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疏
勉聖學疏
伏以皇天眷祐。錫我元良。慶告太室。賀騰明廷。雖窮山僻壤瘖聾跛躃。莫不歡欣蹈舞。臣於牀簀墐伏之中。聞極聳喜。閱月猶不能自已。惟是身滯田間。跡阻賀列。北望象魏。徒切攢祝之忱。人之爲孝。莫大於有後。而今殿下春秋鼎盛。始有弄璋之喜。离景繼明。洪基奠泰盤之固。震索叶吉。寶籙占海籌之長。萬億無疆之休。自今伊始。匝域蘄向。庸有極乎。是宜爲父止慈之道。固當早講。而亦惟義方之敎而已。殿下之凡百動靜。尤不可不身先自飭。以爲蒙養以正之本也。殿下其亦念之否乎。其所自飭而可以收效者。亦無過於典學。歷觀古昔。講筵之開廢。實爲身心收省之最緊。而世敎汚隆之所關矣。然學貴知要。志宜懋實。若或有雙隻賜接之名。外爲文具而內實罔殆。則徒爲觀聽之美。無益於爲己之工也。是以朱子便殿奏箚曰。爲學之道。莫先於窮理。窮理之要。必在於讀書。是其燦然之迹。必然之效。盖莫不具於經訓史冊之中。欲窮天下之理。而不卽是以求之。則是正墻面而立爾。不獨布衣韋帶之士。所當從事。盖雖帝王之學。殆亦無以易之。又戊申封事曰。天下之事。千變萬化。其端無窮。而無一不本於人主之心。故人主之心正。則天下之事。無一不出於正。人主之心不正。則天下之事。無一得由於正。盖不惟其賞之所勸。刑之所威。各隨所向。勢有不能已者。而其觀感之間。風動神速。又有甚焉。是以人主以眇然之身。居深宮之中。其心之邪正。若不可得以窺者。而其符驗之著於外者。常若十目所視。十手所指。而不可掩。此大舜所以有惟精惟一之戒。孔子所以有克己復禮之云。皆所以正吾心而爲天下萬事之本也。二說此其大略。而全端則不啻累千百言。一字一句。無非切至之論。雖或已經睿覽。而亦使筵臣常爲講聞。視作湯盤之不厭常存。凡於言語接應之間。政法施措之際。隨遇體驗。則無異乾淳大儒。恒爲在座。聖學當有日臻於光明。治理亦應日升於休煕。伏乞殿下惕然却顧。悟流光之不留。惜壯年之易逝。刻勵不息。克崇德業。以盡宗社付畀之責。洽慰黎獻顒望之情。則元子將來之觀感取則。亦亶在於殿下之以身敎之。此觀九五觀我生之義也。在昔宣廟朝。文成公臣李珥。以取則之道。有所陳勉。豈以宣廟修飭之工。有歉於取則哉。望吾君之爲堯爲舜。無所不至而然也。臣之謏淺。何敢妄效於珥之仰勉。而均是忠愛之根於彝性。故忘其僭猥而冐進狂𥌒。願殿下恕其愚而採其言。深留睿意。不勝幸甚。臣無任瞻天祈祝之至。
辭職乞休。兼陳二綱八目疏。
庚申
伏念臣以蔭途之賤品。冒儒林之峻選。前後所被之職名。罔非踰濫。而至於國子一銜。積以累歲。卸解無期。亦或哀籲。而聰聽逾邈。一向瀆聒。又是不敢。蹙伏荏苒。而循顧平生。少無鄕里之曲譽。到今衰昏。荒落益甚。枵然爲棄物。無其實而冒虗名。臣雖駑劣。竊所深耻。在聖明器使之道。不問其人之如何。混施尊禮之典。授以隆顯之職。何異野獸之被以文綺。海鳥之響以鍾鼓哉。緣臣無狀。以稀濶官銜。攬作野外虗縻之物。秪爲貽譏傳笑之資。無補國事。而虧損政體。豈不大可憂悶。卽欲攢地循墻。而莫知攸措也。仰惟聖明何所不燭。每吟古人聖主爲知己之句。冀蒙矜諒。伏願憐臣肝膈之懇。亟許遞改。當爲公私俱穩。且臣竊惟年至而休致。禮經之明訓。人臣之大防也。盖人生五十始衰。又過數十年。則耳目筋骸。皆已凋耗。而死期將迫。故古之聖王。制爲此禮。許致其事。使之保養休息。以終餘生。此不惟爲老者安之之道也。亦所以養其廉耻。不使以頹顔癃背。籠縻於爵祿之間。以取笑侮也。其委曲惻怛。愍勞慈愛之意。可謂至矣。三代以後。此義鹵莽。至於宋朝。則忠厚立國。使臣以禮。故太常少卿孔承恭六十一歲。徑乞致仕。太宗欣然許之。以爲是足以風勵世道。當世稱以美事。至於朱子則年及六十九歲。悉具文字及恒用式例。豫送京師。至明年正月之初。卽令呈進。盖其年旣至則一日不可緩也。非惟臣不可違此而苟冐。君亦不可違此而强留。誠以禮者天理也。理無古今之殊。人而不循乎禮。則不可以爲人。尙可以事君乎。况臣元無寸長。才識蔑裂。而長在田野。未嘗陳力而仰裨朝政。眞所謂江湖鳧鴈。本不足爲有無者也。今徒嬰職名於衣草友鹿之身。其褻辱名器甚矣。雖在强仕之年。亦合斂蹤而乞退。今者犬馬之齒洽滿七旬。自料受氣之薄。是豈夢想所到。素抱貞疾。委淹牀笫。僅存形殼。神精昏憒。子孫僮僕。或失其名。房闥動作。七顚八倒。所謂老牛之鞭不起。猶爲歇后語也。衰頹若斯。而又且犯禮。則終爲得罪於聖訓而見鄙於衆口。擧一生而盡棄矣。以聖明天地之高厚。必不忍靳此一兪。鐫刊仕籍。而幷許休致。俾得安意調息。少駐急景。實始終生成之澤也。臣旣乞休。不宜贅以他說。而愛君一念。根於彜性。不敢不畢露有懷。極知僭猥。而爲殿下更陳之。夫天下之事。不進則退。國家之勢。不治則亂。進退治亂。固有其數。而實由於人。故人君常審幾豫察。刻勵修省。發之爲政。去其所以亂而期於必治。不可徒循常規。置成敗於悠泛之中也。臣伏覩殿下臨御以來。宵衣旰食。勵精求治。內無聲音玩好之娛。外無馳騁弋獵之事。凡所以蠱心害政者。擧絶聖念。而少有不便於民者。卽施蠲革。遠邇延頸。瞻聽聳動。太平之望。非朝伊夕。可謂至治之幾。而紀綱尙未整肅。公道尙未恢張。貪風尙未戢斂。仕路混雜而臧否不分。豪猾得志而獄訟不平。天心未豫而灾異頻作。民力已竭而莫可支保。儘由積久痼疾。難以一藥收效。大官習於糊塗。小官習於滑稽。內而有司習於偸惰。外而列邑習於割剝。黎民困瘁。置諸度外。世道澆漓。看作尋常。惟務目前之苟安。而不究深長之遠慮。以容默爲達權。以建白爲生事。纏繞舊習。一此因循。則未見日進於治。而終必日趨於亂而已。方今庶務恬嬉。王綱不振。岌岌如百年老屋朽棟莫支。凜凜若萬里驚濤危檣靡泊。政宜勵精圖治。轉危爲安。矧我殿下諒闇甫畢。歲律載新。其隨時隨事而益加警省者。無異一初也。臣於此際。罄竭聾𥌒之誠。以冀萬一之裨補。儘是乾坤交濟。上下相親之道。故謹以修己爲綱而其目有三。安民爲綱而其目有五。敢獻于聖明。其曰修己者。大學曰。自天子以至於庶人。一是皆以修身爲本。其本亂而末治者否矣。是故帝王之學。莫先於修己。而修己而後。可以治人。故安民次之。修己所謂其目有三者。一曰奮大志。二曰去偏私。三曰親賢士。安民所謂其目有五者。一曰立紀綱。二曰詢弊瘼。三曰明黜陟。四曰崇節儉。五曰備戎務。其云奮大志者。夫人以眇然之身。參天地而幷立。至以位育爲能事。故得君行道者。尙以一夫之不被澤爲己憂。况人主都君師之位。負敎養之責。爲四方之表準。志乎道遵乎道。使一世爲唐爲虞由我也。志於欲趍於欲。使一世爲叔爲季。亦由我也。志之所向。實不可不愼也。古語曰。有志者事竟成。伏願殿下濯去舊見。以來新意。奮發大志。期興至治。此志旣立。然後勖勵大臣。使之糾卛百官。勉稱其職。則孰敢怠棄庶務。以取不恪之罪哉。夫如是則時事庶可救。世道庶可回矣。其云去偏私者。自古人君孰不知私恩之害政。公道之興邦乎。然而私恩常勝。公道常負者。每因一念之邪。未能克去。漸漬頗僻。以私心用私人。則所用之私人。懼夫公道之行而正人之進也。每思掩翳蒙蔽。則懷道抱德者。恒恐入山之不深。惟有庸陋瑣細之徒。附麗盤結。則人主雖欲抑私恩抗公道。勢有所不能。必使偏繫之念。一切斷去。嗜欲之誘。功利之說。擧不足以累吾靈臺而後。公平之量。包涵遍覆。大路坦然。行遠無疑。此由誠意正心而以造此域者也。措諸事務。惟公是主則若决江河。孰能禦之哉。其云親賢士者。人君代天理物。以四海之廣。兆民之衆。一日萬機。不可獨運而兼治。則建官分職。代其天工。煕其庶績。而亦不可使凡庸淺薄之類。苟充其位。必得賢俊而後。與其治理。故古之明王。至誠求賢。惟恐不及。或感於夢寐之間。或遇於漁釣之中。果知其賢。則與之共天位食天祿。用其計行其道。俾施澤於蒼生。是之謂王公之尊賢者也。今者揚側旁招。視古無愧。而第於論薦之際。有司泛言某人之可用而已。自上不曾察之以接言。試之以行事。而但依例爵之而已。則有求士之名。而無用士之實。盛美之典。徒歸於文具。何補於救時活國之道哉。苟無才德之士布列庶位。可以納誨啓沃。可以講究政治。則大內邃密之地。左右趍走者。不過閹寺而已。若輩給使親近。情狎跡秘。依阿淟涊。飾巧亂實。遂能迷罔視聽。浸潤日久。潛移人主之心。且其陰狡。每與正直。互爲相反。如陰陽晝夜。故程子之論君德。以賢士大夫與䆠官宮妾。親接多少爲言者。政由是耳。以程子此言。大加澄省於親接多少之間。則取捨莫逃於淵鑑之中。而上能誠心好士。則下有甚焉。何憂俊乂之不致。治道之不成乎。凡此三者。修己之目也大槩如斯。而若其推演究極。惟在殿下之加意致思焉。其云立紀綱者。韓文公愈曰。善醫者。不視人之肥瘠。察其脉之病否。善計天下者。不視天下之安危。察其紀綱之理亂。是知四支雖無故。不足恃也。脉而已矣。四海雖無事。不足矜也。紀綱而已矣。紀綱者。國家之元氣也。紀綱不立。則萬事頹隳。元氣未固。則百骸解弛。夫爲政而能立紀綱。如學者集義以生浩然之氣也。豈由一事一令之得宜合正。而遽見其效哉。君志先正。典學誠身。發號處事。粹然一出於大公。見善必擧。見惡必退。有功必賞。有罪必刑。施爲注措。無不順天理合人心。大服一世則令行禁止。事皆如意。二帝三王所以治化雍煕。基業鞏固者。用此道也。今日之法不行。治不成。民亦困窮。莫安其生者。皆由紀綱之不立也。伏願殿下自修誠正之工。而善惡賞罰之間。去私秉公。使羣下咸得淬礪警動。以圖紀綱之振起焉。其云詢弊瘼者。臣聞君依於國。國依於民。王者以民爲天。民以食爲天。民失所天則國失所依。此不易之理也。王者之政。惟務紓民之力。厚民之産。使所天有裕。得以保其本然之善心而已。近年以來。政紊吏苛。賦繁役重。飢饉疫癘。繼又頻作。流離遷徙。如在倒懸。殿下深拱九重。泛聞民瘼。而豈能到底實知其如此哉。見今人民之莫可聊生。終必至於困極作亂而已。赤眉黃巾。豈是天性好逆者哉。此皆齊民之不堪塗炭者耳。及今不救。後悔何益。莫若上下一心。講求訏謨。務安邦本。而許多時弊。難悉周知。伏願殿下特頒求言之敎。大開不諱之門。內自京邑。外至遐裔。皆令各陳時弊。章疏旣集。必使廣收廷議。商確採擇。若其切中時病。卽爲聽施。不歸於空言。夫如是則庶幾以國人之視聽。爲一人之聰明。積弊可祛。民勞可息矣。其云明黜陟者。民之休戚。係於外官。黜陟當否。在於監司。守令非人。則不思分憂圖報之責。而輦賂媚權。肥己瘠民。無所不至。監司非人。則罔念承流宣化之意。而營求貨賄。多般羅織。不顧怨誹。夫如是則雖聖君賢相日講治道。而四境之內。終無可治之理。伏望殿下別擇剛明仁厚可任方面者。以爲監司。責之以嚴明黜陟。其殿最不公。無績可紀者。顯示譴罪。近亦略有此規。而薄勘旋宥。無所懲畏。若或限以幾年廢痼。勿使登庸。則庶有顧忌。漢臣吳漢以爲願陛下愼無赦者。亦爲慮此故也。又使廷臣各薦堪爲守令者。責之以蘇殘祛弊。而其怠事虐民者。按以重罪。幷治擧者。則庶有爲官擇人。民得休息之望矣。其云崇節儉者。盖儉者侈之反也。儉則心常不放而隨遇自適。侈則心常外馳而日肆無厭。人孰不知儉之爲美侈之爲欠哉。漢武帝亦惡天下之侈靡趨末。問其化民之道。東方朔對曰。堯舜禹湯上古之事難言。而近述孝文皇帝之時。貴爲天子。富有四海。身衣弋綈。足履革舃。以韋帶劒。菅蒲爲席。集上書囊。以爲殿帷。於是天下望風成俗。今陛下土木衣綺繡。廐馬被績罽。宮人垂珠璣。飾文采叢珍怪。欲使民獨不奢侈難矣。誠能用臣之計。推甲乙之帳。幡之於四通之衢。却走馬。示不復用。則堯舜之隆。宜可與比。當今變化奢侈之術。亦無他規。而宜聽于朔言。必也自上以帝堯茅茨土階爲心。內殿以馬后躬服大練爲法。節損宮中用度。儉約之制。始于掖庭。使士大夫家。觀感取則。達于庶民。然後儉德昭著。侈習可革。天財不流。民力漸紓矣。其云備戎務者。師卦彖辭。地中有水師。君子以。容民畜衆。朱子曰。水不外於地。兵不外於民。故能養民則可以得衆。我國舊規。選民爲卒。寄兵於農。贏糧就軍。番休迭息。國無餽糧之費。士無獨勞之歎。此由於井地受田之式。而深得容民畜衆之意。其法甚美。而只緣後來法皆壞廢。農自農。兵自兵。不可復講兵農之制矣。民無恒業。流散相繼。則抄括閑丁。錄爲軍總。强以疲癃兒弱。務完兵籍。而實擁虗簿也。顧今昇平已久。境內無閭左戍卒之變。邊圉無侵鎬及方之寇。玩愒成習。凡屬武備。置之忘域。倘有一朝之警。其何以防禦乎。講究養兵之道。不容少緩。而亦使帥臣以時練習。偏伍之闕額。餉需之欠逋。器械之蠧傷。城堡之頹廢。船艦之朽傷。幷皆修擧。以爲二邊水陸之備。儘合安不忘危之道。嚴飭營閫。以圖內修外攘之策。亦爲當今之急務矣。凡此五者。安民之目也大槩如斯。而若其規畵纖悉。惟在殿下之博詢裁酌焉。竊觀今日世道之降。人心之薄。時事漸就謬誤。民生漸就窮蹙。殿下摠攬權綱。明燭事理。優爲矯捄。而在廷羣工之識治體通時務者。非爲乏人。可以導揚君上之德意。則今玆臣之所陳陋見僭論。極知猥越。雖未免出位之戒。以蒭蕘必擇。萬有一合於聖筭。如蒙採納。得爲涓埃之補。則臣雖枯死巖穴。其榮幸爲如何哉。如其杜撰妄作。則亦加責罰。使四方之士。咸知狂𥌒之說。不能欺明。當爲庸愚妄言者之戒。伏望殿下熟閱舒究而財擇焉。臣無任激切屛營之至。
辭衣資食物疏
伏以臣頃以辭職乞休之請。敢煩天聽。姑未承批。祗伏恭竢。方切悚慄。不意聖德天覆。至及於草萊賤蹤。特輸道臣。輸給衣資食物。兼施存問。臣誠惶感。不知所以獲此於聖明也。夫優老惠養。固是周家盛典。然王制百年之問。實以其人行可度而言可乞。故名之爲庶老而記之爲惇史。臣之庸陋。叨竊虗名。厚誣聖朝。負罪無狀者。有何可記而反蒙大賚。榮寵雖極。而愧慄冞增。此豈臣所敢當。亦豈所敢安者乎。當此國計茫然之際。一粒一絲。固宜節用。亦勿偏厚。而恒思博施。當爲王政之大公。古之人受君賜者。以爲願賜天下之飢寒者。此誠至切之論。且自顧素乏寸尺之能。而贅寄人世。政所謂天地間一蠧也。尤不可以緣臣飽煖浪損經費。故不敢恬然領受。據實仰瀆。伏乞聖慈諒臣至懇。收回成命。以安微分。千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
引咎待罪疏
伏以臣於前月。敢以辭職乞休。尾附蕘說。而及承批旨。惟擧引年而有何必如是而後可乎之敎。則其所陳請。自歸妄言之科。瀆擾威尊。其罪極矣。固知萬死難贖。而更有一言之冒陳。自古人臣據經引年。必得乃已者。誠以有截之禮。不可以不謹。而但引年每多於立朝供仕之人。似或不宜於退伏田野者。而朱子遞職罷祠之後。以猶有階祿。乞爲致仕。今臣則泮職筵啣。較於散階。稍有差殊。我東文純公臣權尙夏辭職疏。槩謂七十致仕。禮制炳然。何忍不顧名節。以傷風敎。不曾出而供職。亦可據經演說者。審其爲無害矣。就此援例。俱循禮防。故臣之迷劣。不度古今之異宜而敢爲陳懇者。只冀鐫刊職名。任其閒放休息。而靳其兪音。還極悚憫。罔知自措之際。又聞大僚以臣疏中糊塗二字。至於前席深引。臣之遣辭。不過掇拾前輩章奏間句語。文成公臣李珥疏陳時事。亦有大官糊塗之說。而未聞當時別爲自引者。豈料今者看得太過。至此提達之境乎。摠是臣癃昏聾聵。全昧措語之致。靜言思之。慚悚實深。伏乞亟令有司。治臣罪戾。以肅朝綱。不勝至祝。且頃者衣資食物之仰請還收。反蒙批論隆摯。更煩辭免。猥越是懼。祗拜領受。曠絶恩數。豈宜施於糞土之賤哉。歷日惶駭。若霣淵谷也。玆敢略布危衷於待罪之章。臣席藁私次。無任惶怖震戰之至。
辭職名及食物疏
辛酉
伏以節届三元。邦休荐臻。維我純祖大王豐功巍烈。亦我純元聖母徽猷懿德。追述揄揚。顯冊加隆。克伸睿慕。載擧庭賀。情文允叶。瞻聆胥忭。矧今陽和一噓。萬蟄咸振。欣欣然皆有昭蘇之望。殿下對時警動。益懋典學。益修進德。以爲自飭。而益復勉勉於時使薄斂明德愼罰之政。惠解之澤。愷悌之化。日新又新。則國勢鞏固。祈天永命。無彊之休。亶在斯矣。臣病蟄窮廬。區區螻蟻之忱。無路自伸。而遙望象魏。敢因頌禱之誠。略寓納約之義。伏願淵然澄省。奮發推擴。圖興至治。則不難躋於哲王之逸軌。大慰我朝宗臣民之望。豈不休哉。豈不幸歟。仍竊念臣於去年春。瀝盡血懇。控辭國子之啣。而未蒙開允。卽欲連章以竭肝膈。而素有貞痼之崇。委淹牀簀。全無事物之經心。而惟經一事。介介如結。若以淸朝隆異之職。委於殠骴腐肉。則揆諸事宜。豈敢如是。迨此殘喘之尙保。復尋前請。伏乞聖慈愍臣實形。未死之前。特準所懇。則臣之感幸。尤當如何哉。且卽因道臣傳示聖旨。有衣資食物。兼爲存問之命。臣銜恩感戴。益切隕越。謹當仰體軫念。領受不暇。而前年蒙此恩典。今年仍復有此。遂成故事。有同常祿。殿下之仁恩則至矣盡矣。而臣以草萊賤品。獨被偏厚之異數。則隣幷之民。亦必曰吾儕小人。終歲勤勤。凶年不免於艱食。而未見矜恤。彼是何人。盜竊虗名。偃息田廬。敢耗公廩云爾。則非惟臣之無辭以解。不瑕有損於聖德乎。孔子曰。天無私覆。地無私載。日月無私照。伏望殿下其以三無私爲心。亟還恩命。以安愚分。以解衆惑。千萬幸甚。臣無任兢惶祈懇之至。
未赴別諭召命及上候平復賀班。待罪疏。
壬戌
伏以太歲履端。百休膺運。先徽增琬琰之揚。躬禋虔圭瓚之藏。聖孝冞光。羣情愴忭。纔過月餘。伏聞玉體違豫。以至藥院輪直。驚惶焦迫。罔知攸喩。未幾日。天神效靈。勿藥有喜。歡欣之氣。洋溢遠邇。山翁澗叟。莫不相與同慶矣。臣鄕居僻迂。晩後得聞。且在五朔病頓之中。始焉旣闕於前進承候。終未廁身於賀班之末。用伸蹈舞之忱。情禮都虧。臣罪萬死。臣竊念疾病之來。雖聖人所不免。而若以完養神氣之工言之。殿下正當氣血方完之時。而或致愆和。抑亦愼飮食審節宣之道。猶有所未盡而然歟。醫書云四百四病都是心。飮食節宣。固爲養生。而治病則當以治心先焉。盖以胸中。常覺寬平和豫而心廣體胖。百病皆祛矣。昔宣廟有翌瘳之慶。先正臣李珥以大病之餘。善端萌發之語進勉。殿下亦宜加勉於此。凡大病新祛。無所營爲。只有天理之純然。善端之藹然。將此燃達之微。擴以充之。此又養心要法。而亦爲仁者必壽之理。將見聖壽無疆。爲萬世太平之休。臣民今日之祝。正在於是。惟殿下念哉。臣之一疾沉綿。田沒鬼關。不省四到。故其間違傲恩命者累矣。歲初衣資食物之賜。旣不能起行祗承之節。亦不可冒昧領受。故自本郡轉報營門。請其狀聞收回。而極涉不恭之罪。歷月悚慄。繼以別諭又勤敦召。辭旨溫諄。讀未終行。已極感霣。至若果於忘世。懷寶迷邦之引喩。臣之憫蹙。到此益深。盖士生斯世。遭際明時。苟有蘊抱之可展。則豈可甘作逃羣絶類之徒。欲爲潔身之歸而已哉。懷寶二字。宜於救時需世之才。不必泛擬於闒茸蔑裂之流。是以取士而不覈名實。則賢愚混淆而僥冒者參焉。事君而或昧辭受。則本領顚倒而枉直者件矣。如臣無似。盜竊虗名。厚誣當世。敢當非其招之招。則貽譏取笑。不是細事。君臣之義。其分雖嚴。而其理至親。上下相與之際。豈容應文備數而止哉。適於伊時委淹牀笫。旣無由自力蠢動。神精昏眩。亦難以文字悉暴。虗辱召命。但切踧踖惶汗矣。且臣之從前誤恩。着在樵牧之賤品。猿狙冠冕。不足以喩其不稱。而前冬憲長之任。雖幸卽蒙遞改。而國子之銜。尙今虛縻。名係朝籍。而頃者賀儀之陳。不得隨諸臣之後少伸鰲忭。臣瞻望雲天。徒增惶懼。近纔收召神魂。敢陳自列之章。伏乞聖上特命付臣司敗。先治臣前後積逋之罪。所帶職名。亦行鐫削。以安賤分焉。臣無任怔營祈懇之至。
應矯弊傳敎疏
伏以臣疾病垂死之中。道臣賚致傳敎。令臣悉陳三政矯捄之策。亦爲簉朝啓沃。以幸時艱。其所敎牖。絶非賤臣之所可堪承者。驚惶隕越。罔知自措。仰見聖敎丁寧懇惻。所以憂勞於民國之事。大警動大震惕。將伯助予。不敢自逸之意。溢於辭表。此正素蘊經濟之術者。隨榮罄展之時。而臣學識荒陋。智慮淺短。誠不知行何道可以經世。設何策可以救民。幸際機會。實無對揚休命之萬一。撫躬自揣。但切慚恧而已。矧今吏不稱職。民不安業。憂虞溢目。茫無畔岸。今我聖上受天明命。爲民父母。天固已付之以養民之責矣。旣處其位而任其責。則一國之飢寒勞苦者。擧皆求養於殿下。不啻如赤子之望哺於其母。一有不得。則人皆含怒怨咨於殿下。如討債而不還。私怨而不釋者。殿下安得不以爲憂而盡其職哉。一日萬機。常如天監之在前。乙丙憂勤。恒存朽索之深戒。則殿下雖欲優遊沁泄。有不可得。而今此不能至誠向學實心求治之聖敎。當爲是心之庶幾。而以誠實爲向學求治之要。殿下已先獲其肯綮矣。帝王之學。異於匹庶。凡諸聖賢道義之論。歷代治亂之迹。玲瓏透徹。森然心目之間。公私邪正。必察其幾。黜陟用舍。必稽古言。治世之所以治。求其致治之本而思與之齊。亂世之所以亂。探其致亂之原而思所以懲。進君子則其國理。用小人則其國喪。此皆學以明之。然後得失之機。情僞之分。莫逃於吾之銓衡之中。學問之極工。帝王之能事畢矣。欲擧求治之道。則棫樸之詩曰。勉勉我王。綱紀四方。周公之頌文王也。卷阿之詩曰。愷悌君子。四方爲綱。召公之戒成王也。擧其大綱。萬目畢張。謂之綱。別其絲縷。條理不紊。謂之紀。所以維持一世。摠攝萬化。使天地有所賴而永寧。人心有所係而一定也。今我殿下摠攬綱紀。隨事奮發而振勵之。則吏安敢不稱其職。民何由不安其業乎。邇來朝綱解紐。人情狃安。內而百司怠慢。庶務全拋。而吏胥無所懲而寅緣爲奸。外而列邑悠泛。三政多闕。而官屬追而操弄。小民凋瘵。雖以目下言之。方伯邑倅之貪賄狼藉。自犯罔赦。樵牧小竪。羣聚作閙。脇制長吏者。莫非有關紀綱。不是細故。今殿下聖度過於包容。睿斷差欠剛克。種種弊源。未必不由於此。若此不已。則末流之害。幾何而不至於因循頹墮。牽架度日之歸哉。至於軍田糴三政。實爲民國之大關係。向伏聞殿策試士。以備我朝之故事。博盡羣言。以求補助。誠盛美之擧也。且使之開局商確。兼已詢及於朝野。必當有大僚羣工之忠言嘉謨。韋布諸生之崇論宏議。應多傾囷倒廩而仰對之矣。臣竊伏草茅。未及見知其所對。而今以因革損益。又諭臣以悉陳無蘊。臣誠愚昧。罔知所出。旣無宿昔講究之工。則安能强爲杜撰之說乎。然愛君尊主。出於犬馬之誠。則不能自已。而冒昧言之。然三者之古今施設源委沿革。煩不須枚擧。而若其可因可革可損可益者。不無可陳矣。嗚呼。殿下之憂念矯捄。靡不用極。釐革改正。可在一反覆手。而至今一政之弊未祛。一民之苦未解者。以殿下膠守前規。不爲變通故也。自古帝王刱業定法。始雖盡善盡美。而時移事變。法久弊生。則後嗣之善繼善述者。必隨宜更化。不膠於舊制。故眞西山論中庸繼述之義曰。當持守而持守者。固繼述也。當變通而變通者。亦繼述也。此言眞知治體者也。今之議者多曰。雖有病民之制。而行之旣久。遂爲成法。若欲改革。非命世之才。則不可能也。此言似矣而實不然。夫所謂緣法爲治者。法之可治者耳。今守病民之法而求以治民。則反不若緣木求魚之無後灾也。若使今日不改到極之弊。則雖聖主賢相宵旰憂勤。無救於民之靡爛。終亦必亡而已。譬如人有世傳之大屋。久不修葺。勢將頹壓。則豈可以拱手坐視者。爲能繼述。而反以改易朽材破甎者。爲不能持守也哉。然則軍政之虗闕者。固當塡補。而疊役與兒弱可寃之類。不可勝數。而若一切督徵。急於星火。則夫耕婦織。更無支當之勢。挈其眷屬。號泣流離。投入山峽。稱以火田爲生。不定厥居。全無生世之樂。其心自然不良。每當上納之時。官吏按簿督責。流亡逃故。懲之無處。則侵及隣里族戚。雖稍實之戶。旣納其身之布。又當一族之役。莫可支堪則從而離散。聚爲盜賊。處處竊發。不待外寇之來。而必有域內之稱兵者。不翅的然。糴法之壞。固當矯捄。而其弊專在於逋欠。上司下邑。皆以勘簿爲務。每以未捧爲已捧。實則虗錄也。耗上生耗。年年增長。以致族里之懲責。民生之莫保。與軍弊一般。臣祖文正公臣浚吉。登對於顯廟溫幸。請行曠蕩惠恤之典。忠淸一道。盡减耗穀。又因應旨陳疏。以軍糴兩件。詳論民之困苦。請先出內帑之藏。且發諸司之蓄。許减窮民身役。或全或半。以施大霈之仁惠。又陳諸道糴糶之虗錄者。從實査出。屢年虛張之耗。盡數蕩滌。其中最貧乏决難收捧者。幷令參酌蕩减。則實惠及民。愁怨少紓。或有謂國糓不可輕减。然其徒擁虛簿。何益於國乎。凡事惟實之爲貴也。古昔求治之主。當財穀豐溢之時。亦或有租稅减半之政。况致民力艱窘之際。施以損上益下之道。則已散者或可還集。未散者亦可保存。臣亦豈有他見。只誦臣祖之說。以備淸問。至於田制。二十年改量之規。拋閣已久。畛畛原隰。半漏貢案。莽莾荒區。尙徵舊稅。富連阡陌。貧乏立錐。豪猾莫懲而細民坐困。量田之擧。在所不已。而先得人才之明於數計。秉心公正者。然後始可爲之。而我國地形。多澗谷狹窄之處。立標量尺。易致疆界紊亂。猾吏豪民。又從以舞弄欺蔽。任事之人。不能剛明廉直。則反爲陷溺而錯誤。縱難容易斷行者。而亦不可全然拋置。束手坐視。另飭銓臣。選拔才品。或有剸煩制劇者。任以大治。或有勤拙淸雅者。畀以閒邑。量才授官。可有稱職之道。而近來主銓者。則秤錘邑况之豐薄。雖其人之不卞菽麥。而有地閥多盤據者。必差腴邑。鄕曲無攀援之人。雖龔，黃之才。終不免至殘之邑。如此而何由見循良之治乎。旁求才能。以圖掄選。當爲先務。若得循良之才而置諸守令。則何憂均田之政乎。凡三者之爲弊。統言八路則殊非有邑皆然。或有完實之處。或有劇甚之處。抽栍其最尤。使監司詳探登聞。別擇能幹。而差送其邑之倅。可以釐改者。可以充補者。可以蠲减者。從其方便而隨宜施措。其事勢之便否難易。非坐在旁局。所可强爲料度。而勿求急速之效。雖閱月經歲。而但期底績。亦使監司頻加察飭。能者勸之。不能者黜之。監司之不勤察飭者。亦自朝廷別遣廉探。無敢挾私而據實奏達。不少饒貸。則上自朝廷。以至營邑。互爲蕫飭。一體不懈。則何弊不革。何事不濟。擇人與賞罰。此在殿下之操柄威臨加之意而已也。盖物極則窮。而物不可以終窮。故天道有變通之妙焉。法久則弊。而弊不可以不更。故人事有變通之機焉。觀於羲易井革之象。否泰之理。昭然可推矣。然徒欲變通。而不度其時措之宜。不持其純實之心。則亦紛亂件錯而終於蠱壞矣。必須酌其時勢之便否。盡其誠實之功用。然後其於變通之道得矣。誠實二字。殿下已發端於責己。而弊源救革。畢竟亦在於誠實而已。期臻救弊之效治理之成。無孤延頸擧踵之民望則當爲大幸。惟殿下念哉。且今之議者。或以蠲减。慮有支用之難充。而我國貢案之煩雜。先儒已有屢擧於章奏。而迄未矯正。冗官之無所補益。而虛張任名。徒費廩祿者許多。此亦爲支給之不些。民力之困。由於財竭。財用之絀。由於奢侈。居於輦轂之下者。自公卿大夫之家。衣服飮食。居處器物。罔有限節。市井隷儓之賤。轉相效則僭分。外官之濫行苞苴。以圖進取之捷徑。獻媚等弊端。臣已略擧於年前乞休之疏。人輕言賤。未蒙採擇。至于今年民閙。而其害可謂立至矣。今亦先自官禁。達於閭巷。嚴立科條。務盡儉約。則京師者四方之標準也。外道自底於風靡影從。當莫敢違越。杜其濫用。有所餘裕。則可充蠲蕩之費。而民皆寬紓。豈有倒懸愁歎之聲乎。昔周太祖謂其臣王峻曰。朕爲帝王。豈敢厚自奉養。以病下民。卽命疏四方貢獻珍味食物悉罷之。彼不學之君。猶知以愛民爲本。况殿下以不忍人之心。體元居正。而不以位爲樂者乎。古人謂民不安者。土崩之勢也。今日之民。不但不安而已。人心易離。天命難保。厥鑑不遠。深可畏懼。惟殿下深留聖意而亟圖之。幸甚。臣之疾勢。非造次感冒之比。根深蔕固。日痼月劇。自去冬以後。房闥戶庭。無望蠢動。自料就木之期。非朝伊夕。而未蒙矜察。每有簉朝之諭。臣之言病。實不敢一毫矯飾以欺殿下也。臣頹淹牀笫。莫得致身而瞻望淸光。迨此詢蕘之盛擧。朝廷闕遺。時務得失。固宜殫竭進規。而精力銷亡。無以運思窮硏。略擧梗槩。而掇辭荒蕪。未盡所懷。臣於此負聖明多矣。俯仰踧踖。秪增悚慄。臣無任震灼怔營之至。
未赴尊號賀班。待罪兼辭本兼諸職疏。
癸亥
伏以天祐宗祊。休祥洊臻。惟我聖上光御寶位。十有四載之間。深仁至澤。洽於八域之內。若我坤殿厚德潛孚於含弘。懿範彌彰於壼闈。所以顯號偕隆。情文允叶。矧我朝宗系之誣。自國初馳价十餘輩。而至宣廟。始伸夬辨。又何史編之襲謬。聿覩使事之克峻。列聖陟降之靈。悅豫於上。擧國含戴之倫。歡忭於下。此由我殿下追遠報本之誠。感格神明。繼志述事之孝。邁軼古今。慶告太室。賀陳法殿。羣下胥悅。陬澨與均。臣幸逢嘉會而老且病痼。名係朝籍而身阻文陛。未克隨諸臣之後。少伸同慶之忱。而宛轉牀簀。瞻望雲天。徒切不如死之歎矣。且伏念臣見帶職名。積以累歲。未蒙變通。文字丐免。亦靳指揮。恒切悚恧之中。前月旬。忽伏承憲長除命。益爲震越。臣之前後章疏。畢陳難冒之勢。應有日月之明。已盡照燭。同朝之人。亦皆詳知。而選部臨闕循例備擬。而恩點隨下。使莫重風憲之任。委之草莾。視若等閒。臣之悶蹙情勢。縱不敢望其曲察。治世綜核之政。豈容如是。國之取士。必量才而授任。不以循虗名而用違其器。知之不豫。枉其才而處之。則爲棄人矣。豈但士之自毁而已。抑亦國家之不得成人材也。朱子以爲士大夫出處。關風俗之盛衰。臣於從前恩除。自知無似。一不敢膺命者數十年餘。及今禮經謝事。又過幾載。而始乃飄纓結綬。抗顔立朝。則不但求退媒進之譏。無以自解。其辱風化而羞搢紳。得罪於朱子之訓者。尤當如何。是以寧伏逋慢之誅。不敢爲進身之計。伏乞殿下。特命付臣司敗。先治闕禮之罪。仍命本兼諸職。幷行鐫削。俾臣糞土微喘。畢義田間。安其分願。不勝區區之祝。臣雖鹵淺。而稍存自守者。卽身不出則言不出之戒也。前或縻臺啣講職。而未敢贅論他事。義盖然也。然若於辭免陳章之際。苟有可言。則亦不敢無言。此其憂愛根性。自不得已也。臣於春間。伏讀諭音。殿下奮發睿志。日講書規。始自前冬。臣跧伏窮阿。無所聞知。未詳所講者何書。亦果連行。無間斷討論窮格。有典學時敏之效否。臣每與村翁野老。贊戴傳說。共祝太平萬世之基也。惟是帝王之學。異於匹庶。時世治亂存亡之理。賢邪進退消長之道。無不管轂於書中。載於經史之顯者。皆本之於心術之微。只可因其言而察其理。明其理而措諸行。以盡成己成物之工。察之措之。在於用心之如何而已。况人主一身。萬幾所叢。治事之時多。讀書之時少。若心志未固。趨向未定。則雖日閱千凾萬軸。而不過記誦之習。詞藻之華。美於觀聽。而其於窮理正心修己治人之法。則未必眞能有得也。自古人臣之進言於其君者。每以心爲出治之本。其說雖若迂緩。而唐虞受授旨訣。惟在於精一。中庸之不偏不倚。大學之好善惡惡。要皆驗之於心。卽程朱所訓。千古聖賢之丁寧敎戒。皆不外於心字。願吾君之爲堯爲舜。乃臣隣之常情。則今亦舍此而更何爲言乎。殿下必須深味於此。省察本原之地。益加緝煕之功。以臻高明博厚之域。則將見允德成就。事功昭著。可以追踵三五。而若或不然。徒有日講之名。終歸於應文備數而止。則將見國事日頹。世道日非。莫可收拾。豈不大可懼哉。此宜殿下之憂勤警惕。常如臨深履薄。不可狃於燕安而少有忘忽者也。昔者唐臣李渤。拜左拾遺不就。每附奏朝廷言得失。君子以爲非義。今臣上章。亦類於渤。而其義則有不同。臣猥以凡庸。叨被聖眷。頻有除職。長以抱疾爲辭。不恭之罪。實所難逭。而殿下涵育優容。輒下溫諭。臣安得不深有感激而重自憂懼乎。玆敢冒萬死。妄陳肝膈。而精力已消。氣短神昏。纘綴措辭。斷續不成。伏願聖慈曲賜鑑諒。而哀憐財赦焉。臣無任兢惶戰慄之至。
國恤陳慰。兼辭祭酒疏。
甲子
伏以昊天降割。我大行大王奄忽上賓。卛土含生。莫不恫霣。我聖上起自代邸。撫橫庚之大兆。光御黼位。奠此泰盤。嗚呼。天其眷佑宗祊。永我命于玆。丕丕基矣。臣之賤劣。老病不死。際此哀慶之會。進詣京輦。少伸於戱戀結之忱。而年已望八。素抱癃痼。奄若下山之日。萬無致身於半千程之勢。不得不忍死入郡。受衰於殿位之庭。僅還私次。而莽蒼撼頓。因以添呻。歲籥載新。轉益危㞃。更無以蠢動跬步。北望宸極。益切撫躬憐悼也。分義情禮到此都虧。玆敢自列。仰瀆於嚴廬。只俟誅罰之勘。待罪之章。宜不敢贅他。而憂愛之激。附陳微悃。今我殿下當新服厥命之時。上以念祖宗付畀之重。下以答臣民蘄嚮之切。儘是不遑自暇。休恤無疆。聖籌已至舞勺。而猶在冲年。雖有天質之美。才氣之純。而自古聖帝明王。皆資於典學。然後可以擴充。始克成就崇大之德業。若上無學問之工。未可見德化之盛。則自無依恃維持者。循致民志渙散。國勢臲卼。終至於莫可收拾。此豈非大可警惕憂懼者哉。修治身心在於學。鍊達治謨在於學。凡人不讀書。則害止一身。人主不讀書。則害及一國。殿下若念及於國勢民情之如是遑急。則豈待羣下之仰祈而始勉乎。公除翌日開講。卽列聖朝故事。必以是日爲始。講讀召對。質問疑難。討論古往。而經筵則體禮甚嚴。初學則未若簡其禮數。從便行之。如皇明日講之規。擇定有識端正之人。逐日課訓。解釋文義。則以聰睿之姿。不出幾年。必臻高明之域。竊惟慈聖殿下。重扶社稷於將危之際。豐功盛烈益爲讚頌。而亦當隨事敎誨。勉戒勤工。導成至德。殿下恪勤奉承。豈或有逸豫怠棄乎。古人論早諭太子之道曰。前後左右罔非正人。日聞正言。日行正事。此指朝臣而言也。今於詣闕之初。必新置近習服事之類。亦擇取謹厚有誠者。則尤當有效。此等措處。應有在廷臣僚之備陳。而微臣葵藿之誠。蚤夜耿耿於未瞑之前。敢此不避猥越而罄悉愚衷。惟殿下之垂諒焉。又有所仰懇者。臣所帶國子之啣。爲任不輕。而久未卸解。公然委之於草莾。殊非愼惜名器之道。官職虗縻。當爲初元綜覈之政。故敢爲尾陳。伏乞仰禀東朝。亟爲鐫刊職名。以安微分。不勝大願。臣無任惶霣悚蹙之至。
哲宗大王練日。病未進參。待罪兼辭職論事疏。
擬進而以憲職旋遞。不果上。
伏以居諸易邁。孝文殿練日。隔以旬餘。伏想聖慕冞切。何可堪居。無狀賤臣。喘息未泯。省識猶存。則宜卽趍造京闕。奉慰於殿下之前。而年已望八。舊証新崇。天畀百疾。癃衰羸瘁之質。未當衆攻。恒委牀笫。課日俟命。有臣如此。生不如死。北望雲天。徒切悲恨。伏乞亟命司敗。勘正臣之罪戾。以肅朝綱。當爲幸甚。不料玆際。伏承憲長除旨。臣惶悸震越。無地自容。臣之空踈庸陋。只殘劣一措大。素乏風裁。豈可近似於此職乎。從前章疏。罄露肝膈。同朝之人。皆所詳知。而選部臨闕備擬。恩點隨下。臣之騂汗如瀉。固不暇論。而上之使下。必擇其才能而授之。然後方無僨事之虞。而庶績得以咸煕。挽近綱紀解弛。百工泄沓。振肅之責。都在於憲官。而長任爲尤重。矧今殿下一元之初。愼簡庶職。宜可審量。而以此緊重之任。委之於草萊無用之賤品。是豈淸朝器使之道乎。擧措失當。莫此爲甚。必招四方之譏議。殊非細故也。且臣之所帶國子之啣。屢次控辭。尙此虛縻。尤極悶鬱。倘蒙亟禀慈旨。臣之本兼諸職。幷許遞改。俾得安意調息。千萬祈祝。今於陳慰丐免之章。宜不敢贅以他語。而憂慨所激。更陳微衷。噫。今日國事。幸而內無水旱盜賊之憂。外無寇鼓侵凌之患。若爲少康。而槩論實形。則法久俗渝。許多瘡疣。可謂毛髮俱病。而加之灾沴疊見於背節。而天心不得謂之悅豫。飢饉屢臻於頻年。而民生常不免於困瘁。政類古人之可謂長太息也。君臣上下。當恐懼憂勤之不暇。而臣每讀慈聖殿下絲綸下者。凡於國計民憂。朝象時弊。無微不燭。詢諭惻怛。回泰轉安之方。靡不用極。我殿下亦當仰聆而俯察之矣。隨証加藥。日計奏效。月計奏功。則何病之可憂不完乎。臣恃此不以爲恐。而惟有一事之最爲憫悒者。伏聞秋間。我慈聖以祈永之至意。行疏欝之霈澤。年代久遠之名在丹書白簡者。盡被恢蕩。凡爲臣子者。孰不欽仰讚誦。而然國家之有義理。猶人身之有氣血。氣血不調。則疾病迭生。人不得爲人。義理不明。則忠逆混淆。國不得爲國。實爲大可懼也。粤昔戊午仁穆大妃之在於西宮也。孝純所啓之十條。因爲庭請。竟就彝倫之斁敗。來善傳受孝純之凶法。和同黯與鳳徵之奸計。己巳仁顯王后之遜于私第也。做出不敬不恭之說。指揮行人。以圖宣布。及其玄逸之投疏。敢爲指斥壼彜。又引陳郭故事。如此凶言。肆然筆之於章奏之間。自陷罔赦之科。其不道無嚴。寧有戴圓履方之所可萌諸心而發諸口者乎。許多宥釋者。實難盡爲歷擧。而撮其干犯之最大。如孝純，玄逸等之極惡絶悖。儘是百世之難掩莫宥者也。所謂玄逸則又護法於賊鐫。斥名思，孟而不諱。誣衊我東之諸賢。罔有紀極。其貶君母侮聖賢之罪狀。皆槩悉於台司之聯箚。方外之儒疏。已登睿覽。則固不待臣之更爲架疊條列。而箚疏之批。姑無反汗之處分。夫刑憲者。有國之成法。人主不得以低仰。懲討者。公議之攸同。輿情不可以沮遏。故雖以列聖朝至仁聖德。有不能全釋而幷宥者。誠以無禮於其君。誣逼於莫重者。斷無參恕而饒貸也。今以若輩之負犯極逆。視同微眚而混議寬典。則亂賊何所知懼。世敎何以維持乎。側聽屢月。無相繼而進言爭執者。凡有臣工之申複論事。未克虗受。而或示厭煩。則羣下徒懷嚴畏。雖有所欲陳。而不敢盡情而然歟。上若有過中之擧。下必盡匡救之榮。將以欲納吾君於無過之地也。縱有逆耳之言。而使之優容寬假。畢展素蘊。而始加裁擇之權衡。去其不中而用其中。則君德可以成就。義理可以明張。而今乃沁泄度日。更無糾正。衆情抑鬱。物議沸騰。臣方病淹垂死。而一段彝性。猶未全滅。則實不能按住緘默。玆敢罄悉素蓄。而神精昏眩。語無倫脊。伏乞聖明。恕其譫妄。而淵然深思。仰禀東朝。還收孝純玄逸等復爵蕩滌之命。俾凶逆有所懲畏。刑政不至廢墜焉。則天監益眷。人情胥悅。鞏固基命。迓續鴻休。上以承先王之成憲。下以垂無疆之歷服。豈不盛歟。臣無任悚慄祈懇之至。
辭本兼諸職。兼辭召命疏。
乙丑
伏以臣年邁病痼。屛伏窮阿。鬼事日迫之中。忽有毒癤生於右手。迄今四朔。屢試針藥。猶未差完。晝宵痛楚。誠難堪忍。緣此前臘孝文殿練期。旣不得進赴闕下洩哀於外班之末。亦未卽替伸陳慰於殿下之前。分義情禮。都爲虧觖。有臣如此。生不如死。久益悚蹙之際。伏聞陛資之命。渾及於如臣癃廢。朝家以登崇之意。有是廣推。儘爲昭代盛擧。而若臣則從前誤恩。節次推遷。居然至上大夫之列。此何等峻班。而着在樵牧之賤品。則猿狙冠冕。鼯鼠覊馽。不足以諭其不稱。臣誠惶隕愧恧。不敢諉以循級而晏然而已也。又蒙旋拜憲長。寵命相續。上之使下。必度其才能而授之。然後方無僨事之患。而庶績得以咸煕。挽近紀綱解弛。百工泄沓。振肅之責。都在於憲官。而長任爲尤重。矧今殿下一元之初。宜倍愼簡羣僚。而以此緊重之職。充數於庸陋無用者。是豈淸朝器使之道乎。擧措失當。必招遠邇之譏議。殊非細故也。且國子一啣。所係甚緊而緣臣濫竊。積年委棄於野外。辱賢關而羞當世。凡此兩職。若使虗縻。而只爲榮其身。則是豈建官之本意也。假冒貽癏曠之患而不知避。則是亦自陷於喪廉也。今臣所叨。殊非尋常庶官之比。而豈容若是其等閒乎。念以公器之重。臣悚霣慚恧。日夕靡寧。不料玆者。守土之臣。傳宣召諭。前後絲綸。每擧先故。不忍棄其後人。殊遇繾綣。夐越千古。顧臣學術空踈。無足以仰承聖敎之期望。亦莫能卽效趨走之恭。違越隆命。自歸孤負之科。九原他日。亦無辭以報先祖。只堪撫躬悲歎。矧又責之以經席啓沃。辭旨隆異。怳若不違咫尺。而有是求助。聖意勤摯。庶幾仰認。方春時敏之學。與天地萬物同其新。吾東方億萬年祈天永命之本。其在斯歟。臣逖居窮鄕。未詳殿下所講者在於何書。而帝王工夫。與匹庶有異。殿下今日之學與不學。係他日治亂。不可少廢有所間斷。若或間斷。則勤敬之意。不能勝其懈怠之習而然也。是以召公之勉成王。惟以疾敬德爲訓。敬與怠實爲相反。中心纔不敬。則怠慢之私間之。雖有講讀之名。而當無實得之效故也。今此臨筵誦讀。志明慮壹。感發仁義之善端。銷融嗜慾之邪萌。則非徒學問益進。又簡明識邃學之人。以資討論。解說文義之暇。使之兼陳時政得失。民生苦樂。從容宴語。而殿下若加採擇之權衡。則國勢杌隉。世敎頹敗。當有次第拯濟之策。四方聞風。思見堯舜之治。臣於是時。得以一近寶扆。殫竭微誠。以酬吾君不世之遇。豈不爲至幸大榮。而惜乎病痼材下。竟無以對揚休命。屢承恩召。一不敢出膺者。幾三十年。及今禮經謝事。又過五載。而始乃抗顔趍朝。則不但求退媒進之譏。臣無以自解。朱子以爲士大夫出處。關風俗之盛衰。臣在聖世。如江湖之一鳧鴈。無足與論於出處。而只以株守莫變。寧伏違傲之誅。而不敢爲進身之計者也。况於經筵至敬之地。尤當選擇其敏於周旋。善於應對。可以無昏錯失錯之患。今臣聽重無以領顧問之音。視昏無以辨字畵之體。步履蹇澁。無以升降殿陞。雖欲冒以行之。其可得乎。此又臣之所難强而難進者也。以此實形。徊徨前却。終於縮伏而止。瞻望宸極。有隕如瀉。嗟乎。此殆天之所廢。豈非命哉。豈非命哉。伏惟殿下矜其愚哀其窮。察其情之靡他。諒其言之非飾。本職與兼帶泮啣。仰禀東朝。幷卽遞改。永寢收召之命。仍治臣逋慢之辜。以安賤分。以昭法紀。千萬幸甚。臣之疾勢。間又愈㞃。文字哀籲。亦稽至此。臣尤萬死。臣無任屛營祈懇。恭竢威譴之至。
辭職。仍論萬東廟事疏。
伏以臣曩於陞資。猥蒙諭召。其後連有憲府金吾之職名。旣不得冒昧趨承。則輒敢悉暴空疎無用之實。疾病難强之狀。瀝盡肝血。以冀聖明之照察。而及承批旨。憲府金吾。雖幸遞解。而泮啣猶縻。至於諭召。不惟不賜永寢。反以俾遂願覿之望。辭意愈爲鄭重。豈殿下以臣爲或有可出之道。前後所以陳籲者。猶不免於飾讓而然歟。夫臣而欺君。人而欺天。莫大之罪也。臣苟謬爲是辭遜之態。則是欺君也。欺天也。臣何敢若是乎。伏願殿下察此事理。亟禀東朝。卽遞泮職。刊名選籍。聽其優遊野外。以歿餘齒。千萬蘄望。今於陳懇辭免。宜不敢贅以他語。而略有所懷。亦不敢不達。第伏聞近以萬東廟停享撤額事。有慈聖殿下傳敎。夫設壇禁苑。而更有私地建廟。若爲煩疊。非不敎意之允當。而下國之祀天子。如杞宋之祀夏殷。不必爲僭猥。若謂杞宋是夏殷之後云爾。則君臣父子一也。若無子孫。則以舊臣祀舊君。實無不可。追念舊恩。略擧報祀。當無禁苑私地之所異也。昔我孝宗大王。明聖學秉大義。思繼春秋一統之業。寤寐修攘之計。一二臣同。而迫於氣數。齎志莫伸。臣民痛寃。愈久益深。華陽之廟。由是肇刱。而至肅廟乙酉。特設大報壇。使尊周之義著明於天下後世者。是高出百王之盛擧也。其時左相李文敬公臣畬。判書閔忠文公臣鎭厚。陳達華陽立廟之事。而別無禁止之處分。英廟除出官屯田五結。以助萬東廟粢盛之用。其後又有廟壇輕重之說者。正廟下敎有曰。壬辰再造之後。環東土一草一木。罔非皇恩之所被。則雖家尸戶祝。無所不可。况今日中州化爲腥氊。而一隅靑邱。獨保乾淨。華陽之祀皇帝。是無於禮而合於禮者也。大哉聖人之言也。因以御筆揭額。表章江漢朝宗之意。且皇廟之建。依倣於宜城之民。懷舊德而祭昭王。靜江之人。思前聖而祀虞帝。韓文公題詩詠歎。朱夫子作詞迎送。苟或非禮僭猥之事。則豈有如是之理乎。未詳虞廟刱自何時。而觀其碑文。則以爲帝德在人。其神在天。威靈所加。無有遠邇。降祀玆土。粤有故常。後復如朱子者出而作華陽之碑。則當如虞廟之文矣。粤有故常。尤有深意。唐世詞刻。至于有宋。則可知歷久因其故而爲常亨。今玆華陽刱廟。幾爲數百載之久。則澗毛山桂。虔薦觴豆。龍駕羽旄。洋洋陟降。左祖右孫。儼若赫臨。俾此東偏人士。咸知拱極之義。益切匪風下泉之思。而今行停撤之擧。則非但二帝在天之靈。亦應愾悵於灌薦肸蠁之墟。而擧國士民。莫不齎嗟而永嘆者。益見遺澤之入人深。而眞有不諼前王之心矣。歷代祀典。雖尊奉殿宮。而亦或別設祠廟者不可勝計。今亦雖有設壇。而別爲建廟。未必爲拘於疊行。而無害於從厚順情之道。臣方病淹垂死。而彝性猶未全滅。則不敢徒懷嚴畏。因以緘默。略罄素蓄。伏乞殿下淵然深思。仰禀慈聖。反汗成命。則義理益張。人心胥悅。上以承列聖朝給田揭額之盛意。下以慰八方烏號不忘之輿情。寧不幸甚哉。且臣伏聞朝廷以臣職秩之故。特下臣之父祖以上三代加贈之命。臣驚惶感泣。罔知攸措。臣旣不敢自同於立朝仕宦之人。何敢生追榮之計哉。今此異恩。非臣夢寐之所及也。華顯爵號。忽及泉下。翹心頌戴。闔門感幸。臣恩深河海。未嘗有塵露之報。多年抱疴。亦未遂犬馬之誠。而又蒙稀濶之盛典。命在朝夕。此生已矣。惟當隕結於他日而已。玆敢尾附微衷於陳章之際。臣不勝屛營惶怖之至。