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年譜
正宗莊孝大王二十一年丁巳。
十二月甲子。
〈二十九日卯時〉先生生于抱川縣木洞里第。
許氏本籍陽川。中世自竹山移高陽。至先生曾祖葛峯諱秉徙居抱川。先生母夫人李氏夢黃白二龍降于庭。感而有身。先生先祖草堂先生生于丁丑十二月二十九日。而年干月日相符。葛峯公奇異之。
二十二年戊午。
〈先生二歲〉
二十三年己未。
〈先生三歲〉
二十四年庚申。
〈先生四歲〉
葛峯公口授文字。應口輒誦。有疑則詳問。曉達乃已。
純祖成孝大王元年辛酉。
〈先生五歲〉
始學孝經。
按先生所撰家藏孝經後識。略曰此孝經者。我曾祖考命我先考手書。以敎不肖者也。其卷末有曰辛酉夏書。是不肖未四周時也。不肖之幸免大戾者。實賴此經爲先入之門耳。是以敎子孫必以是先之。永作家法。
二年壬戌。
〈先生六歲〉
讀小學。
往來受讀于外祖李公。
三年癸亥。
〈先生七歲〉
自外王母喪所還。問外黨人服素狀。祖母答曰有喪則親戚服素禮也。曰然則吾靑衣紅帶。亦當易之。聞者奇之。
四年甲子。
〈先生八歲〉
讀大學。
五年乙丑。
〈先生九歲〉
讀詩周南召南易乾坤二卦。
先生見大人一川公所讀。請學其書。葛峯公曰從其所願則易聞而易入。乃授之。
六年丙寅。
〈先生十歲〉
七年丁卯。
〈先生十一歲〉
十月葛峯公卒。
一川公承重居憂。哀毁成疾。先生侍側不離。奉持惟謹。
八年戊辰。
〈先生十二歲〉
二月患痘疫。
眼病瞖瞙。踰年而差。先生常言痘後聰明大減。讀書不百遍不成誦。是以尤致力焉。
九年己巳。
〈先生十三歲〉
十年庚午。
〈先生十四歲〉
十一年辛未。
〈先生十五歲〉
十二年壬申。
〈先生十六歲〉
十三年癸酉。
〈先生十七歲〉
九月委禽于漢陽趙氏之門。
三養齋趙公觀基嘗見先生而稱賞曰異日必居人上。以季女許配之。至是成婚。
十月覲一川公于慈仁縣任所。
十四年甲戌。
〈先生十八歲〉
正月與弟儔。從進士金公孝日。讀書于新林寺。
〈寺在慈仁賢聖山〉
十五年乙亥。
〈先生十九歲〉
讀書新林寺。
十六年丙子。
〈先生二十歲〉
讀書新林寺。
十七年丁丑。
〈先生二十一歲〉
春陪一川公還第。
秋與弟儔請學于下廬黃先生之門。受學則粹語二書及日省圖說，讀書次第圖說。
黃先生德吉嘗學于順庵安先生。私淑星湖李先生之道。得陶山妙詮。隱居斗湖之上。講明性理。一川公以道義相許。乃命二子往學焉。黃先生敎人必自彝倫日用始。循序而進。不使躐等。故始授東賢學則曰學者求道。必取其近而詳。近則習熟。習熟則順。順則其入也速。詳則明。明則信。信則其從也易。學則者。黃先生裒輯我東諸賢至言懿行。如小學者也。繼授李子粹語曰此星湖先生所刪定退陶言行。如近思錄者也。欲學朱子。先學退陶。吾有所受之也。先生因留門下。遍讀經傳。旁涉子史。微辭奧旨。一下便解。以及天人性命之說。無不沈潛有得。黃先生喜曰吾道有託矣。先生請益。黃先生作日省圖示之曰省閒言語則惟講學論禮。必爲之切實。省閒人客則惟就正會文。必爲之親切。省閒思慮則惟存心養性。必爲之內省。省閒文字則惟嘉言善行。必爲之誦習。省閒事爲則惟明道正誼。必爲之篤行。是謂主一之敬。又作讀書次第圖示之曰聖賢存而道在聖賢。聖賢遠而道在聖賢之書。人皆可讀其書。人皆可爲其道也。讀者先須循序有常。反復體驗。其相傳心學。炯然默契乎吾之中。書與我爲一。則近道矣。
十八年戊寅。
〈先生二十二歲〉
讀朱子綱目。
十九年己卯。
〈先生二十三歲〉
二十年庚辰。
〈先生二十四歲〉
六月
〈二十七日〉丁一川公憂。
啜粥食素。不處煖突。毁瘠生病。太夫人泣而強之食。病已則輒復如初。
八月葬一川公于菊逸里先塋。
十一月。丁祖母金氏憂。
二十一年辛巳。
〈先生二十五歲〉
春祔葬祖妣于高陽山黃里祖考塋左。
讀禮記儀禮經傳通解。
二十二年壬午。
〈先生二十六歲〉
讀周禮。
述一川公編年紀事。
〈按記事有庚子事。記事之述。恐在庚子之後。〉
冬作警省文。
略曰爲父母致喪三年。謂之報生三年免懷之義也。是何足報恩。吾兄弟失所怙。于玆三年。義方之敎。更何承聆哉。志先人志。行先人行。終身無改。此所謂貽父母之令名也。又曰可不以第一等人自期也。堯舜孔顔。於人亦類也。
二十三年癸未。
〈先生二十七歲〉
二月服闋。
著法服篇。
先生二十四歲。讀喪禮至喪服。不能解惑。遍求漢以來至于我東前輩諸家之說。愈見愈惑。乃並與註疏而捨之。但讀喪服記本文三千遍。無所得。更取玉藻深衣二篇至三千讀。亦無所得。於是參合而讀之。又過三千遍。忽於中夜枕上怳然若有悟。遂起而疾書。至是篇成。
二十四年甲申。
〈先生二十八歲〉
二十五年乙酉。
〈先生二十九歲〉
作性齋記。
扁所居之室曰性齋。
二十六年丙戌。
〈先生三十歲〉
二十七年丁亥。
〈先生三十一歲〉
冬哭下廬先生。爲加麻作文祭之。
讀朱子語類。
二十八年戊子。
〈先生三十二歲〉
冬解陞補試。
作下學箴。
略曰道非伊遠。學非伊邃。而父而君。婚友昆季。是曰天叙。彝則之至。惟貌惟言。視聽心思。日用之常。動靜造次。形役斯舛。氣使則肆。舜跖之幾。間髮利義。迺本修身。先誠其意。迺本存德。先敬其志。孰累不基。孰陟不邇。勿騖于誕。勿躐于易。
二十九年己丑。
〈先生三十三歲〉
三十年庚寅。
〈先生三十四歲〉
讀性理大全。
三十一年辛卯。
〈先生三十五歲〉
三十二年壬辰。
〈先生三十六歲〉
三十三年癸巳。
〈先生三十七歲〉
三十四年甲午。
〈先生三十八歲〉
憲宗哲孝大王元年乙未。
〈先生三十九歲〉
八月解增廣東堂試。
九月中別試文科及第。選補承文院權知副正字。
二年丙申。
〈先生四十歲〉
二月哭弟進士儔。
儔號菊里。博學篤行。爲一時推。得年僅三十四。先生友愛隆篤。食不貳卓。寢不貳被。中途相失。尤痛惜之。
九月丁太夫人李氏憂。
啜粥居廬。毁幾滅性。太夫人嘗寢疾。醫言二萬錢用藥可療。家甚窶。辦無力。先生懇求藥肆。有洪致和者製藥二百貼。以付從者曰公孝子也。非有望也。先生後爲麒麟丞。欲備報。因事徑歸。槖無存。郵吏金學濟得知其故。私辦輸報。至孝之感人類此。
三年丁酉。
〈先生四十一歲〉
正月葬太夫人于廣州彥洲里先塋。
撰太夫人行狀。
四年戊戌。
〈先生四十二歲〉
十二月服闋。
五年己亥。
〈先生四十三歲〉
作壽考恩居堂重修上樑文。
堂在漣川。眉叟先生舊宅。
著天地辨，灾異說，象緯考。
六年庚子。
〈先生四十四歲〉
編次一川集。
五月出爲麒麟道察訪。
先生性抗直。爲世所忤。有是命。隱忍而行。時西路大饑。民無子遺。虎又縱橫。民皆設網而居。先生曰政之猛甚於虎。虎之害不足念。乃使民掇其網。虎患遂止。數月政成。流民還集。按使趙公斗淳最其課曰無麟有麟。
七年辛丑。
〈先生四十五歲〉
春棄官歸。坐律奪告身四等。
冬至使把驛滋弊。先生執不從。乃徑歸。上使誣置重律。
八年壬寅。
〈先生四十六歲〉
十二月敍用拜崇陵別檢。呈遞。
九年癸卯。
〈先生四十七歲〉
作元日銘。
銘曰配歲之春。率性之仁。體時之元。敷心之善。協月之正。育德之和。順時之吉。迪道之惠。
十年甲辰。
〈先生四十八歲〉
正月付龍驤衛副司果。
二月拜成均館典籍尋遞。
十二月拜司憲府持平。
十一年乙巳。
〈先生四十九歲〉
十一月取族人堡子
𨙒
爲子。
忠貞公寒泉潛十一世孫。
十二年丙午。
〈先生五十歲〉
正月拜司諫院正言尋遞。
七月拜吏曹佐郞辭遞。
十三年丁未。
〈先生五十一歲〉
四月就理王府。
以宗廟夏享祝史。不及致齊。奪告身四等。旋宥。
七月拜司憲府持平尋遞。
十二月拜咸平縣監。
十四年戊申。
〈先生五十二歲〉
正月到縣。
縣是海隅弊局。氓俗渝薄。政令不得施措。痼瘼已深。先生乃發令曰吾不欲以刑具治之。悉去箠楚。作一革鞭以待之。訟者至。先問其父母兄弟族戚。以孝弟親睦之道諭之。或自悔而退。期月風俗一變。
選境內學徒。聚校宮講習經史。
十五年己酉。
〈先生五十三歲〉
五月憲宗大王昇遐。
六月棄官歸。
十一月錄弘文館。
哲宗英孝大王元年庚戌。
〈先生五十四歲〉
二月拜弘文館校理兼經筵侍讀官春秋館記注官。入侍經筵。進講小學。
製進宗廟社稷景慕宮永禧殿告由祝文。
三月復拜校理。入侍進講小學。
講訖奏曰人君以至誠率三公。三公以至誠率六卿。六卿以至誠率百官。百官以至誠率萬民。則人各無自欺。天下皆化矣。又奏曰喜怒中節謂之和。當怒而不怒。則虞舜不能服
〈一作討〉四罪。周武不能安天下。願以中節之怒。怒
〈一作待〉小人之不誠者。則中和之功可致矣。
差實錄廳記注官。
新修憲宗大王實錄。
二年辛亥。
〈先生五十五歲〉
三年壬子。
〈先生五十六歲〉
五月拜弘文館副修撰兼經筵檢討官。
七月復拜校理。
淑人趙氏卒。葬彥洲里。
〈後與先生合墳〉
撰陽川世譜增修序。
四年癸丑。
〈先生五十七歲〉
九月拜副校理。己未入侍經筵。進講詩傳。
是日講皇皇者華篇。奏曰後世爲官者。私意勝而公義沮。不能擧職。雖遣御史。無益於治。而反有害。願殿下益勉擇賢之方。
庚申入侍進講。陳孝友致治之說。
奏曰敎莫大於孝弟。故稱堯舜之道則孝弟而已。文王之德則至于兄弟。以御家邦。君陳之命曰惟孝。友于兄弟。施於有政。先王之治。皆由孝弟而推之。
十月癸酉。入侍經筵。進講通鑑。
是日講至晉紀。奏曰人臣擅權。亂亡之端也。張翰料其必敗。潔身遠引。苟使齊王冏降志卑身。乃心王室。豈有異日之禍哉。
甲戌入侍進講詩傳。陳閭閻弊瘼。
奏曰周之再興。實本於復古。後世兵農分爲二塗。農無制產。兵皆遊食。橫斂無藝。雖値豐年。愁嘆之聲四起。誠可哀也。上曰豐年何其然也。對曰田賦之外。又有還糓也身布也雜役也。匈年則或有停退。而豐年並徵新舊。故民力竭乏。竟至離散也。上曰如此民弊。儒臣亦知。大臣不言何也。對曰大臣非不申飭。而在下者因循姑息。此在殿下得人任職也。
癸巳入侍進講。
是日講小弁篇。奏曰盖有文王太姒之德。則衆妾化而諸子仁。有幽王褒女之惑。則正耦廢而長嫡逐。周之所以興亡也。此聖人所以修身齊家而后。可以化天下者也。且褒姒雖有長舌。苟無虢石父之比周爲讒。則亦何能獨行其計乎。是以宰相得人則國家安。宰相非人則國家危。可不懼哉。
十一月陞司憲府掌令。尋移副校理。
十二月拜副修撰。癸酉入侍經筵進講。
是日講都人士篇。奏曰孔門九容之訓。程子四勿之箴。實是造道之功。復禮之本。此奚獨人臣長民者之所觀感哉。實有國之所當鑑戒者也。
乙亥入侍進講。
講畢。上命內侍取親書龍字三張。分賜講官以下。先生起而拜受。更伏而稟曰殿下於燕閒之時。以筆法爲工乎。筆力遒勁。氣象活潑。幸蒙恩賜。榮寵極矣。將爲傳家之寶。第伏念程子之言曰作字時甚敬。非欲字好。卽此是學。又曰書札於儒者事最近。一向好着。亦自喪志。作字而敬。不害爲爲學之要。而若好着則亦足爲玩物喪志之歸。不必以此致力矣。臣伏見國史。宣祖大王筆法精妙。提督求之甚懇。王辭以疾。盖不欲以小技示人也。無益之書。不若有益之學。請頻接儒士。延訪羣彥。問以治亂得失。則聖德日新。王業日隆矣。上顧謂大臣曰儒臣之言。忠愛懇摯。予將召對矣。
五年甲寅。
〈先生五十八歲〉
九月拜校理。
辛巳晝講。請修禮典。
是日講舜典。因奏曰夫禮者。尊卑貴賤等級隆殺之秩然不可亂者也。所謂天理之節文。人事之儀則。而有國之不可一日無者。此舜所以急先修治也。今紀綱之弛。名分之紊。品式之乖。皆由此。而侈濫之風盛。奢侈之習長。國何以爲國。民何以爲民哉。修禮典以導率。則大順之治。庶幾也。
壬午進講經筵。
是日講愼徽五典。奏曰刑賞大柄也。有刑無賞則善不勸。有賞無刑則惡不懲。二者不可偏廢。
癸未進講經筵。乞致力勇字。
是日講闢四門。奏曰舜德爲聖人。猶不能獨治。洞開四方之門。收天下俊彥。爲吾視聽。近日則言責之官。無非噤烏仗馬。殿下何由識外間是非哉。且凡事不振起則頹惰委靡。矧玆民功之重務乎。殿下有大舜之姿。而尙有遜於大舜奮發之工何哉。奮發者勇也。子思子曰知仁勇。天下之達德也。雖仁且智。苟無勇斷。則仁智亦無所施矣。願殿下於勇字上。益致力焉。
癸巳晝講。乞崇敎化緩刑罰。
是日講大禹謨。上曰舍己從人。眞是難事。對曰從人之本。稽衆。稽當世之衆。不若幷稽往古之衆。欲稽往古。莫如歷代之史。上曰書傳乃治天下之經法。故期欲多讀。無暇於他矣。對曰萬幾之暇。聰明有限。何可字字盡誦。勿以章句費神。惟以得其心爲要領焉。又奏曰任賢勿貳之義。殿下其體認乎。上曰委任而無貳意也。對曰聖敎得當矣。朱子以小人間之之義。釋貳字。盖君子小人。每每相反。若使混處。則畢竟君子爲小人所陷。國受其敗矣。又奏曰法令嚴則刑罰酷。刑罰酷則民懼死。民懼死則重身命而輕貨賄。雖傾家破產。苟充酷吏之慾。而圖生則爲之也。是以刑增一倍。民減一半。幾何不民無孑遺。而刑無所施乎。敎化洽而刑罰措。聖王之治民也。
丙申晝講。進戒慢遊。
是日講益稷篇。奏曰益加緝煕之工。則可致位育之治矣。願殿下必以慢遊二字。戒之戒之。
十一月拜副校理。庚辰次對入侍。進所懷。
略曰臣之望於殿下者。堯舜之聖也。殿下有堯舜之姿。堯舜之位。堯舜之民。堯舜之域。而堯舜之澤。猶未洽於方內者何也。不行堯舜之政故也。欲行其政。莫若先求其心法。所謂心法。不過曰道心爲主。人心聽命也。
庚寅入侍進講書傳。
〈五子之歌〉敷陳治道十條。
建中極以正朝廷。一道德以崇敎化。來諫諍以廣聰明。杜僥倖以鎭奔競。公薦選以登俊良。勵廉耻以遏貨賄。務節儉以抑奢侈。揀牧守以久任使。嚴考課以明黜陟。愼赦宥以懲怙縱。則紀綱不期立而自立。邦本不期固而自固。上曰貨賄者。何謂也。對曰近來私情盛行。惟以請託爲主。不讀書而求科。不修行而求仕者。滔滔是也。上曰爲此者誰也。對曰殿下以四方之視聽爲視聽。則自知之矣。上曰不讀書而求科者。果有之乎。對曰以今秋監試言之。應赴鄕試者。預聚京中。旁穿蹊逕。試官亦被譏謗。而甚至有臭聲矣。
〈用事者以此嗛之。幾被中傷僅免。〉
謫孟山。行至高陽。拜持平。聞命而還。
三司攻曺西洲夏望。先生時直玉署。不參聯箚而出。竟被論啓。上知其非罪特敍。
六年乙卯。
〈先生五十九歲〉
正月陞通政大夫。付龍驤衛副護軍。
莊獻世子再回甲。追上尊號時。以讀金印官陞資。
七年丙辰。
〈先生六十歲〉
六月拜承政院右副承旨兼經筵參贊官春秋館修撰官。尋遞付副護軍。
八年丁巳。
〈先生六十一歲〉
九年戊午。
〈先生六十二歲〉
撰下廬先生行狀。
跋龍洲先生年譜。
十年己未。
〈先生六十三歲〉
十一年庚申。
〈先生六十四歲〉
九月拜兵曹參知。陞參議。
夏官志成。
士儀成。
自庚辰居憂以來。博究古今禮說。務合經旨。四十餘年而後始克成編。凡二十一篇。又作別集四編。
〈溫典翰味秋聞先生禮學之盛。因使价求見。〉
十二年辛酉。
〈先生六十五歲〉
受廛錄成。
凡二十篇。序略曰先王之道。均田而養民爲先務。養而無敎則禽獸也。敎民次之。養與敎。待賢而立。故官人次之。禮樂則王道之成。故以終之。其間許多節目。皆推此而詳之。
十三年壬戌。
〈先生六十六歲〉
宗堯錄成。
錄凡十篇。序略曰六經之治。同歸于道。而道之全體大用。莫有備於書。其次大學是耳。二帝三王之道統心法。盡在於是。孔氏曾氏之傳。亦在於是矣。然世愈下而道愈微。則孰知夫書學之宗旨所歸哉。傳之愚陋。不揆僭妄。乃敢提挈而表章之。爲天民敬德圖說。遂復蒐輯經傳及先儒之言凡有益於修己治人者。彙分類聚以附之。合而名之曰宗堯錄。
進三政策。
時嶺湖十八郡民人。相繼作亂。皆由方伯守令貪虐聚斂。民不聊生也。上遣按使宣撫使各二人。誅亂魁四十餘人。又遣御史九人。分往三南。自三月至六月。民擾乍息。上哀矜生民之無辜。六月十二日。親臨仁政殿。策問三政矯革之方。先生詳言得失以對之。尾附治道九條。一曰民牧。二曰用人。三曰敎民。四曰頒祿。五曰藏錢。六曰禁盜。七曰愼赦。八曰來諫。九曰典學。凡三萬餘言。趙相國斗淳見之歎曰王佐才也。有近臣嫌其觸犯直切之言。不取之。
應旨上疏論灾異。
〈或書己亥。或書壬戌。未知孰是。姑錄于此。〉
撰談孺人完貞伏虎圖贊。
自註曰友人兪致崇以辛酉冬至副使到燕京。遇黃文學雲鵠。以其太高祖妣談孺人行義。求東國大家一言。兪囑余以踐言。故忘陋應之。黃文學致書謝兪侍郞曰。承寄代乞先人伏虎圖卷。跪誦之下。榮感非常。伏望致聲道謝許性齋承旨。贊序文筆高老。掃去陳言。大類宋子京唐書論贊歐陽永叔五代史。及他雜文。望而知爲品端學邃闇修有得之士。中外曠隔。無緣參唔。敍誦生平。觀摩學旨。我懷如何。
易考成。
跋海國圖誌。
略曰海國圖誌五十篇。淸內閣中書魏源所輯也。咸豐中洋夷爲患於中國。連年不解。源作計入洋中諸國。采其地方大小。山川險易。道路遠近。風謠善惡。器械精粗爲此書。史野權尙書大肯以使事至燕京。得此書而還。憲廟遂命進覽。親題其函而還之。其中所言異端邪術。亦有可以明辨而廓闢者。
哭洪城山祐順。
〈有挽詩〉
哭韓尙書鎭庭。
〈有挽詩〉
十四年癸亥。
〈先生六十七歲〉
十二月哲宗大王昇遐。
當宁元年甲子。
〈先生六十八歲〉
二月拜右副承旨。入侍經筵。進講孝經。
上冲年始學。故先陳字義。冀其易曉。音讀甚亮。句解甚晰。大王大妃垂簾聽之。嘉嘆曰眞冲子之師也。翌日又進講。奏曰子於父。以親愛爲主。親愛者仁也。臣於君以嚴敬爲主。嚴敬者義也。
除金海都護府使。
三月之任。作文諭民人。
其治如咸平。煦民以仁。束吏以嚴。革鞭示罰。民不犯科。
謁首露王，普州太后二陵。
謁境內書院。
新山，薇陽，龜川，松潭，禮巖，勿峯六書院。
存問耆老賜米肉。
八十以上三百餘人。有夫婦百餘歲者。
秋率諸生詣校宮行鄕飮酒禮。
遠方學者多會。自是每朔望。講學于明倫堂。
增修鄕約綱條揭校壁。
一曰惇叙彝倫。二曰勉勵事業。三曰和睦隣里。四曰規戒過失。五曰畏懼刑法。每月朝。鄕長老集衆讀之。善者勸之。不善者懲之。甚者罰之。尤無良者告官治之。
作居官十箴揭政堂。
往參寒暄堂金先生致祭。
十二月以治最聞。蒙賜廏馬。
二年乙丑。
〈先生六十九歲〉
開公餘堂。以待學者。
春行鄕飮酒禮。
秋與諸生講學于涵虛亭。
〈有詩〉
十月以箋文差員入京。乞遞朝廷不許。
十一月還官。
三年丙寅。
〈先生七十歲〉
元朝書示掾廳。
我有一段公心。神可質也。爾無半點私意。天誰欺乎。
作文申諭一邑士庶人。
略曰誠願我士庶人。專心正道。一意本業。毋惰四肢。毋失天時。毋遺地利。毋侮老成。毋弱孤獨。毋摴蒲賭博。毋好勇闘狠。毋爭訟非理。毋酗于酒。毋黷于貨。一違於此。家之悖子。國之亂民。豈不爲名敎之大憝。常憲之罔赦也哉。
二月與諸生講學于山海亭。
時先生爲新山院長。亭在院傍。南冥先生藏修之所也。
四月遍謁道內諸祠院。
所到必與諸生講學。從遊者輒五六十人。從子運亦從之。過慶州訪李定軒鍾祥。星州訪鄭進菴墧。俱與之講論。
遊合江亭。有龍華同舟錄。
亭在咸安龍華山下。
〈趙澗松任道所築〉寒岡旅軒兩先生舟遊之所也。
上降璽書褒諭。賜表裏一襲。
璽書略曰自爾莅府。士有得師之譽。今見考課。民切願借之誠。蜀郡之文翁。潁川之寇恂。爾惟其人。三政對策。知有所蘊蓄。百里爲治。亦可以展布。
覈治邪學之徒。
府有柳寶鑑者。浸染邪術。以至見捉。不肯自服。惟願就死升天堂。先生乃以彝倫之常。聖賢之道。反復誘諭。於是有若翻然悔悟。泣乞生還業農。先生曰邪誕妖妄之說。乃滅倫悖常。夷狄禽獸之行也。不可一日容貸。而始雖迷惑。終幸革心。則火其書人其人。不害爲開其自新之路。具由報巡使。
七月任滿。付副護軍。
居官三載。必袍帽聽理。大暑猶不懈。府人士未嘗見先生常服臨民云。
八月還京。
臨行境中民士數百人。出餞于三江津。遠方笈徒陪至京第者亦數人。
九月特旨陞嘉善大夫。上疏辭不允。
時洋夷犯江都。中外騷擾。疏略曰今外夷陵侵。一國空虛。宗社安危。所係甚切。此實任賢擇才之時。臣何敢偃然冒當而已乎。仍以泰川士人朴文一篤學敦行。薦于朝曰國家用人。豈以西北而有拘乎。朝廷聽之。卽除平安都事。
十月拜同知義禁府事兼五衛都總府副總管。
作光化門銘。
十二月拜漢城府左尹。俄遞付龍驤衛護軍。
四年丁卯。
〈先生七十一歲〉
六月拜刑曹參判。
製交泰殿，景福宮，麟趾堂頌。
八月就理王府尋宥。
直指使誣先生以僞學。嶺南儒生。訟冤于政府。得伸。
五年戊辰。
〈先生七十二歲〉
六月拜同知義禁府事。疏辭不允。
疏略曰臣自遭罹以來。跼高蹐厚。數殃訟愆之不暇。今何可以無垢可洗。無瘢可索。有若爭訟辨析哉。臣苟爲蹻跖之行。蹻跖而已。饕餮之事。饕餮而已。乃以萬不近宿儒之名。千不當經濟之術目之。而及其轉語則傀
之穿窬之。臣身汚衊。固不足恤。而半嶺自好之士。緣臣而被浮浪之名。寧不慨惜哉。嶠以南鄒魯之鄕。重厚多君子之風。臣平日所嚮
𨓏
者。而士亦聞風而至。遂於簿牒之暇。與之講論刮劘而已。豈意束脩反爲苞苴之資。函席翻成場市之閙。有同儒名而墨行也哉。汚臾之設計騙財。不一其門。而以僞學之名。爲左右顧望之龍斷。古今所未有也。
跋陽川世稿。
作克己說。
略曰吾夫子告顔氏曰克己。問克己之目。則又告之曰非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。禮也者理也。理也者善之極處。於事物細大。無所不在也。程先生作四勿箴以推衍之。勿者禁止之辭。禁止其非理者。乃所謂克己也。孟子所云遏人欲存天理。亦不外乎是矣。
六年己巳。
〈先生七十三歲〉
作明倫堂銘。
跋漢陰先生年譜。
四月拜同知經筵事。入侍進講孟子。
是日講不動心章。奏曰聖人之言。自有本末綱條。心者本也綱也。氣者末也條也。學問之道。先審其本與綱。則其末其條。隨而擧之矣。盖心之所向曰志。志爲之帥而氣從而聽命焉。則養心養氣。相爲始終。故孟子所以云持其志無㬥其氣也。每侍講前一夕。齊遬凝思。衣服冠而待朝。至上前。亹亹懇懇。至誠陳勉。
十月拜兵曹參判。
答李進士震相深衣問目。
作靈臺銘。
銘曰鑑明暗其垢。磨之還得當年鑑。水淸濁其滓。澄之只是元初水。惟我一片靈臺。統性情主一身。具衆理應萬事者。不翅鑑之明水之淸。主人翁。何不惺惺爾。
七年庚午。
〈先生七十四歲〉
三月拜同經筵。入侍進講。乞勉存心之功。
是日講至存心章。奏曰心者一身之主宰。萬化之根本。然自非聖人。操則存捨則亡。故孟子特言君子所以存心者此也。若其存之之道。則仁與禮又爲其要。仁者四德之元而愛其用也。禮者天人之儀文而敬其主也。昨年夏殿下講不動心章。今日又講存心章。昨夏至今。幾至一周。聖學宜臻緝煕光明之域。而猶有未盡善處。竊恐存心之工。有所未盡也。
四月己酉。入侍延生殿進講。
是日講至號泣旻天章。奏曰父雖不慈。子不可以不孝。卽此章之大義。然父慈子孝。乃人道之本然也。聖人之學。貴在推廣。君者民之父母也。民者君之赤子也。殿下以止慈之仁愛民。則民亦以移孝之忠事君矣。
丁巳入侍延生殿進講。
是日講至堯以天下與舜章。奏曰民天一理也。故曰民心天心。又曰天視自我民視。天聽自我民聽。又曰民之所欲。天必從之。是以聖王重民。凡所以代天工治天職者。莫非養民敎民治民之道也。
五月入侍經筵。請開言路。
奏曰堯捨己從人。舜明四目達四聰。禹拜昌言。湯從諫不咈。文王不諫亦入。盖聖人以天下之視聽爲視聽也。上曰直言常人所厭聞。而聖人則不然。對曰盖言之逆者。忠直之臣也。遜者諂諛之人也。願殿下廣開言路。務盡容受之道。
六月聞李定軒鍾祥訃。
〈有挽詩〉
七月拜同經筵尋遞。
九月拜同經筵。
十月甲辰。入侍慈慶殿進講。
是日講至湍水章。上曰人性本善。爲物慾所蔽而爲不善。告子異端。故其言如此。對曰物慾所蔽。是氣質之病也。彼告子者。天賦之初。其性豈不與人同也。而惜乎旣不能全其性。又不能悔悟於孟子之言。而竟歸異端也。
丁未入侍慈慶殿進講。
丙辰入侍慈慶殿。陳求心之要。
奏曰心本在內。而統性情。爲一身之主萬化之原者也。聖人性之。故純是道心。餘人操則存捨則亡。孟子特以求放心爲學問之要。求心之要則又專主於敬。
閏十月入侍慈慶殿進講。
上曰犬戎之亂。太子在申則爲不孝矣。對曰太子被黜而奔申。其立也。晉文侯鄭武公迎之於申。則在申明矣。然幽王伐申。則申侯應變之兵。非宜臼之所能沮遏也。幽王之遇變。在於驪山。則又非宜臼之與謀也。
拜吏曹參判。再疏辭遞。
十一月丁未入侍進講。乞誠心待賢。
是日上講盡心上篇。問竆則獨善其身。達則兼善天下者。眞賢人也。今亦有之乎。先生對曰古人以道自重。不輕以失身。世可以行道則出。今雖不如古昔盛時。山野巖林之間。豈無其人。致敬盡禮。誠心以待之則賢者至矣。
丙辰入侍進講。
上曰掘井不及泉。猶爲山九仞。功虧一簣。對曰半塗而廢。靡事不然。爲學而未至於孔子。爲治而未至於堯舜是也。上曰太甲不順義理。故放之而民悅。賢而反之則民又悅。惟伊尹爲然。對曰孟子灼見伊尹之心。斷斷爲宗社生靈。而無一毫私意。故曰有伊尹之志則可。然可者僅可而有所未盡之稱也。亦有微意存乎其間。且放者。非如放驩兜放桀之放也。古者君薨。百官聽於冢宰三年。故湯崩三年之內。俾宅憂於先王墓側。處仁遷義。至祥畢奉歸。則斷非廢之而復位也。上曰霍光則廢昌邑王。爲嚴延年所覈。對曰霍光始旣不審而立之。終又專擅而廢之。不可與伊尹比擬也。
十二月甲子。入侍進講。
奏曰孟子七篇。一言以蔽之曰遏人慾存天理而已。人慾者利心也。天理者仁義也。故天理之公。有以勝利慾之私。然後可以無弊。故何必曰利。亦有仁義兩句。爲開卷第一義。此是切中惠王之病。而亦所以拔本塞源。救當時之弊者也。
戊寅入侍進講。乞納諫。
上問人君嚴威則臣下何以盡言乎。對曰䨓霆之下。靡不摧折。雖有逆耳之言。和顔色受之。然後可以開不諱之門。
書盧東岳斥佛疏後。
略曰佛之禍天下久矣。擧夷狄之法。加之先王之敎之上。不知君臣之道父子之倫。荒虛妖誕。迷人以倚伏。羅麗之世。言之汚口。聖朝卓越。治敎休明。洗滌前代陋習。敦尙儒化。宜無邪氣。干其間。圓覺妖僧。猶有舊染。惑衆罔上。殆不可禁遏。先生爲諫官。陳疏極言之。光廟嘉奬之。遂斬妖僧。左道乃熄。噫。近世有所謂洋夷邪術者。其禍有甚於釋敎。余有感於東岳云。
八年辛未。
〈先生七十五歲〉
字訓成。
以我東韻書。音義多僞謬。乃取說文通韻字彙韻玉等書。先立本韻。各於其下類附羣書。以便覽攷。積以歲月。篇帙始成。凡一百六編。
二月入侍延生殿。進講中庸。
奏曰中庸一書。始言一理。中散爲萬事。末復合爲一理。理卽天所賦也。性卽人所受也。性統於心。故篇中雖言性不言心。朱夫子之序。必先以堯舜禹相傳之心法言之者此也。故大學以正心。爲修齊治平之本。
三月入侍進講。對得人爲政之問。
上問爲政固難矣。而以蒲蘆譬之。何以則若是其易也。對曰書曰后克艱厥后。臣克艱厥臣。政乃乂。傳曰爲君難。爲臣不易。此皆思其艱以圖其易之謂也。上曰道與仁。宜無異義。而曰修身以道。修道以仁。有若分言者何也。對曰道卽理也。理卽性也。性中有仁義禮智四德。而仁爲四德之元。修其仁則四德備矣。道言其綱。仁言其目。實非二致也。上曰得人然後可以爲政。若不修身以道。雖有其人。一嶭居州獨如宋王何。對曰下文尊賢二字。實得人之要道也。雖生知之聖。及其至也。亦有所不知焉。所以聖人皆有師友。
四月戊寅。入侍進講。陳誠明之義。
上問自誠明自明誠。反覆互換言之何也。對曰自誠明自明誠。指意各殊。自誠明者。由誠實之理而明無不照也。自明誠者。由明其善而後乃可合於誠實之理也。盖誠者眞實无妄之謂。而理之純一不貳者也。至如花果之類。一稟於理。則黃者常黃。紅者常紅。莫非誠實之道也。
五月入侍進講詩傳。
奏曰二南皆歌詠文王之德化。而文王所以致此者。亦由周召之臣爲之輔相宣布也。雖聖人必有賢臣而後。可以相須成敎化也。每登筵。啓心沃心。一以至誠爲主。指陳文義。如明師之訓蒙。色辭愛敬。如哲嗣之順親。酬酢溫巽。天笑爲新。時講官皆崇階碩望。一代甚選。而承史以下館僚堂吏。無不推先生爲第一。
哭趙晴蓑雲植。
〈有祭文〉
九年壬申。
〈先生七十六歲〉
哭李耕雲基鎬。
李公晩而登第。官至三品。身歿無以襲斂。先生聞而悲之。襚以歲製之衣。金濟欽
〈進士孝日子〉舊讀伴也。遘厲歿于泮邸。先生典朝衣以備襲斂之具。躳自收屍。
〈事在先生未顯仕之時。而年無所攷。姑錄于此。〉
作六玩銘。
李尙書豐翼蓄古書古畫古劒古琴古鏡古硯。請先生銘之。
撰豐安君柳貞簡公相祚神道碑。
十年癸酉。
〈先生七十七歲〉
正月拜都總府都總管。
〈添書〉陞資憲大夫付龍驤衛大護軍。尋拜漢城府判尹。入耆社。
撰靈壽閣頌。
三月拜知經筵事。
四月拜知義禁府事。
撰五殿上尊號箋。
五月壬辰。入侍慈慶殿。進講乞辨別忠邪。
癸卯入侍慈慶殿進講。敷陳頒祿不足之弊。
上問井田興廢。對曰後世君臣。無有如三代之君臣。故因循秦俗。不能改也。上又問頒祿之不敷。對曰若不用於當用之處。而或有宮室衣服輿馬之侈汰。則賦役日加而頒祿猶不足也。上曰講官之言。誠是也。
六月拜知春秋館事。戊午入侍進講。
是日講小明篇。奏曰至高在上者天。而非明明照臨。無以成位育之功矣。人主亦體天之明明。然後衆賢畢擧。而庶績咸煕矣。
己巳入侍進講。
上曰文爲質武爲用。治國之要也。對曰並用。長久之術。而文爲本武爲末。上曰文敎固以禮爲主。凡百事爲。何可捨禮而行乎。對曰禮者理也。天下萬事。無適而非禮也。上曰大耋之年。筋力如是強健。殆若六旬上下之人。對曰臣本賤品無疾病。故僅具形殼。上曰筋力如是。雖勞勿爲辭遞。若無實病。頻登講筵可也。對曰臣本愚魯。且無學術。雖少壯之年。猶懼不堪。况今昏耗之時乎。上曰講官文學。予已聞之矣。老而不倦。手不釋卷。對曰臣萬無其實。而恩諭及此。惶隕感激。罔知所措。上曰無其實而豈有此聞望乎。對曰誠是過情之聞也。上曰講官家在城中乎。對曰臣家在敦義門外。上曰今自門外來耶。對曰然矣。早朝入來耶。對曰然矣。上曰此闕比舊闕稍近。詣闕似不甚難。
閏六月。復拜判尹。尋移刑曹判書。
十月有儒生刑配事病免。
七月拜同知成均館事。
八月入侍經筵。
九月丙午朔。入侍經筵。
上曰君子以誠心導小人。而小人則必欲陷害君子。心腸可惡。對曰殿下辨別君子小人。若是嚴明。宗社生民之福也。上曰小人私慾交蔽。故忌嫉有德之人。勝己者厭之。必讒乃已。對曰君子在朝則小人退。小人在朝則君子退。然君子難進而易退。小人貪進而無饜。聖明在上。任賢勿貳。去邪勿疑。則孔壬無足畏也。上曰酒之爲物悅口。故人或嗜之。其害至於禍人家國。可不戒哉。以大禹之聖。明知其害之深。故惡旨酒也。對曰古人謂惡旨酒之功。大於平水土。殿下此敎。尤大於大禹矣。
丙辰入侍經筵進講。
是日講隰桑篇。上曰此詩與菁莪相類。可以想見君子之容儀。對曰德性蘊乎中。則光輝發乎外。故誠心愛之。愛之不足而懷之。懷之不足而愈久不忘。此與緇衣之好賢亦相類也。殿下愛君子如此詩。用人之際。必擇君子以爲輔佐。則三代之治可致矣。上曰非但臣事君如此。君用臣亦當以此道。講官之言甚善。講官之文章。人皆知之。而每於入對之時。詳說文義。理明而易曉。心甚豁然。此博學之致也。又曰君子必薦君子。小人必薦小人。君子之薦小人。小人之薦君子。理之必無者也。對曰殿下深居九重。雖有君子。彼山野疎逖之人。未易登聞。必也左右輔弼之臣。先用君子。使之薦進。又開推讓之法。使任官辭職者。勿爲空言謙遜。而必指名推讓於某人。如舜典九官之相讓。則元凱之倫。列於庶位矣。
十月拜知經筵。入侍進講。特授弘文館提學兼差經筵日講官。
是日講大明篇。上曰遺字德字。是太宗表德。而維與遺音相似。讀之得無未安耶。對曰禮云詩書不諱。臨文不諱。程子在講筵。請不諱嫌音。周頌有克昌厥后。駿發爾私之句。至於表德則元無諱法。故中庸子思稱仲尼。後世諱名甚苛。唐李賀擧進士。時人以賀之父名晉肅譏之。韓愈作諱辨以明之。上曰予固疑之。今聞講官之言。予甚開悟。講官之爲世推譽。實由於文學見識之宏博也。仍問敬德之義。對曰敬者德之輿也。主一無適。成始成終者。敬而已。上曰卿所奏對。詳明易辨。每見卿登筵。予心充然。又曰誠敬二字。是修德之本。非誠無以敬。非敬無以誠。予之以誠軒爲號者。用寓警省之意。守之則難。是所慥慥也。對曰非知之艱。行之惟艱。而殿下旣知之又行之。書諸軒楣。常目在之。以是自勉。欽誦萬萬。臣每自筵席而退則老少儕友在家待之。必問聖學何如。今日則筵敎尤爲高明。謹當出而宣布矣。上曰以卿文學。尙未得通文任。予意常有所在。特授弘文館提學兼差日講官。先生伏地奏曰未有絲毫之報。而有此曠世之眷。不敢當之任。卽欲鑽地以入也。上曰何爲過謙也。特差講官者。欲常常見卿也。
書愼河濱西學辨後。
略曰所謂西洋邪術。萬曆間流入中國。轉到東方。其書遂爲邦禁。余雖不得見。心竊怪之。又竊憂之。今見西學辨。其劈破廓闢。詳且嚴。有功於斯文大矣。俾世人寓目存心。曉其爲妖誕悖理之術。眞禽獸之不若也。
跋東賢學則。
題影幀。
形不可壽。壽有限。像或可壽。壽無益。可壽而壽。在形與像之外。君子疾沒世而名不稱。
作包特辨。
士儀節要成。
以士儀篇帙浩大。考據難便。撮其大綱。爲節要二卷。
十月拜藝文館提學。
十一年甲戌。
〈先生七十八歲〉
三月拜知義禁府事。
製進誠軒箴。
箴曰道亦器器亦道。不可分而二之。誠則明明則誠。所以行者一也。誠者无妄。誠者不欺。書垂克誠之謨。易著存誠之訓。竊惟聖之所爲聖。盖曰天之所爲天。堯何人舜何人。性命同得。禹以是湯以是。道統相傳。人心道心之危微。允執精一。無極太極之動靜。妙合函三。參爲中和位育之功。壹是修齊治平之本。先王修人紀。孝弟以申之。上帝降民衷。仁義而已矣。惻隱之心也。羞惡之心也。辭讓之心也。恭敬之心也。是非之心也。天理流行。肥甘不足與。輕煖不足與。聲音不足與。采色不足與。便嬖不足與。人欲凈盡。敎人倫有親有義。建皇極無黨無偏。一日接宮妾時少。親賢士時多。左右前後無非正。百姓見羽毛之美。聞管籥之樂。出入起居罔不欽。履薄臨深。恤孤獨而哀矜寡。損上益下。省刑罰而輕賦徭。罔有服器之玩土木之營。與奢寧儉。不以山谿之險兵革之利。偃武修文。是爲代天之工。莫不保民而王。大法則仁率天下。實效則德建民中。勿貳以貳。勿參以參。小心翼翼。得尺守尺。得寸守寸。服膺拳拳。法周文於穆不已之功。體乾元自彊不息之理。其本雖主乎敬。其要亶係乎誠。明王罔或不勤。暮習朝益。君子所其無逸。夕惕日乾。寇從東方。寇又從西方。孤軍克敵。誠者天道。誠之者人道。主翁喚惺不易。惟王克念作聖。旗脚勿字。實戒正心之工。軒額特書。庸寓常目之意。
四月入侍重煕堂。
奏曰帝王之學。與俗士有異。不必字字記誦。只宜領會一篇宗旨之有益於治道者而已。且萬幾至繁。聰明有限。以臣愚見。淸燕之暇。或覽史策。頻接筵臣。使之講討而垂聽焉。則大有所補於廣聰之道矣。詩經始講。今已經年。尙未訖功。一㬥十寒。聖人有戒。請繼自今。孜孜致勤。無少間斷。上曰其間有事。未卽開講。今旣爲始。當不間斷矣。因問曰講官家距此闕。比舊稍遠。得無勞乎。對曰不甚遠矣。上曰講官近讀何書。對曰昏耄不能讀書矣。上曰必有所讀。讀能記憶否。對曰雖或有所披閱。掩卷輒忘。今日能記者。是二十前所讀之效也。願殿下迨此春秋鼎盛之時。益勉進修之工。上曰近亦有著述乎。對曰以若昏憒。何能有所作乎。上曰年雖老。蘊抱贍富。必當沛然有裕矣。
五月癸卯。入侍經筵。乞節用崇儉。
上曰祭禮今皆從古否。五禮儀或有不遵者何也。對曰三代之禮。相因而有所損益者。古今異宜者存故也。木豆瓦豋。是從古尙質之義。故後世非無金銅之器。而如今大饗。必用籩豆者。卽愛禮存羊之義也。仍奏曰生民之詩。專頌后稷功德。其功德則無他。務農養民。以肇基也。爲人主者。必知稼穡之艱難。節用崇儉。然後可以保民而王矣。
庚戌入侍經筵。論井田之制。
上曰欲法堯舜。當法祖宗。果嘉言也。對曰我國家列聖朝。有經國大典及通編五禮儀等書。今多廢而不行者。民人皆顒望於今日矣。上曰民人所望者何事。對曰最急之務則今我民無恒產。而豪富兼並。故所謂農者。皆豪富之佃客也。一遇饑歲則顚連溝壑矣。上曰我國地形不便。井制不可行乎。對曰縱不能一一畫井。苟能因地量度。折長補短。準古百畒之數。均分於民。而定爲什一之稅。則井法在其中矣。上曰改量則隱結之弊可革也。承旨趙煕一進曰我國井田。惟在平壤。此箕子遺制也。臣之先父爲庶尹時。臣往見矣。上曰講官亦見之乎。對曰臣九代祖吏判臣筬有箕田圖說。故略知其制。畫以四區。兩兩相比。非如周制之百畒。然十一之稅則助徹一也。
承命寫進箕田圖說。
十一月辛丑入侍煕政堂。
上曰天不可不敬。敬天之渝。如近日冬䨓之變。尤敢不警省哉。對曰時氣失節。陰用陽事。變之大者。上天仁愛。先以灾異戒告之。人主正當恐懼修政。勿以空言文具視之。而以實心行實政。然後方可爲敬天之實矣。上曰講官之言善矣。子欲務實也。奏曰聖敎至此。宗社生民之福也。殿下雖欲務實。左右前後無正人。則羣臣賢否。小民疾苦。何由得聞乎。小人則詭隨夸毗。以邪爲賢。以危爲安。以亂爲治。姑以悅人主之心也。講訖。上曰講官家尙在新門外耶。對曰今秋徙居崇禮門內水閣橋之北矣。上曰距闕稍近矣。又曰手不釋卷。眼精不耗耶。對曰非眼鏡不辨黑白。故莫嚴之前。承命而着之矣。
癸卯入侍煕政堂進講。特命講筵常着眼鏡。
是日講蕩抑二篇。上曰自今勿復待命。依例着鏡。對曰臣敢自恣乎。上曰何用更煩。仍問曰耽飮則果失其本性。對曰是以先王謹酒政。惟祀饗用酒。而鄕飮之禮。一獻百拜。所以備酒禍也。
庚戌入侍煕政堂。
上下詢曰講官之子年幾。名何。對曰名
𨙒
。年五十一。上特命該曹瓜近參奉作窠擬入。仍問曰講官之子人品何如。講官敎之則又善爲學耶。年紀旣多。善學可知也。對曰爲人愚魯質實而已。文學無足稱也。
壬子入侍煕政堂進講。蒙賜衣資饌品。
是日講烝民篇。奏曰首章稱其德。德之本。彝倫爲重。彝倫之重則父子之親君臣之義最大。時內侍抱元子至。上曰講官顧視。內侍抱元子坐。先生起身。擧首仰瞻曰天表日角。克岐克嶷。臣民之慶。上曰撫視之。先生擧手撫天庭及耳輪兩手而告曰今纔十朔。壯大充實如此。夙成果與常人殊矣。上曰暫時不在房內。每抱出外。而見書冊則如有好之之意。仍敎曰官服若是麤蔽。而長時見着。必是單件而然矣。對曰衣取弊體。古人所訓。上曰官服之資。已有留念。今當出送。製以服之。頻頻登對。又曰早朝詣闕。日已至昃。老人安得無飢。退而少俟。仍賜紬緞五匹。又賜饌。命司謁監食入告。自是先生詣闕每賜饌。
〈先生性儉約。衣服不用文飾。至是始着紬襦袴曰此聖主優老之盛恩也。〉
丁巳入侍進講。
講訖。領相李裕元進曰溫繹曠日。則第十卷歲前似難了矣。上曰講官至誠陳勉。而大臣之言又如此。當繼講不間斷矣。
癸亥入侍煕政堂進講。
奏曰周之基業。自后稷本於稼穡。稼穡者。民所資生之原也。民爲邦本。本足則君與之足矣。
上箋謝命着眼鏡。
十二年乙亥。
〈先生七十九歲〉
作不倦堂記。
略曰倦者萬事之所由廢也。倦一日則有一日之廢。倦一時則有一時之廢。不可少忽也。愚也魯。聰明不及人。讀書不百遍不能誦。作文不數日不成篇。是以自少鷄鳴而寤。夜以繼日。非聖賢經籍不接於目。非聖賢事業不留於心。然而至白首無所成名者。猶有少忽於倦怠之戒也。心嘗兢惕。年至耄耋。遭逢明時。猥廁經筵。嘗於侍講之日。上敎若曰卿老而不倦。手不釋卷。特書不倦二字於堂之顔。以爲畢生之警。
哲命篇成。
一川公嘗裒輯三代以來世子之禮及我列聖朝敎胄之典。中道絶筆。先生踵成之。
作穌齋盧先生改葬輓。
作顧命麻冕黼裳反喪服辨。
家儀成。
凡二篇。述家世遵用之禮。參酌成書。
十二月入侍修政堂。
是日講駉有駜二篇。上問思無邪之義。對曰思無邪者。情性之正。而無一毫偏頗之謂也。舜禹傳受之心法則曰惟精惟一。允執厥中。箕子之告武王曰無黨無偏。王道蕩蕩。無反無側。王道正直。戴記曰天無私覆。地無私載。日月無私照。王者奉三無私。此皆思無邪之道也。殿下體念焉則正心正百官正萬民之效。不難致矣。每登筵推說文義。自朝至于日中昃。臺端輒援例請止。先生若無聞也。畢其說而退。後上屢於筵中敎曰予之今日需用。許講官之力。又曰許講官文章當朝第一。九十年竆經專一。都絶外騖。非餘人可比。
十三年丙子。
〈先生八十歲〉
正月陞正憲大夫。
三月拜知經筵事。
製康寧殿銘。
哭洛坡柳相公厚祚。
〈有挽詩〉
十四年丁丑。
〈先生八十一歲〉
作初學文。
序略曰敎小子。當於能言之時。知覺始開。凡有見聞。遇物輒問。人欲未生。外至不蔽。先入者主於心。習於善則爲善也。夫文字者。形容言語之所不能模畫者。以名萬事萬物。詳音義辨點畫。然後乃可分別。否則豕亥魚魯。伏獵杕杜。終亦爲沒字碑而已。余爲是抄出字書中四千五百四十字。彙分成編。爲目一十有六。散之則各有字義。合之則自成文理。循序而敎之。則由是而可進於孝經小大學論孟云。
撰淸白吏韓公益相神道碑。
十月哭申澹人佐模。
〈有挽詩〉
作恒說。
略曰吾之心。卽天地之心。而天地之心。一箇誠而已。中庸所言行之者一是也。一則恒恒則久久則天。天與我無間。然後可以成變化也。人而無恒。不可以作巫醫。吾夫子之訓也。苟無恒心。放僻邪侈。無不爲已。鄒孟氏之誡也。恒與不恒。聖狂之所由分也。
十五年戊寅。
〈先生八十二歲〉
上疏請駕洛王陵崇報。蒙允。
賜額崇善殿。置寢郞一人。
五月哲仁王后昇遐。
撰經禮類纂序。
眉叟先生所著。
冬上疏進哲命篇宗堯錄二部書。
批答曰所進冊子。可作敎導學問之要覽。甚庸嘆賞。
八月往省高陽先隴。
〈有詩〉
十六年己卯。
〈先生八十三歲〉
十七年庚辰。
〈先生八十四歲〉
作麗澤齋記。
順庵安先生講習之所。
作養一銘。
於穆不已。天道也。自彊不息。人道也。不已不息。誠也。誠者一也。敬所以養其一也。
撰崇善殿記。
作存心說。
略曰心統性情。性情之正不正。在此心之存不存。故君子以仁存心。以禮存心。其要則又本於敬而已。主一無適。涵養省察。無事或忽。無時或怠。眞實无妄。自彊不息。然後可以存得此心。存如閑邪存誠之存。誠又主敬之本也。
作安宅銘。
道出于天。理賦於人。性焉安焉。肫肫其仁。君子乾乾。殆庶照隣。帝命赫然。亦有鬼神。
十八年辛巳。
〈先生八十五歲〉
四月拜知中樞府事。
十一月特拜吏曹判書兼知經筵。疏辭不允。
撰星湖李先生諡狀。
十二月上疏乞遞長銓。蒙允。
十九年壬午。
〈先生八十六歲〉
七月賃屋于果川淸溪山下麥溪崔氏庄。
子
𨙒
宰果川。以都下騷擾。請爲便養。先生從之。有麥溪錄。
冬撰大山李先生諡狀。
作惜寸陰說。
略曰寸者分之積也。擧寸則分在其中。禹之不遺分陰於八年。過家門不入可見矣。聖人卽一天也。天道誠而已。故其行也健。日繞地一周有餘。而無間斷停滯之時。萬古如一日者誠也。大禹之惜寸陰。自然而天。自然而誠。非有所一毫勉強也。
二十年癸未。
〈先生八十七歲〉
三月拜漢城判尹。
九月移卜于敦義門外冷泉洞。
時先生位至正卿。子
𨙒
方歷典郡縣。生計猶索然。所居老屋子僅蔽風雨。室中惟弊硯匣一件。其餘書籍而已。偸兒嘗乘夜搜貨。無所得。失心相與語曰若知空乏如此。悔不向富民村裏去也。
十一月改葬一川公于彥洲里。
哭李判敦寧宜翼。
〈有祭文〉
二十一年甲申。
〈先生八十八歲〉
元朝作詩責己。
詩曰大果蓏中一贅疣。人間歲月水東流。君恩未報生何補。吾道無傳死且憂。處老見前三萬日。沒名身後幾千秋。兢兢履薄臨深戒。畢此餘年寡悔尤。
四月拜藝文館提學。
五月製進北洋禮部兩衙門咨稿。
中朝以防務緊要。檄吳軍門章慶駐防金州。未幾朱先民，黃仕林，方正祥移兵掇壘。惟袁中書世凱，吳統領兆有，張
兵光前三營仍留。會辦防務。據實具由。
十月拜弘文館提學。
製進變亂緣由北京禮部咨。
玉均等作亂緣由。
十一月拜知中樞府事。
入學門成。
取日用常行之合於道理者。編成一部。所以敎童子也。
二十二年乙酉。
〈先生八十九歲〉
元日有詩。
略曰斯世已矣夫。夕死可順受。天欲喪斯文。尼父千載後。吾道寄於書。程朱歿已久。南有陶山翁。北有鹿峯叟。眞緖墜茫茫。誰能承而授。
製進陳奏文。
興宣大院君入中國四年未還。上遣使乞還。
製進永禧殿酌獻禮祝文。
三月命官春到記考試。
以藝文館提學進。自是屢當試役。早朝詣闕。經宿而罷。或連日考試而不以爲勞焉。上每顧謂廷臣曰人瑞也。
製進宗廟夏享親祭祝文。
八月特除判義禁府事。加崇政大夫。
作練衣縓緣辨。
作誠敬說。
略曰誠者純乎天理之實也。故程子曰无妄之謂誠。朱子又加二字曰眞實无妄之謂誠。苟或有一毫之妄則非實有之理也。人道莫如敬。敬者主一之謂也。一者誠之謂也。誠則無不敬。未至於誠則敬然後誠矣。敬則內無妄思。外無妄動。聖學之成始成終者也。
二十三年丙戌。
〈先生九十歲〉
正月陞崇祿大夫。尋特授輔國兼判義。禁府事。
上曰壽至耄耋。事甚稀貴。合有示意。有是除。
三月往子
𨙒
安山郡任所。
𨙒
呈辭乞遞果川。上特換安山郡守。以便養老。先生往從之。有早起詩詩曰日無一事夜無眠。神氣淸明志靜專。性本嗜蔬非學佛。病因辟糓似成仙。小哉東土三千里。已矣吾生九十年。天下好書多未讀。悠悠歲月逝如川。
詣瞻星里。爲文祭星湖先生墓。
文略曰傳自少遊下廬黃先生之門。下廬言必稱先生之道德文章。因出示先生所著書禮說僿說疾書四七新編藿憂錄文集等百餘編。無非繼往聖開來學者也。凡於六合之內三才之中。洪纖巨細。靡一不擧。而發前儒所未發之微辭奧旨。妙契秘訣。有非俗士之可窺測也。傳年至九十。而悅之樂之。仰之鑽之。末由庶幾焉。天未欲喪斯文。或者加我數年。使之卒業否乎。又作絶句詩曰濱海瞻星里。先生杖屨鄕。昔爲絃誦地。今作草萊場。
與邑中士子遊山水間。一月而還。
六月甲辰。
〈二十二日〉始有疶痢之證。
漸至沈㞃。猶不廢硏墨。不揀晝夜。子姪門人交諫。先生笑曰豈有看書添病而死者乎。悉副人家請撰文字。
作養心銘。
惟皇降衷。性統於心。心存則澹。心放則淫。形役斯危。物慾交侵。不冰不火。寒熱益深。哀彼衆嗤。下流浮沈。正心之要。只一箇欽。寡慾二字。抑爲頂針。恐懼戒愼。上帝是臨。昧爽而興。必惜分陰。中夜獨處。不愧于衾。
八月拜判敦寧府事。
加贈三世如例。
九月乙巳。使子姪替奠先夫人諱辰。
先生平日雖在彌疾之中。祀事必躳行。至是不能行事。自是不許數進藥糜。語子姪曰老則死。理也何憂。但未全却米飮者。慰汝輩之心也。因命之曰吾之初終葬祭。必以精約爲主。以吾所著士儀及家儀立規。使後世子孫遵以勿失。又語門生曰吾平生尊慕星湖。如七十子之服孔子。喪祭參用星湖禮可也。
壬子招諸生設酌。論古今講禮疑如平常。
語諸生曰與君輩交歡久矣。吾病至此。安知此酌不爲大別乎。
癸丑
〈二十三日辰時〉考終于不倦堂。訃聞上震悼。命停朝市。弔賻加例。
十一月丁酉。葬于果川縣菊逸里負亥之原。
京鄕搢紳章甫以禮送之。
二十四年丁亥。
三月上遣禮曹佐郞白時洽。致祭于靈筵。
四月立墓碑。
二十五年戊子。
十一月賜諡文憲。
勤學好問曰文。行善可紀曰憲。
二十七年庚寅。
三月延諡于家廟。
刊文集。
門人朴致馥倡五道士林。設役于丹城之法勿金氏阡舍。周年而訖功。
性齋先生年譜跋
於乎。天之生賢。盖欲久其道。以扶世敎。其所久之之術。實繫文字之紀載。文字之行之久。在簡不在多也。我性齋先生道學之盛。塗一世耳目。不曰王佐。則曰眞儒。不曰經師。則曰禮宗。太常上其行。集亦布於世。雖無編年之書。未爲闕也。而欲簡而久則莫若譜之爲要也。門人盧相益，盧相稷，許埰，許邇等。相與議曰先生歿已十八星霜。世駸駸長夜矣。苟不及今修譜。以貽來者。吾輩安可逃其責乎。於是發相稷所纂及朴金吾致馥，李學士命九勘定之本。將付剞劂。要薰更加讎校。薰其人乎哉。義不敢辭。遂刪其繁芿。僭妄是懼。乃若其志則欲行之久遠也。然先生之一生精力。在庸語士儀哲命篇宗堯錄受廛錄諸書。博而約汎而精。盖天地之道。簡易而已。簡易則可大可久。先生實有之。欲學先生者。盍於此求之。
門人金州許薰謹跋