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書
上許性齋先生
傳己卯
種杞竆鄕晩出。無所肖似。顧嘗有耳聞先大夫公。與吾吾廬祖父事契之重。幷與俯惠狀行之文。感涕銘心。而嶺洛迢迢。迄未懷一刺於門下。夫以閤下道德之尊。門牆之盛。凡在吾黨之士。雖無世分之可藉。而莫不淬瀹磨礪。以自進於門生弟子之列。不憚程塗之梗步屧之艱。而杞乃何人。自甘於責沈乎。蓋其習性。褊於守靜。蹤跡困於臲卼。未能一奮其宿心。而又不敢率然奉咫尺之書以勤隷人。而爲異日承敎之地。然至于今日。心益懶跡益困。而年且四十有三矣。萬一床下之拜未期。而詩文之贄亦闕。以重負我閤下見念之至意。則曷若大聲疾呼。寧犯瞽言之罪。而猶可自明其宿心乎。伏惟首夏霪潦。台候道體起居萬福。轉聞令彧兄不幸早世。天之餉達尊。何若是盭耶。私心忉怛。不可勝喩。雖然閤下今日國之蓍龜。上而有啓沃格心之責。下而有秉拂牖後之任。正不當以一身爲忻慽。而人之所以仰望雲興者。亦在此而不在彼也。惟懋卲明德。以期遐福。
上李凝窩
源祚丙寅
種杞藐然後生。聲迹本疎。而秖以先人之故。蒙被篆念。一幅誄述。感涕至今。然旣乏古人徒步之誠。又無驢馬抽躳之勢。歸亭讌居之日。淵上開函之席。迄未得陪杖屨而承緖誨。迹其所爲。有若自外於誘掖眷覆之科者。如此而敢望大君子盛德包容不忘爲某家子也。惟是瞻仰則不敢以是自弛。而俗務侵尋。舊業荒廢。竆閭索居。孤陋日甚。以是心竊自悼。以爲安得朝夕供灑掃於門下。承望淸光。警發冗陋。而居常碍窘。事與心違。則輒悵然而罷。苟如是。孰謂居是邦之幸耶。每一念此。未嘗不汗下竟趾也。因便拜書。僭瀆至矣。而區區嚮
𨓏
之情。亦不敢不自達。乞幸鑑照。
上鄭顧軒
來錫戊子
仄聞前月淵會時。發三大論。至月川而乃定曰釋菜兩賢也。曰和同南北也。曰敦請講席也。起廢典於樽俎。破崖異於鄕井。且令小子後生輩考德而問業。甚盛擧也。苟能循而行之。豈不美哉。第以菜禮旣分行於武屹考槃。而講會則於淵上云。未審兩所菜禮之後。將無講而罷乎。淺見則有不然者。記曰凡學春官釋奠于先師。蓋爲學官敎人而必先有事于先師也。古人不忘本。故食必有祭。學必釋奠。就其所重而言。則蓋有行講學而無奠。未有行釋菜而無講者。朱夫子竹林釋菜。其已事可知已。今兩所爲兩先生藏修捿息之地。則於是釋菜講學。所以兩致其重。今乃廢一而不行。則不但於禮有失。其在尊賢寓慕之義。恐亦有未盡也。論者又謂兩所距軒下踔遠。大老行李難於經涉云。此則誠有然者。然兩所會集。皆在暮春。苟能自會所先期敦請。儒生僕徒齋宿以往。和風暖日。安車在途。則庶幾無觸冒之虞矣。如必以爲不可。則慕淵自是寒岡先生講道之所也。於是釋菜講會。恐無不可。而考槃則自軒下別遣講長。使之攝行如淵儀。未知如何。人卑言淺。妄論得失。固知僭猥。然以一鄕之大論。行斯文之大事。必使無愆於禮意。允愜人情而後可也。伏乞財量。
上張四未軒
福樞壬午
僻在一方。未能源源於杖屨之側。居常慕
𨓏
。中間逸除儒選。有以仰見聖朝尙德之典。不遺於山林也。甚盛甚盛。伏惟寒沍。起居翫道崇重。子舍承。懽慶迪。種杞居閒自守。日有鈍滯之憂。而門巷蕭條。勝己日遠。無由警發。欲從事簡冊。庶幾爲澄心祛蔽之方。而俗務從以撓奪之。自覺無分於向上也。賢器學業何如。此兄沖厚雅謹。其進蓋未量。然今日門庭旣大。濟接多囏。恐難擔夯。每以爲念。
上張四未軒
丁酉
卽日凉生。伏惟道體萬福。胤兄善侍而二房隔嶺分居。省庇之地。伏想貽惱神觀也。歸歟之計。畢竟如何。此中門生子弟之所跂望者在此。而間亦有後輩之已迫衰頹者。便以遠近爲從違。其勢有不得免者。伏切慨歎。鄙門方有世稿印役。而其中有江臯先祖遺集一冊。此祖以茶圃公之孫。不幸蹭蹬。晩托西班。而若其蘊抱之器淬礪之工。純然是儒家塗轍。巾衍之遺。只有寂寥詩篇。而平日言行履歷則漠然無憑。孱孫之痛當何如。玆有家狀一通。欲藉以乞言於先生丈德之門。以賁墓道。以光遺集。而惟念契分之厚。知照之悉。舍門下更無可適。前年旣蒙厚賜。今又出此言。極知其瀆越。然玆稿之可行與否。在此一款。所以忘其瀆而猥有請焉。伏惟矜察而進退之。
答朴監役
奎鉉庚午
罪恤來。屛伏於崎崖。戾大跡謬。無望復齒於人。而迺者特蒙尊慈軫惻。慰唁再三。雖伏知厚德之於人。不以隆替而有間。而顧感咽銘鐫。曷敢斯須忘乎。旣未能扶曳造門。則理宜續修疏候。以自表其區區。而身墮百憂窠中。居則忽忽。動則膠擾。無暇於硏楮間人事。日昨忽因傳風得聞挽玆。頤攝有愆。榮衛大損云。素愼之餘。勞慮可知。近來鄕邦寥落。丈德無幾。伏望自愛保重。以爲後生之仰。所拱而祝也。種杞緣所居非地。又不免翻動几筵。月初移接於桐谷。崩摧之情。捿屑之苦。只歎賦命之崎嶇也。
答李方伯
容直癸巳
跧伏竆巷。姓名不通於當路。不自意枉屈威尊。存問死生。繼以饌饋之儀。拜領踧踖。莫知端倪。種杞學不知方。文僅解句。秖願畢分農畒。乃蒙見喩以勸起士風。培養宿德。殆若强僬僥以千匀。何敢當何敢當。近俗多訛。毁譽難準。人必有以賤名欺閤下者。伏乞更詢衿紳。擇其眞可標率者。上以成聖朝崇儒之意。下以興多士菁莪之化。幸甚幸甚。
答李方伯
書招至再。感惶良深。其在誼分。固宜奔走承事。而第以病情如許。勢難蠢動。且知見屬之意。萬非庸品所可承當。至愚而得虛名。至賤而紆尊命。前有虞人不往之義。後有居下慢上之誅。進退維谷。實未知所以措躳也。疾病少强。謹當扶曳就道。面陳愚悃矣。幸少寬恕。俾免於顚踣道路。實閤下終始之賜也。仰瀆尊嚴。惶恐俟罪。
上外舅李小庵
宗煕丁卯
川沙集。自是老成遺範。豈後生輩所敢窺覷。而况不曾留意究觀者。何可以議到乎。槩想此老器局峻整。德學宏茂。文章軌格則可以向作者道也。工夫造詣則惟深於學者識之耳。彼時持納區區之意。蓋亦奉助於閒中從容玩繹親切契悟之資。今承下諭。果皆一一勘破。眞若啓鑰抽鍵。令口耳輕俊者。惕然有回頭之望。甚盛甚盛。恨未得從頌於几席之下。承聞緖論。警發蒙蔀也。
與李寒洲
震相癸酉
向因家從之寓玉山者。承知聯翩於覺山。鼎坐論理云。近來吾林氣塞。文會寥寥。而丈人獨樹風聲。以古道自居。嶷然有豎幟斯文之望。且聞三嘉諸人。亦有往來講質者。其及人而樂之意。又非口語所可測度。引領嚮
𨓏
。不任下誠。種杞罪逆不滅。忍見燧火之改。去年冬陪几筵。自霞徂桐。寄捿於人家。今春營置一蔀屋而綿力甚矣。幸賴族人左右扶護。相其力役。然計其上墍下塗。得以安身靜坐。尙非旬月可辦。而未前正墮汩沒窠中矣。大抵此學。亦須有豐亨豫大之基。以奉其身適其心然後。免爲外物所撓奪。不然秖取困耳。小菴翁不幸喪逝。淸修雅良如此丈者。當復幾人。伏想相知之久。悼慟正深。逾月之制。會當擧行。而竊念葬必有會。所以送其死也。昔陳文範，孟貞曜皆因一時行輩賢雋。以成其葬。我退陶先生最重此事。凡在親知。莫不賷奠致情。金九思之葬也。大山實表其潛德。今此之擧。雖未敢遽擬於昔人。而挽近友道陵遲。民德日偸。匍匐之義。邈然無聞。苟非地望論議爲衆所信嚮者有以倡之。則竊恐長逝者不得復見親戚執友。地下之魄。私恨無竆。此則有望於執事者不淺矣。如種杞者。身遭煢棘。語涉妄率。而自惟平日謬蒙知奬。凡有所蘊。不敢不盡。且知執事者之於此丈。義不忍遺棄於死生之際。故不揆僭越。以聽可否之命。悚息悚息。
與李寒洲
丙子
淵講初設時。先人爲講錄。而有小叙附尾。未知尙見存否。旣未得躳進。欲轉懇子弟。謄寫以回。未知如何。近方裒集遺稿故耳。宋康叟丈頃有書論未發云衆人無未發。淺見似不然。伏望惠一言之重。以去彼此之惑。千萬千萬。
與李寒洲
稟誨諸說。率皆承款。而其一二未會處。謹用別紙反質。然槩是零碎句語。只合姑信而深思之耳。第其終不能無疑於心。亦終不敢默然者。太極動靜一段語也。夫理與氣。相須爲體。相須爲用。而主宰是氣者理。故言之必以理爲主。如曰太極陰陽。動則俱動。靜則俱靜者。相須語也。如曰動是太極之動。靜是太極之靜者。主理語也。相須言之而所謂主理者固在其中。主理言之而所謂相須者亦在其中。雖或主氣言之。而所謂相須者主理者。未嘗不在焉。此理氣之說所以交貫互通。而無一物之或遺也。朱子曰若無是氣。是理亦無掛撘處。此貫始終通動靜而言者也。故雖其未動之時。而理之所具。氣便在焉。及其動也。理固爲主而氣亦隨之。是其沖融妙合徹頭徹尾。氣之一字不可草草看亦明矣。誨諭每於氣字。截從流行處說起。於理字直從原頭上說下。於是乎理全而氣半。理生而氣滅。於其欲動未動之時。旣有理而無氣矣。則曰太極自動自靜而不干於氣。於其動而生陽之氣。旣本無而忽有矣。則曰理不自動。陽何從生。於理則說得有力。而不免爲作用之歸。於氣則割去一半。而未見有配義之功。而凡天下之理氣。一切奇零贅剩側尖偏斜。無復渾合流行之體。是則周夫子主理之語。竊恐推說有過當處也。仰恃知眷。有懷輒獻。惟不以爲罪而更賜鐫誨。千萬幸甚。
別紙
誨諭引朱夫子前瞻旣無始。後際那有終之語。以明後天之子。實接先天之亥。竊詳此一段語。灼見氣之體段流行。亘古亘今。未嘗滅息。可謂說破無餘。然其上却曰氣有不存而理却常在。區區所疑。正在此處。夫天地之氣。剝於亥而復於子。謂之有消息則可矣。而其剝復之氣。變於上則生於下。以爲有存亡則不可。夫所謂理先氣後者。亦平說理氣而先後之耳。所謂無極而太極者。不過只就陰陽圈中指其所以然者耳。非謂亥時有理而無氣。直到子時。方生是氣。未知如何。
誨諭引朱子說曰鬼神亦只是實理。以此爲氣精爽。卽理之證。然實理之證。退陶大山皆以爲初年未定之本。此必有所見。雖或不然。不過就氣上而論其理。猶曰鬼神之所以然。只是實理云耳。何嘗喚氣作理乎。至謂古人言心。皆主理言之。而獨此句云云。此當有說以通之。然朱子又嘗曰性猶太極也。心猶陰陽也。此等處當何以通之耶。又曰理非別物。氣中之主宰神妙底便是理。又曰氣精爽處。萬理具備。無間可分。然主宰氣中者。旣不是氣。而具備萬理者。亦不是理。則謂之非別物者。竊恐其終有些別。而謂之無間可分者。亦見其點化不得矣。且誨諭於精爽萬理中間著一處字。亦須有曲折。如曰人生而靜。天之性也。豈可指人生而靜。便爲天之性乎。朱子曰雖其方在氣中。而畢竟氣自氣理自理。未知如何。
誨諭曰每就源頭上說。畢竟先有此理。此卽賤說所謂主理言者也。又曰未動之前便是陰靜。又曰此陽未生之前。卽前天地已屈之陰。而不干此天地事。此則賤說所謂氣之體段者也。區區立說。自幸其不謬於正見。而其下云云。亦皆主理語也。第不拘氣之有無一段。終似有截去氣字之意。夫主理云者。主理而不主氣也。非謂有理而無氣也。亦非謂不拘氣之有無也。且如君道無爲而禮樂征伐自天子出。臣下奉行而已。然無這臣下。却做天子不得。無這奉行。却出禮樂征伐不得。豈可謂天子自出禮樂征伐。不關臣下奉行與否乎。仁動義靜之諭。竊恐未然。且如惻隱之心便是仁動則此處正好理發而氣隨也。何嘗說仁之理不關於氣而自動乎。且惟理云者。亦言其氣不用事而已。則非眞無氣可見。况朱子本語。乃因四德之互爲體用。各就其動靜地頭言之。退陶則指未發而言。恐不可援爲太極動靜之證也。未知如何。
與柳都事
道性
奉拜後歲累翻矣。其間竊因往來人客。探問起居則有之。而迄未奉咫尺之書。今又丈人纍然在憂服中。金溪之行。始擬夤緣造廬。故曾修慰疏。亦不賷去矣。宿昔冷泄。動輒加劇。自慮客裏僵臥。重貽人憂。故窆事纔畢。旋卽回轅。其在金溪。尙有行吊不穩之歎。况望其前進乎。種杞一出而厚被人謗。殆若可以比數於人者。旣以自訟而還。亦自幸其不至見棄於君子之林也。賤生人卑論輕。自是黨目以外人。偶然一出。謂之人事有欠則責固當矣。苟執跡而疑其情則區區定不伏也。伏惟有以恕亮而容納之幸甚。方今世路日降。長德凋謝。而獨丈人望實俱隆。嶷然如靈光。使後生小子有所恃而不恐。千萬頤養自重。以慰遠近之望。
與金都事
道和丁酉
同省仰德。積有年所。而迄未能造軒屛而承警誨。不自意貶屈崇重。惠以先稿弁首之文。闔門感頌。當復何喩。潦雨乖候。伏惟燕養體力履道沖旺。遠朋之來。有以承當得付授者否。屬此大界沈冥。惟仁郡數三丈德嶷然有君子得輿之衆。湫鄕末學所以仰望者蓋不淺矣。種杞僻居孤陋。旣不能源源於有道之門。而衰孏已及之矣。惟其覿德一念。尙不敢自昧。賴天之靈。得以少延歲月。則終當問道於暎湖樓下矣。未間更乞爲道自頤。以慰詹仰。
別紙
序文鋪叙周悉。筆力流動。吾先祖淹翳之蹟。庶幾藉手以顯於世矣。百回莊讀。感極而涕。第以首卷載追先一錄。自始祖太師公以下至於參判公。其附篇則又自參奉公以下至種杞之曾祖行凡數十人。只以文籍散逸。不得入於世稿。近代則雖有集而不得入。然聚而論之則其孝友學問文章標致。不可以泯沒。而序文中初不槩及。前此賷去之時。或偶未照管。或繁不備述。秤衡之意。未敢仰窺。然其在子孫之情。終覺有欠。故玆又冒昧陳懇。幸不訶斥而垂終始之賜。則乞於序文中自有統宗之下。更下一轉語。以見其前後授承之蹟。而繼之以使後之尙論者以下。如何如何。其附篇下有小識。故玆幷謄上。覽可悉其梗槩矣。
與金西山
興洛壬辰
杞講服德義之日久矣。私居僻左。尙抱責沈之悲。迺者河上之會。夤緣幸際。則宜若執御周旋。以少償夙昔之願者。而人事牽掣。幷與奉餞而闕焉。嚮德誠薄。深自懊怩。伏惟霜淸。道體起居候撫時康福。區區不任贊仰。杞飮啄粗保。而碌碌無寸長。家竆子稺。迄無所樹立。顧以妄嘗有意於古人之學。而無師友之導。曩在坪上先生倡道之日。屢計擔箵及門。而山樑遽頹。於是乎抱遺經而莫適。至于今貿貿也。于斯時也。聽於士大夫之論。有以知執事得坪上之的傳。爲後生之依歸。則又欲勉策駑蹇。以獲幸於左右。而蒲柳之衰已及矣。夫以自謂有志於此事。而於當世之法門正宗。始終低回而不敢前。以爲覿德承敎之地。此與其平日自謂讀聖賢書。而於古人持心律身之方。率皆依俙影象。無一眞實見處。病證正一串也。自愧自訟。不覺汗下竟趾也。世路交喪。異言朋興。陽九一脉。亦必有任其責者。伏望益懋晩景。以扶斯文。以幸後學。
與金西山
乙未
仁鄕義擧。實王政之所願聞。而首旙之地。被熸尤酷。爲之仰屋竊痛。然士生此世。明吾義而已。禍福又何足計耶。就白鄙先祖茶圃公當昏朝有秉執之蹟。仁廟改玉後。官至參議。而史氏之傳不及焉。巾衍之藏餘二百年而散佚殆盡。中間先父老所掇拾。只有寂寥篇章。而交遊之所論撰。後來之所稱述。今見於附錄中者可攷也。若而孱孫。方謀印布。而顧今聲沈響歇之餘。不有大人先生惠以一言之重。則無望其藉手以傳於來後矣。所宜躳造門下。再拜以請。而家有積憂。理難遽捨。所以欲發還停。只遣門少二人。替達區區。固知下執事平日於此事。立防甚嚴。况今時世如許。宜存畏約之戒。賤生非不知這般義諦。而直以情私所切。冒昧陳懇。夫知其不可而然且爲者。此其中必有甚不得已者。伏惟哀憐而進退之幸甚。
答徐都事
贊奎丙申
誨諭心說。敢不敬聞。蓋心者合理氣者。故古人之言心。有以理言者。有以氣言者。苟公聽而拜觀則其言各其是。故嘗爲之說曰心深言之則理也。淺言之則氣也。緫而言之則曰兼理氣也。然凡兼理氣處。必理爲之主。故於心理之說有取焉。以爲有本且深而勝於氣說之淺云爾。初非死守理字。力排氣字也。今來敎旣曰兄心超道則譏鄙說之主理。而又曰弟心墮器則爲盛見之在氣也。然亦自見其主理主氣之都不安。故又繼之曰道亦器器亦道。則浸淫乎兼理氣矣。分之則各主而不公。合之則爛漫而同歸。敢不先咷後笑而會其有極乎。時事陸沈。來後更有甚。人於此處講此事。臨書愴惘。
與柳都正
止鎬庚子
金溪拜晤。幸遂平生之願。而解攜之際。失於逬散。至今以爲恨也。仄聞春夏間。有續集重校之役信否。鄙鄕有小庵李公。種杞之外舅也。嘗往來坪上。服事最久。而往復文字。見漏於原集。今其孤收拾見存。冀入於續刊。而困不自拔。以杞有見知之舊。欲因以介紹於下執事。其意甚懇。故玆以其所付書封及助刊些物。因便呈上。幸賜覽觀而收入。則不但其孤之幸。亦杞之所大願也。
答朴丈伯賢
永魯庚子
山野後生。講服盛名之日久矣。顧以鈍懶竆陋。未嘗供灑掃而奉寒暄。乃蒙先施問字。倒置已甚。惶慼靡措。種杞藐然後進而蒲柳已秋矣。些箇意尙。休歇都盡。甚愧無辭仰槩於崇聽也。惟是坪上法門。未嘗一登。爲平生之恨。今乃獲承音旨於親受敎之丈人。聲光若將可接。其爲感幸。曷可勝喩。俯敎顔子之喪。夫子若有財。當與之槨者。雖與貧而厚葬。不循理之訓。稍似矛盾。然使夫子而有財則鯉之葬。已先爲之槨矣。及夫顔路之請槨。又何忍拒之乎。觀夫子華之使齊。義不當予粟。而只緣冉求之請。遂至於予釜予庾。聖人寬洪不欲直拒人。况於顔子視之猶子。而又有通財之義者乎。語類之說。恐不必疑。然長者積一生之力於塵蠧。且躳編顔子大全。而尙以是爲未結之案。謏聞管窺何敢遽定於立談之間乎。惟在沈思更訂之如何耳。
與金丈鉉可
台應丙戌
洲上之拜。忽忽序三易矣。轉聞體候欠安。詒損神觀。不勝奉慮。因李兄得聞快痊而後喜可知也。種杞向來憂虞。今幸少定。然館洞之移。又是無事生事。乃是私勢所不獲已。而從今以後。正作離親去故之人矣。重以時事日非。寄息無地。隱侯之悲。傅燮之感。交切于中。伏想老丈亦同此懷也。鄕約直月謬掛賤名。而今旣依例投單。復有情私控稟。異日倘得入覽。庶有以知代馬越禽之悲也。
答宋丈楚叟
寅愨，康叟
寅濩甲子
曾對伯氏丈論未發說。惘未記得。而一時謊說。必未得當。僉丈駁之是也。然細讀盛諭。亦有未盡釋然者。夫未發爲中。已發爲和。惟君子爲能全之。非衆人所可及也。然必欲斷之曰衆人無未發。則夫澹一之氣。有生所同得。而氣之所存。理亦具焉。衆人雖曰汩於欲而失之。而其理與氣。固未嘗亡也。是其朝晝之間。介然之頃。物欲或少歇。心地或少澄。聞見有未接。思慮有未萌。則其凝然寂然無所偏倚之體。必有所謂未發之中者。但其不自覺知。無所涵養。而本然之體。乍復而旋迷焉。則依然是汩汩樣子也。今乃因此而謂全無未發境界則恐或失於太快。且衆人云者。只是凡衆之稱。非必指極惡至凶而言也。未知如何。
與宋丈楚叟，康叟
戊寅
承誨與李丈云云。有若可以激勵誘掖。俾得爲省身補過之地。前年嘗得柳下鄭丈貽書警責。始慮其立腳之或敗人意。終患其氣稟之偏於柔懦。節節提警。眞若父兄之誨子弟。私心銘佩。以爲今世之能愛人以德者。惟柳下而已。李丈之意。其亦出於此乎。而語涉回護。猶不若柳下之直截明快。未審相對時所言云何。如有更誨。毋惜披露也。然所謂敗人意處。亦非一端。如有顯然罪過處。固宜歷指而言。俾得隨事改圖。是終始之惠也。如或以手不繙經籍而卑賤是事。口不談義理而農圃是學。將漸入於汙下而不能以自拔。則斯固事勢之有不得免者。而鄙陋之落此科坎。已數年矣。未知作何身心爲何節度而後可也。亟欲面質於柳下而姑未能。先以達於執事者。未知於此。何是何非何取何捨。乞垂批回。亦以轉達於李丈而寄示其一二。使得爲終身奉行之地。無任跂渴之至。
與宋丈楚叟
庚辰
頃知御者分出東南。而季氏歷顧伯氏掠過。一喜一悵。臘聿垂竆。伏惟征邁日休否。致舟參花會云。計返面已久。時議之不正已甚。吾輩未知稅駕之所。然傷昨歎世。已作今日恒談。大要在自信。夫以漆開之見大意。而猶曰吾斯之未能信。信道誠難矣。宋之時釋敎滔天。而程子謂卓然不爲此學者。惟范景仁與司馬君實。又曰到自家自信後。便不能亂得。今之所謂耶蘇天主者。其說竟何如。如其淺也則止可以誘愚夫愚婦爾。吾如彼何哉。如其深也則近理亂眞。當不在釋氏之下矣。又况乘勢簧鼓則豈不靡然從之乎。吾輩今日正宜講究自信。而預求有以正其本淸其源耳。區區想仰。非異時比也。禪庵之約。在此旣不踐。而會者果幾人。其時亦聞黃同輔丈在貴中。正想有孚攣如。在此非徒拘牽難動。兼有僻左之歎。每庸瞻悵。定性書四紙。收拾回上。筆路爛然。舊日所學。想一番精采矣。其曰忘怒則公。觀理則順者。雖自朱子發之。而必揭起以爲一書旨歸者。苟非退翁喫緊。何以及此。今觀標題之意。似亦有契於此。甚盛甚盛。
答宋丈楚叟
癸未
碣役今已訖功。仰認殫誠服勤。永圖不朽。世間名利繳繞。眞可謂誤用其心矣。日昨拜書。恭審起居湛樂。講究有方。與夫年荒而戒爲外憂所移奪。且以延平作爲盡灑落之語自勉。兼有見警之意。三復詞旨。不覺鄙吝消祛也。語類書再三繙閱。有以見夫子於讀書持守之功。兩極其至。其誠心敎人又如是。嗚乎。此其所以爲夫子也。然吾儕贊歎吟諷。而不能將一兩話頭爲終身服膺之資。是可歎已。仲叔侍懸吐。可見精義之發。而時有鄙見所未契處。輒加增刪。僭悚多矣。然其事則古人有行之者。而其意則欲藉手爲講貫之資耳。幸賜恕納千萬。
語類訓疑
胡泳問心存時。也有邪處。朱子曰如何。泳曰有人心道心。如佛氏所謂作用是性。
〈作用指人心也。〉常常心存。
〈謂人心常常存在心中。泳謂心存時。也有邪處者以此。〉朱子曰人心是箇無揀擇底心。道心是箇有揀擇底心。
〈揀。揀去其非也。擇。擇取其是也。人心有善有惡。是無揀擇也。道心有善無惡。如揀擇。然此與身無擇行。口無擇言之云有異。〉佛氏也不可謂之邪。只是箇無揀擇底心。
〈佛氏心存時。固不可謂之邪。然未嘗有精察工夫。則所存者只是無揀擇底人心。〉到心存時。已無大段不是處了。
〈雖是無揀擇底心。而彼旣能心存不動。則自無大段不是處。然非謂其全是也。〉
與宋丈楚叟
丁亥
頃敎延平說鄭衛之詩。皆得其性情之正云者。攷之語類。太史公曰古詩三百篇。聖人刪之。使皆可弦歌。伯恭泥此以爲皆好人所作。然觀於詩集傳及論語思無邪集註云惡者可以懲創人之逸志。其用歸於使人得其性情之正云。則乃就學詩者而言。非作者之謂也。朱子蓋已不取其說矣。但未知延平語見於何書。有便示及爲幸。
與安護軍
欽癸巳
種杞積逋慶吊。尋常內訟。而今者胤兄嶺海之行。其事又有大焉。伏惟遲暮之年。倚閭之情。何以堪遣。想見處義甚明。逈出常情。天地鬼神。臨上質傍。必當有扶持調護於冥冥之中矣。且如其間愼節非細。而旋卽收復。亦其一事也。恭詢日間。令體癃候起居若何。昨因季胤知海信至半而止。天倫之間。方欲跟往同苦。信息從此大矣。世間得喪憂樂。皆不足言。只看吾處義之如何。今賢器身雖困而道則亨矣。自令丈而視之。其賢於枉道從虛。日用三牲之養。不啻霄壤矣。區區相愛之地。不敢以爲慽而反以爲賀。惟望頤神自愛。以待天日之照。所拱以竢也。
答李參奉
驥相辛丑
霞亭賜書。始拜於歲除日。爾時三老聯床。僮僕知歡。恨未得坐下風而承緖論也。鄕約規節。非淺陋所敢與知。而但聞通同施設。略無防限云。此雖古義。而非今情之所諧。末俗嘵嘵。謗議橫生。恐不可不深加裁量耳。鄙意則莫若因列郡鄕約之名而兼倣藍田白鹿古事。至誠倡導。苟兆足以行之則漸次修擧。以無負先定憲公刱始之意。如何如何。
答孫泰五
彙秀
炎海淼茫。而蟬聲滿耳。此時吾古琴子正宜在竹院深處。讀一部羲易耳。七灘之約。承命雖勤。而見今氣候不佳。疾病世故又間之。非復做好事時節。柰何柰何。前書喩以管仲，百里奚人品高下。此乃相對時偶然說及者。而昔賢未嘗有比方秤衡者。何敢臆說創論也。第以孟子於仲則旣貶之。而於奚之出處則幷論於伊尹。後人亦云伊尹，百里奚之事。皆聖賢出處之大節。故不得不辨。若仲之事桓公。何嘗有出處之可論乎。孔子曰微管仲吾其被髮左衽。是以事功而言爾。弟子職有嘉言。固非奚之所及。至若扊扅歌之忘其妻。乃君子之過。然稗記之說。不足據以爲證也。蓋奚是淳厖高古底人。才不足以九合一匡。學不足以誦古立言。但其人品甚高。德器深厚。繆公用之以顯。秦人沒世不忘。晉蒙其德。荊紓其禍。蒙叟知其心。鄒聖稱其賢。槩想其處心行事。平易正直。不反側於曲徑之中。而德施自普。這般人品。似終非仲之所可及也。如何如何。
答李都事
觀煕壬辰
頃出小外歸。見奎璧滿室。旣未能拜受惠書。從而稽覆。感甚悚甚。前書有諐候之戒。而端居讌養。自當有陽復之效。不任慰祝。杞喘息粗保。而年荒歲暮。百計齟齬。亦只得安之耳。俯惠新編。早晏究觀。有以仰窺先先生德業之盛。兼以酬見惠之至意。三冬捱遣。卽此足矣。澹屋丈近有問聞否。居觀頃聞駕向玄苞。想亦爲過冬計。啓道近何如。先幹甚大。而遠近知舊落落難幷。想惱心矣。
與黃丈同輔
蘭善癸未
別後歲三周。而音聞兩茫然。竊欲因風一候。而緣彼此無直便。雖或有轉梯。而每在臨時電忙之中。秖討問寒暄而止耳。近熱伏惟起居增毖。杞其間遭遇之險。已不可言。而昨冬寓於小伽山中。蓋欲與樵牧爲伍。而新得未期。舊步多失。柰何柰何。海內相知無幾。而時又此險。同人之思。想默會矣。書何可旣。惟蘄爲道加餐。
與朴都事
致馥，金掌令
麟燮庚寅
種杞頃進席末。仰瞻文會之盛。又蒙諸丈不棄。命以掃塵之役。顧以私事多牽。信宿而旋。上負師門。下孤僉眷。歸來耿耿。久猶未已。天氣向暖。伏惟僉丈起居萬福。啖薺攻淡。非老年可堪。而役巨勢綿。大匠之苦心可知。副手數三公。能不懈終始否。近聞物力稍集。可見人心好德之實。第以刻手無多。竣事差晩。殊悶人意。然得以其間從容句檢。亦是一事。葢校讎之際。貴在兼聽。而各執己見。或不如緫裁而獨斷。雖務簡潔而刪抹太多。易至沒實。出處難究而擅改則有金銀之譏。眼目多礙而曲避則招范碑之誚。與其作爲以害之。不若依文按本之爲得。凡此曲折。想在良遂緫知中矣。更乞留念焉。墨跋久未能就。謾此塞呈。覽後還擲是望。
與張都事
升遠己丑
種杞於吾丈。有聞名之慕。宿世之親。迄無一迹於軒下者何哉。葢其質癡性拙。中半以前。固未嘗有意於當世英雋。及其累困而思有以自奮。則齒髮已種種矣。中間兩以事會。竊幸望其顔色。其餘或得之人士之過從者。或得之翰墨之流布者。而率皆怱卒略綽。無以得其久且全矣。天民來扣。悉吾丈動靜頗詳。竊知晩暮工程。不但在於披閱故紙。而胤兄達卿，天民。俱是後來之秀。因材之篤。想多賴於一家賢父兄也。種杞捿捿不定。志氣頹惰。精力昏短。自分無以爲進取之地矣。惟從遊於師友之後。日聞所不聞。是桑楡志願。而顧未可易得。切望吾丈有以矜念而拂拭之也。又有所稟。吾先祖茶圃公嘗師事旅軒先生。今有祭文一通可考也。先生亦嘗爲先祖。述其大夫人全氏之壙誌。今其兩書皆見漏於原續集。此則印行之時。無本家人參涉而致然也。謾錄呈上。雖不敢輒望收入。庶幾有以知兩家當日誼也。
與宋康叟
戊子
中和說。不但見於講錄。中庸或問中已有之。然其以純坤當未發者。其義儘精。乃是推究到十分盡頭耳。槩而言之則復之一陽初動。而萬物未生未發之時。知覺不昧而事物未接。其氣象意思。要亦有相似者。况彼旣藉重於第六書。則大義自好。恐不必屑屑與之較强弱勝負也。不論爲坤爲復。先下未發工夫。未知如何。此等巽懦之談。想又發一笑也。
與吳矦
錫永丙申
講學盛事也。顧今道喪文弊。有識竊歎。而敎令一頒。觀聽胥欣。有如竆陰之中。忽見陽復之候。不勝幸甚。第以本郡敎授之望。謬及於種杞。是則有萬萬不然者。種杞學無師承。性復茸闒。環顧其中。未有可以爲人師者。直以年紀老大。儕流扳援。遂有無實之名。致誤閤下之聽。是無異强僬僥以千匀。種杞所以縮恧恐惶而不敢承當者也。然人之扳援者。閤下試以問之。必將曰是例謙也是避事也。此固無以自明。而若其事狀之著顯而不容於推諉者。閤下試以問人。其或謂然矣。種杞於儕友中。最號虛羸。犬馬之齒。不謂至於今日。而年滿六十。氣息綿綴。精神昏倒。杖出閭里。猶患僵仆。與人酬接。前忘後錯。家間事務。漫不記省。書冊繙閱。幷行倚閣。葢趙孟之耄及已久矣。如此而敢望與一鄕衿紳。周旋禮法。公服終日乎。種杞所居茶山。最在郡之東垂。距邑爲五十里。其他坊面之遠者百餘里。月朔講會之時。種杞欲身往校中乎則衰力無由。欲家聚生徒乎則十室荒閒之村。了無多士支站之勢。彼多士之贏粮而至者。亦恐疲於道路矣。如是而必欲强其所不能。則其究必至於拋却實事。備數文具。彌縫苟且。自誤以誤人。杞雖無狀。未忍爲是也。凡此二事。固一鄕人士所共知。而特其引薦之際。未之及思耳。夫虞人之㫌。死不敢往。君命雖尊。義有不可故爾。况本郡儒風雖降。老宿相望。如杞之比不患無人。伏乞更於一鄕道里均處。擇取學術人望眞可以承當此事者。使得從便敎授。佇見菁莪育英之懿。則衰病之民。受賜已多矣。
答禹都正
成圭己亥
明德爲心性情之緫名。其釋曰虛靈不昧。以具衆理而應萬事。這三句。固可以分屬於心性情。然或者遂謂明德便是心便是性情則不可。朱子曰有得於天而光明正大者謂之明德。其與說心性情者。精采頓異。葢方寸之內。有許多名目意思。苟欲旁通則無不可。而若其名目意思。移步換形。則當各隨其立言之地頭而涵泳之可也。如何。
答李能伯
翊九丙申
年前戛過。警責甚至。然衰年事事。每與始謀相違。故不得已立定一法。雖情摯間。路出則訪。不出則不訪。以爲如是而後可以保有衰殼。不然爲墨氏之頂耳。幸恕之否。尊先集遠荷賫示。有以仰見遹追之孝。甚盛甚盛。但校讎之役。托非其人。深恐無以副見屬之意。然盛意不可孤。謹已尊閣几案。隨暇奉玩矣。少竢之若何。
與朴季亨
英鶴戊子
春面且一歲矣。恭惟暮聿。靜體震良萬福。山深境僻。閉戶看書。况味當日超然。區區夐仰。杞端居簡務。粗可自遣。而惟是寒威抵敵不過。日事呵凍。蟄之能存身未可知也。一笑。鶴陽集彼時瞥見。只一斑子爾。然已覺入海觀龍。尊家文學之盛。信乎其有自矣。杞頃因賓齋會集。見屬以訓長之任。意甚盛矣。然杞於此甚有不敢承當者何也。近世酒禮講會之屬。漫成文具。且易致訿玷。行當罷休。至於詩賦製課。似切於科年實用。而杞之不習此文。衆人所知。豈有自不知方。而可以訓人者乎。古云人各有能有不能。是則杞之所不能。使其有一分可能。則遵先丈之盛意。爲後生之表奬。乃人情之所樂爲也。亦何苦而爲是規規覬免耶。老兄相知之熟。且在主管之地。望以此意稟議於僉丈碩。更敦可堪之人。以幸多士。以安私分幸甚。
答李守謙
埰壽丁酉
兩歲珍函。次第入手。拜領莊讀。如對風範。今又華宗人委訪。細悉閑居壽體康健。胤器趨庭供懽。重有蚌珠之弄。可是晩景天餉。艶賀曷已。所謂晬韻。遠勤和示。筆法勁正。意致高古。廣文三絶。無以過之。謹當藏之篋笥。以爲傳世寶玩矣。種杞衰白昏跧。此歲爲甚。脆質撑支得一回甲。理宜如是。眼前應門童。苦無長進。使人氣悶。然此翁之得此已足。輒一笑而止耳。尊外先晩翠公狀行。累蒙提敎。敢不力副。但淺拙學不逮而人最下。何能作此等文字乎。中間妄有一二露拙。而輒有悔尤。故今則斷不敢爲耳。况種杞於此公。聲跡本疎。不知而作。不幾於誣乎。雖以尊敎之鄭重。義不可强顔。前到狀草。幷玆裹呈。千萬諒恕也。
與柳景達
必永庚子
未見而有神交之舊。旣見而有同衰之歎。况鶴會膠擾。雖欲奉寒暄而輸悃愊。其道無由。惟是好古先生遺集一部。有孚惠我。百朋之錫。未足以况其意也。歸家閱夏。閉戶潛玩。葢不但問學淵源之懿。承授的的。而天人性命之奧。儀章制度之流。傍通曲暢。如燭照而數計。可備天地間有數文字。自恨精力短乏。一覽之後。便如漏器盛水也。別後炎凉已禪。伏惟劬經實踐趣况更何如。家庭子弟有可以傳付者否。彼時一行定欲盤礴川水間。挹前賢之遺風。訪古家之餘範。而衰軀怕涉。歸策已戒矣。湖湘一造。所未敢計。而惟努力崇明。無負歲晏之期。區區所仰望也。
答許退而
愈癸巳
承聞久住龍亭。有讎校之勤。伏惟興居益珍。茂膺多祉。冥集重刊。是斯文大事。百年未遑之擧。而一朝爲之。仰認諸君子勇往衛道之誠。不勝歎服。如種杞者百惱千冗。旣不能趨走於硏席之間。然亦自念人微識淺。不足以備江淮之鳧鴈。惟是渠成之日。坐享其利矣。然旣蒙見召。且有得於傳聞之誤。中心所耿耿者。不敢不預爲諸公陳之。乞賜採納焉。曾見先生集刊行者。首末未備。編緝未裒。此今日所宜廣搜博訪。使先生道德光輝。永有徵於來世者也。其或已見於原集而文字有可議處。輕加刪改則甚不可也。何者。孟子曰聖人之行不同也。或遠或近或去或不去。歸潔其身而已矣。易曰同人。先號咷而後笑。夫以先生抱道山林。高視一世。故與幷時諸賢。語默或不同。趣操或小異。然歸潔其身則未嘗不同也。故其言議之間。亦時有相規相切。各尊各行。而至以道義德業。相期於千載。則亦未嘗不脗焉而無間也。後之人乃或見其異而不見其同。彌縫調劑。有如護短之爲。則大賢心事。豈容如是。况老先生言行滿一世。諱於此。必有見於彼者。決不可以私意苟且而爲也。所以爲此言者。非謂諸公之有是也。區區旣不能往同其役。故敢以過計之憂。爲先事之規。無是則當一笑而置之矣。種杞今春。必搬歸乃已。而汩沒可知也。豈有暇及於他事乎。惟兄諒之。
答許退而
乙未
承諭太極說。與晩翁不同。以鄙見則兄說固是。而晩翁亦不可爲無見。但語太快耳。朱子曰太極者。本然之妙也。動靜者。所乘之機也。機者氣也。是氣動靜也。雖氣動靜。而太極乘之。則是太極之動靜也。葢太極者。本然之妙也。由其本然動靜之妙。而動靜之機形焉則氣亦理也。晩翁徒知機之爲氣。而不言太極之有動靜則不明也。諸公但知理之動靜。而不論所乘之有氣則不備也。如鳴遠至以爲理機則古無此話。而朱子所謂形而上下者。不可分矣。然則晩翁之失。殆諸公有以激成之也。明德兼理氣之說。亦未可非也。大凡兼理氣處。必理爲之主。故謂之理固是。然若有人硬言兼理氣則亦任之而已。諸公必欲打破一氣字。此所以枳枸來巢。空穴來風。而亦不自免於支離偏枯之病也。機字與妙字相對。妙以理言。機以氣言。所乘字與本然字相對。本然猶曰自然。所乘猶曰有事。是則太極雖曰自動靜。而必乘氣而動靜。這動靜字。正周子所謂欲動未動有無之間者也。繼言生陽生陰則有形而專屬氣矣。這裏極難說。臆見以對。未知合理與否也。
與許安山
𨙒
庚寅
種杞鈍拙孤蹇。雖以我性齋先生罏鞴一世。而未嘗有執經請事之實。秖緣先誼之重。眷顧之厚。逈出尋常。固小子所印心不忘。而山樑旣頹。報效無地。故冒而自列於門生弟子之間。以竊寓其區區慕庸之誠。求諸名實而或爽。質之悃愊而無愧。第以千里承實。心長腳短。葬未能負土。奠未能躳執。所謂慕庸之誠者。果安在哉。今幸刊所不遠。其義可以竭蹶從事。而羇捿之踪。墊沒殊甚。春間葢嘗一至。觀施設之大方。參校讎之末席。而倥偬往返。迄無所發明。只南望太息而已。屬聞吾丈遠駕相就。殫誠協圖。不勝艶歎。先生厚德。入人已深。况前有諸公之豎幟。後有嗣子之幹蠱。宜其遠近聞風。出義彌衆。常恐此事有戛戛之難。今而後無所憂矣。古云明鏡爲醜婦之冤。諸丈之向義益勤。而不敏之誅。益無所逃。然爲斯文幸。爲私心喜者。又豈有彼此勤慢之間哉。異日渠成。第當享其成功矣。似聞鋟梓已半。去就存拔之際。想已稱停無憾。而文字一出。四方爭觀。定不可以草草從事。致有日後追悔無及也。此則惟在諸賢協心而終始之耳。引領向風。不任馳情。
答金文伯
興魯甲午
前書縷縷。瀉出一腔血。讀之欽歎。主辱臣死。義之正也。但旣曰義則有可否之權。當事有官守者。死之可也。若遐散之人。不當其事。則徒死無義。至若奮義討賊。又自是有才略者事。非人人所可辦。廵遠，杲卿是可奮之人。李士龍當可死之地。今無此數者則只得泯默以俟有事之日。然死者非可願之事。可死而不死非義也。可無死而死亦非義也。然則所謂鳥獸竄伏者。亦時有之。非畏死也。恐其死之不合於義也。謝疊山崎嶇嶺海而不死。三學士亦遲留於瀋逮。彼皆名位顯爀之人。猶尙如此者。以有待爾。及其卒辦大義而後。知其非畏死也。淺劣非可論。而執事之義正矣。然旋恐其不察於輕重可否之權。故謾及之。
與朴稺玉
海性
忝跡鄕隣。誦義之日已久矣。惟是屛居簡出。未有以遂識荊之願。輒自歎嚮德之誠薄。而一行踵門。迺在於斬然憂服之中。情哀而意迫。事左而辭謬。其在常情世態。所宜唾罵之不暇。而乃蒙容納。重以軫矜其情。使此竆途含索之人。得以奉櫬而歸土。恩逾麥舟。感切銘肺。執事處今而行古道。無位而志於仁。倘推是心以行於世。將見功利之及物者普矣。豈止阽竆鳴哀之一種杞乎。第念向日之行。旣不出於登門執御之計。而到今事定之後。益欲扶曳一進。以謝見念之萬一。而自惟哀纍之跡。不敢以更塵淸軒。且區區感德之意。只在於濕桑之卒章。正不在頰舌間也。此意倘領許之否。
答呂伯茂
英會戊子
長夏聽蟬。薄秋題鳳。儘覺此生之無分也。然菊伴古宅。金英遶枕。叔慈慈明。應門而先後。此可以替故人一面否乎。冬初惠幅。無脛而至。忙手開緘。備悉德宇珍勝。過庭俱穩。伊又可慰也。鄕約吾鄕盛事。如杞無似。托名於指使之末而不辭者。以有越禽之戀也。今聞會事有期。所宜束裝恭趨。兼做滿堂盍簪。而夫日適與之値。甚可歎也。發文頃已略聞。而善俗之言。豈但文具而已乎。所恨不能引而伸之。俾有實效爾。
與許舜歌
薰己巳
迺者金陵。數月款承容接。旣有以承緖論而資多聞。又作爲詩章。以紓其羇旅湮鬱之情。冥途之燭。空谷之音。葢未足以喩其意也。及其燕語從容。又有若許以心知。而不直爲世俗之交者然。杞也何人。與聞玆義。退而思之。人不可以自大。亦不可以自小。有善士焉而爲其徒則幸也。愚不自知其分量。妄欲以他山之石爲攻玉之資。以足下之業已廣矣而惟恐其狹。德已崇矣而惟恐其卑。旣贊贊之不已。而又孶孶而思幾及焉。是則足下之德日崇業日廣。而平生朋友與有幸焉。故不敢效世俗趨走態。而輒有所獻焉。惟明者有以採之也。足下詩尙晩唐。文襲弇州。葢已駸駸乎造其境。而世亦靡然向之矣。杞之愚獨不安於足下之所已成。必欲易晩唐而爲雅頌之什。絀弇州而崇朱退之書。足下亦許之否乎。縱未能遽以爲然。且以蒭蕘之言而試加歲月之功。勿以淡泊而卑之。勿以平常而易之。著力做去。待有會意處。便是長進消息。此味日長。舊習自消。回視前日小家薄技。不啻泰山之與培塿也。豈不快哉。足下才高而氣豪。志確而言直。可謂天稟之美。無俟於矯拂。然妄意日用動靜之間。更下存養體察之工。使含蓄而不露。優柔而不迫。將見德器日就。望實俱隆。於道亦思過半矣。足下論古今人物。貫穿馳聘。聽之若決天河而望海若。眞千古一快。然於論議之殊。向背之間。似亦微有喜同惡異之病。殆非所謂好而知其惡。憎而知其善者也。更願平心徐察。一好惡捐彼此。譽不徒譽而必觀其所由來。毁不徒毁而必究其所以然。脫略於朋比之私。而惟尋求一箇是處。則不但今日林下言出而人信之。異時需世立身之地。受用亦大矣。古人論人。或出於世俗見聞之表。而萬世無異辭者無他。察之審而語之公也。不知足下以爲如何。
與鄭觀彥
世容庚午
伏惟竆沍。尊堂體韻神扶萬重。憂中玩繹之工。亦日有課程否。種杞一直悠憒。虛負光陰。自惟見棄於高賢之門久矣。復焉有論說可以往復者哉。然而嘗聞古人之言曰君子尊德性而道問學。又曰博學而詳說之。將以反說約也。夫講學以致其知。力行以踐其實。二者不可偏廢。知而不能行。與不知等耳。然世衰道微。人物藐然。卽今爲士者。自時文雜學之外。能豎立文字。論列義理。如世所謂口耳者。已絶無而僅有。况望其能竆理反身實知實踐。如古人之爲學者乎。向也竊聞於士友傳誦。旣又參之以一再見聞。則夫所謂爲古人之學者。惟執事其人也。是以引領向風。仰之若卷中人。以爲安得朝夕望淸光而陶冗陋。而顧出門無其路也。頃日之進。竊覸德宇充然。辭氣裒如。有若眞可以消灰鄙吝。而所請瞽說。亦一病一藥。親切停當。令人有耐咀嚼處。旣荷愛人之無已。而尤驗其踐履中得來也。繼自今竊幸時惠德音。以發昏陋。亦望益懋征邁。以式鄕邦。使愚騃如種杞者。得以藉手扶持。不至爲困蒙之吝。則亦執事終始之賜也。
與金五衍
景洛壬寅
宣城歸路。始擬踵門。而御者先出矣。衰年失晤。悵如之何。謂外子弟歷訪。扣審花煦。讌養動止崇護。慰不可量。臨川有耿遷之營。雖費心算。而不一勞者不永寧。異日幸升堂而目之。繼以把酒石門亭上。亦平生償心事。而第恐西昳不相待也。杞今者之歸。宜病不病。還亦恠事。陶山七日之復可幸。而有千古之憤。可歎可歎。子舍以堂役有幹。怱怱告歸。甚悵然也。
與盧允行
秀五，聲振
秀鈺乙未
依峽雖曰得計。但聞土穀不登。貿遷亦艱。得無內乏外凋之歎否。夷變屬耳。係是檀箕以來初有之事。我生何爲而丁是時也。此非入深可免。非閉戶可拒。到今秖有自靖自守。生死禍福。業已置之度外耳。胤郞來此讀魯論數篇。大率才不甚魯而懶不自力。歸庭之後。仍加鉗勒。俾勿浪過如何。此時爲後輩計者。得食則讀可也。平生契要。至此而似無源源之望。臨楮悵望。
與孫聖誾
廷誾己卯
近日和論益張。獸跡縱橫。孰料吾生正見此事也。聞賢仲氏抵書頖中。至被斥配之擧云。吾黨中乃有此人耶。雖此瘖聾跛躄之倫。不覺聞鼓而增氣也。且聞執事以此事憂惱。至於神觀頓减云。槩想執事之心。非以此擧爲不可。直以天倫之間。嶺海之苦。無以慰大碩人昕夕倚閭之情爾。然事到此境。只看義理如何。鄙意欲以范孟博李杜齊名之事。慰譬大碩人。又以蔡季通朋友相愛之事。奉勉執事昆仲。而得失禍福。葢不足計矣。若規規於情愛之私。不免有希冀怨尤之心。則此與世俗之見何異。殊非所望於平日者也。京行尙未回云。未知定配在何地。發程在何日。瞻望永歎。實勞我心。今又去金官而所熲熲者。不得與仲氏相別耳。
答李聖三
華久庚子
前冬付候。出於戀
𨓏
之餘。其後華啣見聯札中。意謂此足以備往復矣。今又損惠長牋。慰藉有加。百朋之錫。未足以喩其意也。感感荷荷。因審春暮。靜體候晏衛。景休滋至。孫曾滿室。似此孤蹇遲晩者。最覺歆羡。豈不合長事之乎。杞蒲柳之質。重以病惙。葢外面猶若支吾而內實凋瘁。與平日務外循名。病證似一串。良可笑歎。金溪喪逝。吾黨同慟。就壙之夕。不免持病往訣。而紹述無人。尤以爲歎。來敎乃有萬不近似之指儗。老兄相知之熟而亦爲此言何也。藉曰儕流間戲語非實際。而一言以爲不知。恐不可不戒也。如何如何。衰暮盍簪無期。書末所喩。三復慨然。
答鄭若仲
趾善壬辰
峽寓前此略聞。而風水甚嘉。肥遯得所。遐想不已。第審新元。承懽萬福。湫喧雖近。而靜養有道。正宜讀書益力。修行益勤。區區祝仰。然此之去娥林已遠。而今又違之。在吾兄則惟恐入山之不深。在下交則漸恨盍簪之無期。遲暮之年。參商之恨。此心當何如耶。杞尋鄕已一歲。而苦無好况。饑歲荐臻。衰病交纏。雖欲自力問學。其道無由。况頹懶成性者乎。公厚兄近復何如。知攣孚有素。儻不扳援同住否。書末所喩。愧無以對。然嘗聞謹厚者或欠於明斷。故臨事之際。不能辨別義利。此正吾輩通病。感下問之勤。輒以爲獻。在高明雖未必然。然有則改之。無則加勉。亦君子之所貴也。如何如何。
答郭君玉
㻀坤
數十年前顔範。相對兩衰。此心當何如。隣少之行。病未能作書。其歸迺蒙先施。存問死生。且愧且感。伏諗早秋尙熱。尊體晏重。人生六十。非進取時節。而猶聞炳燭之工不懈益勵。此一事正副吾黨之望。所喩鄙吝山積。世自有其人。而老兄反作自道語。如僕輩當復何說。各在衰暮。會合無期。隱侯之悲想同之也。
答金淸汝
興林壬寅
臘末書出外未復。感惶交摯。伏惟新元。燕養壽軆難老。杞陶山之行。病與往返。而巾櫛才數日矣。昨又自院中還單更招。不得不以來初啓行。而遠地重涉。正非衰病可堪奈何。今番則無蹤迹之碍。而海底貴族人爲齋任。周旋之地。尤可幸也。
答金仲鎭
向因左顧。追隨數日。孤陋之幸多矣。不謂過蒙記存。又惠長牋。累累誨諭。皆出於赤心。令人反躬省諐。若針箚頂。此意何敢忘也。杞合下冗陋。不足與論於吾人家事。而重以立志不固。隨遇隨遷。盖嘗妄談口耳。是亦年少氣銳時事。及此困躓礙窒。匍匐歸來。其因仍苟且之態。反不如初無所事者。是則老兄所稔知耳。知行之說。敢不服膺。而所謂知而不行。其罪反甚於不知者。眞可謂葷血滌盡。非老兄之精篤。豈能發此。三復以還。不覺斂然起敬。而尤愧不敏之無以奉承至意也。然嘗聞古人之於朋友。有得其一言而終身行之者。以其所感者深也。杞雖無似。敢不益思自勉。以效其萬一。而亦望老兄百尺竿頭。進就一步。使此依靠師友者。有所恃而不恐。是區區之望也。
與尹仲悅
臣逵
衰暮隔闊。瞻往益勤。忽奉賢胤。感喜可知。因審壽軆震艮連旺。杞以肩臂牽痿。浹月呻囈。莫非衰相致然。從孫携置同室。足慰多年離閡之情。而但其斗屋寸土。了無區劃之望。來頭計活殊可念。農形大地同稔。食土之幸耳。奉晤未可期。而明春未可辦得一肩輿。優遊於鄙處及霞堂否。杞所不能而望於兄。殊欠恕字工夫。而其心則切耳。仁載兄昕夕相聚云。令人起想。
答郭孟老
向日之顧。惠我羇棲。而解携之際。茹悵尙多。今又損惠長牋。副以和寄瓊琚。辭腆而意摯。益見執事之篤於故舊。非俴俴者比。奚但先施之未能乎。講授之示。令人蹙然。此有一二友人。學勤而業專。乃講授之所歸。决不在老癡空踈之一傖父也。賓齋雅會。固所願言。而但未知無絆掣否也。
答全燦玉
奎煥己丑
似聞閒居讀書。日有課程。老年精力。何以及此。杞陸陸無狀。已爲老兄所覷破。而猶有家貧亦富之云何哉。豈以是敎之耶。至若孟子所謂求我求外之異。自是善利分岐心術隱微處。惟實用力於此者。爲能有以識之。豈想像臆度之所及也。每讀通書顔子師友富貴等章。輒不覺顙發泚。今承明問。尤令人深省也。
答權仲化
秉貞
陶山與子弟周旋。歸又中路相携。而至家之後。倦憊忒甚。不省有親友答問。逋慢大矣。前書枉托以易子之敎。顧病昏鹵劣。無以奉承至意。且野
𮬾
不如家鷄。幸以庭訓加勉之如何。杞幸不病而神昏氣敝。泄泄度日。朋友問目堆積。而識漸昧神漸短。近日則例以封還爲事。是則於古無之。敢望諸君子憐其老而諒其情耶。是愧是悚。
與盧可晦
秀玹
胤子傾逝。尙復何言。其人可惜。其業未究。此則朋友之歎。而念執事上有篤老慈闈。下有滿室
𥠧
幼。而積幾年敎導之培養之。期見其成就者。遽爾眼前作惡。縱有古人達觀。能不疚心。然悼死無益。且隕剝之餘。仰譬俯勉。看作第一義。旣不可自爲悼傷。而况執事積抱心火之祟。屢貽賢子之憂。今若觸情而燔之。則尤非所以體化者意也。此非強作慰勉語。道理自如此。望入思議焉。如杞者與賢胤相知最厚。不比於世俗交遊。而相從於寂寞之濱。講論經理。爲前頭大經營。而孰知年少者捨我而先之乎。慟矣慟矣。令彧輩善茁。圽寃亦有經紀否。
答裵武益
永守
昨枉今書。感刻多矣。仍審春闌。頤養軆力與時康福。庇下節宣均慶。慰仰未可量也。齋會稠擾。雖蒙子弟委顧。而無話可說。第有分手之悵而已。何當奉晤。隱侯之句。良覺愴然。
答朴伯翁
在馨己亥
每想雲門山水之勝。秪悵望停雲而已。忽紆問字。重以文集九
𢎥
。弊案生輝。貧兒暴富。感荷又可量耶。承審履端。耽經味腴。定想神觀益胖。過庭諸友。亦皆學裘學箕。毛羽已成。區區攢賀。先庭問學之優踐履之純。曾所耳灌心艶。而恨未及獲私於軒下。今承賫寄遺墨。怳然如承謦欬而奉緖論也。杞蒲柳已衰。草木漸長。所謂少不如人。而今已老矣。東倉是先祖寓鄕。甚欲一造。以寓桑海之感。繼以入芝蘭之室。發白石之藏。而兩脚已蹣跚。恐其終不得遂而止矣。
答卞乃弘
宗鉉辛丑
故人一書。經歲未覆。自訟多矣。謹候中春。體事晏護。近耋氣力。尙能晨興誦經否。衰懶者不得致身於其側。尋常耿仰。杞昨秋得病。迄今未祛。篔簹遅暮之感。轉覺有味。承有見顧之意。然以我推之。可認其不成行矣。惟俛焉孶孶。以副損友之望。千萬千萬。
答朴仁擧
來洙乙未
賢器之來。手札鄭重。第以書中有不堪當之稱。賢器又見屬太重。似亦庭敎所及。爲之憮然失圖。吾輩旣許以知心。則只當相處以實心實地。不當游辭濫飾。相歸於虛假之科耳。千萬照察焉。霜晩日溫。兄軆動止更何如。子弟老成。諸孫日茁。倚窓眄庭。足以自樂。何修而得此福也。泰彙丈之逝。聞之愕然。年光晼晩。黨友凋謝。還自悲耳。
答安振五
珉重
一時遊從。已屬瀛海故事。自賤跡羇寓於幷鄕。而便作江湖之相忘。賦歸之後。聲息若可接。而兄於此邊亦漸不能源源如疇往。是亦人事之所不免者。手翰忽墜。如對鬚眉。如接語言。所愧者先施之未能也。因審比沍。兄軆晏重。仁鄕舊交極多。而一別參商。每念不能置也。杞尋鄕之日。縛二架茆屋。今始入處。而揷架置書。緣窓對硯。賤子生理便足。然但此間三歲失秋。無以爲計。如聞吾兄亦淸餉减前。未知不以爲念否。
答安聲玉
鎭遠
昨秋枉臨尙感。子舍來又惠以書。何先施之若是耶。因審春暮。燕候起居崇護。杞浪走無端。今幸少定。然氣息益綿。昏憒度日耳。致行汩汩。不能究所蘊。所謂旣見。無話可說也。悵如之何。
答李景觀
光魯庚子
並世而不相知。四海九州何限。而每念耕隱先生以淸風直道詔後人。永陽又爲遺敎之地。意必有窮居篤行之君子人。而私居僻左。第抱責沈之愧而已。忽花山一雅士。擎致一角封。云是夏泉丈人有惠於長者。開緘圭復。有以窺所存之妙。所積之厚。向所謂窮居篤行之君子。卽執事其人也。何幸何幸。就審年位已尊。遣語大恭。怠緩不敏。未知何以處此。縮恧不自已也。伏惟仲春。尊軆壽候萬福。杞瑣瑣無狀。輥過六十四寒暑。不論志業叢脞。卽日用酬應。悔吝山積。何由得致身於直諒先進之側。與被資警之益耶。澹屋丈聞日與相從。尤使人翹仰。
答鄭應天
容九乙未
別後序已改而節物殊觀。支頤靜坐。輒起同人之想。忽得瓊函。副以山果佳品。贈我厚矣。何以爲報。靠審行冬。起居沖裕。杞衰孏轉甚。無可言者。惟以六十之年。始見世人之所謂滋况者。此一事差強人意耳。用翁峽駕難回。鱣誨無期。後生之所共興歎。而至若鄙人之云云。傳者誤也。然鳧鴈之去來。何關於此世也。良愧良愧。
與金景觀
永運戊子
東遊聯袂。暮年樂事。而輒復數月矣。追思黯𢝋。和煦漸生。伏惟興居有相。春厨漸冷。租吏臨門。用心之苦可認。第切同病之憐耳。三遷識本不合作。而聊爲故人作志喜資爾。刻石之云戱耳。正當罷休。而旋念一時所述。紕繆處極多。故不免刪改以呈。幸令善書者寫置一本。使異日兄家子孫。知吾二人之有心契足矣。易字以名。盛意固好。然此與墓道文字有別。只是朋友間相述則可字而不可名也。幸諒焉。
與孫汝卿
昌鉉壬辰
每念高居人物之盛遊觀之懿。只歎夢不識路也。天寒歲暮。伏惟起居燕相。齋記率爾草上。露拙是愧。然齋名而習。猶可作老生之常談。而至若美號淡韋等扁。必須有筆勢標格者。方可以道得老兄心事。幸勿枉索下俚腔調也。
答崔大圭
性奎甲午
淵上之別行一歲矣。謂外令嗣光顧。副以長牋。道別離而抒情素。欣感交至。就審履端。閒中動靖萬福。杞添齒憒憒。無足仰道。而今年則得與至親迎歲。自是衰年一事。兒息雖就傅。而蒙蔀特甚。殊悶人意。允器令聞灌耳。而見之尤艶。如許好資地。正好充之以問學之功。此則惟在賢父兄導率之方。區區祝仰。鈍根何足言。而來書謬加推奬。且有將來見寄之意。不敢當不敢當。記曰擇師不可不愼。兄豈不講到耶。愧愧悚悚。
答李文善
宗杓庚子
以隱侯而懷漳濱。意緖可知。卽承先施。重以二妙啓顧。感浣當何如。杞雖無病可指言。而氣短神枯。等是病爾。東行才返。澌苶殊甚。亦不無滄浪之憐耳。俯敎兩件文字。其一謹拜命矣。其一以疊冐爲嫌。故議及賢胤。以兄啣代述。子孫撰其祖先文字。世自有此例。未知盛意果何如耶。必欲否者。更求於秉筆家如何。
答蔡定汝
憲植
尋數之役。硬着脊梁。漸進其步否。杞飽經寒暑。衰病已安矣。安有意况可以接引後生也。前書猥有云云。令人汗霑。齋韻擬議未成。可見詩思亦枯渴。奈何。