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電線也、火船也、自鳴鐘也、我邦人唯其物之奇、而不知究其所由來。豈不淺見之甚耶。夫電線・火船與自鳴鐘、無一不本于科學。然而科學原出于哲學。而心理學實爲哲學之根基矣。
昔者希臘之盛、瑣克剌底・布拉多・亞里私特德等、前後輩出、哲學大興。於是乎、科學始胚胎焉。
後文運移入羅馬。及羅馬滅、夷狄猖獗、哲學幾絶、僧徒纔傳之。降至中世之末、哲學復興。倍根出於英、垤加爾多出於佛。倍根尚實驗、垤加爾多尚論法。東西對立、振撼一世。歐州哲學、由此分爲二派。蓋韓圖及費希的・設林・歇傑爾、其他獨逸之諸先輩、傳垤加爾多之學、而大成之。即由論法而究眞理。洛克及牛董・彌兒・達兒尹・蘇邊薩、其他英之諸先輩、皆出于倍根之後、而傳其學風。即由實驗而究眞理。
於是乎、究眞理之法盡矣。而人智開發、科學始窮其精。電線懸焉。火船走焉。自鳴鐘鳴焉。可知科學原出于哲學也。
抑電線起于紙鳶。火船起于鍋蓋。自鳴鐘起于懸燭。其所縁起、皆不外于尋常所習見之物。而我邦之人不能創之者何也。以其不有尋究推度之力耳。欲得尋究推度之力、無若興哲學焉。欲興哲學、無若興心理學焉。心理學實爲哲學之根基也。
或曰、電線之祖、富蘭克林也。火船之祖、瓦德也。自鳴鐘之祖、加里列阿也。此三氏、皆物理學家也。未聞其修哲學也。今以哲學爲之本、則俗所謂引水于我田者非耶。其然、豈其然乎。彼三氏、雖不修哲學、而其得尋究推度之力者、蓋亦由諸先輩興實驗哲學以開之端緒耳。
如我東洋、雖不乏哲學、而論法未窮其精、實驗未得其法。而繼起無其人。此其所以少創起歟。
請就支那而證之。當周之末、哲學將大興。孔子唱愛他説、而孟子和之。楊子唱自愛説、而墨子唱兼愛説。任他説始于老莊。干渉説出于申韓。功利説起于管商。儒家爲天命説之祖、墨者爲非命説之祖。論法本于公孫子、物理論胚胎于亢倉・關尹二氏。嗚呼不亦盛乎。然而漢魏六朝以降、詞章之學盛、而講眞理之學幾乎息。降至趙宋、周・邵・張・陸・程・朱等、陸續輩出、紹往聖、啓來哲。於是哲學復將興。而復遂廢。朱明之世、唯有王新建一人而已矣。如薛敬軒・陳白沙・胡敬齋・楊升庵之徒、豈足數哉。由是觀之、支那亦不乏哲學。而繼起無其人。故遂不大興。迨至近世、究眞理者、落落晨星、百不一二見。是以人智有退而無進。
余也自幼好究眞理。後入大學、專攻哲學。讀東西之異書、苦學經歳、至今稍有所見。乃先抄譯倍因之心理篇。蓋倍因與彌兒・蘇邊薩諸氏、同属實驗學派。故其説精核、最可憑信。雖然、其論渉純正哲學處、間有不確當者。且其書浩瀚、不便童蒙。故就其切要處、取捨折衷、作爲此書。名曰心理新説。將以爲興哲學之楷梯矣。
倍因名亞歴山大。蘇格蘭之人。學問該博、屹爲一代之鴻儒。