也。無會而不與盟。無戰而不幷駕。卒以卽墨之餘殘。屹然爲江淮之保障。則其志烈矣。其功偉矣。向所謂預生弭亂之人而以擬其後者非歟。雖然公之所以辦得大節。蓋有其本。幼而薰炙於芝山之席。長而濯磨於旅翁之門。見解精到。義理昭晢。一副熊魚之辦。已定於胷中而賁育不能奪。則師友學問之力。儘有不可誣者矣。是以角巾歸臥。襟韻蕭灑。取堯夫先生詩梧桐月一句以名其堂。而日處其中。眄庭梧而怡顔。對山月而被襟。不亶無意於麟閣之圖繪。亦不欲自處以大樹之屛跡。則其高風逸韻之過於人又何如哉。嗚呼。公之世遠矣。桑海翻劫灰伏。當日文獻蕩然無徵。後孫諸公嘗衋然於斯。蒐取邑誌所載及諸家日錄。幷狀碣文字。編爲實紀。蓋孝子慈孫之情。不容但已也。適有手畢數卷。出於人家紙堆中。如得零金於鐵罏舊步。其視夫航頭得。尤爲可異也。於是合而編之。圖以壽其傳。而後孫錫井甫使其族子玄洛。馳書問序於不佞。自顧耄荒。何足以堪此。而擎讀一回。竊不勝曠世之感。遂書此而歸之。
江城君忠宣文公實紀序
不佞嘗讀退陶夫子江城君碑閣之記曰。公之大節。尤在於是。而世或莫之知也。噫所謂大節者。果何事歟。泣血廬墓。感服蠻酋。則公之愛親之孝莫大矣。謝病杜門。自矢靖獻。則公之報君之忠亦大矣。齎緜種於萬里之外。而賁文物於三韓之域。則公之利民之功。又何如其大也。是皆人人之所共知。而百世之所共傳誦。則其曰莫之知者。豈無所以哉。蓋公以聰明近道之姿。得師友資益之力。稼亭其師承也。圃翁其契友也。嘗以崇正學闢淫詖爲己任。芻豢乎思孟程朱之書。裘葛乎孝悌忠信之道。俛焉孶孶。弗明不措。故公之終身之憂有三。曰王國之不振也。聖學之不傳也。人道之不立也。因以名其堂而勵其志。則此足以見公之尤大者。而退陶夫子表章之意。或者在是歟。然則公之遇知於大賢。非一時見知之比而已。先儒有言。知伯夷之心者。無如孔子。愚亦曰知文公之心者。惟退陶夫子。嗚呼。國朝襃崇之典。前賢讚述之言。前後序文已盡之矣。何庸贅焉。公之世緜乎邈矣。滄桑屢翻。杞宋無徵。獨有實紀一卷。出於後孫之手。而榟布未廣。今者公之裔孫玄錫等。將謀再鋟。圖所以不朽。而問序於不佞。自顧耄荒。何足以堪此。而夙昔景仰之忱。不能自已。謹書此而歸之。
虛舟李公詩集序
朱夫子敍雲龕李公之集曰。士君子所以立於斯世者。不難於文而難於實。不難於小而難於大。愚嘗以是說觀於世之君子。其或文詞之美。見識之博。非不偉然。而乃有無其實者。或徒規規然務爲小廉曲謹。以投世俗之耳目。而其大者無稱焉。夫子難之之訓。其非萬世之權衡乎。近讀虛舟處士李公詩集。竊有所感焉。嗚呼。國家某年之際。羣陰蔽日。天綱幾墜。雖當日翊衛之臣。所以處之者。猶不免可議者衆矣。公以一介韋布之士。匹處遐外。旣不得剖腹而自明。又不得託夢而感回。則於是乎放跡江湖。琴酒自娛。或似稽阮之放曠。或似夷朱之淸狂。而乃其志則千秋金藏耳。是以長吟短詠。
𨓏
𨓏
有含蓄不得者。其子規之詩曰。我聞子規鳥。哀怨與俱長。大醉之歌曰。試看天地今何日。狐鼠縱橫晝爲夜。有耳不忍聞。有腸不敢瀉。又於夢中有竹竹祠前多竹枝。歲暮天寒竹不知之句。蓋其義理之實。弸積於中。猶且隱忍泯默。使人無得以窺其際焉。尤豈非難而又難者歟。臨汝齋柳公輓詩曰。憑闌歌一曲。解結不知端。其呑吐不發之意。在於言外。大山李先生題公墓曰。朝鮮國虛舟處士。其辭又微婉。特以朝鮮國三字。寓春秋書國號襃之之意。則先輩信筆。尤可見闡幽之一端。吁亦悲矣。百世之下。如有誦其詩而論其世者。安得不掩卷而流涕乎。嗚呼。道和以晩生愚鹵。往來貳室。聞公之風而嚮慕之久矣。今於讀是集也。不勝彝衷之感激。謹書一言于卷端。
鳳邨遺集序
昔我立翁先生之講道於于北山中也。一時及門之士。蔚然多可觀。而屢以篤信精詣見推者。其惟鳳邨崔公乎。蓋公以穎敏之姿。用刻苦之工。自象勺以來。便以古人爲志。執灑掃於桼室之門。蹈繩墨於數咎之庭。日用講習。無非彝倫之當行旨訣之相授。而及登師門。見解益精。四子六經之編。洛閩晦退之書。口誦心惟。不得弗措。蚤夜孶孶。六十年如一日。殆程夫子所謂未仕而忘飢寒者歟。是以服襲小學則有贅疑之錄。討究經籍則有八圖之作四子之精義。互出而無紀則條辨而析之。朱書之妙訣微奧而難見則箚錄而質之。求之於身而有在邇之錄。推之於人而有鄕約之目。其用功之密切。立志之高遠。夫豈後世能言之士所可及哉。桼翁所謂吾祖百年之業。始發於君者。儘不誣矣。於乎。公之蘊負一生。旣足以有爲矣。使其遇知當世。展布所蘊。則其導迪匡救之功。安知不有補於國家之風化。而坎壈竆廬。汲引無綆。卒不免一國子而止。是雖可恨。然世道耳。於公又何加損焉。後孫永煥等。收拾遺文詩書雜著若干篇。圖所以不朽。北走數百里。囑不佞而丁乙之。仍責其弁卷者。第惟不佞亦立翁之自出也。嘗於渭陽之日。聞公之風而艶仰者久矣。今於是役也。義有不可以終辭。遂略書其所感於中者如此以歸之。
雲岡朴公遺集序
昔余弱冠登晩愚先生之門。已聞雲岡處士朴公之躳修篤學。卓然爲同門先進。而恨未得親承英眄。款聽緖論。則輒慨然而責沈者久矣。今公之沒。忽忽十許星霜而遺書出矣。道和竊不勝山陽隣笛之感。亟就其遺書而讀之。凡公之爲學始終。歷歷在目。而不恨夫九原之難作也。嗚呼。公以逍遙之裔。挺篤厚之姿。蓋自象勺之歲而端序已見矣。先之以孝弟忠信之本。資之以講習討論之事。行不踰於規矩。而其應擧也有事君不欺之戒。量不限於畦疃。而其訓子也有滄海無涯之喩。是其天賦之美。固有以異於人者。而及登師門。所見益親。斂跡於聲名之塗。留心於靜一之工。庸學有箚而究觀義理之蘊奧。雲牕有錄而益驗修省之節度。晨夕孶孶。不得弗措。而雲門山中六十年日月。無非玩賾需用之光陰。則若是者雖謂之程門諸子未仕忘飢寒之徒。未爲過語也。是以其爲文也。質而不綺。平而不棘。藹然知其爲仁義之言。而詩亦冲淡有味。一出於性情如此。夫豈無所本而然哉。獨惜乎萬和竆廬。坎壈以歿世。而身後一命。不足以爲世道勸。則雖若可恨。然知不知人也。於公何損焉。日公之孫來鉉袖遺集三冊。謁余以弁其卷。遂略道其疇昔所慨恨者。爲雲岡子遺集序。
宜菴安公遺集序
嗚呼。此南州篤學之士宜菴安公遺集也。公以淸修穎拔之姿。生詩禮文獻之庭。服襲乎七孝之遺謨。薰擩乎雪山之深訓。其律身也敦本實而祛浮華。其處世也循彝常而絶忮求。寧爲蘊櫝不售。而不肯衒鬻於下和之門。寧爲伏櫪空老。而不欲馳逐於伯樂之肆。衡門樂飢。視浮雲於軒駟。伐檀素食。等蔽屣於人間。則其衿韻之爽朗。志趣之高遠。夫豈拘儒俗士之所可同日而語哉。我先君子秩宗先生嘗以宜春奇偉之士。屢贊不已。亦足以不朽公於千古矣。何庸贅焉。太史公曰士之砥礪名行。名湮沒而不稱者。非附靑雲之士。烏能施於後世哉。蓋傷之也。今因其玄孫寢郞君奭濟之囑。姑以一言置之卷端。以俟雲堯於百世之下也。
草溪卞氏忠孝世蹟序
天地至仁之德。全賦於人。人之得之者。出而事君則爲忠臣烈士。入而事親則爲孝子慈孫。皆仁之發也。然而氣質所拘。不能數數。或曠世而一有焉。或擧國而一有焉。於唐稱張睢陽之雙節。於漢稱王休徵之兄弟。豈不以得其全者爲難而全其得者爲尤難也歟。今於愚谷卞氏忠孝世蹟。不覺斂袵而歎曰。天之於卞氏之門。何其賦與之全如是種種。而屢世而不一世也。此所謂尤難之難者也。嗚呼。坪川公以卓犖之姿。登文貞之門。講服大義。熊魚之辦已定於胷中。故當島寇之衝突也。奮然先倡。糾率義旅。竿旗木兵。抗百萬日滋之師。而力竆勢竭。談笑而就戮。夫子所謂殺身而成仁者。其殆庶幾乎。胤子敎官公又能挺身衛父。甘心授命。但知有父而不知有其身。則宜乎其忠臣孝子之稱。嘖嘖於犬羊之口也。雖睢陽之節休徵之行。何以加焉。五傳而有三沿公兄弟者出。旣得其稟賦之全。又承其氣脈之傳。孫而述其祖。弟而共其兄。親癠則灌血而交口。親歿則結廬而相守。其始生也或有班烏之呈瑞。其侍疾也或有逸鹿之自來。淸泉湧出於泣柏之傍。猛獸來衛於守廬之日。則凡若此者。夫豈智力之可致而人謀之可能哉。繼而洛邨公景裕。卽三沿公之玄孫也。其涵擩知能不出於孝悌之道。而生事也葬送也。亦足以感格神明。故狐狸爲之自斃。魑魅爲之遠遁。則夫然後見天賦純粹之理。流貫於一室之氣脈。而蓋亦曠世之所難也。是以鄕道薦之。聖明燭之。前後貤贈之榮。溢於泉壤。而至使烏頭赤腳。輝映里閭。顔之曰一忠五孝之閣。先祖之美。於是而益彰。子孫之蹟。由是而益著。至今百世之下。赫赫入耳目。則惟此一
𢎥
世蹟。有之亦可。無之亦可。又何待於穢佛之筆哉。今卞君奎寅璣亨遠涉委請。亦可謂繼其世者。於是乎書其所感而歸之。
僉正朴公遺墨序
昔墨胎氏二子。死於首陽。而民到于今稱之者。獨採薇歌一闋耳。吾夫子旣歎其求仁而得仁。太史氏又立傳而張大之。天下萬世。仰之如泰山日月。彼文辭之多少。奚足論哉。近故僉正朴公以魚變堂之孫。當國家龍蛇之難。挺身奮起。直赴火旺之會。一揮劒而羣酋授首。再策馬而勁冦破膽。桓桓義勇。上薄蒼穹。扶宗社於幾傾。奠生靈之方肉。其志烈矣。其功偉矣。是以朝廷之錄勳也。至與鶴峯先生倂列於原從之券。則公之所樹立。尤豈不卓卓而難及乎哉。公猶能自視欿然。退處先堂。日以翫讀經史。歌咏先王爲事。綠野文酒。語不及平淮之蹟。是又高於人一等而不可以一節論也。第恨兵燹屢經。箱簏盡灰。今所存不過鳴劒詩一律軍誓文一篇而已。一臠何足以盡知全鼎。而誦其詩讀其文。令人短髮如竹。凜然有無生之氣。東海若有太史氏作。則當別立一傳無疑也。嗚呼。魚變啓其緖。僉正趾其美。一室祖孫。聯徽疊照。宜其掇拾遺唾。編爲一
𢎥
。圖以不朽於世。以著一家之義烈如是也。後孫某某等。將附之剞劂。使族君春郁甫問序於不佞。自顧耄及。不足以堪是寄。而每念執徐時事。竊不勝
𮖐
革之感。遂書此而歸之。時則白鼠之熟食節也。
閑老窩李公遺集序
閑老窩李公。以剛毅醇正之姿。稟溫裕慈詳之性。自舞勺以來。慨然有志於古人之學。嘗賦新月曰萬壑暗自開。其祛昏向明之意。已兆於此矣。旣而執策於東菴金公之門。以啓其端。又從訥隱李先生學。至以古學者樣子詡之。則先生長者之一辭推奬。豈無以哉。自是勵志劬書。口誦心惟。孶孶不已。六十年如一日。而傍治擧業。蔚然有聲。一捷而登上庠。蓋莫非富有中發出來。而特公之餘事耳。公嘗裒集古今人物。爲通攷一書。中國則上自禪通以前。下逮皇明。東國則自檀君以後。迄于聖朝。凡帝王將相治理經學。孝子忠臣隱逸文章。彙分類編。總之爲七十餘卷。蓋積一生之精力。博千古之眼目。雖謂之有數文字。未爲過語也。獨惜乎沈淪草澤。不耀於世。使一部惇史。倂就翳然於塵簏之中。則君子有識之恨。將以爲如何也。日公之嗣孫興鎬甫。賷遺稿數
𢎥
。就余丁乙之。因請弁其卷者。不佞辭不獲。遂書其所感於中者以歸之。
杏亭先生李公實紀序
昔墨胎氏二子。登首陽之山。作採薇歌一闋。而天下誦之。萬世傳之。蓋其所傳。雖甚寂寥乎。而二子之心。炳然與日月爭光。讀其詞玩其音。凜然有捐生之志。又何必多之爲貴哉。嗚呼。今觀於李杏亭先生杏亭之詠盍簪之詩。雖謂之異代而同聲。未爲過也。其亭詩曰死可飢周粟。生當掛𤃡瓢。其盍簪於首比山中也。石溪曰嘉客不期會。山中記異事。瓢隱曰傾陽葵藿性。汗竹春秋義。杜谷曰日月南京暮。衣冠左海淚。先生曰詩成四十字。松柏歲寒志。蓋四先生之詠懷聯篇。髣髴乎採薇之遺響。而不患其文辭之不多也。是以葛密兩先生倂次其韻。以寓緬慕之懷。霽山先生又述其意。以著春秋之義。諸先輩所以稱述如此。則亦豈多讓於太史氏之敍述伯夷者乎。雖然先生之樹立名節。無不從道義中出來。而平日言行。有足以矜式於後人者。雖隻字片言。俱可以垂諸後也。曾孫淸榭公嘗裒集詩書雜著若干卷。圖以壽傳。而融風遽及。巾簏盡灰。使先生之遺唾賸馥。倂翳沒而無傳。天意豈欲以數句短詠。匹美於西山。而其佗則莫之恤耶。是未可知也。葛菴先生屢以遺集之不傳。深加歎惜。則其後嗣子孫無竆之恨。當復如何哉。所與成溪西一書。詞氣烈烈。不啻若杏亭之什。而兩家所藏。亦爲兵燹所失。是又重可惜也。迺者先生之後孫壽庸鉉益等。採拾於斷爛之餘。錄得詩若書幾首。附以遺事狀碣諸作。編爲一
𢎥
。又以胤子竹邨公，曾孫淸榭，淸溪二公遺稿。倂編於後。以見家學之引而不替。此孝子慈孫之所宜用心者也。將附之剞劂。越四百里而來問序於不佞。竊感先生之高風。遂書此而歸之。
南浦朴公遺集序
南浦朴公。以英邁之姿。生閥閱之庭。自舞象以來。已折節留意於向裡之學。而旣逮事南嶽先生。又從密菴先生學。親承旨訣。見聞益博。而進講退習。蚤夜孶孶。常有不得弗措之意。先生嘗曰朴某可與爲學。噫師門一言之重。足以觀公之平生矣。蓋公天姿豪雋而律之以矩度。性質忠信而濟之以問學。山樑以後。益自淬勵。靜坐一室。左右圖書。而所講者嘉言善行也。所務者日用彝倫也。其事親則生致養而歿致哀。其御家則恩不狎而威不離。所以培本而達支。平心而率物者。大抵皆從學問中出來也。及其歲暮林樊。優游自適。飫豢味於經史。寓襟懷於山海。翛然無一物之攖于懷。若是者豈非易所謂遯世而无悶者歟。是以金霽山，權逋軒諸先輩俱以道義之交許之。大山李先生之東游海上也。特以三大觀稱之。當日長德之一辭推重。豈無所以哉。今觀遺集。爲文精切簡當。平易明白。藹然爲仁義之言。而詩亦冲澹有味。初無崎嶇逼仄之態。俱可以傳於世無疑也。日公之裔孫載明責不佞以弁其卷者。謹書一言于卷端。以塞慈孫之請。
約窩李公文集序
當國家休明之際。約窩先生李公蚤躡雲逵。晉途如砥。出而遇知於聖明則恩眷隆洽。蔚然爲聖朝之名臣。入而薰陶於師席則令聞赫赫。儼然爲吾黨之師表。夫豈無所本而能若是哉。蓋先生以聰穎拔羣之姿。生文獻世襲之庭。擩於耳而染於目。蓄於中而發於外。才足以遇盤錯而恢游刃矣。文足以矕龍虎而躆灝蒼矣。投之所向。無所不宜。故玉立瀛閣。羣僚爲之敬慕。獻議經筵。天顔爲之動喜。其進蓋未已也。而晩年西塞一符。曷足以展其所蘊哉。吾夫子嘗曰孟公綽之不欲。臧武仲之知。卞莊子之勇。冉求之藝。文之以禮樂。亦可以爲成人矣。公庶幾其人歟。於乎。當日知舊往復之篇。䟽箚敷陳之說。必多爛然可傳於世者。而公不欲自衒。隨卽毁之。且其收拾不廣。所存不過十一於千百耳。然一臠足以知全鼎。一羽足以知九苞。後之誦其詩讀其書而論其世者。安知無一唱而三歎者歟。公之嗣孫玄珪圖所以壽其傳。旣整頓成
𢎥
。且請余弁其首。晩生蔑識何敢焉。蓋辭之而不獲。遂不揆穢佛之誚。謹置一言于卷端。以寓景行之忱云爾。
兩傳蔡公遺集序
討亂賊扶彝倫。春秋之大義也。聖人筆削之意。嚴於鈇鉞。故太史公曰爲人臣者。不知春秋之義。則必陷於簒弑之罪。誠哉言乎。愚嘗以是觀於古而驗於今。而於兩傳先生蔡公之書。竊有感焉。公以多義之聞孫。生松潭之家庭。氣脈之傳承。耳目之涵染。固有以異於人矣。及登泗水芝山兩先生之門。進講退習。益自砥礪。深得兩師之旨訣。一時士友之翕然推之以兩傳者。豈無以哉。尤喜讀春秋之傳。明乎天敍天秩之典禮。誅㬥討亂之義理。其所以自任者。益不苟矣。是以師門爲凶徒所誣則抗尺疏而辨之。天綱爲逆适所擾則倡大義而先之。一以效報佛之誠。一以盡移忠之道。噫天下之人孰非生於三者。而能如公者幾人哉。又如辛酉一疏。直是烈日耳秋霜耳。方賊瞻當途。彝倫斁塞。擧國惴惴。莫敢有攖其鋒者。而公獨與端谷金公抱函西上。赴死地如騖。不以死生禍福貳其心。則疏雖不報。而足以破權凶之膽矣。及仁廟改玉。又以漏網五賊之罪。亟請天誅。辭氣凜然。非忠義之積於中而能如是乎。若公者眞可謂善學春秋而不負師門之所傳也歟。嘗與仲氏琴灘公共處小有亭。日以講討旨訣爲事。所謂天倫知己也。往復酬唱。必多可傳者。而兵燹之餘。箱簏蕩然。零星收拾。不過詩疏若干篇而已。往在己巳。編爲聯芳集一
𢎥
。鋟布于世矣。近又蔡氏諸孫廣採遺蹟。得雜著幾篇。又以院誌碑銘及請襃文狀附其後。所編之釐而二之。非有意於其間也。日公之後孫錫玄龜海等。請余以弁其卷者。顧余老洫不足以堪是寄。而今讀公之疏。令人義氣山湧。視胡澹菴斥檜之章。不多讓焉。於是書其所感。爲兩傳遺集序。
默齋金公遺集序
國家健陵之際。治敎休明。衆賢彙征。朝無負乘之譏。野無遺珠之歎。蓋我東千一之會也。厥或翱翔於蓬蒿之間。而不能彈冠而起。則其非爲士者之恥歟。時則默齋金公以穎拔不羣之才。生詩禮傳襲之庭。自匍匐來。知能夙著。而承深訓於墨帷。著勤工於螢牕。業已精矣。學已富矣。一擧而登雲梯遭聖明。有黼黻皇猷之責。有游刃盤錯之地。而弓劒遽遺。衆目睢盱。使金馬待詔之臣。棲遲散班。竟爲不調之廷尉。而旋又嗇其壽。不得遂桑楡之飽飫。則天之生公之意。實未可知也。雖然公之出天之行。有大於是者。當其銜恤於眞城也。惻怛哀痛之情。蓋有和天也瘦者。三月被髮。行路爲之哽涕。十朔裸肌。江神爲之感格。使千古顔面。露出於洪濤盪漾之餘。而奉還無恙。殯葬如禮。則非至誠之動而能如是乎。邑宰薦其行。道臣襃其孝。聲名四播。轉達於宸聰。至有金某何如人之下問。則大聖人一言之襃。不啻華衮而已。彼一時之沈淪得失。又何足憾焉。今以遺集觀之。其詩淸健而有格力。其文平淡而有餘味。雖甚寂寥乎。而亦足爲全鼎之一臠。其可傳無疑也。公之曾孫寢郞君聖秀持遺卷示余。因請弁其首。自顧老洫何足堪此。而旋伏念先君子龜窩先生往復書載在篇中。百歲龍門之誼。有不敢遽辭。略敍所感於中者如此。以塞慈孫之請。
吃窩李公遺集序
朱夫子嘗曰士君子所以立於世者。不難於文而難於實。蓋文者實之影也。若徒尙其文而無實之可論。則雖有孟學士之騰蛟起鳳。王子安之咳珠唾玉。亦何足貴哉。今以吃窩李公遺集觀之。眞可謂務其實者歟。噫公有溫粹端詳之姿。生詩禮傳習之庭。孩提有知。坏樸已成。見慈母之違豫則絶乳而不復飮。見老父之居毁則侍饋而同其哀。左右應唯之節。不咈於親志。出入動止之則。不畔於矩度。則非性能而能如是乎。及其贄拜於性齋許公。而有深衣勸服之奬。趍謁於定翁先生而有君子可規之敎。蓋先生長者之一辭鑑賞。實出於期倚之甚遠。而非一時之苟然也。竊嘗論之。公以遯菴爲祖而性理之學。卽其箕裘也。以歌瑟爲父而孝弟之行。卽其茶飯也。氣脈之傳承如此其厚。耳目之擩染如此其深。而又嘗與張四未福樞，鄭顧軒來錫，族從種杞託爲石交。切磋無間。則其所以成就德器者。非亶姿質之美。而學問之力。亦不可誣也。一擧登庠。亦出於悅親之道。而旋卽謝去。專以本實爲務。是以其爲文也。不尙綺麗而藹然發於仁義。醇雅而有餘味。其爲詩也不事奇險而粹然出於性情。淸眞而不浮華。皆可以傳於世無疑也。後之能讀者。若但以文詞論公則豈非淺之知者歟。嗚呼。公之嗣孫民世等收拾遺唾。將以壽梨。而使其弟光世問序於不佞。自顧耄荒非能言者。而竊悲其實行之翳然。遂不揆而敍之如右。
益陽聯芳集序
天地菁華之聚不數數。或一世而有一家焉。或一家而有一人焉。若德位倂峙。文獻相聯。至八九世而不替者。惟古藍田呂氏之門爲然。故天下稱之。不衰不其難乎。今觀於益陽南氏聯芳之集。其聯徽疊照之盛。雖擬之於藍田氏。非過語也。蓋自蘭皋先生以下。至癡菴之世。歷年三數百歲。傳代凡六七世。而午脈繩繩。鴻儒繼作。孝弟爲茶飯。文學爲園囿。祖貽而孫承。父傳而子述。喬梓幷茂。蓮桂交輝。兄弟則有機雲之聯璧。叔姪則有廣受之知足。一堂之內數十諸賢。爛然若珠璣之錯落。蔚然若宮羽之相宣。世之權衡者。稱之爲吾黨之望。夫豈無所本而能如是哉。今蘭皋翁之爲父。安分公之爲子。卽南氏之源也本也。擩之以忠孝之氣脈。滋之以道德之芳潤。傳之五世而遺澤不斬。垂之百世而餘芳不歇。蘇長公所謂責報於數百年之後者。是耶非耶。迺者後孫泰鎭氏採取諸賢遺簏。編爲二冊。蓋出於慈孫闡揄之誠。而抑可見一門精華之所聚也。昔先儒氏論周之八士曰。足以見周室氣數之盛。愚於益陽氏聯芳集亦云。
槐泉先生朴公文集序
夫士之砥礪名行。抱負經奇。而不得試於世者。往往龍蛇而已。然不試故藝。發爲文章。其氣煇然。其色蒼然。足以爲貫道之器。則廬陵子所謂至寶之潛于山澤者非歟。噫余以所聞槐泉先生朴公。以剛介不羣之姿。襲家庭純深之訓。坏樸成於幼齡。則吾卒公有世吾家之奬。聲譽噪於弱冠。則玉院士有別薦任之論。斯已奇矣。及其出遊庠宮。雅操愈確。西風不寒。朴尙書之微諷而謝而絶之。南州第一。許先生之深知而因而宗之。抗論時事則多士誦其淸風。贊成易解則聖上許其精到。一時公評。翕然稱之爲易南先生。至與祭酒禹先生易東之號相擬焉。則先生之深於易學。槩可知矣。一番湘楚之行。雖出於湖儒之誣章。而旋卽渙霈。正直是與。則君子所謂舍如斯達如斯者。殆庶幾焉。雖然公之所以成就得此。蓋有其本矣。自菊潭公承芝山之旨訣。梅山公得岡門之學的。孝悌爲箕裘。詩禮爲園囿。六年苫凷。血淚無乾。一弟分著。膏壤不惜。懇懇乎其篤於彝倫也。愉愉乎其睦於宗黨也。以之而親疎俱服。以之而遠邇靡然。今觀於當日禮葬之籲。士友輓誄之篇。亦足以徵之矣。惟其世代緜邈。咳唾之傳。不過詩文雜著若干篇。而多出於航頭之得。雖甚寂寥。然詩律似陶靖節之醇眞。文法似賈太傅之雄渾。雖以山澤之至寶擬之。非過語也。公之後嗣子孫安得不圖所以鋟諸梓而壽其傳乎。今問序者。公之裔孫煃鎭甫也。
斗回菴成公遺集序
昔張子房以漢祖帷幄之臣。及其功成而退。遂辟穀不食曰。願從赤松子遊。是誠慕神仙而爲之者歟。抑亦詩所謂旣明且哲。以保其身者歟。今觀於斗回菴成公遺集。始知哲人之炳幾而作者。往往有託仙而逃焉者也。蓋公以天挺英睿之姿。得師友磨礲之力。才足以游刃盤錯矣。文足以黼黻治猷矣。一擧登庠。璋聞蔚然。其兆足以有爲。而旋値昏朝斁塞。翩然色擧。山水爲樂界。漁釣爲生涯。餐古松而療飢。讀黃庭而怡神。優游九十餘歲。神精益旺。童顔益春。燁然若安期羨門之復降於世。故一時名碩之評。或以函關紫氣許之。或以葛仙丹學稱之。則何必乘雲霓駕鸞鳳而後。謂之神仙也哉。雖然公嘗於貳室之日。外舅忘憂先生贈之以言曰。勤以讀書。愼以持身。孝以事親。忠以事君。此公之一生三字符也。讀書則究極乎精深。持身則蠢迪乎檢押。入而盡志體之養。出而致畎畮之憂。則大抵公之日用。循循莫非吾儒家旨訣也。由是觀之則其所以脫屣塵臼。凝神汞鉛。亦豈非有託而逃焉者歟。公之傍裔孫亮鎬攜遺卷示余。因請弁其首。余竊悲其志。略書一言于卷端。
寒坡遺集序
嗚呼。此吾亡友寒坡居士洪公而煥之遺唾也。余與而煥。同庚也同志也。又同學於先師。而各天之別。已數十星霜矣。每念之不勝絶絃之痛。今其遺卷出於世。而孤胤君羲欽要余題其首。拊卷三回。如見其人。遂鯁涕而言曰。余卽不言。誰復知君者。君蓋南州之高士也。其才調燁然若芙蓉之始發。其詞翰沛然若濫泉之湧出。一時朋友皆瞠若莫之先。而至或擬之於子安，長吉之倫。非過語也。旣又北學於岐山之下。得聞旨訣。則所學端的而無亡羊歧路之感。所見親切而無游騎遠出之患。其在庭也婉而恭。其處世也遜而直。高不欲標致於世。汙不爲受唾於人。積歲沈痾。氣息緜緜。雖不得大肆力於擴充之功。而負席沈吟。莫非賢聖之格語先儒之箴訓也。其聰明如此。勵志如此。而卒之十年漳濱。中途不幸。則天之所以付卑之意。顧安在也。程伯子所謂間値淸明之氣而不能久者歟。嗚呼惜矣。雖然箱簏所遺若干篇。有足以證響者。其文平淡而不厭。其詩淸健而有味。藹然皆仁義之發也。何必多之爲貴哉。昌黎子悼元賓之言曰。生而不淑。孰謂其壽。死而可傳。孰謂其夭。余於寒坡子亦云。
贈兵曹參議龍巖金公實紀序
君子觀人之
𧗱
。必以文武備具爲盛。蓋文而兼武者未易。武之兼文者爲尤難。若羊都督之雅歌投壺。馮將軍之大樹屛處。豈非其人歟。國家明陵之際。龍巖金公以魁梧之姿。有遠大之志。書史之才非不敏也。通達之識非不優也。奮然投筆。騎射自任。常有馬革
𮖐
屍之想。逮至黃猿之變。賊勢滔天。朝野震懼。不知所以爲齊計。公首膺智勇之選。不辭艱險。衣朱袍誓白刃。晨夜疾馳。一擧而擣文著之營窟。再擧而蕩玉成之逋藪。橫行虎穴。如探囊中物。雖古之猛帥智將。何以過焉。蓋其堂堂之氣伉伉之勇。非特一武藝而已。及其凱奏天門。錄勳一等而不自以爲功。出鎭彌助。廉潔爲治而不自以爲多。遂絶跡於梁碭之間。優游於田園之中。社酒相酬而有壺歌之遺意。野服潛處而有屛樹之餘風。則向所謂武而兼文。非公之謂歟。雖然本之則有。公之天性篤於孝。其事親也。生而致志體之養。歿而盡廬墓之誠。自始至終。屬屬無間。則當日敵愾之忠。後來廉退之節。莫非庸行之推出來也。不亦偉哉。後孫龜永等蒐輯前後事實及公私文字。編爲一
𢎥
。而名之曰實錄。使其子相洛問序於不佞。余竊悲公忠義之蹟。翳然而不章。又感其慈孫追慕之至意。遂不揆而姑書一言。置之卷端。
松岡李公實錄序
漢太史敍伯夷之傳曰。由光義至高而文辭不少槩見。此何以稱焉。蓋以賢者之稱於世。不在乎文辭之傳與不傳也。其言不亦信哉。噫國家穆陵之際。松岡李公以襄平公名閥之裔。爲白沙相公同堂之弟。其傳承氣脈。固有以異於人。而聯床刮磨。晨夕化成之功。亦非尋常之比也。是以蚤出蔭道。聲績藹然。而至執徐之亂。大駕播遷。人皆鳥獸竄。公時在北關。痛哭馳赴。勤王於千里之外。宣廟嘉之。顧謂白沙公曰卿家又有忠臣也。賞之以尙方之劒。授之以捍禦之任。協贊基業。錄載勳券。使一世之人。皆知公忠勤之如是。則雖古之竹帛所載。何以加焉。公猶不自居。見機遐擧。逍遙放跡於山水之間。自矢靖獻。而及聞西宮之變則慨然慕箕聖明夷之道。退處巖邑。漁樵自託。莫知其所以然。今觀於象邨申公問答之語。公之高世之行。槩可想得。而不可謂文辭之不少見矣。獨惜乎南士畏壘之論。始發於百世之下。而卒之拘於歲而未就也。今其後裔裕幹，圭錫，裕祚等。重建景翠亭。以保其遺躅。廣求諸賢文字。以圖其久遠。孝子慈孫之情。安得不爾哉。於是乎感而書之。竊自附於闡幽之意云。
昭山遺稿序
先儒有言衰周和氣。養不得一顔氏。噫顔子亞聖也。猶不免於和氣之適衰。况陵夷至於今日乎。余觀於昭山李君遺卷。爲之三復而慟惜也。君以溫粹之姿。有沈思之性。其讀書也不甚耽誦。而獨坐咿唔。終有透貫之境。其處衆也不自標致。而滋益謙恭。至若事親之誠。其天性也。屛處而不忘岡陵之祝。居憂而極致誠信之道。自始至終。洞屬不懈。雖古之顔丁二連。何以加焉。旣又從師聞道。益求其志。所以爲學者。不出於居敬竆理之外。則凡若是者。豈非所謂希顔之徒歟。獨惜乎。和氣之衰。甚於周末。遽爾不幸。是宜朋友之嗟惜。不下於聖師天喪之痛也。平日知君者。相與收拾遺唾。圖以不朽。而問序於余。余竊悲其意。爲書一言于卷端。君諱敦厚字重載。自號曰昭山云。
无悶堂遺集序
君子之學。專於爲己。不求人知。故易大過之象曰君子遯世无悶。傳之者曰擧世不見知而无所悶。噫斯義也。惟无悶堂李公庶幾其知之歟。公以沈靜之姿。用愨實之功。讀書則博涉經史而尤用力於禮書。制行則敦尙孝悌而必致謹於日用。關塞千里。務爲悅親之道。而枉法不欲爲也。杆陛三載。念在鞠子之哀。而傾庄非所恤也。貞不絶俗。似郭有道。貧不戚戚。似庾黔婁。吾友西山子誌其墓曰此皆實事可傳。儘知言也。試以遺集觀之。其文蒼鬱奇古。詩亦淸健頓挫。陶寫性靈。其書懷吟曰孤嘯古今增慷慨。百年天地惜居諸。隱然有夔峽遺響。是皆可傳於世無疑也。又何待老弊之堊墁也哉。今來問序者。公之仍孫樹一甫也。
柏谷李公逸稿序
嗚呼。此柏谷處士李公逸稿也。試就而閱之。詩一書二序記各二祭文二而已。何其寂寥之甚也。其必佚於劫灰。而所存者惟是耳。雖然虞書古文廑得二十八字於航頭。而猶足以考信。矧今所存多於航頭之得。則安得曰無徵而不信哉。蓋公之天姿高古。不喜藻飾。故平生著述無多。人不得以盡知其蘊。然非所以加損於公也。不寧惟是。諫院南公敍其狀曰外不事文飾而中有法度。言行斬斬。又曰杜門修身。以奉先養親爲事。定軒李公題其墓曰方嚴好禮。未嘗見其跛倚。與人接渾是一團和氣。故一時從遊者。皆畏而愛之。是皆知德之公評也。有足以不朽公於千古者。彼文辭之闕略。顧何足恨哉。後孫諸公猶以翳然爲懼。更就輓誄及誌狀文字。編爲一
𢎥
。圖以壽其傳。而使其族君某問序於余。自顧耄荒。何足堪此。而竊感其追慕之誠。姑書所感如此。以塞慈孫之請。
密陽朴氏族譜序
我東士大夫世譜之法。昉於眉山蘇氏。而實周禮奠係之遺意也。夫旣有人矣。不能無族。旣有族矣。不能無譜。故程夫子曰管攝人心。收宗族厚風俗。莫如明譜系。聖賢豈欺余哉。今按密陽朴氏之譜。以高麗密城君彥孚爲中葉之祖。而一傳而有文翼公之忠節文章。四傳而有貳相公德業聞望。至杏山公世均。襲封密城賜諡忠靖。家聲益烜爀矣。桃隱公文彬又以忠靖之子。官登太師。倡明聖學。與圃牧諸賢爲石交。諡曰文節。少監公文翊亦以桃隱之弟。名節自勵。塤篪迭唱。曰提控近仁廬墓三年。以至孝旌閭。曰獻納漢柱號迂拙齋。與暄蠧諸先生師事佔畢。幷被史禍。贈都承旨。曰通禮亨達號四美。亦與佔畢暄蠧爲師友。以學行著。皆文節公之孫若曾孫也。傳之五世則縣監叔根。以孝行著。提督彥桂與靜菴友善。以文學稱。採薇堂龜元官至銓曹郞。亦與佔畢暄蠧爲道義交。有四皓賦傳于世。提督之子曰大成號安國巖。遊於晦齋之門。安國之子曰恒號惺齋。讀書勑行。薦爲戶曹參議。惺齋之子曰陽春。是爲慕軒先生。誠於好學。篤於事親。遭執徐之亂。伏殯號泣。凶酋亦感服。卒贈天曹侍郞。採芝之玄孫曰而華號樂春齋。壬辰與高霽峯敬命。倡義討賊。官訓鍊僉正。載在勳券。提控之六世孫曰宗誠官左部將。當親癠有割指之誠。少監之八世曰蘭立號馨谷。以孝行贈嘉善。慕軒之子曰瓈號玄石。與趙澗松爲心交。薦參軍不就。其季曰璈有文學隱居。號曰蒼石。世稱兩石。蒼石之孫曰師道號訥窩。有行誼。曾孫曰龍翰號景慕堂。早廢公車。累薦不起。弟曰龍河號釣隱。專事經學。老於江湖。樂春之曾孫曰東信號鏡心亭。官至司果。退居林泉。樂春之曾孫曰東信號藍溪。以孝友敦睦。除童蒙敎官。蓋其上下數十代之間。鴻儒碩德名公鉅卿。繼世而作。繩繩不替。或光于史冊。或振于當世。如靑柯仙掌之必本於太行。濫觴淸冷之俱出於長江。則風流文物。便作一家之私有。於乎其盛矣。是以佔畢暄蠧靜晦退陶六君子者。相與書牘以往復。詩什以唱和。墨痕斑斑。手澤尙新。則是皆吾黨之天球弘璧。而慕軒以來。世德之懿。亦足以想像於百世之下矣。今朴氏諸公之修明譜牒。闡徽先烈。豈亶爲收宗族厚風俗而已哉。其必有聞風而興起者矣。其必有景行而行止者矣。於是乎書。今問序者景慕堂之裔孫祚永甫也。
曉山李君遺集序
曉山李君士澄。南州之高士也。嘗因事過余而宿。見其儀疏然若玉樹之臨風。沛然若快刃之破竹。一見傾蓋。懽如舊昔。久而不能忘也。今公之孫圭浩甫乃以遺卷寄余。因請弁其首。嗚呼。余何忍序君之文哉。又何忍終默一言。以負地下之良友哉。試就遺集觀之。公自題卷面曰不如棄。此足以觀公之志矣。公以卓犖之姿。有慷慨之節。太學三年。困苦於塩虀。嶺海千里。飽喫乎風雪。而隨遇而安。益自砥礪。視孟門如康莊。處竆髮如袵席。其操心也益堅。其飭行也愈篤。則世雖棄公而公之不自棄如此。君雖曰不如棄。而吾黨有不得棄者。蓋其居家養親之行。爲人子者其可以棄乎。抗直尊師之義。爲人臣者其可以棄乎。讀書劬志。羽翼斯文。則其功不可棄也。隨材設敎。奬率羣蒙。則其敎不可棄也。然則不待後世之子雲。而山蘭之臭。自有不忍棄者矣。且其爲文。不事雕琢。詩亦多激昂頓挫。往往有山海遊觀之助。今觀於愁州漫錄及北征等篇。槩可知也。安得以不如棄而不之傳乎。余以朽棄之物。竊不勝鄰笛之感。爲書一言于卷端。後之人覽之者。不以人棄其言可也。
三烈堂文集序
夫忠於君者。孝親之本。友於弟者。孝親之推。而其道雖一貫。然及其行也。鮮有兼者。豈不難哉。三烈堂甘公。以魁偉之材。服弓馬之業。蚤登虎榜。聲聞籍甚。及當執徐之難。與弟縣監景倫。倡義旅守絶島。又從忠武公李舜臣幕爲先驅。而遂錄原勳受鐵券。豈不韙哉。至丙午。公入日本。請改國書得許。又査得犯陵賊二酋。拿還京師。梟首藁街。又得本國被虜百餘人。以遂快雪竆天之恥而澤及陰崖之草。如公者可謂社稷之臣矣。仁廟甲子賊适之變。與其弟中流擊楫而誓曰。壯士一去。宜死忠良。蓋素所蓄積然也。中路弟病甚劇。公斮指血得甦。此非友于天出者乎。戊辰之疏論時弊。而天意感動。長淵之遞。爲老母而還受近邑。此蓋公之大較也。七十五丁母憂。啜粥廬墓。其孺慕之到老尤篤可知也。士林聯章呼籲。建祠於所居之里。而得蒙三烈之號。豈非斯名之稱情也哉。始於君而盡其忠。中於弟而盡其友。終於親而盡其孝。恨未及紫陽在世之日。著之於小學之篇也。可不惜哉。遺集一
𢎥
。旣爲鋟梓。而丙午卓節。追後搜得。故方謀改刊。後孫在淳，在元，在奎等。使其子濟鉉致書於余。請弁卷之文。余何敢焉。且在變亂之中。無暇於筆硯之役。而其三烈之蹟。尤有所感激於今日者。故書此而歸之。
玄厓世稿序
靑鳧古多文學篤志之士。而惟咸安氏之門居多焉。蓋漁溪先生明大義於天壤。裕後昆於無竆也。有若無盡亭之淸風。方壺公之篤行。奕奕相承。益大以光。至近世則又永矢公挺秀拔之資。承賢祖之緖。其躳行也則以孝弟爲基本。其劬學也則以經籍爲菑畬。德藝兼備。望實俱隆。蔚然爲吾黨之拇焉。其胤子面柳公生長於詩禮之庭。服襲乎箕裘之傳。益自砥礪。不求聞知。眞可謂是父之子矣。至諸孫則城圃公之淸修志節。艮窩公之敦尙學術。默隱公之簡靜自持。蔚然騈起。壎篪迭唱。庶幾不讓於朗陵諸賢矣。雖在澗阿邁軸之中。而風流篤厚。文彩炳朗。蘊櫝之美。薰然而莫掩。尙絅之章。闇然而自著。凡東南人士之推轂一家文獻之盛者。必以玄厓爲最。其視世之襲珪組而振耀。借麒麟而餙楦者。果何如哉。噫玄厓世稿者。卽矢軒以下三世諸公咳唾之遺也。雖其零星斷篇。不足爲全鼎之一臠。而或託意高遠。無媿於狂狷之倫。或講究精微。不畔於義理之趣。或蒼然而有邃古之色。或淡然而有和平之味。俱可以傳於世無疑也。又何必多乎哉。但城圃公之叔弟處士公。亦以詞翰。嘗有聯璧之稱。而巾箱所藏。逸而不傳。是則可恨也。後孫奎震等。編之爲四冊。圖所以壽其傳。旣就余而丁乙之。仍責弁其卷者。自顧老洫何足以當是寄。第惟面柳公嘗以輓詩誄我曾王考龜窩先生。艮窩公亦以輓詩哭我先君子。今倂載在集中。三復以還。益見世好之篤。而不覺涕簌簌而橫衿也。遂敍其所感於中者如此。
耳溪張公遺集序
士之立於世也。讀書竆經。將以致用也。而有不能然者。特不幸焉耳。雖非所以加損於其人。而後之尙論者。安得無世道之憾耶。余以所聞耳溪張公。以淸明之姿。生畏翁之庭。少小薰染。專意誦讀。以詩書論孟爲基本。以心經近思爲階程。孶孶闇修之功。六十年如一日。當時師友之間。已以畏友稱焉。蓋畏菴公嘗登晩修先生之門。親承旨訣。作爲純深之訓。則公之得於家庭。豈非就正之學歟。其日見之行。則務以悅親爲事。竭誠於滫瀡之節。致謹於跬步之間。侍湯父癠而不憚冰灘之浴。奔星母憂而仍廢計偕之行。家人信其孝。鄕里服其誠。則有子所謂本立而道生者。儘不我欺也。其禀質之美如是。勉學之篤制行之純又如是。而卒之白首竆澨。無聞而終。蓋亦不幸之一耳。雖然觀其書足以知其人。今以遺集觀之。書傳有解易象有圖。究極乎理數之原。枕几有銘刀劒有戒。以致其省檢之功。農書一篇。莫非生民之日用。而至入於奎閣之藏。則是皆足以不朽公矣。夫焉有不幸之憾乎。今因公之從曾孫翊弘君之請。姑書所感。竊自附於闡幽之事云爾。
三烈士金公世譜序
周元公作常棣之詩。極道其兄弟相須之情。而至以死喪孔懷。原濕相求。意外不測之事言之。以致其委曲惻怛之意。蓋人之爲兄弟者。雖庸人愚夫。其同胞天顯之情。自有不得不爾者也。况復以同氣骨肉之兄弟。毅然爲一軆死生之兄弟。則尤豈非天下難得之兄弟哉。國家赤鼠之難。有三烈士。金公兄弟者出於韶州。而立殣於雙嶺之戰。嗚呼悕矣。其始也奮不顧身。赴死地如騖者。三公之所同也。其終也罵賊不屈。陽陽如平日者。又三公之所同也。旣而灑萇弘之血而委義骨於一坎。復邾婁之矢而侑忠魂於一壇。則其視夫杲卿兄弟之先後殉節者。尤可異焉。然則爲三公之子孫者。安得不仰體三公之心。克紹三公之業。愈疎而愈親。愈分而愈合。如當日三公之爲兄弟者乎。此今日三派之所以合譜也。葢伯公之派居於粉土。仲公之派居於梧川。季公之派居於八智。世代寢緜而昭穆益蘩。昭穆益蘩而門戶各異。則其勢固不得列一巷之花樹囿一家之鳧藻。而乃若死喪之威。不可以不懷也。原濕之裒。不可以不求也。吉㐫慶吊之以時不懈。講信修睦之愈久不忘。抑亦天理之不可已也。於是僉議詢同。編爲一譜。始於贊成公成丹。中於僉使公振古。繼以烈士三公叙之。曰僉正公燁曰主簿公煜曰主簿公燦。叙其年甲生卒。錄其配位姓氏。系以子壻孫曾。自孫曾而至於親盡服盡。自親盡而至於九世十世。一源分流而脉胳分明。千枝一根而條理相連。使覽是譜者。瞭然知三派之爲兄弟子孫。又知兄弟之孫。莫非兄弟。則老泉所謂孝弟之心油然而生者。不亦信矣乎。譜旣成。後孫炳河，穆煉等問序於不佞。不佞亦與有百代之誼。不可以老洫辭。因畧叙顚末而歸之。時丁酉之熟食節也。
盆城金氏烈孝事蹟序
不佞嘗讀國朝所頒三綱錄者。未嘗不擊節而歎曰。我國家列聖所以化民善俗之方。直與唐虞三代比隆。而漢唐以下。不足論也。是宜家忠孝而戶貞烈。使先王之遺化。藹然於百世之下。而挽近以來。寥寥無聞何也。豈其習俗之所壞了歟。抑亦吾見聞之未及歟。今觀於盆金氏母子烈孝之蹟。始知涵濡之有來。而天彜物則之殄滅他不得也。嗚呼。烈婦姓孫氏。學生金塡大之妻也。孝子諱成範。卽烈婦之子也。烈婦姿性貞婉。入門之始。卽以事君子爲務。喫辛耐苦而未嘗有㤪尤之色。孝子天性祥馴。自匍匐時。在父母側。未嘗見一毫違咈。眞可謂是母而是子矣。不幸學生公以貞疾積成膏肓。百餌無靈。華扁袖手。殆非人力之可爲也。烈婦於人事焉竆則將於神明乎丐其命。與其子成範築壇於庭。稽顙於天。婦女之嬴弱也而願贖其夫。童幼之穉軟也而請代其父。連夜號乞。不知其身之霜露凄冷。則至仁者天也。至明者神也。如何而不感格乎。如何而不眷顧乎。明告於夢寐之頃而靈泉爲之湧出。指引於險隘之地而猛獸爲之扶護。至若江鯉至冥之物也。跳出葦渚。林烏來告。曲副孝子之情。如是則孰使之然哉。是必有其故。雖然君子論人之行。語常不語異。彼靈泉之湧也。猛獸之護也。江鯉之跳也。異則異矣。而不可謂之必然也。之所以爲烈爲孝。則不在於是。只是一個誠字貫徹終始耳。子思子曰反身不誠。不悅於親。聖人其欺余哉。至行不能終翳。今上壬辰。因多士䟽籲。贈孝子爵童蒙敎官。特命旌表其里閭。使世之爲人妻爲人子者。皆知所以興起。則是豈亶爲盆城氏一門之光榮而已哉。孝子有子曰碩錡。蒐輯前後事實。編爲一
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。以廣其傳。而百里匍匐。請一言于余。蓋亦孝子之用心也。詩曰永言孝思。孝思不匱。若碩錡者。庶幾其不匱者歟。