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書
答李致紹
承會丙午九月
草梁相送。迄不能忘。荐奉德音。何感如之。顧此老朽。無一善狀。而猥蒙賢者愛不知惡。粤自癸酉至今年。患難困阨。動輒相隨。不計利害。士窮見節義。殆左右之謂也。但異域殘喘。無復對展爲相長之道。則寧不慨然。念昔尊族。先有心齋先生。以泉門高弟。講道玉屛山中。時則我曾王考嘉陰公。實從遊焉。而尊王考老玉公。亦嘗出入其門。爲先生之所嘉奬。則吾兩家事契之篤。其來已久。而左右所熟知也。各自勉勵。毋墜先訓。豈非吾輩繼述之義乎。益將死矣。不足言。如左右者。東隅已逝。桑楡非晩。幸杜門斂迹。益懋德學。以究先公未卒之業。如何。萬里奉勉。只此而已。寒暄不暇及焉。
答崔景集
成烈戊戌三月七日
前此付數字。想或關聽而無見領語。甚可訝也。玆拜寵翰。知御者移坐村塾。可知有靜中所得。尤可喜也。衰世寂寞。座下能如此發省。豈易易然。必須奮迅踊躍。大進一番。方有歸宿處。幸不患莫己知。求爲可知者。是今日究竟法耳。未知如何。享祝云云。或者撕捱。可且置之。原文大致。意則甚好。只措辭曲折。未知其十分稱停。兩贒分上。豈無捨此。而別般材料之可見意者乎。此在多士之商量斟酌。而决非局外人可否者也。
答崔景集
戊戌十月二十日
絆縶蒙養。雖未快活。因時儉德。無往非吾輩得力處。爲之健誦。益年來經歷。殆禪家所云三災八難。因之。精神氣魄。十喪八九。尙在人鬼未判中。姓名三字。猝爲時類所揶揄。致得無限困境。未知自外人觀之。當作如何議論也耶。
答崔景集
己亥三月三日
有來無復。太涉簡慢。倘不致訝否。謹問伊來履用動靜萬重。塤箎湛樂。講疑辨惑。曰有佳趣。世間眞實事。奚踰於是。世人自以爲得師者。可歷歷數矣。而要其究竟。則斷莫如卷中師友。爲其廓然大公。無毫髮自私之意也。古人事雖不可輕學。亦豈可曰我何敢當。而一於退托哉。每見敎意。自牧甚謙。處人太重。殊非所望於朋友也。幸加商量。
答崔景集
甲辰十月二十六日
嚮枉獲於積阻。雖値在病席。未克叙穩。厚意何敢忘也。卽拜寵訊。審閱理存養。日有佳趣。此乃長夜中一把火消息。心焉敬服。自不能已。不只爲阿私之言也。示諭多少。理合如是。但學之不講。事到面前。酬接不去者。爲可悶耳。且以今番事言之。苟無白眉丈苦口謀忠。與夫諸士友更迭䂓戒之爲。則幾陷坑塹而有餘矣。自時人觀之。又未知作如何斷案耳。
答安敬賢
守恒辛丑五月十四日
互鄕二字。莫省其意。豈僕於前者。有或以習於不善致意座下者耶。若又未然則語病。不可不愼。未知盛意何居焉。至若王承云云。尤不襯貼。雖十分好語。施失其地。則便不神奇。亦加商量。前此蚯蚓。聊以先輩格言。爲初學先入之見而已。曷嘗以書名自居。而爲標榜之地者耶。幸須益加反覆。浹於心而上於口。以爲晨夕收斂之地。千萬千萬。僕衰相轉甚。日用事爲。都付在雲霧界中。於紙面一事。可想其大略矣。諒恕如何。
答安敬賢
甲辰五月
示諭曲折。愚亦驗於𥠧孫。而未得其十分好道。蓋近來兒習。與前判異。不遵父祖之敎。而近則不遜。遠則變色。一病也。慧竇未開。厭證居多。無望其猝然自覺。致於悅豫之境者。二病也。易子而敎。雖是古法。又豈不曰中也養不中。才也養不才。人樂有贒父兄也乎。惟勿忘其所有事。而匪徐匪亟。因勢利導之外。更有何玅道耶。
答鄭應善
鳳基己亥六月二十八日
拚別歲積。緬想高風。渺乎若天門閬苑。可望而不可親。頃者。丹城權哀袖傳惠訊。得之若驚。適値撓冗。闕然稽謝。中情蘊結。如物在喉。令姪事。耳根尙存。略有入聆。而人心不如我心。做時不似說時。是自古通患。事不完全於慮善之始。則終難塡補於無奈之地。其亦勢之使然。何獨自引於不當引也。無論成敗。愚則一言以蔽之曰當日緩𥚁。都是諸公之力也。享其功而從傍譏刺。吾不知其何見也。
答鄭應善
辛丑十一月十七日
早春分解。迄庸茹悵。獲奉德音。慰瀉可量。敬審棣體震艮對時萬旺。尤愜願聞。重翁所敎。辭約而旨遠。可爲座下終身誦之之資。而誠字註脚。思傳已備。更何用後人之推演耶。惟眞實心地。刻苦工夫。亦不害爲君子。思誠之一道。幸益加勉旃。僕白首無聞。何敢妄與於天道人道之說耶。向呈碑文。疵纇甚多。有此考正。竊爲萬幸。依示塗乙。本草還完。如欲十分無悔。則須求黎眉大手。易而新之。千萬千萬。益初夏。遭抱川從弟喪。老懷悲苦。久難寬抑。惟幸兒孫輩無顯頉耳。
與盧晠五
應奎乙未七月十六日
一日不見。古人比之三歲。况一年二年至于今日。而彼此漠然者乎。雲樹涯角。逐日憧憧。惟不疾而速。不行而至者而已。秋雨頻仍。沴氣肆行。謹詢是辰。經履起居閱理墳典。引接來學。依然如疇昔。家計。近年以來。歉荒驛騷。劫運大同。窮厨百須。能無戛戛難繼之歎否。時事到此。死固宜然。生非可樂。奈何奈何。蓋天地之生萬物。聖人之應萬事。只一箇道理。而彼販君賣國之輩。一自賦形之初。讎看道理。百般揣摩。恨不得一席無道一息無理之時。以肆其猖狂自恣之習也。是致不得不與豺虎犬羊。腸肚相連。傾覆四千年父母之邦者。固元惡大憝。乖常戾氣。而官守封彊之臣。未聞有一箇半箇倡言聲討者。豈意五百年培養之澤。如是其斬然無餘也耶。痛矣痛矣。吾儕之提警畏省。何時可已。而當此剝膚。措躬處義。尤極艱難。幸十分努力。以其餘波。沾得老朽之物。如何如何。損末昨年正月。哭丘嫂。喪長婦。二箇幼穉。零丁善病。開顔無日。尋以六月大變。扶病晉至門外十里地。審知城門阻絶無可奈。卽卽回程。喘息至今。是可曰陽界人事乎。付書一路。前知邸吏家形止。而衣服爲拘。少年京行。亦且斷絶。不得如意。今因晉陽轉便。略伸平安。
答曺公習
在學戊子二月十一日
別紙縷縷。實仰好不知惡之盛。而自念陋拙萬不近似。此後往覆。都除却邊幅。如紙面稱謂與其他過情等語。切勿及焉。則可安賤子之心也。第承近日盛課。在塾敎一篇。甚盛甚盛。當此洋瀾滔天。民彜墮地之日。上自廟堂。下及閭巷。此等文字。政不可一人一日不講也。而見今都下物情。視聖賢文字。便同仇讐。所志所樂。惟在歐巴窠臼。眞可謂咄咄恠事。萬望益加爛熟。以爲終身受用之地。千萬幸甚。
答曺公習
乙未十一月十九日
天乎天乎。此何人斯。履霜氷堅。毁服可能也。弑母可忍也。何變不做。何惡不積。畢竟勒剃之𥚁。至及君父。而將使擧國之內。無戴髮之人。噫。誰意天喪陽脉。如是其慘酷也。蟣蝨殘喘。雖無足言。主憂臣辱。主辱臣死。義固當然。而靦面苟活。眞家國一罪人。天地所不容。復何云喩。二友分表見顧。惠函落案。披展三復。慰敵盍簪。且是昨年變亂後初消息也。謹悉贒駕自山丈門下。還向仙扃。行中啓處。一例珍勝。大度幷依宿樣。千里懸懸。是外何望。示敎云云。非只擬倫不當。若使待我以賊邊者看之。又安知不並與高明而陷收司緣坐之律耶。賤狀自昨年以來。毛髮肺腸。偶爾齽齘於龍友之口吻。筆端戈戟坑塹。殆無餘地。暮年奇恠。眞所謂萬事無不有者也。亦是數也。奈何奈何。多少話言之長也。非斯須可盡。長夜失睡。神不守宅。荒蕪至此。幸乞恕照。
答曺公習
戊戌六月二十一日
桑楡垂迫。傍無強輔。所欲與會心人。朝暮周旋。追補黥劓於萬一者何限。而涯角相望。徒切瞻誦。卽者手命入眼。分外欣豁。萬金不換。謹詢伊來。尊府寢膳康寧。盛課專篤。見在何經。當玆潦炎。似無過從酬應之勞。往復書牘之煩。及此閑暇。將已讀已熟之書。反覆參攷。覃思細繹。以吾友之高明篤實。逈出儕等。其必有卓然見得處矣。此愚區區之祝也。俯詢從前伎倆。都是鶻圇呑棗。至若裏許。無論難易。漫不知何事。以高明之知我甚詳。而乃有此云云耶。至於年號一款。恐不可循時雷同。未知山丈敎意亦如何。文字事。始旣不愼。終難收拾。往往有自誤誤人處。悔恨何及。玆承敎及。實感愛人之德也。謹當奉以周旋耳。頃者因封。力疾伸情。而儀仗文物。皆是刱見。近日京毛。頭緖多端。又未知末梢之作如何事樣耳。
答曺公習
辛丑四月二十三日
省禮。座下孝子也。養生之摯。愛日之誠。神實監臨。而連年大𥚁。何其酷也。天地之大。人有所憾。豈是之謂歟。尺紙修唁。不宜遷延。而頃者農山友人之回。適以文字之役。鈍根伎倆。不遑及他。以至於此。曷勝悚仄。益家門不幸。家從之少我四年者。遽以前月傾逝。痛悼情私。不容言喩。重以客寓力屈。未克臨訣於入地之日。獨立踽踽。不能定情。自恨老而不死。忍見許多變境也。頭流之約。偶失順便。再理筇履。斷不容易。見今旱災到極。苟全二字。亦沒下手處。安危存亡。只可聽天而已。
答曺公習
壬寅七月十三日
一躡尊扃。雖遂素營。別後悵熲。罔以爲喩。玆者賢姪遠存。珍緘續墜。謹悉伊來潦炎。棣床制體萬衛。大度佳勝。慰百常情。僕三夏途道。誰其使之。而精神則太半䟽蕩。雖夜朝間。不見安靜意思。本之不立。其發自爾。謂之奈何。示喩縷縷。如非愛我之摯。何以聞得此警於坐受之中。甚感。第理旣缺闕於慮善之地。事莫塡補於受謗之階者如此。只當任其張皇而已。入山後凡屬云云。都歸放過。六宜之託。亦要待來日耳。
答曺公習
癸卯十一月
立齋喪事。雖屬過境。國家之倚重。士林之帲幪。顧乃何如。而天不憗遺。乃至於此。殄瘁之痛。遠近同然。矧如座下薰炙有素。情義篤摯。別於餘人者乎。別來歲周。翹誦政勤。獲玆珍凾。備悉伊來寒節。棣床動靜神勞安迪。庇下凡百。並享佳勝。當玆大亂。只麽經歷。亦吾輩一日之福也。幸何可言。損末。昨夏流連。太涉過分。今年一著。連以憂患從事。未有乾淨時節。乘除之理。不可誣也。內浦云云。係是當來。而第無他機軸。因人和應。有若黨論者。不滿一哂耳。其前頭利病。只當任之而已。近患河魚。臨紙手痺。未克盡情。仰惟恕諒。
答柳希輿
遠重辛丑五月十六日
別來歲積。便同忘域。而英標雋音。宛在耳目。雖欲已之而不可得也。頃於嶺表之役。少寬日月。庶可奉晤。而巧値魔障。竟失盍簪。世事難完。又復若是。奈何。農山友人便珍翰。趁宜修覆。而稽緩至此。倘不以簡慢見訝否。敎以克己復禮。爲內修外攘之本。而刻意勉厲云云。所以警提昏怠者。不啻頂門一針耳。恪詢日來亢旱。尊候萬重。尊閣在何書。深造自得。想日新又新。恨不得親近懿文。叩承緖餘也。益客土踽踽。遽承家從㐫報。卒襄已過。萬事邃古。痛苦不可言。
答李陽來
道復庚子
佔畢思辨。昔非不足。而想益親切。日臻昭曠之域。爲之健誦。此邊家計。專是舊日伎倆。同寅協恭。偕之大道。斷無其望。除是運化所關。奈何奈何。重菴丈之躋配先壇。外雖似是。而近捨華翁。有此徑庭。其意未可知。且告由一款。本是自家蓄憾中流出。不足介懷。只得置相忘之境而已。所欲言略多曲折。而遞忙思短。姑此不備。
答李陽來
癸卯
料外郭雅左顧。珍緘落案。披展三反。蓋不止爲平安二字之可眼靑也。新移大明之洞。井臼就緖。講孔朱之道。續風泉之什。優哉游哉。聊以送年。曷可不謂缺界一淸福也耶。僕三夏計活。以內外憂患從事。苦無佳况。重以謗言四集。擡頭不起者。非止一端。筭顧過境。無恠其然。而第以一時无妄之擧。轉及於不干師友之地。則尤切兢懔耳。
答金聖則
在喆癸卯八月十四日
轉移間金火交遞。白露蒹葭。懷詠益勤。珍札入眼。謹悉萱闈寢膳。一例康寧。諸百佳勝。當玆朝不慮夕之會。安過一日。乃一日之福。餘何可言。第幹蠱服勤之餘。親近方策。誦念服習。自是擧世之所未聞。而君能之。尤切歎仰。只將此心。自強不息。則陳了翁我亦可學之訓。豈獨專美於古哉。損末。三夏經歷。憂患也艱食也。除是衰境未盡底。亦一風霜。又不知幾層艱危。隔在來頭。只可任之而已。竹軒丈存養所到。固意其依例衛重。而承此委示。尤切頌荷。匪分之饋。徒增汗顔。承有前期。預庸企仰。
答金聖則
甲辰七月十四日
戀德方勤。手命入眼。謹審庭候祟在河魚。夏秋之交。老人例證。非時日可差完。深切貢慮。時事誠如所傳。其無國一也。終未聞有一个臣以死生關頭擔著向前者。只切痛哭。老記昔者疾。與之廝殺。神不守舍。脉不制肉。近半生半死之蟲。雖是勢也。苦况則甚。謂之奈何。重修記朽淺名字。本不當塵穢重地。兼以叙事顚倒。致煩物議。駟不及舌。悚仄極矣。令胤課程。長得幾格。竹軒丈安否。間復若何。
答洪𥠧度
鍾律甲申十二月十七日
疇昔分解。人情所同。雖不可挽。當此窮沍。曷勝懸懸。書來。知行李中止。動靜珍毖。稍庸慰釋。柑科。想應過去而或者掛名否。損契。省側頻愆。憂遑度日。兒亦未還。凡百冗故。又此關心。極以爲撓耳。時事何如云爾。罪人尙未斯得。則前頭𥚁患。似非已往之比。而上下恬然無變動。豈非可恠者耶。當玆驛騷。中外事端。不一其慮。須十分審愼過去。如何。固知高明之昔非不足。而相愛之餘。猥此仰溷。知相逢有期。預切慰滿。
答洪穉度
丙戌六月五日
兩度手墨。極庸慰感。且滿紙縷縷。逈出情曲。孰謂書不如面也。進修之工。想應慥慥。日有佳趣。復何勸勉爲哉。前書別幅。非但文辭之條暢。其向學立志。可見卓乎難及之氣像。念來。自不覺喜而不寐。幸望一承權輿。以爲吾道之光如何。記下。老親氣息。去益奄奄。情私悶迫。何可盡喩。
答洪穉度
庚寅六月二十六日
往歲手命。撥以涯角。奚啻驚感。因出沒病席。卒負高明數千里辛勤之情者爲可歉。荐奉德音。三復珍玩。慰敵對展。從審侍養佔畢。不懈益勤。遠外翹荷。何以加此。示收斂身心。誦習魯論八字。尤以見年來進益新而又新。决非物外得喪。所能容易變動。噫。此政不遠之復也。慰何可言。情末。纔及免喪。疾祟頻仍。振刷末由。崦嵫光景。理合如是。何足恠也。萬望益加淬礪。以副遠懷。
答洪穉度
癸巳十一月三十日
山海雖隔。所照者心。未嘗非朝夕遇也。左右年屬方壯。完養有素。决非無端強言病者。又嘗熟講於夫子所戒之訓。而然有云云。則玆其中必有悶於心而形於言者。曷勝貢念。每見知舊間有意此事者。多爲貧病二字。所引牽拘掣而前却者。十之八九矣。豈天故欲此道之窮。而眞胡醜類。始終得意之張本也耶。殊可恠也。記末。窮廬吟病。去死不遠。第以東郡一隅。爲依歸之地。二年之內。儒賢與大官。幷爲云亡。顧此黑窣世界。只麽殘生。何以爲懷。
答洪穉度
乙未四月一日
病伏窮山。方切懷人。海鴈傳信。乃𥠧度手墨也。以其時則風塵搶攘之中。以其地則水陸渺茫之外。詎非奇乎奇者歟。仍審比來。省餘學履淸勝。覃度佳迪。滿心欣慰。不容名喩。損末。衰朽日甚。只自悶憐而逢此亂極。只羡萇楚之無知耳。今日桃源。莫如漢挐。而左右可謂爰得其所。則所當致力者。不過躬耕讀書二者而已。望須益加努力。以副士友之期待如何。
答李汝直
養浩辛卯
嚮於二月末間。轉奉正月二十日出書。審伊時在途及反面後諸百動靜委曲。如促膝對展。讀之津津。尤以見周詳縝密之一端也。承以塾敎之篇。如小兒上學樣爲新年程曆云者。令人發省。可作頂針。重菴老爺。嘗謂今日人事板蕩。專由敗闕於小學。其訓及門諸子。無論過時與否。莫不以此爲入門指南者。其意切矣。誠以此書。家誦人習。踐履作用。如茶飯菽粟。則彼天外異類。何敢干我一髮而擧眼接耳。揔黑窣窣地。絶無蚍蜉蟻子。以此箇道理。導吾君迪吾民者。痛心疾首。其欲無言。匪類之熾。設法以禁之。猶患滋蔓。况尊其人師其道而求之。猶恐其不及哉。此則必至之勢也。杯水車薪。勢雖不敵。爲之在我。不容暫緩。幸益加淬礪。自身而家而達于鄕黨邦國。則眞不負朱先生辛勤編葺開牖後學之苦心。而亦所以奉承我君父之大訓。未知如何。山水之約。雖不頓忘。振刷之難。有同扛鼎。何可質言耶。
答李汝直
辛卯
卽奉手命。傾倒之餘。具悉間來萱闈寢膳少貽愆和。旋奏差復。坐在隣比。聚徒講授。非只爲學半之力。於收斂定靜之地。極不無居安資深之味。深庸貢慰。僕年來無毫末可道者。內而憂故相因。展眉無日。外則謗言遝至。其說甚長。自反悚忸。雖難抗顔。苟求其實。亦未知孰爲得失。只可任之而已。小學書。讀至幾遍。而能終身不漏忘否。重菴丈舊祟更作。寄在陽界。恐未幾年。孤危吾黨。將未知駕稅何地。奈何奈何。家兒遠出未返。極用悶沓。畿甸年形。大失所望。公私憂慮。極其凜凜。而滿國泄泄。視若尋常。豈天意人事。如是而止也耶。
與李汝直
癸巳
心乎愛矣。遐不謂矣。中心藏之。何日忘之十六字。未嘗不爲賢者日一諷詠也。謹詢秋高。侍餘學履一例鄭重。十口計活。何以苟全。槩知吾輩無他計策。惟力田服勞。豊則僅支軀命。否則溝壑乃分。未知近日事更如何。僕百般衰相。無一可向人言者。惟去冬。始得一孫。見方匍匐目前。此爲未死之一樂也耶。具友。無言其已往得失。扶病發程後。因無通信之道。甚欝。牛耳少年。謂我再從叔者。又不幸短命。其人沉靜。極有步趣。文字亦可尙。竟至於此。亦老夫之不幸也。奈何奈何。重菴喪事。係是斯文厄運。而日月易得。大祥不遠。俯仰穹壤。此時何時。隻手支廈。更有其人耶。想左右同此懷也。惟冀力學加重。
答李汝直
庚子四月二十三日
頓首德門積蔭。蓋非一日。而天不助順。數年之內。喪𥚁荐疊。曾是料外。吾黨之雲雷水山。何其甚也。孝思之哀痛迫切。尙矣勿言。餘外大綱禮制。多口契活。雖優於措手者。尙云多艱。矧哀事勢。便同弩末。衰季物情。日以倒懸。塗沫打遣。烏得無憾。然古人成立。罔非自困窮拂欝中做出來。不須作歎嗟語近兒女子情態也。書後日富。孝體動止更何似。僕衰相日迫。百事廢弛中。重以南爲一款。添得憂端。未知何日快得定頓。是知風霜餘緣。尙有未勘而然。謂之奈何。
答朴寅玉
揆秉
料表獲奉德音。披展再三。珍敵百明。第緣家冗。不得專力誦讀。雖屬可悶。自古修經之士。曷嘗有離了事物。終日關門。而方謂讀書者乎。隨地接應。莫非吾進德自強之材料。先聖所云餘力學文者。政謂此也。未知左右以爲如何。記末。一年所事。無一可陳。只有村秀數箇。蛙聒席側。可破悶欝。而餘外聽聞。俱屬耳外。時欲溘然者有之。此無乃性情之迂拙處耶。呵呵。
答高華汝
斗鎭丁酉十一月二十七日
山門拚別。居然爲周歲光陰。逝斯之歎。良有以哉。珍函遠墜。驚倒可知。矧又近來一樂之依舊萬重者乎。夏間行役。雖失秉牌。爲我用情。更有其誰。受賜多矣。貧窶二字。雖甚可惡。實是吾輩之生來本色。不必作戚嗟語。須從這裏。硬著脊梁。無至搖動。我一片靈臺。不能不厚望於高明也。損末。閉戶吟病。計以一日。強半頹臥。不省人事。似此貌樣。生何可樂。只得與幼孫輩。爲知己友。講之無字。庶不爲專然無事者。亦云滋味也耶。笑呵笑呵。金君告歸。略伸謝儀。
答金德文
純默己亥三月二十一日
卞君言歸。適者怱撓。未及修謝。想蒙俯恕。而中情惄然。殊若物在喉不下也。居爾春暮。省餘佔畢。一依疇昔。大禹聖人。尙惜寸陰。矧於凡常。可任其斯須怠惰。而欲臻於高明廣遠之域者。斷無是理。幸朝夕乾惕。無至泛忽。如何。鄙人兒患。以今所見。似不更肆。而精神也面部也。太半變易。殊沒舊日樣子。未知末梢之作。如何究竟也。職名云云。尙在待勘中。近日事之無頭緖。每多如是。奈何。聞盛課在塾敎篇上。可謂知先務矣。朱子所云眞正大英雄。未始不自戰兢臨履上做工夫者。可三復不置也。幸多讀遍數。爛熟而後已。可有得力。未知如何。
答金德文
己亥八月二十七日
先墓石儀。幾爲竣事。追遠孝思。令人欽敬。示意可謂問日於瞽也。自救不暇。有何餘見。可及朋友。只未之思也。何遠之有八字。眞聖門親切示警處。幸加喫緊下工。勿看作一塲過去說話如何。
答曺學敬
錫一丁酉十一月二十七日
懸仰之餘。承此委翰。慰瀉不容言。竊念座下之於僕。觀其人而聽其言矣。醜拙本色。露盡無餘。則其在相愛之地。宜加老牛之鞭。而顧乃不然。屬意過重。措辭太謙。有若見處以求助乞言者。得非過禮之恭歟。悚仄不堪當。惟迨此未死。思欲藉朋友提撕切磨之力。前後扶將。左右推挽。冀或幸至彼岸之意。未始不耿耿。而崦嵫景色。振刷末由。涯角相望。盍簪無路。臨風引領。只有忉怛。東塢丈文字。臨時掇拾。聊寓附驥之願而已。非曰體制成樣。而取必其入用也。
答曺學敬
戊戌閏三月二十五日
示喩可謂發病而求藥。其在朋友相勉之地。政好反復切磋。而奈所養麤卛。自無得力何。吾友省齋翁。嘗有言曰。心一敬時。如大明中天。人物定位。心一放時。如昏夜乾坤。鬼恠橫恣。乃此翁喫緊體驗中流出來說話也。愚嘗願學而未能。蓋立志莫如敬。敬是率氣之藥石也。只在默默加工。不用問人。亦非外人所可幫助。未知謂何。益蒲柳孱質。日就頹耗。新知未抽。舊聞日荒。無可向人道者。只得以此就木。自愧自愧。
答曺學敬
己亥六月二十六日
曩者瓊函。荷意甚勤。違遞稽覆。迨今訟愆。承有所愼。豈養靜太過。未暇宣欝而然歟。間以遊詠。發舒精神。前輩攸訓。亦不可不念也。益老頹日甚。百事顚倒。循其本末。只一壤蟲。頓無可爲遠朋道者。封章云云。喘息尙存。聊以見犬馬之忱而已。每恠時人多有過情之譽。不意悉我如高明者。亦爲此分外說話。徒貽傍觀之拊掌也。蓋今時象。乖亂到極。莫有底定。在吾輩責任。惟守身謹節。無負帝畀之衷者。是究竟法門。而日迫崦嵫。無望責成。所存只望朋友之時加鞭策。幸隨聞隨見。無只爲閑漫稱許者。是區區之願也。
答全聖彬
道炳辛卯九月二十三日
嚮蒙遠顧。信宿款曲。感幸之私。蓋不足以泓穎萬一。而只緣空疎蹇劣。無以副詢蕘好問底盛意。則殆汗騂自疚。罔知所諭。卽者荐奉手命。拜審夏秋來省餘學履佳勝。至以有意此事。無向前擔當底氣爲憂。則殊非愚之所願聞也。人之於道。不可暫離。如飯衣柴水之切於日用。曷嘗見欲喫著搬運。而不能擔當者耶。顧在心之用不用如何耳。此蓋賢者所已知已能。而猶此云爾者。豈以爲目前道理外。別有一層玄遠而然耶。幸益加勉策。以卒大業。
答金聖深
兢淵癸卯六月二十日
貽阻勢也。相信者在。曷以面不面。爲緊漫。不意獲拜珍緘。具審伊來省候萬重。大度佳勝。慰荷罔量。晝而服田。務供甘旨。宵而方冊。培壅性命。今日董邵南有幾人哉。下此則不過擺脫防限計較功利之說也。尋常翹注。實不以聲音笑貌也。益昨歲南爲。盖緣不得已之事端。而畢竟行不見孚。動輒得謗。此在反省補過。未始不爲它山之一助。而已然之事。不須呶呶發明。只待是非究竟之如何耳。至若攻斥先輩云云。大不近情。蓋尊畏先輩。講明義理。乃是並行而不悖者。故以若晦翁之尊敬兩程。而不取於經傳訓義者何限。勉齋之傳鉢高足。而致疑師說者。亦或有之。則是亦以攻斥目之。而無實情之原恕也耶。玆蒙示及。略貢鄙見。幸加反覆理到之言。斷當商量。歸一計料耳。
答文敬於
載煕戊戌閏三月六日
匪意承手命。備審棣床湛樂。講習切磋。相爲知己。何慰如之。來示滚滚發揮出仁義忠信正心收心之要。見今洋瀾滔天。彜倫塗地之日。可謂太平氣像。直令人忘却老之至而死之近也。然而考晦翁所訓。則說持敬。又必說致知。而至其用工節度。則曰默識此心之靈。而存之於端莊靜一之中。以爲窮理之本。知有衆理之玅而窮之於學問思辨之際。以致盡心之工。惟如此然後。乃可以外內相資。動靜交養。主敬致知之方。兩得其宜矣。幸更深繹而刻苦用力。如何如何。
答文敬於
辛丑
示意謹領。形氣神理。本是合一之物。惟在揀別看如何。如太極陰陽五行。同在一處。何嘗有露頭底太極。不相關涉者耶。且所以然所當然。亦不過以當體本體分說者。孟子所云形色天性。何嘗屑屑於理氣界至耶。幸放下此論。惟致力公私善惡是非淑慝之分。而加存養省察之功。則漸見其孰是天理孰是人慾。而於目前受用。庶見其不中不遠矣。未知如何。妄言至此。幸加反覆。
答韓希寗
愉辛丑五月十四日
杜門索居。強輔無人。是則所傾心於高明者。殆欲已而不可得也。玆奉珍緘。謹審侍餘經候神休愷悌。大度依寧。慰感沒量。坐而講習。出而應接。乃所謂理事相涵。牽連爲病。在他人容或可言。於高明。有甚可憂者耶。龍溪好古之病。殆萬牛難回。只得任之而已。華翁文集。事力苟艱。帙數多寡。較應副諸處。十不能一。令人可歎。至若心說異同。盛論甚當。雖使夫子家奴復起。恐無以改評矣。
答韓希寗
癸卯九月一日
謗言一款。在故鄕時。略有傳之者。愚則笑以爲傳之者過也。先輩緖論。後生從而講究。亦多已例。若以此而索瘢。則講學一節。當永爲邦禁。不復聞是非可否之端云矣。承此敎及。可知訛言傳襲。彼此無異同矣。何嫌之有。萬望益自淬礪。以樹脚跟。
答愼文柒
宗鎬，仲和
宗壎乙巳九月三十日
末照光景。雖屬待盡。時或起念於德門詩禮之盛。眞境水石之趣。未始無翼如接穩之意。而奈足目俱衰。無以爲力何。只切詹詠。際承德音。細悉侍候長春棣床供歡。尋數講磨。日有事在。遠地慰幸。奚加於是。示喩云云。係是撝謙所發。只道在近而人自遠之。事在易而人自難之。都在用心與不用心。如反覆手相似耳。千萬勉旃。僕百疴侵尋。惺惺無日。第當以此就盡。何足言。
答柳夏建
淇錫戊戌九月二十日
昨歲宿宿講討。久令人不能忘懷。料外惠問。實感不棄之盛注也。示不能力學之歎。是果出於眞箇悔悟。從此自勉之心。則旣知如此是病。便不如此是藥。豈非朱子至訓乎。若出於紙上虛文苟且矯餙之意。則今日自歎如是。明日又歎如是。天下許多事業。豈容坐歎可做。左右資質極正。工夫又得階梯。正須於此兩者。審其眞僞虛實。以日去夫非眞非實者。而勉力焉而已矣。何必遽爲自畫之計。以廢棄自處耶。感相愛之至。敢此不擇發耳。益醜差之狀。比昨年尤减一倍。且仲兒忽嬰奇疾。至于今未瘳。直覺生之爲苦也。
神主之制。以工人之不敏。小有分寸之誤。則埋安舊主。改造新主。何如。
神主失制。不可改造。已有退溪定論。不必更疑。
神主陷中之題云云。
第幾之䂓。我國不能行。故神主陷中。亦多不書。且第字是行第之義。非昭穆之謂。則雖或以第一第二書之。復何有隨時變改之端乎。
答鄭孝先
成根辛丑十二月二十三日
僕無它兄弟。只有從行一人。涯角分離。相恃爲命。忽焉傾逝。心兮痛惻。割去半體。尙屬歇后。杜門念愆。與死爲隣。玆承問慰篤摯。泫然之涕。感極尤零。備悉侍養震艮對序珍毖。大度依昨。何慰如之。二人交戰云者。未知其指摘何病。而無乃謂客念浮念者耶。旣知如此是病。則便不如此是藥。然亦非卒乍間可得力。須另立一副䂓程。勿忘勿助。積之之久。庶或有彷彿歸宿處。未知如何。僕怕寒龜蟄。無可奉聞。
答朴孺玉
琳相戊戌九月二日
豺狼叢中。得左右顧存於千里之遠者。不可但以偶然言。適値凌遽。雖未悉所存之梗槩。而其秉心確然。不爲物遷。略綽想像。料外手命入眼。細審侍學珍重。佔畢家計。日有事在。心焉慰浣。足當對展。菽水寥落。是前輩所不免。况今時物情。去益萬萬相懸。而重之以率獸食人者乎。衆楚之喩。自古已然。人而不學則已。旣曰有志。則豈可以小小俗論。掛在念頭。爲弛張進退地耶。在左右固非慮此。而竊因示及。漫布止此。想應俯恕。
答李章玉
斗煥壬寅三月二十七日
不以我衰陋而逐年躬枉。深荷不遐之情。遠路書訊。不一月而繼至。非情愛之篤。能如是乎。月前返旆時。雖風日少解。重關行役。不無憂念。承審無擾利稅。是協宿禱。暴棄之示。若知如此是病。卽便不如此是藥。若徒發歎恨語。濟得甚事。願益加勉進。無至如孟氏所戒。甚佳甚佳。益與病爲鄰。神昏眼翳。雖尋常書札。尙不能仔細究竟。况細成長問乎。姑俟日後精神稍可。而亦未可知也。亭號。尊先旣以竹爲號。則今於名亭之日。只以綠猗二字。語意俱好。未知如何。
答文世元
濟普丙申六月七日
僻地惠音。眞一字千金。從審比來。重省學履珍勝。又知發軔向上。意想甚好。澤麗波及。我雖無能。見善服義。曷不聳喜。貴近。贒師友在焉。不患無就正。只拔來報往。進學之忌。高明寧有是也。示設壇之不由朝命。而私自刱始。誠有不尊無證之嫌。而公眼通觀。决知其僉君子用心惻怛。處義明白。斷自天理中流出。而非由毫末計較之私。則今於事竣論定之地。異同差殊。亦涉閑漫說話。故不敢可否於其中。以犯不韙之罪。庶可默諒。
答文世元
庚子十二月二十三日
前此俯存。奚啻百朋。而懶怠成習。遠友之費情致問。容易稽答。十居八九。雖無顯責。心豈可安。剛侵而長。歲聿云暮。謹詢是辰。侍餘學履連衛。大度並何似。前書中應有多少忠告之可奉覆者。而健忘用事。收拾不去。只壯年易失。寸陰可惜。惟克日孜孜。庸副知舊之望。千萬千萬。
答曺伯據
悳承丁酉十一月二十七日
春初枉存。厚意何敢忘。反復來示。處人太高。自牧甚卑。决非所欲聞者。而其處以一室事契。不我遐棄。則感慰之極。不知攸謝。華翁文字。僕亦鹵莽。未有所得。然以其大義。則倡主理之學。任闢邪之功。其汛掃風雨。再造區宇之功。依然與蘆沙大爺。一般公心。一般力量。决非近世拘儒所可彷彿其藩籬也。看去看來。沉潛玩味。則庶知愚言之非大段妄發也。僕頹闒日甚。絶無爲吾友道者。惟高明視爲前車。倍百用力。以其餘波。推及老朽。則受賜多矣。
答曺伯據
戊戌閏三月二十五日
千里德音。雖欲求之而不可得者。矧命辭條暢。行墨謹嚴。苟非心一乎誠而表裏相涵。斷不如是。可愛可敬。古人橘頌之作。眞先獲矣哉。迨此世遠人亡。敎弛俗頹之日。終歲簡冊。優遊爲樂。上奉皇天之付畀。下述父師之緖業。蔚然爲吾黨之倚仗者。高明恐不可讓與別人也。萬望千百其工。無恃其所已能。而益厲其所未至。如何如何。荷玆眷戀。漫以布及。庶不以爲僭汰也。松沙丈安否。近復如何。向承其先集重刊之報矣。豈刪削䂓例。尙有未盡而然耶。
答曺伯據
戊戌八月十一日
想足下於千里之遠。杳矣若天門閬苑。可望不可親。臨風懷仰。實非例語。卽玆金君遠涉。珍函入眼。披展三復。不覺沉疴之祛體也。就審閒來侍歡珍勝。晨昏餘力。所尊者德性。所事者問學。外承師訓。內述家法。蔚有可道。甚盛甚盛。奉勉者。只必有事焉而勿正。心勿忘。勿助長而已。復何待外人剩語爲哉。蘆翁集竣事至此。爲斯文幸甚。若非松友之十分繼述。烏能如是。心擾手木。言不盡意。幸望恕照。
答曺伯據
己亥四月一日
月前惠翰。意甚肫摯。雖於尋常朋舊得之。銘感宜如何。况於高明乎。反復紙毛。可敵拱璧。而適會煩劇。未克修覆。倘無以簡慢致訝否。晨昏之餘。幹蠱之隙。尋數玩索。想有一副程曆。爲庸欽誦。因竊念尊王考東塢公。學宗蘆翁。行滿鄕邦。根基綱領。固已深厚正大。繼又高明。禀姿超羣。奮迅踴躍。紹承闡繹之法門梗槩。自有著見於心畫言語之表者。當玆人物眇然之日。吾黨光色。尤當如何。幸千萬努力。僕病字支離不須言。惟歲前作爲。自以一息尙存。專事含默。殆非分義所安。乃有多少云云。竟致謗言峻發。風色崢嶸。語默之不可不愼者。有如是矣。亦且奈何。
答池致用
憲夏壬寅二月十日
歲改春仲。戀溯非虛語也。胤君至。從審近日孝體支福。何慰如之。僕乃老而無聞之悾悾一野農耳。玆蒙尊慈見處以蓬麻之列。橫竪反覆。輸盡心肝。如門內人。此殆求諸古事而難得者。尤以見哀侍破藩籬均物我之盛。出尋常萬萬。惜乎臨去不遠。無以助下風者爲可愧。敎意不須索言。只令受而爲過以追來者甚當耳。
答朴思明
燦文戊戌七月二十二日
村秀發蒙。人雖不屑。愚則謂此亦男兒兼善之志。展拓一分處。竊味示意。想以人事下學外。別有上等高遠處。此亦病痛。奉勸左右。姑此倚閣斯一段妄想。專就日用間平易處。隨事照管。分別其吾心所發敬怠邪正路頭而致力焉。則所謂上等道理。自不外此而得之矣。未知如何。記末。三夏所經。眞是苦海世界。神精脫落。收拾不上。只切自憐耳。
答朴思明
己亥正月十一日
塾敎之篇。政子朱子開牖後蒙之一大事功也。苟能家家而誦習。人人而踐歷。彼一種眞胡。安敢肆其縱恣。而東漢舊俗。淪入於腥羶之域哉。但世之人。以小善爲無益而不爲也。小惡爲無傷而不去也。因循苟且之間。自不覺淪陷於遺親後君亂常之科。此其可哀而不足恤也。吾輩旣以讀書爲名。則其於從違取舍之間。可不知其所擇乎。來示云云。可謂得其要領。無可改評。幸多讀番數。多入商量。無只看作小兒工程。千萬幸甚。僕依舊是半上落下底伎倆。何足爲吾友道也。
答李昌輅
殷相戊戌七月二十三日
敬齋箴曰。弗貳以二。弗參以三。貳與二字。參與三字。字義各同。而曰貳二參三。是何義乎。朱子曰。一件事了。更加一件事便是貳。一件事了。更加兩件事。便是參。抑貳是自一箇而添一箇。未全成兩箇時之事。參是自一箇而添二箇。未全成三箇時之事耶。
說主一之意。不得不擧二三字。以爲對病。蓋不貳之爲二。則便是一矣。不參之爲三。則亦是一矣。與德惟一。德二三義。傍照則可見。
明倫篇題註。朱子以養老習射敎民。釋庠序校而學記註。則自塾而升諸庠。自庠而升諸序。循循有小大之次序。抑篇題則以明倫先後言之。學記則以立敎次序言之。故不同耶。
註解體例。隨文各異。不可執一。
禮記曰。嚴威儼恪。非所以事親也。嚴威儼三款。實有使人望畏者。然恪是恭敬。則以恭敬事親。亦爲合宜於孝子之道。而朱子又曰。恪是恭敬中朴實緊切處也。恭敬朴實。尤非切於事親者耶。抑此章所謂恪非所以事親者。恪雖恭敬。有莊厲之色。而亦有成人之道。故子於親前。不敢以成人之道事之耶。
恪與敬。同是一義。而敬乃始終存主處說。恪是容貌氣象閒著顯底。比柔色婉容。意想逈別。
子拜父母。少拜尊長。跪伏之節。人皆不同。或有先屈兩膝而拜者。或有先下兩手而拜者。蓋先屈兩膝則近於肅拜。肅拜是軍中之拜與婦人之拜。而拜中最輕之拜。則父母尊長之前。不敢以軍中之拜見之也。先下兩手。則近於稽首。稽首是拜君之拜。而拜中最重之拜。則父母尊長之前。不敢以拜君之拜見之也。恐不知又有拜父母尊長之拜耶。
拜禮屈膝下手先後當否。不敢斷案。或於校宮禮場。用前說。君父師長。用後說。不至大悖也歟。
伏見門下之書。年號之用永曆者有之。永曆是漂海人所傳。而非我國之受用者也。華翁曰。至於永曆。非我國所嘗受用者。而後之秉史筆者奉以承統則可。至於祭祝之類。當紀所嘗受用之元也。然則門下於文稿中。雖用永曆。而祭祀則遵用崇禎否。伏乞明敎。
華翁專用頒朔年號。重翁末年。每因文字事。多以永曆。愚有所受之也。
司馬溫公通鑑。書蜀承相亮入冦某地云。漢魏統傳之予奪。是大義所存。而俾奪堂堂蜀漢之統。以與㐫奸之曹賊。溫公德學。必不昧於如此至正之大義。而其理之倒錯。何至於此耶。且程張諸子。終無一言䂓之。必知其不聽而難救故未及耶。抑亦自不辨此義。故未及耶。
漢統予奪。自晉史已然。溫公只承襲舊謬。而未及更張耳。至朱子綱目以正之。則是乃所謂前人未遑。後人是正者也。
竊惟讀書。莫如潛心。潛心。莫如窮理。而平日讀書。啓冊以究。則怳若全然無疑。而及其與人說話。不敢言其微奧之旨。又不敢對其發問之意。是則名雖爲讀書。而其實不潛心窮理故也。夫潛心者。陳箴所謂端坐斂形。提掇此心者也。窮理者。朱子所謂因其所已知而及其所未知。因其所已達而及其所未達者矣。今也但知讀其書。未能尊瞻視而整思慮。操此心而定其居。此實名雖爲潛心。而不潛心者也。未能應事物而處當否。論古今而別是非。此實名雖爲窮理。而不窮其理者也。
潛心窮理。不可別立標榜。只端莊整一。潛心邊事也。學問思辨。窮理邊事也。第從今日爲始。自居處動靜。推及讀書講義。隨處提撕。隨地討論。整頓得三五次。理會得三五事。積久不息。則庶當有見於心目之間。而不至爲一塲說話。幸加致力。
答李昌輅
己亥正月十一日
疇昔顧存。感荷實多。轉眄之頃。歲籥載新。拜審侍學珍重。大度依昨。慰祝曷量。夫子在座。顔，曾後先。十分好師友。莫踰於此。且見足下從昆季。根基甚好。濟之以見解之精詳。從今以往。只在加之意而已。求塗於盲。恐徒勞而無益也。示諭縷縷。苟有所得。豈不欲上下反覆。以副芻詢。而奈淺拙何。蓋沿洛，閩之論。以開門路。服洙泗之訓。以踐其實。則斯爲善學者。後世。乃以論性論理。爲學問究竟法。名之曰性理之學。假使所論。十分是當。此不過呑未破之棗實。不知皮裏之甘酸。况所論七顚八倒。亂道誤人乎。但從程朱見成說話。理會得心是何樣物事。理是何樣物事。積久反覆。愼無以它說亂之。然後華翁之有功斯文。可攄得其一分。不然則眩幻疑信。徒歸勞攘而莫可要領。幸加更商。至若來示所云折衷以下十字。此是大妄發。卽幸抹去。無至罪戾帶累之地。千萬千萬。令從再顧。誠有所以。而顧淺劣滋甚。無以警發。且夫寄食旅店。如待行客。此豈主人所敢安者耶。
答李昌輅
己亥五月十日
俯詢疑義。所謂責視聽於瞽聾。過之過矣。愚本孤寡。年且衰頹。日用事爲。大忘小遺。矧於心性理氣名目。顧何敢容喙。只以晦翁之訓攷之。則於心曰虛靈不昧。於性曰仁義禮智。於情曰愛恭宜別。分言則三者皆有所指。合言則三者同爲一理。渾然無間。然三者語其所主。則心爲性情之主。性情爲心之體用。此皆以理言者也。以形氣言。則心之所舍。火臟也形也。陰之魄也。心之所乘。精爽也氣也。陽之魂也。火臟與精爽。卽陰陽之器也。而亦謂之心者。以其神明之所舍所乘也。故亦謂之心。以是觀之。則所謂明德。只是本心虛靈不昧。說明德意已足者。其意躍如。不必屑屑。帶理氣字說去。然後始足也。淺見如此。未知如何。心之本質。明德本質。本質二字。殆涉語病。改之是望。僕近來伎倆。益就剝落下山之勢。理應如此。奈何奈何。
答李昌穆
文相己亥正月十二日
朱子曰。天以陰陽五行。化生萬物。氣以成形。而理亦賦焉。蓋以本原言。則有理而後有是氣。而此曰氣成理賦。豈非氣先理之論乎。其在生物之始。抑氣先於理耶。
曰天以陰陽五行。化生萬物。則是理先而氣後也。曰氣以成形。理亦賦焉。則是氣先而理後也。氣先於理四字。不無語病。
明倫首章曰。鷄初鳴。咸盥漱。夙興夜寐箴曰。鷄鳴以寤。昧爽乃興。內則陳箴寢興之節。亦有鷄鳴昧爽之不同。何耶。
內則。就日用事親上說。陳箴以一身工夫上說。不須牽連說去。
曲禮曰。父母存。冠衣不純素。又曰。孤子當室。冠衣不純采。以上之父母存觀之。則下當曰父母沒。而曰孤子當室。何耶。抑孤是無父之稱。則母之不沒。可知也。人子之衣不純采。獨在於父之沒。而不在於母之存耶。
純素純采。古制有不可攷。嘗見重菴先生。早孤奉母。平生著純素之服。
虞芮之君。相與爭田章。小學總目。已爲編入於長幼之序。然後之讀此章者。或不從其總目李氏之說。下屬於朋友之信。然則此章從李氏之說。而屬於長幼之序耶。從或人之說。而屬於朋友之信耶。此章骨子。只是一讓字。而讓固行於事長。則從李氏說似當。未知如何。
從李氏說。似宜。
經學念書。本註釋學經讀書。而沙溪曰。謂之學經讀書。恐不然。奇高峰以六經之學。所當念之書釋之。而愚伏曰。謂之所當念之書。固誤。然則經學是六經之學。而念書是讀書之意耶。
念是誦念之念。無它深意。只當依本註說。
家禮晨謁條。男子再拜。婦人四拜云。再與四。俱是陰數。而婦人之拜。用其陰數。則男子之拜當用陽數。而用其陰數。何耶。且婦拜之倍於男拜。抑取何義耶。
陽數用全。陰數用半。婦人二拜。當男子一拜。
虞祭獻盞。執事爲之。時祭。主人爲之云云。蓋獻盞之節。旣有虞時之不同。則卒祔以後。至于練祥。從時祭而主人爲之歟。從虞禮而執事爲之歟。自虞以前是喪祭。而卒，祔，練，祥。是吉祭。則吉禮。從時祭之禮。而主人自爲之獻盞耶。
卒，祔，練，祥。不可同稱吉祭。至若虞祭時獻祼一節。以孝子哀摧之餘。未可兼遑。故自以執事代之。
退溪曰。晨昏當展拜几筵。鏡湖曰。晨昏入几筵。恐當鞠躬作揖而退。蓋三年之內。無參神拜。以常侍几筵故也。觀此則常侍几筵者。豈有晨昏拜揖之禮乎。先輩所論。果有異同。伏乞明敎。
晨昏展拜。當從退溪說。
昏禮壻婦交拜條云。壻揖婦就席。又曰。婦拜。壻答拜。抑婦拜壻答拜。則婿揖婦。婦當答揖。而無答揖之節。何耶。
壻揖婦。欲其婦之就席也。自當無答揖。如鄕飮儀。賓揖介。介揖衆賓。介與衆賓。何嘗有答耶。
近觀於祭祝與文字上。或有年號之用光武者。蓋生此王國者。時王制令。不可不從。然抑未知日後秉史筆者。不可以光號。承永曆之統。則祭祝文字之用光號者。豈不悖於大義哉。且難於貶君之號。而暫須權用無妨耶。
國家廟社殿宮及各項文字。皆用新式年號。則謂之時王典禮者。容或無異。而所云典禮者。乃存其大體。而於損益節目之間。略干變通。可以行於天下後世者。非如今日之謂也。只當依舊例。用崇禎或永曆年號似當。至若䟽章閒行不去處。又當別論。
答李元景
潤星戊戌七月二十二日
盛課專篤。知在塾敎篇中。此政做人底坏墣也。苟能字從其訓。句探其義。動靜語默。必有事焉而勿正。朝夕乾惕。久久積累。則所謂收其放心。養其德性。而有以爲大學之基本者。不待他求而可得之於此矣。夫子在座。顔，曾後先。何待別般師友。而始可曰學問工程也耶。惟篤與不篤。便是公私蹊逕。死生路頭。千萬勉旃。僕衰頓日甚。無可對人言者。亦望視爲前車。刊去枝葉。毋貽傍人之譏。是亦相資之道也。未知如何。
答李元景
己亥正月十二日
婦之事舅姑。男女未冠笄者之事父母也。皆用衿纓。子之事父母也。獨無衿纓。婦與幼者皆有穢氣。而長者獨無之。故不佩歟。
婦女容餙。自與男子有別。不但嫌穢氣之觸尊者而已。
禮記曰父母在。饋獻不及車馬。子之事親也。無私貨無私蓄無私器。而身且不敢私也。則於其假與饋獻之間。不論物之多寡輕重大小。皆不敢自專也。而獨以車馬言之者。擧重而該其輕耶。抑細小之物則或有自饋之道耶。
父母在。凡事統於尊。物之重者必禀命而行。則其輕者可知。
若父則遊目無上於面。無下於帶。蓋上面下帶。猶近傲憂。故想是禁止者。而以下視足視膝觀之。則足膝皆在帶下云云。
無上無下。答應時事。視足視膝。不言時事。不可合而爲一。
父母有疾。食肉不至變味。飮酒不至變貌。怒不至詈。疾止復故。變味變貌。至詈三事。事親者。雖父母安寧之時。皆不敢爲也。何必父母有疾之時乎。復故卽復常也。則平常時。或有此三事之謂歟。
父母有疾。不離床笫。人之常情。易至懈怠。當一意洞屬。酒肉不可過量。喜怒不可任情云爾。豈以平時而聽其變味變貌笑矧怒詈乎。勿以辭害旨。此之謂也。
孔子曰。前貧賤後富貴。不去。夫之去婦。人倫之大變也。如有不順淫辟之罪。不容於覆載之間。則豈以賤取貴不去之義。處之耶。
只可酌量輕重而處之。
長者之負劒辟咡。恐無嚴肅正重之威。而反近於戱嬉鄙俚之習也。戱嬉鄙俚。則終無侮凌之弊。而亦不歸於溺愛不明之臼乎。
長幼之序一篇。只是卑幼者之事尊長者事。且長者之於卑幼。亦不無不煩耳目。從容戒飭之事。
以祭義思其所嗜者看之。則祭需用其所嗜之物。恐無害義。且以父母生前不嗜之酒。陳用於死後。非其順意。抑以醴代酒。未知如何。
享用氣臭。自三代以來。未之或改。事生事神。本自不同。
答李元景
庚子三月
主祠堂者。不行晨謁之禮。則支子亦可不行歟。若欲行之。則鎖鑰是宗子之所守也。支子何敢自專乎。
主人不能。則子與孫。自當替其父與祖代行。異宮而或地遠。亦可量其誠力而行之。豈可恬然無事。
遜愚曰。以立爲敬。中州之禮也。以伏爲敬。我國之禮。而伏敬之禮。不以爲貴。今若事生哭死。從中州之禮。則恐悖於時王之制也。若從我國之禮。則是以不貴之禮事之也。敢問從何得宜。
行禮時。其立其伏。各有地頭。何嘗以中國而偏於立。以東俗而偏於伏乎。
沙溪曰。童子不冠。則無孝巾。以不冠而無巾絰之意推之。婦人亦似無絰矣。
婦人亦自有冠。不可與童子一例論。
論語一書。是孔子之言。而或記其門人之私說者何義。抑門人所言。微有合於孔子之意。故取之歟。
論語全篇。只是師生間問答語錄。如朱門語類一體。且况曾子傳道。宰我子貢知足以知聖人。以類補入。自是著書體例。有甚可疑。
子夏曰。贒贒易色云云。夫父子是人倫之大。而一家之內。最先行之者也。贒贒則必對贒者而後。賢之之心發也。於此贒贒爲先。親親爲後。似或無急於人。而緩於親之嫌乎。
人不親師取友以矯過補不及。而曰脩身者殆。而故中庸九經。尊賢居親親之先。而又曰思事親。不可以不知人。
讀書莫如潛心窮理。而潤星對書作思。有疑處無疑。無疑處生疑。此雖云潛心。心實不潛也。雖云窮理。理實不窮也。何如做去。乃得潛心窮理之方乎。
心之存不存。只可默默體認。不容問人。窮理亦非懸空物事。如以讀書一事言之。一字有一字之訓。一句有一句之義。細心思繹。毋或草率。便是其法。
答李禹卿
相夏庚子三月
士喪禮塟前奠無拜禮。家禮小斂奠條。卑幼者皆再拜云云。
士喪禮無拜禮。似是孝子遑遽不暇而然也。沙翁說亦必有所據。未敢質言。
虞祭則祝立於主人之右。西向告利成。卒哭則祝西階上。東面告利成。西面東面。想是分喪吉之意也。然虞祭時祝與主人。同位而告者。何耶。或云虞祭。喪祭故未遑造階。而於主人位卽告。此說何如。
虞祭以喪禮處之。卒哭以祭禮處之。所以不同。或說似然。
竊惟同門中。或有志不立學不精。而爲邪說所誘。懵然不知而染跡者。則當何以處之。
好惡。人之正性。忠告而善道之。不可則斥而遠之。自是不得已之事也。非我也。乃道理使之然也。然惟先修其在我者。然後可以責人之善。
答魏致儉
啓溫戊戌十一月二十八日
男子不絶於婦人之手。婦人不絶於男子之手。其在母子之間則當奈何。
男子婦人云云。非母子之謂。豈有母沒而子不得見。子死而母不得臨之義乎。
飯含時。米與珠。先實于尸口之右。以左陽右陰之義推看。則似先於左。而先於右者。何歟。
飯含時先實于右者。其亦神道尙右之義歟。
大斂後。以兩婦人守靈座者。何義歟。
男僕不敢入門。故必使婦人守之。而婦人云者。通指女子婢妾而言。當於先儒說可攷。
塟時立主。人家常禮。而若或未造。則題主祝文神返室堂之語。當以何辭改措歟。
魂帛歸家。亦當用神返室堂之句。而但未立主者。至於神主旣成。舍舊從新云云。則不得不改以他語。
鼓山先生居喪儀云上食時。魂帛不立置。以木主之義推看。則似當立置。而不立置者。何義歟。
魂帛旣非如木主圓首方趺之制。則只當臥置。似是禮意。而世俗於朝夕奠及上食時。必立置卧立無常。恐涉不敬。
時祭受胙條。主人受飯嘗之。實于左袂。掛袂于季指。以若賤慮思之。實于右袂似便。而特於左者。何義。且云掛袂子季指者。何義歟。
實于左袂。便右手也。掛袂必于季指者。其亦便於取酒卒飮之故也歟。
緬服。是斬衰餘制。而旣云緦麻。則與尋常緦服。同歟。儀禮云五服。皆有負版，辟領，衰。書儀云大功以下。去此三者。緬服。亦當去此否。
緬服。當遵緦麻之制。則負版，辟領，衰三者。可去無疑。
人家或未嗣後而當忌祭。則雖婦人當主祭。若後配祭前配。則紙榜與祝文式稱號。何以書之歟。
後配祭前配。則紙榜只當書以某封某氏。而無祝單獻。恐無不可。
答魏致儉
辛丑九月二十八日
天涯地角。所照者心。手命落案。慰倒罔量。小小愼節。計當次第勿藥。而佔畢家計。未必無有時解緩之慮。深庸歎仰。益近日伎倆。日就澌削。有何心靈。可副詢蕘之勤。而爲相長之地者耶。只天理無休息。人心多間斷。所以善惡得失。差毫繆千。而聖狂從以判焉。則政宜大家提惺。不可放頓者。此理甚明。而行之不力。枯落至此。幸左右視爲前車。倍加亹亹。則所謂善惡皆師。儘非虛語也。未知如何。
答朴士一
源東丁酉五月十三日
二度手存。次第見領。千里眞一席也。慰何可言。當玆少壯。寸陰可惜。鑽硏尋數。見在甚書。飽食煖衣。逸居無敎。孟子便呵責以禽獸。其意可謂深切而著明矣。幸抖擻精神。切不作閑漫家計。專意向前。庸續家傳緖業也。老記。病伏圉圉。絶無可爲吾友道者。一來之計。無恠其然。而此時行役。殊涉妄計。須勿萌心。時因便風。寄問存沒。是坦坦道理也。未知如何。
答朴士一
己亥六月二十五日
晨昏餘暇。親近方冊。誦念力行。有日新不懈之工程耶。芳年難再。寸陰可惜。勿謂前頭之尙遠。益加己百之工。千萬千萬。僕彌年患難餘。五官不守。百體委苶。晝宵伎倆。十分昏涔。如坐雲翳中。殆沒陽界意思。殊覺可憐耳。齋記。非忘也。他作可已。是則不容。但已就木前。當有奉副耳。
答高季文
禮鎭庚子正月十二日
千里膏車。一其難矣。况於再乎。是則高明之心之力。所以眷注於愚者。不啻辛勤。而顧愚所以應副者。一無可向人道者。政瓊琚之投。不能以木瓜者也。何愧如之。拜書後。居然歲改。謹詢省餘動止。連膺珍衛。玩理存養。日有事在。日新又新。庶不爲時俗亂聒所移動否。深欲願聞。敬怠之間。實天理人欲消長之關鍵。入于此則出于彼。乃自然之事機也。須猛下斬釘截鐵底工夫始得。悠悠泛泛。斷不濟事。愚之所聞於先輩者如此。聊以奉誦耳。
答高季文
庚子十一月
栗谷先生敎人。以九容九思爲先者。不可不念。蓋九容。所以謹之於威儀容止之間。九思。所以審之於言行事爲之際。是二語者。雖非同出於一。而其爲涵養德性照檢身心之要。則二者交相資益。不可闕一者也。苟能從事於此。終始不懈。則本心不放。私邪無所容矣。理實如此。而行之不力。老大無聞。不可以己之不能而昧然於尊者之問也。未知如何。
答文潤伯
圭簡癸卯四月十八日
示諭滚滚。讀有餘味。警發多矣。至其名忝最靈。知不居最。行不居最。虛住百年於天宇地堂。終爲草亡木卒於荒山野水云者。則是其喚醒人耳目。不啻若鍼灸湯熨之切於身病。竊欲揭之座側。庸作暮境弦韋之資而無斁也。
心字。不可執一看。有血肉之心。有氣質之心。有本然之心。血肉之心者。五臟之一也。朱子所謂心是火臟。是也。氣質之心者。此理墮在氣質中。不能無淸濁之不齊。聖凡之相懸者也。本然之心者。人之氣質。雖淸濁不齊。聖凡相懸。而此理本體。初無加損。虛靈光明。洞澈無間者也。以大學明德章句言之。則人之所得乎天以下。指本然之心而言也。但爲氣質所拘以下。卽指氣質之心而言也。血肉之心。形也。氣質之心。氣也。本然之心。理也。愚之所聞於先輩者如此。幸更入思而見敎也。
等是性也。而單指理一邊。則曰本然。兼指其氣。則曰氣質之性。如太極圖自上圈以下至萬物圈。豈非皎然者乎。
答文成汝
炳斗戊戌正月六日
卽奉手存。三復以還。辭理條暢。筆意縝密。若此不已。其進曷可量哉。古人橘頌之作。眞先獲矣乎。謹悉伊時返面有相百般勞苦之餘。履用佳適。多少紆欝。有同見晛曰消也。僕澌頹之際。又添一齒。其樣可想。至謂有一日之長。而若求助請益之爲。則竊不勝瞿然增愧也。第聞此事遠大。無朝下工而夕收效之理。惟先其事而後其得。正其義而不謀其利。勿忘勿助。則以左右之聦穎。其必有犂然不容已之好消息矣。愚雖老矣。將拭目而待之耳。
答文成汝
戊戌二月二十五日
歲改春殷。戀德滋甚。忽奉情翰。慰荷可量。承知三餘。尙書課程甚篤。以左右聰穎勤敏。誦數究索。比諸他人。宜其事半功倍。而竊見人情困於所長。忽於所短。而得小爲足者多有之矣。幸於已知已能處。益加涵養省察之功。如何如何。夫師友云者。師。言乎其敎我也。友。言乎其導我也。觀於遠近可當此任者。豈云容易。惟自得之師。尙友之友。乃是眞師友。其次則貴省內。好師友林立相望。辨質講論。綽有餘地。何煩枉用心力。遠及老朽無聞之一箇棄物。而不念傍觀之譏嘲也耶。念哉念哉。蓮洞便書。尙未入手。前此朋友書字之或付京遞者。太半如是。亦其愼之。
答愼文華
濬晟己亥二月十八日
千里再枉。豈但以偶爾言哉。若非勇往直前。有古人風者。斷不能若是容易。心焉愛好。迄玆熲熲。匪意手命落案。細審間來省餘佔畢。神休鄭重。唱喏暇隙。書冊從事。想不等閑。爲之健誦。人有恒言。家事牽引。未能讀字。此皆推托之言。非出於誠心也。贒於課程。昔非不足。而荏苒歲月。亦甚可惜。幸加勉旃。遠地相望。何以爲報。聊且仰煩。想應諒悉矣。
答趙而慶
泳善辛丑十一月十五日
盛課之緣於客擾。未得專一。固其勢也。而何必讀書。然後爲學云者。亦不害爲使人務實之格言。幸因餘力。益加勉旃如何。僕病蟄如昨。無足奉道。惟目前救荒。頓無良筭者。爲可悶耳。尊族兄小山。聲華已久。荷此委訪。其喜可掬。而但所託文字。其於陋拙何哉。恐無以副僉賢爲先之至意。還庸悚仄。
答趙而慶
壬寅十一月二十七日
三冬足用。又在曾傳全部。爲之欽仰。此書雖甚簡約。而修己治人。全體大用。備盡無餘。須一一咀嚼。不止爲耳目雇傭之地。千萬幸甚。僕初擬事過後。還尋鄕路。觸寒生病。終是可慮。不得已坐停。而多少憂端。不一而足。奈何。
答李景五
奎烈壬寅二月十日
君之視我。殆若門父兄。我之懷君。曷有其已。而別來日月。歲已三周。塊居幽默。只切紆糾。卽於兒來。手珍入眼。謹悉侍彩增重。山水樵漁。餘力劬書。志物咸備。心力俱勞。居今古道。非君而誰。斂衽不可已也。僕南遷以後。無它依賴。惟從弟一人。心常照應。庶以謂更對儀形。而輸盡心曲。今焉已矣。隻影踽踽。將何爲生。故山一行。斷不可已者。而歉荒道騷。出門極艱。終未知如何究竟耳。手戰略此。
答李景五
天命云云。
天理而已章句。以陰陽五行之以字。卽有分付主權之意。陰陽五行。化生萬物。旣有所以之則。此以之者。非理而何。
氣以成形。而理亦賦焉云云。
形一分成。理亦有一分。形二分成。理亦有二分。非形完成了。理方來寓。如屋成完了。人方來寓也。須知氣以成。亦是理如此。故氣亦如此方得。
爲學之方云云。
學。以立志爲先。其說皆具於要訣。熟讀而詳味之。可得其方。但今之學者。其優者。乃好名耳。好名之害。孟子已言之。若言敬。眞箇親切下手。整容貌一思慮。使惰慢非辟。不入身心。若言孝。眞箇致誠竭力。以親之心爲己心。奉養無違。然後方名爲學。若在師長面前。勉強言學。而心實不在於學。雖窮年言學。干我何事。學者。當奮發大志。勇猛剛厲。直以古聖贒自期。然後志方有立。而庶無他歧之惑矣。
與愼敬之
宗軾甲辰九月二十八日
自我不見。于今三載。回戀疇昔。聯筇徜徉於水聲山色之中者。蘧蘧若夢境。謹詢侍餘學履。一味將進。當玆長夜。萬計尋思。莫如讀書。窮硏體察。昔非不足。而道義無限。人見易局。幸加勉旃。記末。廢蟄之餘。姓名三字。露出朝籍。偃臥辭免。在所不堪。扶病前晉。撕捱三朔。尙未蒙允許。益切悚懔。
答魏殷弼
商良己亥七月七日
理氣。原是合一之物。以是物當然之則。謂之理。卽形而上之道也。以是物能然之具。謂之氣。卽形而下之器也。之二者。離亦不得。雜亦不得。離不得。故有則俱有。無則俱無。雜不得。故循其理則無往而不順。循其氣則無往而不礙。此處最當著眼。心亦合理與氣而立名也。但指理一邊。則曰本心。本心卽明德。古今初無帶氣之明德。然則虛靈不昧與所以具衆理應萬事者。非心之本體而何。愚之所聞於先生長者者。如此。只將章句或問等文字。反覆玩索則可見。未知如何。益衰與病謀。只一食尸而已。何足言。
答鄭致行
敏和丙申五月
日者手蹟。宜卽奉報。久廢筆硯。手戰而止。雖極瞿然。想或斟量。未審是際。尊從叔氣候不瑕有損。忍飢讀經。日有滋潤之味否。古之立脚成就者。未嘗不自流離困苦中出來。君之今日事勢。亦是百尺竿頭也。須痛加提惺。勿使悠泛。是老拙之望也。
答鄭致行
辛丑六月
旱魃此酷。有生刱見。等是新接。謂之何哉。只切淪胥之歎耳。玆於料外。手命入眼。展玩三反。慰當對討。矧又侍奠哀履依前保重者乎。尋數家計。事勢所牽。想不專一。而險夷燥濕。無非吾致力處。須硬著脊梁。無遑退托。千萬千萬。僕家𥚁荐臻。從弟少我幾年者。意外傾逝。無言其客鄕情緖之如何。從少提挈。到今依賴。忽爾至此。分外痛惻。不啻割去半體。一哭之行。秋以爲期。而來頭物情。未必其道路無事。預切關念耳。
答郭允道
漢紹癸卯八月六日
頃者梁雅便惠幅。迄玆珍感。秋序已仲。謹訽侍養震艮珍重。棣床供歡。夜燈尋數。林樊眞趣。奚加於是。深庸溯祝。損末。精神。長在雲霧中。兼以憂惱。看做一字不得。至如芝浦公文字。尙未入思。佛氏所云苦海世界。眞實境語也。憑聞傳言。則四境豊稔。人情晏如。上天之仁愛下民。如是懇摯。奈人事之不能奉副何。故土消息。才聞無事。而路邊物情。十倍翔踴。三兒團會。又不容易。關心何可言。
答郭允道
丙午九月七日
一出門庭。萬事亡羊。而於君懸念。未始不往來心上也。際得珍凾。眼靑十分。可敵對展。矧玆其內侍履安重者乎。老拙羈囚頑喘。僅過時日。只死期將迫。無聞可愧。百世知罪。只得任之而已。
答崔仲說
濟學
當玆驛騷。只得安過一日。乃一日之福也。餘外晝耕夜讀。愼言語罕出入。卽是處難方法耳。中庸一書。朱子亦云難看。矧以鹵莽膚淺。曷可容易議到。故犯自誣誣人之窠乎。第理氣等字。姑且置之。只從切近處。字究其訓。句繹其旨。從容襯貼。不遂爲馳騖玄空之歸。是讀書之法也。未知如何。
答金皓一
商綺甲辰十月二十二日
聞已贄鴈。旋卽挽鹿。大綱已就。些少未盡。自可次第整頓。區區不賀之賀。不容于心。三餘計活。想應慥慥。而無言某處。欲人心之盡如我心。則見今物情。難望其善始善終。弛張操縱。當並行而互勉也。僕間以河魚之疾。數朔辛苦。幾錄鬼簿。偶尋生路。豈天假以日。畢見時人之出場也耶。怪事。
答吳聖陽
鳳泳壬寅十月二十九日
頓首竊念左右。方在哀疚之中。守制盡禮。念不暇給。而鄭重問幅。乃及於腐朽不齒之物。苟非破藩籬均物我底力量。何以至此。揆分兢惕。不容名言。且况五十知四十九年非。伯玉以後曾未聞者。而於吾身親見。殆願學而未能。何慰如之。只天下之事變無窮。而至微之本心難保。幸高明勿恃其所已能。而益勉其所不及。用光吾黨。千萬千萬。
答吳聖陽
甲辰十一月十日
書訊駕存。何等繾綣。而自我酬接。無異越視。雖云恕諒。心其可安。陽復不遠。政君子道長之日也。恭惟動止神休。大度佳勝。瞻誦非虛語也。鄙人舊疴雖已。新證交侵。失眠喘促。難以支吾。所懇職名。尙靳恩諒。未知做甚曲折。可脫羈縶也。人皆曰君命若此。不可不一登文石。親昵耿光而退云者。亦是近可之論。而迂踈伎倆。卒難破戒。亦用悶然。
答趙宗顔
愚植壬寅九月十六日
泉隱逢別。悵浮於慰。卽奉惠狀。以審菊令。侍餘服履珍勝。何等仰賀。示論多少。足認賢者秉執之牢確也。但言之非難。行之爲難。幸須十分猛省。期作頹波之砥柱。如何。毁形裂冠。其來已久。匪今斯今。而但浸漬蔓延。以及乎鄕黨閭巷。則吾恐陽秋一脈。無地可寓。而孔，孟，程，朱之道熄矣。尙忍言哉。僕歸來㱡㱡。萬念都灰。而一次省楸。斷不可已。故將以明日登道。期於歲內還棲。然扶病行役。不無關念耳。而慶行略此奉謝。不宣。