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序
平庵集序
塞乎二儀之間。竆宇宙亘萬世而不漓者。其惟至大至剛純正之氣也。在天爲日星。在地爲河嶽。在人爲特立篤行之士。然而得是氣者盖寡矣。其或得之而以直養而無害者。百世不肩比矣。先生得之而養之者歟。得之而養之者也。嗚呼。先生莊獻世子侍講院說書也。當某年某月某日。先生胷中。已判一死。危死之矣。危死之矣。天不死之。不死猶死也。故于後正宗大王親製顯隆園玄宮誌文。特書宮官權正忱拚死不出者。爲此也。變出。公露伏戟門外。號泣于天。殊而甦。遂匍匐南歸。土室草薦。冬不煖突。夏不凉簟。杜門掩抑。雖隣里罕窺其面。哀至則加服西向痛哭。丙戌以世孫宮僚屢召不起。嘗作一䟽。擬伸睿誣。未及徹而沒。先生之貞忠大節。宜有以模寫無遺。垂之無竆。爲人臣之勸。捨樊巖蔡文肅公。其孰能任之。文肅正廟所托以爲義理主人也。况公之始終耳目之所逮。是以行狀若碑碣誌銘。常有意焉。而爲其直書則不忍言不敢道也。闕而不書則反不如無書。思量輕重。未克卒業。而木稼告菑。尤可恨也。先生玄孫今兵曹參判泳夏。手奉遺稿。授不佞傳。泫然出涕曰先祖棄子孫。百有餘歲。遺文迄未刊行者。以當日事。多有所諱故耳。由是遷延則終無已時。懼夫愈久而泯滅。今其諱者諱之。刪之又刪。編爲若干。將付剞劂氏。願得弁首之文。而世無其人。竊惟念子之先君子執守義理。全嶺之所景仰。而吾先子嘗道之。子是先君子之子。不朽吾祖。其在子乎。其在子乎。不佞傳於是役。實不敢當。然稱親以託之。心戚戚有感焉。謹拜受之。盥手擎讀筵說，記事，書筵講義諸篇。益見先生啓沃之切忠愛之深。而所著中庸總論近思錄講說。自強不息說，勿忘勿助辨，四端七情辨。皆本於德性之純粹。學問之正大。經術之高明。至若吟弄諸篇。直百行之餘事耳。泰華之高。培塿可遺。河海之大。涓滴可捐。惟忠孝義理。建天地質鬼神竢聖人矣。使天下之爲人臣子者。聞先生之風。未有遺其親而後其君者也。後之讀是書者。於先生之心跡。亦定以得其大略矣。至某年事。不三復於邑者。非人心也。
大瑕齋實記序
人之所欲。莫甚於生。所惡亦莫甚於死。死者人之所必不免也。與其不義而生。寧捨生而取義。然不有素養。尠有不臨亂慌㥘。失其所守。嗚呼。大瑕齋金公。所惡有甚於死。而取義捨生者也。盖當龍蛇之亂。率其從子應虎倡義兵。從忘憂堂郭公以禦賊。丁酉遇賊於三嘉。賊見公儀表。槖中有書籍。意其非凡人也。欲降之。公曰我死當爲我國鬼。不願生爲賊窟虜。賊揮戈以劫。公不屈罵不絶口竟被害。年三十九。賊亦義之。爲文以侑。有殷之伯夷宋之天祥之語。先是公知有難。貽書方伯。預爲保障之計。方伯以爲騷動民心。繫公犴數月。公於獄中讀易。鄕邑人士。訟公賢明。乃得釋。未幾倭果大至。始服公先見。公諱景謹字而信。商山之世。曾祖進士諱光礪。祖翰林諱達生。考進士諱浚。號三足齋。有文章行誼。當時所稱金氏八君子之一也。公少學于河覺齋通小學。質儀禮。常以不及南冥先生之門爲恨。與李日新堂天慶，吳思湖長，朴知足明榑，都病隱敬孝，李梧月堂惟諴相從遊。討論經傳。識達古今。議論英發。諸友皆敬畏之。名聞于朝。將擬以臺職。爲人沮毁而止。惜哉。公嘗避亂于星州。李石潭潤雨，李浣亭彦英。亦以道契相善矣。公之後孫琫，𤧣及聲秋。以公詩若干遺事墓碣。裒輯成書曰實記。屬余爲序。𤧣遣其子聲鐸。聲鐸從余遊數年。不遠千里而請益懇。祖先有美而子孫揚之者。其是之謂歟。
石陵金氏派譜序
宋廬陵歐陽氏。序帝王世次圖曰君子之學。不竆遠以爲能。而闕其所不知。愼所傳以惑世。故孔子於三皇五帝世次。未嘗道者。以其世遠而愼所不知也。堯舜夏商周之世次下上。司馬遷本紀之謬也。明陳留謝氏論姓氏分合之義曰同出而支分。愈繁而愈不可考。故名世君子有不能擧其宗者。家譜之法。宜載知者而闕其疑者。漢高爲天子。而呼祖爲豐公。名字不傳。尙有古之遺意焉。余以是徵諸石陵金氏之派譜。而知其爲君子之闕其疑而愼所傳也。按石陵。今安東府也。故安東金氏亦曰石陵金氏。然其族譜稱安東者。統合而一之也。稱石陵者。派分而別之也。旣一之。又別之何也。金氏新羅之世也。歷代旣久。文獻無足。自忠烈公諱方慶以下四世。在前代。事有未詳。譜猶不譜也。掌令公諱萇以後。昭穆爵秩德業文章。未有遺漏。故別之爲派譜。此老隱公諱正立之志。而秋山承旨諱𥙿憲之留意於繼述而未遑者也。今秋山之孫上舍生宇善能追孝于前人。圖惟厥終。謀及同宗。卜日災棗。請余言其事弁其卷。義亦厚矣。宇善十世祖弘文正字公諱誠立夫人。我九世尊姑號蘭雪軒也。蘭雪文章聞於天下。正字公子孫至今通家講戚。秋山與秋山之子石公承旨諱會明。視余爲至親。故宇善有是請。余有感焉。忘其拙陋。謹依本孫秀崙氏舊序。述其槩云爾。
金海金氏新刊派譜序
金海之金。駕洛首露王之世也。首露有十子。其二人錫姓許。其八人錫姓金。金之裔多於許。自首露至今千有餘年。益繁昌。神聖積累之報。詩所稱其麗不億者。殆不足以盡之也。然則不可以一譜悉載。而能無遺能無紊。故自禮賓同正諱灝以下別爲一譜。其以興武王以上爲祖則均焉耳。實爲其專一而詳密也。父之族四。母之族三。妻之族二。亦皆擧之。此周官所云典系世辨昭穆之灋也。戴記所云親親尊祖之義也。程夫子所云管攝天下人心。收宗族厚風俗之道也。豈不誠美矣乎。是譜之一合一分。或闕或補。具著於舊序。此可見追先惇倫之至誠苦心也。嗚呼。傳亦首露王普州大后之姓也。於金氏又豈與路人同哉。况其後孫時燦氏講信修睦久矣。於其請。不可辭。是爲序。
贈承旨拱北亭柳公遺蹟序
贈承政院左承旨柳公世章卒二百年。其六世孫文吉裒輯行錄及李參判元八爲晉牧時報牒。鄭相國晩錫爲繡衣時書啓。李判書承輔所撰世烈祠奉安文。崔寧豐君遇亨所撰墓碣銘示余。乞一言弁其首。遂按其文而序之曰。公字晦卿。其先文化人也。入本朝有曰曼殊。議政府贊成。三傳至自湄。殿中御史莊陵忠臣。劗髮入首陽山。因號西山。子輊贊成文陽君謚平簡。寔公之七世祖也。曾祖澍當光海廢母時。以布衣抱䟽叫閽。權遂庵尙夏撰墓碣。祖軒一出后文原君泗之六世孫謐。考𥢗武科早世。公幼而歧嶷。稍長器局宏大。二十六登武科。考官見容貌魁傑大奇之。試問三百六十石米幾車能均載。卽應曰以棋局推之。十九矣。考官歎賞。公嘗自反曰吾才智不及古人。然豈肻以一武夫貿貿終平生乎。乃操心飭躬。足跡不到權貴之門。靜坐讀兵書。夜以繼晷。辛酉以射隊哨官。從上武安王廟。賡御製詩。以見爲國盡節之義。仁顯王后遜處私第時。聞御供不繼。日以白鑿米三升盛之新布囊。外書臣謹封三字。潛投墻內。時公職宣傳官。寄書其弟世彰曰可歸不忍歸。目見國母之遭變。臣子罔極之心。爲如何哉。又豈有爲母棄父者乎。其後母后復位。訪問供米之人。而公絶口不言。竟因其舍人太碩言之。乃知公所爲也。世以比之丙吉之不道前恩。先是朴定齋泰輔嘗書有酒盈樽四字贈公。定齋死後見其書輒垂淚。後爲興德縣監。治理廉平。解紱數月。賣其所乘馬爲資糧。人謂古之淸白吏。名其所居亭曰拱北。其愛君之心。雖在散地未已也。平生不好酒色。醇醇有儒者氣像。而風采動人。吏曹書吏有一女甚美。要備灑掃。公絶不許。純祖朝因啓聞贈左承旨。子孫微而不振。世且久遠。事蹟散佚無傳。僅捃摭於斷爛者。百不一焉云。
義城金氏六孝錄序
大凡物有可寶者。或可爲一家之私。而未易傳世世。世傳尤未易。故薛燭之門。不見世守靑萍。封父之家。未聞襲有繁弱。况有大於靑萍繁弱萬萬而爲人人所寶者乎。夫孝者。百行之源也。以之爲仁。以之爲忠。以之爲天下。天下之爲父子者定。故子曰孝始於事親。中於事君。終於立身。此天彝之性。而人人所固有也。然能盡其性分之所固有者。率土而千不百也。擧國而百不十也。一州縣而十不二三也。今見義城金氏六孝錄。何其盛哉。謹按德灘諱斗南。直提學諱巓之曾孫。大護軍諱允佑之孫。僉中樞諱守一之子也。孝行卓異。仁廟朝贈宗簿寺主簿。孝廟朝命旌閭。磻谷諱克敏，無爲堂諱克亨。德灘公二子。蘆村諱八和。磻谷子。守口齋諱八休。無爲子。開巖諱八擧。守口弟也。俱以孝聞。肅廟丙戌。並復其戶。嗚呼。何能以孝爲一家之私寶。而三世相傳若是之易也。德灘之事二親也。養生則供爲子職。哀死則幾絶復甦者累矣。而廬墓三年。愛庶母加於父在時。後世子孫繩武繼志。俱以德灘所以養生哀死者。養生哀死。傳所云以身敎者易從是耶。如開巖公歠粥泣血。竟至不勝喪而毁滅。何其孺子也。何其孺子也。六孝實蹟。具著於諸君子所撰述。愚焉用贅焉。此非特天性然也。抑亦平日持養之方。有得於家庭者。故能不失其良心如此。
竹庵集序
元年甲子。不佞爲金官駕洛國首露王古都也。徵諸文獻。采之風謠。南冥三十年藏修之地曰新山。因以建院腏享。院燬於龍蛇之亂。倡議重建。請額號定齋名立學規。以南冥之道私淑。自治治人。學者稱竹庵先生者。首露王太后許氏之姓孫諱景胤也。幷世諸賢如李畏齋厚慶，韓釣隱夢參。皆稱其尊師衛道之功。而自以莫及也。梧里李文忠公薦行誼于朝。初授順陵參奉不赴召。星湖李先生銘其竁曰孝之永忠之盛。孩提伊始。斃而正。梧里大賢也。星湖宗師也。見而暴名於當時者。知德深也。聞而立言於後世者。信道篤也。二君子之於先生。可謂善始之善卒之矣。後人又立祠龜川而俎豆焉。今於數百載之下。遺文散佚。零金瑣玉。存者無幾。五世孫柱攟摭若干。七世孫默庵，太初堂恁相繼裒輯。而衆子孫方圖剞劂。校讎之役。及於不佞。幷以弁首爲托。顧何敢追躡梧星之後塵。一辭妄贊也哉。惟正其已三而已。集凡詩三十書十雜著四。其附錄則言行錄行狀誌銘及龜川設享顚末。昔人謂兩晉文章。惟陶淵明歸去來辭一篇。盖取其樂天知命而云爾。後之讀竹庵集者。宜有以自知之。
四佳堂遺蹟序
書美孝友。易稱尙志。庸贊辭爵。舞雩之風。夫子又與點也。有其一猶難。而况兼之者乎。余觀四佳堂遺蹟。事父母盡職。生死以禮。孺慕終身。里名老老。泉名孝水。人之所感也。兄弟三人。同居共財。長枕大被。拊背之愛也。尺布斗粟。因心之友也。至於屢辭旌招而固守林樊。雖叔父判書公勸之出仕。亦不爲之改路。謝書云留取小子在山中。咬菜讀書。以成古人學優之志。所居醉香之亭。種梅竹蓮菊曰梅性淸奇瘦古。竹性圓通正直。蓮性不染泥滓。菊性凌傲霜雪。因以四佳爲號。亭上置書一卷酒一壺。觴詠以自適。鵝溪李相國贈詩曰知君純德出天眞。曾閔千秋有一人。又曰梅竹與蓮菊。皆爲君子友。寒岡鄭先生詩曰萬疊雲山世念微。圖書一室聖賢依。此可以見公平生也。所著文棄而不收。今所存若干。捃摭於散出者也。公諱雲嶸。姓崔氏。又號芝谷。官軍資監奉事。後孫翼鉉。從我者也。以其遺蹟爲余言之。是爲序。
我笑堂序
有大人先生。精凝二五。神發四七。恢廓侔天地。無私傚日月。雨露霜雪。其恩威也。風雲雷霆。其變化也。導迎和氣。躋一世於春臺。徵召嘉生。囿羣品於樂土。明大義則辭嚴春秋。闢異端則功配禹孟。棐迪篤於姬公。自任重於伊摯。宗社賴之而安。朝野倚以爲重。尊之至也。親莫大乎。受玆介福于天。必得大德之壽。養以千乘之孝。奚止百年曰期。然而散明燭幽。超然玄覽。通乎原始反終之理。達乎存順沒寧之道。乃謂聖焉而死仁焉而死賢焉而死勇焉而死。死者人之所必不免也。知其必不免而猶求久視者惑也。不知其必不免而猶冀延曆者愚也。惑與愚。不貳以俟命者所笑也。於是蚤虞不備。物土於西湖之孔德里。不爲若堂者若夏屋者。裁令流水而止。昔人所謂永宅者耶。化臺者耶。繭室者耶。土饅頭者耶。
〈唐姚崇孫勗自爲壽藏曰復眞堂中有化臺。王樵預卜爲窌。名繭室。刻曰以虞不備。陶淵明自祭文。永歸於故宅。范至能營壽藏詩云終須一箇土饅頭。傅永買墓地數畒。飭子叔偉曰此吾永宅也。〉爲堂於其數十弓地。名以我笑。嚮所謂惑與愚者之所不能笑。而我則笑之云爾。遂繫之以頌禱之詞曰。
巨霛贔屭以壯趾兮。華山峻極于蒼蒼。陽侯砐硪以高肩兮。漢水源遠而流長。上下神祗之慳秘兮。肇我故宅於中黃。有堂有堂。臨川上兮。龜筮協從焉允臧。爰居爰處。爰笑語兮。君子莊敬而日強。聖主億萬年天休兮。壽域煕煕乎八方。與國咸休以永世兮。樂夫天命樂未央。
夢齋集序
夢齋集者。夢齋居士自言己志。發於咨嗟詠歎者也。集凡三篇。分爲初中晩稿。五七言絶句十之八。樸而實。無雕刻綺麗之態。自鳴天機而已。又不專爲風花月露之汗漫吟弄而止。親則父祖而開口輒思。尊則君師而擧筆不忘。忠孝之誠。慕仰之意。溢於篇章。其次非自警之辭。乃訓戒子弟也。以耕讀爲本業。以寵祿爲外物。兢業之心。恒存乎三恩。
〈君師父〉安樂之志。不外乎四可。古所謂遯世無悶者。是耶非耶。余觀其晩庵自序。居士之平生。可以槩矣。少之時自以爲天下壯觀可盡。遍遊境內之名山川大都會。西渡鴨綠。見中國之繁華而歸。卒無所得。乃追悔曰子長之文章。不在遊而在子長也。臯魚周流天下。反爲風樹之感。於是卜築於西山之篤才洞。爲眉翁舊址。慕先生之風也。日講衛武公懿戒詩至萬遍。因讀其先大人所藏書。矢心曰九復聖人朝聞夕死之訓云爾。
李忠簡公實記序
虞夏之書。雖元凱之賢。不過臯陶謨益稷數策。然千載之下。不以其文之少。少之也。昔在我康靖盛際。在位多名碩。時則有若延原君李忠簡公。爲國藎臣。歷敭淸要。出典藩臬。入掌銓衡。德行文章。茂績洪伐。宜有所不勝記載者。而世歷十三。禩踰四百。文獻之不入於兵燹欝攸者。惟是黃麻鐵券御題諭書及碑文等若干而已。亦足以徵信於百世矣。比諸三謨。不已多乎哉。故文衡洪公貴達常誦成左尹士元之言曰今之世不聞希聖者。必欲目其人則如延原無乃是歟。遂以銘其樂石曰旣經旣史。是擅大名。贊成至治。登于大平。謙謙自牧。居寵若驚。家雖不贍。周于道德。此可謂形容其心跡氣像。又足以徵信於百世矣。比諸三謨。不已多乎哉。後世子孫。捃摭成書。猶恨其不多也。乃以世系及年譜。加諸篇首。以影堂祠院營立時文若詩。附之篇尾。名曰忠簡公實記。懼其愈久而愈失其傳也。將鋟諸榟。命其門子弟學性，鉉汶。遠來千里。徵序於不佞。不佞嘉其顯親之孝。敬受而讀之。遂就卷中所有。以實其言如右。
傳述錄序
傳少小聞南冥曺先生之風而願學焉。甲子謁駕洛之新山書院。院在先生三十年藏修之山海亭後。三面泰山巖巖。前有大江三匝曰三叉江。不惟俗音所不到。亦無一點塵埃。乃想見先生之氣像胷次。丙寅往謁晉陽之德川書院。院在先生六旬以後講學之山天齋右。智異之山秀而幽。德川之水澄而泓。較山海又倍之。乃益見先生道軆之大矣。盖先生以堯舜君民之志。視天下外至如屣芥。特立獨行。善其身而不顧其餘者也。在他人猶尙百世景仰而慕效之。矧乎繼其血脉者哉。然莫爲之後。雖盛不傳。道之全軆大用。雖未易得焉。得其一二。亦可以不隳家聲矣。子孫克遵先訓。至五世天弼，良弼兄弟。以孝友卓絶。俱贈司憲府持平。兄子命勳亦以忠孝著聞。贈童蒙敎官。敎官之子龍現，龍珣。又以孝俱贈持憲。夫孝者百行之源也。一世二世三世而相繼。非但所性存焉。學問之力亦有以成之也。大賢之後。有異於人者。其如是夫。持憲之曾孫璣承裒輯其事蹟。編爲一卷。名曰傳述錄。乞一言弁首。千里而至再。亦闡揚先休之孝也。是爲書。
松窩遺稿序
南方學者多出於南岳李先生之門。蔚然爲一世之洙泗。松窩處士安公亦爲其徒。而薰炙成德。至今百有餘年。稱之不已。古所謂魯無君子。斯焉取斯者是耶。李大山狀公之行。安順庵銘公之碣。其曰朴實者美其質也。其曰仁孝者嘉其行也。學問進修則曰論語大學中庸西銘等書也。朋友講習則曰塤叟，篪叟，霽山，谷川諸益也。大君子立言。欲使之徵信於後世者如是矣。有遺稿四卷。詩凡五百餘書七十餘祭文八十餘。又有質疑錄遠遊錄上下篇。有發之性情之正者。有得之思辨之切者。有各盡意於樂生哀死之際。而於人情天理。皆不容已者。故其文無雕刻靡麗之態。有如古之瓦尊醇醴。盖自得於天機者也。公之玄孫孝和。與其族人上舍生孝完。圖所以壽其傳者。將付剞劂氏。持其稿跋涉千里。托余爲弁卷之文。余生後於百年之下。何足以知百年之前。而竊惟葛翁是退陶傳授。順庵是下廬師承。二先生之文。幷載附錄。余有感焉。其敢辭諸。
外兄李令公慶壽宴序
靑城之西。其山鎭曰海龍。我外氏之居負焉。我家亦從而寓百弓而近。公生四歲而我生。自爲兒時同遊學。我往外家則受書於外祖。公來我家則受書於我曾祖。公聰明絶倫。未成童。文藝夙就。我則不及焉。尹無號李石軒尹平庵諸君子皆奇之。以爲八旌之門有人。後我先子徙居于漢陽之西郊藥田。公始西遊同學。而詞章有名。擢庭試初解。竟下第。我先子不幸早世。舅氏年近七耋。舅母亦老而善病。舅母乃公之繼母。公生七月而失乳。養於繼母。視繼母如因母。至誠養之。然菽水難繼。公决意而歸。不得專心於擧業。務耕稼勤樵採。竭力於孝養。及二親不在。尤無意於進取。不求富貴利達。暮年益悠悠然與世相忘。玩心書籍。惟以敎子孫爲事業。惡言不出於口。怨言不歸於身。一鄕咸曰善人也信人也。十餘歲時。過里社見屠牛。惻隱驚悸。自是遇肉輒心動不忍食。天性之仁皆此類也。石坡大院君聞公有文學行誼。薦于朝。拜匠作少監。其日超階通政。除副護軍。此禮所謂貴德而尙齒。孟子所謂修其天爵而人爵從之者也。恭惟我外氏。自永膺，蓮峯，一竹諸先生。以忠孝淸白。爲世業。子孫守而勿替。其積累之報。豈止是哉。胤子漢寧以三月之花辰。設宴飾喜。傳有掣肘。未能進參席末。略叙平生如是云。
永嘉世攷帖序
永嘉世攷帖者。永嘉權氏十有三世行狀碑銘墓誌祭文輓詞等。歷攷而裒輯成帖者也。其言出於賢人君子。如陽村
〈權近〉止齋
〈權踶〉保閑堂
〈申叔舟〉退溪
〈李滉〉東臯
〈李浚慶〉寒岡
〈鄭逑〉炭翁
〈權諰〉野泉
〈李栻〉樊巖。
〈蔡濟恭〉一言一字。皆可以徵信於後世者也。亦有子孫之所撰次其耳目所逮者。則無非是髭似。而所謂祖先有美而揚之爲孝者也。盛矣夫。謹按右政丞公
〈上佐〉之進賢輔國。典書公
〈法和號知足翁〉之全節立名。永平公
〈補〉之極言諫諍。節度公
〈守紀號松溪〉之禦侮折衝。參贊公
〈允仁〉之忠孝專美。翼憲公
〈宗孫〉之文武爲憲。學問德行則掌令公
〈克孝號菊庵〉司直公
〈居敬〉父子也。孝友文章則校理公
〈敏中〉承旨公
〈任中〉兄弟也。參奉公
〈夢應〉樂正公
〈夢協號景菊〉若參判公
〈大胤〉參議公。
〈豪胤號東濱〉俱以尊周大義。終遂蹈海之志。曁參判公
〈義燁〉同樞公
〈鉉號鏡潭〉相繼而襲家學。嗚呼。德行名節文學。固非一家之私也。且莫爲之後。雖盛不傳。故箕裘小業也。不過曰弓人子冶人子。而未嘗及於孫若裔也。今永嘉之世世以爲私。抑何道歟。後孫泰榮奉帖而至。爲余言此五世祖鏡潭公所攟摭手書也。屢世事蹟。宜不止是。而五百餘年。變故多難。僅僅所存。而家藏一本。惟遺失是懼。將鋟諸梓。願得一言弁首。以信於世。余惟權氏之世若是其舃奕。而雲仍微而不振久矣。各自勉勵。以克紹乃顯祖爲心。則是帖也又將至十世百世而繼續不窮矣。
孤邨集序
有老白首儒生裴君錫一。自星山跋涉踰嶺而至京師。爲言其五世從祖承政院右副承旨孤邨公文章德行氣節。有足以不朽於世者。而公沒二百年。後孫幾絶。惟遺集在巾衍。恐亦泯滅而無聞。方與諸支派圖所以剞劂者。欲求大君子一言以表章之。亦未易得。至于今闕然。竊不勝憫傷。是以來請。余辭非其人。裴君閱屢月旅食頻見曰。不得序則不歸。余乃戚戚然有感曰善乎嶠南之俗也。尊祖之誠。推以及於旁親如此。非夫人而可能也。乃敬受其書徧觀之。原集及附錄凡十篇也。立志見乎箴。力行見乎書。氣節見乎疏。性情見乎詩賦。博學見乎雜著。後之讀是集者。參之以默軒李公所撰行狀及諸先輩輓誄。則公之負望於時而爲嶠南學者之師表。可知矣。余又何贅焉。所可爲太息者。以若公之才之德。通籍三十有八年。曾不能以時月安於朝。奔走於絶塞極邊寒苦炎荒之地。非黜補則乃竄逐也。甚矣黨人之烈也。然公惟安於命。而無一辭怨尤於天人。是遵何德哉。公早遊眉叟許文正公之門。後又從葛庵李先生學。讀是集則亦可知爲先生弟子也。
綾州牧使鄕飮酒禮序
韓致肇
王道之本。孝弟而已。昔者有虞氏養國老於上庠。養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序。養庶老於西序。殷人養國老於右學。養庶老於左學。周人養國老於東膠。養庶老於虞庠。或貴德而尙齒。或貴爵而尙齒。或貴親而尙齒。其尊高年一也。年之貴乎天下久矣。故曰次乎事親。鄕飮酒之禮。亦養老尙齒之義。而孝悌之推也。其曰先生曰賓主曰介僎。是大夫及致仕若處士之賢者。如三老五更是也。此孟子所稱達尊。周禮之鄕三物敎萬民以賓興之者。亦不外是矣。故朝廷則敬老於國學。鄕黨則敬老於鄕學。皆所以明人倫也。猗我聖朝。比隆三古。修明先王之典。彬彬郁郁。治敎休明。帶方以南。有若李一齋，柳眉巖，奇高峯，高霽峯諸先生出。皆領袖乎當時。師表乎後代。蔚然與大嶺之鄒魯幷稱。一經己丑之禍。崔守愚，鄭困齋，曺鼎谷，李東巖，南溪衆君子。酷被其毒。善類一網打盡。自是以後。士氣挫沮。儒風掃地。垂三百年而無復有風迹。長民者宜思所以振作之。而其如滔滔胥溺。又何哉。今我韓使君學優則仕。老而作吏。遷轉五州。輒以治理最。人謂淸白公明。能繼其先大夫之志業也。莅綾州牧之明年。政成人樂。於是有意敎化人。以孝弟爲先務。行鄕飮禮焉。四民聚觀之。咸曰天地陰陽三光四時之象著。而貴賤明尊卑辨敬讓立。一獻百拜。又以備酒禍也。觀於鄕而知王道之易易者。其謂是歟。其杖者歎息言我生以前不知已。我生以後始覩此盛儀云。余聞而善之曰魯論不云乎。一日克己復禮。天下歸仁。大學曰一家讓一國興讓。鄕飮之禮。仁讓之道備矣。庶乎其有觀感而興起者乎。
東州崔氏增修族譜序
盛矣哉。其貫東州之崔也。在麗太祖世。有統合三韓功臣三重大匡太師諱俊扈。是其肇祖也。嗣是以後。七世十相二尙書二侍中。赫赫炳炳。而譽肅公，文淑公，靖安公，文懿公，文肅公，文景公，文信公尤著。繼而有名臣碩輔。迄于季五百年。入我朝簪纓亦不絶。以至中葉。今其子孫衰微不振。大慮世德之泯而族記之散。乃重修譜系。以垂裕于後。非特爲尊祖敬宗收族之道。盖亦述前人德行文章勳業之可以爲法爲訓者。俾各因是而感慕興起。克復家聲。百世爲東方之顯姓。則又豈不盛矣哉。
玉洞集序
士生大嶺之南。親炙乎大賢之門。友交當世之大君子。業修于身。名流後裔。學者尊之。廟食俎豆。則可謂天下之樂。無踰於是。而能事畢矣。陜川之道淵書院。腏享周愼齋以下五賢。其一曰玉洞文先生。十七得聞爲學之方於愼齋。二十五師事南冥。後又遊學於陶山。一時名儒吳德溪，奇高峯，柳西崖，崔守愚，鄭寒岡，河覺齋皆以道義相善。故李息山銘其墓曰修身用力。兼通文藝。篤孝友恭。息山之於玉洞。歲後百年。而言行之傳聞於世者。猶有不泯。大書特書如此其致意焉。玆非其徵信歟。謹按其年譜曰明宗乙酉中司馬兩試。辛酉登文科。丙寅捷重試。屢轉州牧。官止成均司成。位不稱德。時人嗟惜云。以子司諫勵。壬亂宣武功。追爵都承旨兼直提學。遺蹟失於兵燹。只有詩賦墓文行狀雜著策銘若干篇。其文正大溫雅。有鄒魯之風焉。後孫景純郁純秉祚裒輯成書。乞爲文以弁卷曰吾祖亦嘗從遊於草堂先生。豈不有感於世好耶。義不敢辭。謹述其槩。
盧氏義庄序
人道莫大乎親親。親親始於父子。父之父曰王父。王父之父曰曾王父。推以上之皆父也。子之子爲孫子。孫子之子爲曾孫子。順以下之皆子也。以至世父叔父從祖祖父。從祖父晜弟之子。從父晜弟之子。從祖兄弟之子。雖分別之差殊。均是祖宗之骨肉也。天彝之性。安得不相愛哉。苟愛之則於人事。宜無所不盡。而所謂人事者。養老慈幼娶婦嫁女。疾病死亡患難是已。先王之世。制民產業。使養生送死無憾。後世田皆爲豪強私占。民無片土。能自衣食者尠矣。奚暇於所謂人事哉。嶺之昌寧縣。盧氏之世居也。宗族甚盛。是東岳，沃村，月村，菊潭四賢之後也。四賢俱以忠義勳德學業。爲世所重。腏享于東山書院。戊辰有朝令。陞聖廡以外之院。幷撤罷。東山亦在其中。院撤而祭田則在。後孫秀愚與諸族議曰尊祖收族。其義一也。乃以其田爲義庄。將以資一門中竆乏者得也。於是親親之道盡而人事從而無憾矣。盧氏之槐其未艾也夫。
哲命篇序
乾爲父。位乎天德。震爲長子主器。后王之有世子。乾震之道也。自三王家天下。家以傳子。貳極重光。宗社之所傳重。臣民之所係望。故曰太子國之本。本一正而萬方正矣。本一固而萬方固矣。故曰一有元良。萬方以貞。其要在乎早敎諭以善道。薰陶德性。期至於爲堯爲舜也。其法具載經籍。而莫不以孝仁禮義爲先。文王世子之禮。所以爲萬世睿學之原。後代之事。雜出於傳記。有可以爲師者。有可以爲戒者。恭惟我列朝。聖子神孫。繼繼承承。輔養之方。敎導之術。著於國朝寶鑑。載於羹墻錄。見於常訓補編文獻備考等書者。實萬億年祈命定命之道也。臣於是乃敢蒐而輯之。以爲此篇。極知僭逾。無所逃罪。然盖嘗有奉敎於家庭者。追成未卒之志。庶幾有補於聖代敎胄之萬一云爾。
勿齋集序
歲甲戌之夏。孫君致範由忠州至。以其先祖勿齋公文集序托之曰。文集刊行已久。屢經兵燹。在世幾希。惟子孫僅守一二秩。此之永存。亦未可保。將重鍥諸梓。以廣而壽。傳以鹵莾老耄固辭。孫君留置文集而去曰待序成而復至。明年春。孫君之子錫來纍然衰服而至。泣曰父沒前冬。有恨於文集序之未及躳受。故敢以先志來。傳戚然大感。乃爲之言曰勿齋卒三百餘年。世莫不欽慕未已者何爲也。公七歲已通小學。長益致力於庸學。存心性理之工。及其成就。卓卓然有所樹立者。一皆得之躳行心得也。其立朝事君也。由國學藝苑。以至于貳相。至誠忠藎。亶出於性分之所固有。只知有國。不自有其身。最是陽醉而登御榻。附耳語云云。有非人人所可爲者。而至承聖上丹情無他之敎。此可見君臣際遇之迥出尋常矣。若其文章事業。俱載集中。不贅焉。集凡二卷。詞賦詩雜著各若干。上疏最多。可以爲鑑。附錄又一卷。是爲序。
朴氏兩旌閭序
父母德。昊天罔極。孝子盡事親之誠。君臣義。春秋謹嚴。淸士守尊王之節。三綱炳日。百世樹風。竊惟晦谷處士。凝川世家。花林名閥。文憲公之邃學篤行。貽厥孫謨。知足翁之雅望高標。繩其祖武。詩書禮樂。是冶弓之箕裘。泉石煙霞。乃考槃之薖軸。况天性得之仁孝。而人道盡於愛親。良知良能。自七歲孩提有識。養志養軆。至五旬孺慕不衰。禱星斗以代身。報生以死。依堊室於羡道。事死如生。內行旣全。高節幷著。篁林風灑。人稱魯仲連倜儻之生。菊花露零。家有陶元亮義煕之史。亦粤默庵。樂有賢父。惇行彜倫。凡於滫瀡甘旨之供。能竭其力。以至溫凊定省之節。不敢有身。視無形聽無聲焉。志在承順。病致憂喪致哀也。孝有始終。有義有親。是父是子。若其六藝之術。實地功程。惟是百行之源。根天德性。始也觀感於鄕黨。終焉升聞于朝廷。黃麻雙擎。恩徹泉臺之下。朱楔幷峙。榮動里閭之間。奚但君子錫類之休。實爲聖世成敎之美。
重修玉溜庵序
崇禎紀元二百四十九年三月十九日。毅宗皇帝登遐之舊辰也。我聖上躳行望闕之禮。爰發風泉之感。遹追列聖朝盛典。乃命侑祭于丙子殉節守義諸臣。杜谷洪先生居其一焉。盖當南漢講和之際。義嚴春秋。超然遯世。深入太白山谷中。杜門自靖。仁廟六徵。至泰仁縣監，司宰主簿。終不就以沒齒。英廟追爵吏議。敎旨之首。特書崇禎處士。正廟列於尊周錄。又爲之立傳。純廟加贈吏判賜謚介節。國家之崇奬節義。所以勸百世也。先生所居玉溜庵。眉叟許先生篆額。大山李先生作記。歲久而廢。後孫今肯搆之。謂不佞曰我祖。子之九世祖岳麓先生之外孫也。不可無一言。不敢辭爲之序。
洪氏家藏御書帖序
帝王之書。莫高古於伏羲之畫。莫奇逸於神禹之碑。自玆以後。歷千百歲而幾希矣。至宋武齊高欲擅書名。王僧虔雖拙筆取容。然猶云臣書臣中第一。陛下書帝中第一。意有在也。若其以手墨賜臣下。始於唐太宗。李靖家藏大字詔書及玄武門飛白字是耳。宋仁宗亦以飛白賜羣臣。歐蘓二文忠皆作詩序以贊美之。當時以爲榮。後世以爲勝事。恭惟我正宗大王天縱睿聖。卓冠百王。自在世孫宮衣尺之時。日御書筵。講讀餘暇。猶懼棄日。無他玩好。留心翰墨。遊藝超絶。睿齡九歲。書奉先思孝。待師必禮。接下思恭十二字。以賜翊衛司左長史臣洪應辰。時英廟三十七年庚辰也。式至今一百一十有八載。筆勢肆而精神活潑。墨光潤而元氣淋漓。可以三二曜而六五緯矣。奚直軼蒼史而掃鍾王而已哉。夫古帝王之書落在人間者。雖隻字片畫。人莫不珍玩而寶藏之。况我先王之筆。而我先人所受賜者。愛敬之宜何如也。於戱。洪公以文學重望。受知於聖明。爵至知敦寧府事。際遇之盛。又可以想見矣。公之孫
𡩟
燮讀古書好古道。心古貌亦古。是以畸於人。晩暮得一命。未幾落職。遇邦慶以年老階通政銜都正。不謂傳今人與居。數以古事來扣。日爲言御書帖事。因於邑不自勝曰老夫竆獨。漂泊靡依。近幸得族家兒嗣爲亡子后。宗事有托。顧此御書帖。旣未敢藏諸金石而櫃室焉。又未能刻之琬琰而款識焉。則竊懼夫後生莫知是爲何。而聖人神妙之迹。先祖昭融之契。殆將無徵。思得大君子一言。示信於後。願賜之序。傳淺陋耄荒。固不敢贊天地之高厚日月之光曜。然至若前王不忘忠也。追孝于前文人仁也。
𡩟
燮氏其有之矣。是爲序。
菱山詩集序
昔人有謂晩唐詩人類多竆士。又或言非詩之竆人。殆竆者而後工於詩。盖指孟東野，賈浪仙之徒而云爾。然皆不通之論也。夫詩心聲也。心和則聲和。心不和則聲不和。故治世之詩。懽忻悅豫。其聲正。亂世之詩。憂愁怨咨。其聲變。國風二雅之有正變是已。降于漢。靡于六朝。溢于唐。正聲微茫。變亦不善變。至律詩出而愈巧愈密。無復古人之風矣。然發於性情一也。苟如或說則古詩三百篇。抑謂之何哉。夫郊之寒島之瘦。直命也時也。竆何與於詩哉。其詩之如種稻耕白水。負薪硏靑山。柳塘春水漫。花塢夕陽遲之句。亦足以見心和聲和氣像矣。何可一歸之竆而工乎。於乎。性齋之故人有菱山金君。名鳳會字景元者。是肅宗朝名相休谷公之雲孫也。文章其弓冶也。君蚤以詞藝名。庶幾繼其業。復振家聲。晩而落魄失意。以其所慷慨者。輒寓物起興。舒其精神。宣其壹鬱。未嘗爲閔時病俗之語。尤人怨天之辭。亦可謂得性情之正。而卒竆餓而沒奚哉。太史公所謂非附靑雲之士。惡能有成者。是耶非耶。君爲詩。多棄而不收。有承重孫東翼捃摭爲二卷。乞弁首之文。以圖不朽。亦善述家風者也。君少我九歲。可肩隨而猶以父之齒事我。孝子敬親之推也。篤行類如此。我益愛重之。遽歸九京。于玆八年。今見其詩集。愴然若復相對而論文。書以識之。
初學文序
敎小兒。當於其能言之時。知覺始開。凡有見聞。遇物輒問。人慾未生。外至不蔽。先入者主於心。習於善則爲善。故禮曰幼子常視母誑。賈誼曰自爲赤子。敎固已行。盖早導則無捍格之謂也。夫文字者。形容言語之所不能模畵者。以名萬事萬物者也。詳其音義。辨其點畫。然後乃可分別。否則豕亥魚魯。伏獵杖杜。終亦爲沒字碑而已。余爲是抄出字書中四千五百四十字。彙分成編。爲目一十有六。散之則各有字義。合之則自成文理。循序而敎之。則由是而可進於孝經小大學論孟云爾。
斗巖遺稿序
率循乎天賦仁義之性。惇叙乎日用彜常之倫者。君親一軆。忠孝同塗。沿襲於家庭詩禮之敎。擩染於師友講學之工者。文質兼備。才德具全。斯乃人道之所當爲。天理之所必然。而能盡其道理者盖幾希。斗巖趙公。其庶幾乎。余觀李應敎家淳氏所撰行狀曰先生十二歲。受孝經于篁谷李先生。篁谷吾祖退溪先生門人也。學有淵源。又從朴篁巖齊仁，李獨村佶講習不倦。善事父母。生死以禮。廬墓三年。宣廟時有倭亂。公兄弟奮忠倡義。從紅衣將軍郭忘憂鼎津，火旺之役。多建奇功。已事不自伐。斂跡洛江之斗巖。亭曰伴鷗。與忘憂之滄巖亭相望。扁舟往來。相與相羊。丁未寒岡，旅軒兩先生。與一時諸名儒。同會舟遊。世稱龍華泛舟。事載咸州誌。又與趙月川，鄭愚伏，朴大庵最爲麗澤。有遺稿數篇。文雖不多。如立志勤學事親事君諸作。皆可以垂訓立敎者也。
東遊錄序
蘓子由謂太史公行天下。周覽名山大川。故其文疎蕩有奇氣。馬子才亦云史記一部。在名山大川。世多信其說。然余竊惑焉。使子長而不有山川之助。則其將萎薾消沮。不能出一氣成文章而作史記耶。其三長。固天才也。十歲誦古文。已非常矣。而南遊江淮之前又十年。則丘索墳典詩禮易春秋語孟左國百家之類。如何不一經於目。而先事乎遊觀然後始乃通其慧竇耶。其自序不曰上會稽探禹穴。浮沅湘窺九疑。講業齊魯。鄕射鄒嶧乎。夫九疑，會稽。舜禹所葬。有古冊文存焉。故必曰探之窺之者爲是也。鄒魯又聖賢之迹所在。故低徊不去。此所謂天下之遺文古事。畢集太史公者也。於是乎貫穿天人。馳騁古今。負其豪邁之氣。發其迢逸之才。非有外物襲而取之也。况自重黎以來。世掌天官者乎。吾聞東海上有山曰金剛。名於天下。豪傑之士。輒以子長之遊。藉口而往觀焉。不亦可笑乎。然山形奇奇恠恠。不可名狀者。有萬不同。有若造物者獨費精於此。雖謂之天下之山。無與之齊名。非過語云。余亦欣然以人言爲然。思欲一涉其上。發舒精神。而荏苒至老矣。匠作少監趙君舜華。遊金剛而歸。有東遊錄一卷。余取視之。凡足可至目可及心可悅可怕可驚可疑者。一一記之序之詩歌之賦敷之。眞有聲畫也。余覽訖曰奇哉。君之文也。能使余坐而遊內外金剛。灑然若濯淸風羾寒門。奇哉。君之文也。雖然。君亦藉子長之遊者耶。子長之文。自子長之文。君之文。自君之文。山川自山川之山川。文之於山川。二而非一也。
睡軒遺稿序
我陽川之許。世所稱文章大家。觀於世稿一秩。非惟東國之罕比。抑中華之所未有盛也。尙友堂忠貞公，眉叟文正公。皆有名於世。睡軒俱祖忠貞文正。承家庭之學。六經百家。皆通習之。又善詞章。擧於鄕擢於泮試。而輒屈於南省。素性溫良謹拙。不與人長短是非。默然獨守。不求人知。眞可謂隱居自樂者也。年至七十九。固竆巖穴之下。人莫不嗟惜之。有遺稿三卷。詩五百四十餘篇。記序祭文雜著若干。可見其居業也。其二孫宖，
𡩄
裒輯成編。囑余序之。余受而覽之。追感夙昔之情好。含悲以書。
月城李氏派譜續修序
族譜之盛。未有如我東。東譜之盛。亦未有如今日。盖國家以彜倫敎化人垂五百年。人莫不尊其祖敬其宗收其族。大家著姓。閥閱蕃衍。世且百而麗不億。有不能悉載一譜者亦有之。月城李氏。卽其一也。李自上祖楊山村長諱謁平。佐羅氏開國得姓來。歷高麗至本朝。顯者相繼。白沙相公盡聚六十餘世以上下之。爲一統大譜。自是以後又至十葉。雲仍益繁。而石灘公兄弟之苗裔最盛。大譜難期於增修。諸族易至於各散。故不得已自雞林君以下。分爲派譜。譜成於純廟戊子歲。今又經五紀矣。本本支支。亦不可勝計。乃定議續編。石灘公後孫裕鉀以其諸宗之命。要不佞爲弁卷之文。顧不佞不惟不文。年且九耋。不事筆硏久矣。何可爲役於如此重大之文乎。屢辭而屢請不已曰不得文。猶不譜也。乃強策耄荒書之。乃曰世之言族譜者。必稱蘇明允。然蘇譜不過高祖以下四世也。今月城之譜。由始祖至于今七十一世二世。豈不誠盛矣哉。昭玆來許。承承繼繼於千百世。受祿于天。其本在乎孝弟云爾。
經禮類纂序
殷因於夏禮。所損益可知也。周因於殷禮。所損益可知也。損益者。因時制宜之謂也。故曰禮儀三百。威儀三千。待其人而後行。其人周公也歟。孔子曰吾從周。周禮儀禮。是周公制度也。禮記亦先王之禮。而世或以間有漢儒之傅會爲疑。然大軆古經也。有志於三代之治者。捨是三禮。奚以哉。噫。禮之壞久矣。眉叟文正公生乎數千載之後。庶幾禮樂。盖當巖處山潛之日。雖有其德。實無其位。何敢作禮樂乎哉。然在居喪讀禮之時。猶拳拳於節文儀則之間。乃就三禮中采其喪祭禮千有餘條。彙爲五卷。名曰經禮類纂。盖亦吾夫子述而不作之意也。然禮有古今之異宜。有時俗之不同。有可用於王侯而不可用於大夫士者。有可用於大夫士而不可用於王侯者。妄意先生將以是參酌修潤。以別貴賤。以辨上下。以定民志。而未及成書者耳。是以藏在巾衍。迄未鋟梓。非但事力之未遑。抑恐有違於先生之本意故也。然此先生親書藁本也。歲愈久則紙爛蠧蝕。手澤與心迹俱泯。不亦可惜乎。於是本孫憲與儒生權泰榮。抄出一本。謀所以壽其傳。旣而舊嵋淵院儒許佑，安休老，姜鎭秀，李根玉諸耆老。聞而感歎曰剞劂之役。不可徐緩。卽遣後學李洪錫等。以序文屬之傳。傳何敢犯汰哉之誚。而竊自幸廁名於大賢之書。略道其槩。遂爲之言曰後之君子。因是書而損益之。俾補時王之制之萬一焉。則未必非先生之志云爾。
靈光金氏族譜增修序
維金氏遠有代序。肇乎閼智。興于新羅。七世而至味鄒。受禪昔氏爲王。傳世三十有八。歷年五百八十七。敬順王子孫。分貫諸道。一國之金。不可以億億計。平章事文安公諱審言。爵封靈光。遂世爲靈光之系。逮至本朝。保功將軍諱該。開城少尹諱貴遜最著名。自是以後浸以微弱。豈時有盛衰。理有循環而然歟。夫人道親親爲大。仁率而上之。義率而下之。孝乎父母。以及于諸父母。友于兄弟。以及乎遠兄弟。本本支支而咸若是。承藉乎積仁累善之世德。修飾乎敦睦恩愛之家風。則金氏之復興。如執左契矣。盖其譜牒所始。則荷潭諱時讓修之而未卒業。其後裔孫萬碩及以瑞克成其志。又其後海湖諸宗族增修之。今居在鳳山者允澤篤於尊祖敬宗收族之義。出謀發慮。將以重刊而廣布之。乃命其門子弟行權賢奎等。請弁首之文。余已耄矣。不足爲役。而固懇不已至于三四。故謹按崔相公錫鼎，金輔國羲淳舊序。述其大槩云爾。
竹石遺稿序
余嘗聞嶺右濟昌
〈居昌古號〉有竹石尹處士。隱居好學。思一識之。遠莫之致。往歲遣其子胄夏。請業於余。觀其辭氣動止。有家庭之敎者也。孔子所云不知其父。視其子者也。韓文公所云不拘於時。能行古道者也。再經年而胄夏使其弟柄夏奉竹石遺稿一卷。致書曰先人慕仰門下。常有從事之心。凡有疑義。輒欲就質。老病未果而歿。長逝者魂魄有遺恨矣。所著述多。而小子不肖未及收十之一。僅存若干。幸爲之校勘刪正。幷賜序文以弁首。則先人平生之願遂矣。於余心有感焉。開卷遍閱之。其學問之博。踐履之篤。瞭然在目。古人所謂讀其書知其人者是耳。處士賦性純粹。文行兼備。潛心爲己之學。好讀朱子書。手不釋退陶集。理氣四七之辨。毫分縷析。探頤蘊奧。而謙光自晦。高亢介㓗。晩暮終全赤子心。此皆處士麗澤之友朴酉澗煕典，張四未福樞之祭文及輓詞也。朴與張俱宿儒耆德。必不至阿其所好。是爲序。
金蘭契帖序
友友其德而輔吾仁也。麗澤講習。盍簪勿疑。皆爲是耳。人孰有離羣索居。孤陋寡聞。無偲切忠告之導。而能獨成其身。以自立於世者哉。此聖人所以勑天敍而爲惇倫之一者也。然則三益三損。不可不擇也。於是乎有道交義交貧賤交勢利交之別。又有石交死交市交面交之稱。友之於人道。所係亦大矣。洛下少年文士某某人。皆法家子弟也。年相若也。居相近也。志相合也。日與之講誦諷詠。因修契帖。名之曰金蘭。盖取大易同人之象也。夫金雖至堅。而不堅於人心。故同心者斷之。蘭雖至馨。而不馨於人心。故同心者似之。金蘭之義。豈徒然哉。夫子又必以出處語默。爲同心之大關係而首言之。夫易之敎。聖人使人不迷於吉匈悔吝之道者也。
〈李命敎，李得寧，郭琦，金東翼，趙仲允，韓輔源，李慶秀，洪祐奭，洪正憙共九人。〉
柏後遺稿序
聖朝啓休明之運。上文敎重儒術以爲治。若大專之槃物。於是乎嶺以南多君子。尤盛於明宣之際。于玆數百有年所。世雖遠而人雖亡。其遺風餘韻。猶有存焉。往往豪傑之士不待敎而興。豈天之降才爾殊。而地之靈特秀而然歟。娥林之鄕。有金君諱基洙字致遠號柏後者。江右之士咸推以爲巨匠。馳譽于近遠。鐺耳亦有聞焉。今春有金生友鉉者。行士相見之禮。乃以柏後集四卷進於前。嗚咽涕泣而言曰。此先人遺稿也。先人少業功令。然七分志道。師事柳定齋先生。先生汲。失其依歸。亦欲遊於門下。而貧病不能自力於千里之外。奄忽棄小子已六霜矣。先人心迹具在集中。乞賜之序文。俾幽冥無憾。孤之願也。余乃感其意悲其言。受而讀之。不覺蔗佳而臠味。一晝夜忘寢食而畢覽焉。其詩則性情之正也。其文則義理之明也。本之六經而泛濫乎百家。參之人事而該貫乎物則。非聰明才智之特達者。能如是乎。惜也。生於草茅之野。沒於林樊之間也。余嘗讀虞書。至野無遺賢。輒九復而嘆曰。士之賢者。遭遇明時。共天位也治天職也覺天民也。澤被於當時。名垂於後世。此易所謂利見大人也。及見周書有曰唐虞建官惟百。又不能無疑焉。以九州之博大。四海之廣輪。有德有才之人。必不止於百而已。而官以百定數則以有限之位。待無限之士。安能以一無所遺邪。抑所謂賢者。特指其有若元凱之倫。而雖爲其次者。不數而然歟。然則唐虞之世。猶或有懷材抱器。終老巖穴。獨善其身者。箕𤃡之外。復何限焉。若夫得失榮枯。又何足較量輕重於其間哉。但君子所疾沒世而名不稱也。柏後之文行于世。則柏後之名。亦將不朽於世矣。
啓蒙覆繹序
天地之道。一陰陽而已。動靜無端。循環無始。形體之不可見也。影響之不可執也。上古聖人。擬而畫之。強名之曰奇偶。列之八卦而爲六十四。重之六爻而爲三百八十四。連山歸藏。雖無杞宋之可徵。而至于有周。文王周公曁孔子繫之以辭。然後凡天下萬物萬化之情。可見於此。而吉匈悔吝决嫌疑定猶豫之道。靡有遺策。苟非聰明睿知達天德者。孰能窺其蘊奧哉。噫。世遠人亡。九師已分門。而焦氏則增爲四千九十六卦。自以爲得象數之竗。而猶未免駁雜之譏。至若太玄元包洞極潛虛等諸作。各用人意。而不由乎自然之天。則其違易之本旨遠矣。嗚呼。啓蒙覆繹者。負暄堂金公所作也。盖推衍康節加倍之法而以及乎朱夫子啓蒙之遺訣。又復裒輯諸儒之說。參以己見。互相發明。言之不足而書之。書之不足而圖之。一生用心。專在於是。故公於經史子集。無不貫通。爲文章宏肆旁沛。變化有精采。故權淸臺，李大山以銘以狀。極其贊美之。而至於易也特謂之易旨有解。多發前儒之所未發。余於是有以知公之爲間世之弘儒。而覆繹之書。亦可爲彖象之羽翼也。
雲樵序
山潛巖處。木食澗飮。與鹿豕同羣。豈人人所願欲哉。然而考槃之歌。永矢薖軸。衡門之樂。不食魴鯉。抑何歟。夫士也不得於朝則山林而已矣。故君子得時則天蜚。失勢則淵蟠。處無道之世則視軒冕如繡犧。譬鍾駟若芻狗。當有道之世則縕袍華於佩玉。飮水甘於列鼎。此古今之通義。賢知之常行也。洞陰之白雲山。圻內東郡之大山也。嘗觀記言有曰水洞有卧龍臺過石場。山益深水益淸。其上有白雲寺。新羅僧道詵初刱之。崇禎間五臺僧索凜重建之。其竆僻可推而知也。是以山則秀矣。水則甘矣。土則肥矣。木則美矣。士大夫尠有居之者。故其地無由以顯焉。友人趙國明年老失意。乃自靑城入處焉。曰火耕可致粟。歲饑可拾橡。釣可魚採可藥。松明可以讀。何陋之有。遂混於白雲之樵夫。爲余言之如此。
見山鄭公實記序
死何容易哉。死何容易哉。孟子曰可以死。可以無死死。傷勇。又曰生亦我所欲。死亦我所惡。所欲有甚於生者。故舍生而取義。死何容易哉。死何容易哉。今按見山實記。盖當賊之傅南原城也。城中惟有楊元麾下及李福男兵。合三千餘人。危亡迫在呼吸。公之職則接伴而已。避去則可以無死。况楊元勸之先去者乎。然而公知元之勸我先去。乃自爲身謀之意也。公去則元去。元去則無復餘望。於是慨然曰吾則有死而已。是將以固元之心。而抵死相守。以待援救之至。未幾城陷。元突圍而走。公遂死之。眞可謂可以死而捨生取義者也。公之忠義。非倉卒立判於圍城中一死也。已自折節讀書時。立志。及夫壬辰之以書狀官朝天也。聞島夷搶攘。宗社播越。痛哭乞師於午門外。碎首流血。帝遺參將郭夢徵，戴弁朝，游擊將軍史儒等。領兵往救。是在西川鄭公未及請兵之先也。及夫丙申再請兵也。左相金公應南白遣公。上從之。委以專對。亦無副价。中朝有和議。不欲再發兵。公呈文于掌兵之臣。又立于午門。碎首流血。如壬辰之爲。帝聞而哀憐之。命大將麻貴，揔兵楊元，劉綎，董一元等。率遼東兵數萬討之。及到遼東。楊元有逗留意。公至誠開諭。元亦進兵。宣廟嘉之。策勳進秩。及楊元兵至。將出鎭南原。以公爲接伴使。南原賊路要衝。人皆視以死地。無不巧避。公無幾微色。聞命遂行。至則修城壕勵士卒。爲備禦計。楊元遼將也。但知防胡。不習倭情。且看作小醜。謂無如我何。日縱酒張樂。七月賊大入南原。彼衆我寡。外救不至。公知事去。乃作書送其庶叔己生告訣于父。居數日而殉身於軍中。嗚乎。此眞義士也。事聞上悲之。特贈禮曹判書。後加贈左贊成。又命錄効忠仗義宣武功臣。追封萊城君。旌表門閭。立忠烈祠於南原以祀之。國家之待之也亦厚矣。公之十世孫觀鎭奉其實記及樊巖蔡文肅公所撰謚狀。跋涉踰嶺而來。乞弁卷之文。不佞晩生也。且耄耋也。何能備詳數百年已往之蹟乎。固辭不敢。而亦不獲。盥手讀一通。謹撮其篇中事叙次之。以爲實記序。
懶隱集序
不佞傳。竊嘗聞山南學者稱懶隱李先生爲小退溪。夙所景仰。而地之距也。世之後也。且坐固陋。未能窺先生學問德行之蘊奧矣。及見其年譜諡狀及書疏。然後乃知是夫子之旁孫。復得懶隱也。夫君子之學。蘊之爲全德。行之爲時中。孟子曰可以仕則仕。可以止則止。可以久則久。可以速則速。孔子也。孔子聖之時者也。斯義也。退溪以之。懶隱襲之。語默出處。一視其當於理適於時而已。不以利害禍福動其心。是以盖當肅廟己巳。坤殿巽位之時。先生纔聞事變。以爲彜倫不可不扶。天意不可不回。卽治章疏。顚倒入都。時禁令申嚴。竄殛相續。人皆危之而挽止。先生竟詣闕呈疏。天威震疊。事將不測。賴筵臣救解。譴罷而止。墓誌所云吳朴諸公。言之於禁令之前。猶可易也。先生言之於禁令之後。尤所難焉者。正謂是也。庚辛兩疏所陳格君心正紀綱恢公道立淸議之直言切諫。特立獨行。有如此者矣。通籍十六年。立朝不滿二百日。自被簑南歸以後。日與學者講劘聖賢書。所著太極辨說，心經註解，易道論，禮說辨。皆所以剖析精微。開示後人者。而盡入於癸酉回祿。實斯文百六之厄也。先生四代孫敬庵漢膺。攟摭其遺文爲三卷。又有及門諸公所裒輯附錄二卷。猶云幸矣。先生之德之行。不佞何敢以形容其萬一哉。權相國大運始薦于上曰。文學行誼。當世無雙。權副學瑎繼進曰經國大才。如用之三代可致。朴相公世采筵奏曰學問實是嶺南之巨望也。蔡相公濟恭銘其碑曰使公行其所學。展布肢軆。致澤君民之業。奚止一二名節之煌燿來許。徐尙書有隣狀其行曰高明正大之識。充養篤實之工。究極乎天人性命之原。辨覈乎公私義理之分。數君子豈有一毫阿好者哉。當時之實事。百世之公議。大可見矣。是爲序。
書巢集序
莊獻世子誕生之再回甲乙卯之歲。哲宗六年也。嶺南儒生萬餘人上疏言典禮事。一路多士咸推書巢公製其疏。德望之重。義理之正。文章之謹嚴。於是全備矣。余嘗得見其疏。有山仰之心。公沒奄忽十有五年。惟遺稿三卷在。眞有德者之言也。布帛出自機杼。實而不華。蘊籍平鋪。如辨論諸作。觀書箚疑。多發前人之所未發。至於太極圖說解。益可見上達之工矣。盖公之學。自八九歲已通孝經小學大學論語等書。矻矻講讀。尤專心於性理書。至于八十四歲。不知世間有所謂名利者。謙謙自牧。雖不以學問自居。喜奬進後學。開示儒家門路。亦令兼治擧業。皆有程式。生徒之占大小科者三十餘人。此文詞之一段。然其成就人才之功。曷可少哉。四十入內舍。屢登薦剡。竟不得一命。終老於林樊。公則自樂。知公者惜之。嗚乎。子曰君子疾沒世而名不稱。余亦曰人當於身後名驗之。今觀附錄中諸君子祭文。一則曰扶植正論。斯文以賴。一則曰南士宗之。仰若星斗。一則曰目瞭千古。胷藏萬卷。一則曰芻豢墳典。草芥鍾鼎。一則曰粹盎精神。玉潔永淸。一則曰百世之儒。吾黨宗師。以此數者。可見其踐履之篤實。心學之精微矣。公諱宗烋字聖浩。金氏豊山人。鶴沙之嗣孫也。鶴沙晜弟八人。俱以文學世其家。式克至于公。爲嶠南巨匠。於乎盛哉。公之孫世洛齎遺稿。來示余。請爲弁卷之文。余以昏耄固辭不獲。受以讀之。略叙其槩。
淸隱集序
驪興之李。一何多鴻儒碩士也。盖自大司馬敬憲公以德行文學世其家。歷世至議政府左贊成小陵公，成均舘祭酒淸隱公。晜弟四人。大放厥聲。淸隱公於序爲季。幼而好讀書。喜敦修。旣長成文章。二十五六歲連登進士及第。由內翰陞奉敎。扈駕西狩而不有其躳。奉節朝天而不避其難。居諫院則思盡言責。處春坊則誠心輔導。東壁亞長，中書舍人，關北御史，嶺南巡按。所在稱職。咸宜時措。遂擢承宣。驟躋知申。曠絶之寵。當世罕比。歷戶兵參議成均祭酒。再長薇垣。嘗以冬至使赴京。乞寬焰硝之禁。天子許之。得貿三千斤以來。宣廟大悅。嘉賞曰使乎使乎。進階嘉善。俄而拜慶尙道觀察使。僅有小試而因病辭遞。官止小宗伯而終。得年四十七。人莫不惜其未究用也。月沙李相公同甲同道同朝。情亦同兄弟。銘其羡道之石。大君子名德。可以永垂無竆矣。所著述散佚不收。惟有詩百餘篇疏箚數章。後孫典籍命九攟摭成編。托余叙其事。
密陽孫氏族譜重修序
遠矣。孫氏之世。興於新羅。始祖諱順。有孝行。事載三綱錄之首。舊譜稱孝子公。五世大顯。而間代失其傳。有諱兢訓事麗祖。拜大匡封廣理君。密陽之孫。皆以廣理爲中祖。其後相繼爲卿大夫。若左僕射諱抃，密城君諱贇，糾正諱若水最著。入國朝代有聞人。淸操則翰林諱昌。文章則副學諱比長，校理諱洙，郡守諱尙長，監司諱潤生。名節則待敎諱弘績。忠烈則判書諱仁甲，承旨諱承善，判書諱承義，水使諱應智。學行則撫松諱天祐，逸齋諱敬儉，錦隱諱錫胤，寒溪諱弘祿，主簿諱弘秀，進士諱綽，府使諱汝誠。孝友則鳩峯諱尙隆，承旨諱蘅，執義諱汝諧。直諫則執義諱倜尤著。若夫外裔外外裔之有十八妃嬪。益驗其積慶育祥之迥異他姓也。盖孫氏自得姓至于今千五百年。本本支支。系世昭穆。有不可奠辨。於是乎作譜。譜始於庚寅。修於戊子。重修於壬戌。間者分而爲派譜。今則合而爲大譜。派譜欲其親而近也。合譜懼其踈而遠也。均是收族之義。然分譜則如異宮割戶。各率其子孫也。合譜則如一室同堂。祖子孫團會也。合固賢於分矣。人之言。謂踈之甚者必曰路人。然燕人之越。路逢一人故國人也。懽然有相愛之心。路又逢一人故里人也。愛心尤倍焉。而况於同祖者乎。祖者父之父也。推以上之皆父也。由父祖視之。夫何有親踈之間焉。後世子孫。宜以父祖之心爲心哉。
周菊潭庸學講義序
聖賢之言。其遠如天。其近如地。義理無竆。旨意深奧。非熟之益熟。精之益精。未易窺其際也。愚嘗見十三經。大學中庸二書。混入於禮記編中。有鄭康成之註，唐孔氏之疏。而孔氏之前。梁簡文謝節飭賫中庸講疏啓曰天經地義之宗。出忠入孝之道。實立敬之關鍵。德行之指歸。自非千載有聖。得奉聖門。無以識九經之倫。稟二門之致。唐李翺復性書。節節尊尙。見得四書規模。宋張橫渠年十八。范文正勸讀中庸。明道程夫子特表章之。晦菴朱夫子章句以盡發其蘊奧。若夫大學則明道伊川改正經文之第次。各自不同。明道則自康誥曰克明德至與國人交止於信。移在則近道矣之下。古之欲明明德之上。自古之欲明明德至所薄者厚未之有也。移在與國人交止於至善之下。此謂知本此謂知之至也之上。自此謂知本至爲天下僇矣。移在所薄者厚未之有也之下。詩云瞻彼淇澳之上。自詩云殷之未喪師至失衆則失國。移在此謂知本之下。是故君子先愼乎德之上。伊川則自子曰聽訟吾猶人也。至此謂知之至也。移在所薄者厚未之有也之下。康誥曰克明德之上。自所謂誠其意者毋自欺也。至爲天下僇矣。移在與國人交止於信之下。詩云瞻彼淇澳之上。自詩云瞻彼淇澳至沒世不能忘也。移在爲天下僇矣之下。康誥曰惟命不于常之上。自康誥曰惟命不于常至驕泰以失之。移在沒世不忘之下。詩云殷之未喪師之上。自詩云殷之未喪師。至亦悖而出。移在驕泰以失之下。生財有大道之上。朱子改正則又有補亡章。宋槐葉丞相夢鼎自知止而后有定至則近道矣。移置於聽訟吾猶人也之上。以爲格物致知傳。黃震，王柏車，淸臣蔡淸，宋若水，方孝孺，王守仁皆從之。我東晦齋李先生亦取其說。而蔡氏則以知至而后一節。物有本末一節。上下相易。此爲不同。然朱子大學之章句大全。今通行于世。不可改易者也。盖聖人之心。發而爲文。猶化工之妙。著於物。物可見。心不可見也。有非俗儒詞章之學所能究也。大嶺之南。我東之洙泗也。有若文敏公愼齋周先生崇儒術興學敎。爲世師表。其從后孫諱宰成菊潭先生。自少志于學。六經語孟。皆究竟之。尤肆力於庸學。沉潛反覆。乃裒集先儒諸說。參以己見而折衷之。乃作大學講義中庸講義二編。盖其大軆則本乎朱子章句而推衍之也。苟非學問之博踐履之實。何能見道如是也。後之學者。因是講義而開發其未發之旨。則其爲嘉惠也大矣。敬爲之書。
文節公李先生遺稿序
高麗藝文舘大提學文節公李先生。經術文章。大名當世。與圃隱鄭先生志同道合。相與明正學斥佛敎。及趙英珪殺鄭圃隱也。先生上疏極言英珪之爲匈人。未幾見國亡。守罔僕之志。遯迹海濱。常騎牛游於山水間。因號騎牛子。我太祖太宗屢召不出。節齋金相國宗瑞贊曰騎牛浪跡。叩馬同倫。噫。傳嘗讀伯夷傳。竊恠夫殷有六七賢聖君。宜其德化之入人者深。忠義之報主者衆。而其所謂不食周粟者。獨孤竹之二子而已。誠何故也。麗運之訖。如元耘谷吉冶隱與夫杜門洞七十人之守義。又何盛也。豈我朝嘉其義而表章。周史諱其事而不書耶。抑文獻無足而然歟。其必文獻無足故也。然則人之顯晦。有關於文獻之有無大矣。先生之節義文章。固已載之國史。著之野椉。雜出於賢人志士之記述歌詠。不可謂文獻之無徵。而惟其散見者。難以會統。傳寫者易於譌謬。久遠者失之患難。於是十一世孫之運氏。竭誠盡力。搜覔朝野文籍。若棗肉之拾汞。攟摭成篇。其後子孫相繼而增益之。以爲文節公遺稿。凡詩疏若干。餘皆以收拾者附焉。將以付剞劂氏。以壽其傳。十六代孫鍾述千里奉稿而至。徵序於傳。拜受而讀之。卷末所載不朝峴言志錄者。乃勝國節義之士七十人行蹟。而我先祖埜堂先生。與先生幷列於其中。有感於心。不敢辭。爲之序。
月淵遺稿序
君子之文章。其海山之珠玉乎。夫珠生於海。海不待珠而益其深。玉出於山。山不賴玉而增其高。在海山雖微珠玉。少無所損。而海山之精氣神采。由珠玉而著顯。故人寶之。寶之爲其生於深而出於高也。况乎君子之文章。本諸性情之正。發爲心跡之明。則誦其詩讀其書者。其所尊慕而興起。又豈翅寶珠玉而已哉。昔有月淵先生李公。以邃學瑰材。自待甚重。如李聾庵，權冲齋，柳松庵，申企齋，金十淸諸賢。皆講習之友也。中廟庚午。登詞科。是歲趙靜庵爲進士第一。金慕齋，魚灌圃賀得人之盛云。歷敭翰苑玉署。期以黼黻乎明時右文之治。及見袞貞輩用事。知禍將不測。於是作詩見志。後又忤於安老。偕聾庵，退溪而行。浩然南歸。屛居凝川之月淵。因以爲號。日嘯咏於其間。以終餘年。非素守之剛而見幾之明。能如是乎。蹟公平生事行。其書必不止詩若文若干。而世之多難且三百年。沉珠碎玉。安冀其多出於人間耶。公之五世孫萬材及胄孫之復。裒輯爛紙。編之爲月淵遺稿。復博采前輩名碩之唱酬記述。以附其後。後孫鍾述能繼遺志。方圖鋟梓。托余爲弁卷之文。余欽先生之爲己卯完人。樂爲之序。
送盧生相稷序
昔韓文公爲其門人李蟠作師說以貽之。盖病世之無師弟子之道。而嘉蟠之獨能行古道也。今之時。比韓子之時愈下。而下之無學久矣。嶠南猶有君子遺風。生生長是邦。擩染家庭之學。其性純實。其氣堅確。訥於言而敏於行。年少有志於學。其大人嘗從我遊。因托其子。不遠千里。往來問業。去年春發解漢城試。蹶於南省。因留于不倦之堂。着力課工。惟日孜孜。秋而歸覲。未幾復來讀論語一部。間以鈔集成書。焚膏繼晷。耐飢寒，忘寢食。我族人邇及坰二少年相與之刮磨。又有晉陽崔生翰升別定舍館。願受近思錄。日來質疑。在諸生爲麗澤之習。在老夫亦足謂育英之樂也。於其歸。悵甚書此以贐之。反面之日。進告于堂上。必喜爾三餘之不虛度矣。
永慕齋序
上章執徐之歲畢臯之月。蔡生敬默自祈文來。請學於余。余奇其意而言曰曰師曰弟子云者。羣聚而笑之。昌黎韓氏之所嗟歎也。况後昌黎千有年所乎。君能行古道。志可則也。然我本不足爲人師。今又耄矣。奚取焉。生固留數月。誠意懇懇。余愛其才氣。隨其所扣者應之。於其歸也。以其大人所作永慕齋記示余曰。此齋者四世五世祖墓前奉禮之廳事也。筮宅九十有二年。而吾祖竪石顯刻。營立祭閣而未遑。又二十一年而吾父克卒先志。卽去年春也。願得先生之一言。俾後嗣子孫監于玆。世守追養繼孝之道。則無竆之惠也。余感於心而爲之言曰子曰生事之以禮。死葬之以禮。祭之以禮。可謂孝矣。詩云永言孝思。孝思維則。蔡氏其有之矣。是爲序。
烈婦光山金氏旌閭
嗚呼。惟我東國。禮敎成俗。節行成性。匹庶愚婦。亦無不以貞信自守。故惟殉身之謂烈。特旌其閭。然烈女之旌。比郡相望。聖人之化遠矣哉。距京師千里。大嶺之南竆海之濱。河東之府大德之里。有學生金海金慶佐妻光山金氏之旌閭焉。實聖上之十二年乙亥某月日命也。先是多士上其行于朝曰。金氏閨範夙著。年十八。㱕于夫家。事舅姑以孝。承夫子以順。壬申春。其夫嬰奇疾。凡煎藥煑粥。金氏必躳執。禱天祀竈。不近巫覡。目不交睫者旬月。而其夫病革氣絶。金氏血指灌口。幸延一夜之命。而竟至不淑。則金氏嘔血哀哭。幾絶而甦。不進勺水。毁瘠無人形。家人強令食。纔及塟期。早晨拜姑。語小叔及三子曰老母終養。有可托矣。薄命之婦。已决從夫之志。因噤口斷食飮。數日而殞命。悲夫悲夫。盖嘗聞之。老而無夫曰寡。少而無夫曰孀。孀與寡。竆而無依者也。生之哀有甚於死之苦。故以彼易此者。間多有之。今金氏則年至五十三。子又足以供歡。而猶且忍情割愛。直以所天之不得仰望以終身。斷送一縷若是其容易。嗚呼。何其烈哉。遂爲之於邑而序之。
屹峯集序
嶠南學者從余遊者多矣。而無不稱屹峯先生之德行文學曰茅溪從叔也。幼而學之。密庵族祖也。長而師之。所成就卓卓。遂爲當世之橅範。後生之矜式。故歿已百有年所。巴山之士。景仰不諼。祭於鄕祠。余聞而欽慕。及見江臯柳公
〈尋春〉所爲撰行狀。益有所徵信。乃因其玄孫壽憲之懇。銘其碣。十年之間。人事遽變。壽憲短命死。其弟壽箕奉遺集來。歎息言先祖著述甚富。而宗家數世。只有孤寡。欝攸爲災。不能救一字。先人使再從弟廣棲公
〈有星〉蒐摭於當時師友門人之家。裒成若干編。未及鋟梓。齎恨而沒。高祖之孫微弱不振。竊懼是集之泯而無傳。方謀所以刊布者。計雖已定。世故有未可知。迨此無虞之會。願得序文以冠首。余有感于中。謹受而讀之。其文粹然一出於性情之正。無一分雕刻靡麗之意。眞所謂有德者言也。苟不能本之存養省察之功。推之躬行心得之餘。何以至此。集凡三卷。附錄又一卷。附錄者親戚朋友及生徒等輓詞祭文。於此可以想見當日親炙者。尊德樂道之意也。