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書
答田斗泳
珪鎭庚子
獲知足下。歲月已富。而逢塲每被悤擾。未及叩所存。恒以爲懷。令聞時時入耳。志氣誠篤。貧竆不能搖奪。此是學問立本處。吾之所以常常神𨓏者在此耳。向承垂問。辭旨之諄複。足見寄意之不偶。而似此昏耗。寧有一半分可以承當者耶。雖然厚意不可孤。古人之學。只是明心。今人騰諸口。古人之學求之己。今人求諸人。古人之學蓄其德。今人役於文。足下吾知欲學古人之學者也。旣志於古。則凡於今人習俗無細大。當如執熱拂手洗濯。而傍人之愛憎毁譽。一不動於心。乃可庶幾也。此豈向人人道哉。惟足下可以此語聞。故不羞不逮而敢開口道之。諒之則幸甚。來書合有商量。而置諸几角者。臨答覓不得。姑閣之。
答田斗泳
壬寅
勉丈南來。如鳳凰之爭先覩。而獨吾友寂無聲響。意有他虞。爲慮不淺。書來知無它。又奉接勉丈。慰豁慰豁。陋狀不足言。外議之分裂。何足道哉。若以一言不合而遂謂攻斥。則朱子之於周程張。亦難免此譏。晦齋之補遺。栗翁之四七說。其語意直截。何以免此。義理講明。先輩尊畏。自是幷行不悖者也。且毁譽無常。只得任之。何足與之校哉。來喩憂懼二字。意則可感。而道理則不然矣。固守不惑則在自家之見得如何。豈傍人所使底。此有重菴書。猥筆後敍。使崔生錄去。一覽之如何。勉丈蓋稀世之人瑞。而今日吾東方義理主人。彼幺麽一二輩。乃敢肆然詬辱。誠世道之變也。然顔子犯而不校。子思不報無道。此是聖門相傳心法。而吾儒之當世守者。示喩云云。自執法主世道者言之。固不容置之。而自吾輩言之。當以勉丈之心爲心。置之不足道可也。餘非書可悉。
答田斗泳
己酉
載入山竆囚。自擬塚中朽物。忽承故人心畫。覺得猶爲陽界人。驚喜何如。方今稍有聰明。讀得幾十卷書冊。記得幾十件事物。則便化於時騖於名。自以爲時豪達士。否則傷心失氣。噓唏自沮。不復尋遂初。斷然以歲寒自期者無幾焉。惟斗泳質純學篤。初無涉世伎倆。有恬靜自守之操。必不以時尙動心。世變渝守。雖灰心尸氣。萬念雲空。而猶耿耿於德巖一曲。來諭修俟之云。已得安身立命之地。而修俟上面。有夭壽不貳四字。煞有事在。決非一時意氣做得成者。須常常喚起此心於日用應事之間。辨別義利。如分桐葉。使不復續。眞積之久。自有見得處。此在斗泳。固是已見之昭陵。而回視肚裏空空。無他別件可奉聞底事。願已知處。益加勉焉。賤狀如朽木生蟲。百病交侵。吸吸待盡而已。一握非無願言。而何可望耶。呼倩止此。
答李原善
敎穳癸卯
事契有素。而心畫奉承。今日伊始。何等慰喜。仍審體節淸穆。慰仰慰仰。載老廢深山。去死一間。爲神明所嗔。重以痰疾。起臥極難。苦哉竆命之支離也。胤君兄弟聯翩敲扃。故人子弟。豈不欣握。欲留此讀書。其意亦甚佳。顧平日之若存若亡者。今全然失去。愛莫助之。柰之何哉。山中虀鹽。苟能耐喫。則這便是工夫。姑留而試之耳。
答李原善
前此書面。其慕義之勤。執禮之恭。非不斂衽。而其慨然自省。勇猛奮躍。有踏翻了船。通身墮水之志。則未曾覰也。奉書三復。曷勝歆豔。顧賤陋無以副至意之萬一。爲赧赧耳。竊想哀友今日之心。恰似地䨓消息。靜以養之。擴以充之。則萬戶千門。亦將次第開矣。然一時意思。難於持久。間斷爲敗。譬如撐上水之船。少懈則便放下耳。亦在乎勵志自力。瞿瞿却顧。旋旋自警。勿以頻復爲吝。則雖厲无咎矣。至若事務家累。凡在人間者所免不得底。所謂學問。正好此處用力。若棄絶人事。徒鑽古紙。則幾何不爲逃空之禪乎。師友之益。亦不得不求者。然在己者苟無受益之資。則雖有賢師友。柰他何。惟哀友汲汲回光返照。勿使今日發願。竟歸空言也。夏間私錄。非敢爲示人計。而於令季。不敢隱情。故與看一番矣。令季歸有何語而有此云云也。可愧可懼。
答李應奎
中錫庚寅
此書是別後顔範。慰喜可知。矧惟覼縷所言。一出於內省自訟之意。奮發自樹之志。這便是大段會省察。大段做工夫。愛之不能忘。欲其補助而裨益之者。豈容但已。大抵志患不立。又患不能自省耳。是以聖賢經籍。只爲誦說之資剽竊之具。而歸於虛器耳。足下之志氣憤發如此。又會省察如此。六經眞腴。不灌注於足下肺腑而于誰歸。惟在足下加之意而已。勉之勉之。足下苟能爲玉於成。則載雖無似。亦不辭爲他山之石矣。多少非可悉。
答李應奎
所諭縷縷。此正發軔之初。到底究覈。立定家計者。可謂切問。但猶有未悉者。志則固有定向。而有不可聞斯行之者。自生躁悶乎。抑自家尙在十字街頭。於彼乎於此乎。未能卓然有定向。而方在商量乎。以吾看君。似乎上所稱者。若是則做時文。亦是學問中事。勉副親意。道理所在。而兼以游藝資問。無非事者。亦何互占便宜之有。但心是活物。變動不居。隨物易遷。是以孟子有持志之訓。只於一持字上。日勉勉焉。勿渝於俗。勿遷於物可也。又何必有深自躁悶乎。若或如下所稱者。則只就自家方寸之中。權輕重而爲就舍可也。志在鴻鵠而學秋何得。只在自家耳。豈仰他人哉。吾友默諒。
答李應奎
得足下書。忽神惺眼開。頓覺沉疴袪軆。吾亦不自知其何由。足下其能曉得耶。夾紙覼縷。語意俱到。雖謂之見得大意。亦可矣。好意思固難接續。願常自激昂。不至墜墮也。生死路歧。人獸關頭。大抵見得最難。苟能見到。則以後工夫別無妙法。遲回等待是病。二三間斷是敗。須是如孤軍遇敵。舍死向前而已。足下勉之。發軔貴得正路。得正尤貴靑陽。足下之鑑在老物。老物十年鉛槧。所得何事。晩覺其非。精神氣魄。已非疇曩。幾何不爲竆廬之歎哉。每見靑陽少年。妄開不恕之語。亦出於傷虎之知也。足下諒之。
答李應奎別紙
知其理一。所以爲仁。知其分殊。所以爲義。此以心爲主而言之者也。蓋人之一身。知覺運用。莫非心之所爲。方其靜也。事物未至。思慮未萌。而一理渾具。知覺不昧。仁之體所以立也。及其動也。事至物來。品節不一。而隨其分殊。運用不差。義之用所以行也。仁之爲仁。義之爲義。人與物之所同也。知仁之爲仁而存之。知義之爲義而宜之。人與物之所以異也。人物之別。正存此理之自知與不自知耳。知其爲仁而存之。則所謂理一者。不是儱侗。而條理燦然。各有分限。知其爲義而宜之。則所謂分殊者。不是安排。而因其本分。無往不一。此理分所以相涵。體用所以不離。而李先生所謂專在知字上著力者也。
答曺彝卿
庸相戊申
入山杜門。兼以世險路阻。遠近耗息。杳若隔世。忽承耑書。審知哭相搬宅侍湯之苦。年來經歷。水山重重。猶能收拾整頓。致力於先稿。編摩繕寫。旣愼且勤。可驗所學之堅固。定力之出尋常。曷任歆豔。玄誌丁乙之託。彝卿尙視我以陽界父友。而載猶爲人猗。何忍辭。且自先丈棄朋友。擬一道情素。而病昏沮之。世變從而迫之。含情未吐。每如中鉤之魚。託此效誠。亦可以宣私。又何可辭。然而顧有中傷之戒。雖欲強之。不可得矣。至於丁乙。非耄者可及。而令族留冊而去。乃拭眵抖神以閱過。大體固完潔。而間有一兩句或一兩篇當更詳者。初欲隨見隨點。而第看德山卜居詩偶吟詩跋文之或刪或潤。此人之眼光。實不草草。未知誰氏歟。想一一櫛過。而獨點定於此二文。餘皆無疵。可知吾之所疑。必是昏妄之見。是以停之耳。然文字之傳。難免後人之指議。梳洗須用十分精力。望須更加精詳。就質於二文刪潤之人。恐宜恐宜。旣辭俯託。不惟孤盛意之爲未安。自視亦慊然。構數行跋語以呈。豈合入用。覽後滅棄是望。
答曺彝卿
己酉
書來。承先稿已設刊云。可仰誠力兩到。未知已經再勘耶。鄙人數行尾付。人豈不自知。以若昏耄。敢冀合用。只以表吾私耳。公不忍遽棄。拈出合改處。諭以點化。其意甚勤且厚。以余觀之。則恐不必然也。世之標榜堂室者。孰非古人好個句語。擧侈壁而已。何嘗有一分視警之意。是以表出直方堂三字。以爲眞個爲此堂主人。則意謂先丈之眞影在此矣。公乃以泛忽疑之。恐過矣。若云敬義之學。則雖照管起頭。而不無語疊之嫌。下兩條來喩。尤恐未然。道之明。豈必待得時得試哉。但能充拓將去則雖竆居隱約。亦有明之之道矣。旣以空言無實起頭。則如來喩結之。雖若合殺。上句心其心學其學一語。已包那世儒空言之弊。在其中矣。更詳之如何。
答洪士拯
承渙壬辰
朋友遠訊。一字猶寶。矧玆溢幅繾綣。罄竭情蘊。欣慰不容言諭。示諭爲學。固有通法。而最初事。須是擺脫習俗之陋。一爲習俗所纏繞。則雖讀破萬卷。身兼菩薩萬行。亦沒柰何。然習俗亦多端。人各有所偏繫。須是痛加省察。大下一塲鏖戰。方能拔出。此是載一生汩沒。晩始覺悟而未能下手者也。士拯久從師友。才識明敏。想於此一拍。早自覺悟。而不似載遲鈍低廻。誤了一生者也。願士拯加勉焉。尊先文字。第當留意。而其於未得安且成三字。柰何。
答洪士拯
伯府丈遠顧。匪夷所思。與我同庚。而氣力之強健。殆若神仙中人。自視欿然。益切衰甚之嘆。仍奉尊緘。審湯憂彌留。曷勝貢慮。所業宜日長進。而反懷日退之憂何也。鳴謙固美德。而朋友相與之誼則不然。所得所失。實布無隱。然後乃可爲受言取善之資。不知公所以不長進者。其病何在。而凡以學問通法言之。主忠信三字。爲聖門眞訣。於此若不親切究得。則雖事事是善。言言是當。其歸落膠桼盆中而不能自拔。來諭所謂可懼者。在此而已。
答李文哉
炳郁丁亥
示諭足見反己內省之實。慰慰。凡人大患。惟不自覺。一有覺焉。性分實理。昭著於心靈而不可欺也。因此接續不已。則所謂根基深厚者。亦將因此而得矣。君方讀大學。但於章句。因其所發而遂明之。遂字著力也。此在學者。爲一字單方。勿怠勿忽。
答李文哉
壬辰
得書審外厄橫來。此繫時變。喟然傷歎。豈專爲尊家而止哉。案業之因此不得專意固也。但不以自外至者。遽自怵迫。益硬脊膂。是望是望。令姪握於久別之餘。觀渠動作言爲。不失舊日樣子。可想其年來存心。不與事物俱𨓏。佳甚佳甚。僕秋間躡溪友後。遊安陰三洞。積二旬而返。外若淸閒。而其實不勝其竆居鬱悒。顚狂至此耳。
答李文哉
令仲氏墓草已宿而不一哭。年來憂患生受。卽此可想。或蒙俯恕否。書來一感一愧。恭審侍奉康吉。仰慰。載源庵一風。專爲撥悶計。而却被人擾。徒喫往來之苦耳。石晦稷下之會。亦喜聞也。但未悉其所講者爲何義。可鬱也。吾嘗疑吾友或近悠泛。心竊貢憫。今以來書觀之。大不然矣。今人讀書。皆以書視書。不看作自己所當爲者。今逐段反求。以驗吾心身之果能然否。似此讀書。而豈有不得滋味。旣有味則自然不可已。自然長長地新。曷勝歆豔贊歎。望須加勉也。門戶之寄。朋友之望。皆不輕而重矣。擾甚不宣。
答權儒七
載豹癸巳
因書知有近苦。憧憧不已。雖然此非劇證。惟在自作主宰。以志帥氣。外邪之來。何足慮也。若俯首委苶。一任二豎子所使。則我日以敗。彼日以驕。安能豎得彼幡哉。勉之勉之。
大學序天旣莫不與之云云。天之賦人也。同其性而不齊其氣稟何也。
理本一。本旣一矣。無往而不一矣。氣元有兩端。兩相推盪。自然生出萬殊。氣稟之所以不齊也。其間原委曲折極精微。非卒乍可言。久而後知之可也。
答田道允
祿植，田道由
庸植。癸巳
二君雙魚。同時入手。令人刮目愛玩。不能釋手。道允歲前委訪。尤覺致勤。而交臂相失。久愈悵缺。道由與惟執結親。惟執吾鄕佳士。爲道由資益之地。亦足奉賀。二書皆有學不加進之憂。自知不進。便是漸進消息。曷嘗觀夫篙師之撐上水船乎。撐之少緩則便放下。必用力撐持。心手兩到。乃能進前。是以工夫最怕間斷。二君勉哉勉哉。吾於二君。實有所望。故居常對人。言及二君。二君若撐船不力。漸漸退放。吾言之歸虛。固不足道。而在二君。果何如也。勉旃勉旃。
答田道由
庚寅
承手滋。審歸侍安吉。慰慰。朱先生有曰勤謹二字。循之而上。有無限好事。反之而下。有無限不好事。其好與不好。在我而已。豈依仰他人哉。惟日日又日。無暫時間歇。方是有得。若攻苦幾日。退而悠悠。則惡乎可哉。道由吾所望也。幸體斯意否。且居家日用之間。正是體驗時節。尤宜謹愼。
答田道由
乙未
意足下可與共學。心常愛慕。竊聞比來讀書不甚專精。懼始望之或差。不能無介介。今承緘。似有奮勵自訟之意。此喜消息也。慰豁何可盡道。示諭繞籬松竹。眞所謂吾心亦凉者也。彼大冬。蒼然挺立。可以助足下志氣。願足下俛焉孜孜。異日相對。使之刮目也。病日益深。神日益昏。遠近書問。率多倚閣。而強起曳此。喜足下奮勵消息也。
論語集註時時習重習時習無時不習。四習字云云。
時時習無時不習。皆時習之意也。重習習字。非習之之義也。只是重字義。
曰熟曰浹洽曰在我之義。抑有深淺乎云云。
浹洽在我。有心身之分。熟兼心身而言。浹洽在我。皆熟字註腳。浹洽以心知而言。在我以身行而言。知固先於行。然知行幷進。必待知得浹洽然後行之則未也。
大學言切而琢而。此則言切之琢之。加一之字。有別意歟。
已精益精之意。學語固無疑。但語則無諂無驕。與樂好禮。層級有別。故特加一之字。
答權子德
載采甲午
聖人言剛毅木訥近矣仁。足下之姿。其於剛毅。吾有不敢悉者。而其近於木訥。可信矣。是以每見之。心實愛好而未曾有一言告諭。未知足下之所好。果於儒俗何居。所諭反其所好。不惟聽者無味。言者徒取傍人竊笑。用是不敢矣。今承示諭。足下之志於儒固久矣。而但木訥不能外見。而致肉眼之未及悉矣。誠可愛敬。足下旣自知爲人之根本田地。只在個志字。所謂志者。專一不移之謂。聖師所言三軍可奪帥。而匹夫不可奪者是已。若雖曰好此而不好者有以拒之於內。雖曰惡彼而不惡者有以挽之於外。則有志者寧有是乎。然志非徒然自立底物事。必先知之。知之眞則心之所之。自然專一。而不患於不立矣。足下但就儒俗二字之分。到底究覈。眞知吾之一生所當爲者。果惡乎在。則從吾所好而自有所就矣。願下一塲大思量也。
答權子德
己亥
示喩倣樣做得四字。何處得來。使病眼忽惺。世間千塗萬轍。莫不有聖賢已成底一副當樣子。苟能倣得做去。雖有不合者寡矣。擧足移步。一一深思而實體之。至於精熟。則聖賢樣子。亦由我立。何待於倣。然此非論說可了。希望可到。內辦於心。不隨俗遷移而默默做去而已。賢嘗會得䯢剖栗內外皮之喩亦好。奚止刮內皮。直到劈得個仁方是。此在實見得。只得口角了。了不濟事。孟子問目。就來紙點一二字。倉卒臆說。奚取焉。
英氣甚害事。孟子之有英氣而害事。何處可見也。
英氣甚害事一句。非就孟子上說。因論孟子有些英氣而遂泛言英氣之害。孟子旣有些它。則亦豈得無些害。將聖人較看可見。
與民偕樂。不言偕樂之所本。而但云偕樂靈臺。則惠王豈能知之乎。蓋孟子發其端而使惠王自悟而然歟。
姑使之歆動。以起善心。此段引全章。以此也。想孟子誦此詩時。精神聲韻。使聽者竦然矣。
集註盡法制品節之詳。極財成輔相之道。詳是條理上說。故曰盡。道是總領上說。故曰極歟。且法制品節。卽財成輔相之實事。非外此而別有財相之道。
是。
答權子德
承書審省奉始愆終和。認是孝格。慰仰可旣。載寒室呵凍。不病自病。有同臥床鬼何道。示諭訾謗之云。竊疑焉。凡訾謗是涉世者事。家居少年。奉親讀書之外。宜無別事。何訾何謗。毁謗之來。只要內自省察。不自失焉可也。今不此之務。而乃欲慕時人之工於言語。文於應接。則下梢竟作何等人也。此亦賢者憤世之意。只此一念。亦足取謗。願於一切世務。都不干涉。而惟以奉省之暇。讀書修身。爲畢生事業也。
答權子德
甲辰
吾友冠裳已變。而未能一書奉問。乃蒙先施。吾友其知老人事情者歟。可感可慰。令從氏疇叔云亡。痛衋何言。託契十數年。又嘗同苦於斯文之役。終始勤謹。使得有成。專藉其力。自是厥後。大小大事。將伊人是恃。而一朝失之。此老昏者如失右肱。而益覺孤孑矣。喟然而已。承審湯憂復常。制履保重。慰仰慰仰。世亂此極。雖有知者。恐無濟亂之策。只握一死字符。靜以俟之。不宜輕自動搖此心如風頭懸旌。無益而有害耳。先誌云云。可見孝思之愈深也。已與令從氏口悉矣。老物尙能吸水喫飯。而近掃舊居空齋。爲入定僧貌樣。有一二少輩相從問字。亦破寂之資耳。世將板蕩。朋友盍簪。恐從此絶矣。未間公或不以持制爲嫌耶。不宣。
與河舜七
源澈乙巳
先府契兄。遽然觀化。以若受氣剛健。豈宜有此。載也於先府。靑少相知。每見嘆其稟松柏之強。而自視虛弱。直一蒲柳耳。今強者先化。弱者猶寄息於世。送了許多好人。亦竆命使之然耶。只切自悲。不敢爲化者忉怛也。不審罹毒以來。俯從強加。不至大生疾病。幹蠱任重。不宜自輕。愼旃愼旃。載未死而濱於死。雖欲相紼。力所不堪。謹付一絶。只道吾私耳。惟哀亮。
與南應珍
相魯乙巳
頃歸後啓居連安。佔𠌫日務。光陰易得。黃小忽蒼。此日眞可惜也。應珍念乎哉。乃中資質安穩。讀書精詳。眞可與共學者。心乎愛之。如得奇寶。但渠偶感冒。咳喘久而不愈。不及時醫之。恐或生病。玆勸之歸。須言於其父兄。使之趁復。復則復送也。
答南應珍
書來知攜書入山齋。與村秀相從事。此最喜消息。吾知應珍家務多端。何以擺脫得如此。是必有一副當規畫。可仰可賀。時變不欲言。言之徒痛心。來頭之玉碎瓦全。雖不敢預爲大言。今日之所論。義理而已。許白雲不可學得。則只守江南死法耳。昔曹立之病將死。起而書牖曰。未死之前。不敢自棄。此吾輩之到底自勵處。惟照亮。
與南應珍
山寒木落。令人有歲暮之感。不審節宣奚若。案業奚若。乃中一味勤著否。曩詢疑義。逐條塡行間空白。淺陋何取。第一條有李周翰年高之歎。擧朱子說貢對。而意猶未盡。請復言之。以若才學。回頭此事。爲日亦久。視古之三十覺悟者。不爲不早。而但箚住立定。未知如何。此在自省而自用力耳。千萬猛著精采。載亦昨日之靑年。今成弊物。光陰公道。亦豈貸應珍耶。失今不力。則幾何而不似此朽弊耶。適得汝谷便付此。
從前闕小學之功云云。
大學或問。說之已悉。取考可也。其所謂徒歸咎於旣往。所以補之於後者。又不能以自力一段。說得痛切。使眞個覺悟者讀之。豈不刺骨而竦體乎。
閒居時深思云云。
旣復而失。所以爲頻復吝之戒。而又曰頻復之吝。義无咎也。毋患頻失。惟患復之不頻。頻而又頻。則自當有敦復之日。
學貴力行云云。
求之於思慮之發。事爲之間。一一尋個是處而常常力行之。則其於求道也。可謂得其要矣。然不讀書以明之。則所是者未必中理。如之何。故貴竆理而大居敬也。
讀書貴乎專心思索。而對卷便意慮紛沓。心與書不相交涉云云。
此是通患。只得用通法。敬之一字。是通古今徹上下之要法。其用力之方。詳在學或。要在反身而實體之耳。
答南應珍
乙巳
匪意獲書承安。多慰。來喩憂憤雖切。猶不免循例語。恐未聞近日國變也。國已亡矣。臣民當爲俘虜矣。痛如之何。儒約所通文。亦未見耶。此是死中求生之策也。而率多恇怯避縮。只事恬嬉。人心之死。至於此極。所謂哀莫哀兮。此非儒生安坐伊吾之時。未知貴鄕僉意如何。新聞錄去。見此而不慟哭流涕者。是眞無人心也。須汲汲一來面議如何。子剛近還家否。亦以京耗說及也。
答洪文寧
祐鎭辛丑
枕漱亭近不寂寞否。富春山水。常在夢想。華緘之來。怳如挹淸。况審年來。凡百安吉。尤慰尤慰。寄人書塾。雖若可慊。以此謂於己無益則恐未然。苟能辦實心做實事。則雖爲人傭賃。亦有爲學之暇。况在敎學相長之地乎。昔賢四益之訓。正宜體驗也。載病與年深。素不耐事。而却被刊役之煩。度了七八朔。心力俱竭。難以耐過。奈何柰何。
答柳季䨓
淵根
便頭承字。仍審棣履保重。慰沃。案業意謂刻勵。示諭懈怠字。非所願聞。君欲光謙耶。實際相與爲貴。安用謙爲。昏期來月恰滿五月。以上旬後經過或無妨。然若在卒哭前。則恐亦不可行。倩草不宣。
七十升堂。何嘗恥惡。特言子路。以其著者耳。至若陋巷簞瓢。則惟顔子爲然。他人莫能與也。一槩論之爲未穩。小學之必以子路顔淵爲終者。示學者之準的也。夫射也。不志於的。則不可言中也。
人之大欲。惟食與色。而衣服乃食欲之枝葉。則輕重可知。乃若恥惡。則物我相接處爲緊。恥食較緩於恥衣。
答田見卿
周燦戊子
書來知無撓返庭。慰慰。拙狀如昨耳。中心好之。何以贈之。蓋聞勤之一字。有無限好事。反之則有無限不好事。今贈君以一勤字。君其敬受以爲終身佩服也。秖此不具。
雲峯曰。放之彌六合。感而遂通天下之故。心之用也。卷之退藏於密。寂然不動。心之體也。此但以心之體用言。非以中庸之道言。
中庸之道。卽性之德而具於心者也。心之體用。卽道之體用也。
不睹不聞。朱子以萬事未萌芽時言。雙峯以事物旣往之後言。二說相反。
動靜循環。動之前是靜。靜之前是動。此事未萌之時。卽前事已往之後。二說未是相反。但朱子則的指時分地頭。饒氏則自睹聞而約之。
答田見卿
壬辰
夏初見君歸後。憧憧一念。不能食息少置。每値諸少年端拱會講。則輒憶君而不知樂。去月方丈之遊。從者數十人。而君獨不與。山光水色。一觴一咏。豈不樂哉。而此心恒如物在喉矣。大抵病中調養之方。第一惟在心氣和平。藥餌次之。毋欲速。又戒少愈。須節嗜慾愼飮食以俟之也。此安知不玉汝於成者耶。惟祝回音之有喜耳。
答李舜擧
圭南
一別何歲。尊函之來。以審辭旨。有若常常記存。不置之相忘之域者然。豈夷所思。於以見舊學之不忘。所守之不變。當此煕穰往來。新奇百出。喬幽拂經。疇昔之无咎德遠不復尋初。而足下毅然有特立之志。何處得來。奉讀數回。不覺斂衽。且求益之意甚切。而但不於其人。雖欲罄竭奉副。柰何不下。然不敢孤遠意。秖誦聖人兩句語以獻之。曰志士不忘在溝壑。勇士不忘喪其元。竊恐不辦得兩句之意。則難乎免於今之世矣。載直一未冷尸。又嬰疹疾。只苦一縷之遲遲耳。餘何言哉。
答鄭敬九
在年辛丑
承書謹悉邇來節度。慰豁固爾。而別有惺眼處。做案業而歎體行之未能。悟旣往而欲追補於方來。何處見得此意思出來。甚善甚善。世故多端。固亦不能靜坐做工。然所謂學問者。非專讀書之謂。日用應事。正是做工夫處。但常自提掇此心。令勿與俱往而隨隙輒對案。則久當有怡然處矣。願努力自愛。
答權應韶
鳳鉉乙未
垂憐病廢。不金玉爾音。足令惺昏。隻字猶感。矧滿幅覼縷。一是出於赤際。非世俗借色辭修邊幅之比。欽嘆曷任。學須責志。所貴乎才。公旣有志矣。才又足以副其志矣。是以常常神𨓏。日月就將。是所擬望。而却不免有憂於渙散何也。抑如不及。猶恐失之意歟。若怵於時擾。不免計較於得失屯亨之際。而有妨工分力之憂。則竊謂於志猶有可責者。所謂志者。三軍可奪帥而匹夫不可奪。此何等力量。何等筋骨。且况世間得失屯亨。自有司命者。非智巧計較之可就避。干我何事。夭壽不貳。修身以俟之。此吾儒立命之地。然此亦非徒然可辦得。亦曰卽物竆理。隨事致思。見得一條路。終身合行底。在面前耳。苟能見得。則所謂朝聞夕可者是也。應韶念哉。
嘗讀孟子。有一字竊笑者。請試之。一試字可知齊宣之不足有爲也。讀尙書。有一字省悟處。有能奮勇。一奮字可見虞舜之所以爲巍巍也。此二字是吾少時見得者。今老矣不可復強。然蓋亦不無少補於心身。故不敢隱也。
答權應韶
己亥
每見賢者淸秀之姿。端愨之容。心乎愛之。匪不欲罄甁相助。而不惟空空如也。又未得從容對討故耳。心常慊如。忽承華牋。滿紙道達。非出修幅。似有自病其因循而奮然自厲之意。此何等喜消息。以若資地。苟能奮厲做撒手丈夫兒。則古人所謂無上事業。不於應韶乎歸而誰歸。示諭客氣於持敬之工。爲病最深。似倒說了。客氣之發。是不持敬之病。敬者只是此心自作主宰。戒愼恐懼之謂。所謂客氣。何從而生。只怕間斷耳。多口蓋亦有古今之異。只要內省不疚。此最難者。學者須於世俗毁譽欣戚。聳然拔出。然後始可以語向上矣。若自身出沒在它裏許。則雖讀萬卷書。只是畫葫之資耳。須淵然深思也。
與權應韶
庚子
親燈之日已久。案業日有味如蔗否。夏間二朔追逐。有以窺賢者所存之大略矣。知經業之爲當務。勝友之爲當親。樂善好義。溢於色辭。朱先生所謂要做好人者。已不足道矣。福蔭家未艾之象。心竊豔歎。魯論曰君子不重則不威。學則不固。日用之間。正容體以自持。𥳑言語以接人。務以莊敬敦篤。使聰明內腴。此最先務。須加意焉。至於讀書則嚴立課程。不可一日放過。若日間有事。則當夜不得不做禪家撐眉弩眼樣。廝炒睡魔。必充日課。以此畫一。久當有效。不惟知見日長。持守益固。筋骨益堅矣。向於追逐之際。蓋欲奉告而未能也。歸來不能無未盡己之嫌。謹此告及。賢者念哉。
答權應韶
承知讀論語已畢。可仰其勤著。不能會疑。不能耐煩紬繹。恒人通病。雖君亦豈無此乎。孔子曰。不曰如之何如之何者。吾末如之何耳。此總凡百修爲而言之。就讀書上言。亦如是耳。讀一句。輒自問於心曰如何而有此言。要下答語於口。二句亦然。又曰上句下如何而必有此句。必要答破。句句段段。日日又日。自當有疑。若是而都無可疑可問。則是非眞有志於讀書者也。只是讀以備數者也。君其試之。
答權應韶
壬寅
見讀葩經甚善。吾嘗謂今之學者。大抵少溫厚和平之氣。詩之敎不行也。詩非句解而字繹者。但以意逆志。諷詠涵濡以得之。來諭氣象襟懷四字。已有所見者。須看他用意忠厚處。且詩是活文。非硬定一事。觀古人引詩處。可得詩之爲用。惟在讀者看取意思之如何耳。試自考之如何。示諭攻擊分裂。若曰漠然無與。則不近常情。亦何必切切然憤慨憂歎。以病我靈臺耶。歷觀古人世變之百倍於今日。不一其時。把以自譬。則亦可以自慰矣。
答權應韶
戊申
營搬寓。前書已聞之。然全局黑死之中。安有一點子稍淨處。惟撐志竦身。勵千萬能往之氣。坐而待事。隨遇審處。不宜先自動撓以亂心緖。蓋死生禍福。非智力之所可趍避也。世變之極。固久矣。狺吠非不可畏。而最可畏避者。惟所謂學校新學也。驅一世才子。納之夷狄禽獸之域而不之避。亦獨何心。君家子弟。吾可無慮。而今之所謂老宿者。歆歆然勸勉而聳動之。後生少輩。望風奔走。此何世變。吾家讀書種子。殆將絶矣。柰何柰何。旣於彼無如之何。則秪得強於自爲。而老病濱死。無以用壯。君尙在壯衰之交。須打破世間營爲。而抱經杜門。箚住腳跟。潛讀默誦。亦足爲崇安之徒。千萬深念。
答李晦夫
中基甲午
天災時變此極。遠近朋友。輪流入念。際承遠問。恭審重省萬護。慰仰慰仰。沈攸之悔不讀十年書。是衰頹者事。吾友年力方強。何以有此悔也。從前拘於幹蠱。不得專意肘案。爲自疚耶。此則不然。行餘則學。聖訓炳烺。但自省吾所以則以者。有所不能耶。以是日勉勉。自有所臻。徒悔何益。載狀令叔目去。置不復道。
答李晦夫
吉年得書。承安吉之報。省率下喜音。此外何有。簡編間事。君欲振發。甚善甚善。遙想君百務艱難。殆不可堪。而猶不忘其所有事。可知其不與物俱𨓏。設或事不副心。時時警覺。亦不失爲吾家人。念念哉。
答李道惟
鍾弘丁未
往臘發書。至本月旬間。始入手。書疏之難通如此。可望其開發相資耶。驚喜之極。旋切嘆傷。世變如水益深。未知何處溝壑。是稅駕之地。非我獨然而人不然。環顧一世。無與同憂。殊切怪歎。古人舟中有講學者。朝聞夕可。理當然矣。况今中華宗敎。殆乎掃地。欲期扶一線。未死之前。寧容少懈。老我已矣。年力方強。可以積學有待者。可不盡心力爲之乎。願加意也。俯詢疑禮。愚見可及者。條對如左。更加思量。如有未契。因便見喩也。
丘氏奠時點茶。食時斟酒之說可疑。奠用脯醢。不必進茶。食用黍稷則茶可不進乎。
所疑丘儀云云。看得甚細。
及墓奠設脯。似是納苞之脯。而無註說可疑。
及墓奠設脯。來喩恐得之。以無別設故註無其說。
服問云旣練服功衰。與檀弓疏正服不變相左。
服問明言旣練服功衰。則疏說之正服不變。未知何所據也。
答李道惟別紙
深衣在今日。便是適越之章甫。而哀能及之。可見講古而不化於今也。多仰。其制之得失。非卒乍可辦。須取玉藻深衣兩篇。只將本文玩繹。使其文義貫通。則古制或可得。而註疏及諸儒之罅漏自見矣。若先汩沒於諸家之說。則終不可得矣。
答曺仲謹
兢燮
曾往再度承枉。而倥侗淺劣。無以叩發。未窺其所存之百一。但見其冠綏端肅。已不勝歆豔。匪意獲承心畫。仰認朽物之不見棄於盛度。且感且忸。仍審侍彩加護。慰祝慰祝。年來進修。宜臻昭曠從容之域。而反有震撼無可靠之憂。以今世變。固若有然者。而君子無入而不自得。賢者豈有是也。假借擬議。亦有不著。恐非實際相與。只令人顔發赬也。書疏旣通路矣。因此若蒙不終棄則勿復爾也。病中閱過語類。多有難通處。有所箚錄。以俟知者問之而不可得。玆付呈。願一一條辨。破此昏惑。如何如何。芮老人遠涉江湖。事甚差謬。謝辭不得。冒濫泚筆。亦望逐一點化耳。
答李而晦
養根壬辰
示諭寒曝之說。非曰不然。而所大可憂者。志之不固耳。志若堅固。則松筠不以雪虐而改操。昔有宋學禁之嚴。有潛抄伊洛文字。待同房諸友就睡而暗習者。若此者亦以寒曝爲憂乎。萬惡皆從怠惰中來。惟勤且敏。事乃有功。吾於君竊有隱憂。蓋慮其不能勤敏耳。念哉。
鈍底人做時却煩惱。做得時極好。敏底人做時却容易。只是略綽看過。不曾深去思量。所得無滋味。是以朱先生言敏底人却用做鈍底工夫方得。敏亦云然。况未必敏乎。所謂鈍底工夫。只是著一著審一審。
答李而晦
戊申
季晦來。承審侍事保重。多慰。載比昨稍可。而試步庭除。腳腝不能行耳。令似儘有才。可畏矣。但其敏於記誦。或反爲病。且氣稍輕。此固善走之病。年漸大識漸進。則當自知所以治之矣。然亦不可無操束。故方少加嚴責耳。書疏逋答久矣。尊緘是數年初事。不容無一字。
論語學習註學之爲言效也。訓誥之例。當曰學效也。而變例下之爲言三字。爲政政字亦然何也。
變其例。所以重其辭也。大抵學而爲政。吾道之體用。一書之託始。不可以例訓也。
冠禮言父母無期以上喪。昏禮言身及主昏。抑互看耶。
互看尤翁說也。玄石則以爲昏嫁失時可慮也。故特言身及主昏。以見父母雖有期以上喪。亦可行也云云。後來多從玄石說。然道理則尤翁說爲長。
納采以族人之長爲主。於此獨宗子不自主何也。
不自主何休言。養廉遠恥而先儒從之。然愚意則恐避兩對之嫌。壻婦之對而又爲主。則與婦家主昏者爲對。
夙興奉以告祠堂。告辭祝云云。
某官某郡姓名之女下。疑闕若某親某四字。先儒亦有言闕文者。然愚意則未然。此是初書也。未必知彼家宗子之爲誰。又未知其宗子有無故。則以女之父姓名告何害。若女氏復書以後。則女之主昏定矣。當用某親某之例。
答崔忠彥
國煥乙巳
承有重制。悲遡曷已。書來知足下之不我遐也。多感多感。向因令從氏。妄有所囑。亦出於愛惜之意。蓋吾於其人。聲息素昧。安知其果何如人也。特以傳者非一。而其言殊皆孟浪。似非讀書者所宜親近也。用是規諷。來諭以爲其爲人也見讀者則勸讀。見耕者則勸耕。若是則便是隨物應之。各當其可。不賢而能之乎。吾之寄諷眞妄也。傳者之言。果不足信也。但孟䨓，敬晦之言。亦與足下太相逕庭。此則不能無疑也。獨行遇雨之戒。亦足下之所宜思也。餘匪面難究。
答崔忠彥
載自廢以來。書疏問訊亦停廢。至於讀書處事。有疑問者。則不容一向昧然。隨所知略略答去。使之自擇耳。今於忠彥之書。可慨可憂。合有奉復者。而不欲破戒。且閣之。末段云云。甚善甚善。桐柏山人。實爲貧士之柯則。在平時固然。况於今日乎。但一於耕稼漁樵。而無暮歸讀一著。則亦不足貴也。聖訓餘力則以一語奉勖之。忠彥加之意也。
答閔子直
致溫庚寅
春初聞足下偕諸公作陶山之行。弱齡遠遊。不瑕有害。承返庭無他。攜書入塾。甚豁然。示諭自訟求誨之意甚勤。足見向學之篤。苟有一分可以資補於足下者。何愛焉。柰空空如也何哉。但來書中身陷俗累四個字。可以反復竆覈到底而止。不宜略略檢過。把作謙己之美談。大抵拔俗甚難。非大勇不能。然志學之始。不辦得此一著。亦不可以語上矣。願足下毋曰已知。益加省焉。則來頭無上事業。不在足下而誰歸。足下勉旃。
答閔子直
丁酉
子直吾所愛也。而年來肘案勤惰有未悉。那堪憧憧。空疎無可告語。請爲君古談。昔愚伏先生釋褐後。與同輩談碁。其大人責之曰。汝以一科爲能事畢耶。愚伏自是讀書刻苦。甚於未第時。斯其所以爲愚伏也。子直少年升庠。雖無談碁等戲。而愛慕之深。貢此過慮之言。取與不取。在子直諒之也。
與閔子直，子潤
致德。丙午
。
自遭重制。不審晨昏無愆。載承實而闕匍匐。卽遠有期。而又不能以躬訣。揆以事契。蔑如蔑如。復何言哉。濁滓橫流。淸芬消歇。每仰想謝世高風。未嘗不西望歎息。惟介然自守。不化於俗。不失父祖傳授心法。此是到底自矢處。二公念哉。子潤乎。令表叔汝賢甫。逮囚晉獄。受辱愈甚。而其氣愈勁云。將如何究竟。未聞叫鬱。斯人也志雖未成。亦足扶義字。生死間自當無憾。其可憐可愧者。牖下待死人也。憤鬱之極。謾復及之。
答曺可陽
岐鉉戊申
病且昏。遠近書疏。倚閣踰年矣。今於珍緘。不容昧然。與公相知。凡幾年矣。而得奉手問。始於今日。慰喜之情。寧可但已。審素履有相。尤慰。病狀殆不及頃對時。半沉之日。其勢固爾。來喩兢懼自勵。期不渝於世變。不墜吾靈臺。其意甚眞。那無奉助之思。柰精爽都去何哉。僅以一言誦告之。中庸四矯。其嘗咀嚼得味否。加勉是望。文字之託。其不克副應。前已悉告矣。今何復喩。尾附數字。第當試爲之矣。容俟之如何。
答鄭禮卿
源泰辛丑
自君役于遠也。重江複嶺。風寒雨濕。罔不係戀。書來審已無他。豁然。况見高賢闡先德。實深奉賀。然闡先莫如立身。見賢惟貴思齊。禮卿前頭擔任。亦不輕矣。須更著精采也。
答曺伯據
悳承辛丑
曩也反面。愆和離違之餘。驚惶之情。不見是圖。而旋已復常。奉慰奉慰。足下志業之美。未面已聞。而旣面豔服。不待叩其中也。雖無老成人。典型猶在者非耶。心乎愛矣。何錫予之。詩人先獲我心。而少闕持養。老便摧頹。疾病廝炒。精爽都去。所餘枯木形骸。愛莫助之。柰如之何。醜陋於足下先友也。恒切盍簪不復續之恨。牧齋家。又有仲默。舊交之續。從此有地。自幸多矣。惟益究遠業。光大先德。推其餘。以爲衰頹者桑楡之助。是區區之願也。大抵繼述不在乎他。在乎自能樹立。使今與後。知某公有某孫。此其大者。勉旃勉旃。
答申國範
錫休
夏間付覆於貝州文生便。懇月波轉致。而迄玆未入崇覽。喬沉可慮。繼承不較遠問。致意之重。自引之深。可見求道進學之志。感慰雙至。默數吾黨可期以歲寒者。輒屈指於吾國範。蓋以國範有可爲之資。而其立心又非世俗循名者流也。此事如恢復疆土相似。夫以一隅弊州。不辦得鞠躬盡力死而後已之心。則其何以燃已灰之炎精哉。國範念哉。學貴心得而獨得易差。古之聖賢。未有不取人會友而孤立獨成者。來書縷縷。可謂見得此意。然重江複嶺。道塗險阻。求之於遠。實難爲功。柰之何哉。第一求之餘師。其次尙友。潛心積學而後。求之盍簪。乃爲得之。不可不知也。明年之約。匪不預感。而衰甚病劇。無以奉副遠顧之意。是可愧也。頫問疑義。塡白本紙。勿遽信之。勿遽舍之。惟反覆詳辨是望。
氣質之質云云。
氣是流行底。質是凝定底。外形質而別討箇氣質之質。則是質也正指甚個。五行氣行於天而質具於地。天地交感。以資生成之功。無那質則氣何所流行。無那氣則質何以凝成。
朱子說知覺。有性自有知覺處。又有性非有知覺處。當如何看。
知覺有從智之理而言者。所謂性自有知覺。有從精神魂魄而言者。所謂性非有知覺。蓋知覺知爲標本。而精神魂魄爲其所資。故朱子曰。知覺譬如這燭火。因得脂膏。便有許多光燄。
虛靈知覺。各兼體用云云。
各兼體用者。蓋謂虛靈固屬之體。而已發而品節不差。則用亦未嘗不虛靈。是虛靈兼體用。知覺固屬之用。而未發而知覺不昧。則體亦未嘗無知覺。是知覺亦兼體用。
以朱子與潘謙之書具此理行此情觀之。知覺非心之用耶。若以性看則性卽理也。無乃以理具理。
智含兩頭。成始而成終。自成終而言。則炯然含藏。衆理咸具。自成始而言。則隨感先覺。衆情乃行。此所謂知覺智之事也。知覺之具此理而行此情。何須疑乎。詳此問意。却似以心專屬之氣而與性爲二。近世道術之差。蓋由於此。性乃心之體而其用則情也。除了性情。則所謂心者。只是空殼。何足爲一身之主宰。萬事之綱乎。心之當體是氣。而其體用之具應則理也。一理之中。萬分已具。以理具理。亦何不可之有。但所就而言之者有不同。且更仔細。
凉議恰是太極未挑出時。在我則我底却是一原。在爾則爾底却是一原。如何看。
性是太極之在人物者也。在我底卽是在爾底。形氣雖有爾我。而其理則非有此疆彼界。皆是萬物之一原也。卽朱子所謂理擧著都無欠闕之意也。
答文子直
載欽癸巳
旣蒙辱臨。繼奉手墨。此豈愚陋之所宜得底。匪感伊愧。又坐無便。幾一周而始復。逋慢可罪。不審棣樂湛重。課業想日孜孜。遙望欽祝。聖雖學作兮。所貴乎姿。頃於動作言談之間。有以窺足下之姿之美也。人樂有賢父兄。愚於尊伯氏。面雖疎而耳則慣。往來士友稱江鄕秀士。必先數焉。足下旣有其姿。又得其樂。足下之前頭長進。斯可卜矣。而又能好問。至於百無能一空空漢。而猶欲擇其一得。示以經禮疑難。其則裕也。又將何如。欽歎之餘。但切加勉之願。載不學便衰。筋骨縱弛。精爽消散。日間事業。不頹然前楹。則悠然南山而已。回顧初心。只切自悼。頫問疑義。別答本無定見。臨紙取辦。曷足以副盛意哉。
答鄭士玉
淳珍丁酉
惠緘是別後顔範。慰豁不待開緘。而讀未終篇。至下根難移等語。不覺憂憫。非不知出於謙牧。而一味謙牧。已非朋友間吐露傾倒。以爲推及求助之地。若或一毫近似於此。則是必不盡力於問學而徒歸咎於天資。以此以彼。皆非好消息。豈相愛者之所願聞。從今以往。若不棄垂問。則須脫略邊幅。務以實際。所得所疑。悉陳無隱。互相往復。則彼此有益。足下念哉。不倦之惠云云。載雖非其人。亦豈無仰助詢蕘之意哉。不知所病所疑是甚底。而妄欲嘵嘵。不其幾於不診脈而下藥者乎。照察亦幸。
答陳文郁
憲弼辛丑
思仲來。知近履佳裕。慰慰。改襄何故卒定也。新卜可保其勝於舊厝耶。緬服擧下而借用衰服。果似未安。然貧無以爲禮。象初之喪。又不可以無服送之。從俗借用。恐不得已也。喪畢衰服。昔賢有與隣里貧者之言。旣許其與則借恐無嫌。步從之疑。初非所當疑者。凡葬步從禮也。若騎則出於路遠或疾病。不得已權宜之道也。
答趙思仲
鏞九
載於遠近士友之來。輒愧懼。嚮於足下之來。免不得愧懼本色。言不能盡。旣去慊然。自恨其不忠。蓋以豔聞有素。因竊有覵於色辭者。禮恭而意眞。眞若有取者然。其求之也眞。若憤悱者然。於是而不盡言以告。則更誰與告語。去後慊然。所不已也。嗣承辱書。於未盡之言。猶能說繹。用而自勖。用工眞切如此。後來樹立可卜。誠可敬畏。當展盡醜拙。以聽可否。而悤卒無暇。且有待也。姑因來書一轉之。直以立心。固根本田地。而直字裏面。自有間界條理曲折精微之蘊。究以得之。使本然之權度精切不差。方是做得個直。非只守得直一字可了。故聖人言好直不好學。其弊也絞。足下勉旃勉旃。
答朴言可
泰鍾甲辰
此書何來入眼。言可尙不負初心而爲此邊人耶。置莊嶽之間數年。則日撻而求其楚不得。况子之所居。非莊嶽之可比。聲利之移人心。奚啻方言之上口耶。言可已數年於彼。想新交極廣。而乃能念及於竆山寂寞之濱耶。滿幅縷縷。道達委曲。句句赤心。字字眞誠。宛然是舊日言可。可嘆可敬。仍審湯憂彌留。殊極貢慮。然臥床訓子。如彼其諄諄。又能記憶鄙人。若是勤摯。足見精力之不爲二豎子搖奪。似當久將自蘇。是祝是慰。老物衰與病相謀。筋骨不復自強。精神全然亡失。枯槁皮立。直一蛻去之蜩翼。來諭隱然示以一遊海山之意。言可但料得昔日之我。不覩今日之我。無惑乎其云云也。餘匪面難究。惟照亮。
答安子華
承德
春間惠字置几角。今於修答搜不得。書中作何語。全不記憶。無以奉答。老人健忘。例也勿嗔。因問夏徂秋生。耕讀兩茂。董生之業。此眞吾儒實務。而非硬著跟牢著力者。做不得。勉之勉之。汝直近或通問否。其襄奉經未何居。見住何處。每用耿耿耳。
答具聖郁
鎭斗戊申
墳行時歷訪乖逢。久而猶悵。得書慰豁。聞君抱麟兒。欲以百不憂爲祝賀。而懶惰未能。使珍函先之。老昏者常例。君必不咎也。惠饋可感。日前友人饋酒。作詩謝之。今欲爲之而思不起。因以其作寄去。有酒雖滌暑。可醫熱血沸。欲效藥山醉。衰甚無此氣。猶有長年願。聊此縮如蝟。開壺因獨酌。緘詩寄相慰。覽可悉矣。
答具聖郁
庚戌
積雨新晴。際承手字。境與心會。頓覺昏眼忽惺。仍諳凡節無他。問來使。玉芽茁長。喜音喜音。老物貞疾不須言。近得與一二朋友讀朱語。頗不落莫。此亦君之惠也。已出未返之地。隔歲違面。寧不悵缺。雖然面外也。惟有裏面實相。各保眞心。不爲風潮所動。這便是朝暮遇也。諒之。
答姜晉燮
別後閱月經歲。而森然在眼側。以其端愨謙恭。介然自持之容。恰是亡友典型也。繼承遠問。如得亡友消息。開緘圭復。一悲一喜。恭審重省萬護。慰仰。載自昨秋迄今春。汩沒世故。無整頓時節。而又疾病侵尋。溫理舊業。一月無一日。自分終於無聞而止。憫憐柰何。嘗聞之。曰先難而後獲。曰勿忘而勿助長。雖不可一刻放過。而亦不可一毫計獲。但俛首孜孜。眞誠之積。用力之久。則自有水到船浮之日矣。若求速化而計近功。則是乃退步消息也。切宜戒之。
答鄭士明
載基壬辰
書來如挹芝宇。敬審侍奉衛重。多慰多慰。所課引謙太過。足見如不及之意。然一向如此。則反涉邊幅。所得所疑。罄展相示。吐露無餘。不有資於彼此乎。伊後有書。勿復也。載塊坐山堂。直一木居士耳。向來竊窺。明敏則有之。而讀書或遜勤密。道入無間。載之維書。匪勤不能有功。匪密不能知味。願淨掃一室。收斂整頓。嚴立課程。日課少其行數。加沉潛之工也。所與聯案者何人。若勝友則幸矣。否則早夜回光返照。勿隨衆悠悠也。
答洪允深
承源壬辰
鍾山之會。湖南意中諸友。庶幾畢承顔範。如吾友若而人。竟乖奉接。甚矣人事之難圓也。得書差以爲慰。鞭策旁助。非我敢承。且相距絶遠。面不相接。雖欲助之。曷由也。陽九蔑貞。人獸交雜之示。寧欲不言。且自家方寸。人獸未辦。其奚暇念及劈破乎。且救自家而已。人各自救。則天下陽復之基。亦不外是矣。吾友念哉。
答崔臨夫
相秉癸巳
旣蒙尊叔父衝寒遠訪。副以尊緘。承審省下安吉。慰祝。載寒病吟呻。是經冬切友。餘外勿說可也。示喩云云。且喜且憂。凡讀書。初間讀得。似略可通。後來讀漸多。疑反漸多。俄者所謂可通者。今皆窒礙不可通。如此方有得力時節。尊能如此。則是喜消息也。於此正好猛著精采。反覆尋究。如燥癢之自不得不搔。而尊却不能然。眯眼疾首。還生厭怠。是則因噎廢食。自甘枵腹者。非細憂也。所以如此者。無乃蹊逕太多。趣向未的致然耶。須知讀書正欲何爲。書中所言。果是何事。延平先生嘗言讀書者知其所言莫非吾事。而卽吾身以求之。朱夫子表章於所撰行狀。我先師亦嘗病讀書者以書看書。而不把作自己擔著。而以問路之事明之。此皆尊所習聞者。未知嘗信得及而服膺否乎。苟否也。吾又何說可告耶。設有別說可以十分箚著痛處者。若視以老生常談而不受以切己。則亦何益之有。讀書而得力不得力姑勿論。但反身細檢。要做謹拙家計遲鈍工夫。使近裏之意多。向外之時少。此是實下手處也。吾於尊。欲以此言一聞之。而自顧一生。亦坐在裏許。愧屈還縮者屢矣。今於尊諭。特有感焉。妄此冒告。勿咎而深念之則幸矣。
答崔臨夫
孟子言人樂有賢父兄。樂固樂矣。而竊恐樂邊有憂何哉。人家父兄。樂善好義。讀書勸業。貽謨垂裕。亦云勞矣。子弟却享其利安其樂。流焉而不自檢。怠焉而不自勤。漸致壞了。此非可憂乎。臨夫向書有求益之意。只此一念。吾知其免夫。臨夫勉旃。