Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / clean / 大韓國 / 勉菴先生文集 / 勉菴先生文集__juan_24.txt
記
遊漢挐山記
上之十年癸酉冬。余得罪朝廷。貶于耽羅。日與島人。語及山水。余曰。漢挐名勝。聞於天下。而考諸邑誌。聽於人言。觀者甚鮮。豈不能歟。抑不爲歟。曰。玆山蟠根四百里。高距天才尺。五月雪尙不消。最上白鹿潭。乃羣仙降遊之地。雖當晴晝。白雲恒坌集。世所稱瀛洲。而備數於三山之一者也。豈常調凡人所可容易遊覽也。余聞之。不覺瞿然。乙亥春。適以特恩出棘。遂定尋眞計。約士人李琦男。前進指路。冠者十餘。下隷五六踵焉。時三月二十七日甲子也。出自南門。行十里許。途傍有一溪。漢挐北麓之水。於此會注而入海。遂立馬岸上。緣崖下數十步。兩邊蒼壁削立。當中有石橫跨作門形。長廣容數十人。高可二丈。夾刻訪仙門及登瀛丘六字。亦有前人題品。卽十景之一門。內外上下。淸沙白石。磨礱潤澤。眩人眼目。水團躑躅。列植左右。方蓓蕾丰茸。亦甚奇絶。盤桓少頃。殊無歸志。因復登岸。向東行十里。里名竹城。人戶頗櫛比。植竹以環之。討一寬舍止泊。日已暮矣。天黑風靜。慮有雨勢。轉輾經宵。昧爽而起。使從者視之。所報一如初昏時而反甚焉。且言宜直還。留俟後日者。殆十之七八。乃強飮一盞紅潮。吸一呷羹。遂違衆策馬而前。石逕頗險窄。至五里許。有大阜。名曰中山。盖官行登陟時。卸馬替轎之地。忽然陰雲解駁。日光漏射。海色山容。次第呈露。因歸馬于二成。輕服芒鞋。扶杖進步。主人尹奎煥。脚疲告退。其餘並魚貫隨後。一線微逕。因樵虞人來往。稍有形止。而高峻狹隘。去益艱危。逶迤行二十里。靄霧收盡。軒豁淸明。衆中當初立異者。稱日吉。余曰。此山之中途敗興。未必不由此等人間之。盍從容愼諸。少進有澗瀉出巖底。委曲而下。暫坐盤陀石解渴。由澗而西。過石嶝數級。又轉而南。古木蒼藤。亂林叢藪。參天蔽途。殆靡適從。如是行十里許。偶見細蘆成林。佳氣襲人。且曠然可望。向西里許。有矗壁成臺。槎牙突兀。可數千丈。謂是三韓時烽燧遺址。而無可據。亦慮日力不足。未得往見。又進數步。得細澗自上流注成痕者。循之而上。氷雪崢嶸。鳩桑雜木。上偃旁綴。俛首俯伏而行。不自知身之危地之高。凡六七里。始見上峯。土石相雜。不平不陂。圓滿豊厚。近在額上。草木不生。惟靑苔蔓香。被在石面可坐臥。高明廣濶。直可以旁日月而駕風雨也。依然有遺世出塵之意。俄爾黑霧一抹。疾馳晦冥。自西而東。匝繞山面。心竊怪以爲旣至此。不見眞面。政所謂九仞
於一簣。得不爲島人所笑乎。信心行數百步。當北邊凹缺處俯瞰。上峰至此忽然中坼。洿下成坎。卽所謂白鹿潭也。周可里餘。止面淡淡。半水半氷。水旱無盈縮。淺處可揭。深處可厲。淸明潔淨。不涉一毫塵埃氣。隱若有仙人種子。四圍山角。高低等均。直天府城郭。懸壁而下。循潭而南。頹坐少憇。一行並澌盡無餘力。向西最高者。是爲絶頂。乃寸進。脅息而登。從者才三人。平舖寬曠。不甚眩視。上逼象緯。下俯人境。左顧扶桑。右接西洋。南指蘓杭。北控內陸。點點島嶼。大如雲片。小如鷄卵。驚恠萬狀。觀於海者難爲水。登泰山小天下。聖賢力量。可以想像。而亦使蘓子當日。有先於此。則所謂憑虛御風羽化登仙之句。其肯施之赤壁而止哉。因誦晦翁詩朗吟飛下祝融峰之句。還至潭邊。從者已炊米虔誠。因賦飯行水。水味淸甘。余顧謂衆曰。此非金漿玉液耶。向北里餘。謂有穴望峯。及前人刻名。而日仄未暇。自山腰。橫步而東踰石壁。攀崖蟻附。下五里。由山南。轉向西趾。霧中仰見。圍潭石壁。竹破瓜削。勢摩九霄。奇奇怪怪。形形色色。盡是釋迦如來。著袈裟長衫形。行二十里。日已黃昏。余曰。聞此距人家甚遠。夜亦不寒。與其顚倒疲困於途中。曷若暫次露宿。使明日事爲易易也。衆曰可。遂倚巖架樹。爇火以溫之。一場假眠。天已曙矣。飯後緩步而前。宿露未晞。衣襪盡濕。行未幾。又迷失途。左右縱橫。其困。不啻若九羊腸十瞿塘矣。而趍下之勢。比諸昨日。有同平地。行十里許。至瀛室。高頂深壑。頭頭恠石。森列䧺威。亦捴是佛形。其數不但以百千計焉。卽名千佛巖。亦所謂五百將軍也。較之山南。尤爲奇壯。山底有一川。流出注海。第傍於道塗。殊涉淺露。班荊少憇。遂行二十里。出西洞口。營卒牽馬來待。入人家。炊飯療飢。薄暮還城。盖玆山根於白頭。南走四千里。爲靈巖月出山。又南走爲海南達摩山。達摩渡海五百里。爲楸子島。又五百里。西起于大靜。東止于㫌義。中聳爲絶頂。東西二百里。南北百里強。或曰山至高。可挹天漢。故謂之漢挐。又曰。山性貪。年糓凶豊。視官長淸濁分矣。而凡異船之來泊者。無不敗還。故亦曰耽山。又曰。山之形局。東馬南佛。西糓北人。是皆無稽之論。惟以形局之說。彷彿想像。則其屈伸高低。勢若奔馳似於馬。危巖層壁。森列拱揖。同乎佛。平舖廣遠。散漫離披。類于糓。拱抱向北。姸美秀麗。疑於人。故馬產于東。佛萃于南。糓宜于西。人傑多於北。而向國之誠。殊別焉。夫以彈丸孤島。砥柱大海。在邦爲三千里。水口捍門。外冦不敢伺。而山珍海錯。可合御供者。多由是出焉。公卿大夫。匹庶日用所需。境內六七萬戶。耕鑿資業。亦於此取足。其利澤功利之及於民國者。又豈可與智異金剛。只資人觀玩者。同日語也。惟玆山僻在海中。淸高多寒。决非志完氣盛而骨強者。不可登矣。而其遇於人者。亦不過數百年內爲官長者。若干人而止耳。其在前贒巨筆。終不得一經發揮。故世之好事者。只以神山荒唐虛無之說亂之。而不及其他焉。豈山之所性也哉。聊書此。以告夫欲往遊而未能者。旃蒙大淵獻仲夏日。崔益鉉贊謙記。
誠軒記
金友晉汝。隱居蘆嶺之南。博學多聞。性好古。不與時俯仰。曾以乙亥歲。訪余于靑城之北。又明年。至南海之濱。時則朝論倒置。謂賊可和者。安富顯榮。順且無事。謂賊可攻者。孤立無朋。有同蕭葦障江河。絲髮引千斤。而余之命。殆朝夕耳。其於斯也。晉汝忘一身之困苦。排衆人之譏笑。歷高山層渤百般艱危。而致問於瘴癘叢中形影相吊之人者。其迂愚疎曠。誠甚於我萬萬。而至若高風逸韻。動人觀瞻。有光賤分。則雖欲求之。不可得也。於是。信宿款曲。一無及嗟。勞語眷眷。言固窮處患自強善後之道。又其嘗得於已聞之先輩長者。而切於反躬爲己之實者。則源源滚滚。使人聽之不厭。旣而曰人欺其心。則事皆無實。從惡易而向善難。是以曾傳及先儒氏言誠身之道。未始不以毋自欺謹其獨。爲自修之本。且吾師蘆沙先生。嘗以欺其心則欺天命之語。惓惓爲戒。將欲以誠字。揭於所居之室。朝夕寓目而從事焉。願有以記其意也。余作而曰若子。可謂切問近思而信其師說者矣。子之警於僕則已厚矣。而顧僕之見則無以進於子。又將何辭以副其勤。然竊聞之。誠之義。廣矣大矣。而語其體則至實而無僞。語其用則至健而不息。凡天地造化四時流行。以及草木禽獸之微。所以往來消長。屈伸反覆。有萬不一。而其爲道則不過曰誠而已。其在人也。五性具於內。七情感於動。叙而爲五典。散之爲萬事。亦皆眞實冲漠。無物不有。而無時不然。古之聖贒所以自爲而爲人者。只欲誠實此數者而已。曷嘗別有所謂誠者哉。但其氣之禀也。有淸濁昏明之或異而欲之蔽也。有淺深厚薄之不同。於是而有眞妄誠僞聖愚贒不肖之分焉。氣之淸明而全其所性。則是聖人之誠而動以天者也。氣不十分淸明。則未免微有物欲之累。而能克以治之。則是賢人之誠而動以人者也。禀其昏濁。而又蔽痼於物欲。則是衆人下愚。而誠之體息矣。誠之體息。則其所以滅天理而窮人欲者。將益無所不至。苟能謹之不覩不聞之際。察之念慮云爲之際。知其善而當爲。則好之如好好色而培壅長養。不使有一息之間斷。知其惡而當去。則惡之如惡惡臭。而消磨剗克。不留根柢。以至言言而誠。事事而誠。無一毫自私自欺之實。則其於誠之道近之矣。而若又不有講學明善之功。能使天下之理。巨細精粗。瞭然心目之間。如燭照數計。而無毫髮之差。則其或認氣爲理。指物爲道。浸入於老莊釋佛之虛無空寂而不自覺焉。其所謂誠者。自不免虛僞詐妄。而反以欺其心矣。此君子之學。致知誠意。交相資益。而不可偏者也。今子有見於此。而以誠名其室。又得贒師益友。講明而左右之。則其於進修之方。亦可謂得其要矣。尙奚以余言爲哉。自今以往。必將因其所得之要而盡其力。至於造次顚沛之頃而無或怠焉。則其存而靜也。將無一念之不實而無一理之不備也。感而通也。無意之不出於誠而無事之不得於理也。因具論其本末而書以贐之。且以自警云。
指掌嵒記
走寓黑山之翌年暮春。同二三子。南躡仙遊之嶺。俯瞰蓬海之波。歸至呀然而谷者。其名曰淺村。村之西麓。有海神祠。祠之下。見數丈立石。上蔭樹木。下臨路左。幽邃平廣。可藏風雨。遂彷徨躕躇。喟然太息曰。是地距王城數千里。介在炎天漲洋之中。若不足有無輕重於職方版圖之列。而問其人則盡是壬丙間流寓之舊族。考其俗則儉素薄約無侈靡態。建塾設敎。民多俊秀。其外山水漁稼之樂。墳典圖史之蓄。旣有以自適其志。而無歎息愁怨之聲。何其盛也。顧今數百年內國家柔遠之意。不爲不廣。斯民蒙化之日。不爲不深。一時騷士聞人之遊於此邦者。不爲不多。而絶未有至行懿文故韻新蹟耀人耳目而可備爲古事者。又何其寂寥也。然嘗聞之。我東自殷師以來。已變夷俗。而逮至本朝。則太祖大王與大明高皇帝。同時並立。長發其祥。名臣碩輔。贊揚至化治謨。文物浸淫乎唐虞洛建之盛。內之都鄙鄕遂。外及州郡鎭堡。莫不設官分職。以敎以治。而其所以爲敎者。則不過叙之以五典。而因之以五性。盖人有是身。則必有是五者之倫。而不可以一日離也。有是心則必具是五者之性。而不可以一刻息也。是以。先王之敎。因其固有。還以導之。使不忘乎其初。又慮其由而不知。無以久而不壞也。則又爲之頒下綸音。廣其條敎。至使海隅蒼生。亦得以明是理而守之不失。傳是敎而施之無窮者。盖亦莫非因其固有而發明之。而未始有所務於外也。是以。士聞大道。民蒙至澤。其遺風餘韻。可謂無遠之不曁。無微之不化矣。降及近世。風移俗頹。凡敎之而敎於人者。只知計較爭奪於事爲利害之末。而不思反求乎倫常本然之善。則天地閉塞而贒人隱。三綱淪而九法廢。於是乎老佛西敎。徧滿域中。淵源舊閥。衣裳華族。莫不慕其俗而親其類。誦其言衣其服。而靦然無愧恥之心者。滔滔也。今此土之人。身著本國之織。頭戴大明之冠。書非孔孟則不讀。言不忠信則擯斥而不數之。而先王作人之風。益可驗矣。以此較彼。其優劣得失爲如何哉。是固可尙而不可泯也。乃與朗州友人金衡培。塾師金成鏞。課徒鄭錫中。相其石面便宜。取朱先生爲我重指掌句。揭名以指掌。又述先師平日遺意。以箕封江山洪武日月八字。弁于其上。並大書而深刻焉。嗚呼。土人勉旃。天生烝民。有物有則。民之秉彜。好是懿德。初無古今遠近之殊。有能因此尋繹。反求自新。不以居地善惡。世俗低仰。動其心焉。則黑山雖陋。亦安知不爲異日陽復之基本也哉。相役者。同遷人蕫靑同也。戊寅四月日。崔益鉉書。
彦陽金氏御筆閣重建記
平山府南四十里花村之地。古有亭堂。揭扁以二樂與安分者。故吏曹參議彦陽金公菟裘之所。而我昭敬大王御筆也。盖公以世族顯閥。蚤登科第。歷敭淸要。而至天官。下大夫之列。則尙德論世。峻望攸屬。由此陞遷。爲公爲卿。亦次第事。遂勇拔䆠海。肥遯荒野。養靜守志。不事干謁。逍遙自適於水聲山色之中。而無慕其外。與世之憂患得失。進不知退者。不可同條而共評也審矣。所以聖意隆重。終始眷戀於翰墨之間。而希夷和靖之勑。異世同符者。夫豈偶然而已哉。但其當日入而事君。出而臨民。與夫休退之際。嘉謨良政。懿德善行。所以表準模範於當時來後者。應多可述。而史氏多闕文。亭閣遺址。鞠爲茂草。而遺板之移動遷轉。任其廢置者。亦百有年所矣。後孫壽玉甫。爲是之懼。謀於宗黨。鳩財募工。建一閣于舊基五里許葛峴之坊。揭奉二板訖。走余數百里。爲言其事以識之。余辭謝而不獲焉。則竊念宣陵之世。羣賢彙征。治敎休明。在朝在野。類多吉士。憸夫匪人。莫敢望焉。而公之受知睿鑑。如是特異。則其君臣之間。風雲相感。契會昭融。槩可彷彿想像矣。且夫吾子貧窮單弱。苟活不暇。乃不爲其所動。切切然惟此事是急。不啻若飢渴利害之逼於身者。可謂知先務之孝子慈孫矣。亦可謂先王之舊民。而不失帝畀之衷者也。噫。彼其之背馳名敎。毁裂先王之衣冠。破壞國家之典章。弁髦父祖之志業。甘與鬼魅各種。交臂屈膝。不以爲恥而自謂得志者。抑獨何心也哉。願子毋謂吾事已了。益求其進於此者。在家而勤孝悌禮讓之風。餘力從事於書冊文字之間。而勉勉不已。則尤豈不盡美而盡善乎。遂書其說以歸之。
鵝山影堂記
蔚珍縣北幾里而里名曰鵝山者。故三陟府使崔公諱漢佑菟裘之地。而傳至子孫。生老歌哭。駸駸然十餘世矣。今上甲申。宗人國鎭山五甫。考證爛簡。立石府使公墓道。撰述事行。爲久遠計。一鄕章甫。咸歌詠以美之。越四年戊子。又建一間茅屋于居第之左。使其胤學永。北走八百里。摹奉我始祖孤雲先生影本。將以十月上旬之日。妥安式虔。用歲一禮祭之。蓋漢北影堂。刱建百有餘年。遭戊辰毁撤之厄。後二十一年。傳神副本。又以風馬雲車。遠涉海隅。享雲仍之私奉。其事甚奇矣。夫人之常情。以近京爲要津。遠鄕爲僻地。而世有相違。則伯夷居北海之濱。太公居東海之濱。在古尙然。况儉德肥遯。是先生平日雅志。而亦豈非厭世溷濁若將凂焉底英靈精魄無間存沒而然也耶。此非只山五一室之慶幸。于其觀感於中外宗族。而興起孝悌之良心者。尤有力焉。記所謂樂樂其所自生。禮不忘其初者。可驗天理之自然而人心之所同也。只於今日西氛充斥。衆邪交攻。遺親後君。忝辱祖先者何限。於斯時也。能篤其報本追遠之誠。而洞洞屬屬。殫竭心力。如山五者。决非性於仁。不能也。且念先生之學。高深廣遠。不可涯涘。而誦其詩讀其書。則所講者。堯舜孔孟正義明道之要訣至訓。所守者。叙秩命討亘古亘今之大經大法。是致於變三韓之陋俗。賁餙左海之文治而垂惠無窮者。乃眞箇面目。幸山五。勿以已往。謂吾事了勘。益講先訓。致力遠大。積累接續。勿替引之。則是擧也本末兼該。經緯錯綜。上述祖業。下裕後昆。由身及家。可達來今而不見其窮。比之儀式文具。大小輕重。霄壤懸殊。玆又非吾與山五之一重擔負。而毫忽造次之不可緩者耶。因述堂宇興廢之大槩。與有所感于中者以歸之。用備廟享掌故之萬一云爾。
三希堂記
三希堂成而新揭額。客有過之者。曰夫盡性知命。與天合德之謂聖。上之堯，舜，禹，湯，文，武。下之孔，孟，顔，曾。是也。擇善固執。去聖不遠之謂贒。宋之周，程，張，朱。我東諸老先生。是也。下此以往。顯而公卿大夫。微而布衣韋帶。凡誦詩禮談道義者。通謂之士。而其以正大之學。行君民之志。而垂於天下後世者。歷數古今。槩乎其未有聞焉。是知聖贒之道。誠高遠難行。殆若天之不可階而日月之不可踰。非常調凡士所可彷彿其藩籬也審矣。然則主人名室之義。無乃騖於虛遠。自欺欺人而爲僭猥之歸歟。主人曰。噫不然也。由今之士。同流合汚。往而不返。則其高下難易之懸絶。誠如子所云。若以古之士。而一遵軌則。分寸躋攀。則爲仁由己。欲之則至。而况聖賢亦士類中人。而何不可之有。但今之所謂士者。我知之矣。所志者。功名爵祿。所業者。詞章記誦。挾智用術以爲能。席勢怙侈以爲榮。在郡邑之間。則肥己而瘠民。居廟堂之上。則販君而賣國。豺狼侵軼。上有憂色。傅會經訓以悅之。萬姓魚肉。怨咨日興。文致姦言以媚之。此數者。觀貌聽言。罔非吉士考世問德。又皆淵源閥族。忠孝巨室。究其末流。實聖門亂賊。先王罪人。何足筭焉。吾所謂士則不然。明辨於道器上下之分。致謹於華夷人獸之判。存養於情性隱微之地。省察於事物紛糾之際。三綱五常以經之。仁義道德以緯之。禮樂政事以文之。高車駟馬而不以爲泰。陋巷簞瓢而不以爲戚。故曰行己有恥。使於四方。不辱君命。可謂士矣。曰見危致命。見得思義。曰行一不義。殺一不辜而得天下不爲。曰窮不失義。達不離道。是則所謂古之士矣。而曰贒曰聖。特以造詣之淺深。而異其名爾。且况濂溪夫子。宋朝首出之大儒也。以其位則一下士之列耳。以其事業則著太極通書之編。使數千年幾絶之道。煥然復明。而其言用工準的。則曰志伊尹之所志。學顔淵之所學。是其爲天地立心。爲萬世開太平。以當一治之功。曰贒可也。曰聖可也。由是言之。爲贒爲聖。是士子分內事。何可以今日名實乖宜。孔讀而跖行者。較其高下而爲從違哉。客憮然曰謹聞命矣。主人爲誰。安君澤煥。字汝恩甫也。自其先祖牛山先生。當宣仁之際。屹然以尊攘大義自任。士林矜式。久而不衰。今其後孫。能繼志述事。其於陰陽淑慝公私大小之分。磊落光明又如此。可謂無忝厥先。而其入聖贒之道。綽有餘地矣。予何用贅焉。遂述其問答顚末以申之。因以自警。
畏省堂記
光州牧安淸之里。蕭然茅屋而扁畏省堂者。故安村朴公燕居舊室。而尤菴宋先生手筆也。迄今數百年。棟宇無恙。堂額宛存。使後人之升斯堂者。自然感發惕厲。而不敢慢焉。先生德義之風之在人者。嗚呼遠矣。不佞自海放還之日。邂逅朴公后孫萬東氏於河南座上。見其德容溫粹。論議峻整。眞故家典型。心竊欽服。伊後書來。猥以堂記之述。屬意鄭重。不佞再三辭非其人。而不獲命。則竊惟君子之學。不外乎存心養性事天立命之間。而言其用功法門。則曰戒愼恐懼無自欺謹其獨。言其實事題目。則亦惟曰畏天命畏大人畏聖人之言。而又曰爲人謀忠。與朋友信。習其所傳於師而已。一或反是。則私欲橫流。天壤倒置。三綱淪而九法斁。有甚於洪水猛獸之𥚁。而莫之救矣。宋先生以洙，泗，洛，建之學。加戰兢臨履之功。全體大用。充滿宇宙。貫徹古今。任天地綱常之重。而不疑其所行。處危險拂欝之境。而不易其所守者。一則曰尊中華而攘夷狄。二則曰攻黑水而衛朱子也。三則曰扶植名敎。闡明道學之退，栗以下諸先生。不可不慕法羹墻也。是其畏省存養之功。頓無一日一時之間斷。喫緊得力。平生受用。做成得許多事功。可建天地俟百世而無疑惑焉。由是言之。當日師弟間授受付託之意。雖若未易詳者。而亦豈不以愛己之心愛人。自治之道治人者耶。方今世級愈降。變亂層生。彼西鬼各種。交迹中國。汩陳五行。墮壞倫綱。𥚁患之大。憂慮之重。又非北胡黑水輩之比。則其弱彼強此。掃淸開廓之政。豈容一毫一息捨畏省二字而可以收功也。惟吾子觀變玩象。勿以已往而自足。勿以老衰而自沮。益勤衛武，蘧玉九十七十之功。而體驗擴充。則非只承述修擧之爲大業。抑亦有補於斯文世敎而有餘裕矣。敢以是復焉。
魯谷影堂記
吉州治東南距二十里而遠。社曰䧺坪。而里名魯谷者。崔氏菟裘也。其先以東京世族。徙居之。于今數百年。門戶閥閱。望于一境。修行義。業文藝。彬彬多可述。今上二十八年辛卯。宗人亮禹甫。以厥門父兄命。南走千餘里。摹奉我孤雲先生遺眞。將與宗族鄕黨。朝夕羹墻。歲時芬苾。致報本追遠之誠。而寓高山景行之思者。其志豈偶然哉。盖先生以振古英豪。奮起偏邦。學周公仲尼之道。而盛唐諸子。莫之或先。則其禀賦之粹。道義之正。可驗萬一。至其以聖贒經傳。齎還故國。上告下諭。咸使服習於天人性命之學。禮義廉恥之科。一變貿貿之俗而民至今受賜。則其功又不貲矣。當其時也。唐主之眷待甚摯。羅王之倚毗方切。一涉陳就。庶幾有爲。而顧所樂不存。求補外郡。略試民社。終之翛然遠引。考槃杖屨於淸泉白石光風霽月之間。以沒其身而少無悔吝者。政所謂皎皎霞外。亭亭物表。而非流俗凡夫所能彷彿其藩籬也。顧年代久遠。史多闕文。德業事實。十不傳一。而誦其詩讀其書。尙亦有感發興起者。此則雖在餘人。固當願學而不暇。况於脚下子孫。而可不知所勉乎。凡我諸宗。愼無曰吾事已了。益講其進於此者。勿墜其仁義忠孝之實。叙秩命討之顯。而自拔於人獸雜糅之中。則其於立揚嗣述之道。恢恢有餘地矣。
九峯精舍記
人於斯世。安身立命。將如何而可也。亦曰抱聖贒書入深山中。木食澗飮。天地日月。爲君師。山川草木。爲朋友。保全得先王典章父祖緖業。則西波之懷襄大勢。雖不可一擧掃淸。堅我壁壘。鳴金自守。其贒於全師胥溺。不啻萬萬。奈擧世滔滔。一往不返。湖之綾陽。有山曰九峯。舊有心菴尹公居之。子孫守而靑氊。便是尹氏之平泉也。其孫處士滋鉉甫。能以古人之學。爲己任。旣又從師遠溪之上。得聞先正緖言。又北遊白雲。訪處士之贒者。樂與之反復。可謂翹翹然出類而拔衆矣。嘗扁其燕居之室曰九峰精舍。謀及不佞。俾一言以尾之。余聞綾陽距京師八百餘里。九峰去邑治又數十里強。山益深。樹益密。巖壑藏鎖。靈泉瀉出。怪奇萬狀。殆難名言。若其蹲蹲起伏。聳出九節。而縹渺雲霄。則隱然若巨人長德。端笏垂紳。正色卛下。羣醜衆邪。自然退伏。莫敢仰干。眞惡色惡聲之所不能及。獸蹄鳥跡之所不敢逼。而一區乾淨。宜其爲仁人逸士盤旋薖軸。詩云泌之洋洋。可以樂飢。又曰。心之憂矣。我歌且謠。處士有焉。天意人事之所以餉我者。如是其篤厚懇至。則我之所奉承酬答於冥冥之中者。寧可懈緩放倒。爲傍觀之口實也耶。姑以是奉助詢蕘之盛意。至於界至風物。應多有大方鉅筆。玆不必及云爾。
松圃堂記
大凡心有所感。然後知所以興起。志有所準。然後知所以嚮往。非感。無以啓其端。非準。無以造其極。小事尙然。况於君子之道乎。觀於感與準。而其人之贒否可知也。梁君在慶。文獻世家也。日訪余至靑城病廬。致其大人處士翁之意曰。竊於學圃，松川二祖之訓。圃隱，聽松兩贒之道。未嘗不謹守篤好而願學焉。遂書松圃二字。扁諸堂。庸寓高山景行之意。望有一言以記之。余作而曰。有是哉。處士之賢。殆今人而古道者歟。人於兩間。固羣然一物耳。其忽而生忽而死。同歸銷寂。與草樹凋落。雲烟變滅。亦復何別。而有能傳芳悠久。歷數百年。顯顯如昨日者。其故何也。蓋人之有道也。大則三綱五常。小則禮儀三百威儀三千。莫非性分內事。苟能講明操存。善養無害。則形著動變。斂之方寸而不爲小。準諸四海而不爲大。可與天地鬼神。同其悠遠吉凶。而凡貨利聲色。窮達榮辱之屬於外物者。何足爲重輕加損也。惟其氣拘而昏。欲牽而蕩。於是乎心之所感。不能無邪正是非之雜。志之所向。不能無倒東來西之弊。而馴至於天地易位。倫綱墮地。亦理勢之固然。當此之際。自家一箇軀命。尙且照管不下。况於久遠之祖訓。寖微之贒澤。其眷眷企慕。到老冞勤者。有幾人哉。是則處士今日作爲。固不可與忽生忽死。名不稱焉者。同日語也。顧余蹇劣。固不敢與聞此義。而善端本然。豈獨無之。只昏緩懶怠。而致今日耳。操筆而記此堂。能無感乎。倘或因此興起。追補往愆。則是處士之賜也。願處士。勿以已往自足。益加勉厲。以極其準則。有以藉手。見四先生於九原。而無愧怍矣。
耽津崔氏二忠㫌閭記
今上二十九年壬辰。湖南儒生李鍾伯等。以寶城郡故訓鍊判事崔億男。曁其弟贈兵曹參判南傑忠節事。駕前上言。該曹覆啓依允。並㫌閭如式。謹按崔氏。耽津世家。麗朝平章事莊景公諱思全。爲遠祖。判事風骨魁偉。勇力絶倫。宣廟朝。以弓馬出身。壬辰倭燹。同朴竹川安隱峯。倡義旅數百。公爲副將。將克日西上。尋以朴公有疾未果。遂隷左義將任公啓英管下。直向嶺南。與右義將崔公慶會。戮力合戰。數月間多斬捕功。參判亦登武科。仁廟己丑。參衛社原從功。賜錄券。右皆狀辭也。盖當宗社危急。彜倫斁敗之日。職非官守。而能奮義敵愾。得人死力者。可使一時全軀保妻子之輩。愧死無餘地矣。協贊聖祖。撥亂反正。而樹功宗祊。列名帶礪者。又不賢而能之乎。是其成就樹立。非小小自好者所可彷彿於萬一。而其必萃于一家。爲兄爲弟。則世類所係。亦不可誣矣。子弘泗。以學行薦。官至濟用監僉正。侄弘甸。文科縣監。肅廟己巳。棄官歸鄕。遂菴權先生，陶菴李先生，睡村李相國。並有記述文字云。判事九世孫斗鉉甫。踏趼千里。請余以記之。竊惟二公忠義之晦昧不著。殆數百年矣。且夫天地商商。禽獸縱橫。而仁義忠孝之說。不得聞於中外士大夫間。則我聖上眷眷民彜發潛闡幽之盛。亦不可無多少記實。遂忘其淺拙而塵穢如右。
白巖書室記
記昔白巖洞主人。遠顧蓬戶。做一宵團話。臨別。命余名其居室。申以記文一款。余不商量。泛應曰諾。更思之。有未然者。堂室扁額。其類甚多。或因山水。或取時象。或寓警戒。趣各不同。乃不問主人意尙於數者何居。而卛爾應命。有若自我擅斷者。一則不敬。二則不誠。噫。奈駟不及舌。何。然因恥過藏疾。有問無答。非往來之禮也。盖嘗論之。名者。實之外形者也。有其實。不患無其名。居伯夷之室。食伯夷之食。言伯夷之言。行伯夷之行。伯夷之名不求而自至矣。居盜跖之室。食盜跖之食。言盜跖之言。行盜跖之行。盜跖之名。雖欲諱之而不可得也。盖亦務實而已矣。何用名焉。聖莫如孔，孟，顔，曾。而以言其平日授受眞的路徑。則不過曰入孝出恭。曰非禮勿視聽言動。曰擇善固執。曰存心養性等切緊急務。而未聞以名號相尙矣。周，程，張朱。繼孔，孟，顔，曾之統者也。而以考其後生稱謂。則亦不過因其地。而曰濂。曰洛。曰伊。曰閩。而無他說矣。至如兩漢諸儒。晉唐才子。是何等工程。何等文章。而別號標榜。未有聞焉。則近日門楣上許多云云。未嘗非遺本逐末文勝質弊之陋習也。惟主人讀古人之書。行古人之道。積累發越。使邦內之人。咸知綾州白巖洞裏有某人。如泰山阿孫明復先生講春秋故事。則豈不盡善而盡美乎。千般命名。都不著題。只得曰白巖書室主人。以爲如何。
金孝子㫌閭記
詩曰。天生烝民。有物有則。民之秉彜。好是懿德。朱子云事親從兄。良心之發最切。此蓋人心之所同然也。而世降俗夷。民鮮其能。則無怪乎西洋天主之敎。充塞宇宙。而遺親後君之輩。接迹於當世矣。長興金孝子文鉉。平生以孝聞。今上某年月日。因道內儒生金淵璟上言。啓下該曹。施以綽楔之典。蓋孝子以早孤餘生。奉偏慈五十年。極其愛敬。志物之養。始終如一日。尺布斗粟。不敢自私。晨昏餘暇。玩繹經史。從事文墨。其安貧固窮。篤行實踐。雖由天性。未嘗不自經學中出來。此其狀辭大義也。噫。世之言孝者。於闡幽張微之際。或不無失實過情之弊。而其依本分平易眞實。可質諸古昔而無愧。示之來今而有餘者。吾於金氏見之矣。後之人。尙其紹述廓大。不墜緖業。則異日親上死長建功立事之人。安知不自是門中出乎。我聖上所以扶植民彜。爲國人勸者。其亦有以也夫。
農窩記
稼穡。民命所關。日用切務。而樊遲農圃之問。見外於夫子。孟子勸齊，梁。急制民之産。而言其等級。則每以君子先於野人者。爲其形氣性命不可相雜。而大小貴賤不可不分也。今主人之以農爲號。雖是自謙。以衣冠之列。降同編戶之賤。得無昧然於聖人之本意歟。曰。否不然也。古之士以禮義廉恥。爲平生家計。愛君如父。視民如子。至足之餘。澤及萬物。而信其爲名實相孚。則士農雖曰相資。而勢地懸別。欲混之而不可得也。今之士。異於是。大則翻覆天地。殄滅倫常。小則戕伐民國。得罪神人。反不如農夫之自食其力。竭誠奉公。而俯仰無怍。則决不可以此易彼者。較然矣。此一義也。古者士皆有祿。祿足代耕也。尙可以從事上面。而不分心力。今日士類。上下無賴。于讀于耕。不可不並行交做而後。一身性命。十口生活。保其全完。而免於收拾不得。此二義也。君子之學道。如農夫之治田。時不可失。工不可緩。春若失耕。秋何所穫。功效得失。只在人用力如何耳。言雖俚俗。取譬不遠。此又一義也。噫。言近而指遠者。其是之謂歟。主人爲誰。卽吾之遠方友梁翁悌默也。翁晩居黃鶴山下靑龍洞。服田力穡。敎子課孫。一不以世俗所尙。亂其心曲。尤知其爲踐言君子人也。爲記其說。付其胤在海甫。
松石亭記
朱先生作聚星亭贊。極道其高山景行之情。而繼之以嗣守之難。古今共歎之語。所以警發後人者深矣。松石亭。在綾城治南二十里龍江之上。梁氏先祖僉正公菟裘也。一日亭之主人。馳書謂願得一言。使百世之後。知吾祖裕後之意別有所在。而非只爲江山臺榭之迹而已。則只麽雲仍。可藉手拜於九原而無憾矣。余斂袵三復。感歎者久之。夫常人之情。一涉宦海。便營營汲汲。老白首不知止者。古今一轍。若僉正公。考其世則爲官擇人之宣仁盛際。以其地則望實俱隆之儒門故家。苟欲進取。平步顯榮。乃次第事也。顧翛然遠擧考槃。優遊於寬閑寂寞。以卒其年者。非有曠世高操而能然乎。世之席勢挾貲。峻宇雕墻。期其長久者。未必不與天壤計壽。而須臾之間。灌木生之。雍門興歎。在在皆是。今如斗小亭。歷傳數百年。不
不崩。依然與高山大川。同其悠遠者。苟非贒子孫善述志事。不隨俗奔競而爲聲利所搖奪。又可如是乎。刱始守成。二難兼幷。余於梁氏見之。若其名亭故實。界至風烟。牛山，三淵諸先生以下題品。殆充盈棟宇。無事於記也。主人敦行尙志。克紹家聲。卽僉正十世孫。其名益煥。
留還堂記
今太守海嶠朴公。以留還名其堂。盖取諸宋參政王伯大之言也。自京鄕。聞人碩士。莫不歌詠敷衍。以贊以祝。公又命其郡民崔益鉉。俾申其說。益鉉辭不獲。則遂進于公曰。惟仁者。爲能成己。惟智者。爲能成物。此聖人全體大用之實也。悌於長者。知其必孝于親。和於衆者。知其必慈于子。其有諸內者不厚而能久於外者。未之有也。故天穹然於上。地塊然於下。無言也。無爲也。然四時行焉而不相悖。萬物生焉而不相害。至於物亦然。草木零落。而生理歸於根荄。至於人亦然。祖考已沒。而遺氣在於子孫。至於就人一身內言之亦然。格物多而理明於心。爲善多而道積於躬。此皆似乎留還之義矣。然天道有時而有否塞。地道有時而有偏下。萬物有時而有枯瘁。惟天地之性之在人心者。則無時而有否塞偏下枯瘁也。故一有能存是心者。則雖天地。亦不能違。况於鬼神乎。而况於人乎。故其氣足以撑乎天地。其明足以齊乎日月。其磊落磅礴高大。而不與時俯仰。是以出乎萬物之表。而其終也。必有斡旋天地感動鬼神之功。而人自不能不從矣。此天地之心也。王伯大之言。其亦有見於斯乎。公之所以取以名其堂者。其亦有取於斯乎。公曰善哉。吾嘗聞其語矣。未見其人也。遂書以爲之記。以自勖而勖公。
寒碧堂重修記
粤若永樂景泰年間。月塘崔公諱霮。以直提學。棄官而去。已而公之子烟村先生諱德之。踵公而退。父子相爲知己。而老於江湖之上。時人服其淸節。比擬二䟽。今全州府鄕校之東。石灘之上。邃密爽塏。而堂曰寒碧者。月塘公杖屨之所也。堂西北。有參議井。井傍刻鳶飛戾天魚躍于淵八大字。公之手蹟也。十五世孫銓九。以其重修有日。不余鄙夷。來謀所以記之者。余謂先人弊廬。子孫肯構之。是職耳。不足言。園林陂澤之勝。風烟雲物之景。登斯堂者。目擊焉不待言。其以後人淺見。揣摩數百年往事而軒輊低仰。又極僭易也。惟士君子出處大義。古與今無異同。則對其賢祖之雲仍。而亦安敢默然而已乎。蓋幼而學。強而仕。老而退。禮經之明訓。恒物之大情。或者怵迫勢利。睠睠於軒冕印紱之間。而不能退。或退矣而酣豢之餘。厭苦淡泊。回顧疇昔。不能忘情。方且咨嗟戚促。自以爲不得其所。復豈知退之爲十分時義而無憾乎。故進而不辭其進者。必其有可行之道者也。退而能安其退者。必其有內守之固者也。而况我朝英顯。文明之會也。聖人在上。萬物咸覩。俊良登庸。於斯爲盛。而乃公浩然斂退。不俟終日者。其微意所在。固不可知。第其亭亭皎皎。有鳳凰翔于千仞氣象。則百世之後。猶有使人興起者。若䂓䂓焉務爲小廉曲謹。翺翔徘徊以投世俗之耳目而已。則其何能名於一時。而垂無窮如此哉。然則公之淸風高節。固非有資於斯堂。而若夫後人之興慕觀感。非斯堂無所於寓矣。重修之役。又惡可已乎。朱子詩曰。削成蒼石稜。倒影寒潭碧。堂之命名。豈或有取於斯歟。
永思亭記
淵獺報本。野狐首丘。物皆然。人爲甚故。君子之道。在務本。務本自孝悌始。大而宗廟社稷之全安。小而一家一身之保守。莫不由是出焉。苟或違越。貿貿而禽犢。踽踽而尸肉耳。天地所不容。鬼神所不佑。世棄物𥚁。罪首三千。肆我列聖。是庸矜惻。敦尙孝理。頒下三綱五倫行實等書。使中外上下。感發其本然太極之良心。而勉思企及。又從而鼓舞振德。大者鼎彜竹帛。小者貤贈㫌表。凡以左道惑衆。棄烝民之秉彜。賊上帝之降衷者。並銷聲屛氣。莫敢螮蝀於其間。猗歟盛矣。咸平治東三十里。有洞曰老藏。利川徐氏菟裘也。中世有顯陵參奉大謹。孝友文學。號竹泉。壬辰之役。以本邑守城將殉節。傳至聽松堂致鳳。咏柏堂致麟。曁其胤孝友堂敏國。以一門三孝。聞著鄕里。卽我英廟末年也。夷攷其行。則攀號悲泣。松栢枯瘁。一事也。雪中松菌。得愈親疾。二事也。廬墓守制。山君來護。三事也。方喪致哀。三年不肉。四事也。裂指刲股。期回絶命。一如二父之爲者。殆傳記所不載。而徐氏之所獨也。顧後承單寒。趁未闡揚。爲可恨。然日後若有大贒如朱子者出。則其必載錄於小學篇末。而垂諸久遠者。可信無疑矣。孝友孫鳳寬。就其先兩世㫌閭左側。縛屋數椽。爲子孫宗黨齋沐肄業之所。千里間關。謀及於余。余謂人性本善。雖無古今遠近之別。豊鎬之地。周以孝治。則人皆老老幼幼而天下平。秦以暴敎。則誶語德色。風俗日敗。是孰使之然哉。蓋民心無常。向背善惡。惟主張世敎者。導卛如何耳。今殷師大邦。沒入禽獸之域。而苦不知反者數十年。衆流滔滔。全者無幾。君能毅然自立。前於匪擾。而有不拔之志。後値竿頭。而有堂構之役。使百世雲仍。觀感儀式。不墜典刑。豈非贒於人一等者乎。詩云永言孝思。孝思維則。君有焉。因名其亭曰永思。
止堂記
天生烝民。有物有則。如父止於慈。子止於孝。君止於仁。臣止於敬。萬物庶事。莫不各有當止之所。得其所則順而吉。失其所則逆而㐫。聖人所以使天下治平。非能爲物作則也。惟止之各於其所而已。姑以切近者言之。則自家上出處行藏。日用間酬接施爲。隨其地頭。曲折萬端。而亦莫不有十分不易之準則。過些不得。不及些不得。夫子所云於止知其所止者。政謂是也。然徒恃事物有當然之則。而存於內者。無致知格物之工。則見於事者。便猖狂自恣。七顚八倒。混同黑白而認賊爲子者有之矣。迷於向背而北轅南越者有之矣。知失其止。行失其止而吾所謂止者。適足爲墮落坑塹之歸也。故止堂處士李公。隱居綾陽之作止山下。自少至老。敦本務實。一以劬經服禮。固窮修潔。爲吾所當由之坦蕩路逕。而凡世之所屑。一毫不以介於其意。故平生足不出鄕里。名不聞州府。而士誦民馴。有顒厥望。是其造詣淺深。雖不能詳。蓋生質之近道。而有見於天命物則之本然者。不可誣也。嗣胤現圭。過余言曰。前此堂記之奉託於執事者。非取美於觀聽。實以先君志事。冀其因此而可傳於萬一也。辭氣懇惻。有足以感天衷而篤人倫者。余作而對曰。若君。可謂能子矣。君以先大人之子。其得於家庭者。固宜如此。然古今天下。有贒父兄者何限。而多不能樂。有或反詆之以爲昔之人無聞知。雖先大人之敎備且正。而非君之贒能繼其止。何以及此。殆願學而未能也。風樹餘喘。不覺欽歎。遂書之如右。
悠然亭記
亭名悠然。取陶靖節悠然見南山之句也。靖節之詠山多矣。有曰我屋南山下。又曰。山氣日夕佳。究其自得之玅。未有如悠然二字之善形容者也。盖悠然者。對景忘情之意。方其採菊之時。反作看山之想。茫然自失。如歧路之亡羊。倐然意到。若雪中之畵蕉。遊神乎太古之靜。開顔乎過雨之後。遂使閑雲倦鳥嘉木流泉。盡爲自家之物。苟非心不形役。安得如此。噫。山之愛。陶後鮮有聞。醉翁亭之蔚然而秀者。惟言環抱之勢。豊樂亭之漠然而見者。只爲昇平之象。其於悠然之意。邈乎不可及矣。今南君廷瓚處滔滔之世。超然獨往。構亭於尼山之下。揭扁曰悠然。遂成四韻。其松柏之秀。蘭菊之叢。敎子文筆。理田荒穢。隱然作一部陶詩。此外許多雲物。不待疊架而足矣。雖然。抑有一說。苟以悠然之意。不爲物欲所蔽。塵埃所累。做成九仞之功。則所居之山。亦將爲仁者之樂山。豈特爲處士之見山而已哉。
烈婦李氏旌閭記
嗚呼。此泰仁縣南距十里。里曰新興。烏頭赤脚。炳煥羅立。爲往來指點者。卽義城金氏三世四㫌。而其一。烈婦孺人李氏之閭也。孺人貫驪州。文元公晦齋先生。其顯祖。在室。已以賢淑聞著。及笄。歸士人金世潤。弱歲通敏。克執婦道。事舅姑。如父母。奉君子無違禮。六行洵備。人無間言。旣而其夫嬰丙戌怪症。猝然幾殊。輒斫指注血。延數日命。及其終不能救。則謂舅姑在堂。未可任情哭擗。重傷其懷。自臯復。以至斂殯受服。隨地盡情。不甚異衆。饋奠之節。甘旨之養。小心洞屬。夙夜靡懈。終祥日。祭需庶品。亦躬自照管。不委餘人。而無毫髮幾微色。及至夕奠。始血祝泄哀。質明祭畢。執事者將撤象生。孺人請遲之退出。少頃。更就靈筵。告語良久。娓娓若永訣樣。遂滅燭。退適私寢。家人謂其就睡。不以爲意。日高無動靜。開戶視之。仰藥而逝久矣。噫。臣爲君。子爲父。妻爲夫。所在致命。所謂天之經地之義。而民之秉彜也。宜若人皆可能。而守而不失者鮮矣。間或一値而慷慨殺身易。從容就義難。此在丈夫。亦不可多見。而况於夫人乎。肆當蹄跡交侵人紀掃如之際。能致感於聽卑之天。而達於鄕邦。爲百世標準者。奚但以偶爾言哉。抑不死人。心雖欲已焉而不可得也。吁其壯哉。綽楔成命。當宁卽位之二十七年庚寅月日也。問記者。孺人夫弟。東護其名。