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贈遺諸篇
寄
白和父
諫議
稼亭
日飮黃封醉似泥，時時騎馬欲鷄棲。世無
韓子
《爭臣論》，誰見
溫公
《諫院題》？
寄
白和父
稼亭
歲晩江山復舊遊，從今直欲理漁舟。先生比我年顔少，努力匡時到白頭。
次
白和父
稼亭
吾生好遠遊，山水極深幽。都下數閱月，江南十經秋。自訝今日計，賃屋久淹留。窮通要有命，强顔何所求？孀親亦已老，故山歸夢稠。君看富兒門，不容吾輩流。
〈按此詩卽次韻，而原韻佚不傳。〉
約遊
白和父
園
雪谷
鄭誧
山中春風若相期，山下人家花滿籬。風煙十里畫不如，畫中景物何足奇？溪童賖酒解醉客，客居誰復攢其眉？門外河沙也不遠，黃昏燈火映羅帷。花間明月對歌人，共嗅淸香聞《竹枝》。請君莫羨
楊州
鶴，此樂與彼誰增虧？
輔仁堂
感懷
先生嘗以「輔仁」名堂
罷相歸來講素王，摳衣曾入
輔仁堂
。如今報德嗟無地，敬爲公拈一瓣香。
讀
淡庵
白先生
《斥佛疏》
縣監
朴愚
憶昔聘曾祖，斥邪獨名家。誰知去莠力，能培五穀嘉？
動齋
說
霽亭
李達衷
常侍
白
公
文寶
嘗有說動之命，而予不敢者久矣。今公之存撫
關東
也，君子皆有詩，予有憂患來，詩益拙，不能爲之歌詠，姑以《動齋
說》爲別，以代一夕之話，觀者幸毋誚。
動也者，吉凶悔吝之所由生，雖聖人未嘗不致意於此。故非禮則勿之，慮善則以之，方其靜也，不養之以誠敬，則其發也，或歸於躁妄矣，動之時義盛矣哉。《乾》之象曰：「天行健，君子以，自强不息。」行而健，動之至也，而君子以之則强且不息。然猶有勿用之潛，有悔之亢。故或見而田，或躍而淵，且惕且厲，然後可以有爲也。苟非其時，動必殆矣，善處動者，必待時必順時。時者，幾也，見幾而動者，其惟君子乎。
稷山
白常侍
扁其所居曰「動齋」，其所以自處者不旣丕乎？予聞之，動靜之理，循環無端，靜而動，動而靜，互爲其根，而無毫髮之間，一於靜不可，一於動亦不可，而公之所以取動者何居？予思之不得，乃題動于壁而觀其義，有問則曰：「某公之扁。」或曰：「公過於仁厚而歉於勇敢，其將以自勵乎。」或曰：「欲彼必由此，亦理也，公之名日騰而不可掩，故將由動而求靜也。」非也。居。吾語子。一陰一陽之謂道，動靜之義也。聖人貴陽而賤陰，將爲聖人之徒者，寧可不知其所勵哉？公之動也，內而堯吾君，外而堯吾民，敷闡大猷，優游至治，不極不止，其爲動爲如何哉？然亦不足爲公之動。公之居是齋也，整襟肅容，寂無思爲，凝然而坐，人知其爲靜，而不知其有不動之動也。公嘗由定靜安慮之鄕，遊于大化聖神之國，主至善之家而求用焉。一日，上御
明光殿，召見公，問以天下之故，對稱旨，上甚悅曰：「朕將大用。」賜以中和之酒，公輒釂而醉，休于所居之齋。或曰：「命之矣。」