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記
駕鶴樓重修記
戊戌
直黃谿之南三里許。有駕鶴樓焉。其地綰轂湖嶺之間。人客之道于此者。若問其謠俗山川。則輒擧是樓而盛稱之。黃之名。以玆益著。皆欲一見而快其心目矣。余昨歲來莅縣事。卽往登眺。則棟撓瓦腐。幾乎殆哉。而竟圮於夏潦。仍値大浸。力絀未暇修葺。過之者莫不齎嗟興慨。今春。適有若干物貲。不領於國賦。又不可渾入於月俸者。召匠施功。因其舊楹而易其椽瓦。閱數旬而告訖。旣成之日。從數客登臨。憑欄而坐。良搆屹然改觀。百里景物。依舊管領矣。顧而樂之。若有得焉。客有諗余曰。子有雅志於一區幽境。而曾未辦數椽之卜築。居官無異傳舍。又非吾土而汲汲於此。誠未曉其意也。余呀然笑曰否否。晦翁先生守南康時。贈僚友詩曰。知公近覺靑山好。顧我頻嗟白髮新。余之霜鬢。亦不止一莖兩莖。可以嗟且愧矣。然仰俯事育之外。苟有餘資。又未能一朝解歸。則隨處盡分。於家於官。實無二致矣。昔子産見陳之橋梁不治。客至無所館。嘆陳之將亡。夫橋梁與舘宇。無與於興亡。而興亡之兆則見於此。樓觀之設。亦非特爲誇美擇勝之具。閒人韻士之所以宣暢燕樂者。則使任其傾壞。而士無遊息。地無盛稱。當爲一縣之欠事。是樓之關於有無。儘如此哉。况汩沒於自營者。未必爲己有。而誰獨障遊。眞賢達之論。則盍爲通物我破藩籬。以是反觀乎。客不能難。因序次其語。而若其流峙之氣像。淸廣之勝槩。前人之詩若文備矣。玆不復贅焉。
懷德縣學明倫堂重修記
壬寅
吾鄕之儒生李陽來，鄭器中等七十餘人。具書與幣。告于來煕曰。吾縣鄕校。歲久傾欹。聖座不免滲濕。今縣監金侯。膺簡視篆。慨然興嘆。先修殿宇。瓦縫之剝泐者治之。棟桷之腐撓者易之。至翌年壬寅。又欲改繕明倫堂。而不可但以牽補而止。量度功費。時詘擧嬴。縣之前牧使宋公啓洙措畫有方。以告縣侯。而縣侯從之。乃命齋任徐龍中敦其事。經始於仲春。閱數朔而斷手。以至門觀。俱爲煥新。闔境士民。拭目欽聳。咸曰。堂則成矣。不可以無記。願得一言以載其實也。余謝以病且不文。未幾。李君等再至。請益勤。宋公於余爲三從叔。而旣與聞是役。則余安得終辭乎。噫。今之爲學政者。完其屋宇。修其牲幣。斯亦無多焉。若論其極。則當有進於此者。顧余陋淺之識。尤何敢妄爲之說哉。雖然嘗見朱夫子靜江府學之記矣。其言曰。古者聖王。設爲學校。以敎其民。而其敎之之具。則皆因其天賦之秉彜而開導勸勉。使其明諸心修諸身。行之於父子兄弟夫婦朋友之間。而推之以達乎君臣上下。人民事物之際。必無不盡其分焉。及其學之旣成。則又興其賢且能者。寘之列位。公卿大夫百工之選。無不得其人焉。此先王學校之官。所以爲政事之本。道德之歸。而不可以一日廢焉者也。至於後世。學校之設。雖或不異於先王之時。而皆忘本逐末。懷利去義。風俗日弊。人材日衰。遂以學校爲虗文。而無所與於道德政理之實。其僅存而不至於遂廢者。亦無幾耳。夫子此說。讀於百世之下。猶覺警暢矣。余故謹書此以復焉。俾縣之諸生。曉其盛昔設敎之隆。季世習尙之弊。有所勉勵而修省焉。抑余復有所感焉。天下莫不知尊孔子。而當今冠帶之國。惟我靑丘一域也。傳道諸賢。以次腏享。極其象德。亦莫盛於我朝矣。矧吾文正先祖與尤庵先生。興於此土。義秉尊攘。學任繼開。一門同德。庶幾河南之伯叔。而幷又配食於廟中。則懷之人士。攀化慕誼。相與尊奉而藏修者。尤異於他縣。諸君其知之乎。今旣堂齋告落。肄業有所。則遊於斯。學於斯者。莫敢誕謾恣睢。而觀感講習。當以聖賢爲依歸。發其秉執之彜。循其己分之所固有。則三代敎人之法。多士自修之方。不越乎是。其必蔚然而有興也。余將翹足而待之矣。諸君盍相與勉之哉。金侯名獻淳。安東人。
鳳巖書院仁智堂重修記
粤自三代之隆。作成人材。其制甚備。塾庠序學。無適非敎。而降及後世。詞章利祿之習。潰人心術。學校之敎。擧皆壞廢。有志自修者。抱墳策而相與講明於山巖寥閴之間。則此書院之所由起也。晦翁夫子倡之於中國。退溪先生繼之於東土。俾爲士者。得以藏修肄業焉。於是。書院之設。遍於一邦。凡有先哲留蹤播芬之處。莫不慕效而俎豆焉。則其表賢廣敎之關於世道甚大矣。燕之爲縣。雖壤地偏小。山川異材。多文獻之可稱。最是松齋韓先生。天姿峻潔。扶正斥邪。與靜，冲諸賢。共罹己卯之禍。而有杖屨之跡於是地。縣之章甫。立祠妥靈。後又同奉沙溪金先生。而我同春先祖與尤庵先生。次第腏享。其景仰尊奉。爲士林依歸。吾道傳習之地。且講堂之扁以仁智。出於先祖手筆。尤盛矣。堂之戊辰重繕。今僅三十餘年。而不幸又圮於己亥大水。仁智之扁。傡爲缺碎。院貌荒落。過之者靡不咨嗟太息。時則邑儒黃幹。適爲齋任。慨然有葺理之計。與鄕人多方詢謀。拮据財物。裒稡木石。而竭力看蕫。始於庚子春。閱七朔而始克完就。前日之松茂竹苞。鳥革翬飛者。咸復其舊。而煥然更新。役旣訖。諸儒同辭詒書於余。諭以扁額改寫及一言載實。余竊慕先祖之遺蹟。敢忘僭拙而謹書仁智堂三字。文則謝以不嫺而請愈勤。使凡三四返矣。遂撮叙顚末如右而復之曰。諸儒之於本院。已盡其保守屋宇之道。而乃若當初創設之本意則誠不偶然。不知用何進修而可以無忝於斯乎哉。夫有院。所以講學。學不講。何以院爲。學非別件物事。不過先明五敎。以盡人倫。繼以用力於博學審問愼思明辨篤行之功。以至處事接物。各得其道。則此固白鹿遺規。最爲切要。自古聖賢所以垂敎者。不越乎此也。四先生之成就。道全德備者。亦以服習受用於此也。入院之士。皆當講誦其規而遵守勿失。况於四先生崇奉之所。舍菜春秋。焚香朔望。瞻謁於經過之時。肅敬於拜跪之際。想像道德之光。無異親炙於當時。則其所觀感修飭。固不待他求。亦於名堂之義。有可言者。請復略伸之可乎。論語之樂山樂水。中庸之成己成物。無非善形容仁智。而這箇論說之見於經傳者又許多。則今此揭扁。雖未詳何所取義。而盖性是太極渾然之體。本不可以名言。但其中含其萬理。爲綱領之大者。有是仁義禮智四端。而仁與智包得義與禮。爲其總統也。擴充於此。可以盡性。盡其性。豈非盡人之道乎。涵養於體用動靜之妙。則山水物我。皆是此理之流行。登斯堂而遊息者。儻或顧名而思義。則亦必有助於進學。苟不能留心於此。而惟規規於修改之役。則本末舛矣。實非前賢啓後之至意。吾黨之士。竊願與之共勉焉。
重峰趙先生旌閭重修記
甲辰
沃川之道谷。卽重峰趙先生歸自報恩時。愛安邑山川之靜僻。移居讀書之所也。先生殉義於龍蛇之亂。萬曆己酉。建棹楔于此。而尤菴宋文正公書其牓。後以道學忠義卓絶千古。加贈領議政。時維英宗甲戌也。迄玆九十餘年。未遑更揭。而址陊礎撓。舊閣將傾。先生八代孫永耉。爰謀繕修。與其諸宗。殫誠鳩財。不幾月而功告訖。因此重新而改刊官名。余旣猥書之。永耉又請其願有記也。余作而告曰。先生之節義炳炳乎與日月爭光。而列聖之崇奬。士林之尊慕。殆無遺憾。至若金浦之遺墟。錦山之義壇。前人之叙述。已備矣。今何有更記於此乎。但世所易知者。取義成仁之蹟。而或未盡發揮於淵源精微。其實則惟先生早歲。服事於眞儒。獲聞聖賢之學。而先之以義利之辨。爲其天理人心之自然者而已。今此以道學忠義。特施褒贈者。可見道義之本非二致。而其所成就。皆推之於學問者也。凡我人士之有過此式焉者。欲慕其義。必須求其學。以答聖朝表章之意。而各自興起。則非徒止於先生之身任綱常。當樹風敎於無窮。盍相與勉之哉。先生之子完基。同時從死。幷蒙旌贈。先生㫌閣。增建數楹。而隔間揭板。父子忠孝齊徽流芳。於乎希矣。敍其功役始末。余不敢辭。旣擧先生之大節。則其賢胤事實。亦不可泯。略書如右云。
朱溪君旌閭記
戊申
嗚呼。此卽本朝宗室忠臣朱溪君之旌閭也。公諱深源。字伯淵。號醒狂。我恭定大王第二子孝寧大君補之曾孫。枰城君偉之子也。枰城性直有文學。稱賢公子。公之資禀嚴明。早摳衣於寒暄金先生之門。以經術著聞於一時。盖得之家庭與師門者。厥有自矣。尹平窩倬，李陰崖耔。皆學於公而蔚然成就。則亦足以知公矣。年二十五。凡前後五上書。論治道。當康靖朝。有任士洪素甚陰巧。好以機數傾陷。將網打士類。公極陳其終必誤國家。及燕山政亂。士洪用事。搆誣公。論以大逆。族其家。長男仂寧。以才學顯用。爲吏曹正郞。次男仂槃。幷皆及於禍。恭僖王反正。侍講官趙光祖奏曰。朱溪副正深源。見任士洪姦譎之狀。請對極言其不可苟容於朝。其後卒致敗國之禍。人莫知其奸。而獨能知之。已是識見之高明。忘一己之私。奮爲國之心。忠言凜烈。則其人之節義。斷可知矣。領事鄭光弼曰。深源之奮不顧身。爲國盡忠。其言明有徵驗。身且被戮。言之於悒。上卽下贈君旌閭之命。仂寧之子敦復。以忠臣之裔召除官。至谷山郡守。嗚呼。公以麟趾之貴。志不在齧肥持粱。而從事問學。逆覩姦佞。奮發敢言。忠悃所激。竟底滅死而不悔。聖門論仁。特許殷父師三人者。以至誠惻怛。不咈乎愛之理也。公可謂庶幾焉。幸而賢臣聖主。褒顯增崇。事光璿簇。益爲世敎之重。公之榮耀。又將與山岳齊幷矣。其作門以章恩命。舊在長湍春浦。而歲久碩圮。今上丙午。後孫命新，命元等。合議移建于連山景雲子孫所居之里。今年春。謁余願有記。而余謝病不堪。秋又再至。語益懇惻。竊惟朱溪公與吾資正先祖。詩什互酬。可想當時從遊之樂。眞有百世可講之誼矣。因不辭而爲之略叙。復語之曰。今玆殫心工役。以爲經遠之圖者。足見其追先之誠。而凡在遺裔者。過是門而觀感。恒思無忝。則當益闡家聲於無窮。宜與勉之哉。
挹灝亭重修記
挹灝事實。前人之詩若文備矣。無容更贅。而在昔萬曆丙辰。我淸坐先祖考。買山結茅。爲暮年養閒之計。因其舊。名曰挹灝亭。又搆小齋。名曰望辰居。仙源金文忠公篆題亭額。八分寫齋號。齋與八分沒於丙子之亂。亭與篆獨免焚毁之厄。亦可謂幸不幸者。存乎其間矣。後崇禎某年。公胤子文正公因舊加葺。易茅以瓦。惟齋居未及重建。今距丙辰爲二百三十二年矣。更閱幾番修改。縱未能詳。而年紀寢遠。瓦腐棟撓。圮於昨夏潦雨。先蹟之一朝湮廢。大爲懼悶。爰謀重創。始於二月。訖於八月。制皆遵舊。而略加四楹。堗其西。以寓齋居之意。而敢忘筆拙。改寫齋號。先祖自記與諸賢著述。攷之家乘。鐫揭于堂楣。輪奐再新。文獻兼備。山川草木。亦增其光。豈非吾門之一大幸也哉。噫。先祖卜斯丘而築亭者。非直爲遊賞之自適而已。其夷曠富大之自得於吾心者。尤庵先生揮發其義。以是復諗於後承。垂訓鄭重。凡爲先祖後承之登斯亭而讀其文者。當踧踖感奮。將以夷曠富大。爲傳家心法。仰承先祖之美。且念常人之情。其出於己者。必愛護保惜。而出於人者。返是焉。苟不關於爾我者。則出於人者。猶當愛惜。况先祖之所愛惜。不啻若自其己。則斯亭之隨弊輒修。謹守罔墜。豈可已乎。此又子孫之所當勉也。是役也。藉其費於黔潭書院。院是文正公專享之所也。適有別財之歲入裕餘者。廼廣議於族親士友。區劃引用。洽過半千。竟得訖工。推以昔年之加葺。今又取財於此。事若有冥會而默佑者。可備一故事。玆附記之。以示來許云爾。
老谷朴公
忠儉
旌閭記
乙卯
固城朴瑞五。示其先代文獻。願有一言。四五返而請益勤。余受而讀之。三復欽嘆也。盖當趙重峰先生起義於島夷之亂。老谷朴公忠儉從焉。與同門金節，金籥等。募鄕兵。建旗分部。遮截車嶺西上之賊。又從先生於淸州。大衂倭奴。竟於錦山之役。公戰不離次。死於先生側。卽壬辰八月十八日也。奴貴金從死。所乘馬亦悲鳴赴水死。後收公屍。葬于報恩魯聖山負子原。公之從師殉國。報人感物之精忠卓節。至今聞者莫不悽愴慷慨。愼獨齋金文敬公，尤庵宋文正公撰趙先生謚行諸狀。俱載同倡之事。班班可考。享先生於從容祠。公亦從侑。曩在純宗丙子。儒生金慶烈等上言。竟蒙旌奬之典。翌年丁丑。始揭棹楔。於是乎士林之欽聳。朝家之表章。無所欠缺矣。竊惟公之如是者。自有本焉。麗朝有忠靖公犀。討蒙古封固城伯。因以爲貫。而世遠或不免缺漏。至鐵城府院君奕忠。始得其詳。入本朝。監司守敬之玄孫喜成。官淳昌郡守。世祖朝。討李施愛亂錄勳。其從子埴。亦爲先鋒破賊。除兵曹判書。其奮忠敵愾之遺風餘韻。鍾毓於家世者。已不淺鮮。自淳昌公。歷六世至於公。而志氣異凡。又得賢師爲依歸。質問請益。涵養本源之地。內行純備。畢竟成就。磊落光明。豈不懿歟。且公之從叔通德郞貞宗。年纔弱冠。欲同往於倡義。先生奇而止之曰。親老歸養。旣有軍法。不可强赴。從我家人。謹避於深谷宜矣。貞宗不得已涕泣辭退。入佳山經亂。其四世有護軍元龍。當戊申亂。與茂朱府使趙裕壽共禦賊。多有捕獲。錄功一等。㴑其先後。縱有或死或生之所殊。均是許國之心。而其氣脉流通則一致矣。朱夫子跋鄭威愍遺事曰。是固國家殷勤褒錄。以爲臣子之勸。使有所興起其忠義之良心。非獨以私於鄭氏之子孫。今者歷擧而悉書。亦取斯義。以告觀者。因爲之記。瑞五之於通德。爲六世孫。而於老谷則爲傍裔也。
龍江書院淨流堂重建記
壬子
錦山郡之龍江書院。卽吾先祖同春堂與尤庵兩宋文正公。曁市南兪文忠公。始爲入享。而後又以渼湖金文敬公。吾再從曾大父櫟泉文元公追配焉。在昔丙子。市南先生扈駕南漢。疏論誤國諸臣之罪。明年坐謫。蒙宥之後。遂築室于麻霞山下。曰以講學斅人爲事。兩文正先生。以相居比壤。屢枉杖屨。一邦人士。薰沐德義。致其宗慕之誠。建祠妥侑。而時事嬗變。間有宋魋伐樹之凶。而物理終有屈伸。幸得旣撤而復建。觀於永安府院君金公祖淳所撰上樑文。可悉其槩矣。今距乙丑。殆五十年。講堂或多杙楹之欹仄。瓦甓之缺碎者。洞居金儒堯欽。銳意重建。與齋任金克念，吳鉉常。合謀鳩財。殫誠看蕫。一幷新葺。始於己酉春。歲餘斷手。於是焉前之松茂竹苞。鳥革翬飛者。咸復其舊。何其幸歟。役旣訖。洞儒與齋任。貽書於來煕。俾爲一言。且以有堂無名。大是欠闕。左右幷當有齋。而左則姑未遑也。今據見在而請命名。來煕敢忘筆拙而寫揭講堂曰淨流。右齋曰游藝。遂記顚末如右而復之曰。吾輩之於是院。屋宇旣盡保守之道。而乃若刱建之意。不越乎尊賢講道也。春秋舍菜。朔望焚香者。尊賢之文也。誦讀其書。期欲師法者。講道之實也。若有其文而無其實。則非所謂尊賢也。名爲誦讀而實無所得。則非所謂講道也。今因院宇之重新。講道之事。當思所以新之。則其大要亦不外於堂之名義。請復略申之可乎。盖欲與理。不可兩立。人欲淨盡然後。天理流行。而是其地位甚高。非可猝到。故自有做工之次第。非格致則無以辨人欲天理。非誠正則無以能遏之存之。聖門之敎。必先從事於此二者。而至其用工之極。欲凈理流。則吾心與理爲一。體用兼備。始可爲全其降衷而學到實地。苟非然者。雖使日遊於此。當無所益。諸生須顧名思義。益加盡心。則必有體認於講習之間。又於燕閒之暇。試登斯堂。憑欄默察。則彼山容之靜。而草木羣物生焉。江心之虗。而天雲諸影涵焉者。無非此理之發見。箇中意趣。若能盡識。則五先生道德光輝。亦可倣像於百世之下。諸生念哉。
錦山客舍重修記
丙辰
錦山爲郡。界湖西南之間。最稱山水之幽邃。又民淳俗朴。無簿牒之聒擾。翛然若處士閒人之占別區謝塵曰。號爲坐仙則可想其淸致也。是以士大夫之厭奔走鞅掌而尙淸簡踈雅者。皆欲得之。故前後來莅者。卛多名簪勝紳矣。再去年甲寅。光山金侯在獻。視篆玆邑。則曰地僻事簡。果愜宿願。然厚餉稍廩而偸閒沁泄者。豈安於心也。心旣不安。則雖處幽靜之地。而亦安能有趣乎。必不怠其職而有所修擧然後。始克不孤朝家使令之意。淸閒之致。可入於吾心矣。乃於官廨之廢墜者。自倉廒籍庫。隨處葺理。而其中客舍最爲圮陊。凡大小賓使之來。將無所歸。守土者不得逃其不職之責矣。擬欲新之。而費役甚鋸。郡人擧懷疑憂。而規劃已定。斷然始之。則民咸趍事。奉殿字牌之正處。特加良搆而制稍魁傑。東西廳房。亦次第補葺。幷施塗墍丹雘。至於門觀之列。垣墻之繚。莫不畢備。閱五六朔而工告訖。隆棟華榱。煥然改觀。始之疑且憂者。皆爲聳稱。金侯嘗屬余以重修之記。余素居湖西。未嘗見錦之館宇。而適以墳墓之在境內。爲暮年瞻依之計。前冬來住楸下。視其地如故鄕。視其官長如鄕君。與居是邦者無間。今於舘舍之作。實有同幸之意。余雖文拙而何可終辭乎。遂拱手而復之曰。居官無異傳舍。似不必營營於此。而舘傳增飾。昔人所勉。則固是爲政之一事。况奉使華。聽命令而邦本是恤。則玆舘亦爲民而設也。民之所以衣食於玆土者。皆上之賜也。頒降德音。俾民佚樂。則民雖勞役而當不怨。民旣佚樂。則長吏亦當享淸福。而始得山水之趣味也。侯其果務所當先。而眞知淸致之本領歟。由是而益思佚民之道。穌殘祛弊。惠洽窮蔀。則匝境頌戴。民忘興作之勞。官有仙區之樂。此宜今與後之所當勉者也。豈但規規於修改之美而已哉。聊次是語書之如右。
從容堂重修記
粤任壬辰倭虜之亂。重峰趙先生殉義於此地。而七百之士。皆戰不旋踵而死。始焉築壇以祀。後設堂齋。而霽峰高先生。亦以義旅。先已死節於同郡五里之近。幷爲迎享。而其子弟門生及幕佐圭師之同時捨命者。莫不與侑。其蹟詳悉於鏤板載石之文。可攷而知也。從古立慬者何限。而得其麾下之心。多於齊島之義士者。前所未有也。人之易見者。卽先生之取義成仁。士皆感服。而猶未細究於先生得聞聖賢之學於眞儒。立心制行。先明乎義理之辨。故尤庵宋文正公引朱張之言。闡發精微。使後人始知先生之服習受用。極有本源。其終所樹立。不比於倉卒慷慨而已。則寧不猗歟盛矣哉。在昔諸公創建俎豆之所。以爲依歸講明之計者。其意甚摯。則凡厥後人。務盡崇奉衛護。俾堂齋鞏固於千百世之久者。當何如哉。今年夏。知郡金公在獻。莅治經歲。政成而事擧。及周視堂齋。喟然興感。拮据物財。就其中土木瓦甓之傾圮破落者。皆易而新之。命齋任金祖洙，朴勝文，李夏權。盡心看蕫。閱數三朔。而欹者摧者。漫漶者滲漏者。咸爲修繕。自今觀之。雖至千百世。若可賴是而得鞏固焉。何其幸也。役旣訖。郡之多士謁余。俾爲一言。余辭謝不獲。則遂記顚末如右而復之曰。今之保守屋宇之道。斯已盡矣。當初刱設之意。不越乎尊賢講道。而致敬乎春秋舍菜朔望焚香。欽慕於讀其書論其道者。爲尊賢之文與實也。以講道言之。先生之道。卽考亭相傳之道也。玩味於尤庵堂齋之記。肅瞻於朝家恩賜之額。則窺其所學玅旨。已有素定。辦得其從容者。可以曉然。若有登斯堂而觀感。則想必知此意。而或以用力者多矣。相卛以至於道。則所以尊慕先生而效則者。莫過於是。且以彜性之所同。各知綱常之爲懿。則非但此邦之興起。又豈不四海而準哉。試以是歸語諸章甫。相與勉之哉。
竹窓李先生旌閭重修記
己未
竊惟帝之降衷。人之秉彝。曰惟仁與義而已。仁莫大於父子。義莫重於君臣。以其分定。能所在致死。噫。孰不知其分定。而急難之際。喪其秉彝之心。而滅其降衷之天者滔滔矣。若竹窓李先生之畢竟成就。儘是盡其心而全其天也。曩在丙子冬。虜寇大至。上將幸江都。使諸臣奉廟社先往。大駕隨後。而虜騎已迫。乃幸南漢城。先生蒼黃馳赴。路塞不得入。廟社所在。亦爲分朝也。丁丑元日。遂赴江都。纔過數旬。賊又渡江陷城。先生作詞寄子。從容就終。盖其資質醇美。審其義利之辨。而决於取舍之分。嘗謂諸胤曰。子孝臣忠。無所逃於天地之間。黯闇而生。不如明白而死。卒如其言。此豈可與死鼓死綏之倉卒捨命者。較而同也。懷德所居之鄕。與太僕宋公。幷爲俎豆。江都亦與金仙源諸公。立祠腏享。又卽蒙命㫌。而屢贈至吏曹判書。士林之尊慕。朝家之崇奬。更無餘憾矣。夫人龍仁李氏。階通政仁壽女。駒城府院君中仁之後。寬裕惠哲。事舅姑。奉君子。各盡其道。晝哭以後。哀毁踰禮。竟至不淑。懷鄕士夫上其事。亦蒙旌典。已過五十禩。而未遑於卽擧棹楔。今因先生旌閭之頹弊。後孫用範等。重修功訖。以書來謁余一言。兼問其旌板雙揭之節。余應之曰。增建數楹。各奉固宜。而拘於力綿。則一間之中。隔限幷揭。恐無害義。僉議亦同。乃敢忘其拙陋。略爲記敍。而若用舊板則無以容排。不得已更寫新舊二板而分揭。仍念夫人捐世。雖在翌年。而齎其痛恨。仍以淹疾。則盖見愈久從容之意者。可謂與先生齊體而同規。今又忠烈之幷媺一閭。尤是罕有。昔朱夫子跋鄭威愍遺事曰。是固國家所宜殷勤褒錄。以爲臣子之勸。使其有所嚮慕感激。而興起其忠義之良心。非獨以私於鄭氏之子孫。愚亦誦此而敬識。以告觀者云。
三川書院重修記
龍潭爲邑。處於僻奧。而山川巖洞。與昔賢姓字稱號相符。洪侯錫。建是院於龍淵之上。刱設未幾。道伯本倅之有仇嫉移怒者。謂以因地名立祠。事涉浮虗。至啓聞撤罷。後因邑儒疏籲。特蒙復享。兼以賜額致祭。國家衛道尊賢之意。作成人材之化。豈不盛歟。亦可觀平陂往復之大關於世道矣。年久而棟朽瓦泐固也。祠宇滲漏。堂齋傾圮。莫可枝梧。爲一鄕章甫之所齎嗟嘆惜。廼告于縣令李侯𡩄在。議其改繕。闔境諸儒皆樂助而敦事。始於前秋。至翌年六月。庶工告落。就餘址爽塏。添搆十楹於門上。其制精而不侈。足爲憑眺暢懷之所。衆皆拭目欽聳曰。辦此大役。不可以無記。願得一言載其實。竊念院額與齋號十字。出於我同春先祖手筆。而西齋所寫。不知見失於何時。今者除治蓁蕪。得於拓土之際。盈圍之木。長於其上。則可認年數之多。而字畫少無頑缺。奐然若新。可以復揭。足備院中之一故事。因感先祖之遺蹟。堂樓之名以尋樂在川。忘拙幷書。文則素所未嫺。當今大手非止一二。而必欲借山裏枯槁癃衰之筆。以狀儒林盛擧者。其意安在。無乃以不佞略爲與聞於是役歟。忸怩不敢當。而嘗欲遍訪三川之勝。以致其高山景行之思。而自恨嬰疾不能往。今乃獲因文字而綴名其間爲至榮。故忘其僭妄。遂略敍始末。而贅以一說曰。前賢之可爲後學矜式者。立祠致敬。所以興起多士希聖希賢之志焉。復聖顔氏。以聞一知十之姿。爲四科之首。河南兩程。起於絶學。而繼先聖之統。晦翁夫子。生於其後。而發揮經傳。集羣賢而大成。漢之武侯。儔尹配尙。三代上人。猗歟諸賢。俱爲百世之宗仰。我東聚奎之運。以學名世者。亦多輩出。又皆尊慕崇報。而若溯孔孟以來統緖之傳。則獨此一區。尤爲觀感。當初洪侯。灼見其然。首此美事。深可尙也已。然則諸儒之於本院。非徒盡其保守屋宇之道。入是庭而居是齋者。其必有羹墻江漢之思。讀其書味其訓。發憤振勵。一言一動。悉以取則。然後不負先哲啓後之至意。如使立志不篤。舊習纏繞。操觚弄墨。以圖干祿。飢食飽嬉。拋棄光陰。無力行深造之功。則其有負於前哲大矣。何面目。能入廟門乎。嗚呼。後生其亦克念哉。且刱此之初。潭之人。諾其終始無墜。尤庵先生特書而記之。爲治之道。在於誘掖作新而有所振發者。今而後驗其信然。敦事諸儒。別具鐫刊。揭諸壁間者。非直傳其勤事之蹟。將令益勉砥礪。勿忘其終始無墜之意也。亦宜警省焉。又有一事可記者。顔子眞幀。淳昌宋日煥之先世有奉使中國者。往闕里模來。在昔庚申。移奉于本院。而歲月滋久。有綃本蠧損之患。乙巳秋。更爲移摹。七分䵝昧者。再覯克肖。獲此遠奉於萬里之外。使東土人士。無異親炙。實是大幸。此宜揭於斯堂。故幷著之。
宋氏三世旌閭移建記
辛酉
故孝子宣敎宋公慶昌。宣祖朝因忠監啓聞。許㫌贈。其孫與曾孫。俱有至行。我文正先祖。次第陳白於孝顯兩朝。幷蒙贈官。至肅宗朝。有後孫上書。禮曹啓以此非私言。先正之言可徵。幷旌其閭。事蹟顚末。已詳於陶庵李先生之記。不須更爲贅說。而記文所謂白達村。卽今所謂宋村也。刱設已過百餘年。榱棟礎砌。腐撓欹倒。後孫輔仁，浩仁等。合謀重營。而在於荒墟路旁。自多踈忽。未若稍近於子孫所居。常盡看護之道。乃鳩材撤移于大禾。距舊址爲五里許。治石拱柱。以圖鞏固。塗墍丹雘。華於前制。傳久改觀。務盡其方。又謂余曰。是棹楔之典。儘由徵於文正老先生之奏達。今此改竪之記實。若在文正後裔之手則尤爲合宜。屢至請益勤。余竊慕先祖之奬善樹風以助世敎。重有感於諸宗之勤意。難以終辭。略書移建之事。而因念有物有則。見於烝民之詩。物則之中。惟孝爲先。而能之者。一猶鮮矣。而况三世乎。先儒有言性無不善。而或不能無淸濁之異者。由其氣化形化之各有所勝也。氣化。天地之五行。形化。父母之氣也。五行之氣雖駁。而禀於形化者純美。則人性善。惟彼稀世之行。萃於一家若是者。亦必有相傳之氣。久而不餒。豈但不失彝則而已哉。烏頭赤角。輝映齊媺。則在他瞻聆。猶當激勸。矧以相傳之氣。密邇觀感。無異羹墻之慕。則在其後承。宜益加勉。吾將證此言而待之。
道山祠記
甲子
惟帝降衷。曰仁與義。仁而未有遺其親。義而未有後其君。是知仁義者。卽孝與忠而已也。旣是彝性之所同然。則何擇於地之遠邇世之先後乎。昔朱夫子作婺源周程祠記也。始謝以非其鄕也。非其寓也。非其所嘗遊宦之邦也。而觀乎圖與書之語。皆禮樂刑政之在於斯人日用之間。遂以讀其書求其指。勉學者以用力。今者忠穆金公名礪石。蚤登世祖親策。特蒙英才之褒。至成宗己亥。成化皇帝勅起兵攻建川衛。命左議政尹弼商爲元帥。公爲從事。應機捷給。汛掃虜穴。天子嘉之。賞賚便蕃。雲龍利見。蜚騰踐履。歷事三朝。益篤其志。臨淮朴公名希權。至行懿範。著於道剡。時人稱其居曰孝子村。鄭老松知年揭其堂曰臨淮。取蕫生隱居之義也。且其考珍山公。値乙亥禪代之際。棄官退居于錦山。公亦承襲庭訓。絶意科宦。潛處劬學。以爲自靖。語其跡則雖不同於六臣。而論其心則無愧其同歸。豈不偉歟。二公之於朱溪。或爲衣履之藏。或爲杖屨之所。非如婺源祠之非其鄕非其寓。則是邦人士之寓慕。尤異於尋常之地。直付南四十里。有山萃然而高者曰吾道。前有道灘芝峰之環擁。純朝壬申。乃就此。妥二公之靈而俎豆之。稱之以道山祠。盖忠孝之事。由於素誠而感發興起焉。則今亦依朱子讀其書求其指之訓。用力以求於天畀之衷。不然而徒自懸想於忠穆之奇器丹忠。臨淮之行誼自靖。則終無入頭立脚處矣。必須致其尊奉而起肅敬之心。瞻其設位而激欽仰之誠。然後精思實踐。反之於吾方寸之間。劬躬力行。入而孝其父母。出而忠於事君。各盡其道。全吾降衷。則庶幾二公之心。不墜於地。多士成就。皆知瞻慕是祠而反求用力之功效也。盍相與勉之哉。今來請文而記之者。忠穆金公後孫泌。臨淮朴公後孫勝文也。
孝子權公㫌閭記
哲宗大王十四年癸亥。命旌孝子權公懋中之閭。遠近欽聳。今年春。其孫規夏，矩夏等。始具棹楔。跋履十舍。謁予願有記。夫孝者。子職之所當爲。故實不待朝家以旌賞威刑勸懲而後能者也。然而世敎衰。民不興行。其能養口體而盡疏節者。亦鮮矣。是以朝家之特加旌表門閭者。所以樹風聲礪薄俗。誠不可已也。謹按公安東人。安東之權。肇自高麗太師諱幸。是後冠冕奕舃。以下幾世。入本朝。有諱濬號霜巖。登文科。當昏朝。沉滯下僚。及反正。以文識政績著于世。仕至輔德。卽公之六世祖也。高祖諱釴進士。贈司僕正。曾祖諱會亨贈左承旨。祖諱壽龍贈戶參。考諱䎐兵使。屢杖閫鉞。兼有文行。妃貞夫人密陽朴氏。學生鎭球女。婦德甚備。公胚胎淵源。信厚純篤。不失赤子心。其爲孝一出天性。婉容愉色。深得養志之道。溫凊滫瀡。亦竭供職之誠。節度公捐舘於淸州任所。公哭踊踰制。絶而復蘇。喪葬之節。盡其哀敬。至于終制。少無懈怠。常在母夫人之側。白首嬰戱。深愛藹然。自上特除宣傳。卽赴謝恩。以親病呈遞而還。其意只欲專心於歸養。後遭內憂。式禮罔愆。一如前喪。平生操履。謹拙簡重。不以貧窶有所經心。處兄弟湛樂。敎子姪以義。接待宗族。亦盡敦睦。居家而政無不備。處鄕而人無間言。匝境公議合辭陳白于營邑。轉達紸纊。竟蒙褒典。予不孝孤露。今讀公狀。不禁三復。忍涕而感歎也。且其狀摭實無溢辭。謹撮其大較。書之如右云。
烈婦陸氏旌閭重修記
烈婦陸氏。沃川人進士平之女也。歸于長水黃大成。卽翼成公喜之六世孫也。公器局倜儻。事親至孝。晨昏侍側。極其誠敬。前後居憂。又盡哀毁。及壬辰倭變。公募得家僮與村丁數百人。卽赴黃澗。爲倭所擄。而憤罵不屈。賊徒載與俱歸。凡爲六年。監守者感其義。夜出海口。賃船送之。陸氏當公擧義之時。與小婢千介。避亂于仙巖。未幾賊徒出掠。見陸氏而生强暴之心。執手撫乳。陸氏抱樹大叱。而拔短刀。割乳斷臂。賊遂害之。因死於巖下。賊亦感悔。掘土而瘞。斫木樹標曰。朝鮮烈女之塚。其婢千介。亦從死於其旁。至丁酉八月。公自日本而還。有氣浮於仙巖之上。往見樹標。卽爲掘視。則顔貌如生。無異常時。遠近傳聞。莫不嗟嘆。轉徹朝廷。特授公通政階。命㫌陸氏之閭。歲久而剝泐摧朽。固其勢也。今上乙丑。其諸孫合力重新。請余記之。余惟三綱五常。根於彝性。固愚夫愚婦之所能知能行。而或有不能然者。盖由人生氣禀。有美惡之不齊。世主治道。有汚隆之所異。若黃公之不屈。陸氏之貞節。非徒資禀之超卓。亦由我穆陵於變之化。有足導俗而之善。且愍節之典。盡其闡發。烏頭赤角。以新觀聽。人皆欽聳。豈不猗歟。陸氏之幽美潛懿。宜多可書。而世遠無徵。生卒年月。亦不可考。是可惜也。而惟通政公之卒。在泰昌庚午。而葬于龍潭小道羅谷子坐原。夫人陸氏之墓。亦在其下數武。距旌閭北三里許。
燕岐縣學明倫堂重修記
燕岐明府李侯莅任之初。祗謁聖座。退而審察堂齋。則棟桷摧朽。屋瓦剝泐。弊棄不修者。已屢十年矣。廼慨然齎歎。謂其縣人曰。學敎。王政之本也。古者致治之盛衰。視學之興廢。所謂國有學。術有序。黨有庠。家有塾者。此三代盛時之制也。方今聖明在上。斯文嚮用。內而成均。外而州郡。莫不有學。是縣雖甚斗僻。豈無聰明樸茂之姿。而莫有以開之以聖賢之學。是以自爲縣以來。今爲幾百年。未聞有以道義功烈顯於時者。豈其材之不足哉。殆爲吏者。未有以興起之也。乃捐俸鳩財。析而新之。縣之章甫。奔走敦事。而以役鉅力綿。閱數歲而告落。堂齋煥新。門觀顯嚴。於是廟貌益爲淸密。瞻聆欽聳。士民鼓舞。縣儒林浩根。具幣謁記于余。余辭謝不敢。未幾。林君再至請益固。余拱手復之曰。以言乎校則我先祖文正公與尤庵先生。幷爲配食於廟中。兼以先墓在於境內中山。與居是邦者無間。今於是役。實有同幸之意。何可以文拙終辭乎。余竊觀邇來爲士者。急於功利。樂於放縱。不復知有聖賢之學。弁髦學校。耻言俎豆之事。而李侯發憤修繕。不顧勞費。可謂盛擧而知所先務也。縣之儒士。相與藏修。講先聖之書。發秉執之彝。成就敎養。使德行義烈。輩出而賓興。則斯可不負於先王建學立師明倫育才之本意。豈但規規於修改之義而已哉。略次是語。以諗縣儒。李侯名泰鎭。順天人。其始終監蕫者。黃逌元，林學元。齋任洪相鍾，兪天柱，成相學云。
三川書院在川樓記
直龍潭縣東六七里。有三川書院。岡巒秀麗。水石澄潔。素稱境內名區。院屋之刱。在崇禎丙午。歲久傾仆。庚申。祠宇堂齋。幷爲修葺。自刱始至修改事蹟。前所敍述備矣。縣儒許堉，丁珏，韓錫中等更議曰。院役今旣訖工。而講堂之庭除稍南。斷崖陡起於洞壑幽隱之中。展其頂廣袤。可容十礎。乃召工做役。制精不侈。架其上爲軒。登此則彼水之滙者。石之盤者。卽其眼底。而所謂顔川，程川，朱川與卧龍庵。幷排列於指點顧眄之中。足備是院之全體賞玩。縣儒等。更來問名。余以爲學者。窮尋力索。不撤晝夜。至於盈科而漸進。則仲尼川上之嘆。所以喩此。而是院之妥享諸賢。皆得盈科之道而成就者也。凡樓觀賁飾。豈但爲爽塏昭曠之美。宣暢壹鬱而已哉。遂題以在川樓三字。幷書其前後事實。俾揭于楣間。後之遊斯院而陟斯樓者。儼若誾侍於夫子之座。庶幾顧是名而勉之。
忠臣贈參議張公旌閭重修記
求禮張氏。世篤忠貞。兵使贈兵判謚襄貞公諱弼武。高麗侍中襄簡公岳之後。當我皇明隆慶年間。中原反賊。據我邊陲。帝命我國征之。以公爲西征大將。勦賊擒送于中朝。帝大喜。命錄功。鑄銀刻姓名而歸之。有二男。長義賢。事親至孝。武科。討彌蕩介有功。起拜水使。次智賢。武監察。龍蛇之亂。倡義戰歿。至肅宗丁丑。褒贈兵曹參議。兼爲旌閭。因遠近公議。三父子幷腏享於茂朱竹溪，永同花巖院。朝家表奬之典。士林尊奉之禮。無有餘憾。豈不猗歟。今距丁丑。爲百餘年之久。棟桷摧朽。其後孫達孝，錫龍等。懼其頹毁湮晦。是年秋。亟圖重修。不數月而訖功。跋來請記。余老且病淹。于今三數年。神精遁爽。無暇運思。而第念在昔丁卯秋。余作伊西之行。過秋風嶺。有石穹立于道左。駐馬一讀。卽張公殉義事實也。其鴻績之樹。義烈之彰。範俗警世。迄未能忘。而今於後孫來示家藏遺錄。益詳其所未詳。支離在世。復續六十餘年前歷覽之蹟。抑亦奇矣。余極爲感歎而不辭略書。且其歷世勳烈。備載於行狀及碑文。今不更著云。
題跋
家乘小識
壬辰
我宋之見於譜牒。僅止數十世。而初祖以下配位之未詳爲四代。墓所之失傳爲五代。今益玄遠。莫之更攷焉。文獻之無徵。誠可慨也。余再從叔抱川公。嘗廣加蒐輯。爵諱之下。詳書其生卒履歷。而繫之以碑誌狀誄。旁及諸房。亦皆撮錄文字。至於外邊譜系墳墓處所。幷爲詳悉。名以家乘。合成五冊。其勤至矣。奚止爲一家之乘而已哉。推以效之。亦當廣惠於諸族。一開卷而遠代之事。怳如躬見而目擊。無不有油然愴慕。起其孝敬之心者。其始爲編摩也。抱川公嚮先推孝之誠。尤足以想像矣。編多未卒。而原本見失。適有一本之傳寫者。得以有據。而今距所編之時。已過四十餘年。繼以可書者甚多。今此更爲裒集。視前加三之一矣。繼此以往。循世聯書。以備參考。則可以免文獻無徵之歎。凡錄於後者。不可不知此而相與勖之哉。
題太極圖，西銘二簇
癸卯
右小簇二件。藏之多年。擬倩善手。寫名言佳句。而病懶未遂。今年夏。客少日長。時閱周，張圖，銘。有犁然會心。忘其筆拙。分書訖。隨意展玩。若知道之浩妙由此有下手處。期臻前賢示人之門路。則不但爲文字上空言。墻屋間標榜而已。聊識此目警焉。
書鄕飮禮笏記後
乙巳
大司徒敎民賓興之規。詳載於周禮與經傳。成周之化行俗美者。實由於此。而世級漸降。禮廢樂墜。唐，宋以來。至于皇明。或有修擧而無賓賢能之實。倣正齒位之禮而詳略不同。作掇無恒。可謂存其名而無其效矣。左海文敎。始闡於入本朝。五禮儀。詳定於世宗朝。而鄕飮儀。倣於正齒位。又極草略。逮顯宗朝。議行鄕飮禮於太學。南藥泉爲國子長。因儀禮本文。撰定儀注。往復質定於文正先祖。會有事未果行。而其儀注草定者。亦未及得見矣。正宗朝。頒下鄕禮合編。令方伯守宰。肄習其儀。以爲化民成俗之地。而莫有能遵行之者。徒作紙上之文。誠極慨歎矣。近者一二士友。方謀設施。而致意於余者屢年矣。余亦有參席樂觀之心。求聚各處已行之笏記。合爲三四本。月城草堂及道峰書院兩本。最爲詳悉。而節目次序。猶多錯漏。故不揆淺陋。始加修整。而亦不敢以己意有所添刪。一依儀禮本文。而進退揖讓之節。或有未備者。參之衆本。略爲折衷。字句之疑晦者。亦依通解本註及諸家之說。隨處解釋。可以瞭然如指掌。而猶未能信其果無闕謬。姑藏篋笥。以俟博雅之更爲講明焉。
書鄭公
鳳鏴
行錄後
丙午
當壬辰倭寇。釜山僉使鄭公撥。以戰艦三艘。拒數十萬蔽海之賊。且戰且退。嬰城效死。其樹風聲裨民彜。俱載於尤庵宋先生大筆。朝家贈兵判謚忠壯。歷四世至直長麟重。被辛丑慘禍。英廟庚寅。竟蒙伸雪。贈以亞憲。然其自經禍故。子姓流落零替。世無有知者。常所隱之於心而嗟惜矣。一日有鄭生麒休。自湖南之光州。跋履半千之程。奉其大父行錄一卷而謁余曰。吾大父諱鳳鏴號默軒。自幼禀質渾厚。形貌端雅。旣長就學。讀古人孝敬之節。輒藹然有欽慕底意。其於養親。備極志物。喪又盡禮。老益勤學。恒誦朱詩萬事不求忠孝外之句。勉戒其子侄。遠邇嚮慕。道內章甫。同聲齊籲。至有邑報之申于營門矣。吾大父有此實蹟。而將泯泯焉。願得一言以不朽之。余試按其狀而溯其世。則默軒公。卽執義公之曾孫也。噫。忠壯公與執義公。幷死於忠。默軒公又克其孝。在家則孝。在邦則忠。其理一也。故求忠臣。必於孝子之門。所以尙其類者也。余旣嘆鄭氏之能世濟其美。又幸其子姓保有於經禍之餘。謂之曰。若知默軒公爲忠壯公與執義公之後孫。則自當不朽於將來。何待乎余言哉。略識所感如此。
題鷄山談藪
吾太愚從氏。自弱冠時。經術文章。足以需世華國。而又博極於羣書。雖稗書雜錄。必搜借裒聚。盈箱滿架。以資涉覽。吾先君子每戒有書肆樣。而固爲癖好。不能已也。吾年差少吾從氏十年。而卄歲以前。則恒多對案共處。余亦有看書之癖。因吾從氏所儲之書而資其繙閱。又隨看輒有抄錄。投諸篋笥者。殆過三十餘年矣。近爲病裏破寂。略撿舊藏。則見此抄錄之紙。半薰烟煤。難辨字畫。而虫鼠所損又多。更過幾年。則當致全棄。念以心手所到之功。殊爲可惜。乃謀於諸客之遊於余所者。隨手移寫。凡爲六編。此非余之能。實吾從氏博聚羣書之力也。俯仰中間。亦不能無撫念愴歎也。客之倩手者。諗於余曰。古人謂不讀非聖之書。又曰。勿觀雜書。恐分精力。今此諸錄。可採其善者。十無四五。而擧多靈怪詭誕之蹟。移騰縱因前功之可惜。而恐犯雜書之勿觀。余曰。誠有是也。然亦有一段可解之辭。朱子嘗答滕德粹書云。示讀莊周書。泛觀無害。但不必深留意。若論泛觀則世間文字。皆須看過。又不特莊子也。夫莊子異端也。而亦許其汎觀無害。似此談叢。亦可備數於世間文字。不必特用擯斥之也。但以不必深留意。爲看此書之五字符可也。因略敍始末。兼次客語於卷端云爾。
高山九曲圖後叙
丁未
宣廟丙子十月。栗谷先生以大司諫。歸海州石潭。先作聽溪堂。戊寅。作隱屛精舍。首陽山一支西走爲仙迹峰。峰之西數十里。有眞巖山。有水出兩山間。流四十里。九折入海。每折有潭。深可運舟。偶與武夷九曲相符。故舊名九曲。而高山石潭。又適在第五曲。且有石峰拱揖於其前。先生築精舍於其間。取武夷大隱屛之義。扁之曰隱屛。以寓宗仰考亭之意。精舍在聽溪堂之東。先生作高山九曲歌。以擬武夷櫂歌。又擬立朱子祠於精舍之北。盖自濂洛以來。集羣賢之大成。莫如朱子。而吾東方。能倡明道學。以堯舜君民爲己任者。無如靜菴。謹守朱門成法。躬行心得者。無如退溪。將以兩先生配。規儀旣定。未及營立。先生沒。後二年。諸生始建祠宇。奉安三先生位版。以成先生遺志。卽紹賢書院也。其後奉先生。配于東二位。又以牛溪配于西二位。沙溪配于西三位。先生喜琴聽溪堂。有七絶曰。面水依山一小堂。土牀風榭可溫凉。門無外客心無事。玉軫韋編味正長。又爲思菴。作琴銘。後百餘年。始立瑤琴之亭於書院之前。琴則亡失。而刻其銘於楣上。㫌閭在於聽溪堂之後。先生之夫人盧氏。遇壬辰之難。聞大駕西行。奉神主歸坡山。罵賊遇害於先生墓側。事聞表其閭。其九曲之勝。已悉於簡易記。
書高山九曲圖後
山水之樂。屬於仁智者。已有聖人之論。則縱有流峙之淸澈秀拔。而苟非知道者。鮮能樂其樂矣。是以地亦待人而顯。崇安之武夷。因朱夫子之遊賞而名聞海外。則世違千載。地隔萬里。而李文成猶且想像起感者。非直爲巖巒澗壑之美。惟以願學其前賢也。夫海州之石潭。卽我東之武夷也。若有想像起感於石潭。則當學李文成之道。而亦可上溯於朱夫子矣。仰其人而旣不可見。托遺思於所嘗盤旋之地。則畫固不可以已也。置諸几案。時出而展玩。因能讀先生書於其間。則又當別有想像之趣。未知覽者其果以爲然乎。
再跋
東表之人。每恨生於偏壤。不得博觀寰宇。而鰈域形勝。亦多不能足涉。只守此井觀。余於兒少時。深有慕於邵先生不出戶庭直遊天地之說。如中州山水與外國地圖。或有得見。則輒模寫褙粧。以作卧遊。而旋思恐弊精力於曲藝。一切斷去。已三十餘年矣。近有歸自海西者。特示此圖。屢回展玩。不覺有喜心。以鏡借視。强爲臨模。而兼附諸賢詩文。成一小軸。此心復萌於幾多年之後。其潛隱闖發之幾。甚可畏也。專由伎倆病根之自在。又當爲警省者也。
三跋
若論山川之奇偉秀麗。則如金剛妙香。擬之聖門。當在神化之境。而未聞與恒廬等處爭其勝。獨以九曲之石潭。較諸武夷。意有自別。評畫者勿以畫看畫。以人看畫。則庶或省曉。
市津世稿凡例跋
戊申
吾宋之著于籍。肇自麗朝判院事。而世遠無可徵。判院之胤子郡事挽詩。詞章早聘。圖書盈揷等語。猶可認其平日工課。曾孫執端。爲圃，牧諸賢所推重。大東詩註。以爲旣有膴仕。又有才思。但見事蹟之載於諸公叙述而已。文章則無傳焉。必皆散軼於鼎革之際矣。又再傳而至雙淸堂。是我十四代祖也。幸有斷缺書牘之遺存者。首取入錄。其後雖間有闕漏。而盖八世以下。則次第搜輯。每一敬讀。笑語樂嗜。不待致思。而宛若躬奉典型於卷中。自有感懷之不能已者。豈非其心之出於天而然乎。裒稡年久之後。難以詳悉。而若夫發於言而㝡爲精者。卽文辭也。一句一語。亦足以知其全。則不必以多少論也。栗谷李先生嘗作世藁而序之曰。人雖至愚。而無不知敬其祖宗而思慕之。祖先之手所經。身所服者之物。無不致感。而况思於心發於外而文辭之秀者乎。若其不慕不感者。則人形獸心者矣。語極懇惻。更無加此。故特取而書之。若以栗谷之訓。爲不啻自其口出。則孰不起其慕感之心。而眞能慕感。則亦可世躋其孝子順孫。而後之視今。猶今之視昔。則繼此當收拾於無窮。承先裕後之道。所繁不尠。此世藁所以作之意也。覽者諒之。
書新谷述懷序後
乙卯
宗老新谷翁。從師績學。發言著書。皆依仁據德。尤用力於庸學。至於小註。如誦己言。自有心得之妙。圖以示意。說以剖蘊。探賾微奧。其細心刻苦。豈無所取裁者之所可髣髴耶。然而其爲自敍。則願慕狂狷。此特撝謙之語也。余嘗從幼蒙撫頂之一奬。迨其遲暮。每作忘年之好。時有評謄於論說。深有相契。亦莫如余熟。今攷遺蹟而覽此序。不禁愴神。慮後之人。徒憑文字而或疑於踽踽嘐嘐之氣味。故遂題數語以解之。
題首陽吳氏九孝行蹟後
戊午
曩在肅廟辛巳。丹巖閔文忠公。擧吳漁隱卓行。奏達天陛。贈以度支郞。又曰有子五人。亦以孝友稱之。幷蒙給復賜米之典。聞極艶嘆。其後孫尙默。從余遊甚熟。一日持示其編錄一冊。余試閱之。不止漁隱公之父子而已。其孫與玄孫兄弟。皆幷有至行。摠爲九孝。竊惟孝因其性於有生之初。自然能知。而先王之設官施敎。以是居先。表厥宅而勸卛之。然氣質物欲之所拘蔽。以孝稱者猶鮮矣。今觀此編。四五世之間。若是連媺。豈氣類相傳。不失性初而然耶。漁隱公遊於沙溪金先生之門。薰炙講質。卓有趨向。尤庵宋文正公嘉其行義。書揭漁隱二字於堂楣。則不但不失性初。抑亦觀感於儒賢之家。躬行垂裕。可驗其家敎不泯。噫其盛矣。尙默之示此。欲得一言。而以余朽筆。且又疾病摧頹。無以極意揄揚。慰其子孫之孝思也。然仄聞湖中士論方起。以爲表顯之圖。可見公議之猶存。書此數語。俾有徵考焉。
題昌原丁氏四忠事實錄後
萬曆壬辰。有倭酋之來冦。湖南多倡義之士。如高霽峰，金健齋數公。尤卓犖奇偉。其勛烈至今赫赫在人。皆慨然太息而傳誦之。乃者又有昌原丁氏之居於順天者。一門四忠。何其奇也。豈天畀忠義之性。獨厚於湖南而然耶。盖當聞變之初。丁公哲。與弟麟，從弟春，從姪大水。已俱參虎榜。握手痛哭曰。國事至此。何惜一死。遂散財糾旅。往見忠武李公於左水營。告以倡義之事。李公嘆曰。君之門內。何其多義士耶。遂爲右衛將。出師擊賊。各有斬獲。李公啓于朝。哲爲草溪郡守。春爲星州判官。大水爲唐津縣監。其後露梁之役。李公中丸而絶。丁氏諸公。亦中丸幷命。草溪公之弟部將麟。與子彦愼。收兄屍誓衆曰。兄死而吾豈獨生。突入重圍。又中丸。其子彦愼。隨護决圍而出。未幾竟卒。彦愼哭而赴死於賊中。今距屢百載之後。諸公姓名。已有不能知者。矧其事功之暴著。豈能如李忠武及高金數公之爲。而其矢死殉難之心則一也。何可視之以差殊乎。勳名事實。已載於倡義三綱等錄。府之人士。立祠而俎豆之。吾知四忠之萃於同堂。而其蹟歷久不泯。則可以聞風砥礪。興起湖南之忠義。異日之投袂敵愾。若不讓於往昔之多。則必曰此丁氏諸公之功也。書此以告觀者云爾。
題文正公獨對筵說後
戊申。卽顯廟臨御之十年也。此筵說載於秘史。藏之內閣。而其後正廟命尹判書行恁。檢攷秘藏。尹公謄出。事關尊周文字。此筵說。亦見其中斥和後孫。多移謄藏之者。三從弟正煕。適得見於洪淸道健厚家。以爲謄來。先祖獨對之擧。無有傳知。豈以當時體孝廟密敎。亦不傳道於家間而然耶。盖己亥尤翁獨對之時。則先祖方疏辭兵判。未共登筵。而孝廟敎以卿與同志之士密議之。兩賢同志。已有聖衷之默契矣。戊申先祖獨對之時。則尤翁出留東郊。復拜相職。而陳辭乞退。不赴召對。故請諭以輔成繼述之業。不然必决歸者是也。幄對南軒之故事。復見於我東。君臣際遇。足成傾濟之勢。而大計未就。天也。只有風泉之感弓劒之慟而已。筵說移寫於小帖。置于宗家。以示後裔。而略識謄本之所自來。其事雖秘。而其意甚大。多有可言者。而非藐末謏淺。容易涉毫。留空白數片於下方。以竢有志之更爲闡發奧義云爾。
冶隱續集跋
人有所易見之樹立。則縱或有餘善之可稱。而反爲掩於所易見。故魏鄭公以諫諍著直。而嫂叔服制之議後。始得家禮之所採。歐陽子以文章名世。而開封寬簡之治。終亦爲識者之見詡。此豈非有其實者掩於寁而顯於久耶。今觀冶隱吉先生言行拾遺。其非有所掩而亦可謂不可掩者歟。先生之所易知者。卽仕於麗季。而見幾高蹈。及我朝受命。義不事二姓。屛跡于金烏山下。屢徵終不屈。其高風峻節。震耀百世。是以旅軒張文康公引韓退之伯夷頌。揄揚於原集卷末。極其發揮。而徒論取義一節。猶未盡詳及於其大者。盖殷父師東來設敎。世遠中廢。至勝國之際。聖學榛蕪。異端淆亂。文敎幾乎熄矣。時則有若圃隱鄭文忠公。始於朱子之書。溯其源而游其波。闡明性理之說。而先生摳衣請益。得傳其學。而由金江湖佔𠌫父子。以傳于寒暄靜菴。而其後醇儒輩出。學術蔚興。接乎洙泗閩洛之緖餘。迄今不替。先生之扶植倫綱。挺然特立。固不可尙已。興起後人。啓東表正學之源。開昭代休明之運者。其功尤豈不大矣乎。廼者吉君冕周。奉先生原集一沓幷續集二編。請余讐校。而原集已經刊行。不必更爲下手。只就續集而略加編摩。當初文稿。幾盡散佚。僅鋟若干於原本。而今又裒搜先生詩文諸語之流傳散出者。以爲續輯。而世旣綿邈。其型範事實。未保其無一滲漏。而猶足以倣想大略。後來諸公之讚述。極其詳備。載之附錄。先生遺蹟。將因此而益著。則昔之所掩者。今乃盡顯。是亦有其實者。終不可掩者也。可以補原編之不逮。而大爲有助。互相終始。此余平日隱之於心者。而始無餘蘊。更何贅說乎。遂略書其改刊之意。兼敍余夙所隱感者。附於續編之後云爾。
題惺窩扁額後
敬是惺惺法。卽謝上蔡語。而晦庵先生以謂心不昏昧便是敬。今人以整齊嚴肅言之固是。然心若燭理不明。雖强把捉。豈得爲敬。禹君可會作小齋。讀書其中。要余題其額。以此揭之云。
題梧溪朴公
廷采
遺稿後
己未
梧溪朴公所著詩爲二百七十餘首。文皆亡逸無傳。僅有與院儒論辨數三紙而已。亦未必載於雜著之列。而槩觀其論辨。心溫氣平。亦能强毅質實。故其爲文也。明白磊落。指切事情。而無含糊臠卷睢盱側媚之態。使覽者卽曉其歸趣。公嘗摳衣於二宋先生之門。薰陶觀感。致其精透之識。直功之規。形於文墨者。足以發蒙蔽破虗僞。學之不可誣。有如是哉。公之後孫。嘗持以見示。余三復嘆息而歸之云。
書僉樞申公遺事後
平山申範朝駿卿。過余於錦谷。持示其傍祖僉樞公遺事。喟然太息曰。吾先祖壯節公。距今幾三十世。脚下聞人。指不勝摟。而亦或有實德之湮晦不章者。如僉樞諱澈。卽是也。因其後承之零替。文獻皆散逸。而猶多鄕評之傳誦。公議齊發。已配享于壯節公俎豆之所。而慨其實蹟之莫徵。就此遺事。略認其槩。而莫得而詳焉。願得一言之惠。駿卿卽余從母之孫也。宜有一通叙述。以塞駿卿之請。而余旣作山氓。老廢筆硏。不得以揄揚一二。甚可恨也。然其世系生卒文學行誼之著於鄕黨家庭者。略備於遺事。季弟澳投筆縻祿。逮丁丑胡亂。力戰殉節。公聞南漢下城之報。痛恨吟詩曰。神州不幸陸沉中。虜騎憑陵犯海東。城下一盟臣子恨。淚瞻北斗瀝丹忠。公以一介布衣。晦迹丘園。宜若無關於當世之事變。而只是民彝物則。得於天而根於心。知義理之可好。戎虜之可醜。故其憂時傷心。自然形於吟咏之間。無限激發之意。有昔人蹈海之風。不但其季死鼓之烈也。古語云求忠於孝。公事兩親甚誠。其所言志。亦從行誼中流出。則忠孝元無二致。可爲人人之所當勉。今此駿卿。收拾遺蹟。不憚跋履之勞。求所以闡明。俾作廣敎於來後者。其意深矣。聊書所感而歸之云。
書主簿申公行狀後
余因申戚駿卿之言。書其傍祖僉樞公遺事。略擧其弟之殉節。今見狀錄。益得其詳。公諱澳。丁丑黔川之役。挺身擊賊。勢益危急。斫指出血而寫詩。使奴歸報於父母。指其旁樹。以爲訪屍之標。而從容屹立。不退一步。射無虗發。及其矢竭。竟隕於鋒鏑。噫。晦庵朱夫子嘗謂世不能常治。則天必生能弭是亂之人。以擬之世之才器。足以弭亂。而潦倒微官。未克展施夙蘊。及値板蕩。無所授任使。而徒以張淮陽，顔常山之忠憤。隻手當敵。竟爲辦得一死而止。此是千古志士之長懷慷慨者也。公之遠祖壯節公。臨危致命。有大勳烈於勝國。至今千餘年。載諸竹帛。又建祠祭之。今公斷斷爲國之誠。異代同揆。無忝先烈。其伯兄僉樞公。亦以學行。鄕評不泯。兄弟之齊光幷媺。實爲罕覯。壯節公忠魂義魄。亘古不滅。則必當曰余有後矣。十室之邑。一有忠信之人。入焉者必式其車。况此三世之忠烈文行。共享一廟。尤是稀有之事。非但爲申氏諸族之勸。亦當爲世敎之補。此余所以眷眷而重爲欽嘆者也。
書舊屛雜畫
此畫上六幅。卽余丁卯秋婚時房中所張也。末一幅。丁酉春。黃溪新迎所備也。丁卯今爲五十四年。丁酉今爲二十四年。七幅所畫。皆雉與翡翠等諸鳥。而將其羣雛。列坐花木之間。相對甚樂也。如鳳凰之特爲瑞物。非舜文之世。固不可復見。而雉與翡翠之類。雖有華彩。不離凡鳥。則畫者之捨彼取此。抑有感於衰世之意歟。然塵昏蠧蝕之餘。猶有遺傳。誠爲異也。更使修補褙粧而藏之。略識成毁於屛右云。上章涒灘之復月。錦谷七十翁書。
題字學必覽
字書。肇自龍馬負圖之後。伏羲則之而成八卦。蒼頡體於卦畫而摹鳥跡。文字始生。因物象形。謂之文。形聲相益。謂之字。字者。言其孶乳也。如母之乳子。相生無窮也。字有六義。所謂象形，會意，轉注，處事，假借，諧聲。窮極變化。更無外此矣。書契之作。本是篆。而所謂古文皆篆也。因其篆而如龍書穗書之生各體者。無慮幾千家。秦時程邈。改篆作肄。而世級漸降。日趍便易。或同字而音義各殊。異字而引比相通者許多。此本俗同通之類。所由分也。非但古篆之傳於簡編者。歷久漸廢。肄楷之流於旁岐者。亦難盡辨而致詳。後來瞢學。或不免亥豕魚魯之迷昧。故先就宣城之書。其傳而爲異者。彙分類抄。摠計九千六百五十八字。裒成一冊。以便攷閱。如韻府字典。又多可見。而未能暇及。留竢異日續成。姑以是權輿云。
書密陽朴氏家藏狀錄後
癸亥
朴雅南吉。嘗過余而語曰。吾朴之系。遠溯羅麗。簪組赫舃。入本朝。訥齋江叟二先生。以文章德行。相繼著顯。復歷四五世。或遊宦有績。或在家劬學。幷得先輩稱詡。而其後連爲蚤世。如干遺文懿則。無人收拾而傳示。因以湮沒。不敢逃不仁不明之罪。自曾王考以下。至于閨壼行蹟。摭其萬一於家間傳誦。裒成一冊。留作後承之考閱。而散落窮閻。塵昏蠧蝕。則熟知賤子之苦心乎。願得執事者一言發揮。余受而敬玩曰。昔程夫子生於文明隆盛之際。尙歎無百年之家。訥江以上。殆過千禩。而猶知來處。斯已難矣。是冊紀蹟。亦爲百年遺事。而考據明的。陳述詳悉。苟非追先裕後之至意。豈能若是乎。覽此先蹟。益勉嗣守。亦不易。宜其後昆之所當知也。
書抗義新編重刊後
月沙李文忠公。弁此編也。歷擧重峰先生封章及殉節之事。又特書牛山安公之嗜義嚮慕。極其嘆美。如不佞之眇末後生。更何贅以他說乎。惟其所編。搜訪於兵燹散逸之餘。固難詳悉。而其關於時務之讜論。見於庸行之懿則。別爲撮抽。以作一書。後盡收入於全集。而深惟牛山之苦心景仰。亦不可以泯。是編也。梓本。刊久字刓。往往觖製不可讀。先生後孫安植。與其從兄胤植，族叔永奎。就原板補正刷理之。其用工之艱。不讓於始謀剞劂之時。更以碑文雜著之漏於原錄者。收拾添附於卷末。其意勤矣。噫。先生臨亂效節。似若止於辦得一義字。而此非深知先生者也。牛山嘗論先生之忠。本於孝移。而忠孝之道。又本於服事先覺而得之。此可謂的見而深知者也。廣惠是書而壽其傳。先生之從師成就。牛山之裒輯本意。孰不欽服而興起焉。則其爲世敎之補。豈淺鮮乎哉。聊書所感而略識于下方云。
書无憫堂題楣後
樂則行之。憂則違之。學以明心。行以踐實。无憫之義。屢見於易乾文言。詩考槃章註。高君濟亨。爲其大人居室之扁要余。書此以副焉。
題李德吾書後
李上舍德吾甫。坏窩金公之外孫也。與余戚旣不踈。居又數舍。且其文與書畫。可爲三絶。益切從遊之樂矣。往年臨黃庭經一本。因以書來云。道家修養之書。殊不合於觀。而參同契不全斥於儒門。幸以學朱之意。犁然會神也。是固嘲我。而亦爲善謔也。黃庭經縱未詳誰氏所述。而乃道流傳訣也。集仙傳註。脾中央。卽黃庭之宮。又頭中明堂洞房丹田內外中三景。備於一身。善爲攝養。則可以全身而盡年矣。况書法之留作觀玩。尤當怳可心目。至於魏書。首以乾坤坎離。槖鑰之外。次以屯蒙納甲循環。脗合於月節歲功。晦翁之講論解釋者。乃易說也。世所傳火候之法。非出自然之度。已辨於朱子所著參同契說。而世或疑之以留意修養者。卽失其本指也。每欲爲一轉語解疑而未及焉。德吾甫。遽已歿矣。偶閱舊篋。取而褙粧。恨未往復於在世之時。聊書如此。爲之愴然。
題林泓錫先世狀錄
扶安林泓錫。過余錦溪之桐谷。袖示其曾大父孝行狀錄。予讀之三復。流涕也。若夫事親之際。怡愉之容。溫凊之節。便是茶飯。醫人之感誠。微物之效異。禱天而得勿藥之喜。血指而延濱危之命。俱是卓行。而年甫就傅而誠篤侍湯。衰至七旬而禮踰執喪。尤爲最罕。苟非天賦之篤。何能若是乎。聖人讀烝民之詩而曰。爲此詩者。其知道乎。天地之間。未有有物而無其則者。物則之中。惟孝爲先。然而自古及今。子之孝者何尠也。是氣質物慾。有以蔽之也。若林居士。可謂無所蔽者也。豈不爲起敬激勸者乎。略書數行於狀末。以寓感歎之懷云爾。
題退陶先生搜勝臺詩後
搜勝名新換。逢春景益佳。遠林花欲動。陰壑雪猶埋。未寓搜尋眼。惟增想像懷。他年一尊酒。巨筆寫丹崖。
曩余弱冠時。遍遊三洞。非但山水之淸佳擅於湖嶺。崇禎丙子。金虜入冦。大駕向南漢。我文正先祖。時在懷鄕。路梗不得奔問。轉向嶺南之蘆谿。丁丑二月。聞南漢下城之報。痛哭如不欲生。移入月城。絶意人世。結廬定居。竹牖一扇。牧丹數本。洞人至今傳守而寶藏焉。爲尋先蹟。數宿盤桓。窮其流峙之勝。沿其溪而出洞。遂向黃山。至搜勝而止焉。在昔南京朝天之路。使价往來由此。相送滄溟萬里之行。爲送者之愁絶。舊傳愁送。而退陶先生。換以搜勝。兼作短律。遊賞之人。屢回諷誦。果覺景物之益佳。前乎臨岐之尋常一片石。從此巖臺生色。儘乎地以人顯名。亦不爲無助者。殊非虗語也。逶迤三四十里。到此爲月城之玉振。而以愼氏之居于搜勝臺旁。已爲屢世。又多名碩之出於其間。其近泉石。皆爲管領粧點好基地。兼有遊賞之趣。令人艶嘆矣。
〈以下缺。〉
退溪先生。嘗訪安陰山水。杖屨臨於迎勝。適因召命徑還。以臺名不雅。改愁送爲搜勝。而兼爲留詩。後學奉而鑱石。過者益爲瞻仰。日者樂水公後孫在翼，在誠等。裒稡古蹟。擬作後考。而徵余一言。顧玆病淹三載。朝夕竢命。何能運思。略有誰昔紀行之蹟。不別起草。而槩在其中。取此請附於退翁詩後。而更題數語於其下云。
石居稿跋
西巖金老人巢松。與予差以九歲。而槩其器宇淸秀。言談簡直。每與相對。愛好無斁也。年未弱冠。文理夙就。從予讀原道等書。通曉旨意。無所礙滯。極有長進之望。而離多會少。居然四五十禩。心嘗往來。而猶未盡悉其中間所養所存矣。近者其胤北部令顯根。自京歸覲。訪余於錦谷寓舍。收謄其大人詩文若干篇。出諸袖中而示之。夫詞章小技耳。知道者不屑也。然言志論性之際。氣味相隨。不必一切外之也。巢松之性。坦夷峻潔。故其爲詩也。平和眞澹。其爲文也。明暢簡古。有一唱三嘆之意。今與巢松。各成老大。會合無期。而予則抱病窮山。朝夕竢命。雖欲復對原道而論商。其可得乎。聊題數語於篇末。他日泉下之會。抵掌劇談。亦未晩也。想應莞爾矣。