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行狀
旅軒張先生行狀
玉山張氏。祖於金用。在高麗爲三重大匡神虎衛上將軍。歷十一世。有正憲府尹諱安世。嘉善左尹諱仲陽。司憲府掌令諱脩。縣監諱俁。是生諱承良。卽先生高祖也。曾祖諱俊贈承政院左承旨。祖諱繼曾贈吏曹參判。娶文化柳氏。參議仁濠之女。考諱烈贈吏曹判書。妣星山李氏。齊陵參奉彭錫之女。三世之贈。皆以先生推恩也。先生諱顯光字德晦。旅軒其號也。始判書公生一男。九歲而殤。晩而無嗣。參判公深憂之。每夜澡潔拜禱于天。先生以嘉靖甲寅正月二十二日癸亥未時。生于仁同之仁義坊南山舊第。是日紫氣滿庭。人皆異之。參判公喜曰大吾門者必此兒也。幼時岐嶷俊偉。迥出凡兒。七歲始學文。母夫人或加訓誡。則輒拱手伏地。聽訖始起。八歲遭判書公憂。已能持喪如成人。食素終三年。至九歲。母夫人泣而語曰汝旣失嚴訓。苟欲慰汝母心者。不可不學。遂令就學于善山盧上舍守諴。上舍先生姊夫也。一日鄭新堂之子愨至其家。見先生歎曰平生未嘗見如此偉器。因曰吾何以贈之。上舍戲曰苟欲相贈。雖乘馬亦可矣。鄭歸卽脫送。先生謝還之。十二三歲。日有成就之益。以母夫人無子弟侍側。且爲學惟在自力。歸家侍奉。不復就師。雞鳴盥櫛衣帶。問起居。退處書室。端跪讀書。每進食輒侍餐。夕就竈突。適冷暖之宜。昏定後復業沈潛。夜深始寐。日以爲常。瞻拜祠堂。不廢風雨。朔朢節日。凡奉先之儀。皆請於母夫人。一遵禮制。早喜性理大全。反覆玩索。有所契悟。嘗作十帖書。一曰會眞。二曰一原。三曰俯仰。四曰中立。五曰傳統。六曰載道。七曰景慕。八曰旁搜。九曰遠取。十曰反躳。書其末曰能做天下第一事業。方爲天下第一人物。名其帖曰宇宙要括。蓋渾淪無眹之原。太極動靜。二氣五行。四時造化鬼神之妙。性情道德。三綱五常。禮樂敎化之儀。堯舜禹湯文武周孔顔曾思孟。有宋羣哲相傳之統。三墳八索。九丘五經。河圖洛書。八卦九疇先天後天之學。純臣忠臣義士隱逸人傑文人之類。道法仙佛陰陽術數老莊楊墨之流。天覆地載。山高海深。和風時雨。秋月寒水。嚴霜轟䨓。生龍活虎。松柏金玉之取象。謹言敏行。日乾夕惕。靜存動察。博文約禮之要法。無不具括幷包於十帖之中。于時先生年甫十八歲。而其體段之宏博已如此。是歲與門族建議。每朔朢聚宗家。參拜七代祖畫像。會宗黨子弟。講讀課製。俾有成就。癸酉始冠。嘗赴安東都會。考官見先生儀表特出於多士。引問姓名。相與嘉歎。又赴淸道夏課。以豁開雲霧見靑天爲題。蓋指顔子具體而微也。先生製中。有見天而未到天之句。考官曰此非俗儒出口入耳語也。自踰弱冠。威儀嚴恪。又不喜言笑。專精學業。探討蘊奧。循下學上達之序。究天德王道之要。尤喜易學。至忘寢食者有年。二十三歲。以才行卓異被薦。己卯聘夫人鄭氏。西原大姓贈左參贊适之女。寒岡先生之從女也。行親迎禮。夫人旣入門。見先生親執母夫人供奉。朝夕不懈。爲之請曰甘旨之事。我當主饋。何用躳爲。先生不聽。許知樞潛嘗牧星州。問鄭先生以好學之士。曰孔門三千。惟顔子得好學之稱。此豈易得哉。近有張某。志學求道。德性純熟。異日爲吾師者。未必非此人也。辛巳中鄕解兩場。癸未中別擧。赴省試。至忠州取木道。幾不免臭載。舟中皆失魄。先生獨凝然不變。衆服其定力。乙酉鄭夫人卒。庚寅聘後夫人冶爐宋氏。忠順衛淨之女。未幾母夫人有疾。沈重半歲。不能轉側。先生與夫人扶持奉護。衣不解帶。辛卯十二月遭巨創。守制幾毁。是冬除典獄署參奉。銓曹不知先生在艱故也。先是謙庵柳先生來莅仁同。刱吳山書院。要先生爲長。凡百措爲。必與謀畫。謙庵卽西厓先生之兄也。西厓因耳熟而心悅之。屢薦筵席。其後嘗遇先生於亂離顚沛中。使其子袗從先生受論語曰。此人凝定確固。渾厚沈潛。他日必爲名世大儒矣。壬辰之亂。事機蒼黃。詣祠堂藏主。次瘞祭器。負先夫人神主以行。所持者喪服一袱易古文一部而已。畏途避竄。隨其所有。雖饘粥必奠。嘗有手錄。云人有此身。何從而得之哉。無父母則其能有此身乎。形分父子而實一身也。體分上下而實一氣也。一毛之拔。一指之傷。尙覺其痛。况可忍於其親之死乎。此聖人所以衰絰以變其衣服。饘粥以變其飮食。苫塊以變其寢處。涕泣以變其面目。號哭以變其聲音。憂哀以變其性情。喪三年而復常者也。然三年亦非所以自盡於人子之心。而禮以限之。旣終三年。則雖以虞舜曾參之孝。尙無所致其情。三年之制。其可以忽之哉。蓋先生不幸終喪於亂中。不得備禮於死亡之儀。故其痛毒如此。干戈撓攘。撼頓飢乏之苦。實有人所不堪者。而未嘗以一毫苟且之物。近之於身。隨遇自安。手不釋卷。甲午春除禮賓寺參奉。秋除齊陵參奉。皆不赴。入豐基之小白山。尋白雲洞書院。還省仁星先壠。乙未特敍六品。除報恩縣監。門人鄭四震問出處之道。先生答曰出處之義。蓋不可以執一論也。不仕無義矣。而學未優則不可出也。學已優而時不可則不可出也。時則可而禮未至則不可出也。冒進非義矣。而時雖不可。禮已至則可以出也。學雖未優。親已老則可以出也。貧無以自存則可以出也。夫冒進者不足道也。而不仕有一不可一可恥者。徒知潔身之爲高。不知君臣之大義。一切無意於仕進者。是所謂一不可者也。中無自守之實。外假自重之迹。要以耀其名高其價者。是所謂一可恥者也。大抵仕學非二道也。隨時應之。道在其中。要在不失其義而已。九月赴任。諭士民立約規。以敦孝悌厲廉恥。祛弊瘼伸冤抑。勸善懲惡。講禮勉學爲務。尤致意於奬德行樹風聲。使瘡殘餘民有所感發而興起焉。就成東洲悌元祠及大谷成先生墓。幷爲文以祭之。是歲十二月棄官歸。邑民相聚遮道而不能留。旋以擅棄有拿命。會筵臣有以待士之道。不當拿問爲言者。廵按御史李時發亦先已啓解。就理全釋。邑人立石以寓思。丙申夏。往尋永陽之立巖。地幽而勢阻。有泉石之勝。鄭四震爲先生謀卜。與士友數人。先入爲巖中主人。先生旣至。徜徉遊賞。凡杖屨所及。率皆命名。洞曰尋眞採藥招隱。臺曰戒懼鏡心尙嚴合流畫裏避世。潭曰浴鶴洗耳。峯曰吐月九仞。嶺曰產芝隔塵停雲含輝。橋曰踏苔響玉。又有釣月灘數魚淵小魯岑起予巖尙斗石休老壇惹煙林耕雲野勿羃井之號。自是往來。或終年居之。名其堂曰萬活。秋葬呂姊於星州。蓋於亂中。幷其夫與子遘癘而死矣。至是先生竭力經紀。皆還窆其故山。取幼兒育于家。後又收崔姊女骸。瘞于姊原。丁酉再亂。避地于靑松之涑谷。朴大庵惺。卽先生道義交也。先已來寓。相與往來逍遙水石閒。轉寓奉化之道心村。溪畔松蔭。盡日開卷。坐石常溫。或作歌詞寓懷羲皇。以暢居竆自樂之趣。己亥時事稍定。始還鄕閭。舊宅灰燼。無所依泊。遂從姊子校理盧景任同住。蓋其德行。爲先生所愛重也。辛丑以經書校正廳郞廳承召旨。有慮爾竆居草野。未備騎乘。令縣次給馬之敎。壬寅二月。除居昌縣監不赴。三月以經書諺解設局。有乘馹上來之命。至秋又召皆不赴。十一月除工曹佐郞兼帶校正。始赴召。參校周易。移拜刑曹佐郞。冬還鄕。修族稧定條約。其所以惇宗講睦。立訓垂戒。爲後日慮者。纖悉周備。皆可以防範世敎矣。癸卯除龍潭縣令不赴。九月拜義城縣令。始赴。一以治報恩者治之。有日省錄。題其面曰公正剛明以立威。慈詳惻怛以施惠也。曰和易近民。嚴重御吏也。縣多奸蠧。政少寬貸。纔三閱月。失文廟位版。先生以布衣就哭。報知方伯。待罪村舍。造新位版奉安。自劾而歸。士民立碑以思之。乙巳取從弟顯道之第二子應一爲後。戊申宣廟昇遐。望臨于吳山書院。光海初立。除陜川郡守。庚戌除司憲府持平。皆不赴。自是十餘年間。天彝人紀。晦塞且盡。先生泊然無復當世之念。時鄭先生連上封章。扶植綱常。重被羣小擠陷。棲遑洛泗之閒。先生從之遊。磨礲道義。有充然自得之樂。丙辰往問鄭四震之疾。執手與訣。及歿爲文以祭。深寓痛惜之意。庚申正月。哭寒岡先生喪。比葬亦臨。與門下諸賢。商確喪禮節目。秋神宗凶問至。望臨于不知巖。謂侍者曰東土之民。父父子子。得有今日者。是聖天子再造之恩也。不知巖在舊宅五里許洛江濱。先生喜其名協幽貞之義。卜爲藏修之所。鄕之士子爲營齋舍。卽進士徐錫年遺墟也。徐於赴擧之日。偶一登覽。船載妻子而來。漁釣以終。墓在後麓。先生嘗命門人曰江山如昨。故事茫然。可一酹其墓。以慰風月舊主。癸亥仁祖改玉。首訪遺逸。降旨特召。有曰聞爾學行言論。足爲士子師範。以駕轎上來。十月除持平。又特下召旨。有曰國家若不崇信儒道。何以爲國乎。予頃在潛邸。得聞爾以老成宿德。久在林。下欽思敬慕。未嘗少弛于中。予欲共議國事。以駕轎上來。先生上疏。以未有踐履之實。已到致仕之年爲辭。上優批不允。六月特拜成均司業。降旨敦勉。時朝廷爲待林下士。新設是職。八月又除持平。旋陞掌令皆辭。宣旨勉諭。亦不赴。甲子二月。又除掌令。會有逆适之變。大駕南遷公州。先生遂奔問。路聞賊魁授首。大駕還都。轉趨都下。至郊外受本職。詣闕肅謝。卽引見。天顔溫粹。喜動彩眉。敎曰聞名久矣。欲相見謀國事。日望上來。而屢召不至。反躳自責。今來造朝。予心甚喜。對曰臣累恩稽謝。負罪如山。今遭無前之變。不敢自安於家。扶病奔赴。未及行在。鑾輿已回。纔到近甸。新除荐降。一味惶殞。無地自容。上曰予之願見之誠。副提學鄭經世知之矣。對曰臣於路中。獲遇鄭經世。已悉聖意。尤極惶恐。上命起坐曰嶺南素多義士。今玆之變。義旅多奮。義穀多聚。良深嘉悅。對曰非獨今日爲然。壬辰之變。國家之得力於義旅者不貲。此實出於人心之所同然也。上咨以國事。先生對曰田野老臣。何知國家事宜。惟先定大機軸則多少節目。自是措置中所爲耳。上曰何謂大機軸也。對曰是在殿下之一心。惟奮發振作。日新其心。則必有其效。上嘉之。因語及民弊曰毛文龍需索極煩。責應雲委。不得不取給於民。故民怨由此日甚。此可慮也。對曰民雖至愚。寧不知此。但前時色目。今猶仍在。以前日橫斂之色目。責今日塗炭之餘生。此所以少來蘇之慰。有怨咨之聲也。今若蕩滌昏朝色目。則科外責應。民亦知國家之出於不獲已也。先生新從草野。昵侍威顔。周旋中禮。敷對該暢。左右諸臣。莫不拭目。旣出陳疏乞退。答曰方以得賢爲幸。爾言至此。心甚缺然。若非爾之才德。難以濟此艱虞。勿辭察職。命賜衣材米饌。旋陞執義。控疏辭謝。因乞解職。幷論時務。略曰去賊之本。在於修德。止寇之要。在於安民。修德安民之道。不在高遠。只在易簡而已。易大傳曰易簡而天下之理得矣。蓋天下之理。必易簡然後理得而事順矣。以今日言之。尙恭儉而節浮華。敦德化而省刑殺。務簡靜而止煩擾。豈非爲政之要哉。其機只在殿下之一心。躳先自新。立志以誠則一誠之中。百爲皆道。萬物皆所。其驗廣且大矣。答曰疏中所陳。無非嘉言格論。予當服膺而力行。但國事至此。爾其勿辭。體予至意。米饌之賜。欲以周急耳。肅謝後又引見。上曰人心世道。已至於此。太平不可望。若賴賢士之共濟。則可期於庶幾。而乃欲見幾而作。予甚悶然。對曰自古無不可變之人心。亦無不可回之世道。此在聖君賢相相與有爲而已。如臣者乃老病而退。實非見幾而作也。上因語中外民怨。先生對曰外方之民。困於昏朝荒殘之政而尙未甦。都城之人。新經大亂。騷屑未定。以此互相疑貳。若下惻怛之敎。以示勤恤之意則庶或定矣。上有人才難得之歎。先生對曰人才固不可易得。而自上能盡作成之方。則雖平人必爲可用之才矣。上曰卿言是矣。而作成顧非聖帝明王之事乎。先生對曰殿下臨御一世。何可推讓於古人乎。帝王事業。亦非高遠。惟能自修己德者是也。旣出。命賜酒。遣醫審疾。劑藥賜給。蓋先生屢以疾病爲辭故也。特授工曹參議。疏辭不允。以予當大用。勿辭小爵爲批。先生又上疏。略曰伏見聖批。有大用之敎。臣恐識者或以此致疑於殿下之出言不自重也。又恐眞有當大用之才德者。其亦輕誤恩而重其出也。優批不許。遂謝恩。宣醞且賜玉貫子。特命入侍晝講。元子送司鑰致語。請與相見。乃詣講學廳。元子時年十三。以賓禮待之。先生稱謝。因曰竊聞邸下方講朱文公所編小學云。此書中格訓嘉言至德善行。實惟爲人之模範。聖賢道德。帝王事業。都根柢於此。願熟讀體行之。旣出。元子送魚酒。上疏告歸。卽出國門。旣渡江。命牌追至。繼遣工曹郞官。宣諭于良才驛。先生以承命不進爲未安。上疏陳謝。上勖以好還。因送臘藥。命京畿監司給馬護送。旣還上疏乞遞。答曰頃者下去之時。予誠意淺薄。不得使爾動聽。靜言思之。有靦面目。今若解職。則是予得賢之喜。反成失賢之歎。爾其體予至意。勿爲控辭。待秋上來。以副如渴之望。八月轉吏曹參議不赴。命勿辭上來。陳疏得遞。乙丑八月。除同副承旨。又呈病。命調理上來。行至善山落傷。陳疏遞付護軍。丙寅三月。特授刑曹參判。諭令造朝。時上遭仁獻王后之喪。先生方欲趨慰。而又有恩旨。故扶曳入謝。疏請解職。優批不許。移授大司憲。先生引七十致仕之典。控疏力辭。且曰今日之來。非爲從仕計也。惟以殿下在至痛之中。而召旨遽下於此時。故不敢自頑於無動。秖思趨謝闕下。旋乞鐫改而歸。是臣之願也。答曰目今覺斯民者。非卿而誰歟。卿須幡然改圖。勉補闕失。勿爲獨樂堯舜之道。且所陳疾病。必非膏肓。足以行公。本府自有多官。卯酉赴衙。裁決庶務。予不望於卿也。再疏不允。遂詣闕肅謝。累辭而遞。禮葬畢。因告歸之疏。進建極之要。略曰臣一生抱病。今我國家。亦可謂多病矣。臣請以人身中去疾致疾之本。皆在於一心者爲說。夫心者身之君也。君者建極之謂也。凡一身內外之官大小之用。悉繫於心君。故極建而其下莫不奉承其道。極不建而其下莫不違失其職。身之否泰。於是乎決矣。所謂建心極者。方寸之中。常存敬畏。不自怠放。不爲物欲所拘。不爲邪說所惑。內不自欺。上不欺天。外不欺人。無胡思亂想。不東走西馳。氣魄凝定。精神內守。淸明光大。自有主宰者是也。如是則七情皆節。百脈俱順。視聽言動。不亂於外誘。筋骸肢體。自束於天則。眞元完實。和氣充滿。風寒暑濕不能入。魑魅魍魎不能犯。可以卻方書去藥石。無所事於療治而病自不發。永終天年。此固心極之能建也。若或心失其極。而怠肆放惰。不自收拾。昏塞本然之明。廢失主宰之道。則情不節而欲不勝。脈不順而血不調。臟不能藏其精。腑不能儲其液。耳目口鼻流蕩而不禁。筋骸手足解弛而莫檢。於是外邪乘虛。百疾交作。積而爲癥癖。發而爲癰疽。有或麻木不仁。委身牀席。雖扁鵲在傍。百藥俱儲。亦莫能爲之術矣。此則心君不君之致也。臣因此而思之。人君之君國也。亦此理也。心爲一身之君。而身之內外百體。卽爲一心之臣民。則人君爲擧國臣民之所心。而擧國臣民。卽爲人君之百體也。因心極之建與不建。而爲百體之順與不順。故觀臣民之有猷有守有爲。而可以知人君建極之克不克也。所謂建君極者。亦非別有法也。惟能盡己之性而爲表準於人也。盡性次第。其目有四。曰學之就也。行之修也。道之成也。德之純也。德以道成而純。道以行修而成。行以學就而修。則只是一理中事業也。其學卽大學之法是也。學此學而百行在其中。其道卽中庸之道是也。道此道而至德在其中。夫旣學就而行修。道成而德純。則聰明睿智。足以盡天下之理。謙恭儉勤。足以萃天下之善。寬仁誠信。足以服天下之心。剛毅簡重。足以畏天下之情。光明正大。足以通天下之志。如此則天地鬼神。尙不能違。况人與物乎。治平大業。位育極功。都在於此。此惟君極之所以建也。臣竊以爲聖人之得位也幸矣。旣居其位。則不思所以盡其位之道乎。人君德業。自有第一等道理。所謂建極之極。卽此道理也。能盡此道理者。卽二帝三王之德業也。後之人君。苟不以二帝三王之德業爲準的則豈不卑哉。心之所之謂之志。志卑則道卑。道卑則事業卑。事業卑則人心不服。人心不服則鄰國不畏。天地鬼神亦不佑矣。然則其可不致重於立志之初乎。爲治不法三代則皆苟而已矣。堯舜人倫之至也。唐虞三代。聖治之至也。誠不可捨此而求其次也。夫帝王之心法。與其德業。與其治道。無不昭載於經傳。殿下之日三接經席之儒臣。其所以講明之者。必不外此也。第未知殿下自察之則其持心也。果與帝王之持心同其法。其執德也。果與帝王之執德同其業。其爲治也。果與帝王之爲治同其道乎。今者立政機軸。無轉移之日。百僚無振勵之意。庶事無作新之驗。四方無興動之效。廉恥之風不作。而貪汙之習不除。恭儉之化不行。而奢侈之弊不革。公正之道不立。而偏私之害不去。誠信之意不孚。而傾危之俗未戢何也。臣恐殿下學有所未造。行有所未盡。道有所未至。德有所未純。而極之所以建者。猶未到於十分地頭也。夫極之爲義。惟中爲大。在心爲不偏不倚。在事爲無過無不及是也。然則偏非極也。倚非極也。過非極也。不及亦非極也。建極者須先無所偏倚於心。然後能無過不及於事矣。上特下優批曰卿以碩德高才。隱於巖穴。聲聞所及。孰不敬慕。予亦頃在閭邸。飽聞聲名。而末由聞道。今幸同朝。喜幸良深。卿不以予爲無似。以予遭哀。辛勤遠來。惓惓陳列。諄諄敎戒。卓異之論。令人拭目。予雖不敏。敢不服膺斯訓。以副卿之至意也哉。卿須暫弛歸思。少留都下。以慰予心。予將有後命。又疏陳不可留之勢。答曰視卿辭章。心甚缺然。卿意已決。旱炎漸酷。予不敢強請。明朝欲爲相見。卿須姑留今明日。以副予至意。先生黽勉出肅。卽引見。敎曰比日卿疏所陳。予旣具悉矣。此外又未有可言者歟。對曰天下之事。有大本原大綱領。所謂本原綱領者。豈非殿下之一心一身哉。心所體者天德。身所行者王道。則忠言不期集而畢集。善策不待獻而爭獻。內自朝廷。外至郡縣。各出其誠。各盡其心。各效其能。各展其才。俱收幷取而用之。何患國政之不擧。王業之不立乎。此在殿下心身上轉移之機而已。又曰小臣之所仰望於殿下者。惟不忘廢朝時閭邸中慷慨自持之心。不墜反正初奮發自立之志。則幸莫甚矣。彼時耳目所聞見。無非無理之事。殿下十餘年閔默於昏亂之中。此時之心。顧如何哉。旣撥其亂。始反于正。則其位乃列聖所居之位也。其緖乃列聖相傳之緖也。幾亡而纔存。幾絶而復續。則當時殿下之志。豈得尋常哉。其敬天也。必欲一思一念之無所欺。其任人也。必欲一善一藝之無所遺。其愛民也。必欲一弊一瘼之無所及。其發政也。必欲順天理合人情而無所違。則殿下此時之志。又如何哉。果能終始此志。則臣民之幸也。國家之福也。又曰反正之後。政令科條。似無不擧。而惟於敎化之政。一無及焉。此誠大欠闕者也。今號牌之令。已頒於國中。大小人名目。皆載簿籍。若於此時。專以軍丁之急括。賦役之豐入。爲第一件事。則非所以慰悅民心者也。又非所以政得其本也。姑緩他務。先行鄕約。使知德義之不可不尙。廉恥之不可不厲。有以興起其愛親敬長忠君報國好善惡惡之心。待其衆志稍定。生業稍遂。然後編之爲軍旅。勸之爲賦徭。則人皆知有身之不可無役。而自安於分義之當然。終無怨上之意矣。上曰卿出時須見東宮。有所誨也。將出宣賜臘藥。旣出亦有賜。因詣春宮。世子迎慰遠來之勞。先生進言曰邸下今年。卽古人志于學。期遠大之時也。旣謂之志則心一於所之。不爲他歧所惑。直以聖神自期。而必常有不爲堯舜則不敢已之意焉。區區所望於邸下者惟此也。及辭賚以衣資彩帛表裏。上又命給馬護送。先生前後入京。留滯月餘。上自薦紳。下至韋布。塡咽戶庭無虛時。先生年齡已高。而禮貌迎接。終始如一日。未嘗或有疲倦之意。丁卯命本道賜歲饌。封疏陳謝。因胡變不果進。先生與鄭愚伏。同膺嶺南號召之命。特出聖簡也。先生聞命。卽就官舍。移文列邑。激勵士民。義聲所播。莫不思奮。戊辰三月。除吏曹參判。陳疏不赴。己巳閏四月。特下召旨曰卿以宿德耆儒。志存兼濟。當此艱危。宜處朝廷。以矜式國人。而久居鄕曲。不肯上來。是予誠意淺薄。禮遇踈簡之致。予甚慙焉。卽今節序淸和。行道無艱。卿其駕轎上來。以副予如渴之望。病未就召。上章自列。兼陳居敬立誠之道。答曰卿以宿德大老。學行超倫。上古衣冠。足以丕變侈俗。故予嘗敬歎。每欲同朝而不可得。此豈非寡昧誠薄之致也。予欲以卿爲上下矜式。兼使訓誨世子。而不欲責之以職任。宜勿固辭。須速上來。以副側席之望。疏中所陳。無非格言至論。予當服膺而自警。又以沐浴陳疏。浴後猶不得趨召。上疏因進言。略曰臣之望於殿下者。不忘危不忘亂不忘亡也。望於廷臣者。能忘身能忘家能忘私也。人君有此三不忘然後。乃可以盡君道也。心豈容不誠。身豈容不敬。政豈容不公哉。人臣有此三能忘然後。乃可以盡臣道也。其愛君者豈容不忠。其輔國者豈容不職。其奉公者豈容不盡哉。答曰省疏嘉卿愛君之忠。所陳三不忘等語。無非格言至論。予雖不敏。當與臣鄰服膺而勉勵焉。且卿之上來。予日望之。卿雖有疾。不至如此之甚。須速上來。毋負前言。庚午四月。拜大司憲不赴。上疏言追崇之非禮。略曰聖上以宣廟之支孫。天錫聖武。而撥亂反正。直繼宣廟之統緖。則其閒一位之空。勢不得不然也。然而以孫繼祖。卽繼絶之常道也。以我聖上繼宣祖。豈可謂之空哉。凡以孫繼祖。勢或不得無者也。若無其事。何以有受國於祖或曾祖之文哉。受國於祖或曾祖者。其有禰位於太廟乎。嫌其爲空而必欲援入則豈道理之所順哉。答曰自古爲人後者。猶隆所生。以此觀之。今日之事。似無不可矣。壬申又拜大司憲不赴。六月聞仁穆王后喪。擧哀成服。擬赴禮葬而病不果。陳疏進慰。癸酉七月。有法宮䨓震之變。應旨進言。略曰臣嘗見易經八卦中。其有一陽在二陰之下者卽䨓象。故卦名曰震。孔子繫辭及說卦傳。有曰震動也。有曰䨓以動之也。有曰鼔之以䨓霆也。有曰動萬物者莫疾乎䨓也。據此思之。震是天地所以動萬物之常道也。仲春之月。䨓始發聲。仲秋之月。䨓始收聲。則一歲之中。三時有䨓。而䨓之行於春者。鼔動其生意也。行於夏者。鼔動其長意也。行於秋者。鼔動其成意也。此豈非造化之神功。生成之妙機乎。必有是䨓然後。鬱者開滯者作塞者通倦者振頹者奮。此無非作動之道也。然則今日殿中之䨓。乃是開何鬱也。作何滯也。通何塞也。振何倦也。奮何頹也。不于郊野山林而于法宮之中。不于外閒木石而于殿上之柱闥。則今日天地之深意。果似專在於殿下也。古人謂上天仁愛人君。必降變示警。則今日䨓變之作。亦豈非皇天仁愛殿下而然哉。然則在今日恐懼修省者。別有何道哉。只存乎心去其欲而一其理。事去其非而一其是。物去其邪而一其正而已。三者旣得陽明之道。則何患天心之不回。後禍之不防哉。又曰臣就周易六十四卦中。特取其震卦。或居下爲貞。或居上爲悔者十有八卦。別爲一冊上之。震之爲用。此焉盡矣。而實有切於今日應變之道。凡縷縷數千言。其十八卦。就各卦大象。論說䨓之爲用不同。而微辭婉意。皆有諷諭。答曰省疏嘉卿前後惓惓之意。孤自忝位以來。非不欲策勵有爲。而才識不逮。事與心違。中夜無寐。竊自愧歎。所陳訓辭。無非格言至論。敢不置諸座右。朝夕觀省。是冬特賜存問。且饋食物。甲戌正月。上疏陳謝。幷及自新新民祈天永命之道。是月特命超陞資憲階。疏辭不允。五月除工曹判書不赴。因疏陳好察邇言執端用中之道。上優批嘉納之。元宗大王將祔太廟。廷諍諸臣。相繼被譴。先生上疏。略曰臣之所憂者。不但天地之不交也。朝議之未定也。實恐殿下心氣因此大傷也。程明道定性書曰人之情。易發而難制者。惟怒爲甚。夫以天地力量。其發於䨓霆者。不過暫頃。未嘗踰時者。若久用此氣。必傷元和。此自然之理也。人君力量。雖異於恒人。久留此怒。有所偏重。其有不傷心氣之理乎。又曰殿下之於所生。所以致孝者。旣已盡矣。而人且疑其過焉。况復爲之祔入太廟。則在古無可據之禮。此正所謂无妄之行也。欲孝而反傷於孝。爲仁而反害於仁。此正是非幾微之際。而所當致精一之界分也。答曰卿念予傷心。千里封疏。其憂愛之誠。人所難及也。所陳入廟一事。其是非知之不難。何以言之。前代追崇則皆有兩考之嫌。以入廟爲未安。容或可矣。至於今日之事。則無二考之嫌。而廟闕禰位。古今天下。安有無禰位之宗廟乎。今此別廟。至於後世。則尤極難便。此亦不可不慮也。明朝明察。快降恩封。禰位亦且空虛。以天子之命入祔。少無未安矣。今日入廟則宣廟無嗣子而有嗣子。太廟無禰室而有禰室。情禮俱宜。幽明無憾。卿其勿爲泛論。更加詳察。乙亥五月。授議政府右參贊。辭以疾。十二月聞仁烈王后喪。擧哀成服。丙子夏授知中樞府事。特下諭旨曰。方今國事日就危難。眇予寡躳。慄慄憂懼。涉水無津。罔知攸濟。有懷賢德。實如飢渴。卿以一代重望。遠處田野。無以儀式百僚。卿雖年邁。必不恝國家之顚隮。玆令本道造給安轎。且給輿夫。卿其斯速上來。以副予勤企之望。先生不得不扶病登道。至咸昌病甚控疏。繼以輔養元孫之道。不由縣道。使子應一直呈于政院。疏入傳敎政院曰。招張應一問其父氣力。且問其父方在咸昌與否。政院招問。以病甚已歸入啓。自上封賜藥物。先生又上疏陳辭。因及時弊。略曰古今天下。未有朝廷不和而國家得爲國家。士論不一而敎化得爲敎化者也。蓋宇宙之間。一道一理而已。自有此道理以來。於人則善惡各爲一類。於物則邪正各爲一類。於事則是非各爲一類。未聞兩善幷立。兩正幷作。兩是幷行。而此道此理得其本然也。上優批嘉奬。十二月虜警甚急。南漢受圍。驚遑痛切。至廢寢食。以爲行朝隔遠。聲聞阻絶。倡義勤王之擧。不必待朝廷命令。急呼邑儒。文告道內以激之。又自出力以助義餉。及聞出城之報。爲文祭先壠。以告永辭之意。退休山麓。從者曰日已暮矣。先生曰聖人不曰遲遲吾行乎。今日之謂也。乃入永川之立巖。以其地濱東海。遂有終焉之志。世之聞人君子。以先生此擧。爲處變之大節云。旣至更名立巖爲立卓巖。以寓微意。七月命門人製深衣。八月十五日庚申寢疾。九月七日壬申。考終于晩勖齋。享年八十四。前夕有䨓雨山崩之異。訃聞上震悼。爲之不御朝。停市二日。下旨本道監司。經紀喪事。有曰張某賢良恭儉。有上古之風。予常敬重。今忽卒逝。心甚悲悼。是月乙未。發靷還仁同。遠近士林從柩者五百餘人。十二月特遣弘文館修撰兪㯙賜祭。是月癸酉。葬于金烏山東麓吳山之洞酉坐之原。新卜也。會葬者三百餘人。初凶訃至京之日。門生權承旨濤與都中士大夫設位哭臨。壬午歲永川儒生請于朝。配享于臨皋書院鄭文忠公廟。星州儒生又請于朝。從享于川谷書院程朱兩先生廟。蓋永是先生遺躅所在。星卽先生外鄕。而行李往還。素爲學子所瞻仰也。又幷享于金烏書院吉先生之廟。其別廟則仁同之不知巖。永川之立巖也。影幀有三。卽門人金斯文應祖嘗倅善山。令畫師寫眞傳神者也。分安于不知巖立巖及善山之元堂。孝宗乙未。因筵臣吳竣建白。特贈崇祿大夫議政府左贊成。丁酉又因筵臣吳挺緯啓請。加贈大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事世子師。旋請易名之典。上曰張某德行。世所共知。雖無諡狀。可特贈。太常議諡文康。諡法道德博聞曰文。淵源流通曰康。遣吏曹佐郞金壽興宣贈。先生稟天地純粹之精。鍾扶輿淸淑之氣。性質明睿。體段夙成。局量弘大。氣像和樂。有洪鍾大鏞之重。有砥柱壁立之確。遠而望之則喬嶽之崔崔也。邇而卽之則和風之習習也。言似不足。接物之恭也。其中退然。執德之謙也。堅固策勵之志。每篤於燕申之中。鞭辟近裏之功。不弛於造次之頃。天理人慾。一劒兩段。義利得失。毫忽必辨。以至三省三貴九思九容之訓。一皆體之於身心。以一身爲道理之郛郭。蓋先生之學。不由常師。得之妙契。根柢乎四子。歸宿乎六經。不欲以一善成名。未嘗以少得自足。年益高德益卲而猶以耄倦爲戒。嘗曰天地至大也。吾人藐然也。立乎兩間。參爲三才。宇宙間事業。無非分內當爲者。何可局此身現在之地。諉此身衰落之境。不爲之用力也哉。聖賢書中。有無竆義理。無限意味。未有捨學而能自得者也。易古文庸學。周子通書太極圖說。伊川好學論。明道定性書。張子東西銘。邵子無名公傳等書。中夜默誦。循環不輟。日必有課。又將書之危微精一。易之敬直義方。中庸之戒愼恐懼。大學之克明顧諟。丹書之敬勝怠吉。義勝欲從等語。書諸壁間。以自循省。晩有意會處。輒書諸冊。目曰耄戒。有曰如山不動。不動之中。有不息之功。不動則不息者益強。如川不息。不息之際。有不動之體。不息則不動者益確也。有曰敬敵千邪。誠消百僞也。有曰眞爲萬善之宗。一爲萬數之首。虛爲萬實之府。靜爲萬化之基。貞爲萬事之幹。淸爲萬物之高。謙爲萬益之柄。儉爲萬福之原也。有曰通天地契造化。一古今貫事物。格鬼神化木石。其機都在方寸中也。有曰瑩瑩淨淨。無纖毫私累。浩浩廓廓。絶一端邪思。綜綜貫貫。萬妙無不通。條條脈脈。萬緖無不備。其於事物則不追其旣往而復有所留滯。不逆其未來而先有所期待也。有曰慈詳豈弟者。隨其所處必常有敬畏恭勤之心。隨其所觸。必自有惻怛懇切之心。此所謂吉人也。險慝冥頑者。其居常也。必敢於褻天慢神而無所憚。其有動也。必至於傷人害物而有所忍。此所謂凶人也。若夫聖人則太虛之虛也。日月之明也。四時之序也。鬼神之吉凶也。卽亦天地而已。凡此無非晩年自勖之功。蓋自志學之年。以至易簀之日。無一日而非學問。無一事之非修省也。尋一線之脈。躡千古之域。洞觀物之眼。竆造化之原。雖其資品有超詣於人者。而亦豈非探索之勤思辨之力。有以致之哉。其於易學。少而玩好。晩益沈潛。河圖洛書。多寡饒乏之不齊。先後天方圓圖之氣化形化。卦爻彖象之用。陰陽消息之理。氣機闔闢之妙。莫不曲暢旁通。作爲圖說。啓前古之秘鍵。爲後學之指南。以至數家之學。亦皆精解貫穿。推極其至。冠昏喪祭。折衷禮家諸說。一主文公家禮。而祭之日前期致齊。掛謝客牌子於門外。饌需米食之品。俱極潔精。躳自點視。不以委於家人。外家忌祀。亦必歲致物。凡遇國恤未葬。値私忌則只奠單酌。不設魚肉。三年內遇吉祭之月。則只如節薦之儀。不行三獻受胙之禮。每歲季秋行禰事。歲末祀土神。常以地偏生晩。不得遊聖人之門爲歎。凡所以景仰先聖者。終身不衰。時詣校舍。必瞻謁於神門外。先是本府校宇。地勢峻側。先生以爲病。力言於方伯。啓請移建。勅諸生刻期敦事。有時躳臨指揮。涓吉移安。不踰年而舊校因雨頹壓。縫掖之士。莫不以經營及時爲幸焉。嘗語子弟曰貽謨燕翼之道。惟在遵守義方。修飭德行而已。持己須要謙恭。待人必主忠信。容貌辭氣。貴在和平。和平二字。實衆善之所由備。諸福之所由生也。至於忮心。最所當戒。今日一起。明日又起。遇事而作。在處而作。終爲詖險不測之人。豈不懼哉。天道虧盈。人道忌滿。挾勢加人。招損必矣。其在鱞寡孤獨。尤當矜恤。此實吾心之本體也。凡其訓誡。專務實行。不以詞章導子弟。亦不以科目爲之輕重也。大司成公登第榮還。以公服見之。仍戒之曰人臣旣已許身。則自有分義。今吾雖老且病。只可往來相見。不可一於退也。古人書孰不益人。而春秋一書。明於善惡心術之辨。公於是非予奪之義。事君者不可不讀也。及其筮仕入京也。作詩訓戒。且命之酒曰詩中所言。汝宜佩服勿墜。蓋其惓惓期望之意。無非事君之義律身之方也。敎迪門徒則曰吾人自有眞實事業。入孝出悌。言忠信行篤敬。童而習之。長而行之是也。資稟雖美。不學則無以成其美。而不能自拔於科臼之中。求名謀利之習。又從而痼之。士趨之日卑。無足怪也。學者隨時隨處。當有不輟之功。若要事物斷時。賓客靜處。方欲專一攻業。事物無時可斷。賓客無處可靜。惟在篤行之如何耳。遠近士子。坌集踵門。以至松都關西之士。或數百里或千里而至。質疑問難。咸有飮河之喜。爲文章。汪洋大肆。自成一家。理達意暢。人皆易曉。游泳之暇。輒命筍輿。從以冠童五六人。往不知巖。巖畔臺上。逍遙觴詠。天和發露。氣象冲融。有上下同流意思。以定心神寡嗜慾。節飮食省思慮。爲衛生之要道。故屛去藥餌而氣貌充裕。雖在八耋之年。精華旺達。終無餒乏之色。蓄於身者旣厚。而猶欿然未肯以自大也。有而若無。實而若虛。常以鞱晦爲心。人不敢窺其涯涘。至於撰述之際。亦必屛人。雖一家子弟。不知其爲何事。練祥之後。始啓篋笥。則乃性理諸說也。趙徵君任道歎曰出入門牆。許多年矣。今日始見先生之海藏也。柳修巖袗亦嘗語人曰先生之所不可及者。其惟人之所不見乎。環堵蕭然。弊廬容膝。而固竆安分之念。自堅於中。縕袍蔽體。蔬糲登盤。而文繡膏粱之美。不入於心。厭煩擾而喜簡靜。尙恬泊而絶玩好。悠然淡然。脫略世累。惟是君德之修否。朝政之得失。一念未嘗忘。人有從都下來者。則必詢扣亹亹。凡於章奏之間。動引君心。以爲出治之本。蓋其忠愛之誠。老而彌篤。有不能自已者矣。晩際昌辰。荷聖祖不世之遇。契合之盛。可謂千載一時。而卷舒行藏。已有成算於獨見之地。逮晩年東海之遯。蓋已灰心於世務。而其不處爰立之位。至今爲朝野之所深恨。豈所謂道之將廢也命也耶。先生所纂述。有易學圖說，圖書發揮，易卦總說，經緯說，太極說，晩學要會，宇宙說及文集若干卷行于世。宇宙要括，錄疑俟質，耄戒及遺文若干卷藏于家。前夫人鄭氏。生大賢之門。閨閫制行。克稱內治。有一女適參奉朴晉慶。生五男。曰愭，曰愰擧才行累官縣監，曰悏，曰憕，曰㥠。俱有士行。三女長適任景尹。次敎官李垷，士人曺夏英。後夫人宋氏。貞儀淑愼。勤於組紃。粢盛之供。不以貧約而少懈。先先生八年卒。應一己巳文科。前成均館大司成。以直道事仁孝兩朝。觸犯䨓霆之威。重忤貴臣之意。雖以此不容於時。而士類倚以爲重。娶都事宋光廷女。生三男。長𨥭參奉。次鍵文科牧使。鈺業文。參奉。娶元禎先君弘文館應敎贈吏曹參判諱道長女。生六男四女。萬紀進士。娶郡守黃德柔女。生三男幼。萬重娶士人權斗章女。生一女幼。萬最娶士人魚敬身女。萬用娶縣令柳千之女。生一男。萬益，萬成幼。女適進士安重鉉。生三男。適洪相文。餘二幼。牧使娶掌令宋錫胤女。生四男。萬元娶持平李溟翼女。萬善娶士人金宗溟女。生一男幼。萬盈，萬春幼。鈺娶士人安櫶女。生一女未行。始吾先君子觀道德於先生之門素矣。念昔辛未壬申之歲。先生訪祖父石潭先生于梅院之私第者再。元禎方在垂髫。獲荷撫頂。其時所得見者。惟是鳳翔千仞之儀。春風一團之和而已。若其懿德宏業。非滅裂後學所敢形容其一二者。而得於國人之耳目則有之矣。謹參考家乘。歷敍之如右。以備惇史者採擇云。
光州李氏三賢行狀
吾鄕舊有光州李氏三子。曰弘器字伯容號容齋。曰弘量字仲容號六一軒。曰弘宇字季容號茅齋。皆以儒行著名。一妹歸于寒岡鄭先生。先生方未有室。常曰不願富貴婿。願入李氏門。安有三子者之行而閨閫無範者乎。卒委禽焉。是時先生年甚少。才豪氣逸。於人少許可。聞三子之風而愛重至此。此足以知三子之所蓄矣。其先在高麗有諱順。官至判圖判閣。歷同正諱恒判官。諱林進士。諱根生隱君。諱萃副司果。諱漢孫。至訓鍊奉事諱樹。聘固城李氏。議政府舍人佑之女。是其考妣也。家于加利縣之高呑村。伯仲以嘉靖辛卯。一乳而生。季乙未生。奉事公晩雖投筆。少以文學爲業。善隷書。且有識鑑。謂兒子輩氣質異常。蒙養不可不端。命從表叔李上舍煕明，承旨景明受學。蓋二公謹飭有學行。爲士林所推故也。奉事公初捷武擧。從戎于合浦之節度營。以疾暴逝。伯仲時年十二。奔赴數百里。勺飮不入口。號擗不絶聲。節度判官曁幕府羣吏。莫不傷感。斂棺之資。務令致精曰。當使孝子無憾。及葬喪具略備。而猶以爲不恔。多賣臧獲。人或以喪具稱家爲言。泣曰送終不獲自盡。雖有臧獲焉用。三年哀戚。終始如一日。季氏纔八歲。執喪如成人。母夫人生長禮家。習聞義方。常戒之曰汝曹亦嘗聞寡婦子不取之言乎。不聞嚴訓。自行己志。鮮不歸於暴棄。汝曹宜加省念。不以不義之名聞於汝母之耳則可謂孝矣。三子涕泣受敎。各自刻勵。以敦孝悌修行義。爲循省自勉之工程。所讀書皆聖賢爲己之學。若繪飾翰墨。從事擧業。非其志也。年踰三十。始因慈旨。暫試有司。伯仲於隆慶戊辰。聯名司馬榜。不復入試圍。奉母夫人敬養備至。其歿也廬於墓三年。距家數百步。而足未嘗一及門。兄弟作室。不別門牆。寢食出入。必與之同。非有事故。未嘗暫離。故弟兄家皆備三子燕器。隨其所在而供奉焉。一有出遊不返。則必待歸共餐。家有疾病患故。則晨夕不相捨。以分其憂。土田僮僕。俱不分析。同力而耕。計口而食。以終其世。人不知某田某僕爲某家之有。尤謹於奉先之儀。廟宇精麗。不限工力。前建一室。左庖右齋。凡遇時祀忌祭以及俗節薦享。長幼男婦咸聚齊潔。內外分職。各責所事。儀物條理。俱有定式。子弟年及紀者。皆令與祭。習熟奠獻拜跪之節曰。此士君子周旋進退動作威儀之始於家者也。每黎明。盥漱衣帶。謁廟而退。相與陳說禮法。訓誨子弟。日以爲常。鄭先生每至其家。輒旬月忘返。金東岡，金松庵，李玉山諸賢。有時來訪。留屢日方還曰纔入室。便覺孝悌之心油然而生矣。與吳德溪，崔守愚，朴大庵，郭存齋爲道義交。一時薦紳先生皆重其名。以遺逸薦于朝。仲氏授恭陵參奉。季氏超敍鎭川縣監。皆不就。伯氏已先卒矣。縣監公一女年十九而未笄。壬辰之亂。遇變不屈而死。其家庭制行。預養於平日者。斯可驗矣。鄭先生嘗謂三子平生言行。關世敎甚大。不可使泯無傳焉。將立言垂後而卒不果。惜哉。雖然今距三賢之世。將百年。鄕黨後學。稱慕如昨日。是豈無自而致歟。吾生也後。雖未及親炙於門墻。亦嘗稔聞前輩之論矣。賢人君子之盛。莫當時若也。而內行之篤。家道之正。未始不以三賢相推重云。噫人之於兄弟也。原隰同其憂。塤篪共其樂者亦難矣。况知有兄弟之身。而不知有其身者。一家而得三人焉。此豈非難之尤難者乎。鄭先生之所取。宜在於是也。伯氏以壬午九月七日終。享年五十二。娶星州裵氏別提垠之女。生三子簬，
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。仲氏壬辰十一月八日終。享年六十二。娶完山李氏忠義衛讓之女。生二子蘭貴，蘭美。四女適郭澍，李重茂，鄭銑，河弘晉。季氏甲午十月十五日終。享年六十。娶晉州姜氏參奉漑之女。生一子
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。累官至折衝副護軍。簬一子命龍進士。二女適參奉張慶遇，士人成昌耉。
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二子命夔，命益。蘭貴二子命稷，光彥。三女適李震英，曺時孟，鄭思周。蘭美四子光英，光獻，光挺，光碩。四女適愼含章，許時興，金壽崙，金一柱。
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一子命龜。二女適進士金以亨，左議政許積。命龍之子曰長亨，久亨。命夔之子曰泰亨，允亨，景亨。命益之子曰世亨。命稷之子曰景耼。光彥之子曰景
𱿃，景裕。餘三子幼。光英之子曰景膺，景觀。光獻之子曰景燾。光挺之子曰景東。餘三子幼。命龜之子曰斗樞，斗晶，斗南。內外曾玄孫幷皆蕃衍。殆不可盡載。猗歟盛哉。光彥甫亦以孝友世其家。早與不佞有舊。袖家乘來示。仍要一言以敍之。義不可辭。遂略記梗槩。以竢夫立言之君子。
司諫院司諫羅公行狀
公諱以俊字宅于。羅氏籍壽城。與羅州之羅始一貫。上世有曰摠禮。知壽城郡。因爲別貫。壽城卽羅州之任縣也。八代祖司憲府監察尙之。移居星州。高祖曰景文承仕郞。曾祖曰應斗將仕郞號踦巖。又移玄風。力學工文。有詩集傳于世。祖世縑以生員隱不仕。見推於士類。與寒岡鄭先生，大庵朴徵士相友善。考諱瑢早卒不顯。妣星州裵氏。羅州牧使贈禮曹參判應褧之女。公以萬曆壬寅四月二十六日生。十歲而孤。從舅裵都事尙益受學。及長娶于榮川。仍家焉。自少篤志力學。硏究經傳。凡遇奧義。必竆加探索。又於小帖。手書存心養性。懲忿窒慾。居常寓目。端默刻勵。不爲崖異於人。金東溟世濂宰玄風。奬誘士子。公持近思錄一部。反覆講究。愜意而止。流輩歉然以爲不可及。乙亥中生員。丙戌擧明經科。選隷承文院。戊子以著作筮仕。在洛丁母憂。千里奔哭。粥飮不下。哀毁疾篤。幾至滅性。而履禮之嚴。三年如一日。庚寅服闋。是歲儒生李象震等抗直疏。李參判延年方爲韋布。始與之同議。中撓而避之。爲怵時議也。逮其登第而選于槐院也。同儕牽於舊情。時輩喜其懦緩。一座皆圈。而公獨不圈。士論韙之。辛卯由著作博士陞成均館典籍。遷工曹佐郞。癸巳連除典籍兵曹佐郞。拜司諫院正言。論長官所親一守令。重忤長官意。辭遞還鄕。甲午屢除刑曹正郞，兵曹佐郞，直講。皆不就。乙未正月。拜平安都事。丙申除兵曹佐郞不赴。又由兵曹郞拜槐山郡守兼春秋館編修官。簡以律己。仁以撫民。農月則替留吏徒五六。餘皆歸農。每朔朢。行望殿禮。謁先聖廟。如社稷城隍厲祭。凡祀典所載。無不齊戒躳莅。增築壇壝。修明祭儀。尤留意興學。聚諸生講製有程。第勤慢而賞罰之。邑人子弟樂被其選。丁酉棄歸。方伯因郡民之訴。啓請促還。該曹回啓以素著成績。且有學行。廉白可尙爲言。命本道囚家僮督之。不得已還赴。垂髫戴白。聚迎於境。羅拜馬首曰我矦至矣。己亥十月。坐事罷歸。衙眷已於前年先還。而縮節供俸。雇人賃馬。不煩於民。官廩充溢。行李如水。吏民立石以思之。庚子拜直講海運判官。旋卽辭罷。辛丑除全羅都事。未赴而遞。冬拜江原都事。移病還鄕。癸卯二月。拜司憲府掌令不赴。先是昭顯世子薨而有子。仁祖冊孝宗爲儲嗣。孝廟卽位。十年而昇遐。山人宋時烈以孝廟非正統所歸。議大王大妃服制。引用爲衆子服朞之文。宋浚吉，李惟泰等䨓同和附。國人悲憤。畏莫敢言。許眉叟穆首言其非而貶。尹參議善道抗疏極言。時輩請殺之。趙龍洲絅洪尙書宇遠相繼被黜。公曰綱常倒矣。遂取括囊无咎之義。三月復拜掌令。又不就。秋除古阜郡守。以外除不敢辭。郡俗悍民頑。最號難治。爲守者皆曲避。迎送絡繹。遂爲廢邑。公首流土豪數家。幷施恩威。吏戢民懷。有犯強盜律者。乃曰此穿窬也。卽放之。取程明道治盜意也。前後監司書其考曰不大聲色。猾吏斂手。曰儒雅爲治。撫摩是事云。甲辰選入玉堂爲修撰。不給解由債。中道呈病而歸。蓋絶仕進意也。越六年己酉。監司催出解由。始拜校理。時先王違豫有年。屢幸溫泉。陳疏辭職。且曰凡爲沐浴而所取於水者。不過曰濯去垢穢之氣。和解外感之邪。而聖人愼疾之道。初不在此。則涉月離都。每歲必行。夫豈所期於聖明者哉。顧臣所眷眷於殿下者。不在於姑息之效。而在於本根之地。請以殿下之素所講明於聖經者。爲殿下申之。謹按周書。周公戒成王曰在昔殷王中宗。嚴恭寅畏。天命自度。治民祇懼。不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。又聞宋儒程頤之言曰吾受氣甚薄。三十而浸盛。門人問之。則曰吾以忘生徇慾爲深恥。夫無逸之效。可以永年。徇慾之害。至於忘生。則爲人君者。可不知所戒哉。今殿下靜攝以來。講席久曠。接卿士大夫之時少。親宦官宮妾之日多。則淸明之地。得無穢濁之干乎。心事日憒。氣血漸衰。則疾病之乘。亦其理然也。噫纔輟講論之隙。卽爲波蕩之境。匪懈之心。不容少息。惟殿下雖不得日御經筵。以勞玉體。而幽獨之處。豈無收功之法乎。大易隨之象曰嚮晦入宴息。釋之者曰嚮晦入宴息。乃敬也。蓋知嚮晦宴息之爲敬。可與論無逸之道也。能持此敬。則無時可逸。而欲淨情節。神淸氣定。可以安養調息矣。深願殿下毋徒曰外朝之接。有妨於調息。索居之中。常觀隨象之義。朝晝之間。必親經傳。將攝之暇。不釋紬繹。暗室屋漏之隱。恒存對越之心。蜎涓蠖濩之中。愈加惕若之工。且以聖候稍閒之日。賜對儒臣。有問辨開發之益。則進修日新之功。無少間斷。義理澆灌於胷中。志氣日就於淸明。旣絶聲色臭味之累。宜無賊邪投間之憂。太和流行。心體廣胖。斯爲無逸之效。而自爲永年之休矣。嗚呼。國論偏重。是非顚倒。虛僞相蒙。實惠未究。第宅踰制。田園兼幷。天灾日警。民俗日偸。此等數弊。無非衰世之事。而臣不暇及焉。先王優批奬諭。勉使造朝。行至丹陽。呈病歸。辛亥除宗簿寺正。癸丑春拜侍講院輔德。皆不赴。六月拜修撰。時遷厝寧陵。禮官以大王大妃於己亥初喪。已不服三年。遂以無服入啓。公聞之。因辭疏幷言之。有曰禮云應服三年者服緦。而禮官以大王大妃己亥初喪。已行朞服之制。今無成服之節云。噫禮旣有應服三年者服緦之文。則大王大妃緦服。自在其中矣。大王大妃應服三年之制。禮文難誣。則己亥朞服。已歸虛文謬制。旣往禮文在玆。義理昭著。不容少惑。當此服制再成之日。凡百節目。悉據禮文。各殿服色有別。除服有節。獨於大王大妃應服三年者。服緦之服。終闕之耶。其論甚嚴。讀者縮頸。蓋前在丙午。嶺南儒生柳世哲等數千人。陳疏請釐正宗統。三司交章請鞫。館學及八道儒生附勢躁進之輩。競起請誅之。賴許相國積伸救得不死。朝廷爲設論禮之禁。曉諭中外。違者抵法。嶺南七十州之士。皆被禁錮。至於遇灾求言之時。亦必以論禮者斷不貸爲敎。當時擧一國威福之柄。不在朝廷而在山林故也。自是人不敢復言及。公之草是疏也。人謂大禍立至。多有止之者。竟不回撓。封疏臨發。遞職之報適至。不果上。蓋因筵臣位不齊。以在外見遞也。甲寅二月。又拜輔德不赴。七月拜副修撰。未及辭而顯廟昇遐。老病不赴。十月拜副校理。以未赴國哀。露章引罪。且曰玆者离明繼照。幼冲初服。萬物咸覩之始。天心啓迪之會。其命哲命吉凶命歷年之基。寔在今日。誠願母后以善道調護聖躳。殿下以古訓充養德性。怵惕惟厲。履端光明。不使偏陂好惡之私。投隙於本原建極之地。則末命無愆。大業丕成。文子文孫之聖哲。不獨專美於周家矣。答曰孤以冲年。遭此天崩之痛。只自號泣而已。老人衰病。勢所然也。勿爲控辭。待差上來。以補不逮。公得旨惶感。又上疏曰有爲之資。允出生知之聖。而盛德大業。必須進修之工。所謂進修之工。亶在乎學而已。斯乃帝王講求治道之大法。而尤爲親切於初服幼冲之主也。成王繼序之始。卽懋緝煕之學。高宗恭默之日。必進學古之訓。蓋以人主蓄德。宜稽聖謨。王道建極之地。先加日新之功也。惟我殿下五月居廬。雖無命戒。而其惟不言之中。已切思道之心。則經筵一事。不容少緩。哀制漸殺。迄開經席。幄中儒臣。自有朝晝進講之責。則乾乾夕惕。在殿下自強不息之實心也。伏念殿下明睿之質。問學夙就。猶以常若不及之盛心。豈曰無毫髮之可加乎。書曰惟學遜志。務時敏。厥修乃來。爲學之病。多在於高擧不伏。似做不做。人君高位。最懼此病。須是遜志。又須時敏。方見厥修之來。傅說稱王。首發此義。其爲戒深矣。臣亦不得不爲殿下誦之。臣又聞帝王之學。不專在於理會文字而已。所貴乎居敬崇德之道也。近日事。臣粗得其一二於道路所誦。則一哉王心。卓然立極。於好惡公私之分。無容他說之眩惑。非聰明睿知足以有臨。何以至此。然其所以振刷警動之王言。或出於太嚴厲迫切之辭氣。有歉於恭己接物之粹德。事雖善道之發。恐非中和之節。易曰修辭立其誠。所以居業也。伏念殿下乾剛將長。英氣太露。涵養氣質。薰陶德性之方。必以藏斂敦厚之道爲先。政敎號令之間。常存含弘廣大之體。則舒慘無跡。氣象渾厚。酬酢萬變之中。自無過不及之差矣。此所謂修辭立誠之道。而學問之極功也。時上承先王赫一怒正國統之後。特敍許眉叟以下諸賢。擢置卿宰。褒贈尹善道。追治誤禮貶統者之罪。朝野相慶。而章奏紛瀆。彈劾不止。公以爲告幼主。當以充養德量爲貴。不可一任乾斷。眷眷於疏末者又如此。一時後輩或疑其失於寬緩。識者許以老成告君之體。上優批不許遞。呈病不赴。乙卯拜司憲府執義，副修撰，司諫院司諫。丙辰正月。拜副校理。皆不赴。是年五月二十二日。以疾終。春秋七十五。淑人公州李氏。縣監廷堅之女。性和順。配君子無違德。敎子女婢僕。一循禮法。家道甚肅。內治兼擧。先公八年而卒。卜得十一月十八日。合窆于郡南辰穴里金令洞負酉之原。公廉謹峻整。不能與世俯仰。猶不論人長短。言事是非。持謙而不屈於人。守常而遇變通處則亦無少留焉。孝親敬兄。得之天性。伯氏奉母夫人在玄風。公挈家歸養。母夫人嘗得病。屢月不愈。晝夜扶護。不脫衣帶。粥飮藥餌。必親奉進。每夜深沐浴拜祝于北斗。傍人莫知也。奉先之禮。務盡誠敬。年踰七十。雖盛冬不廢浴。傍人止之。則曰吾不修潔。與不祭同。病不堪拜立。則俯伏祭列。俟撤乃已。深以遠離先壠爲恨。晩益感愴。人自玄鄕回。則必先問松楸無恙。伯氏之病也。竭誠醫藥。其歿也。自初終及葬。殫心經紀。一遵喪禮。大小祥祭。皆解職來哭。愛兄子無間己出。常以謹祭祀勤學業。貽書敎戒。榮途歷敭。所性不存。難進易退之念。未嘗忘于中。故遞卽還家。曾無一日淹。田居荒凉。一室蕭然。樹陰簷隙。終日讀書。堂前種梅四五株。仍號梅陰。每遇月夕。輒令兒孫誦詩。梅影婆娑於几案。則曰此吾十餘年閒居之樂也。晨必盥櫛整衣冠。課讀朱書自警編等書。至老愈勤。有切己語則必箚記警省焉。夜則整頓衾席。齊手斂足。不使有肆慢之氣。家業屢空。兒稺飢寒。未嘗營求於公私。亦未嘗對人言貧。朝夕每進三四器薄具曰平生喫習蔬菜。珍味則不甘也。無處之饋。雖藥物輒卻之。其佐關西幕也。朝衣弊甚。有所親守令寄一領資。公謝曰以親故受之則不親者餽之。將何以辭爲。居官未嘗以便服臨民。其在關東時。値盛暑。監司使人覘之。知其常正衣帶。終日讀書。乃曰信乎其有操守也。子孫輩侍側。不敢高聲言笑。或言人不善則輒加捶楚。居鄕不言大夫之非。家在郡城傍。自少不入官府。惟新歲拜賀而已。平生不喜酒樂。又不近女色。關西號爲麗人冀北。而終年旅館。一不親昵。此固當世之所絶無。而在公則餘事也。服用簡素。衣取蔽體。器無鍮鐵。座間所有者。只是編草之席。斲木之枕。常與金鶴沙應祖杖屨逍遙於江皋。晩年尤愛泗溪之勝。因黨塾舊舍。構東西兩齋。聚會後進。使之居齋。且讀且製。誘掖有課。遇興則招邀遠近老少。敍話累日而還。常戒子孫曰學貴立志。寢興與俱。動靜皆俱。方有所成就也。一生靜養精神。不耗沈痼。屢月終無疾言遽色。坐則猶不脫冠巾。謂家人曰吾厚蒙國恩。年近八耋。死亦何憾。且曰吾少孤。先親喪葬。不得用錦段。吾死襲斂。愼勿用之。喪事務從簡約可也。歿之夕。扶起進粥。取水漱口。以褥席不正。卽易寢東首。子弟在傍疾呼則曰此兒促吾死耶。宜安靜以俟。言訖而終。其以志帥氣。臨絶不亂如此。有三男二女。長壽宗。次壽一次壽星。女長適兵曹正郞柳英立。次適朴綸。無後而夭。壽宗娶生員朴昌徵女生三男。曰學濂曰學明曰學川。二女幼。壽一娶李緯漢女。生一男四女皆幼。壽星娶朴廷彥女。柳英立生二男三女。男曰宗林。女適孫東奭。餘幼。嗚乎。昔公之自古阜承召也。元禎方尹完山。蒙公便道歷訪。問公今造朝。將何辭而復吾君也。公曰子欲我更向名利場奔趨耶。吾今老矣。是時公纔踰六十。鬚髮不衰。精力甚健。余於是而始服公有早休之志。于後己酉。造公於榮之私第。公曰老夫無能爲。子方盛年。古人盡忠報國。無非分內事業。子宜勉之。余於是而益服公獨行之義矣。俯仰之間。奄成今古。寧不悲哉。其孤壽宗以不佞受知最久而厚。譔次公世系踐歷。要以狀其行。義不可辭。謹敍其槩。以俟夫當世之立言者。
成均進士裵公行狀
公諱尙虎字季章。姓裵氏。系出星州。世居焉。麗朝壁上三韓位俊爲鼻祖。聖朝折衝將軍慶尙左道水軍都萬戶絺爲七世祖。高祖諱孟成隱不仕。曾祖諱綢參奉。娶星州李氏陶隱先生玄孫世茂女。祖諱德文文科司宰監正贈戶曹參判。娶訓鍊院參軍善山白巨鰍女。考諱楔武科折衝將軍慶尙右道水軍節度使贈戶曹參判。早負義勇。有古名將風。龍蛇之變。以獻捷居多。爲西厓完平二相國所推許。將大用而忤貴臣意以死。未幾公議大行。伸其冤贈其爵。妣贈貞夫人冶爐宋氏處士源之女。以萬曆癸巳十二月十六日。生公于伽川里第。幼穎悟不比凡兒。旣受學。文詞日進。六歲節度公歿。執喪如成人。弱冠丁內憂。履禮愈勤。甲子擧進士遊上庠。名譽藉甚。賢友坌集。累應發解。輒居巍選。一時薦紳先生無不慕與之交。以早失怙恃。爲平生至慟。惟伯氏是依。以事父母者事之。科場出入之外。未嘗相捨以處。其遠遊而歸也。必先就連衾。然後入室。伯氏或朝出而晩來。則雖夜深必待歸侍食。自幼及長如一日。友愛之篤。類如是。從事寒岡鄭先生之門。得聞義理之訓。磨礲成就者益多。遠近士莫不器重之。咸曰節度公旣不遇於身。宜食報於後也。屈指才望。輒稱公。不幸以疾早世。禍福之理微矣。蓋齠年巨創。得危疾幾不能保。賴伯氏斷指救藥。得以成立。而羸憊之證。長而愈劇。竟未免齎志而歿。實崇禎壬申八月二十六日也。春秋僅四十。始窆于松蘿洞。戊子移安元興山卯向之原。公資稟端嚴。器局峻整。論議恢奇。氣宇豪爽。有落落魁梧之標。聞人善。若己有之。有不善。未嘗正視。以此尤爲流輩所愛重。而不肖者多怨憚云。配密陽朴氏縣監信之女。生二男。長世安無嗣而夭。次世緯生四男一女。長錫晉。餘皆幼。