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序
大明壇契帖序
愚嘗讀匪風下泉之詩。三復擊節而歎曰。曹檜小國也。而能守尊周之大義。發於思而形於言者如此。所謂天彝物則之殄滅佗不得者是耳。今星山之有大明壇。其亦風泉之遺意。而隱然有烹魚漑釜之懷者歟。昔在萬曆丁酉。游擊中軍施公文用奉勑東來。凱還之日。遂駐節于星州聖山之下。名其洞曰大明。爲之壇曰大明。蓋公先見伊川之兆而避地自靖。以寓不忘之懷。而每當吉月。以朝服北面四拜。旣又畫揭浙江山水。以識其鄕關。擎讀一部春秋。以明其大義。其素所秉執。蓋亦無所爲而爲者也。逮至毅宗賓天之後。不勝弓劒之痛。迺於太祖及神毅兩皇諱日。爇香瞻拜。終其身不衰。後嗣子孫以此相承。今至三百年之遠矣。施氏一家於戲不忘之衷。豈獨曹檜之比而已哉。嗚呼。江漢失路。蹄跡交橫。紅羅舊物。盡入於犬羊之域。忠臣義士之所共沬血飮泣。直欲挽銀河而洗舊都者久矣。而今此聖山一壇。獨保舊號。使我皇明日月。髣髴留照於東海一隅。則吾黨衿紳俱是萬曆之遺民也。安得不共護此壇。圖所以永久勿替者乎。吾宗有金興魯氏倡率同志。首先修契。列錄姓名。鳩聚物貲爲一帖。帖旣成。馳書於不佞。責之以弁其卷者。自顧耄荒不足以堪是寄。而嘗於父師之側。得聞尊周之義稔矣。且以興魯扶正之論。有足以感激者。於是乎以書。崇禎紀元後癸卯。聞韶金道和謹序。
四禮通攷序
經禮三百。曲禮三千。皆天理之自然而人事之儀則。故元聖姬公作儀禮一書。以垂於天下後世。蓋質無疑而俟不惑者也。歷春秋漢唐。至宋朱夫子述經傳通解以羽翼之。又撰家禮。以著日用之體。實爲三尺家之斷例。而世級寖降。疑變層生。朱門以來諸家之說。紛然而盈天下。非深於禮而得其懿者。安得以酌古參今而折其衷乎。近世有東淵處士鄭公。襲涵梅之家學。服塤篪之緖論。蚤嘗留意於講禮。而尤以四禮爲最切於需用。推本經傳之遺意。採輯諸賢之論辨。編爲五冊。而名之曰四禮通攷。蓋集衆說之同異而條目悉備。擧天下之疑變而權衡不差。詳而不失於煩。略而不至於疏。使竆鄕聚訟之士。不患乎擿埴而迷所向。則其嘉惠後人之功。顧不大歟。嗚呼。公之孫致龜亦聞禮於家庭者也。嘗以編摩梳櫛之役。約余一會。而居然之頃。人事遽謬。可勝惜哉。今其胄孫淵昌君乃以此事強余。因請弁其首。余雖耄荒。寧忍辭諸。遂書一言于卷端。且以告吾黨之學禮者。公諱伯休字周輔。東淵其號也。
錦江張公續集序
錦江張先生挺淸粹之姿。躳性理之學。造詣精深。材器渾成。編輯疑禮而聚訟之論定矣。書揭直方而主敬之功至矣。是以城西李公。特題鄕薦之目曰。專精讀書。益竆微奧。南岳先生奏達天陞之辭曰。學問綽裕。嶠南一人。當日數君子公共之評。亦足以見先生之始末矣。今何庸贅焉。嗚呼。先生咳唾之傳。宜有以矜式於世者。而滄桑之餘。藏弆不謹。往在明陵之際。收拾若干篇。附之剞劂。不過二
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而已。吾黨之所共慨恨久矣。今自本家爛議。儒林更取先生季氏上舍公所撰年譜行錄及其佗諸家稱述文字。編爲一冊。以備元集之未備者。蓋莫非景慕之公議也。道和亦與在戚契之末。屬意自別。故因諸君之請。謹以一言置之卷尾。
山澤齋權公遺集序
山澤齋權公挺端重之姿。承家庭之學。知能夙著於妙齡。趍嚮不畔於路脈。志壹而氣專。業勤而功崇。以之德器成就。造詣精深。跡其終始。渾然無一疵之可議。則夫豈無所本而能臻斯域也哉。蓋其先處士樊谷公學道於敬堂先生之門。而敬堂又得於鶴峯先生再傳之緖。其淵源相傳之脈。有自來矣。又與洪木齋，李孤山諸公結爲道義交。時月往復。互相磨礲。以孝弟忠信。爲日用之本。以濂閩洛建。爲服膺之資。沛然若江海之浸潤。藹然若芝蘭之薰襲。則其師友學問之力。實有不可誣者矣。是以入而禔躳謹節而尤篤於事親。調湯餌於親癠而冬竹有不煨之瀝。具珍羞於庋閣而畜犬有相守之異。友庶弟而惻怛之情形於色。御同族而敦睦之誼著於事。此其日行之可見也。出而莅官。廉潔公平而尤勤於撫民。寬貧戶之貸穀而鄰郡倂化。斥豪右之規田而其人媿服。沿路三尺之碣。遺澤不磨。歸裝一張之琴。淸風灑然。此其做時之一班也。先生抱負經奇。其兆足以有爲。而旋又舍藏。不得試牛刀之用。則道之將廢也。其命也歟。嘗裒集先儒禮說。彙分類附於家禮之下。而名之曰家禮傳註。以爲聚訟之决案。蓋極一生之精力。而羽翼斯文之功。亦可謂大矣。又嘗𣏞先世別業之在眞城者。臨江築茅。託爲琴書之所。而扁之曰山澤。取大易損之象。而寓懲窒之戒者也。先生之絶意世紛。到老頤養。其亦有得於此乎。通軒權公作鉅人贊曰。山澤翁如好果子。表裏濃熟。無生澀氣味。海左丁公題其墓曰。平居寡言語。臨事有條理。本之以實學懿行。當世知德之論皆如此。嗚呼其盡之矣。公之平日謙虛自持。所著詩文。輒毁而不收。故今鋟行于世者。不過若干卷而已。近自一方極力收拾。編爲一
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。附以輓祭狀誌文字。將附之剞劂。而問序於余。以藐然後生。何敢泚筆於其間。而竊不勝執鞭之慕。謹以一言置之卷端。穢佛之誚。何所逃哉。
丹池河公遺集序
昔太史氏敍伯夷之傳曰。由光義至高而文辭不少槩見。然則士君子砥礪名行。何待乎文辭之見與不見哉。國家穆陵之際。丹池河公以端詳之姿。生文獻之庭。孝弟行於家。信義乎於鄕。詞藝夙茂。一擧陞庠。令聞藹然。公旋自斂退。固守東岡。魚鳥乎朋伴。山水乎平章。視世閒聲利。蓋窅然也。嘗從遊方丈山下。與一時名勝韓釣隱，趙鳳岡，河寧無成，李茅邨，朴農隱諸公。時月刮磨。壎篪迭唱。蔚然爲南州之一會。而年踰不惑。竟齎志而歿。嗚呼惜矣。衰周和氣。不得保一顔氏耶。年未及著述。家世又滄桑。其咳唾之傳。只是岱華之毫芒。然不可謂不少槩見也。且據當日師友之評。浮査成公曰慈詳愷悌。行誼如古人。凌虛朴公曰晦跡江湖。漁釣自娛。烏溪曺公題其墓曰善積于躳。報未食也。晉陽邑誌曰孝友出天。聰明絶倫。皆實錄也。所以不朽公者如此。何恨乎文辭之不傳哉。公之胄孫啓涍甫收拾詩文若干。副以諸賢輓誄誌碣。編爲一
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。圖以壽其傳。而越四百里而來問序於不佞。不佞辭不獲。姑書一言而歸之。然年耄筆萎。恨不能張大之如太史氏也。
牙山蔣氏族譜序
愚嘗聞中州士大夫之流寓東土者。往往多名門右族。而東土前先系鮮有傳者。惟牙山蔣氏。祖姬周而千百歲不替。何其異也。蓋自周公之子伯齡受封於蔣。子孫因以爲姓。歷春秋而始著於漢。閱晉唐而大顯於宋。有若光祿大夫婿。當金虜之亂。渡海而泊于牙山。遂爲東韓之族。此牙貫之始也。自是以後。宗支克繁。珪笏相承。或以文章德望。出爲王國之黼黻。或以道義風節。入爲鄕黨之冠冕。祖貽孫承。繩貫珠聯。與晉之王謝。唐之盧崔等焉。不亦盛矣乎。盛極而衰。物之理也。滄桑屢嬗。柯葉飄散。親者漸至於疏。近者漸至於遠。邂逅之間。種種有黃太史益陽之歎。不有明譜系收宗族之道。則其何能管攝宗族乎。周官奠繫之法。蓋出於此。而崇禎甲申之譜。深得其遺意也。雖然歷年已久。支派之中。又有支派。昭穆之下。又有昭穆。不可以無載也。於是後孫某某等。衋然歎傷。更謀重鋟。上而昭礦脈之不絶。下而眎柯則之有在。儼然成一部惇史。於乎偉矣。譜所之必於德山齋者。蓋以此齋卽德峯諱自元講道之墟也。德峯公以佔𠌫先生石交。見推於世。則此地此事。尤豈非感發之一端歟。今者柄魯，華植二君。以其門父兄之命。請余以弁其卷者。不佞受而閱之。則前譜諸賢之述備矣。無庸堊墁。抑又有一說焉。顚木之孼。春至則發榮。濫觴之泉。雨集則盈溢。有本故也。神明之後。理無不昌。蔣氏異日。安知不勃然而再興乎。惟諸君聿修而俟之。
慕先齋朴公實紀序
鄒夫子其稱大舜之孝曰。終身而慕者。予於大舜見之矣。蓋人子孺慕之情。夫孰無之。而終身而不衰者。聖人爲然。此夫子所以特稱也。余以所聞慕先齋先生。庶幾其人乎。公以淸明近道之姿。有誠孝出天之行。其養生也。志物之奉無不備。其送死也。敬戚之節靡不極。侍廬墳側而哀哀乎其饋奠也。寓慕亭楣而切切乎其思慕也。公之所慕。不于色不于仕不于妻子。而一以慕先爲心。終其身如一日。故山亦曰水亦曰。而坊里之名。亦無不曰。則豈非所謂至誠之動物者歟。雖然本之則有。蚤登佔畢先生之門。其學以彝倫爲本。其行以務本爲先。涵泳乎仁義之圃。優游乎禮法之場。凡所以治心修身而施於家者。不出於日用彝常之外。蓋君子篤行之徒也。是以大山先生題其墓曰孝爲百行之源而旣得於天。遊於大方之門而以成其德。噫大君子一言之重。足以不朽公於千古。則又奚庸贅焉。第以燹灰屢颺。杞宋無徵。後人無竆之恨久矣。迺者本孫諸賢。遍攷家乘與邑誌。倂採誌碣及輓誄。編爲一
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。略以見公之肇卒而竟未就。是又重可悲也。今其嗣孫崇穆等。方謀鋟梓。以壽其傳。而使長督煕大問序於余。自顧耄荒不足以堪。而竊悲其志行之寢晦。又嘉其順孫追慕之誠。不以穢佛爲嫌。謹書一言于卷端如此云爾。
永慕亭實紀序
余嘗讀朱夫子所編小學書。至江革之行傭供母。王祥之剖冰得魚。黔婁之稽顙北辰。未嘗不三復欽歎。怵然而曠慕者屢矣。今觀於皇甫氏永慕亭實紀。其篤孝至行。與前所稱數子者。異世而同歸。何其偉哉。蓋公以忠定公芝峯先生之遺裔。漂落於嶺海遐僻之陬。家世隱約。顧未有師友聞見之益。而惟其誠孝之得於天者。自髫齕而已然矣。哭父於舞象之歲而哀毁備至。奉母於稱衰之日而忠養無方。其侍病也則斫指灌血。以延旣絶之命。其遭故也則憑塊假寐。以致如事之誠。誠之所到。無物不感。而數株松之蒼蒼而如慕者。一拳石之巖巖而帶淚者。以至指路之猛獸。穿雪之生蕨。種種靈異。衆口郵傳。至今爲學士大夫之所共嗟賞。使其幸遇於朱夫子編輯小學之日。則安知不幷列於數子之下。而今不可得矣。是固可恨。然聖朝褒贈之章。炳如日星。亦足以不朽公於千古也。何庸贅焉。日公之後孫壃。與其族人奎。持公實紀一冊來示余因請弁其卷者。顧余耄及。不足以堪是寄。而彝衷所感。竊不勝采菽之思。以一言置之卷端如此云爾。
習窩李公遺集序
愚嘗聞忠孝者。萬世民彝之大綱。而人之所同得於天者也。初非高遠難行之事。而世之云弊。民鮮久矣。或一國而一有焉。或一鄕而一有焉。如是則其難顧何如哉。今以習窩李公遺卷觀之。父子之間。忠孝相承。以一國一鄕之所難。而萃于一室。玆豈非難而又難者歟。嗚呼。公卽壬辰天使將樂義先生遺腹也。蓋樂義公以白面書生。當國家危亂之辰。奮義先唱。挺身轉戰。將欲蕩腥氛於區宇。奉瑞日於中天。此其志也。而天不祚宋。將星遽隕。杜工部所謂長使英雄淚滿襟者是已。公旣生。骨相魁偉。才性穎拔。自孩提有知。便有薪膽之志。六歲而追服父三年。七歲而讀古文數千言。以春秋爲服膺之符。以經史爲輔翼之資。而炳炳一念。不在於章句記誦之末矣。及聞丙子山城之報。斗膽愈激。遂推案杖劒而起曰。父仇其敢或忘乎。主辱其忍坐視乎。於是而得吾死所矣。以諗于慈母。而母氏有秦女同澤之願。以告于室人。而夫人有魯婦恤緯之憂。則忠孝二字。卽公家之飮食裘褐耳。天下復有幾人也哉。至若事會之靡及。國是之難回。時也命也。豈亶爲公之不幸歟。壬午徵兵。又天下之大變也。公迫於危命。屈首登程。而卽以誓報皇朝。不負先人八字。斫臂而刻之。又以詩章百許句贈夫人。其言激切。有怨騷之餘音。直赴慕華館。覆酒於犒軍之席。西渡鴨綠江。寓感於佩劒之無用。領將金公之詩曰鄒魯文章士。大明社稷臣者。是皆知心之公評也。痛傷明人之衂敗而刺目而自誓。觸犯元帥之盛怒而折脇而無悔。蓋可戮者其身而不可奪者其志也。可奪者其命而不可滅者其義也。於漢有緜山之諸葛。於唐有睢陽之霽雲。其殆若人之儔乎。雖然公之所以致此。自夫習字之名窩而已基之矣。所謂學而時習者。其非論語所載之訓乎。孔子曰朝聞道夕死可矣。曾子曰臨大節而不可奪。君子人也。子夏曰事父母能竭其力。事君能致其身。吾必謂之學矣。公以若天畀之資斧。蚤習聖賢之格言。朝而習暮而習。習與成性。以至於不習而无不利。則向所謂朝聞夕死。臨大節而不可奪者。莫非學問中一事耳。何患乎行之爲難哉。世之論公者。但知其忠孝之出於天。而不知其學習之有本。故玆敢表而揚之。彼文辭之闕略。又何足論哉。今來問序者。公之裔孫容學及其族人淳赫甫也。
利川徐氏世獻序
太行之支。爲靑柯仙掌。而各擅其雄偉之餘脈。長江之流。爲濫觴淸冷。而俱得其汪洋之餘勢。有本者如是。况於人乎。今觀於利川徐氏世獻之書。益信其然。蓋徐氏之先。皆以阿干公爲胄。而七派分貫。利川一派爲最盛。上自貞敏公。下至南昌君。上下十世之間。英賢輩出。紳笏相繼。或以忠直名載國乘。或以勳業畫登麟閣。或以罔僕靖獻之義。比倫於夷齊。或以佐命調護之功。錄載於陵寢。或敵愾於島夷之亂而父子殉節。或齎憤於城下之盟而兄弟誓告。有以文學著者。有以德義成者。祖貽而孫承。父傳而子述。蔚然爲南州之望。大抵天地之菁華之鍾萃于利川氏之一門。而所謂太行之脈長江之派者。於是大彰明較著矣。惟其滄桑翻㥘灰伏。屢世文獻。蕩然爲杞宋。百世之下。無得以尋其影響。後昆無竆之痛。庸有極哉。迺者嗣孫晩洙甫爲是之慨。博採麗史及國乘所載丹書勳券。與夫諸先輩所撰誌狀等文字。編爲一部。而名之曰世獻。孝子慈孫追慕之誠。固應如是也。將鋟梓而壽其傳。問序於不佞。余竊嘉其志。又艶世濟之美。遂不揆而書此以冠其篇云。
慈溪曺公遺集序
君子之學。雖以自得爲貴。然不有師承之所自。則鮮有不至於差者。故吾夫子論好學。而必以就正於有道終焉。聖人之訓。豈偶然哉。愚於慈溪先生遺集。益知其師授之不可誣也。嗚呼。公稟端詳之姿。襲詩禮之訓。自象勺之歲。端序已見。而及登鄭塤篪二先生之門。涵擩益深。見解益精。所講究者身心性情之德也。所勉勵者日用彝倫之道也。又嘗從密庵李先生游。入則婉愉而盡其職。退則講誦而求其志。不以膠擾而或怠。不以幽獨而或肆。俛焉孶孶。日有所事。則其立志之堅固。爲學之密切。非深有得於相授之訣者。能如是乎。是以辛丑之爲先師訟寃也。多士推之以管行之首。戊申之爲國家倡義也。師門詡之以掌書之任。當日師友間一辭公誦又如此。則其進蓋未已也。惜乎其中途不幸。志業未就。使吾黨君子。有秀而不實之歎也。今其巾箱之藏。屢經灰燼。所餘詩文雜著略干篇而已。然淡而有味。質而不綺。足以知其爲吉人之辭。則是固可傳也。公之嗣孫秉海。跋涉數百里。謁余以弁其卷者。余切念其志。遂書一言于卷端如此云爾。
覽懷堂李公遺集序
一日有密州士人李生厚彬。賷其先祖覽懷堂遺稿。跋涉三百里而來。問序於不佞。不佞何敢泚筆於其間哉。旣辭之固而不獲命。謹就遺集而讀之。蓋先生以恬靜之姿。襲義方之敎。自幼服習不出於一部小學。而奉養二親。禮備而誠愨。溫凊𣺫瀡之節。不懈於晨夕。應對扶持之方。無間於寒暑。知有其親而不知有其身。則苟非至性之得於天而能如是乎。及其慟纏蓼莪。涕枯墓柏。衣不用華采之飾。食不御甘肥之味。尋常呼爺之聲。不忍於耳。平昔遺塵之席。不忍於目。怵然惕然。八十年如一日。是乃君子終身之慕。而於公見之矣。自是謝絶公車。益自砥勵。律己甚嚴。而不以事物經心。誨人有序而必以成就爲務。日對退陶寒岡兩先生書。沈潛玩究。俛焉孶孶。以至子孫遵其化導。鄕黨服其風義。則有子所謂本立而道生者。其是之謂歟。嗚呼。公晦跡山林。不求聞知。故世之知公者蓋鮮矣。然密之人士相與追慕。至欲俎豆而祭之社。則秉彝之在人心者。儘不可誣也。不寧惟是。昔我大山李先生述其行而揄揚之。定齋柳公銘其墓而昭揭之。宗師信筆。共天壤而不弊。則公之道雖詘於一時。而將永伸於萬世矣。彼人之知不知。又何足恨乎。不佞以師門後承。竊不勝景行之忱。略綴先輩遺意。謹書一言于卷端如右。公諱而杜字士直。堂曰覽懷。蒼雪權公斗經所命云。
寓慕錄序
鄒夫子有言曰大孝終身慕父母。夫人子之慕父母。自是天彝之不容已。而聖人猶以終身慕爲大孝。矧乎以所慕乎父母者。推之於祖曾。所慕乎祖曾者。推之於服盡之祖。則誠之至矣。慕之切矣。雖所稱終身之慕。顧何加焉。今觀驪江李氏寓慕錄。爲之三復而艶歎也。蓋是錄也。卽桃源李公之所編。而上自服盡之祖。下逮於祖禰。凡瑣行疏節之有關於彝倫者。片言單辭之最切於日用者。蒐羅輯錄。條理如貫。又以當日知舊輓誄。後來狀碣諸篇。次第彙附。以闡幽潛之光。又以始祖以下歷代聯系。圖置於首。以明統緖之有自。是其柸棬不忍之情。牆羹如見之感。夫豈人人之所易及哉。公旣歿。其胤子翊九追續先志。又以桃源遺蹟。編爲續錄。其規模條例。一遵先錄。而博採遠近。掇拾零餘。以附先錄之末。君子所謂善繼而善述者非耶。嗚呼。昔騎牛先生以貞忠卓節。照耀國乘。而後世承之。疊璧嗣徽。便以忠孝爲一家物事。何其偉哉。但兵燹累經。杞宋無徵。實爲後嗣子孫無竆之恨。至柏谷公諱之運。辛勤掇拾。編之爲掇感錄。於是而向之壹鬱者。庶可以闡揮其萬一。而今桃源公又編爲寓慕錄。以續掇感之遺意。噫祖貽於孫。孫承於祖。驪江氏誠孝之傳。將繼繼而不替矣。詩曰永言孝思。孝思不匱。其是之謂歟。日翊九使其子炳憙齎書問序於不佞。自顧耄荒。何足以堪是寄。而竊不勝秉彝之感。謹書一言于卷端。以爲天下爲人子之勸。
林晩聞遺集序
昔南嶽李先生講道錦水之陽。大倡儒敎。東南承學之士。蓋鬱乎其盛矣。時則農窩林處士挾冊而趍。得聞君子之學。旣以淑諸身。又以貽諸後。至四傳而有晩聞者出焉。奮然自勵。克紹先武。其爲學也。以彝倫本實爲先務。以口耳謄說爲深戒。事親以孝而極其志體之養。尊賢以誠而致其羹牆之慕。懇懇乎其求道之志也。斤斤乎其檢身之方也。嘗從壽靜齋柳公，月梧金公講質洛建諸書及退陶夫子遺集。益聞其所不聞。而至以晩聞二字命其標號。則是豈塗聽塗說之比哉。東坡老人蓋曰下士晩聞道。聊以拙自修。其義遠矣。是以吾友洗山子題其墓曰講陶山誦考亭。以趍乎道德之坊。此足以見其晩聞之實矣。焉可誣也。今以遺卷觀之。其文質而不綺。淡而不厭。藹然爲吉人之辭。而詩亦冲澹和粹。絶無腥臊之味。豈非所聞之積於中而發於外者耶。皆可傳也。寧海使君秉斗。翁之胄孫也。亦以儒行世其家。今歷莅州郡。治聲大著。若翁者儘可謂有後矣。日使其再從子和燮賷遺稿問序於不佞。遂書所感如此。
江海張公遺集序
皋夔不讀而能致唐虞之煕鴻。絳灌無文而克定劉呂之危疑。由是觀之則彼弄觚墨爲文辭者。特小技耳。奚足多哉。雖然先王之敎。以文武幷用。爲長久之術。蓋文所以賁治也。武所以奮威也。故禮曰一張一弛。文武之道。詩曰文武吉甫。萬邦爲憲。二者之不可偏廢尙矣。而我國家昇平日久。武事因缺。往往有陰雨不備之患。識者之慨然太息。惡能已乎。近世有江海張公。以傑偉之姿。生詩禮之庭。才足以博涉百家之書。詩足以發宣大國之風。而自舞勺以來。蔚然有能聲。鄕里詞朋。共推以杜陵之家聲。洛師名紳咸道其項斯之賢名。其兆足以行矣。顧乃卻步於躁競之場。飮墨於鑽刺之門。奮然投筆。旋登虎榜。其志則爲親之榮也。而先夫人懷中夢虎之徵。至是而果驗矣。不亦異乎。自是天眷隆摯。令聲藹菀。內而有喉院之寵任。外而有藩府之統鎭。十年之間。年除歲遷。隆顯極矣。榮懽至矣。惟公平日之志。不在於是。故託意於文鯀之傳。寄懷於虎符之詩。以眎其不得已之意。是固可惜。然文而兼武。君子之所難也。若以文藝爲重而武事爲卑。則先王六藝之敎。何爲而設也。若公者眞可謂傑然大丈夫。而服行先王之敎者歟。今觀於公之遺集。竊自愧腐儒之徒事口耳而無能爲也。今公之再從姪翊弘君。收拾遺文。編爲數
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。跋涉脩塗。問序於不佞。其誠意可尙也。遂書其所感如此。置之卷端云爾。
龍耳窩權公遺集序
珠藏於濫觴之淵而見者不知其爲寶。木生於步仞之邱而過者不問其爲材。老泉子所謂數之不幸也。於人何獨不然。余以所聞龍耳窩權公。其惟淵藏之寶而邱生之材也歟。噫公以海濆一布衣。生於詩禮之庭。才性秀異。知能夙著。遠而傳習於許性齋之門。趍向正矣。近而託契於李定軒諸公。見聞博矣。泛濫乎學海之波瀾。咀嚼乎百家之英華。儲之爲武庫之甲兵。施之爲巴越之雪日。遠邇趍趍之徒。翕然稱之爲一方之儀表。則孟子所謂豪傑之士不待文王而興者非歟。獨惜乎白首林樊。蘊而不市。竟以一个國子生終於世。則後之尙論者。不能無世道之憾。然昔叔孫穆子論三不朽。而立言居其一焉。今以遺集觀之。則人道心誠幾思無邪三圖。所以發明心學之要也。星數甲子二圖。所以闡揮造化之妙也。至如龍耳窩記。乃公之所自况也。不顧雲雨之情。不辭獱㺚之笑。而潛伏于淵。時止而止者耳。後世之知與不知。何有於公哉。公之從姪某等。持遺集示余。因請弁其首。余非能言者。而竊有漢太史湮沒之感。於是乎書。
砧山李公遺稿序
先儒之言曰德行本也。文藝末也。蓋德行與文藝。雖有本末輕重之殊。而君子之學。何嘗擧其本而遺其末哉。必須本末兼修。內外交養然後。斯乃夫子所謂彬彬者徒歟。余以所聞砧山李公。以天賦秀穎之姿。生於述孝詩禮之庭。擩養有素。知能夙就。每見述孝先生書牘。隨錄成編。爲一部東規。旣而承述孝先生六條訓警。晨夕觀省。以爲懷中之簡。述孝公又以奉先古訓八條授之。皆報本思親重祖先戒子孫之道也。公孶孶服膺。罔或有愆。則其本可謂立矣。餘力之學。蚤得門路。雖嘗屈首於公車之業。而不以進取汲汲。退修初學。日讀陶山集。以補其先祖石屛公別選之遺意。抄出陶山書。編爲李子百選。又輯撰堯舜以來聖賢傳心之圖。而繼之以退陶夫子心無體用圖。以著淵源之正脈。苟非眞工見得而篤信無疑者。顧安得尊慕之誠如是懇懇哉。於是而其末亦無不備矣。溯之而其本盛大。推之而其流濥溢。故今以遺卷觀之。藹然皆仁義之發也。著之爲贊而辭旨簡當。畫之爲圖而條理井井。直與眞西山十六言之贊。程林隱人道心之圖。同一規模。則其羽翼斯文之功。顧不大歟。今其祀孫岱鉉甫使其孫羲甲囑余弁其卷。遂書所感如此以歸之。
杏亭稧帖序
永嘉治東臥龍山之下。有曰杏亭者。故松庵卓公退遯之所也。公以閥閱英賢之裔。有龍蛇翊聖之勞。而功成身退。翩然南下。栖息於山岨水回之間。而魚鳥爲朋徒。泉石爲生涯。視世間之功名利祿。窅然若浮雲。其心卽馮將軍之大樹屛退也。其跡卽裴相公之綠野文酒也。不賢而能之乎。百歲之下。其遺芬賸馥。猶有存者。一株文杏。偃謇蒼鬱於栖息之墟。而認之爲當日手澤。則裔孫愴感之懷。多士景仰之忱。安得不視之如南國之棠也哉。於是金芝廬常壽，柳洗山止鎬。與本孫致雲及同志若而人。約設一稧。書姓名于一冊。各出若干銅。一以寓見牆之慕。一以爲後日之圖。甚盛事也。噫昔朱夫子嘗於李山人白鹿之墟。劉員外壯節之邱。輒加修葺。眷眷不置。其意豈偶然哉。今諸公之慨然興慕。修擧稧事者。蓋亦有見於此耳。於乎悕矣。帖旣成。公之後孫致聖仁榮等。請余一言於卷空。余非能言者。而感公高退之風。又嘉諸君子用意之勤。於是乎書。
三素齋金公遺集序
程夫子有言曰。士之讀書竆經。將以致用也。然則世之竆經之士。往往龍蛇焉。而不得致其用者何哉。噫騏驥逸蹄也。而不遇伯樂則困於塩箱。璞玉至寶也。而不遇卞和則混於燕石。豈非所遇之時。有不幸者歟。今觀於三素齋金公遺卷。不覺三復而爽然也。蓋公以天賦穎拔之姿。襲家庭文獻之緖。蚤登師門。服事專專。其讀書則有董江都下帷之工。其竆經則有杜元凱武庫之富。孝弟之行。足以陶範鄕俗矣。文章之盛。足以黼黻王猷矣。惟其怵於待祿。故不學邯鄲之習步。嚴於律己。故不受鄕人之唾面。浸浸然與世寢疏。而居然爲巖穴遺逸之老。則此君子所謂命也。何足道哉。公之所樂則不在是焉。退修初服。優游自適。經史子集。爲其日用之裘褐。松風梧月。爲其適情之玩賞。以之康濟一室。而有位育之氣象。以之表率多士。而有作興之風韻。建赤幟於吾黨。播璜聲於遠邇。則夫豈無所本而能如是哉。蓋其積於中者發於外。故其咳唾之遺在巾簏者。雄渾而有格力。雋永而有餘味。使讀之者犂然而契悟。况然而悅服。蓋叔孫穆子所謂不朽之一。而廬陵氏所謂至寶者歟。日公之孫大容甫。持遺卷示余。因請弁其首。余雖耄荒。而亦嘗聞公之風久矣。遂不辭而書其所感於中者以歸之。
明山先生金公實紀序
惟我退陶夫子倡絶陶山。上承晦翁之統。當時及門之賢。蔚乎其盛。而明山先生金公居其一。太史氏所謂附驥尾而行益顯者非歟。噫先生年十三遭外艱。結廬墓下。冒風雪而啼號。日省慈母越大川而無違。其篤孝純誠。固皆出於天賦之自然。而非學所能者也。及其屈首功令。聲譽藉甚。而命途多奇。占得一司馬而止。於公雖無所損。而安得無世道之憾耶。雖然往來師門。益自勉勵。登筵而有橫經之問。撤藩而有恢刃之解。不見知爲安定之弟子。而退居明山。結茅數椽。水竹爲生涯。書史爲活計。優遊自適。無復當世之念。則若公者豈非遯世无悶之君子歟。巾簏咳唾之藏。必多可觀者。而兵燹之餘。盡爲杞宋。後嗣子孫無竆之恨。顧何如哉。錦溪黃先生之言曰沂圃隱之淵源。傳紫陽之嫡統者。豈無其人乎云云。觀於此言。可見期倚之重。而亦足爲傳信之筆矣。又得大賢而依歸。則又奚論文辭之有無哉。後孫翊祥蒐輯遺蹟。方謀剞劂氏。而請弁其卷。遂書所感於中者以歸之。
遯庵李公逸稿序
日李君光世甫。自南州越四百里而來。以其玄祖遯庵公逸稿示余。因請弁其首。三復禮辭之餘。試取而閱之。詩文雜著總之不滿一
𢎥
。甚寂寥乎。然觀其誡子之詩。則足以知養親之至訓子之深矣。觀其事天之笏。則足以知斥邪之嚴謹獨之密矣。懇懇尊祖之誠。著於先亭之文。拳拳興學之意。見於答諸儒之書。是皆出於誠撿獨得之餘。而非一時牙頰間偶發也。不亦偉哉。蓋公之天稟祥順。才性穎發。纔讀少微史。連誦一帙。及讀中庸。又一回通誦。不錯一字。長老皆驚歎曰此天才也。異日成就。其可量乎。斯已奇矣。及登魯庵鄭公之門。講明太極之奧妙。推究四七之同異。魯翁又以吾黨有人詡之。蓋亦期倚之不淺也。自是聞見日益以博。踐履日益以純。遭罹親喪而哀號徹天。則山僧有歸養之感。尊尙賢院而誠力動人。則多士有悅服之功。施之閨門而閨門穆穆。處之兄弟而兄弟怡怡。豈非朱子所稱篤行之儔歟。或者以文詞之闕略爲恨。然昔者由光之文辭。不少槩見。而漢太史猶能揄揚於伯夷之傳。東海如有太史氏作。則安知不藉此而張大之乎。於是乎書。以俟後之君子。
愚拙叟安公遺稿序
朱夫子敍雲龕李公之集曰。士君子所以立於世者。不難於文而難於實。不難於小而難於大。余以是語歷觀世之君子。鮮有能懋其實而先其大者。俗之弊久矣。尤豈非難而又難者乎。今按愚拙叟安公遺卷。庶幾夫子所謂其難之徒歟。噫公幼有異姿。知能夙就。眞實而不華。正大而不阿。養親以誠而天神感格。致有飛鸛之異應。事死如生而侍廬哀號。尙傳侍墓之洞名。則其所以尙本實者何如也。痛辨義理。如分桐葉。嘗與拙齋柳公。疏論邦禮。條擧儀禮而證之。言人之所不敢言。則其所以明大義者。又何如也。行修於內而實德之難及如此。道著於外而大義之難奪如此。故一時知己之評。或謂之誠孝懿行。大儒風儀。或謂之有目者皆見。有心者皆敬。或謂其律己之行。足以矜式於後學。此亦足以證響公萬一矣。蓋公稟剛明之氣。讀聖賢之書。以庸學爲涵養之本。以心近爲浸灌之資。足不踐非禮。物不取非義。所以治心修身而施於家及於人者。不出於君子之矩度。則有子所謂本立而道生者。非是之謂歟。但其文獻散佚。所存詩文。只是九鼎之一臠耳。然淡而有味。藹然爲仁義之發。則可傳而無疑也。公之八世孫孝甲。越四百里而來。請余弁之。余雖老洫何忍辭。姑以一言付之卷端。以寓曠世之感云爾。
警齋金公逸稿序
日金博士斗鉉袖其先祖警齋先生金公逸稿及附錄幷二冊。來示不佞。因請弁其卷。不佞因受而閱之。則我先祖五友堂公輓詩一篇錄在卷首。其詩曰早年經學莫之先。晩歲功名辦一蓮。又曰鄕邦自切無人歎。蘭玉還多食報全。噫公之所以用力於學問如此。故當日知己悼述之言又如此。此足以觀公之平生矣。蓋公以穎敏之姿。承家庭之緖。自舞勺以來。就學於松塢南溪兩李公。淹貫經史。文辭已蔚然矣。旣而登西厓柳先生之門。見聞益富。先生以遠器詡之。則師門一言之重。其必有所試。而非苟然而已也。性又純孝。當執徐之難。奔逬山谷。備經艱險。而爲親爭死。致有島醜之感服。旣而上書于招諭使鶴峯先生。選送精勇之士。以助其軍。及遭故哀號不撤。常有海虞令。不遑營葬之慟。而邑宰感其義。師友助其費。至以祖子孫三世之孝。並稱於世。苟非篤於彝倫而能如是乎。晩築茅棟于自警之洞。爲優游卒歲之計。而因地自勉。著爲箴戒。以謹言行專踐履。旣以自省於身。又以貽謨於子孫。又與李汾沙，權晦谷，李石潭及吾先祖諸先生。結爲道義之契。往復切磋。則若公者豈非所謂躳行篤信之士歟。獨惜乎白首林樊。汲引無緶。竟以一國子歿世。而直指之薦。反爲臧氏所沮。則後之尙論者。安得無世道之慨耶。重以家世滄桑。箱簏蕩然。咳唾所傳。不足爲九鼎之一臠。是又可惜也。嗚呼。不佞嘗讀先祖輓詩。竊不勝曠世之感。今於博士君之請。不忍以不文辭。遂略綴如右以歸之。
觀瀾許公遺集序
昔裴晉公討平淮蔡。勳烈震耀。而及其退臥綠野。文酒自娛。未嘗一語及平淮事。君子以爲平淮之功難而易。綠野之事易而難。此至論也。余以所聞觀瀾許公。其殆晉公之儔歟。就其遺事而讀之。當國家龍蛇之難。凶焰漲天。列城瓦解。鮮有能北首爭死敵。以赴王國之急。而公卽一个武臣耳。非有閫臬之寄封疆之責。而奮身先呼。義氣凜然。糾率鄕閭之衆。而七百同心。馳赴義旅之幕。而諸佐動容。於是鶴峯先生以招諭使。特爲馳啓。擢公爲伏兵將。居則設伏以待之。戰則當前以突之。出沒如神。斬䤋無筭。使江南焚蕩之賊。一擧而勦盡。則國家億萬斯年重恢之業。未必不自此而基之也。是以上功幕府。錄勳三等。威名已著矣。爵秩已隆矣。雅性恬退。不以功名自多。浩然南下。縛茅于濂江之上。山水爲襟韻。魚鳥爲宿契。而扁之曰觀瀾。蓋取鄒夫子觀水有術之義也。日與意中名勝。酣觴賦詩。逍遙自適。不知朱紱之爲何物。則豈非所謂易而難者歟。獨惜乎。兵燹之餘。文蹟蕩然。今無以尋逐其影響之萬一。然丹書鐵券。自在於王府。鶴峯先生襃啓之文。松巖李公龍蛇之錄。炳如日星。則亦何患乎杞獻之無徵也。且聞濂江之亭遺址無恙。靑蒼千仞之壁。擎天而特立。澄碧一泓之潭。徹底而無塵。觀於壁而公之卓犖之氣節可想也。觀於水而公之恬曠之襟懷可見也。公之進退間。當日氣象。大抵皆在於是。何待他求哉。日公之裔孫
遠涉川塗。齎遺蹟一冊以示余。兼致其門尊
𠍁
氏之書。要余丁乙之。因以弁卷爲請。余固非能言者。而竊不勝曠世難作之感。且以慈孫之請。有不忍孤者。姑書一言于卷端如此。
儉庵孫公遺集序
國家明陵之際。葛庵李先生嘗掌銓于朝。簡拔一時之賢士。而吾嶺得四人焉。其一卽儉庵處士孫公是也。蓋公以醇謹之姿。得師友之益。祛浮華而敦本實。絶嗜慾而頤性眞。其事親也志體之養。始終不懈。其持身也省檢之工。造次無間。片言折僞而誠信孚於人。平心率物而恩誼達於鄕。則啓目所謂善行實德。罕古稀今。蓋實錄也。夫以葛翁正大之鑑公平之衡。豈有毫髮溢美於告君之辭哉。是以蒼雪先生揄揭德媺。極意論撰。至以竆而濟物。貧而喜施。抱德累善。行滿鄕聯等語。載之黃繭。以貽無竆。而鄕之人士又相與俎豆之。以爲畏壘之報。則豈非遺敎之在人久而不泯者耶。嗚呼悕矣。公之平日論述。無非出於忠厚謙恭之意。而滄桑屢嬗。家世不振。咳唾之藏在巾簏者。䔽然無存。是可恨也。雖然卽其所存而觀之。則花樹詞四章。惓惓乎忠信恭儉之道。而足以見務本之有素矣。儉庵詩諸篇。怡然乎麥飯藜羹之樂。而足以知安分之一端矣。及其他誌墓之文。闡孝之狀。據理論事。藹然可觀。則是足以不朽公矣。又何必多乎哉。日曺君有贊。與其傍後孫景基甫。賷遺集二冊。越三百里而來。責序於不佞。自顧老洫。何足以堪是寄。蓋辭之固而不獲。則謹書所感如此而歸之。
義城金氏六孝錄序
昔陶靖節先生作五孝贊。上自大舜周公。下至江革黃香凡五等。歷書聖凡。不拘今古。上下數千載之間。纔得十許人而列贊之。以垂範於萬世。孝豈易言哉。噫今觀於三嘉宗氏三世六孝之錄。不覺三復而爽然也。以天下之所難而盡萃於一家。以千載之所罕而並起於一代。聯錄事行。編爲一
𢎥
。名之曰六孝錄。何其盛也。蓋其先祖德灘先生。天性純至。以孝爲家政。垂裕後昆。繩繩不替。一傳而潘谷，無爲齋二公。俱以其父之所以事親者事其親。再傳而蘆村，守口齋，開巖三公。又以其父之所以養親者養其親。庋閣羞饋之誠。不懈於終始。廬墓哭泣之哀。無間於前後。子焉而志父之志。孫焉而行祖之行。鄕里共頌。天襃疊降。使一世之人。咸知其六孝之卓然。則方之古昔。雖不敢輒擬於大聖人達孝之倫。而其視夫江黃諸子之事。抑可謂伯仲之間矣。若使靖節先生而在者。安知不幷列於五贊之末歟。嗚呼悕矣。其後孫旹鏞命鎬等將鋟梓而壽其傳。使嗣孫仁植及後孫夏鏞。修書而越三數百里。持遺錄示余。因以弁首爲請。余非能言者。而竊感其孝思之不匱。且念余之孤露餘喘。尤有所戚戚於心者。遂書此而歸之。
養蒙齋遺集序
昔叔孫穆子以立德立功立言爲三不朽。而立德爲上。立功次之。立言又次之。然彼立德立功。必待立言而後。詔當世而垂後世。文辭之於言。又其精者也。誦其詩讀其書。不知其人可乎。余以所聞養蒙齋金公。挺該博之姿。躳種績之功。書史子集爲飽𩚿之物。百家諸說爲涉獵之具。蓄之若武庫之甲兵。藏之若江海之淵藪。一生精力多在於修辭闡揮。自二十七歲之作小學管見。至四十九歲之作彖象合圖。前後四十年之間。無歲而閣筆。無日而廢硯。博古而通今。因事而達理。嘗往來於龍湖宋公之門。專意聽受。又東見定齋柳公。有所啓發。種種有獨得之見。非人人所及者。則師友學問之力。焉可誣也。於乎。家世滄桑。文蹟蕩然。僅得一二存者。而其胤子政禧與次孫時宅甫。收拾未了。其後從子政武與其婦權氏夫人。發慮蓄力。積歲營辦。以圖先蹟之不朽。一時幷擧。孰謂婦女之不識義理哉。雖古之列女傳所載。亦所罕聞。擊節嘆賞之餘。因從曾孫泳學之請。遂不辭而書之。以告吾黨之學者。
西谿金公遺集序
夫蘭之在谷也。凡卉爲伍。孰知其香之郁郁也。玉之在山也。燕石爲羣。孰知其光之煇然也哉。士之抱負經奇。而伏於巖穴者。
𨓏
𨓏
類是。近故西谿處士金公亦其一也。公以惟一葛翁之世。遊於江皋大方之門。蚤知俗學之外。有向上事業。而留心於家傳緖業。著力於日用彝倫。其律身也嚴謹而不放。其爲學也敦篤而不弛。孶孶一念。如矢注的。至老耄而不衰也。嘗以親命屈首場屋。豎赤幟於詞壇。涉餘瀾於聲海。而內外輕重之分。已判然於中。故翩然决歸。卽尋初服。以淸閒靜一爲家計。以四子性理爲茶飯。參之以舊所聞。推之以新所得。嘗取太極圖。別爲圖圈而闡其心性之各具。又取中庸傳。更加論辨而著其體用之相殊。以至大學八條之脈絡貫通。心經贊語之敬爲主宰。或書以證之。或圖以示之。則其一生沈潛之功。豈捫燭之輩所能及哉。文藝是公之餘事。而師門往復之篇。朋友酬唱之什。淡而不綺。醇而有味。亦足以因其語而得其心矣。奚庸贅焉。公之孫永奎甫收拾遺唾。就余丁乙之。因請弁其首。自顧耄荒不足以堪此。而旋又念昔於龍社之席。獲侍數日。其簡潔之儀精到之論。歷歷在心目。今於是役也。惡得以不文辭。姑書所感如此。以塞慈孫之請。
杏亭稧帖序
杏亭先生李公。當國家柔兆之變。投旄嶺上。歸臥衡茅。以矢自靖之義。斯義也惟吾夫子筆之於春秋。垂法萬世。盖日星如也。爲士者不聞春秋之義。則烏能知先生之志與事哉。嗚呼。先生之世遠矣。尸祝旣墟。風韻浸泯。則吾黨景行之忱。將無所於寓矣。於是一方人士。相與築亭而新之。又修契而案之。列錄名姓。各出財貲。一以保護賢躅。一以鼓作儒敎。歲一成會。絃誦洋洋。其志勤矣。其事偉矣。遠近聞風之士。相率趍趍。而道和之愚。亦幸託名於其中。然川塗踔遠。年且耄及。尙未能一登其亭。得與僉君子揖讓周旋。是固可恨也。請以一轉語替之。夫先生之名節本於志。先生之志事本於道。苟不能學先生之道志先生之志。則今玆施設不過越人之章甫耳。惟願諸公各自砥礪。互相征邁。俾無權輿之歎。是區區之望也。於是乎書。
六三聯稿序
昔嘯皋朴先生承陶山之學。啓家庭之緖。三世而六友公之篤志勉學。三樂公之安貧樂善。大抵皆薪火之傳也。試取遺卷而讀之。蓋二公兄弟者。生於是祖之庭。其姿禀之美則金昆而玉友也。聲氣之比則塤唱而篪和也。其爲學也以孝悌忠義爲主本。以淸謹恭儉爲節度。薰襲於寒岡，愚伏之門。講質於旅軒，蒼石之筵。日征月邁。更磨互琢。蔚然有難兄難弟之稱。而至其臨大節而辦大義。則忠肝義膽。炳然如貫。或投䟽抗義於柔兆之翟亂。或糾旅誓死於閼逢之逆變。所以扶萬世之綱常。卽人心之所安。直與墨胎氏二子可同日而語矣。及至時事一變。天下帝秦。則君子之道。龍蛇而已。於是翩然遠擧。考槃於華山之陰。而書揭崇禎野老四字。以寓其風泉漑鬵之思。嗚呼偉矣。其義理之光明。節行之巍卓。雖皆得之於天地之塞。而師友學問之力。又焉可誣也。是以百世之下。遺風澟然。一方儒紳。旣俎豆以享之。今又裔孫某某等。收拾二公遺唾。圖所以不朽之傳。而兵燹屢經。箱簏蕩然。今其所餘者不過岱華之毫芒耳。然忠君戀國之誠。傷時憤俗之言。往往呈露。隱然有怨騷遺響。世之善讀者。亦足以想公之髣髴矣。夫何寂寥之爲恨哉。日三樂公之裔孫泓壽甫。齎遺稿示余。因責弁其卷者。顧余耄荒。何足以堪是寄。而夙昔景仰之地。不敢以不文辭。謹書一言于卷空。以塞慈孫之請。時則崇禎後五周甲辰黃華之節也。
香溪金公遺集序
士君子之蘊負經奇而不遇於時者。
𨓏
𨓏
老死巖穴。名湮沒而不稱。此漢太史所以深致惜於伯夷之傳者也。嗚呼。吾宗有香溪處士金公。以英睿不羣之姿。生詩禮相襲之庭。知能夙著。步驟不凡。自妙齡以來。已有盧前之譽。而涉百家之波瀾。潄六藝之芳潤。出而需世。若可以有爲。而竟値磨蝎之命。不免楚璞之見刖。則作出處說以見素志。而浩然歸臥於百源書塾。以陋巷簞瓢之樂桐江一絲之節自勉。又與鄭淸河岐胤，辛洗馬夢參，宋松風之栻諸名勝相從。託爲歲寒契。視世間棼華蓋窅如也。其篤於彝倫則親厨志物之養。不懈於終始。苫廬瞿梅之容。有辭於遠近。其嚴於操執則以樂行憂違。爲出處之大防。以忘義徇利。爲取與之大戒。嘗書揭敬義二字。以爲日用常目之資。此皆蘆翁純深之餘訓。而公之所勉勉服膺者也。不賢而能之乎。當日咳唾之藏在巾箱。有足以垂傳於後。而家世不幸。融風屢及。所餘不過岱華之毫芒。然使善讀者觀之。亦必有讀其書而論其世者矣。噫公之後孫旹鏞命鎬等將鋟繡而圖久遠。使其嗣孫仁植後孫夏鏞。跋涉四百里。齎遺卷示余。因請弁其首。揆以同源之誼。有不敢辭者。姑書一言于卷端。以寓曠世之感云。
龍山壇享時參會錄序
惟我惟一齋金先生易簀。距今爲三百餘年之久矣。當日及門諸賢。痛山梁之其頹。念羹牆之無地。乃就臥龍山下衣履之藏而因階爲壇。約率會奠。蓋以築場之餘忱。創爲義起之禮者也。其勿替遵行。亦有年所。而及夫畏壘之公議齊發。龍溪之斲桷幸就。則此壇享之所以廢且不擧。而不幸世級有升沈之會。斯文有顯晦之機。戊辰令甲。徧及祠院。而先生之廟亦不免焉。噫吾黨痛鬱之情。當如何哉。於是而帆溪李丈人以參議公之胄孫。適當墓所盥薦之任。倡議同門後承。更申壇場舊儀。而以歲辛未之三月丁酉。設行如禮。嗚呼。昔日之壇壝依舊。百世之斧堂儼然。而以當日執經門賢之裔承。會當日挈榼來奠之遺墟。而揖讓進退之際。焄蒿僾然。周旋陟降之席。洋洋如在。則雖不敢以是爲足以盡報佛之恩。而抑亦庶幾乎追先志寓景行之萬一矣。臨罷使先生裔孫正鏞甫。列書姓名字若年于一冊。略倣當日洛契契帖。蓋列書所以敦舊誼也。序齒所以別老少也。各書先代標號而必曰某之裔孫者。亦所以詳其所自出也。自玆以往。歲以爲常。久久不替。則後之覽此者。安知無今日通泉之感耶。於是乎書。
學理圖說序
惟理無形。圖說所以闡其理也。陰陽造化之妙。藏諸用而至隱。天人性命之原。極其微而難形。苟非見識之貫穿。講究之精到者。顧安能闖其籬而嚌其胾哉。余以所聞訥軒處士徐公。以該博之才。用探索之工。俯讀仰思。不得弗措。卽其象而究其理。因其顯而致其幽。自夫河洛以下。方圓奇耦八九經緯之象。黑白同異節氣流行之圖。與夫四象相交。揲蓍掛扐之縱橫排布。旣皆竆探博攷而編之爲一
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。又以張橫渠西銘，朱夫子仁說，敬齋箴及南塘陳氏夙夜之箴若圖若說附其後。以爲常目之資。名之曰學理圖說。噫公之爲學。可謂得其要而知所向矣。首揭圖象。以爲竆理之要。末附銘箴。以爲用工之方。而條理粲然而不紊。階級瞭然而不迷。則是編也雖謂之初學之指南。未爲過語也。後孫相鎔等圖所以廣其傳而問序於余。余固非能言者。而竊不勝曠世之感。謹書一言。以佶吾黨之願學者。
明湖李公遺集序
嗚呼。粤我明社之屋也。痛江漢之失道。秉春秋之大義者。天下有幾人哉。惟東國數三君子。實見得是。故或甘心於湯火。或屛跡於巖穴。跡雖殊而心則一也。天彝物則君臣父子之倫。賴而不滅者。顧不在是歟。今以明湖李公遺集觀之。蓋其心卽數君子之心。而特掩焉耳。公以剛介之姿。生崇禎之末。十四而聞毅宗皇帝殉死之報。慟哭作挽詩曰試將忠義淚。滌盡舊山川。及讀丙子錄至和議靡然。掩卷悲憤。不自知其淚下霑襟。因與同志諸賢。等社於大明洞。各以明字品題。日處其中。自謂明湖散人。又著尊周史。以寓風泉之感。至觀化之日。自爲挽歌曰生爲東國老。死作皇明臣。是其忠腸義肝。貫徹終始。而弸於中而發於外者如此。則雖古之魯仲連，陸秀夫。何以過焉。於乎。公以孝節爲祖。洛川爲師。自有孝弟忠信四字之爲銘。知能已著。而及登師門。義理以浸潤。名節以砥礪。日用常行。毅然有壁立之象。則彼泥塗浮雲。何足以奪其所守哉。是以擧世波盪。沛然不顧。而扶綱常於隻手。辦熊魚於遐土。使後之尙論者。一辭稱之曰皇明處士。亦可見彝衷之不泯於百世也。日公之嗣孫岱鉉使其子湊淵齎遺卷。問序於余。自顧耄弊何足以堪承。而竊有曠世之慕。姑以一言置之卷端如此云爾。