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疏
辭經筵官。兼承別諭後陳情疏。
己亥
通訓大夫前行黃澗縣監臣宋來煕。誠惶誠恐。頓首頓首。謹百拜上言于主上殿下。伏以臣於前月。猝承謬命。曾無幾日。恩諭煥宣。神魂遁喪。俯仰跼蹐。蒼黃震迫。冒具附覆。又請繼入文字。情固急於暴實。跡殊涉於僭分。惶恧慚尤。益無容措。而臣又徒懷嚴畏。不自輸列。日月之明。恐或遺照於容光。草萊之逖。易致爽聞之厚誣。玆不得不披瀝罄悉。冀幸聖鑑之垂察焉。臣禀質粗駁。志氣庸下。孤露之生。莫紹家庭緖業。荒嬉爲習。全失師友資益。少慕榮利而才短戰藝。無所成名。晩竊蔭仕而計止干祿。不逮恒品。奔走供職累歲月。而幸遂奉檄之願。則涯量已滿。本末必露。過此以往。更無餘生身計。千萬不自意。賤名混廁於才學之剡。外臺經筵。何等淸峻。而節次推玷。華誥荐侈。殆若邱樊養德士林儲望者然。是豈臣夢寐近似。而朝廷擧措之若是差失。誠又莫曉其所以然也。溫綸繼降。敦徵鄭重。首尾屢數百言。言言懇摯。慨然乎學未加進。治不見效。君臣契合。繼述德業。曠宸感於孝廟盛際。天人性命。左右經濟。期賤品以先祖故事。從古人臣之得此於君父者。諒亦無幾。凡在瞻聆。孰不爲之激切感隕。而區區微衷則竊更有撫躬而自悼者矣。噫。奮發有爲。旁招俊乂。前聖後聖之一揆也。遭逢明時。恩禮非常。今臣所値。卽亦臣祖之於昔日也。而臣無寸長尺能可以藉手。仰塞殊遇之萬一。則煕朝之罪人也。固陋顓蒙。茫然不知詩禮之爲箕裘。而自甘於面墻之歸。則古家之忝孫也。歷擧實形。亶不外此。無一肖似。有百尤悔。而寅緣倖會。久冒虗僞。則是又欺盜婪餮。無忌憚之甚者也。臣何忍乃爾。亦不敢爲此。而殿下所以優渥於臣者。適使臣窮蹙靡所歸也。臣情到此。寧不哀且戚哉。臣本拙樸。未諳飾讓。齎誠蠲沐。冐死馳凾。伏乞聖慈俯諒至懇。仰禀東朝。永刊選籍。无褻異恩。以重公議。以幸微分。不勝大願至祝。臣無任瞻天仰聖震恐怔忡之至。
辭召命疏
伏以臣於前年冐上一疏。罄盡譾劣無似之實。以蘄聖明之照察矣。及承批旨。眷渥愈隆。至敎以資啓沃而任輔導。若眞有可資可任之經術者然。臣自顧騂恧。措躬無地。繼以有臺憲之除。雖卽蒙遞。而此在文纓。猶爲選職。緣臣虗僞。重浼名器。內愧外靦。若霣淵谷。而懼於瀆擾。旣不敢再煩宸嚴。則惕息田廬。久而未已。不料玆者。復加收召。前後溫諭。賁然洊降。奎章璀璨。華衮煒煌。事出例表。恩生分外。臣竊不自知魯莽賤陋。何以得此曠世之異數乎。昔之愧恧。今焉驚惑。噫。聖人之言。稱物平情。爲世準式。固不可不審也。今乃以臣之塲屋棄才。謂之有窮經之用。蔭途閒蹤。擬之守東岡之陂。此由代撰之臣下語謬誤。而王言一布。遐邇傾聽。大係朝家之政令。何其冒虛失實若是之甚也。况此旁招之盛禮。非但備筵席之顧問而已。將責之以君德成就。則必待抱道蘊德龍藏鳳擧之士。而備數混及於如臣庸雜者。無異狙猿之冠冕。鼯鼠之覊馽矣。竊伏見殿下頻御經筵。不能無革舊來新之望。溢於諭音。有以仰揣於方懋聖學。遜志時敏。以爲修己圖治之本。正宜博求宏儒明於帝王之學者。獲成其薰陶涵養之功。則孰不洗心拭目。佇望唐虞之盛。而其所擬以爲資輔之具者。若是草草而失當。則遠方流聞。又孰不解體而失望也哉。士生斯世。受知君父。效其尺寸。以答恩遇者。苟非潔身長往之類。誰則不願。臣之邇來所蒙。冠絶今古。沒身沉宗。難報萬一。豈不欲赴闕陳謝獲瞻淸光。而今反甘伏違慢之罪。跬步莫動者。非敢有盤桓偃蹇之意。只是臣自知甚詳。自量甚熟。恩禮非常。無由克荷。一己之顚躓姑舍。竊恐以蟣虱之微。仰累日月之明也。夫君令臣恭。古今之通誼。而古人又謂可進而進。以進爲恭。不可進而不進。以不進爲恭。今臣於此。亦有所受者矣。臣又嘗聞朱子有言曰。士大夫出處得失。不獨其身之事。關風俗之盛衰。臣雖至庸極陋。無所比數。亦豈忍甘心暴棄。不復以士夫自處哉。加以臣受氣甚薄。少嬰痼疾。漸益沉劇之中。近添風眩之祟。頭目暈霿。經冬坯蟄。及此陽和。猶閉戶涔居。不得出庭除一步地。雖非向上所陳。卽此病狀。决難承命趍程。非敢矯飾以益欺蔽之罪戾。伏乞聖慈察臣愚蒙之本無可取。諒臣病情之實難可强。亟寢召旨。俾臣安命溝壑。以卒生成之澤。千萬幸甚。臣無任懇祝屛營之至。
辭召命。仍勉聖學疏。
辛丑
伏以臣禀質庸孱。才學空疎。兼以疾病侵尋。未老先衰。自分泯泯窮谷。沒齒省諐之不暇。忽於前月。特降別諭。辭旨懇篤。不翅十行。責臣以古家世裔。念前人休戚之與同。而終又奬借期勉於臣者。逈出尋常。臣仰戴異數。踧踖感懼。罔知攸措。臣之竊伏衡茅。放廢如木石。來去如鳧鴈。其出處行止。無足輕重有所裨益。而輒勤聖念。收召不置者。認或有得於箕裘之業。而臣誠顓蒙。無一斑之窺。可以趾承先武。則難免爲忝孫之歸。若以賤名尙縻於抄選之列。備例徵辟。則臣亦終不敢進身於文陛之下者。實愧虗名誤徹。異渥濫紆。蒙劣之姿。不廁恒品。而旌招之禮。何可辱也。謏淺之見。全拋尋數。而講筵之責。何可冒乎。臣之揣分度能。覼縷陳懇。悉著於從前章牘。皆由衷赤中片片出來。非涉於一毫游飾。前後情跡。固無異同。今豈可迫於嚴命。遽有冐昧而黽勉乎。嘗聞孔子對定公曰。君使臣以禮。臣事君以忠。註謂忠是實心。獨於事君上說者。君臣以義合。人易得苟且。又云以下事上者易以欺。當盡其心。誠能深味其言。則以不賢而當賢人之任。以無學而爲有學之事者。是自欺而欺人。甚非誠實之道。冐膺非據。亦奚止於苟且而已哉。殿下旣加臣以殊禮。惟患其不至。則臣何忍獨爲自欺苟且之行。以孤我聖明之恩遇。而俾不能上下之兩盡其道乎。緣臣膠泥之迷執。循顧本分。依倣昔訓。終難遷就。殿下側席之思。優待之禮。閼而不行。廢而遂止。臣每一惟念。毛骨俱竦。益增大戾而猶不知悔者也。以言乎世臣之義。則臣於蔭途。有除輒膺。奔走供職者已閱累年矣。今豈或高尙其志。盤桓偃蹇。而非其招不往。乃是前聖攸許。則各隨所處而不同者此也。雖以君臣大義言之。遯世長往之士。已矣莫論。而或策名登朝。位列卿相者。如范鎭之累承君命。固辭不至曰。凡吾所欲爲。司馬光皆已爲之。何用復出。盖其道德風流足以師表當世。議論可否足以榮辱天下。忠愛之心老而冞篤者。亦卒抗君召而不卹。徒行己志而固守。只是自量甚審。吾心所安。在此而不在彼也。顧今經幄之中。不患無輔迪之儒臣。畿甸之內。亦旣多蘊抱之賢士。以殿下虗心延訪之誠。必當有抽關啓鍵之益。拔茅彙征之美。如臣之愚。百爾隱度。本不足混被備數。而加以風眩之疾。經歲沉痼。方春向暖。百蟄昭蘇。而猶且關戶莫動。則得追范鎭之遺規。調病保拙。閒放於畎畒之間。非但爲盛世優容之美事。與其强所不能。終有冒耻沒廉。得失不待明者而决矣。是宜息影屛跡。更不當妄有論說以招出位之譏。而愛君之念根於秉彝。則臣縱未敢竭蹶趨承。而愚忱耿耿。自不能已。豈終無一言以效野人芹曝之獻哉。於戱。殿下之躬親庶政。此其一初也。萬物咸睹。四方聳聽。昔朱夫子之告孝宗曰。陛下者我宋之盛主。今日者陛下之盛時。於此而不副其望焉。則祖宗之遺黎裔胄。不復有歸心矣。召公之戒成王曰。若生子。罔不在厥初生。自貽哲命。孟子之言曰。雖有智慧。不如乘勢。方今殿下當天命眷顧之新。値人心蘄向之切。此實端本正始。自貽哲命之時。因時順理。乘勢有爲之會也。竊惟殿下承先王付畀之重。體慈聖貽謨之意。奮發聖志。慨然乎效愈邈而治不徯者。專由於學業不精。輔導無人。旁招求助。誕敷絲綸。可以大慰志士之望。而將見德化之隆也。然而若論其要則不待他求。只在殿下之一心。盖心之爲物。洞徹虗靈。貫幽明而通有無。一於正則事無不正。一於邪則事無不邪。如表端影直。源濁流汚。其理必然。而聖狂賢愚之別。吉凶休咎之判。亶在於玆。凡人爲學。擧皆存此心養其本。察此心措諸事。至於帝王之代天理物。尤當致愼於用心。三代隆盛。無不存心而致治。降及季世。反是縱慾。馴致禍亂。其幾甚微。而其歸甚遠。豈不大可懼哉。存心之說。便若茶飯。無所新奇。而哲后保邦。良弼陳戒。俱不外此。實萬世不易之道。臣何獨嫌於陳腐之常談而捨其所學乎。且天理人欲。同行異情。純於天理則爲公爲正。雜於人欲則爲私爲邪。所謂天理者。言其當然而各有其則者也。所謂人欲者。食色貨利之類。亦源於理之固有。而浸淫蠱惑。莫之裁節。則所以反害天理者。若蟲蛆之生於醢而反害醢者也。是以有志於學者。必謹於理欲之分。主敬祛私。如賊斯克。矧乎人君處崇高之位。持威福之柄。羣下之所承奉。求之斯得。欲之斯遂。苟非知道畏義。痛加禁窒。則中常之君。無不驕肆。英明之主。自底滿暇。從古同患。前轍昭昭。寧不深戒乎。或以爲主上春秋鼎盛。行義未有過失。何可遽進遏欲之戒。而此不知之說也。古語云盤水可奉而志難持。六馬可調而氣難禦。不能防閑於未然。則私意偏好生於內。便嬖柔佞鑠於外。蔽痼轉深。翻悟益難。國計民事。茫然日非。則悔之將何及耶。伏念殿下已及志學。所以剖釋於問難之際。檢察於燕閒之處。精密之工。宜臻緝煕之域。而人臣規戒。每存過計。故聖莫聖於大舜。而禹曰。無若丹朱好嫚遊作傲虐。雖至愚。亦當知舜之無此失。而豈禹而不知乎。然貴不期驕而自驕。富不期侈而自侈。則儆戒之道。不得不如是也。是知先所警省者。無過於心之一字。而禁遏嗜慾。實爲存心之最急務。果能存心遏欲。而不本於學。則亦無下手處。必以講討而開發聰明。規勉而薰陶德性。然後可底於表裏相因。精白純粹。而徒以姿質之美。識見之明。任其自用。則一言一事或有偶合。而終未免局於有限。不能裕餘。治己治人。皆苟焉耳。當今殿下一日萬機之暇。惓惓於典學之工。經焉而修齊治平。史焉而治亂興亡。與夫國朝之徽規嘉謨。宜皆誦讀而講究。體之於心而行之於事。則必有顯然收功。沛乎莫禦。伏况勤學好問。卽我列聖朝家法也。世宗大王制禮作樂。機務之煩。莫如是時。而夜輒讀書。未明求衣。引見宰樞之臣。咨訪以生民疾苦。時政闕遺。仍接朝夕三講。又或有暇。則復有召對夜對。日以爲常。宣廟當壬辰播越。尙日三對講。從官有詩曰。枕戈猶御日三筵。英廟雖於八耋倦勤之後。每召接儒臣於卧內。親誦小學篇題。正廟常戒近臣曰。靜居讀書一樂也。讀書至夜分。聞晨鷄第一聲。卽此心喚惺法也。四聖朝勤學好問之工。若是其至矣。而基業治化之鞏固維持。實肇於此。今殿下不必遠法古昔。卽以四聖朝之心爲心。則何待羣工之仰勉。而當有日臻將就之美矣。夫學之爲言。效也。不能者。效其已能。不知者。學其先知。濯舊來新。切己加察。無或有書自書我自我之歎。始可謂善學矣。兼又極選端良方正之士。使之昵侍左右。朝夕納誨。所見者莫非正直恭敬之容。所聞者莫非仁義道德之說。而至於侍御僕從。亦皆罔敢非正。則自有資益於觀感。庶可變化氣質。成就德器。其所晉接。若爲涉覽書史而止。則眞所謂能文宮人可以備勸講。知書內侍可以充輔導。何用置官設職。精求賢德者也。臣逖在草野。邇來法筵之規。未敢詳知。而文義陳辨之餘。規警身心。討論政法。都兪吁咈。情志流通。上有好問之美。下有盡忠之誠。則唐虞之盛。固將竚見。而若務爲曲拳擎跽之禮。而只以章句訓誥。循例應文。使羣官列侍儼然而退。則雖彌年積歲。有何所益哉。此是殿下之所當深慮却顧而大加猛省者也。夫奕者小數。苟不專心致知。則無以成其事。凡欲修治者。無振發自强之志。則何以有爲哉。此臣所以存心爲先。問學次之。互爲資用。不可偏廢。深願殿下立大志。嚴心法。必以二帝三王自期。而施措善惡。鏡考往行。自反服膺。則應有惕然感發。欲破不能者矣。倘使臣進赴恩召。以備顧問。而陋賤之識。不過如斯。而今此歷陳。俱是推衍前修之餘緖。亦非專出於臣之妄自爲說者也。竊冀螢燭之微。庶補日月之光。而文短神眩。語無倫脊。疎謬之罪。當無所逭。伏乞聖慈恕其妄而察其愚。惟卓然策勵於篤志懋學。勉進德業。則其符驗之發著於事功政令之間者。自有終不得而掩焉。臣雖僻處田野。與世長辭。而當與有榮矣。臣之病且難進之狀。眞如上所云者。幷賜鑑諒。永勿一例敦召。虗辱盛禮。而俾臣守分安命。以畢餘生。實天地父母始終生成之德也。臣不勝怔營祈懇之至。
辭召命疏
伏以臣聞求治之主。必擇賢德之士。非苟尙其人而褒其美也。將以行其道而救時活國也。藏器之士。必待有爲之君。亦非利其祿而懷其榮也。將以展其學而濟世澤民也。如使上之人。無意於行道。而只爲賁飾好士之名。下之人不務展學。而徒爲覬覦縻爵之計。則虗僞成習。上下俱失。更何望其能有實效乎。是故。士有懷道抱德。不求聞達。藏非獨潔其身。行可兼善天下者。謂之遺賢。先王必致敬盡禮。卑辭厚幣。一聘再聘。而如或不至。則至於五六聘而不懈。期於必致。與之共天位治天職。而化黎民升世道焉。士有耿介拔俗。輕視軒冕。不屑事務。自尙高潔者。謂之隱遁。須加之以禮遇。若終不可屈。則不强徵辟而任其優遊。俾得以興起廉頑立懦之風焉。或有自度匪才而安於潛處。自度蔑學而習於靜養。稍涉涯量。不能踰越。而只保謹拙。自爲規度者。謂之恬退。亦當許其休逸。不奪其志焉。若其矯俗而干名。違道而釣譽。貌澹心熱。以退媒進。陰計得失於簞食豆羹。而陽爲弊屣於千駟萬鍾者。謂之盜名。當禦魑魅之鄕。而不齒聖明之世矣。古先哲王之待士。大槩有是四者之品。而後王之所當取則者也。今臣駑鈍之質。素無蘊抱。年過知命。無寸長可紀。有百疣難湔。則企及遺賢。尙矣莫論。而臣生世家之裔。濫叨恩數。奔走蔭職。亦旣屢年。則實非林下自重者。而卽殿下已試之臣也。今豈可忽爲依㨾於高蹈遠引。果於忘世之隱遁乎。天鑑孔昭。有形莫逃。輿議難泯。無跡可掩。則雖欲爲盜名之行。而亦不可得矣。竊所慕效而願學者。卽恬退一節也。恬退二字。非特可用於爵祿之辭而已。凡量能揣分。不敢冒進者。皆在恬退之中也。今我殿下以睿聖之姿。撫盈成之運。欲得輔佐之賢。以增前烈之光。乃勤收召之命於如臣愚陋。若是其惓惓。此猶責𥌒以辨色。責聾以賞音。豈殿下之明。不燭小臣之無狀而然哉。若謂一分有得於箕裘之緖餘。則臣實空疎。未免爲先祖之忝孫。若謂朝廷以先從隗始。欲昭示求士之誠。以來四方之俊乂。則臣豈不願爲死馬骨。俾致千里之駒。而亦恐眞賢之有具待價者。緣臣之虛辱盛禮。必當解體而不欲彙征。則有妨賢路。只失其身。與其冒應而負恩。曷若安分而自守乎。第念殿下所以召臣者。非爲一接其面貌也。臣之所以應命者。亦不可貪戀於恩眷也。必也有學可施。有策可擧。然後名副其實。獲免譏議。而臣之滅裂。萬無裨益。故退縮田野。若將沒齒。而愛君一念。無路自致。敢以一得之見。竊附獻芹之義。春間陳疏。略伸勉戒。未嫺文辭。雖多疎漏。而俱是依倣昔訓。非臣自爲之說。則在聖人擇蕘之美。固不當以人廢言。而聖量天涵。竟蒙優容。及承批旨。至有佩服自勵之敎。臣逖在窮鄕。聖工造詣。未敢詳知。而若能奮然振作。不事姑息。則其間時月。亦已屢閱。聖德果有日新之美乎。聖學果有日將之效乎。古人有言曰。言善非難。行善爲難。宋儒邵雍曰。治世尙德。亂世尙言。是以。下有昌言之進。而上無聽納之效。則徒長頰舌而無所利益。故子思爲臣而魯繆之削弱滋甚。孟子爲卿而齊宣之王業不興。况今進言者。旣非思孟。而蔑聞採擇之實。則亦何望於闕遺之繩糾而德業之作興乎。五百年艱大之業。托之殿下。殿下受其憂也。非受其樂也。盖方域之內。一物一事。皆殿下之分內事也。一物不得其所。則殿下之憂也。一事不得其平。則殿下之憂也。如欲轉憂爲喜。則非學曷以也。成就君德。責在經筵。而帝王之學。又與匹庶有異。頻接儒臣。不但止於章句之習講讀之詳。至於政要時弊。莫不咨詢。凡有臣隣之勸勉奏對。雖或逆耳厭聞。而必須轉環虗受。切不可泛然聽過。而輒加體驗踐履之工。不然則徒歸於文具而未免於虗僞也。天地之生物。聖賢之造道。亦不過於誠之一字。而誠之反。卽詐也。伏願殿下深究於誠實詐僞之際。表裏洞然。純一無雜。則在廷諸臣。孰敢不淬勵蕫飭。對揚聖志。三古之隆盛。不日可期。豈不休哉。臣方以誠實之道仰勉。而前後誤恩之加於臣身者。貽累明時。已非細故。而臣若不顧本分。揚揚進赴。則將爲欺誣詐僞之類也。將何所用乎。伏乞殿下遵先王待士之法。念聖學懋實之道。臣之情願。深加矜恤。置之度外。俾得守分養疴。惟意耕鑿。則天地父母之恩。臣尤不知所報矣。臣不勝怔營蘄懇之至。
未赴國葬。陳情待罪疏。
癸卯
伏以日月遄邁。大行王妃方中甫訖。虞卒將畢。卛土恫慕。曷有其極。仰惟殿下之疚傷愴廓。當爲愈深。雖然性情之用。貴於得中。伏乞殿下毋過於悲悼。以損天和。上以慰兩殿之心。下以副臣民之望焉。臣名列朝籍。跡逋窮山。而疾病嬰身。恒委牀簀。前此誠禮之未伸。附陳微情於禮郞之歸。而尙有猥越之是懼。今亦未克奔號於廞衛出堩之日。因闕奉慰於殿下之前。義分虧矣。情禮蔑矣。臣銜哀訟尤。罔知置身之所。且向者以臣啓下挽章製述官。當百僚奔遑。各執其役之時。雖掌土掌木之事。固不當辭。矧此筆硯之役哉。惟是臣以草萊賤品。未敢自處以在朝詞臣之選。實不可以冒昧承膺矣。徊徨踧踖。竟不得製進。臣之逋慢。於是尤大。席藁私次。玆敢首實。亟命有司。量議臣罪。以肅邦憲。千萬幸甚。臣方自列竢勘。固不可贅陳他說。而愛君一念。根於素性。苟有所懷。不能終默。竊伏念殿下春秋鼎盛。志氣方强。正宜奮勵有爲。不容暇逸。而可以幹旋萬化。濟屯爲亨者。專係於端本淸源。本與源卽心也。治心進德。捨學問則更無下手處。况今聖候平復未久。調護之方。不但在乎節宣藥食而已。古人詩曰。萬般補養皆虛僞。只有操心是要規。大病新去。善端萌發之際。勤御廈氊。刮劘經訓。用工於本源之地。則如火始燃。如川方達。有以開發聰明。培養德義。推之政令施措。沛乎裕餘。挽回世敎。迓續景明之道。亶在於斯。旣往蹉過。終難追補。自今進修。不宜復緩。伏願殿下試加垂察。懋哉念哉。臣無任惶隕祈懇之至。
辭召命。兼陳規戒疏。
伏以光陰駟疾。聖妃祥期已過。仰惟殿下愴廓之懷。當爲彌切。臣宿病添頓。遂不能奔詣闕下。少伸情禮。爲臣如此。不如無生。益增兢惶之中。猝蒙近侍委臨。傳宣聖旨。辭意鄭重。逈異尋常。其所敎詔。無非賤臣之所不敢承當者。臣擎讀未半。一倍驚惑。愧汗沾衣。直欲鑽地深入而不可得也。臣以守分藏拙之義。斂跡草茅。則謂之眞若窮經之士。反加以越次格外之禮。是以臣爲必待朝廷隆遇而後始至也。凡厥在下者。不度其力分之可否。而惟視寄遇之隆重。則無異於穿窬。一身廉隅。已自壞盡。將何顔面。立於當世。更將藉手何物以事君父乎。亦惟在上者。罔念所進才德之有無。致勤收召。敦勉不已。則雖微官庶品。尙足爲淸朝之羞耻。矧此經席啓沃。何等責任。而不量長短。不究虗實。而施之於千萬醜差之身。難望其循名責實之效。則臣於是愕然失圖。赧然自愧。而臣早屛田里。分疎朝貴。無一人爲臣道達情私。虗名謬例。上欺聖明。以致恩禮屑越。擧措紕繆。苟究其故。莫非臣罪。其傳笑四方。垂譏後世則今日大臣有司。亦安得無責乎。臣竊爲之慨惜也。今此以星躔之灾。逆獄之變。聖心警動。於學業不精。導迪無人。濬發諭音。益自兢惕。可以弭灾消變。可以進德修政者。此其機也。臣欽誦贊歎。繼之以愚衷祈祝之切。夫灾異示警。雖未測何㨾咎徵。伏於冥冥。而天人之際。一理相關。其所感應。捷於影響。故程子嘗爲呂公著上疏曰。聖人謂亡者保其存者也。亂者有其治者也。自古以來。何嘗有以危亡爲憂而至危亡者乎。近世以來。引咎之詔。自新之言。亦嘗有之。倘人君不由於至誠。則天下徒以爲虗語其能感天心。弭災變乎。臣願陛下因此天戒。奮然改爲。思商宗之體實。鑑後代之虛飾。則不獨消灾沴於今日。亦將保丕基於無窮矣。程子此疏。殿下試加澄省。則其所以反躬自修。補益德業。不難轉灾而爲祥矣。至於亂賊之類。從古何限。而豈有如今番逆獄之窮凶絶悖者乎。臣跧伏遐鄕。未得詳悉其事情。只憑爛報之所出。而猶不覺驚心痛惋。殿下縱以容貸之盛德。不忍盤覈其罪魁。而憲邦由是益壞。輿情由是益怫。伏願殿下亟揮乾斷。夬賜處分。則當爲靖世道一民心之道矣。嗚呼。殿下之嗣服。已十年于此矣。適以冲年。卒膺寶命。未能自强於政治。中外恬嬉。小大偸惰。訖未克上副天心而下塞民望以至今日。則非惟不能以致治。而反有召亂之憂。嗚呼。此豈我聖上之初心哉。昔先正文成公臣李珥陳戒於宣廟曰。匹夫以十金之産。貽厥子孫。猶思善守。况百年社稷。千里封疆。擧以相遺者乎。若有一毫自暇自逸之念。則孝思缺而先業虧。此是眞切懇惻之語。儘爲帝王之鑑戒者也。殿下旣承艱大之業。而春秋今已鼎盛。政宜激勵志氣。恢張百爲。勤御講筵。討論治謨。迨此艱虞。益懋修省。則亦安知天之所以玉成於殿下者。不在於此也。此實臣之日夜祈望者也。臣或有寸長尺能若可需用。則豈欲甘自暴棄於巖壑之間。而其實則不過凡品常調耳。無一善狀。足以稱詡。而且臣受氣甚薄。痼疾纏髓。未老先衰。日就摧殘。委落辛楚。强爲扶曳。則終恐無及於利見。而徒死於道路。其壞人臣禮義之防。傷殿下覆育之仁。亦非臣心之所敢安者。百爾度量。萬無趨承。伏乞天地父母。曲察微隱。亟停召命。容臣安意調病。俾蒙生成之澤。不勝幸甚。臣無任瞻仰祈懇之至。
擬上六條疏
乙巳
伏以臣之魯劣。最居人下。而聖上以禮收召。亦已多年。終不敢進身於文陛者。誠以盛禮不可虗辱也。選職不可冒膺也。招虞以旌。虞不敢往。禮愚如賢。愚豈可當。每暴情實。有所控辭。則又近於大讓如慢。小讓如僞。臣之情事。可謂進退維谷。懇乞聖明曲賜軫惻。刊去選籍。亟停召命。使臣得以安分畎畒。要作含鼓之一氓焉。然臣生於世家之裔。受國厚恩。糜粉難酬。身雖病蟄於牀簀。而依依一念。長在五雲。每願須臾無死。及見殿下德業之成。而臨御十年。因循荏苒。百度解弛。紀綱頹廢。了無制治未亂保邦未危之意。臣誠憂歎。蚤夜潛思。只得持養省察於正心處事。而更無別般良籌。程子有言曰。治道有從本而言。有從事而言。從本而言。惟從格君心之非。從事而言。若須救之則須變。此眞準備今日之緊要先務也。敢以端本正事之道。敷演旨義。分爲六條。謹效芹曝之誠。少替暬御之箴。儻蒙留神垂察。則或不能無助於聖德之萬一也。其一曰。所謂立大志以復三代者。夫聖狂賢愚之別。吉凶休咎之分。專係於此心之操捨。而志者心之所之也。志在理義。則爲聖賢與吉休。志在利慾。則爲狂愚與凶咎。其幾甚微。其效甚著。匹夫之治身。猶必立志而乃底于成。况乎人君承艱大之業。任位育之責。一念之善。一念之惡。治亂興亡。從此判焉。當先定此志。以爲之田地根本。譬如射百步之的。先審所適而矢及之。行千里之道。先知所止而車及之。恒以第一等自期。收拾身心。尋向上去而後。可無安於卑近。狃於故常。而亦必堅凝湊泊。策勵自强。勿使間斷而後。可免廢於半塗。虧於一簣。患在於不能進修而已。豈高遠難行。不可以跂及哉。是以昔者成覸謂齊景公曰。彼丈夫也。我丈夫也。吾何畏彼哉。孟子於齊宣梁惠。所言者王道。所勸者仁義。彼景公與宣惠。論其姿質。則本無彼我之懸殊。强勉爲善。可與聖賢同歸。苟能實行王政。則亦可與三王踵武。此豈不度功效之必然。而好爲誇大之言也哉。伏望殿下奮發乾剛大有爲之志。耻爲漢唐少輔之功。而截然以三代聖王爲己規矩。平日之退託自小。循常守例之習。一切掃除。施政則必欲庶蹟之咸煕。化民則必欲於變而時雍。世敎之隆。治規之盛。自當做就於糾卛勉勵之中。一心所貞。百事影從。殿下何憚而不能爲之乎。古語曰。有志者事竟成。伏願殿下濯去舊見。以來新意。澳發大猷。期興至治。則安社稷壽國脉。回世道靖民心。隨其所志。當有丕應之驗矣。其二曰。所謂敦學問以立治本者。學爲治之本也。治爲學之效也。爲學爲治。相須互成。自古人君孰不欲圖治。而其所下手。必資於學問。故設師傅侍講之官。日三晉接。勸講不懈者。將以成就其君德也。學問之要。不止於繙閱誦讀。貴在於玩索窮理。以言乎一書。則循序致精。究極其蘊。以言乎一事。則切己加察。反復透徹。內而一身之修齊治平各有其則。外而萬物之飛走動植各有攸宜。賢愚邪正。是非得失。俱在於讀書稽古之中。瞭然自見於心目之間。莫不窮其所當然與所以然之故。從容蘊理。及至灑然融釋。豁然貫通。則始免小智自用。言行一致。表衷相資。窮極而眞知。體驗而善推。則道成德全。爲治之本。於是乎立。盖推其人君躬行心得之妙。行乎民生日用彝倫之敎者本也。依倣效則於法制文物者末也。審其本末。知所先後。則治己治人。自當裕如。孔子稱帝舜之大知。不過曰好問好察。傅說贊高宗之治道。亦惟曰終始典學。殿下已過志學之年。宜急遜志之工。沉潛理會。日有新得。則動靜云爲。自中義理。可以措世於隆平。納民於仁壽。豈不盛哉。然則所當勤勉者。莫先於斯學。而亦須極選經筵諸臣。苟得端方正直守道循理之士。引以近之。則必能薰陶德性。進盡啓沃。若有頑鈍邪佞無識蔑聞之徒。廁於其間。則必將導謏逢惡。讒賢害正。君德之成。必在於親君子。而治道之壞。每在於近小人。其道相反而其歸懸殊。伏惟殿下尤當留神而愼擇焉。其三曰。所謂振紀綱以勵風俗者。夫兆民之衆。或有情志之不齊。萬機之繁。亦多事留之各殊。必知總會提挈之方而後。始可隨處齊整。紀綱者。所以持之於上而大公至正也。風俗者。所以導之於下而化染成習也。上以公正之心。照臨羣下。淑慝必辨。賞罰必當。不肖者不能容進。而有罪者莫得倖逭。使大小臣僚。悚動警勅。各盡其職。不敢爲恬嬉玩愒之計。則擧國之人。亦各自觀感。互爲勸勉。斷然知其善之當爲。惡之當去。不待一一威刑之加。而庶幾民俗之自底於矯革。若上不能去其偏私之累。則與公正之道。效害一切相反。中外之風。靡然漸染。不知禮讓之可貴。名節之可尙。貪鄙放肆。淟涊軟熟。茫然墜墮而不自覺悟。從古衰亂之世。莫不如此。而今日爲尤甚。治尙姑息。俱是牽架補漏之政。事皆因循。未見斬釘截鐵之擧。百隷怠緩。庶務積滯。民謨國計。悠悠不立。世敎人心。滚滚益下。莫可底定。其所挽回之望。惟在睿意之一轉移間矣。嗚呼。善爲學者。因其氣質而察病加藥。善爲國者。因其時勢而隨物立錘。臣以爲聖質之當勉者。箕疇剛克之訓也。時務之最急者。仲尼糾猛之論也。伏願殿下誠於省察之際。克加矯揉之工。淬礪奮發。廓揮乾斷。則可以喚醒昏惰之俗。激勵渝靡之習。風行草偃。自當有治化丕變之效矣。其四曰。所謂求俊乂以精選任者。人君代天理物。庶務之繁。非一人之所可該括。故建官分職。內而公卿百司之任。外而牧伯列邑之長。各有所掌。承弼政治。觀於唐虞之分命疇咨。周家之訓迪厥官。可知其歷代爲邦之規。而其要則專在於不惟其官。惟其人。勿以憸人。惟吉士。夫經營一家之役。亦必擇匠師而付之。况民社艱大之業。非居室之比。則何可不爲官擇人。量才授能。以盡其用乎。自古願治之主。皆求賢禮士。以資啓沃之益。以專委任之責。而亦有忠良之臣。應時彙進。上下交孚。能成魚水之契。未聞有君無臣。無以制治也。或謂今之賢者。難得其人。天地生一世人。自足了一世事。非借才於異代。若廣加探羅。而極其遴選。不論幽隱與顯達。不分在朝與在野。則豈無一二可以補衮者乎。惟是我朝選用之法。不問其人之智愚而專尙地閥。不考其才之巧拙而只循資格。縱有碩儒正士奇能異藝秀出於單寒卑微。而懷寶莫售。枯死巖壑。此豈天之降才有殊哉。只緣世無恢公命德之實。其所擧擬者。或以姻戚之至切。或以交誼之深厚。不免於捷徑僥倖之譏。其與古者官不及私䁥。惟其才。爵罔及惡德。惟其賢之義相去遠矣。伏願殿下旁招俊彦。思共天職。論相。以正君爲職。而使摠百僚。次選公直敢言者。以充臺閣。參論糾劾其廊廟得失。銓擬當否。則無德匪才者。不敢據位叨爵。而選任公平。衆弊可祛。而庶事咸理。如此而綱維不擧。刑政不淸者。未之有也。此非臣刱爲之說也。皆是前代遺規。國朝舊制。今在擧以行之而已。惟深留聖意幸甚。其五曰。所謂詢弊瘼以紓民力者。君依於國。國依於民。設百官掌庶務。只爲民生而已。民罔懷保。則國將何賴乎。有若之言曰。百姓足。君孰與不足。百姓不足。君孰與足。君民一體。上下相須。昭然若此。今我殿下宵旰憂勤。如傷若保之恩。匹休三代。無名之徭。不正之供。未或加諸民。閭里之間。庶見其逸樂贍足。而反有戚戚若剝膚而推髓。愁歎之聲。不絶於口。流離之踪。相續於道。問其故。則曰甁罌罄盡於納還而無以卒歲也。田宅賣盡於徵族而無以奠居也。土有陳廢而責稅仍舊。里多逃故而徵番自如。官不察飭。吏緣爲姦。常賦之外。橫斂多端。應納之中。情債倍加。其他細故之難支。不一而足。萬姓嗷嗷。若在倒懸。爲民上者。此豈可安於心乎。先聖之言治國。有節用愛人之說。盖國家財用。皆出於民。若無限節。則必爲橫賦暴斂。雖有愛人之心。而民將不堪矣。加以習俗之侈靡。莫甚於此時。食必盈案而相誇。衣必華美而相競。十人耕田。不足以食一人。十人織布。不足以衣一人。第宅之宏麗。器皿之精巧。窮其所好。搢紳之流。旣自僭越。僕隷之賤。遞相效尤。以有限之財。充無窮之費。則賄賂誅求。不期而自臻。奈之何民不困且窮乎。挽近以來。旱乾水溢。日食地震。不可殫記。民困於下。天怒於上。則危亂覆亡之禍。勢所必至。苟非大加恐省。則無以克享天心。得弭其灾矣。弭灾在於安民。安民在於節財。節財在於崇儉。儉之反。卽奢也。天下之理。未有無其本而有其末者。以閭巷之事推之。則竊恐宮省之間。有以倡之者。必非一朝一夕之故也。若不自上先務儉德。則刑法雖嚴。警飭雖勤。其下豈肯反其所好而從其所令哉。伏願深思革弊之本。聖躬效大禹之菲衣。內庭用馬后之大練。儉約之風。始于禁掖。則擧世觀感。習尙丕變。天灾可消。民力快裕矣。其餘政治之蠧國害民。風俗之違道悖理者。固難枚擧。而類非一己之聰明智慮所可盡知而偏擧也。必以衆人之心爲心。以衆人之見爲見。詩有詢于蒭蕘。書載謀及庶人。其求之切而取之廣。可以推驗矣。雖開言路。而亦有優容翕受之美。然後各盡所懷。下情畢達。許多事物。自當詳悉於詢問。而裁量可否。隨卽矯革。則弊瘼漸祛。邦本增鞏矣。其六曰。所謂善繼述以光前烈者。恭惟我朝聖神相承。制度文物。蔚然爲禮義之邦。而春秋大統之義。最是天經地緯。如臣螻蟻之微。亦有彝性之不泯。寤寐感歎。縱欲一陳於殿下之前。而無路自致矣。適因年來屢下恩諭。所以勉勉自强者。每及孝廟之志事。是繼是述。此正匪風下泉。有亂極思治之道也。今玆德音之渙發。豈非明天理正人心之一大關捩哉。盖嘗以漢武不忘平城之憂。爲賢於文帝者。卽孝廟之志也。握火抱氷。十年如一日。弓劒遽遺。大計莫遂。而猶其秉執之義。則震耀今古矣。顯廟之褒錄義死。肅廟之築壇報祀。皆是伸誠之至意。而其後列聖莫不密傳心授。寅紹丕烈。此爲殿下世承之成法也。殿下之講求斯義。儘是克繼前休。將永有辭於天下後世矣。嗚呼。臣祖文正。際遇孝廟。協贊聖志。期伸大義。筵席奏對。極其密勿。請通問中朝之箚。尤爲惻怛懇摯。至今一讀。猶覺感淚。而臣誠不肖。旣未克趾厥先美。惟以繼志述事。仰勉於殿下。而又無長策儻論裨補宸聰。臣尤騂汗。莫知措躬矣。然內修外攘。雪耻正義。亦有時勢之可以參量。施設之可以緩急者。故朱子告孝宗曰。陛下先以東南之未治爲憂。正朝廷修政事。則眞實功效。可以馴致。所謂善易者不言易。而眞有志於恢復者。不在於撫劒抵掌之間也。朱子此說。深加觀省。惟以忍痛含寃迫不得已之心。常存於內。而益勤典學。益修仁政。蓄民力。繕武備。以待彼衅。則今距丙丁。雖云歷年之久。而較諸齊襄之復讐。則尙亦非晩矣。伏願殿下。無耽逸豫而常思勤勵。毋計近功而愈務遠圖。以繼述我聖祖之志事。不勝祈幸。凡此諸條。非臣𥌒見之鑑空僭論者。皆稽之於前代聖哲之典訓謨猷。理明勢順。少無疑晦。然此特其大綱大節也。若夫設施分排之次第名目。不須切切臚列。惟在掌其庶務者。各以事之大小先後。頭緖曲折。別加講究。具成法例。然後擧以措之。則自當有條而不紊。矧今公卿大夫。亦皆誦習於義理之說。從事於經濟之道者也。上有好者。下必有甚焉。殿下若能樂取人以爲善。而實踐力行。則孰敢不精白殫竭。以對揚聖意。非常之功。雍煕之治。指日可期。豈不休歟。臣身伏衡茅。與俗牴牾。痼疾沉綿。學問滅裂。只有冀遂麋鹿閑放之性。而望絶當世之榮祿。則身處言出。固知古人所戒。而衷情自激。不量分微跡疎。刳瀝肺肝。猥進一得之愚於黈纊之嚴。而文辭荒拙。語無倫脊。狂妄之罪。臣又難逭矣。殿下勿以人廢言。恕其僭而裁擇。如有一分資益於治理。臣雖遠處寂寞之濱。而無異日近於耿光。亦可以少酬報效之素所蓄積矣。臣無任震懼兢惶之至。
因敦諭宣召陳慰。兼論講學疏。
己酉
伏以皇天降割。大行大王奄棄羣臣。遐邇含生之類。莫不奔走悲號。愈久不能已。况臣賤劣。玷冒朝列。驚摧攀慕。五內靡潰。而疾病沉綿。未克登時奔赴。分義情禮。幷爲虧缺。北望飮泣。若將霣越。今月初三日。道臣賚致諭音。首尾累百言。其煢然在恤。夙宵一念。恒懼不克負荷。旨意惻怛。臣讀未終行。不覺長號逬淚。嗚呼。我大行大王聖德臨御。方期福祿之無疆。而未及中身。倏爾厭世。俾殿下潛德之辰。遽膺此艱大之業。民國憂虞。若無所届。乃者嗣服之初。不遑他務。而興曠感於孝廟初元之君臣契遇。竊惟孝廟龍飛。適値屯否之時。而有寤寐豪英之志。所以首先旁招。資其金礪。上輸其肝膽。下竭其股肱。有以秉天理明聖學。正王法伸大義。克繼春秋一統之業。其正大宏遠之規。日星乎中天。其後列聖莫不密傳心授。卽殿下世承之成法也。今亦思洪前休。煥發延登耆碩之德音。儘是前聖後聖之一規也。豈不盛歟。臣祖文正。出膺當時之旌招。羽儀王庭。協贊聖志。仰勉以精一心法。凡百官萬務。天下大計。皆由此推去。筵席奏對。極其密勿。數百載之下。尙切感歎矣。今臣所値之恩禮。亦猶臣祖之於昔日也。而臣誠不肖。旣無以克趾先美。又無尺寸之才藝可塞萬一之殊遇。則實爲明時之罪人。而古家之忝孫也。顧今聖德方新。慈覆亦遍。萬化之更始。人心之顒望。惟此時爲尤切。則用人之道。不可以一毫不審。制治之汚隆。係於賢否之取捨。則求於人者。亦當不於其否而於其賢也。臣若無其實而冒虗名。則臣之欺誣貪餮。已無足言。而竊恐大駭瞻聆。有累於朝廷始初之政矣。况殿下雖在諒闇之中。而以讀書明理。爲端本淸源。好學之誠。溢於辭旨。可以執表而占裏。觀迹而知心。殿下之姿美志大。亦足推知。吾東方億萬年祈天永命。自今伊始。迨此講對不可少緩。啓沃宜盡其方。昔宋臣范祖禹嘗言於哲宗曰。陛下今日之學與不學。係他日治亂。宜精選在朝賢德之士。以補勸講之官。經筵之外。不拘常例。於便殿不時召對。或從容宴語。或講論經史。或問民間疾苦。使情志相孚。進講之間。亦不但泛讀數遍而已。必伴讀從容。以至詳盡。則非但學問益進。其於接士大夫之時。亦多自然涵養德性。成就聖學。深味斯言。則必當有益於勸學。進德之工。無以加此矣。要誦舊聞。以效食芹獻美之忱。惟殿下之留神照察焉。且臣庸愚空疎之實形。如右歷陳。伏乞聖慈俯諒至懇。亟收召命。俾安愚分。實天地父母生成之賜也。臣不任祈懇惶霣之至。
辭召命。兼陳勉戒疏。
壬子
伏以臣罪釁交積。間遭愍凶。而頑命猶存。三年駟過。孤露天地。若無所依。不謂聖慈亟加收召。諭以世臣國休與休之義。豈能無意於當世之事乎。首尾數百言。反復敎詔。如親面命。臣於病伏呻吟之中。蹶然而起。拜受伏讀。驚惶感惕。罔知攸措。世臣分嚴。臣豈全昧哉。臣以世祿之裔。義當與共於存亡休戚。且况中歲。奔走於蔭路。非若遁跡含章之類。則元無不可仕之義。苟謂以可仕。則當世之事。亦何能無意乎。然義者宜也。事之當於理之謂義。則事有所變。理亦隨異。至於出處進退之適義。亦不必驅之以一塗轍矣。匪據之職。越分之禮。徒以世臣分義。一切冐膺。則其可當於理乎。臣之陋劣。固不足擬議於古人之出處進退。而粗知公議之爲可懼。嗤點之爲可耻。故揣量踰越。不敢但以趍走爲恭也。顧臣名勝之羞。有難到底自列。儻値機會。則思欲一遭呈身於文陛。悉暴素心之非誣。庶獲天鑑之垂照矣。玆承隆旨。固宜竭蹶趍命以答殊恩。以償宿計之不暇。而狗馬賤疾。久成癃痼。而禍罰之後。一倍增劇。往往眩厥。欲起旋仆。似此氣力。豈有行役之望哉。含意未遂。徒歸慢命之科。恭俟誅譴。但自悲悼而已。臣於陳情之外。不宜復贅餘言。而聖旨旣以當世之事爲敎。臣於此有以窺殿下之有志於治道。固已的然。而志之所響。百事影從。殿下膺上天之命。都君師之職。威靈所萃。實理易於流通。羣下之觀瞻聳動。必當爭自澡雪。居廟堂者。首以世道自任。開廣聰明以集忠智。恭儉禮下以登賢俊。使識治體通世務者。咸萃於朝端而後。斯可導揚君上之德意。斯可展布經邦之丕責。君相相須。先爲唱導。則處經幄者。不但審辨於句讀。而當務於啓沃。任銓衡者。不但循檢其資格。而當勵其公明。風憲之職。諫諍之官。亦各自勖於糾物盡言。庶司閒局。皆能殫竭寸誠。靡有懈怠。則擧朝風采。蔚然有可觀之實矣。臣伏田野。側耳顒望者有日。而風聲氣像。何至今寥寥也。臣之愚迷。竊爲紆鬱。而以殿下之明睿。應已究其本末。挈其要領。櫽括於實踐之地。則亦當有淵然深省。而大生疑懼於此矣。又况比年以來。雨暘愆期。飢荒荐仍。民生困瘁。如在倒懸。劫盜火賊。在處竊發。訛言孔將。衆情恇懼。當今國勢。可謂棘矣。譬如積敗之人。風薄濕侵。四肢百骸。無一不病者。此宜君臣上下。孜孜汲汲。講究矯捄。不容少緩。然後始可望其挽回之效。而人君之自勉。臣隣之進言。亦不過以學問爲先焉。不由乎學而求爲治者。如不浚其源而求其流之淸。不漑其根而求其實之繁也。故欲爲盛治。拾此更無他計也。欲爲輔導。捨此更無他說也。伏願殿下。勤御法筵。四書五經。循環熟講。極其致知求仁之工。而推之於政令事爲之間。躬修至德。大行王政。則固結人心。祈永天命。爲亨屯拯溺之大業。惟在睿意之一轉移矣。何可自安於崇高。而不思所以奮發淬勵乎。今此剡薦儒士。以爲倚仗而望成者。果得求治之先務。不勝贊歎欽誦。而致其幡然彙征之美。亦無他道。殿下益懋聖學。專意斯道。則道之所行。人不得不出。傳所謂修身以道。取人以身者。正謂此也。不然而只以禮貌拘之。情意挽之。則士亦不必爭趨而樂留。此宜殿下之益自勉勵者也。至於如臣者之苟充其間。臣旣非其人。而病又難强。虗縻隆眷。益增悚縮。須卽鐫臣選籍。收回召旨。而更責其任於望實俱隆之人。則國事其庶幾。而臣亦得以安命邱壑。以卒生成之澤矣。臣感激恩渥。瀝血齋沐。以代面陳。雖其語無倫脊。而誠或可諒。如蒙恕其妄而垂察焉。則不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
辭召命。仍陳規戒疏。
伏以臣於秋間。猥陳一疏。蘄斷召旨。祗竢違慢之誅。而匪惟不加威譴。反賜溫批。臣愈增震灼。而曾未幾月。今又特宣別諭。收召不已。將欲自達肝膈之私。則凡係辭巽。徒爲禮讓之歸。臣之憫蹙。到此益深一節。夫臣之於君。猶子之於父。父子之間。何懷不達。是以若有可辭。不嫌瀆擾。上下之際。情志交孚。各得其分願。豈容虗僞僥冒而止哉。臣之醜劣。無一善狀之足以需用。從前累暴於章奏。今不須更爲架疊。而臣居在下土。跡阻文陛。故殿下猶未俯燭其實形。輒加格外之奬借。盖聞聖人之言。一字不苟。得其褒者。榮於華衮。受其貶者。威於鈇鉞。以其各稱其實也。今臣所蒙天語。勖以先武之克承。儒者之丕責。竊恐濫猥不稱。人必有窺淺深而竊議者。臣尤不堪踧踖而靡安也。且臣犬馬之齒。已望七耋。志氣摧殘。神精眩怳。最是兩眼全昏。殆不辨白黑。淸晝太陽之下。猶未能看審冊面字畫。自料精華旣消。鬼事日迫。縱欲進侍講筵。而識慮荒茫。何以仰備顧問。有所裨益哉。古或有徵召草莽之臣。知其不諧世用。則卽許罷遣。以遂其志者。懇乞聖慈。憐臣衰病難强。察臣才且空疎。鐫刊選籍。俾獲閒放邱樊。以安微分。以保餘喘。豈勝幸甚。仍竊惟念。臣雖在病頓之中。而愛君憂國之忱。炳然如丹。常以堯舜德化。望於殿下。而臨御有年。治效未著。近日國事殆乎岌嶪。上則乾文差忒。霧雷荐發於收藏之月。下則歲飢賦重。民不聊生。古語云天人之際。精祲相盪。善惡相推。事作於下。象動於上。以此論之。縱未詳爲某事之感應。而天道不慆。灾不虗生。則其畏懼修省之方。豈可泛忽而少有所懈乎。朱子嘗因雷異進箚曰。意者德之崇。有未至於天歟。業之廣。有未及於地歟。政之大者或未擧。而其小者無所繫歟。刑之遠者或不當。而近者或幸免歟。直諒之言罕聞。而諂諛者衆歟。德義之風未著。而汚賤者聘歟。貨賂或上流。而恩澤不下究歟。責人或已詳。而反躬有未至歟。必有是數者。然後足以召灾而致異。臣願聽斷之餘。試以前數者。反之於身。驗之於事。而深自省焉。則淵默之中。無微不照。而凡得失之端。孰有孰無。孰存孰改。皆無所遁其情也。此非如凡儒俗士應文備數之說。誠千古切至之論也。所以櫽括糾繩。崇廣德業。消弭灾沴之道。釋玆靡他。故聊獻舊聞。以備省覽。而帝王之維持此心。防範其身者。亦維在於日三晉接。克懋典學矣。伏讀諭旨。見今講筵日御。思與邃學碩德之賢。左右導迪。朝夕啓沃。以輔予求治之道。此誠天誘聖衷。以緝煕修飭之工。作挽回至治之機。况値玆陽復之節。凡在天地之間者。莫不有回甦之意。矧伊聖明茂對更始。以新厥德。不能自已矣。臣民蘄望。曷有其極乎。在昔臣之先祖文正公臣浚吉。至日陳戒於孝廟曰。剝爲九月之卦。坤爲十月之卦。剝盡而坤。則陽無可盡之理。至十一月冬至。一陽復生於地中。在天則有陰消陽復之理。在時運則有亂極思治之數。在人事則有反善自新之義。善觀天者信其理。善知時者推其數。善修人事者察其義。臣願思今日陽長之義。體天道不息之健。日新德學。奮勵圖恢。然後可以答上天仁愛之心。盡祖宗付畀之責。慰臣民顒望之情。臣祖此疏。果盡責難陳善之義。藹然勤懇之誠。溢於言外。而臣甚不肖。縱未克遵述先規。然每當此際。竊所默誦而興感者。故敢爲陳列。若賜採擇。則其所裨補。庶幾挽古而作今。必當有撫時警動之實。亦可有轉灾致休之效。惟聖明之留神睿察焉。臣以疎逖。受恩深重。圖報無階。抵冒至此。彌增惶霣。臣無任激切屛營之至。
辭刑曹參議兼祭酒疏
癸丑
伏以臣至愚且魯。非有自修之素。而上誤隆恩。拔之蔭仕之中。待以遺逸之禮。臺銜講班之前後所歷。皆出常格。欺天罔人。愧汗沾衣。屢煩攀籲。尙閟兪音。冞增惶隕。日夕靡寧。忽於前月中大臣奏達。特命臣進階通政。繼伏奉同月二十六日敎旨。以臣爲成均舘祭酒。仍聞今月又有刑曹參議之除。恩命相續。聖眷彌隆。臣惝怳震悸。實不知何以致此也。今玆爵秩。古所稱命德之器。其爲愼惜。又有別焉。皆由夙夜朝廷。有勞可紀而得之。乃使草野韋布之賤。未嘗備驅策任使令。徒爲安坐而超班躐階。居然從大夫之後。事之無謂。莫甚於此。其玷辱貽譏。當何如也。至於國子之任。尤何等選職。而可及於臣身哉。臣之先祖文正公臣浚吉。當孝廟朝被召赴朝時。議別設玆任而授之。臣祖以其刱立官制。力辭不已。厥後數百載。居是職者。僅爲十餘人。可知其選之難愼也。如臣之空疎蔑學。儼居師席。責以菁莪興化之任。則决非所敢當。何可苟然充數。辱賢舘而羞當世乎。且今朝野之宿儒重望自不乏人。而獨以臣單擧。不備注格。殊甚苟艱。而其所隆異。非比尋常。則尤豈敢晏然假冒以官。爲榮其身而已乎。國之所患。莫大於眩浮譽而誤用人。士之所羞。亦莫甚於騖虗名而賭實利。則姑不暇及於他。而就此細究。不可貪戀寵渥。冐昧竊據也明矣。伏願聖明俯賜諒察。臣之新授階職。幷爲收回。以重公器。以安私分。千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
辭召命。仍陳勉戒。兼辭祭酒疏。
乙卯
伏以閟宮之舊甲重届。瑤冊之盛禮誕擧。聖慕克伸。羣情胥歡。而顧臣牀簀之喘。獨阻嵩呼之列。區區螻蟻之忱。無路自伸。惶恐跼蹐。若無所容。不料此際。遠賜諭音。追念先故。不忍棄其後人。最以導迪之責。辭旨諄勤。至於如此。臣奉讀未半。不覺感泣。臣雖冥頑。猶有彜性。寧可全昧駕屨之義。獨無少伸葵忱之願哉。誠以株守難進。自有微諒。則學術空踈。無足以仰贊聖治一也。如臣庸陋。不可以尊禮名儒之盛典二也。重以衰癃之甚。望斷陳力三也。凡此三者之說。臣已從前悉陳。伏想聖明亦或記有之矣。苟非然者。臣豈可甘自陷於逋慢之辜。將抵鈇鉞而後已乎。且臣年迫七旬。孱朽之質。日漸摧敗。加以痼疾纏身。斯奪欲盡。伏火上升則如入烟霧之中。眩暈猝發則若在風濤之上。懸知就木不遠伊邇。雖欲强策起發。仰承隆命。而亦何可得也。臣身旣不能自致。則報答殊遇。此生無望。撫躬悲歎。尙何言哉。臣於陳情之外。不宜更贅他說。而聖旨旣以生民方瘁。國勢有綴旒之危。邪說復煽。義理有湮晦之憂。夙夜悸慄。如集于木。是天誘宸衷。灼見時弊之肯綮。將以殷憂。啓聖之工。挽作至治之機會也。以言乎生民方悴。則某事之爲弊。某政之失宜。縱難悉知枚擧。而臣伏在窮巷。略擧耳目之所覩記。則比者頻年旱澇。民産倒懸。或有蕩析流離之患。賦役之重。徵督之苦。恒多愁歎之聲。其所便宜撫綏之責。在於守令方伯。而時或措處者。每歸文具。而實惠未能下究。外方施爲。專係於朝廷之綱紀。古語云不覩其形而察其影。豈非朝廷之上。恬嬉成習。玩歲愒日。無誠實蕫正之功而然也耶。方今殿下春秋鼎盛。臨御有年。臣民之蘄望。愈爲深切。必須以懋聖學。爲諴小民之本。開廣聰聽。奮發志氣。天理日明。人欲日消。則人之賢否。事之是非。當無所逃於淵鑑之中。而或有一念之差一事之誤。亦必反求諸身心。務皆猛省而痛革。以大公至正。標準乎臣隣。以至誠無僞。孚格乎天人。國計謨。得其要領。以振綱紀。則羣下震懾奔趨。欽承休德。不敢爲私己殘民之事。則方瘁之民。自然快蘇。綴旒之勢。亦當鞏固。此在殿下一轉移之間矣。以言乎邪說復煽。則近聞曺家文字之醜正滅義。罔有紀極。其凶辭狡意之詆斥譏逼者。因舘學臺閣之疏章。幾盡臚列而打破。竟蒙夏望追奪。錫雨屛裔之命。則處分極其明白痛决。足使四方之人。欽仰我聖上衛道尊賢之盛意。豈不休歟。今因此事而繼陳微悃之素蘊。嗚呼。丙丁之際。天地崩坼。冠屨倒置。顧我禮義之邦。幾不免於夷狄之淪矣。幸値孝廟龍興。十載薪膽。與一二同德之臣。以圖尊攘之業。密勿規畫。而天不佑漢。弓劒遽遺。大計莫伸。此實志士仁人之所沉嘆也。然而風聲義烈。照耀日星。倫綱賴此不墜。則庶有辭於天下後世。而及今歷久。世變層生。人心陷溺。幷與大義而無難誣毁。肆然刊布幾多年潛藏之書。煽其悖邪。則麟經將無可讀之地。而義理果有湮晦之慮。竊惟殿下勿以薄施逬奪。已爲息闢詖淫。而益懋繼述聖祖之志事。君臣上下。扶植此義。以爲維持世道。則幾於湮晦者。亦當彰著。伏願殿下留神財聽焉。臣又有情勢之萬萬悶悚者。臣猥以愚魯不肖。上誤隆恩。前後所歷。罔非踰濫。至於國子之銜。所當日與章甫。講論探討。以助明時菁莪之化。尤豈如臣無狀。虗縻於遠外之窠哉。斷不容恬然竊據。而荏苒至今。洽爲三歲。曠廢職務。虧壞廉防。莫甚於此。往年疏辭。瀝盡肝血。而微誠未格。兪音終閟。非不知一籲二籲。期於得請乃止。而草萊賤品。累煩章奏。實所不敢。因循泯默。秪增怵惕。今因拜章。亦何可徒懷嚴畏。不爲陳暴乎。伏乞聖慈曲加諒察。收回召命。兼遞職名。俾臣得以安意畢命。則卽終始生成之賜也。臣無任震恐祈懇之至。
辭別諭召命。兼辭陞資及本兼諸職疏。
丁巳
伏以天祐宗祊。吉慶洊臻。維我兩慈殿寶齡彌卲。縟儀誕擧。八域羣情。普切蹈忭。臣名忝仕籍。幸逢嘉會。而一疾支離。宛轉牀簀。旣不得隨諸臣之後。少伸同慶之忱。又不克陳沉頓之形。卽上自列之章。夙夜戰懼。恒竢逋慢之誅。不料聖度天大。含垢棄瑕。反加晉擢資級。仍降別諭。辭旨隆重。禮意曠絶。臣拜受擎讀。惶汗浹背。臣本庸陋。徒竊虗名。猥廁收召者。殆數十餘歲矣。其空疎無實。癃疾無用之狀。卽朝野所共知。何足比論於出處之義招徠之禮。而前後眷注。臣實難免於以退媒進假眞售僞之大罪。而猶逭刑章。每勤恩綸之渙發。足使賢智解體。豈非大關於昭代之擧措乎。臣於年來。連住先楸之下。今番諭音之賚送。歷月始至。緣此跧伏荒僻。以致王言之迂迴留滯。是又臣之罪也。且伏念臣之見帶泮職。殿下優容。不賜變通。文字丐免。亦靳許副。臣恒憂恐震悸。或發夢囈。此際又蒙水曹除命。非比詞訟劇地。雖稱閒局。而豈如臣衰疾癃痼。廢伏窮磵者所可縻身耶。况司空之設。列於六官。各有所司。亦豈棄之草莽。一任其癏曠耶。非但麋鹿錦覊。自顧不稱。其在愼惜名器之道。寧不大駭於四方之聽哉。今臣聽於前月旬間大僚筵奏。則講學事有所敷陳。至承優嘉之音。而雙隻賜接之闕如。猶夫前矣。夫帝王之學。異於匹庶。臨筵講學。將欲以格言至論。體認躬行。措諸政事者也。苟不如是。雖日三晉接。而不過爲文具。每於筵席。須令在於顧問之列者。引古證今。參互討論。世道汚隆。民生疾苦。隨事殫陳。殿下亦於昌言嘉謨。聞斯行之。內省隱微之諐尤。外揆施措之闕遺。刻意勵精。盡其迓續祈永之道。然後可有裨益於緝煕之工。臣雖趨簉於文陛。而所陳亦不過此。惟殿下惕然警省於相臣獻言。罔或暇逸。而奮發大有爲之志。懋哉懋哉。臣以無似。過蒙異數。揆以義分。卽當進謝恩命。退塡溝壑。而惟是目下病狀。已陳於上矣。跨歲沉淹。眞元全爍。房闥出入。不自主張。道途動作。尤無其望。方此陳章。非無畢忠之意。而氣短神昏。纘綴文辭。斷續不成。臣之孤恩負德。尤切自訟。伏乞聖上特命付臣司敗。先治臣闕禮違傲之罪。而收還召旨。新授階資與所帶諸職。幷賜鐫改。俾臣得以安意調息。以畢餘生。千萬幸甚。臣不勝屛營祈懇之至。
未赴國葬待罪。兼辭本兼諸職疏。
伏以純廟之祖功加隆。寔遵彜章。太母之徽稱追上。允協情文。咸擧賁儀。克伸睿孝。而愴舊慟今。當作何懷。矧今居諸迅邁。因山届期。廞衛出堩。隔在旬餘。伏念我殿下孝思罔極。不遑自恤。羣下之憂悶煼迫。雖如臣邱壑將死之殘喘。亦何能一飯忘之。且於向者伏蒙陳慰疏批。諭以此時奔問在卿情禮之不容已者。終又勖之以追先報今之義。辭意懇惻。可泣鬼神。臣擎讀未半。益不勝霣絶悲號。念以分義。不敢偃伏私次。必欲進身於廵路之外。少伸摧慕之誠。而素患風眩。値玆寒沍。輾轉添㞃。僵卧牀簀。不省四到之中。末由蠢動以遂初心。區區犬馬之情。永無自伸之地。只有朝暮溘然。長爲飮恨之鬼而已。瞻望雲天。但切撫身憐悼也。不料此際。復承恩除。授以憲長之任。臣惶悸震越。罔知攸容。臣之朽敗無用。前後章疏。畢陳肝膈。不惟日月之明。已盡照燭。亦爲同朝之所共詳知。而選部臨闕。循例備擬。聖慈不諒。恩點隨下。而亦無本司指揮。私自憑聞。動淹旬月。莫重官職。緣臣之故。委之草莽。視若等閒。臣之自速惶憫。固不足言。而治世綜核之政。豈容如是。協贊治敎。振肅紀綱之責。專在於此任。位望最重。異於他職。非常調蔭官所敢當者。官方隳紊。仕路殽雜。俱宜深念。夫量才授能。卽天工人代之美規。賢愚臧否。必莫逃於則哲之明。而天生人才。自足了當時需用。更加遴選。回授可堪之人。則必有以責成收效。而責效之道。亦有其要。所以維持一世。摠括萬化。使天地有所賴而永寧。人心有所係而一定者。莫過於紀綱。擧其大綱而萬目畢張。謂之綱。別其絲縷而條理不紊。謂之紀。綱紀者。人君御世之大柄也。是以棫樸之詩曰。勉勉我王。綱紀四方。卷阿之詩曰。愷悌君子。四方爲綱。周召之頌文王而戒成王者。惟在於是。矧我殿下春秋鼎盛。萬機親總。八域臣民。奔趨歸嚮。岐周盛際。寔在今日。殿下睿質天縱。聖學日就。緝煕之工。當師文王之法。引翼之助。宜及成王之時。而奈之何挽近以來。朝綱解紐。人情狃安。弊痼漸深。莫可收拾。綱紀四方之美。尙遅徯應之效。羣黎之延頸顒企。豈可使之觖望也。惟殿下深自警動于心。而奮發乾綱。蕫飭百工。則英睿所照。符彩所臨。孰敢不一變前日之恬嬉偸惰。皆思所以殫誠奉職。則綱紀可振。弊瘼可祛。此在殿下之一轉移。勿以臣昏謬陳腐之談而廢棄之。幸加留神澄省焉。臣千萬醜差之狀。今旣悉暴。名器之重。實不可以褻辱癏曠。伏乞殿下治臣逋慢之罪。以警具僚。特垂矜諒。亟遞臣本職及兼帶泮銜。仍鐫仕籍。永不撿擧。上以彰聖明體下之美。下以遂愚臣微分之安。不勝幸甚。臣無任懇迫怔營之至。
辭大司憲疏
戊午
伏以我大王大妃殿下。寶筭光躋於望六。茀籙荐臻於遒百。倍摯祈永。胥切騰頌。臣幸逢嘉會。而宿病田間。獨阻嵩呼之班。亦稽自列之章。荏苒累月。至今思來。惶懼冞深。瞻望雲天。但切不如死之歎。不料玆者。復有恩除。臣若有轉身可强之勢。前後所叨之職名。不爲少矣。恩數之隆。不爲不至矣。臣以何心可進不進。有若索價自高者爲哉。臣雖無狀。亦不敢爲是也。仍念風憲之地。本非閒漫。而長官尤緊。實不可暫時癏曠。上必量才以授之。下必度能而受之。然後方無僨誤而庶績咸煕。目今朝綱之解弛。百工之泄沓。豈如臣愚騃陋劣。苟然虗縻。寧能有以仰副寵揀之意。而救得一半分也哉。設令臣趍簉於廈氊之間。而其所進說。不過如前疏所言之綱紀仰勉者。如蒙更加垂察而警惕焉。則臣雖待盡邱壑。而無異昵侍於法筵吁咈之際矣。臣情勢之悶蹙。未敢望其曲察。而重任之曠拋荒僻。不容如是。古語曰。人雖至愚。自知則明。又曰。知臣莫如君。仰惟聖明諒此肝膈之懇。亟遞臣本職及兼帶泮銜。仍鐫仕籍。永不檢擧。俾臣得以飾巾負席。安心就木。是亦體下之盛德也。臣無任屛營祈懇之至。
國恤練祭。病未進參。待罪附陳辭職疏。
戊午
伏以隙駟迅邁。孝正殿練事奄過。匝域羣情。恫隕愈切。矧惟聖慕哀廓。益復靡逮。無狀賤臣。受恩深厚。一息未泯。宜卽進詣於闕下外班之末。而年迫七耋。癃疾纏繞。奄奄若下山之日。赴壑之水。萬無致身半千之程。不得不忍死入郡庭。伸哀於殿位之前。僅還故棲而若將垂盡。作一未冷之屍。有臣如此。生不如死。孤恩負德。萬霣猶輕。惟宜早伏刑章。以爲事君無義之戒焉。臣方自列俟勘之際。不宜贅以他說。而竊有微懇。敢冒死附陳焉。臣以萬萬無似。所叨之職。已多踰濫。而月前又有金吾新除。此是議讞劇務。而使之虗縻於在外。殊非公私兩宜者。至於泮銜。委之於草莽。淹以歲年。尤非愼惜名器之道。而在臣心實非敢安也。從前哀懇。例歸飾讓。野外踈賤。亦不敢屢瀆。以致迄今。莫非臣之罪耳。臣於近日。竊觀先祖文正公臣浚吉疏箚文字。所帶職名。苟有不安於義者。輒辭之。雖至四五辭而不止。如臣不肖。固不敢妄援祖先故事。而特察賤臣區區之衷情。不枉其所難强。而前後諸職。幷許遞改。以安微分。不勝大幸。臣無任悚惶祈懇之至。