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箋
大殿誕日賀箋
電繞星樞。聖人膺千齡之運。虹流華渚。麒麟下九天之靈。喜溢臣民。慶關宗社。恭惟發祥於玄鳥。赫靈於靑邱。天曆數之在躬。始聞異香於甲馬。月斗柄之建子。每見佳氣於舂陵。玄德是升。潛龍迺躍。伏念本以樗散。久在藩維。迹阻鵷班。縱未參呼山之禮。心懸鳳闕。敢謹寫弄璋之詩。
正朝賀箋
發春獻歲。天收霜雪之威。小往大來。后有松栢之茂。鯨波甯靜。鰈域謳歌。恭惟溫良其資。柔嘉維則。繼天建極。與和氣而同流。體仁長人。推惻隱於發政。韶光繞於鳳闕。休徵襲于聖躬。伏念臣以初六才。遇九五主。向若耶而露冕。縱未追於唐贒臣。議賑貸而布恩。敢陳乞於漢聖帝。
擬漢蘭臺令史孔僖謝幸闕里會講論語表
屈萬乘於先聖。咸仰重道之誠。講一部於後昆。叨被右文之化。天低陋巷。日炤陳編。伏念臣孔門微仍。聖代末品。微響輟於洙泗。逖矣玉振金聲。遺書脫於焚坑。茫如知新溫故。職忝蘭臺石室之地。身在鳶飛魚躍之天。玆蓋伏遇皇帝陞下。質生知安行。崇儒雅經術。享祀苾苾。遠感高皇之太牢。絃誦洋洋。近造周家之小子。宮蹕下於蓬戶。木鐸鳴於杏壇。臣敢不期不負吾君。思無忝厥祖。續魯俟在泮之頌。雖愧諸王之藎臣。奉君子務本之書。庶勉夫學而時習。
苦雨祈晴文
今玆苦雨。伊誰之由。我知其端。神龍是尤。聖王之世。物無違拒。曰暘而暘。曰雨而雨。柰何龍兮。致凶一極。民之命脈。在於牟麥。隴畝成江。不得收穫。或隨驚湍。或生頭角。汗滴夏畦。朢絶秋成。哀我民生。于何受明。江南暑雨。民猶怨咨。矧今淫潦。過三日期。堤决大野。屋無小乾。魂斷路上。翹濕廚間。二氣兩間。互爲往還。積陰用事。誰尸調爕。民所生矣。天實仁恤。我願天公。急召風伯。吹掃浮雲。果杲日出。詔龍斟酌。俾勿破塊。萬里卽晴。疇苦如晦。至誠之道。能感造物。文以默禱。用代圭璧。
書
上邑宰請建李靑蓮書院書
作事謀始。必稟於土地之主。時詘擧贏。必斷於當世之雄。况乎創立書院或講室。右文而興化。尤輔世長民之君子。不可不動念焉者也。伏見號靑蓮先生故判書李後白。早自奮發。爲存心修己之學。晩而樹立。有利民澤物之志。責難引君。懇懇不已。聞雞爲善。孜孜無倦。樓臺起無地。莫夜孰懷金。淸白可質於鬼神。文章金擲地。風彩玉成樓。聲容聳動乎耳目。草削勳之文而九地之姦鬼慄。序儒先之錄而前輩之潛德發。敷奏帝庭。著光國修紀之大功。銓衡人物。汰冗官汙吏之無良。若求於孔門。君子人歟。有德者歟。求之宋朝大臣。其李文靖，王文正之匹歟。其長風峻節緖言餘論。有見而知之。聞而知之者。足以百世下興起。而况於一世乎。而况於一道乎。而况於一鄕乎。其爲人也此如。而廟貌不立。風聲未樹。不惟朝廷之上有遺策。抑亦湖南士林之所共恥。某生長海邦。嘗慨然於斯者久矣。今閤下以斯文宗匠。適莅此土。是誠一大機會也。窃念惟我本縣。乃先生寓居之地也。月出山。乃先生藏修之所也。玆以欲於縣之北山之南。創建先生書院。爲崇德象賢之擧。爲士子感發之基。而顧事體重大。不敢不稟於閤下。財力乏小。不敢不呼於閤下。蓋以此等事。古之人有先得之者。如王君滌之守潮州也。脩韓昌黎廟。朱晦菴之爲南康也。創劉西㵎祠。其所以山仰前修。固將以指南於來學也。今先生之德業聞望。不下古人一頭。閤下之助宣文化。豈不欲追武於先哲哉。伏願閤下命以營建之財力。加以守護之奴婢。作列邑先。副多士望。以成其美。以張斯文。豈不幸甚。伏惟閤下特加垂察焉。某不勝景贒興學之微誠。干冒嚴威。
與金節度書
三月日。彭年拜。孔子曰匿怨而友其人。吾恥之。孟子曰不直則道不見。我且直之。鄙人之於公。窃有谷風相怨之意。故今日敢直言之。執事與鄙人。道雖不同。同庚也。同鄕也。少而同遊學於蕭寺。長而同遊宦於京師。又在壬辰之亂也。共扈駕於關西。頃者執事之丁外艱也。我匍匐而往哭。由是觀之。相知雅矣。情可謂之厚矣。而窃怪夫近日以來。執事之待我薄矣。視我遠矣。雖然孔子曰匹夫不可奪志。孟子曰我善養吾浩然之氣。在彼者。皆我所不爲也。在我者。皆古之制也。彼巍巍之富貴。烏得以慢我哉。抑執事手握重兵。爲舟師元帥也。旌旗拂雲。舳艫蔽江。一路一陣一鄕之士。皆畏威拜伏。而鄙人獨抗顔而揖。捫虱而談。執事之外親內踈於我。無乃以此也耶。昔汲黯不爲禮於大將軍衛靑。而天下以此益贒衛靑之下士汲黯之氣節。伊執事豈爲是哉。且未知細人利口行浸潤之譖於兩間也耶。執事長者。豈又采苓於首陽之顚乎。然則其所以薄待蔑視之迹。何從而知之。如沮我松訟。奪我鹿皮。皆破調於他人。固當置於度外。惟執事謙恭而有禮。愛人而好施。滿朝闔鄕。無不受公之禮感公之恩者。而獨於鄙人。情與禮俱闕焉。如此則謂之薄待可也。謂之蔑視亦可也。謂之銜我可也。謂之聽讒亦可也。易曰定其交而後求。又曰浚恒之凶。始求深也。鄙人未能定其交。而犯浚恒之凶。以至於此。可羞之甚也。區區之心。所懷如此。故略不辭讓。遂盡言焉。願執事須一言而復之。以破鄙人之惑則幸矣。大丈夫言行當如日月皎然。終不可藏太行巫峽於胷中也。某恐懼再拜。
上體察使書
代縣士民作
事急不暇徐行。心痛不暇緩聲。今日國家之令。有同戲劇。海隅之民。不得蘇息焉者。其弊多端。而姑以兵營不常厥居。爲縣民眼前之瘡者言之。當初兵營。自光州徙于康津者無他。欲其扼倭寇登陸之項也。寇至則以康津四里之民。疊入於營軍者無他。欲其與士卒合力而固守也。此外未聞更有侵民之事。粤自壬辰之後。入營軍旅耗於死從。重以丁酉之亂。本道兵民太半虜殺。兵營旣無以成形。粮餉又無所取用。於是乎凡大小之役。盡責於康津之四里。如築屋運粮藏氷捉虎埋炭。納藁也出刷馬也。傳公文也。載箭竹駄魚物。調兵徵米。糞田除草。耕麥種綿。畋獵打作等色目。魚鱗程督。急於星火。少或違令。捶楚狼藉。有口無言之氓。劫於主將之威。忍死當之。而筋力澌盡。烟火從以蕭然矣。噫四里之地。乃康津之地也。康津之地。是國家之地也。故其民出租賦惟謹以奉公上。而反爲兵使之私邑。偏苦而莫之恤。又其始也。但借其力以守城。而終焉久假而專呑。雖有贒邑宰。徒縮手而傍觀。莫敢抗衡於其間。玆豈非弊之大而痛之甚乎。故都元帥權灼見其狀。欲使縣與營兩得其便。乃稟於朝廷。乃遷兵營於長興。以節度使兼聽府中之政。使其食長興之土。使長興之民。然後康津始可以無割地掣肘之患。吾民始可以得措手足矣。豈非因時制宜之盛擧乎。但以營下之豪奴猾吏有田有家于康津。而復其戶不役久矣。一朝遷移。寄寓於他鄕。非其所願。故頃者爭出米布。行其賄賂。詐爲本縣四里人民及列邑戍營軍卒。以兵營在康津爲便之意。欺瞞呈狀于備邊司。遂得行移於廵察使。使乃不墮於豪奴猾吏之計。乃寢還遷之議。以此觀之。使兵營必還舊基者。乃營奴婢與鎭撫輩之所大欲也。若其各邑軍卒及工匠之類。間三朔而立番。及爪代而還家。則其利其害。康興何別。若以營屬比之於四里士民。其多寡輕重。固有間矣。天下安有以奴婢之故。貽禍於羣黎百姓。又安有爲吏典之些小利害。使一道大將輕易遷動底道理乎。况於長興也。官廨民家。幾已完矣。公私儲蓄。幾已饒矣。而以觀其古營遺墟。則蓬蒿滿目。無數間屋一月食者乎。旣無數間之屋而遽還。則其創始之勞民。豈不多且大也哉。今者窃聞以長興士民陳弊之故。當還舊鎭云云。是大不然。長興大府也。尙且不得支吾云。則况於康津四里褊小之地之民乎。四里旣入於營門。則本縣不日而凋敗也較然矣。且古今島亦康津之境也。島今爲右水使待變之所。其出入之頻數。供頓之煩夥。民弊已不貲矣。况復有兵使還鎭于本縣。則譬如人腹背受病。欲爲蘇完康強。其可得乎。夫以兵營遷徙往來。其利害便否。彼此無異之跡。如此其章章。伏朢閤下察書中之辭。轉達于朝廷。還收已下之令。則一縣四里之殘民。其千萬之敵。爲如何哉。無已則有二計焉。合康津長興爲一大府。使兵使治之。長計也。康津亦依長興例。全隷於兵營。不分其土其民。次計也。若夫還兵使於康津之地。委四里於兵使之手。則吾民之見侵。不但如前所陳。如水益深如火益熱。自朝家及監司。雖欲禁制兵使。其可每日而禁之。每事而制之乎。又有一說焉。倭寇自高麗忠定王庚寅年始有。而其時只以舟師侵掠於近海之地而已。今則輒取陸道於湖嶺之間。長驅直抵于京都。故兵使寧捨本道本營。必移兵於宜寧南原等處。且截且守。惟其路遠而日久。故不利於飛蒭輓粟。不識山川險易。道里迂直。故不利於用兵制勝。此其已然之明鑑也。兵貴審勢審敵。事貴隨時應變。迨天之未陰雨。移營於中道。使得於居中制敵之策。亦可也。人之言曰舊營有修仁山城之險。可合設鎭云云。是亦不然。修仁山之雖有地險。天不雨五六日則已無水矣。此豈可恃以入守者乎。更願閤下勿以先入之言爲主。虛心平氣。明辨營屬之誣訴。曲採書生之直言。則非獨海隅竆民之福。國家南顧之憂。可少紓矣。閤下受命籌邊之豐功鴻號。豈不光於今而垂於後也哉。生等傷於虎者也。事急而心痛。不自知其言之支離鄙拙。惟閤下矜其情而恕其罪焉。
溪陰亭記
名亭以溪陰。識其地也。蓋古之人。名其亭閣。或有自稱之者焉。或有取其物者焉。或有識其地焉。如醉翁亭野翁亭。乃自稱者也。栢堂竹閣。取其物者也。合江亭岳陽樓。識其地者。余家于金陵之黃谷。谷之乾方有泉洞焉。洞有溪。潺潺而流。錚錚而聲。至家北遇石凹處。匯爲池。復落巖而注下。放乎前川。丙午春。余乃沿流沂源。愛其淸澈。乃買斷丈地。作亭于溪之上。以爲休息之所。欲擇令名而莫能定。夢神謂己曰亭可名以溪陰。余遂以名之。夫山南爲陽。水南爲陰。而亭在于溪之南。故曰名亭溪陰。識其地也。抑又自稱之辭。取物之義。亦在其中。我不在山不在野。而長在乎溪上。則自稱曰陰翁。不其宜乎。若夫取物。亦有兩端焉。仲尼有樂水之稱。孟子有觀瀾之語。是誠取其道理而言者也。有曰溪橋曉溜浮梅萼。桃花流水杳然去。臥看溪南十畝陰。是則只取其興味者也。余昧道瞢學。已不跂於聖贒之域。其能取義理之微旨。反之於吾身而有得焉爾乎。乃若溪之爲物也。夏宜急雨。聞疊鼓聲。冬宜堅氷。作白玉面。秋月照之。光似躍金。春風吹之。紋如織縠。宿契幽人之趣。屢挑騷客之腸矣。而余早脫宦海。晩吟林泉。時時散步於溪畔。悠悠獨吟於亭上。玩四時之光景。忘一身之榮枯。簞瓢空而晏如也。鵬程阻而自得也。其視鄙夫俗子營營區區。亦可謂得江山之興味。知其無可柰何而若命焉者也。雖然父母已沒。而初無兄弟。仰而不能不愧於天。俯而不能不怍於人。旣不得於君子之三樂。溪亭之景致。雖美。肯以外物而動心也歟哉。此正岳陽樓記中不以物喜。不以己悲之意也。然而平生不以山爲囚。不以溪爲愚。洗耳綠池。濯纓淸波。水流縱急而心與境俱靜。是余之可慕可能者矣。雖不望於智者之涬於事理而周流無滯。雖未及於先憂後樂之范公。大川喬嶽之醉翁。聊且識其地。以名吾亭。遂爲之記。萬曆己酉春正月人日。黃谷逸人。書于亭之壁。
讀書綱要
天降斯人也。固與之以仁義禮智之性。而敍其君臣父子之倫。制其事物當然之則。以其氣質之有偏。物欲之有蔽也。是以或昧其性以亂其倫。敗其則而不知反。必其學以開之。然後有以正心脩身而爲齊家治國之本。此人之所以不可不學。而其所以學者。初非記問詞章之謂。而亦非聖愚貴賤之殊也。以是而言則所嘗用力。有次序焉。蓋爲學之道。莫先於竆理。竆理之要。必在於讀書。讀書之法。莫貴於循序而致精。而致精之本則又在於居敬而持志。此不易之理也。夫天下之事。莫不有理。爲君臣者有君臣之理。爲父子者有父子之理。爲夫婦爲兄弟爲朋友。以至於出入起居應事接物之際。亦莫不各有理焉。有以竆之則自君臣之大。以至事物之微。莫不知其所以然與其所當然。而亡纖芥之疑。善則從之。惡則去之。而無毫髮之累。此爲學所以莫先於竆理也。至論天下之理。則要妙精微。各有攸當。亘古亘今。不可移易。惟古之聖人。爲能盡之。而其所行所言。無不可爲天下後世不易之大法。其餘則順之者爲君子而吉。背之者爲小人而凶。可以爲戒。是其粲然之跡。必然之效。葢莫不具於經訓史冊之中。欲竆天下之理。而不卽是以求之。則是正墻面而立爾。此竆理所以必在乎讀書也。若夫讀書則其不好之者。固怠忽間斷而無所成矣。其好之者。又不免乎貪多而務廣。往往未啓其端而遽已欲探其終。未究乎此而忽已志在乎彼。是以雖復終日勤勞。不得休息。而意緖悤悤。常若有所奔趍迫逐。而無從容涵泳之樂。是又安能深信自得常久不厭。以異於彼之怠忽間斷而無所成哉。孔子所謂欲速則不達。孟子所謂進銳者退速。正謂此也。誠能鑑此而有以反之。則心潛於一。久而不移。而所讀之書。文意接連。血脈通貫。自然漸漬浹洽。心與理會。而善之爲勸者深。惡之爲戒者切矣。此循序致精。所以爲讀書之法也。若夫致精之本。則在於心。而心之爲物。至虛至靈。神妙不測。常爲一身之主。以提萬事之綱。而不可有頃刻之不存者也。一不自覺而馳騖飛揚。以徇物欲於軀殼之外。一身無主。萬事無綱。雖其俯仰顧眄之間。葢已不自覺其身之所在。而况能反覆聖言。參考事物。心求義理至當之歸乎。孔子所謂君子不重則不威。學則不固。孟子所謂學問之道無他。求其放心而已矣。正謂此也。誠能嚴恭寅畏。常存此心。使其終日儼然。不爲物欲之所侵亂。則以之讀書。以之觀理。將無所往而不通。以之應事。以之接物。將無所處而不當矣。此居敬持志。所以爲讀書之本也。此數語者。平生爲學之規範也。聖贒復生。所以敎人。不過如此。不獨布衣韋帶之士所當從事。蓋雖帝王之學。殆亦無以易之。特以近年以來。風俗薄陋。士大夫間聞此等語。例皆指爲道學。必排去而後已。可不惜哉。