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Work: 剛齋先生集
Page title: 剛齋先生集/卷六
Ws Categories: 1865年;宋穉圭
Nation: 朝鮮王朝

記盤谷書社記昔我先祖尤菴文正公門下，有梅隱堂許公璜瑩叔居于陽城之白雲山下盤谷里。旣沒八十有餘年，邑之章甫，惜其芳躅蕪沒，合力鳩材，構屋數架於其講亭遺址，爲講學肄業之所，名曰「書社」，以寓景慕之意。苟非公所存之實，何以使人興感於久遠，而其置社會講，思有以闡揚前輩徽蹟，亦可見諸章甫所尙之正也。公性質溫雅，篤於孝友。幼而聰悟，文藝夙就。旣永感，遂廢擧業，專意於爲己之學，往來師門，不憚徒步。文正公嘉愛其志尙之篤、見解之精，手書「志伊尹、學顔淵」六字以勉之。其進省於謫所也，與之講《心經》，而告之以直字心法。又以「海東一士雄」之句，送其歸。大賢之門，得此期許之重，夫豈偶然哉？公爲近師門，搬寓於溫陽之梅谷，自號梅隱，先生爲之記。楚山禍後，撤歸故里，杜門屛跡，溫理經籍。每於和煦，率後生講習於門外槐樹下，此卽人之指爲講亭者。雖更化後，不變所守，以終其身。公貞靜之操，殆晦翁所謂「得于天而成于學」者，而宜爲鄕黨之所欽誦不衰也。嗚呼！世之談公者，必擧所謂「木儒尼通事」。蓋公與尹拯有十餘年同門之誼。其以「江都俘奴，豈合享祀」之說，傳告于先生，實有所不韙於木儒者，而先生亦以惡習斥之。拯也反欲掩諱本事，而歸先生於造言之科，則其徒投疏誣詆，謂：「公無其人矣。」公不勝痛惋，遣其子擊鼓對辨，終使聖主洞察其情狀。此雖所關不細，亦可以見公事一之誠。顧非公平生大致，則以是而知公者，豈不爲淺之爲知也？公之玄孫諗以余爲師門之後，來致諸章甫之意，而請記之甚勤。余以不文辭，不獲。遂略敍其立社顚末，而並書所感于心者，以告來遊於社者焉。淸塵堂重建記淸州之淸塵堂，湖西兵馬營治務之所也。堂之創在英宗戊申討亂後，故以是名之云。歲甲戌冬，節度使趙侯華錫來莅任，去戊申爲八十餘年。時連値大歉，流丐盈路。侯屢爲糜粥以饋之，旣又以堂之頹廢，將重新之。或有以擾飢民爲言者。侯曰：「宋之諸賢，多以荒歲而興役矣。余雖力量才局不及古人，固欲惠之，非敢擾之也。」乃捐俸鳩材，以翌年某月始役。重其價，役夫坌集，閱幾朔而工告訖。民之將四方者，多賴而存活，而堂之間架制度，視舊稍加，有足以新耳目而重威容焉。噫！朱子編《小學》書，而館傳必增飾，《柳氏家法》，見紀於《善行》矣。然則侯之斯役，已非後世橫目自營者所暇及，而不可無述。况侯之意，不但爲館傳之飾而已者耶！凡爲閫帥者，以民事之非其所職，視民捐瘠，殆若秦、越者，比比。若侯者，其用心可謂「仁」矣。侯能由是而擴充之，則管下軍民，必皆有親上死長之心，雖或有意外之警，其塵有不足淸者，而庶不負朝廷寄重鎭之意也。侯其勉之哉！侯以書來曰：「本營樓觀、記文，皆是文正老先生手澤，敢以繼述爲請。」顧余不肖無文，無以承矦之美意，而亦有所不敢辭者。遂略識之如此云。安東金氏㫌閭重建記余嘗爲學堂金公，忘其蕪拙於遺墟碑。其後孫光淳，遣其從弟樂淳，復以兩世孝閭重建記爲請，卽學堂公長男大憲益精、五代孫處士師俊也。二公至行，俱載於邑誌，而若處士公之冰池出蓮，孟宗雪笋，豈得專美於古耶？忠義之家，乃復有此百載之下，令人起欽，而眞所謂「是父是子」矣。噫！忠孝之㫌其閭，不但褒其人，所以勵俗而勸後也。然則凡棹楔之毁壞不修，在他人猶足爲之嗟惜，况爲其雲仍者耶！二公之閭，屢經兵燹，大憲公則遺址亦無徵矣。光淳甫衋然興歎，與諸宗人竭力經營。以今上庚辰，構得二間而並揭二榜，縣之西十里，而距處士公遺址，爲一喚地。路於是者，必爲之式焉。二公其肎曰：「余有後昆。」而亦豈不爲風敎之一助也哉？沃川郡滄洲書院重修記書院刱建殆二百年矣，未知其間幾經重修。而院中財力，自來不贍，則凡有工役，所以措置者，豈不艱辛乎？不以艱辛而廢所當爲爲之，劈劃而亦不失宜，惟在有司之得其人而已。歲丁丑以院屋皆老，擇能幹者，任其事，多士薦全君孝曾、琴君舜孝爲別任。琴君嘗任本齋，取羡餘置別庫，斂散以待有事者有年，而至是請搢紳有司于永同元侯錫玄，復得贍學錢一百，且收儒錢若干，才鳩聚材瓦。全、琴二君俱遭艱，遂自本齋主其事，役未半而財先匱。一鄕士林，擧懷憂慨，而荏䒣數歲，無以經紀。二君旣免喪，余以與聞院事，復使勸起。而李侯有秀，方莅任，以近院市廛一月所收，歸之院。二君遂以藉手而殫心完役，堂序門廡，一新於數月之內。時辛巳秋也。嗚呼！世降俗渝，宰郡縣者，鮮有留意於興學；任學宮者，罕見盡心於整務。是以不但講誦之無聞，亦難棟宇之繕完。今以斯院之綿力，而能了此大役，二君之誠勤，殊可嘉歎，而苟非元、李二侯爲之周旋，二君者又何以致其力哉？書其事而揭諸壁，以爲後人勸，所不可已。余以病昏因循至今，而全君遽作泉下人，其傷衋爲如何哉？玆掇數行以副齋儒之懇，而適聞今閔侯捐俸，分俵於校院，使備書籍，而屬之本院者，爲三十緡。復有如全、琴二君者，實心扛夯，終不負侯之美意，則豈不爲多士之幸也耶？侯名元鏞，其爲政可謂「知先務」矣。遂並記之如此云。燕歧縣鳳巖書院入德齋重建記書院之創，舊矣。百餘年之間，院之屋宇，未知幾經重修。而世級漸降，士風不振。爲邑宰者，鮮務興學之政；任院事者，難得能幹之人。且院之事力，自來凋殘。是以凡有工役，每患難成。歲某甲，是齋也以有顚覆之慮見毁，而生財沒策，末由改作。士論紛然，逾年未定。今金侯上官，幾日來謁院祠，問院中諸節，而曰：「是吾責也。」遂捐俸經紀，不以事專委於院，置看役吏督成。而是夏有淫霖，祠宇牆垣，多見崩頹。水齧仁智堂，柱礎有傾陷者，而棟宇將不免撓圮。侯聞之大驚，亟招工支柱而完其礎如舊。仍補葺其浮椽風板之朽落者，修改其塗墍丹雘之傷汙者。旬月之間，並牆垣一新之。復增置保奴十名，以敍院力。院之章甫，與之相慶而歎曰：「不遇我侯，院幾無以爲院。」嗚呼！此其實際語。侯之爲政，非所謂「知先務」者耶？院任之爲侯所知，而終始其事者，洪君一泳也。來謂余曰：「我侯實蹟，不可不揭示，而亦當爲後來者勸，願得數行語。」余遂不以蕪拙辭，而略書之如此。侯名箕明，文元公先生後孫，而克守家法者也。采薇亭重修記嗚呼！薇蕨，植物中一凡草也。惟夷、齊采之故，流芳於萬世。今夫亭之以是名，而又不忍其荒廢者，夫豈無其義歟？亭在西山書院講堂之東幾步。院之建在肅廟癸未，而亭亦同時所刱也。院以享端廟生六臣，漁溪趙先生卽其一。而院與亭，皆先生杖屨之墟也。直亭之東，有山雙峯特立干宵，其名伯夷者，古矣。當端廟乙亥，先生浩然南歸，終老於斯，以泯其迹。嘗九日登高，賦詩言志，音韻悲壯。與墨胎氏《采其之辭》，同一腔調。嗚呼！山之得名，造物者之意，若有待焉，而詠懷之作，今古一轍。又况雷首之一種春根，亦在於玆山者耶！此後人之所以因其地而懷其人，懷其人而刱斯亭也。亭之東有臺曰「淸風」，臺之北有巖曰「叩馬」，亦因是亭而次第寓名者也。亭旣久頹剝，院之章甫因舊而重新之。先生後孫𪶙，因謁記於余。余惟六先生淸風峻節，非老筆之所可揄揚，而抑前記之述已備矣，復何庸贅焉？遂朗吟「忽焉歿，我安歸」之辭，亂以「懷佳人，不能忘」之章，而書此以歸之。百世之下，登乎斯亭者，庶幾聞風而有所興起焉爾。寶山精舍重修記余嘗序草洞八賢行錄，已聞寶山有精舍。蓋當嘉靖、萬曆間，運際休明，一洞之內，名勝輩出，或立揚於朝著，或藏修於邱園。風流德業，不惟矜式於一時，亦足垂範於來世。嘗占形勝置精舍，以爲講討遊息之所，卽寶山也。每良辰勝日，杖屨後先，勸業規失，倣藍田之鄕約；反躳務實，遵滄洲之諭學。洞風於是乎彬蔚，而精舍亦得以聞乎世。洞之後輩，遵守補葺，久而罔墜。間以祭社之禮，建祠於精舍之後，妥侑八賢，則事面增重，而規制有未備者。歲辛卯春，洞之諸長老，合謀經紀，仍舊址而新其屋，置室於東西，以爲齊宿之所。凡六架十六楹，首尾五箇月而功告訖。爽塏寬敞，溪山增顔。張君幼章，洞中人也。來問記於余。余惟名園別榭，雖擅一時之勝，尠保百年之久。惟此精舍，非徒保守無恙而已，而春秋之講信，冬夏之課學，永久無廢，固可驗前輩之立規，根基深厚，而亦豈非後人之紹述，致其誠勤也？是固可尙而可書。若其四時之異景，朝暮之殊候，登覽者自當得之。而不能一快心目，是余之所架恨也。是爲記。忠莊公禹尙中雙㫌閭記仁祖甲子，逆适以西帥擧兵犯闕。大駕倉卒南幸。公以宣傳官護從至漢江。天寒流凘，舟在南岸，而梢工輩觀勢逗遛，招招不應。公請往斬篙師，提船而來。上曰：「爾雖有貫日之忠、絶人之力，柰難徒涉何？」對曰：「主辱臣死，乃分之宜。臣敢愛死乎？」遂脫衣袴，手長劒，或潛或浮而渡。梢工擧楫迎擊。公奮呼登船，斬其二人，叱令回泊。旣復命，上見其皮膚受傷血流，手裂袞袍而裹之。敎曰：「今日之事，予不可忘。」遂從間道，到全義地。背負上躳踰嶺。上曰：「爾其無勞乎？」且暫憇解渴，公手掘石間，水湧出，先以進御。上飮而甘之。後人號其水，曰「殿下泉」云。旣而适兵敗伏誅。自公州回鑾，上顧謂左右曰：「禹尙中貫日之忠、危身之功，將何以褒賞？」及到漢江，上顧謂公曰：「此非若效死之地乎？」還宮，又命召語之曰：「予有今日，爾之力也。」及後丁卯虜變，公方居父喪，欲赴難，哭辭靈几，入訣母夫人。母夫人許之曰：「汝旣許國。國危如此，毋以老母爲念也。」公且泣且行，到錦營。道伯以聞，上命起復，爲守禦大將，領本州兵，防禦雙樹山城。俄而虜請和，乃辭歸廬次。丙子虜再入。公以全州營將，與道伯李公時昉，領兵直向廣州，遇賊力戰不利，將約日更擧。聞南漢和成，北望痛哭，如不欲生。公自幼有至性。年十八，母夫人患毒腫甚危。公虔誠祝天，願以身代。將訪醫于隔水地，會天大雨，津路不通。行到水邊，扣胸仰天曰：「母病垂死，子豈愛身？」冒死欲渡，漲流忽淺。遂抵醫家，丐活母病。醫感而許之。公背負而渡，纔渡水復漲流。醫歎其誠孝之感天。及試鍼藥，果得神效。其遭外艱，毁幾滅性，居廬終制。自少時着母夫人襦衣，雖宦遊從軍之日，未嘗暫脫。及喪，每手撫血泣，未及免喪而沒，卽孝廟壬辰也。嗚呼！公之孝旣如斯，則所以移以事君者，宜其卓偉。而孝門求忠之古訓，豈不信然乎？訃聞，上震悼，命道臣厚庀其葬，而甲午，又親製文致祭。景廟癸卯，道臣因士林齊訴，以公忠孝實狀陳聞。上敎曰：「禹尙中之忠與孝，炳炳卓卓。」贈兵曹判書。當宁庚午，因大臣建白，贈諡忠莊。孝明代理戊子，因儒生上言，雙㫌忠孝。嗚呼！列聖朝恩褒，至此而無餘憾矣。七代孫昇鉉，極力經紀，建閣揭板，以家狀謁余爲記。余老病久廢筆硏。然公之實蹟，夙所飫聞而欽誦者。遂不以辭，而略書之如此云。孝子羅公㫌閭記余嘗聞湖南之金堤郡，有羅氏三世八孝，而甚恨無以得詳其實蹟。一日羅君宜材袖示其先君永怡堂行錄一通，而求爲㫌閭記。永怡公，卽八孝家後承，而亦以孝㫌閭於當宁戊子者也。噫！羅氏之門，一何多孝也？詩云：「孝子不匱，永錫爾類。」不其信矣乎！公諱漢明，字君倬。五代祖建溪公諱安世，以孝著。八代祖龜山處士諱應參。七代祖節孝公諱表，俱以孝㫌閭。考諱綜，亦以孝贈敎官。公姿性溫和，才行兼備。成童，遭母喪，哀毁逾禮。後遭繼母喪，亦如之。奉養敎官公，志物備至，病而嘗糞，瘡而吮毒。及其惟幾，血指延一日之命。初喪，哀毁幾滅性。葬之日，天大雨四方，獨葬所不雨，人莫不異之。豈非孝感所致耶？葬後仍廬于墓側，朝夕哀省，雨雪不廢。去家十餘里，日必往來哭几筵。血氣旣衰，而執禮愈篤。其不至於不勝喪，人皆謂神明之所扶持也。嘗赴擧夜行，遇㬥客，不惟不見劫，乃爲之護送曰：「此是羅孝子云。」公餘力學文，潛究經史，杜門守靜，樂於爲善，居家接人，無非孝之推也。道剡登聞。先復後㫌。噫！公以孝子之孫，孝子之子，而其孝又如是卓卓，眞可謂「不忝所生」矣。世之爲人子者，聞其風，可以知所勸。况爲公之子孫者耶！羅氏之以孝相傳，可以期於無竆也。余固無文且病昏，猶竊樂夫道人之善，矧乎公之世孝乎！因以得八孝之所以爲孝，尤爲固陋之幸。於是乎記。農學堂記先王之世，民有四焉。士農異趣，時則經界正仁政行。爲士者，讀書求志，而不患無所養矣。降及季世，王政已遠，民生已困，士但匡坐讀書而已，則事育沒策，衣食亂心，亦難乎爲士矣。礪山宋君榮載，讀書行誼士也。少工擧業，晩暮無成。老耽經籍，家事旁落。乃卜築於華山之芝谷，且耕且讀，而爲貽後計。於子姓中，觀其才器趣向，分授其業，以爲相資互修之地。其垂戒也深且遠矣。性潭宋先生聞而嘉之，書贈「農學」二字，以扁其齋。君之後承，服詩禮，勤菑畬，以繼志述事，且肯構其堂而新之，問記於余。余固知帶經而鋤，朝耕夜讀，古人已然，爲今之士，固難偏廢也。爲君子孫者，苟能力穡而善修身，則人固不敢侮，而天且不能竆矣。然於二者，不可無輕重之別。須信吾夫子「耕也餒在」之訓，而尤當致力於寡尤寡悔之道矣。遂書此歸之，俾揭于壁。跋《菊堂遺稿》跋菊堂朴公早業文藝，妙齡中司馬兩試，復屢占大科解額。而一時儕友，皆推之以大乎矣。其著述之富有，固有可知者。今十餘世，累經兵火，僅得亂草一沓，留傳箱篋，詩文合若干首。而故紙殘缺，殆不能讀。公後孫禧錫來謂余曰：「吾先祖遺蹟，只此而已。其傳與不傳，於先祖固無所加損。而在後孫之心，不忍任其滅沒於百年葆守之餘。將以活字印之，附錄行狀、墓文，分之於內外裔之知其可貴者，而不可無識。願賜一言以徵諸後。」噫！公不但英敏見稱於師門，亦爲牧老之所深許。可以知公者，果不在此零碎之篇。然詩文之出於公者，此外無他，則此實全鼎之一臠。宜乎朴君用心之勤，而非追先之孝有過人者，何以如是？朴君之言又曰：「存拔非所可論。若校讎之不得其精，吾實負罪，而俟後人於他日。」余亦公之彌甥也。嘉其誠而感其意，遂書此于卷後以歸之。《道統千字》跋凡童子始受敎，必先周興嗣《千字文》，擧世皆然。蓋爲其字不疊，而文亦可取也。李上舍任道嫌其文少，且謂雖幼少者，亦當使之知有聖賢道統。乃取千字外之千字，上自羲、軒，下至程、朱，略敍其蹟，名之曰《道統千字》，使讀千字者，繼又讀此。其意可謂勤且善矣。豈非晦翁所謂「足以養正於蒙」者耶？任道袖示之謂：「將鋟板。」略書此于其下方，以相勖焉。書《孺人淸風金氏行狀》後故孺人淸風金氏，夢梧相公之女。徐君耆輔其所後胤也。頃年徐君嘗訪余，其重厚謹飭，一見可知有操執。蓋其得於慈敎者然也。嗚呼！徐君今不可見，而其弟忠輔夏卿，袖示君所爲孺人狀，要櫽栝以爲定本。其辭質而不華，宛轉委曲，皆可以信於後。奚但考徵於孺人懿德之始終？亦可見君之所以爲子者矣。蓋夢梧家法，爲搢紳家楷範。孺人之擩染固有素，而自喪所天，其志行之卓絶，尤有叔季之所罕聞。至於夢梧公之見追奪，不樂京居，而其言有令人起欽者。古所謂「女士」者，倘非孺人之謂耶？嗚呼！余早孤人也。今讀此狀，其冬不求溫，夏不就凉，坐寢皆有常處，足武不及堂廡，不與人羣居諠笑，雖親戚，未嘗與之款洽，皆余所嘗見之於吾母者，自不覺爲之下淚，顧何敢辭夏卿之托，不惟文拙，病在死域，實有強不得者。况其孝子之所述，有不必待余言者耶？遂略書于卷末如此云。《松齋集》跋嗚呼！人情莫不知剛直之爲貴、氣節之可尙。然非讀書竆理，取舍之分素明於心，則雖平日之稍自激昂者，禍福之所怵誘，鮮有能全其所守者矣。若松齋先生羅公，其重試對策，大忤權奸，重被構陷，詔獄桁楊之酷，邊遠荐棘之苦，苟非燭幽之聖德，幾不保性命。而及再登朝，剛大之氣，不以少挫。當乙巳羣凶勢焰熏天之日，從違之間，死生立判，而力辭錄勳，疏爭廟議，惟義所在，無所避忌，勁操凜然，千載之下，足令人聞風起敬，而其免於禍則天也。惜乎！其疏本之見逸也。是豈出於一時之慷慨激發者哉？今讀其遺文，其所養之厚，槩可想見。而退溪河西諸先生，與之相善者，蓋有以焉。宜其所立之卓偉如是也。公之文集將刊，後孫學弼來示余，求爲之跋。旣有性潭先生序文，且以行狀、墓表、挽誄等文字，編爲附錄，則公之徽蹟始終略備，而諸賢所以稱揚之者，殆無遺憾矣，復何待於余言？余旣辭不獲，遂略推序文餘意如此。斯集之行，豈不使怯懦者，有所勃然奮勵也哉？編摩校讎之役，終始致力者，河西後孫金章煥及公之九世孫大弼云。復姓安東金氏族譜跋金氏旣復姓修譜牒，謁序文於淸陰後孫尙書金公，復屬余爲跋。顧序文詳書變姓復姓顚末，而欽歎乎侍中公之高義，嘉尙乎諸後承之誠意。仍及他日同譜之意，而改名謁文者，命哲爲乃鎭，俾從行於自家諸少。意勤而事備，固可以垂後矣。寧容復贅他說？竊念公生於小國，不免奉皮幣於事大，而彼乃班乎游雪諸夷之間，則自以箕聖衣冠遺民，不肯受汙。雖見觸忤，而不少挫，非見義明而不知有死生禍福者，能如是耶？夫以千乘之國，嘉其守義不辱命，而欲全之。所以處之，豈無其道，而至使之變姓，則麗王之畏約，可謂「甚」矣。然姓之以秦而曰：「外雖變文，內實存舊。」則復姓之意，已寓於變姓之中，而蹉跎荏䒣，奄至累百年。不有聖朝俯聽，孱孫終何以雪其幽憤耶？嗚呼！屈伸固有時，而其得伸於神州再見陸沉之日，亦似有不偶然者矣。余實爲之感慨，忘陋拙而略書之如此云。書忠毅金公文起遺事後嗚呼！公之死與六臣同其節，而其服不服不同。公之不服，必有主意，而非後人所可忖度者。然若以是疑其出於畏死，而差殊看於六臣，則是不識當時事勢者，何足與論於公之大節也哉？至於褒奬之典，初非公之所念及，而無所損益於成仁，則其早晩之不同於六臣，顧何恨也？惟其終與六臣，同配食於莊陵門外之壇者，不遇我聖考特達之知，其可得乎？公若有知，亦必感泣於冥冥之中也。公之後孫致鉉，以公事實來示。余濯手玩繹，不勝感慨，遂略書此以歸之。思齋實記跋嗚呼！今去己卯士禍，餘二百年，而譚之者爲之傷衋，如隔晨然。知其爲己卯名流，則不待考其實蹟，而莫不賢之。豈不以靜菴趙先生實道學大儒，而爲領袖故耶？思齋先生安公處順，從遊於靜菴者也。乞養爲求禮縣監。己卯訪靜菴及自菴金公于謫所。旣而棄官，大爲羣小所慍。其免于禍，特幸耳。一日其後孫思訥，以《思齋實記》來示余曰：「編成者，吾族祖也；考訂者，渼湖金公也；序之者，廣巖朴公也；鳩財募工，並諸賢手筆而剞劂之者，吾祖也。力綿未克印出。藏板于先祖書院，藏之未得其善，板多腐朽刓缺，而獨手筆最完，若有神扶者。吾大懼吾祖爲先之誠，毁于旣成，使後之人，無所考於吾先祖徽蹟，遂謀于諸族及院儒，而拮据財力，將改腐朽之板而印行之。不可無跋語，敢以爲請。」余敬受而讀之，殊不勝固陋之幸。於己卯名流，而復得詳其本末，則所以起欽者，爲如何哉？竊念序文之引重而發揮之者，已無餘蘊。以余荒拙，復何敢贅一辭？第嘉安君紹述之美，亦以托名爲榮，略書此以歸之。書少尹趙公事蹟後端廟遜位，六臣死之，而司僕寺少尹趙公淸老，與子英緖，同其節焉。公高麗忠臣松山諱狷之孫也。靈芝醴泉，豈可曰「無根源」哉。噫！世莫不知六臣之爲六臣，而一時同死諸人，則多不能詳。豈不以謀復上王，六臣者爲之主耶？以其主事，則其人固有彼此；論其舍生，則其義實無異同。公父子姓名，俱載於《鶴寺招魂記》，而年代寖遠，實蹟幾晦。正宗辛亥，特命從祀於莊陵門外之壇，然後乃與六臣齊光並耀，而闡揚無憾，足以爲百世勸。大聖人所作爲，出尋常萬萬，而九地之下，公亦豈不感泣耶？今上辛未，又命㫌閭，則朝家令典，殆無不擧，而士林猶以爵諡之請未獲登徹爲恨。尊尙之人心有可見者，而顧於公何所加損？獨惜其家乘無傳，無以考其平生。然旣不忝祖武，而匹休於六臣，蒙聖朝恩褒於累百年之後，則其他亦有不必詳者矣。公後孫嶈，以殉節事實及褒典首末來示之，仍求一言。奉閱再三，不勝感慨，輒忘其蕪拙而謹書之如此云。四事堂李公家所藏尤菴𥳑牘帖跋嗚呼！此吾先祖文正公，與四事堂李公，往復手筆也。先子於公，非但聯袂之義，重以遊從之好，寒暄存訊，源源相續。雖尋常掌蹏，可見情素之藹然。而及夫北謫南遷瀛海間關之際，則平生知舊之自謂「親厚」者，擧皆趑趄懾㥘，鮮不靳一字之問，而惟公眷眷情訊，有加於平時。吾先子亦酬答不倦，前後累紙，若是鄭重。於此非徒可以知兩家之事契，而亦可想先輩風誼之篤矣。公之後承不遺隻字，收拾粧貼，因成巨篇，以爲傳家之寶藏。公之六代孫學修甫，袖以示余曰：「間嘗奉請跋語於性潭先生矣，諾而未果，此子之責也。」余敬玩摩挲，不勝桑梓之感。噫！吾先子遺墨，在今後學，孰不敬慕，而况爲其子孫者耶？於君之請，固不可以荒拙辭，而老病因循，已有年矣。今又送其胤，以書見督甚勤。余今隔死如紙，終無一言，則不但孤君之勤意，其於慕先之道，豈不有歉也耶？遂強病略書于下方如此以歸之。書孺人全氏家狀後坡平尹光演早孤，所能有志於學。嘗自漢師，徒步訪余而曰：「使從賢師友，慈敎也。」余之淺陋，實無可及人者，則於尹君之言，甚有愧焉，而敎以義方，深服其母儀之賢。歲己巳，尹君遭艱。及葬，伻人告期，余遂爲之挽矣。翌年冬，尹君具家狀來，泣請墓銘。其涉獵書史，略通大義，孝奉尊姑，無違夫子，善持家而喜施與。益知所未知，尤不覺爲之欽歎。顧余非不朽人者，且拙於文辭，無以闡揚閨範之懿。再三謝不敢，只略書于卷末如此。尹君每誦程子「一髭髮不似，便非其人」之語，而歎記行之尤不可不審，則今此敍述，豈有所溢美哉？是宜爲銘之者之所知也。書全州崔氏先世誌狀後余嘗聞。麗末有晩六堂崔公瀁，以圃隱鄭先生姊子，從學于先生，深蒙奬與。先生死於國，公卽日棄官南下，屛居于全州。我朝受命，召以相，不膺。及太祖大王幸浴溫陽，諭之以故舊之誼，然後乃以布衣進見，而終不稱臣。偉其人、高其節。顧無以詳其本末，又未知其後裔之見在何地，則殊爲之慨恨。一日崔生達旻光岳，自湖南之金溝來訪，袖示其先世誌狀，卽晩六及其曾孫梅村湜、梅村男愛日堂應參也。余蹶然而起，斂袵而讀。晩六公少先生十五歲。先生不名而字之曰：「年雖後我，道則前我。」欲知公者，宜觀於此。且盡心所事，不避艱險，奉使上國，天子優禮，而畢竟遜荒而罔僕，又卓卓如彼。與先生，生死雖異，忠節實同。猗歟休哉！無以尙矣。若梅村公，名祖之孫，篤孝根天，年未成童，遭內外艱。割指於病劇，幸得少延。盡誠於送終，能無憾悔。而其闋制以後，至于終身，絲竹不近於耳，諧謔不出於口，則過人之行，求之於古，亦罕其倫。愛日公趾美家庭，能養雙親，而其堂扁，實出深誠。蘇暘谷世讓，旣爲之記，又以詩美之，而一時名勝和次者，亦三四人。兩世俱蒙朝家爵賞㫌褒之典，而梅村公狀，稱其沉潛經傳，講明義理，實爲時人之宗師，則其晩來所成就，又不但孝而已。嗚呼！晩六公其肯曰「余有後」哉？崔生求余爲跋。余實無文，而於晩六公，景仰有素，遂不敢終辭。但年代已遠，文獻無徵。梅村父子褒㫌之在於何時，亦無以考證，則又可得其事行之詳耶？是可歎惜也已。斗南朴公所受師門𥳑牘跋斗南朴公世經，我先祖尤菴文正公門人也。公之後孫仁休，齎公所得師門簡牘及大字數紙，自湖南之古阜，來尋舊誼，其意甚勤。余延見敍寒暄，訖，盥手奉閱。其所齎者，雖片言隻字間，固有所感發人者。而公之爲人與其爲學，因亦可以想得矣。蓋因材而篤，是聖門敎人之法。而程、朱以來，諸賢每以躐等，爲戒於學者。苟非公之篤志自修，先生何以勉其「精熟於《心經》，而仍有得力於此，爲聖爲賢，何所不可」之云耶？公旣承此敎，則其所奮發，尤當如何也？且大字固有見逸不能全者，而惟「安貧守志」四字，亦可見期許之不草草矣。此豈非後人之所不可不知者耶？余方讀《心經》，而衰頹已甚，無復精熟得力之望。今玩繹此帖，益愧其虛度壯年也。感歎之餘，遂略書此，而仍爲朴君戒勖焉。書朴氏世蹟後密陽朴氏，爲東方大族，而訥齋、江叟父子最顯。訥齋公中朝學士，歎賞其文章。江叟先生，趙靜菴諸賢推重其德行。休巖公世美，卽江叟五世孫也。我先祖尤菴文正公，稱爲「江叟後一人」，而大書「休巖精舍」四字以與之。休巖之男北溪公守約，師事尤菴、同春二先生。尤菴曰：「某有是子。」同春則許以飭躳修行，允迪前徽。兩世得此奬與於大賢之門者，榮耀極矣。而勉翁致民及明源堂致濟，又以北溪二子，克趾其美。孝悌之行，爲鄕黨所誦慕。嗚呼偉哉！視世之位極其顯，沒而無可稱者，果何如耶？休巖、北溪，我再從叔性潭先生曁廣巖朴公銘其墓。勉翁則滄洲申公狀其行。而明源之狀，又性潭文也。余與朴氏，修世好，講戚誼，固已稔知其世德之美，而今讀銘與狀，更得休巖以來事親、奉先、敦宗、睦族之詳，則尤不覺自幸，而重爲之起敬矣。明源公曾孫載實，裒稡其實蹟，而將剞劂之，屬余爲之跋。余以陋拙辭，不獲，謹書之如此。而載實甫，亦以居喪盡禮，享先以誠，見重於士友，則厥緖之綿延而昌大，有不可涯涘也哉。書宋氏家藏岳武穆《精忠錄》後此《精忠錄》，萬曆甲申宣廟命芸閣刊印，而牧使宋公純禮以阿山萬戶受賜者也。本上下卷，而惜乎兵火之餘，失其半矣。公端廟舊臣忠剛公諱侃之玄孫，而屢立戰功，獲此恩頒。雖其世遠，無以得實蹟之詳，其盡忠報國，不沫前徽，固有可知者矣。按公行錄，自兒時，以孝聞。及居親喪，一遵禮法，晨昏哭墓於數里餘，不以寒暑風雨而或廢，所謂「求忠臣於孝子之門」者，豈不信然乎？且公之孫府使弘淵，樹勳於壬辰；僉正弘賢，倡義於丙子，則公之爲忠，可謂有所來有所往，而足以無愧於岳氏父子矣。明主之賜，夫豈偶然也哉？公之後孫壽祿，持示余而請識之，謹書之如此。而更求板之所藏，印得下一卷，俾成完本，所不可已，遂以相勉焉。書雲谷朴公遺事後世之知有尙州朴氏者，豈不以貞肅公剛直之節、道源齋學行之懿耶？若雲谷公諱曾孫，字太而，以貞肅之傍裔，摳衣於道源之門，而爲靜菴趙先生所稱賞，則不待考其實蹟，而可以知其人矣。噫！公以世家子弟，早中司馬，文行著稱，而遭時不幸，賢師有訓，則不復就公車。及其師之沒于謫所，遂屛跡遐鄕。新居揭以舊扁，經史自娛，忠孝設敎，終身無怨悔。苟非所養之厚，所守之確，何以如是？惜乎！文獻無徵，無以詳其爲學之本末。以山名雲谷。洞號自京之皆出於公，則時人之尊尙愛慕於公者，固可想矣。且公之孫主簿大鵬，嘗以進士，參宣廟己丑丁巖壽疏，壬辰倡義勤王，錄原從勳。雖其忠義根於秉彝，家傳之有所自，亦不可誣矣。公之後孫禎一，從我遊，一日持示公遺事。奉閱感慨之餘，遂書此于後，以謝其勤意焉。書權護軍所受尤翁大字帖後安東吏權思度賷示其所藏尤菴先生筆蹟，卽其先護軍後重所受十六大字，而「君子存心當如靑天白日」之語也。奉玩興感，不忍釋手，而仍可以想見護軍之爲人矣。護軍嘗陳己見於先生去就，而爲先生所稱揚，先生書贈又以此十六字，則其非求之士大夫中，而亦不易得者耶？其後承謹守至今，而重新褙粧，思永其傳，亦甚可尙。若思度之父聖範，聞其爲子而孝，爲吏而廉，朝家㫌之，鄕邑誦之，可謂于祖有光，而護軍遺韻之及遠，誠不可誣也。爲之歎嗟，遂並以識之。書《語孟字義》辨後日本人伊藤維禎，作《語孟字義》。維禎，蓋其國之業儒學者，而其說多譏評朱子者矣。其書流到我國，或有取見而惑志者，宣城李上舍遠重任道，爲著說以辨之。夫朱子，孔子後一人也。日月所照，凡有血氣者，莫不尊親，而維禎乃有此妄作，固可駭也。然其臆說類多差謬，而出於遠方蠻夷之手，則其妄不須辨。旣有取見而惑志者，則在防微之道，亦有不可恝然者，此任道之意也。但其可辨，只在於妄評朱子而已。餘何足費說也？任道持示余，留之已久，今將還之，遂書此于卷末，以識之。書磻溪、松巖二韓公實蹟後。淸州韓氏木川族，自磻溪公應箕、松巖公應南兄弟，始居于縣東二十里之葛田，至今八九世，頗蕃衍焉。二公俱學于剡溪先生李公潛之門。伯公得「壁立千仞大人氣像」八字書贈。季公見稱以德性渾厚、學識淹博。可以知二公者，其不在於斯耶？壬辰倭亂，伯公聞乘輿播遷，灑涕而起曰：「吾雖一介書生，豈可安坐於此時？偏親在堂，而奉養幸有吾弟。」遂杖劒西行，追及大駕於永柔。上甚嘉之曰：「當此板蕩，朝臣有職責者，亦多蒼黃逃竄。汝以白衣，奮不顧身，千里勤扈。苟非一腔忠義，詎能如是？」命除參奉職。未幾公遽沒。上悼惜之，特給斂殯之具，年僅四十三矣。季公以經學薦，官至奉事。伯氏西赴，遂歸養親。親沒斂跡林泉，敎授後進。寒岡鄭先生逑歷訪公，與之談論而曰：「君子人矣。微斯人，吾誰與歸？」且愛其溪山淸絶，結茅於松巖之北一喚地，而相從講磨者有年。我先祖尤菴文正公，嘗與郭師傅始徵，過磻溪有曰：「古人淸標。亦可想於山水之間。」而削成臺倒影巖之題刻，至今宛然云。公年七十三而終。剡溪之胤西溪得胤，銘其墓曰：「兄能盡忠，弟當竭孝。一門赫業，百世可師。」嗚呼！斯言豈非約而盡者耶？公嘗營講舍於磻溪之南，得一石鍾於開基時，刻竹林二字。公異之曰：「此晦翁精舍之號也。獲此於今日，誠非偶然。」因與一鄕章甫，建朱子祠，配以濯纓先生金公。今之道東書院，是也。公爲院長，實多啓發多士之功。後追配鄭寒岡及朽淺黃公宗海。士論以不並擧公兄弟爲歉焉。公後孫奎采，從我遊。一日與其族大父五相三從兄奎洛，持示二公遺事，而求爲碣文。余久淹床席，辭以未能，而其請甚力，遂撮其略，而名之曰《實蹟》。然二公以超凡之姿，篤向道之志，早有師門令譽，而畢竟所成就，聖主褒奬之卓，名賢推許之重乃如彼，則自可不朽於千載之下矣。顧余陋拙之言，豈不爲贅而已哉？尙志崔公遺事跋扶安士人崔君觀錫，久與相識。余甚愛其詳雅，而意其有家庭訓飭。一日與其仲季聯袂而至，持示其先君遺事一通及遺稿一冊，求爲之狀。蓋崔氏全州人，高麗門下侍郞平章事諡文成阿之後。國初有諱霮，官集賢提學，號月塘，有厚德淸福，爲一時諸名勝所稱述焉。至孫殿直生明，始家于扶安。今十餘世，文行相傳。公禀質淸秀，性度安詳。早業功令，自期甚不草草。及一見屈於省試，輒歎數奇。且慨然於聲利之誘人，遂不復應擧。而扁其齋曰「尙志」，守拙養靜，敎課子孫。嘗曰：「士之立身揚名，惟在於文學，而科目成功，命乃在天。豈可以功之未成而廢其學也。行有餘力，聖人之訓。若科文卽餘事耳。汝曹其勉之哉。」嗚呼！此卽所謂「以身敎」者，而非明於內外輕重之分，能如是乎？自是好家門。烟村先生諱德之，又其旁先，則其有所受，誠不可誣也。余生並一世，而相距落落，未獲遊從於平日而叩其所存，是爲可恨。今於文字之托，所不宜辭。顧余久患風痰，全失精神，無以自力於筆硯之役，只略書欽尙之意于遺事後，以謝崔君昆弟。其仲季名鼎錫、謙錫，而難兄難弟者。於是乎益知前日所以意之者果不謬也。木瓜翁實蹟跋嗚呼！此贈掌隷院判决事朴公種實蹟也。宣廟丁酉，倭寇再逞，所過殘酷，甚於壬辰。寇入扶餘，公時爲校任，奮曰：「吾以儒爲名。使聖廟位版。汚衊於賊手。何以爲儒。」遂奔入校宮，奉位版埋安潔地，並收藏祭器。亂已還奉，列邑之復設校者，位版及祭器，皆來取式，人謂公有衛聖之功焉。公以下邑一校任，能不顧死生，而盡分於所當爲。蓋其資質過人，而亦豈非養之有素耶？苟使當時之守官任職者，皆如公之用心，則倭寇何足憂也？宜乎鄕鄰之欽誦，久而不衰。狀于營邑，以之上聞，而朝家之特加褒贈，振發士氣，又甚卓絶。其據實陳請者，疎齋李公及玉吾齋宋公，而歌詩以銘公墓者，巍巖先生李公也。噫！其盛矣，可以垂耀永世。而後幾年，有欲報爭訟之憾於公之後孫者，誣謂：「丁酉衛聖非公，而乃張應起也。」終至收公贈牒，而移賞於張。爲此者，實向之盡心於闡顯公者之後人。世變誠有不可測者矣。公諸後孫多年呈辨於營邑，末乃鳴金訴寃於駕前，始獲快伸，更蒙刑曹參議之贈。事之終極，必歸於正，豈非理也？今持示余而願得一言者，公七代孫基源。余病裏繙閱，不覺斂袵，遂略書此以歸之。始公之入校宮也，賊以劒擊之，受刃處結贅如木瓜，故自號「木瓜翁」云。眉谷朴公遺事跋昔吾先子尤菴文正公書故寺正朴公諱承健之碣曰：「家行淳篤，無愧古人。世之有斯人，豈非風敎之所關耶？」余爲寺正公彌甥，而稔聞朴氏家法之懿。今得公曾孫眉谷公遺事而讀之，益信其然矣。公諱溥源。以錫類之孝，天禀尤篤。自幼及長，所以事父母者，承順之節，奉養之誠，古孝子之行，無一不備。若割指刲股於親癠，乃其疏節也。平生喜讀聖賢書，嘗曰：「讀盡好文字，看盡名山水，以終吾生爲至願。」其志尙之高古，又可見也。而其憂慨乎甲辰朝家之處分者，夫豈是放情物外遺落世事者耶？蓋其爲孝，多得之於讀書，而不但禀賦之美而已矣。惜乎，天閼其年，未得究竟其志業也。紫陽夫子嘗言：「若求知而爲之割股廬墓，亦爲人耳。」公之至行，只自盡分，則人之知不知，顧何損益於公，而其在扶樹世敎，有不可不揄揚而褒顯。嗚呼！誰有能任此責者？公之玄孫羲鎭袖示。余強病一閱，不覺起欽，遂忘其蕪拙，而謹書于卷後如此。《五倫事實》帖跋嗚呼！此帖吾先子文正公題跋。詳其顚末，而極其發揮矣。復何以贅焉？第流落於他人之手，而本孫之不知其有者，實李氏之不幸也。容齋公十代孫壽煕，以容齋墓祭事，遍訪遠近諸宗。往來之際，偶得於人家，售其價而還取之。事甚奇矣。豈其慕先之誠，有以感於冥冥耶？此帖雖使他人有之，猶且愛翫而寶藏之。况在後承，尤當如何？壽煕甫以余爲文正公之後，袖示之而要一言。余奉翫摩挲，不覺起欽於先輩之篤於人倫而善於裕後矣。遂書此以勉其善守而永傳，不沫先徽於無竆也。書菊圃趙公行錄後余嘗爲愛勤趙公，記碑陰於居廬遺墟。今其子榮敎，又以其所生考菊圃公行錄來示曰：「願得一言以信後。」公卽愛勤之季，而難兄難弟者也。有淳姿篤志，從遊於三山齋金公之門。其所講質，多蒙奬與，而孝友行義之卓絶，又當求之於古人中矣。嗚呼！世級旣降，民鮮興行。公之兄弟，其實蹟甚爲鄕鄰之所愛慕欽誦。猗歟休哉！若公其得之於學，有不可誣者。奚但禀賦之邁倫而已也？余固非不朽人者，又不嫺於文辭，旣不得辭之於前。玆復強病，略書于卷後，以致歎尙之意焉。書《玉村世稿》後李生涵，刀筆族而志學修行者也。余甚愛其拔出於卑微。一日持示其累世行蹟。蓋其先慶州世家，而居于尙州。寢郞三壽、主簿睦，其十二、十一兩世，俱有學行。十世曰起鍊，請益于河師傅洛之門，甚見愛重，而言議峻正，爲黨人所深嫉。有子曰景南，慷慨有志節，事親以不及曾、閔爲恥。壬辰倭亂，以忠義激勵鄕人，約爲敢死隊，而從於通判權公吉。通判之立殣也，適以運糧于山城，而不得同其死。及鄭統制起龍之爲判官，復率衆往屬焉，則異趣之不相悅者，謂：「不死於權通判。」而請用軍律甚力。鄭公召問之，異其言貌，減死付吏，使掌軍務。故至今其後孫在鴈𮬾行。然觀於其昏朝扶倫之疏、丙子送子之言，豈其貪生而失義者耶？自是世篤孝友，而其爲孝也，多得之於讀書明理，不但質美而暗合於古而已。若嘉善時發晬日同於異顔，而及先沒，母不忍受諸子稱觴，則又可知其子母而其平日不須問其如何矣。且尊周一念，炳炳傳世，贈監正枝元、贈參議根生，其所行、所處，尤爲卓然，而非可以掾吏視者。惜乎其未獲揄揚於任世敎之大筆也。僉樞三億，其陳說於南樓揭額，宛轉感慨，有戚戚動人者，亦可謂明於義而不忝祖也。余繙閱再三，不覺斂袵，而病昏文拙，有不能盡書者。其在官而忠勤廉潔，顧何必屑屑言之。其世旣如此，而涵之父復運，才行志操之超卓，庶乎復其家，而未弱冠而沒，可悲也已。臨沒托父母之養於其婦。其婦之竭其誠力，不負所托，殆無異於陳孝婦故事。州之人士，方狀于營邑，而請褒顯。嗚呼！涵也其果有所受矣。思欲爲能子，惟在加勉而已。涵乎其盡心哉。書道谷趙公行錄後道谷趙公益道，忠孝古家之偉人。早年登科，壽逾七旬，而官止於宣傳，何其蹭蹬也？豈非朱子所謂「生於竆荒下邑，旣無以自振，而又知自貴重，不肯希世取寵，遂以陸沉下僚，不及究其所有」者耶？賊适之啓請爲幕僚。蓋聞公之有膽略，而及與同處，知非振落者，則乃深憚之。故令幹事遠邑，而趁其未返，擧兵犯闕，大駕播遷于公州。公聞變，始覺其遠出，陷賊姦計，痛憤欲死。遂馳詣行在，嚼指血訴情實而請罪，仁廟大奇之。公承命赴元帥張晩陣而討賊，冒刃衝突，以身先之曰：「當國家板蕩之際，爲臣子者，孰敢不竭力。惟吾誤留賊幕，見欺出外，亂初未能手斬賊頭。今不如此，又何以報我聖上矜察微情之恩。」嗚呼！此非其秉心之貞，能盡其忠義之性者耶？平亂而定功行賞也，上敎曰：「錄勳封爵，一依等列，而至於表忠，豈可無特典？臨亂一死易，去就明白難。向者趙某之嚼指，無異岳王之涅背。」賜以岳武穆《精忠錄》，世遂稱公爲海東岳飛。公乃以微末之官，蒙此殊異之褒，則顧不可謂不遇矣。公無復進取之念，而退而致養於兩親，固可見其爲孝，而其意蓋亦深自咎於無知人之鑑而誤就賊幕也，尤豈是人所可及也？後幾年英廟己丑，上思覽《精忠錄》，廣覓中外，他無所藏。道臣取進公所受賜件，僅保於回祿之餘者。宸衷曠感，命贈公下大夫職，而收用其祀孫。此實朱子所謂「慇懃褒錄，以爲臣子之勸」者，而銓官奉行，不能盡其將順，祀孫竟未蒙恩澤，深可慨惜也。公後孫從我遊，一日持示公行錄，而求爲之狀。余實無文，病又有強不得者。遂略書此于卷末，以致欽尙之意焉。《靜一堂集》跋嗚呼！此靜一堂遺稿者，坡平尹光演明直內子孺人姜氏所著也。自古固多有女士之稱，而女紅之暇，潛心根究乎聖賢經傳，其論說操心修身之要、處事接物之方，不失儒家正路。如孺人者，蓋所未聞。况其貧病平生，實有人不能堪者耶！苟非靜一之至，何以有是？所謂尺牘，皆所以勸勉戒勖於其夫子者，而溫柔之中，又甚正直，使讀之者，自不覺其肅然。明直之明師畏友，豈待他求？此明直所以叩盆已有年，而悲慟不能已者也。明直袖示余曰：「不忍使之泯沒，以活字印出，願得一言以爲重。」顧余非其人，而老病濱死久廢筆硏。且洪洗馬直弼，爲作墓誌，敍述甚詳，而編爲附錄，余又何以贅焉？第念孺人晉山大姓，其內外世德，宜其有孺人，而閨閤中希聖之工，可以愧世之爲丈夫而無立志者矣。然則斯稿之刊，固知非孺人之意，而其可終已耶？但孺人多擧而不育，紹述無人，是可悲也。明直倘能不以衰耗自沮，而務進德學，毋負其平日期望，則所以慰泉下之心，豈不有大於刊斯稿耶？幸須勉之也。書《學生梁公行狀》後世固有資性眞淳，行誼篤厚，而生長僻鄕，身名埋沒者。昔賢之以無好人三字，爲非有道之言，其不以是耶？今讀此梁公家狀，益驗其然矣。公名翼天，自號鋤隱，南原人。成廟朝名臣訥齋文襄公諱誠之，其遠祖也。公禀賦過人，孝友因心。事親從兄，克盡誠敬。至於峽俗觀感，變其貿貿。而方在童幼之年，能愉色幾諫，不使有過擧者。又豈非古所罕聞者耶？經義之難解，禮文之可疑，必思講質，不以衰老而自已。開塾購書，訓誨諸子，鄕鄰亦有賴而有成者。其用心之勤，蓋有人所不可及者。先壠之禁護，賢祖之俎豆，竭力周章，靡有遺憾。揭示諸子二十條，卽范益謙座右銘之意而其身敎也。若公者，豈非子夏氏所謂「吾必謂之」者耶？惜乎，使公早得周旋於先生長者之後，奚但止於斯而已？公之子涵，抱狀而來，求爲不朽之圖，累返不置。余固非其人，且老病謝筆硯已久。感其勤意，遂略書此於狀後而歸之。後之尙德者，庶有以考信焉。書晉州姜氏世稿後沔川士人姜君泰錫，持示其先稿曰：「願得一言以爲重。」卽東湖、逍遙堂、新安三世也。東湖公勳績之著、逍遙公志節之高、新安公德業之茂，見重於當世，起欽於後人，則詩文之出於其手者、不可不傳而誦讀者，自知愛翫，固無待於稱述。况余陋拙無文乎？且考閱其詩什，所與唱酬者，靜菴、退溪、圭菴、栗谷諸先生，而餘皆一時名勝。此眞所謂「不見其山，願見其木」者也。開卷已不覺斂袵，誰復有更以重之者哉？逍遙稿有敬次宋禮正一絶。其遺事中一段，又有可以想得禮正公實蹟者。余禮正公之後裔也。所以撫卷興感，實有異於人者。雖不敢論及詩文，亦不可終無一言。遂強病，書此于卷末以歸之。《活溪集》跋活溪先生李公大㕀詩文摠若干篇，附以公狀、碣、挽、誄諸文字及寧川書院上樑文及宣額時賜祭文，爲一冊者，刊印已有年所，而華菴李公爲之序矣。公後孫集馨，復得公之文散逸者數篇而添入，兼付公胤子東林公以恂詩幾首於卷末，將重刊之，來謂余曰：「願得一言以重之。」余之荒拙，顧非其人。况舊序稱之以鳳凰一毛，並論其世，溯淵源於靜菴而贊歎之，余又何以贅焉？但讀其狀而詳其徽蹟，則殊不勝固陋之幸。仍知其嘉言宜多可傳，而今寂寥如是，則又不覺慨惜之深。後之閱是卷者，亦必有同余懷者矣。若東林詩什聲病華實，非余所敢知，而其擩染於家庭，而深得乎性情之正者，其將舍是而他求哉？李君之合編，甚得其宜，而誠勤之意，可謂無忝，尤可嘉也。書忠壯公諸將軍家乘後余嘗讀野史，知諸將軍沫殉國於壬辰倭難，而所記甚略。又聞其嘗顯靈于星山。而所誦傳一絶句，其幽鬱煩寃，有可想者，亦無以得其顚末，常切固陋之歎。向者，西土潢池之變，挺身赴難，力戰致命者，諸僉使景彧，是其後裔云爾，則又知忠義不失其傳，而將軍有孫矣。欽歎之外，甚恨生並一世，不得一面於僉使，而仍詳將軍實蹟。歲癸未夏，僉使之胤安國，赴任南海，迂路見訪。亟與延接，而語及則曰：「非造次所可旣。家乘略備，他日當以奉覽而請爲之狀。」余以無文且病昏謝之。越三年春，以其官守無以離次，遣其男未冠者，以幣至，其意可謂勤矣。余取其家乘，讀先朝賜祭文及壬子七月傳敎。將軍之始終本末，盡在是焉。嗚呼！記述事行，可以示後，則雖得之於尋常人，亦云幸矣。况闡發褒贈之宸翰，將垂耀於無竆者耶！嗚呼！將軍以微末散官，倡義討賊，屢立奇功，遂膺州、牧之擢，聲名出於一時諸人之右。而及大寇繼至，孤城絶援，决知其不得保守，則乃北望痛哭，挺槍突戰而死之。成敗之數，實係於天，而其雄勇之姿，忠烈之性，固可謂邁倫矣。苟不如是，其何以曠感宸衷，獲蒙崇報之典於數百年沈晦之餘也。將軍殺賊未盡，賷恨九原，則英魂毅魄，宜其久而不散，而其所以顯靈者，夫豈欲攄其幽鬱而已？蓋顯晦屈伸，自有其時，而久屈者將伸，故先有此特異事而爲之兆。觀於其誦傳絶句，而曰「幽幽深之幽」也，又曰「當後有可知之時」，可知其然歟？若僉使，禀賦異凡，自幼少已能孝於親，旣出身，移以忠於國。其爲邊將虞侯，不以官卑而自小，專意奉公，隨事殫誠，其用心固有可知者。而其以土俗之貿貿，創書堂立訓長，以訓羣蒙，尤豈可以尋常一邊將視之者哉？其杖劒西下也，就其所相識，索酒痛飮，喟然長歎曰：「吾受國厚恩，非死何以報。」仍與訣別，送者不覺下淚。其死於王事，乃其素所蓄積，而非一時慷慨激發之比也。其賈勇先登，不知有身，有不必爲之屑屑言者矣。凡孫有名祖而謂其克繩武，則於孫爲榮矣；祖有賢孫而謂其有所授，則于祖增光矣。然則將軍與僉使之爲祖爲孫，果何如哉？聖朝之褒錄於僉使者，靡有餘憾，而以其事力不逮，未及延諡於將軍，命助需而亟行之於其葬前，又是特恩也。瞻聆攸及，其孰不聳然？正朱子所謂「以爲臣子之勸，使興起其忠義之良心者」，而將軍祖孫，亦應感泣於冥冥之中矣。諸氏漆原人。其先蓋自中國來，而系出於漢之諸葛武侯。諸氏忠孝，不但將軍祖孫而已。將軍從子武科弘祿，與將軍同倡義旅，而立慬於丁酉晉陽之戰，錄勳贈兵曹參判。從曾孫命哲，至行升聞，贈司憲持平，實蹟載於固城邑誌。靈芝醴泉之未嘗無根源，豈不信然哉？今南海君登科調用，進塗方闢。其砥礪圖報，觀法近，當自勉之，而所以闡揚先徽，可徵於久遠者，亦不在他矣。余病不能副其所懇，而撫卷感慨，不可終無一言。遂書此于後以歸之。書全生錫正所藏尤菴筆蹟後沃川全生錫正汝方，久從我遊。一日持示吾先子尤菴文正公筆蹟一帖，而曰：「此吾外先受學於老先生之門，獲蒙書贈，寶藏傳世，而渼湖金文元公嘗爲之識之者也。外家後承，不幸殘替，嗣守者方在冲齡，而已不免於傷汙，則恐遂至於遺失。故錫正請得於外王母而補弊謹藏，有年矣。願得一言以詳其顚末。」余盥手奉翫，手澤如新，殊不勝感慕。仍竊念此所書者，蓋出於期勉之意，則其得此於大賢之門，豈人人之所可能者耶？然則其所以寶藏傳世者，固不但爲先生心畫之貴重而已也。然此等寶藏終始於一家，自古罕然。此實爲之慨惜者。而能葆守翫繹以毋墜乎？祖先所以尊奉之意，則顧何間於內外孫也？全生其勉之哉。書副摠管邊公實蹟後嗚呼！此故副摠管邊公諱忠範記實之蹟也。公之考忠壯公當壬辰亂，與趙重峯、高霽峯諸賢，先後立殣於錦山。吾先祖文正公表其墓。公以忠義家後人，冲年遭難，父子隔絶，親骸未收，至痛竆天，抱持訣書，終身銜恤，公於是乎孝子矣；及出身立朝，累典郡邑，治民訓兵，無不周便，繡褒道啓，遂至陞秩，公於是乎良吏矣；昏朝斁倫之日，見白沙李相公之獻議遠竄，痛哭國事，斂退江湖，漁釣爲徒，公於是乎正人矣；仁廟改玉，復廁朝行，丁卯亂後，恥深朝家之與虜講和。歲壬申，上備禦八條疏，而繼以斥和之義，縷縷陳白，痛秦檜之誤國，戒趙宋之覆轍，指陳利害，痛辨義理，凜凜乎尊周却秦之風，公於是乎烈士矣。嗚呼！當時之居官任職者，皆能如公之志，則豈復有丁丑南漢之辱也哉？公之後孫處復齎示余，要闡發幽潛，而老病因循，幽明遽隔，遂撫卷愴涕，而略書之如此。雜著百千齋說韓君公翰，請名其讀書之室。余取《中庸》「己百己千」之意，以百千副之，而韓君復求勉戒語。余病昏甚，不得爲長語，遂書「言顧行，行顧言」兩句以貽之。噫！百千其功，而至於言行相顧，則工夫可謂「成」矣。但以余慵懦空疎，而以此勉人，則寧不內愧耶？幸君勿以勉之者非其人而盡心焉。循齋說咸安趙君𪶙秀而，與其族姪周植來留。一日謂余曰：「吾里中有一書齋，一里之所共者，而居是里者，皆吾趙也。諸父兄以督率後進，攻業于是，責之于𪶙，所不敢辭者，而齋未有扁，願得一字揭之，以爲警省之地。」余取朱夫子「勤謹」二字。循之而上，有無限好事之語，書「循齋」二字以貽之。秀而又曰：「誠好矣。然苟不爲之說，則人之見之者，或未能知其義矣，敢以爲請。」噫！朱子之於受之，猶有「吾雖未敢言」之云，則余之爲秀而而誦之者，已不免不知有躳不逮之恥矣，又安得爲之說乎？然誦前言，有異於創己說。且旣不能躳行，而又不以道之於朋儕，則其流恐將至於廢講討，而不但負秀而勤求之意也，其可乎？嗚呼！舍此二字，百事無可做得成者，况讀經傳而求進益乎？秀而其勉之哉！歸而質諸里中諸長老，亦必不以爲不可也。申相䄷名字說申風山滃國老，以七旬之年，越數舍，冒積雪，訪余於病伏中。因謂余曰：「某之子將冠，以䄷爲名而字道山。所居稍遠，不敢奉邀於冠席，而幸賜一言以敎之，區區之願也。」余於國老世戚兩切。念昔吾先子文正公，嘗爲君高祖舟村公，往戒其胤之冠矣。余今老且病，雖未得強赴西階之末，其於名字之說，何可以陋拙辭？按字書，曰：「䄷，重百二十斤。」所以字之者，主於厚重而兼取積累之意，於思傳一卷石之多也。竊惟申氏世德之懿，有重且大焉者。若舟村公之純孝大義，晦谷公之學行文章，實爲後學之所取重景行，矧乎爲其後承者耶？然苟欲任其重而造其高，則非有積累之功，何以能之？朱夫子語學者曰：「荷百十斤擔相似，須着筋骨擔。」召公之勉大德，有「爲山九仞，功虧一簣」之語。䄷乎今有成人之責矣，須服朱子之訓，念召公之戒，而無少退托，思無忝於二祖，則庶不負乃翁命名之意。勉之哉！勉之哉！且乃翁之自號，蓋有取於舟村公賜諡時恩敎，而實關乎世德之重。山之一字，尤豈非䄷也之所可銘心者耶？遂書此以歸之，用代祝辭焉。栗圃精舍說成君忠兼，守其先祖華隱公遺址，而扁其精舍曰「栗圃」，要余寫之。豈以華隱公之避地于斯，其節有似乎陶靖節，故取栗里之栗字耶？抑以華隱公之王考聽竹公，學于栗谷先生之門，故特揭栗字，以寓尊慕之意耶？未知忠兼之意，果安在？然節義，是道學中一事，而非別件也。出入寓目，常思所以無忝，則修乎身者，自不得不勉，而可以垂裕於後昆矣。余忘拙強副，仍書此以識之。讀書說琴生錫老永叟，以贄來請學。余之陋劣，非傳道解惑者，則於人固不敢聽其執贄，而若相從講討，亦有所不能辭者矣。况有世分如生者乎？遂留而讀《大學》，求聞讀書之要。余應之曰：「此書有讀法，詳且備，更何他求？」生曰：「是則專論《大學》而已。且今之爲士者，汩沒科臼，雖未嘗不讀書，罕見有讀書之效。竊以是病之。願得一言以自警省焉。」余曰：「然。夫讀書。將以修身也。而治擧業者。急於榮利。專事記誦剽竊。而不究聖賢所以立言之旨。故書自書我自我。而無得於身心。其弊不但程子所謂買櫝還珠而已。子能以是爲病。則可謂知所趨向矣。然程子曰：『凡看文字，先須曉其文義，然後可求其意，未有文義不曉而見其意者也。』此又豈非初學之所當知者耶？文義之曉不曉，惟在於讀之之如何。今此讀法，固是專論《大學》。其曰『暗誦默思，反覆硏究，未上口時須敎上口，未通透時須敎通透；已通透後，便要純熟』。又曰『豈在看他言語？正欲驗之於心』云者。推之他書，莫不皆然，舍此而別求其要，則非余之所敢知也。且朱子敎人讀書，使之正其音讀，舒緩不迫，令字字分明，而以貪多務廣，涉獵鹵莽爲戒。從事於斯，乃可得力，可不勉哉？」生曰：「唯唯。」於其歸，書其說以貽之。仍勸先讀《擊蒙要訣》以及他書，爲其切近而易知也。他日重會，當見其進益。余將刮目而待焉。二墨贈琴家二童子說琴君永叟來與相守屢日。聞其男吉者，能課讀，而年近吾兩孫。問其才分之如何，共業之爲誰，則曰：「共業者，庶從祖少子名晳吉也。齒先一歲，敏悟不及，故同時入學，而所業晳也居前。觀吉之意，似以其齒先而業後爲恥。」余曰：「然。敏悟者固可愛，而知恥者又可喜。學業之成與不成，由於勤與不勤。知恥則能發憤，發憤則必致勤，勤而有成，何敏悟之不若？時適有饋余墨者，以二笏，使歸以賞敏悟、勉知恥。而仍呼兩孫兒，語之曰：「琴家二童，年與汝相若，而學非汝可及，汝亦知恥乎。」二童子曁吾兩孫，皆能成立而相從，講世好於他日，則豈非可喜之甚者？但恨余老無以見之也。勤謹二字說。贈族孫翊洙兄弟朱子曰：「勤謹二字。循之而上。有無限好事。反之而下。有無限不好事。」噫！凡事之好不好，其所欲惡，乃人之常情，而非發於私者也。雖一事之微，亦莫不然。况所謂無限者耶？然所謂「無限」者，其機只在於勤謹二字循反之間，而所以循之反之者，心也。維持此心，不使放逸，莫如讀書。非讀書而多識前言往行，所以循之者，何以得其宜？然則讀書，實爲勤謹之根本也。族孫翊洙兄弟，方專意讀書，而要余一言相勉。勤謹二字，實余所未敢言者，而亦不得不爲之奉誦焉。

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