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疏
溫幸時到槐山待罪疏
丁酉三月
伏以聖候諸症。積久沈綿。進退無常。康復此遲。擧國含生。日夜憂遑。乃者竊聞溫泉行幸。期日猝定。計今輿衛已發。羽旄在途。固知聖上今日之擧自量甚審。而宗社百靈亦必左右扶佑。乃瘳之慶。庶可指日而見矣。然而屢年將攝之餘。遽有此行。道途勞撓。或不無萬一添損之患。此所以中外臣民之憂煎。倍於前時也。臣雖老病濱死。委身牀笫。而一息未泯。猶有知覺。則此時偃伏私次。有所不敢。擬進中路。探聽起居。扶曳殘軀。寸寸作行。僅到槐山。感傷甚重。寒熱交作。頑痰塞胸。精神昏瞀。若將垂盡。僵仆旅舍。望絶前進。當此鑾輿遠動。百僚奔走之日。犬馬之誠。終未獲伸。有臣如此。生不如死。伏乞亟命有司。論臣罪罰。以肅朝綱焉。且竊惟念臣之所叨之職。何等位秩。而久辱草萊。一任虛曠。朝家事體。寧容若是。理當竭誠控籲。冀幸垂察。而靜攝之中。不敢猥瀆。泯默經年。罪戾益深。伏望聖慈特賜矜諒。將臣職名。一倂鐫免。俾臣得以安意畢命。不勝幸甚。臣無任惶懼屛營之至。
到溫陽金谷。乞幷遞贊善祭酒疏。
三月二十四日
伏以臣狗馬之疾。乍有一分差減之勢。扶曳病軀。冒死登程。六日始到溫陽地。行宮密邇。五雲在望。況伏聞聖體試浴。諸症稍減。區區抃祝之悰。曷容名言。只以篤老殘喘。撼頓行路。所患越添。未卽入覲宸嚴。臣罪萬死。且臣竊有危懇。玆敢冒昧陳暴。蓋臣以恒調凡品。百無一能。而虛名太過。至誤天聽。三十年來。猥辱恩禮。自量才具。不啻千不似萬不近。以故不忍褻浼名章。抵死辭避。此所以得罪於分義者。至深且大。而廉隅亦重。實有所不敢顧者矣。雖然愛君之誠。根於秉彝。一瞻天顏。是臣日夜之所願欲。幸今天地父母。體諒微臣之悃愊。許遞職名。至令布衣入對。臣感激洪造。不知死所。一登文石。何言可辭。第伏聞祭酒兼帶依舊。贊善新命又下。臣之不安之端。與前無異。無乃有司未克仰認聖意。循例擬上。以致如此耶。伏乞聖慈。明降指揮。悉許鐫免。俾臣得以安心入覲焉。且念臣本世祿末裔。有非山林高蹈之流。而布衣入朝。有傷朝廷事體。如以軍銜得隨百執事之末班。獲近淸光。則臣之至願得矣。猥恃聖眷。煩冒至此。臣又死罪。伏乞裁幸焉。
自行宮陳情徑歸疏
三月二十六日
伏以臣日昨登筵。獲近淸光。幸遠平生至願。且所被恩數。曠絶千古。以臣糞土賤品。何以得此於聖明之世也。臣於是感激涕泣。雖隕首結草。未足以少塞隆天厚地之恩矣。顧臣癃老垂死。雖未能陪護屬車之後。而實欲遲留輦下。祇送羽旄於路左。少伸區區犬馬之誠矣。卽者家人走急足來報臣之子病危重。臣有獨子。年今六十。頃得寒疾。症情非常。而臣不能自顧私情。割慈前進矣。今玆所報症勢十分可疑。熱極昏絶。死生在卽。譫譫夢裏之語。猶以父子相訣爲言。臣聞來情理焦迫。不能自定。臣雖愚迷。豈不知以賤息之病。干瀆宸嚴之爲惶僭。而舐犢之私。亦有所不忍於心者。玆敢冒死哀籲於仁覆之天。徑尋歸路。欲爲一訣於未死之前。猥以私悃。煩溷於靜攝之中。臣罪至此。萬殞難贖。然臣此行。雖非出於逃遁之計。情切勢迫。迹涉逋慢。伏乞聖明亟命有司。治臣孤恩擅歸之罪。不勝幸甚。
辭右議政疏
五月
伏以臣病伏垂死之中。忽聞近侍遠臨。傳宣聖旨。以臣爲議政府右議政。斯速乘馹上來者。臣承命驚駭。若隕淵谷。夫宰相之職。所以佐王平邦國。其責任重且大。自古人君。必擇一時之賢德以畀之。不然則國之危亂立至。可不愼哉。臣本不才老學究。蹭蹬科第。無所猷爲。痼疾纏身。坯蟄田間。以言其知識則倥倥而無一善。以言其才能則陸陸而無寸長。枯死窮山。乃分之宜。不知聖上何取於臣。而擧而置之百僚之上哉。臣數十年來。屢違召命。蓋出於蹤迹崎嶇。不得已而然。非臣之所樂爲也。末俗易高。目之以難進。以致虛譽隆盛。上誤主知。臣尋常媿恧。無面可顯。至於今日冥升。實是萬萬夢寐之外。此何事也。臣於向日行宮。猥蒙幄對。恩渥之隆。曠絶千古。臣感誦聖德。不知死所。其於事所當爲。糜粉猶甘。而今此誤恩。決不敢承當者。非但於臣身有負乘之懼。名器之汚褻極矣。恐有傷於則哲之明也。且伏念七十致仕。禮防炳然。臣以八耋爲始仕之年。議政爲初受之職。則四方駭笑。以爲如何。朱子曰士大夫辭受進退。關風俗之盛衰。臣雖汚下。亦何忍全不顧名節。以傷一世之風敎哉。臣之不敢承命。此其大者。若夫篤疾難仕之狀。有不暇詳矣。明廷之上。必有規正之論。臣姑泯默而竢之。側聽多日。未有所聞。不得不露章哀籲。伏乞聖慈俯賜體諒。亟命收還臣所授爵秩。以嚴國體。以安私分。千萬幸甚。
辭右議政兼陳戒東宮書
八月
伏以草野賤臣。老病將死。猥蒙聖上不世之殊遇。名位之隆。至於此極。雖粉骨糜身。何以報答萬一。然七十致仕。經訓炳然。雖已在朝。宜卽懸車。今乃起自草萊。初入脩門。安得免老鳳蹲池之譏乎。況臣以八耋危喘。精神筋力。銷敓無餘。百病纏身。四肢不收。奄奄牀簀。飾巾待盡。卽一未冷之屍。相府何等重地。而一任其虛曠乎。前後恩渥。如海如山。而末由承命。臣罪萬死。伏乞亟許鐫免。改卜賢德。以畀國事。千萬幸甚。臣聞邸下仰承聖旨。臨聽國政。此誠邸下之一初也。臣將朝夕入地。而神識尙存。安得無一言之獻乎。臣聞堯舜禹相傳。其所授受。不過精一執中而已。其言約而所包者廣。雖博施濟衆。捨此何以。蓋精者是大學所謂致知之功也。一者誠意之功也。執中者止於至善之效也。此實千古聖賢相傳之旨訣也。以故我仁廟之託付於孝考也。亶在於斯。今聖批中敬字學字。號名雖殊。其實一事。便是邸下之家法。誠能盡心盡力。則爲聖爲賢。不外於此。其於治國乎何有。吾東方億萬生靈之福。其在斯乎。伏乞勿以爲腐儒之陳談而忽之。勇猛奮發。孜孜業業。無少間斷焉。
辭左議政兼辨李世德誣先師書
十月
伏以臣前後控籲。瀝盡肝血。而伏承批旨。每以爲例讓。兪音終閟。恩數冞隆。臣於是理窮勢極。無所措躬。只自泯默塊處。以竢誅罰之加。伏聞新命又下。位躋中台。草萊之賤。巍顯至此。此豈臣夢寐之所及哉。盡臣臲卼之狀。聖上業已下燭。向於溫宮賜對之日。特許解職。至命士服晉接。旣蒙體諒如此。而復縻以萬萬不敢當之爵。此何政理。以臣愚迷。竊未曉聖意之所在也。詩云母也天只。不諒人只。今以天地父母之至慈。使臣不得其所。至此何也。臣之宿病。自少沈痼。今過古人休致之限。已近十年。危喘懍懍。敗症鱗生。如日下山。勢不保須臾。宰相百責所萃。以何精神。以何才力。其能強策乎。臣於此任。有如僬僥之九鼎。立見摧拉。勢所必至。臣之狼狽。姑不暇言。而其有害於國事。不其大乎。且臣區區私義。竊有所難安者。臣得見李世德供辭。其所以誣辱臣師文正公宋時烈罔有紀極。指無爲有指白爲黑。眞易所謂載鬼一車也。何幸處分明快。卽施投畀之典。使鬼蜮之姦。不得售於太陽之下。斯文世道。庶可得以永賴。第其所以架鑿爲說者。不能家道而戶喩。則臣以文正門人。宜有所一疏辨明。而病情方劇。不得構綴文字。以致遷就。卽見大司憲臣李喜朝疏本則其於表表可伸者。己盡昭晢。特蒙鑑納。臣何敢呶呶。以犯煩瀆之誅哉。雖然古人以其師之受人非毀。不敢赴召。今世德之醜辱臣師。不但非毀而已。且臣名亦在齮齕之中。則臣何敢自同平人。晏然承命哉。此又臣難進之一端。伏乞邸下俯察至悃。亟命收還職秩。以便公私。千萬幸甚。
臣於疏成後。考見臣師癸丑五月書。其時相臣金壽興新入政府。書問贊襄之謨。則臣師答云當以某事某事。獻替於上前。蓋其時臣師在待罪中。不敢陳章。乃以所欲納忠之意。囑于時相。其元書曰今日從容啓沃。使聖心開悟者。其責不在於執事耶。別紙又曰。今日啓迪開悟之責。專在於執事。恐不可以新當重負而有所囁嚅也。觀於此。可見赤心憂愛之忱。而世德全沒此數語。有若無端發言者然。豈不痛惋乎。此事已蒙徽察。至敎以實襲己未兇黨欲殺先正之計。离明所照。可謂無幽不燭矣。處分如是。無事於辨明。故喜朝之疏。亦不備陳。而臣恐事在久遠。邸下或未詳臣師本心之如此。故玆敢仰暴。伏乞垂省焉。
因洪萬遇疏待罪疏
十二月
伏以臣衰病日甚。死期將迫。虛帶職名。罪積逋慢。惕息私室。恭竢誅罰。忽聞洪萬遇疏中罪狀臣身。極其危迫。臣五情飛越。不知置身之所也。念臣所遭。罪名極大。有非人臣所忍聞者。雖甚猥越。安得不一鳴於蓋高之聽哉。臣所居窮僻。最後始伏聞聖上遽有筵中未安之敎。而旋下東宮聽政之命。日月之更。不待踰時。宗社之休。朝野同慶。則臣何敢以草莽疏賤之蹤。追提旣往之事。有所論列於處分已定之後乎。且臣從前於國家大小事。未嘗敢有一言者。蓋身未出而言出。有犯古人之戒故也。至於今日。何敢破戒。而況殿下處分克正。卒無可言者乎。至於告廟收議。臣之情迹。有異於前。乃以大臣收議爲名。則臣之所叨千萬不似。承命無路。日夕惶恐。乞免之章。猶且以僭瀆爲懼。又安敢遽以大臣自居而有所獻議乎。臣之初不敢抗章論說。後不敢仰對收議者。亶由於謹守私義。而言者之書不少相諒。乃以是爲罪臣之資斧。而調護不如是等語。持人太急。人臣負此罪名。何以自立於天地之間乎。嗚呼。臣在聖世。不過爲江湖之一鳧雁耳。其所語默。宜不關於朝右。而只以虛名上欺。寵渥太隆。以致鬼嫉人憤。業禍將至。莫非命也。誰怨誰咎。伏乞聖慈俯諒危懇。亟命削臣職秩。仍治臣罪。以安私分。以謝人言。不勝幸甚。臣無任戰慄竢罪之至。
辭左議政兼陳繼講冊子書
戊戌正月
伏以臣於向日人言。骨驚神怔。忽忽無人世之念。雖幸天日照燭。處分嚴明。而人臣負此罪名。何以自立於天地之間哉。自古唯口興戎。而今臣守口如甁。禍機先動。此何人也。一脚出門則狼狽必矣。聖渥如天。而將爲辜負之鬼。撫躬悲恨。涕泣而已。臣之所帶。國之重任。一向虛曠。歲序已更。莫非臣罪。萬殞何贖。事當續入文字。仰請收還。而情地如右。惶恐不敢。顧今賤疾。無一分差減之勢。重以感寒甚重。毒泄兼作。元氣澌綴。日就危篤。未死之前。如未解職。則將不得瞑目於泉下。玆敢不避猥瀆。冒昧呼籲。伏乞邸下俯賜憐察。亟許鐫削職名。俾得安意就盡。不勝幸甚。且臣頃於宮官之來問進講冊子也。嫌於傅名。不敢仰對矣。今因乞免之章。附陳蒭蕘之說。以備裁擇焉。臣竊伏念朱子實孔子後一人。道之全體大用。具載大全書。是萬世之指南也。切近工程。莫過於此。但全集浩汗。今於侍湯之暇。恐難卒業。臣愚以爲其中封事奏箚。卷數無多。而尤切於帝王之學。急先進講。最爲良謨。若聖學輯要。亦是切要之書。典謨雅訓。悉備於此。天德王道。不外於是。次第加工。尤爲恰好。伏願邸下留神焉。
承受藥物後陳謝兼陳繼講冊子書
己亥五月
伏以嚮日賤疾濱危。至徹徽聽。特遣太醫。診察症情。珍劑異味。前後絡繹。俾臣得延殘喘。以至于今。至德鴻恩。天地莫量。蟣蝨之賤。何以得此於貳極。感激涕泣。隕結是期。而奄奄牀席。莫伸趨謝之誠。擧首九頓。徒切兢惶而已。卽者宮僚以臣名忝傅職。來問書筵繼講之書。臣從前不敢以師傅自居。安得仰對明問。第臣於昨年。以朱文抄選講畢後。繼講聖學輯要事。及於辭疏。今無更申之說矣。蓋輯要之書。出於先正臣李珥一生竭其精力。進於宣廟朝。其思補舜裳之忱。可質神明。其爲書皆古昔聖賢嘉謨至論。而學問之切緊工程。絲毫不遺。其於帝王之學。無非藥石。卷帙無多。而綱擧而目張。邸下若專精致力於此書。母或虛徐。則爲聖爲賢。不外於此。治效可躋於三代。實東方萬世之福也。且念臣之疾病。已無可爲之勢。而國之重任。虛帶已三年。自古及今。寧有如許國體。一息未泯。無非恨結之日。伏乞亟許遞免。以幸公私。千萬幸甚。
辭食物疏
十月
伏以向來所被米豆之頒。初出聖上惠養老臣之至意。臣誠感激萬萬。卽當拜受之不暇。而只以月廩爲名。便是常俸。身在草莽。何敢受大臣之常俸。是以每於本官之輸致也。臣不敢領受矣。至於九度之後。旋伏念是物也。雖名月廩。其實優老之典。每每還送。亦涉惶恐。且輸來輸去。邑弊亦不可不顧。故封留別藏。以待朝家處分矣。今者本宮又以上命來致許多米穀魚物而曰。此是周恤窮餓之惠澤。不可不受。聖眷至此。臣豈敢復辭。只當百拜仰領。而第此國計板蕩之日。臣以何功虛耗國穀至於此多。眞所謂天地間一蠧也。伏乞聖慈俯察臣危悃。只以如干濟其飢窮。特命蠲減。以安臣心。千萬幸甚。且臣所帶職名。一向虛曠。已滿三年。事當續入文字。仰請鐫改。而伏聞聖上新經慘慽。患候彌留。靜攝之中。瀆擾是懼。赼趄不敢矣。今又冒死申懇。伏乞特賜處分。以幸公私。病篤垂死之中。精神迷茫。語無倫脊。尤增主臣。臣無任惶悚祈懇之至。
肅宗大王國恤後。以病不得奔哭。待罪疏。
庚子六月
伏以皇天降割。大行大王遽葉群臣。雖深山窮谷。莫不奔走號哭。如喪考妣。況臣賤劣。猥蒙恩遇垂四十年。老病不死。遭此崩天之慟。五情割裂。穹壤茫茫。伏惟聖上新罹巨創。攀號罔極之中。踐位行禮。哀慕愴隕。何以堪忍。在臣分義情禮。宜卽趨造輦下。少伸摧慕之誠。而第臣本以篤老積病之人。頃伏聞侍藥設廳之報。驚惶震灼。不顧死生。僅僅擔舁。行到忠州地。舊疾新恙。一時添谻。頭眩氣促。暑泄兼作。委頓旅次。作一僵屍。朝夕待盡。月已再改。病勢如有一分之減。可以寸寸前進於近城之地。而顧今症情一向危綴。無路致身於跬步之間。嘗藥之日。旣不得躬候。奉諱之後。又未卽趨哭。分義虧矣。情禮缺矣。有臣如此。生不如死。北望宸極。悲恨萬萬。玆敢自列。仰瀆於諒闇之中。伏乞聖明。亟命有司。治臣罪戾。以肅朝綱。以安私分。千萬幸甚。
國恤練日。病未進參。待罪疏。
辛丑六月
伏以光陰迅駛。練期倏過。竊伏想聖孝如新。益切。號擗。何可堪居。無狀賤臣。受恩深厚。一息未泯。宜卽奔赴於闕下。而年已望九。病且危篤。奄奄若下山之日。萬無致身屢百里之勢。不得不忍死入官府。伸哀於殿位之庭。十死一生。僅還故棲。而若將垂盡。作一未冷之屍。有臣如此。生不如死。孤恩負德。萬殞猶輕。伏乞亟命有司。治臣罪戾。以肅朝綱。不勝幸甚。且臣伏聞朝廷特下異恩。删去常例。贈臣父祖以上三代爵號。臣驚惶感泣。罔知所措。臣曾聞推恩之典。必待其人出而立朝。然後陳乞於吏曹。方可施行。而臣以千不近萬不似之身。徒竊虛名。致位崇顯。在臣有欺世欺君之罪。在朝家有褻辱名器之失。臣方辭避不得。置身無地。何敢生追榮之計哉。今此大恩。非臣夢寐之所及也。蓋臣之父祖。俱以人望。位不甚顯。而高官峻秩。忽及於泉下。其在子孫之心。豈不感幸萬萬。而第此恩渥。由於不肖之身。臣誠以榮爲懼。深恐上累新政。寢驚夢愕。若隕淵谷也。臣恩深河海。未嘗有塵露之報。沈病多年。亦未遂犬馬之誠。而及此未瞑之前。又蒙稀闊之盛典。命在朝夕。此生已矣。唯當隕結於他日而已。玆敢略布危悃於待罪之章。臣無任涕泣惶怖之至。
書啓
史官傳宣別諭後書啓
辛巳七月
臣疾病阽危。朝夕待盡。忽於千萬夢寐之外。近侍降臨。傳宣聖諭。禮遇之隆重。辭旨之懇惻。超出常例。臣惶懼隕越。覓死無路。嗚呼。此何等絶異之恩數。而今乃猥施於千不近萬不似之人哉。莫非臣之無狀。厚誣一世。上欺君父。致誤寵眷。一至於此。臣之罪戾。萬殞猶輕。蓋臣於十數年間。蒙被聖恩。如海如山。臣雖頑愚。豈不知感激圖報。而只以前後所叨職名。實非庸陋如臣所敢承當者。臣竊自惟念。與其辱名器而累聖朝。寧伏違命之誅。少安私心。故敢效虞人之義。粗守溝壑之志。不料誤恩輾轉加隆。至於今日則又以待賢之禮招之。名實大乖。擧措失宜。四方聽聞。必益驚怪。是則聖上之所以欲致愚臣者。適使臣愈不敢進也。雖然使臣筋力如可自振。雖不敢有陳力之望。一至輦下。以謝天眷。自是分義之所當然。而狗馬賤疾。日益沈篤。添以毒痢。氣息奄奄。實無復起之勢矣。死非所恨。而只恨其辜恩負德。目不能瞑也。瞻望雲天。但切悲泣而已。
承思辨錄辨破之命後書啓
癸未七月
千萬意慮之外。禮官以思辨錄辨破事。承命遠至。臣誠驚駭悚蹙。罔知攸措。臣以草莽賤蹤。其於朝家事。本不宜參涉。況臣素無學識。加以老病昏耗。似此斯文重事。何敢有一分承當之望哉。向者校理臣李觀命與臣弟臣尙游。承受此任。有所辨析。業已成書。臣弟嘗謄送草本於臣。故臣略爲看閱。則其所論辨。大抵明白詳悉。更無可以大段添删者矣。彼二臣者。雖自引嫌不敢呈進。而其在朝家事體。似不可舍已成之書。而更畀別人。其在賤臣之道。亦不可忘越俎之嫌。而架疊爲說。明命之下。不敢冒承。不勝惶恐。
敍命後史官傳宣別諭後書啓
丙申七月
臣嚮陳一疏。被譴甚重。自分未死之前。永爲負罪之臣。千萬夢寐之外。特命牽復。繼有除拜。天書遠降。近侍宣召。臣實驚惶震越。不知何以得此於君父也。蓋臣以至愚極陋。守分畎畝。本不欲參涉於世事。不幸變起師友之間。士論波蕩。竊以爲此事不干朝政。則此正朱子所謂屋下合說底話。故略於源流之序。妄有數行之題。此是私家文字。雖則開口。庶或寡過矣。不料其文上徹宸聽。以致嚴敎屢下。時論層生。罪名狼藉。爲世僇人。殊非臣一生括囊之意。臣不勝悚惕。今者日月改照。處分昭晢。開諭丁寧。禮數超常。臣聞命感激。不覺涕血之交逬也。念臣以罪累罔赦之身。蒙此千古所無之異渥。則進詣天門。一謝恩命。此是臣分義之所當然。而老病將死。危喘懍懍。末由自力。罪戾尤深。瞻望雲天。益增隕越。
自溫陽陳疏還家。批旨傳諭後書啓。
丁酉三月
臣於日昨罷對後。猝聞賤息之病十分危劇。急於未死之前。一與相訣。冒昧陳章。不辭徑出。星夜疾馳。僅到于家。未了數語。遽爾命盡矣。臣迫於舐犢之私。不顧分義。經情退歸。罪犯甚大。譴罰是竢。不意玆者。史官來臨。傳宣聖批。十行綸綍。辭意勤摰。至以先師之事聖祖。期望於臣。此何異使僬僥扛九鼎哉。其見摧壓顚踣必矣。臣本以駑劣。謬竊虛名。雖以聖上則哲之明。猶不能察臣之中實空疏。每以萬萬不相稱之語爲敎。王言流布。四方駭惑。此莫非臣上欺君父之致。臣罪至此。萬死猶輕。臣之無似。若蒙聖上之下燭。必卽許歸。臣寧欲更進。畢露本狀。而臣以偏淺之性。不堪目前之慘慟。舊症新恙。一時幷劇。方在奄奄垂盡之境。以此筋力。時月之內。萬無起動之勢。又使王人虛辱。尤不勝惶怖竢罪之至。臣精神昏耗。語無倫脊。數日之間。倘有少勝之時。謹當以文字。仰陳危衷。
湖中向學之士薦進事傳諭後書啓
四月
臣病伏垂死中。不意近侍遠臨。下詢湖中向學表著之士。臣聞命驚駭。罔知攸措。夫身在草野。薦人於朝。實涉出位。義有所不敢。而語註曰若君大夫問焉則對之可也。今此下問。出於唐虞問在野之盛心。則泯默不言。亦有所不敢者。誠不知其所處矣。蓋近者湖中力學之士。蔚然幷興。其數甚多。而似聞道臣薦中已擧其表表者。臣何必復煩聖聽哉。第前參奉臣李頤根。以講明經學。夙負士望。而見漏於道臣之薦。無乃已登仕籍故耶。身在堂上者。方能辨堂下人。以臣愚迷之見。何能精揀。以副下問哉。不勝惶悚之至。
辭左議政兼辭月廩之命徽答宣諭後書達
十月
臣病伏牀席。萬無承命之望。不得不冒死陳章。冀蒙諒察。而猥瀆極矣。方切惶懼。不意銀臺近密之臣。遠臨蓬蓽。傳諭徽旨。辭意隆重。自古人臣之得此異數者有幾人哉。奉讀以還。不覺感涕之霑襟。至於月廩。雖出聖上惠養之意。然臣之愚意。以月廩爲號。有似逐月頒料。是與祿俸。名殊而實同。身在草野。一未應命。而虛耗國穀。眞所謂天地間一蠧。撫躬慙靦。終不敢領受。尤不勝惶恐竢罪。
收議
中宮殿嬪宮展謁宗廟當否議
丙子九月
臣在野朝銜。日月已久。前後乞免。未蒙恩許。旣不得冒禁連章。則只自惶恐泯伏而已。前者禮官之再度臨問。誠是萬萬意外。自惟草莽微賤。與聞朝家禮議。非但於私分僭越。其在公朝事體。亦甚苟然。與其出位妄論。以招四方之譏議。無寧循分含默。以竢誅罰之加。故終不得以仰對矣。今者王人銜命復臨。傳宣別敎。相守不去。臣於是益不勝惶窘悶蹙。罔知攸爲。臣仍竊思唯聖上之察邇好問至此。而古者蒭蕘之賤。亦皆可得以獻言。則臣雖愚下。何敢固守初見。以終孤盛意哉。臣謹按儀禮經傳通解內治篇。孔子曰內以治宗廟之禮。足以配天地之神明。又匡衡曰可以配至尊而爲宗廟主。旁通圖內司服條曰。褘衣。后從王祭先王時服。楡狄。從王祭先公時服。闕狄。從王祭群小祀時服。周禮春官大宗伯之職曰。凡大祭祀。王后不與則攝而薦籩豆徹。註曰薦籩豆徹。王后之事。戴記禮器篇曰。君在阼。夫人在房。大明生於東。月生於西。此陰陽之分。夫婦之位也。註此章言諸侯時祭之禮。祭義篇曰。君牽牲。夫人薦盎。君獻尸。夫人薦豆。卿大夫相君。命婦相夫人。祭統篇曰。夫祭也者。必夫婦親之。所以備內外之官也。又曰。夫人副褘立於東房云云。宗婦執盎從。夫人薦涗水云云。夫人薦豆。此之謂夫婦親之。臣竊詳經傳所載者如此。聖人之意。蓋可見矣。後世此禮之不行久矣。雖難猝然復古。至於中宮殿嬪宮展謁宗廟之禮。其在天理人情。恐不可已。伏惟上裁。
魯山愼妃復位議
戊寅十月
螻蟻微臣。伏在草莽。朝家大禮。猥承詢問。臣誠惶恐震駭。罔知攸措。臣竊伏念頃年六臣祠宇之表章。出自聖衷。此誠千古之盛德事也。今又以追復魯山位號事。博詢廷臣。講求至善之義。大聖人所作爲。可謂出尋常萬萬也。蓋靖難之際。魯山讓德傳位。尊爲上王。初與放廢之君不同。末後處置。實非世祖大王之本意也。以此世祖大王雖不得已加罪於六臣。而至以當世之亂臣。從世之忠臣褒之。在仁宗朝。筵臣韓澍以世祖此敎。陳於筵中。以爲世祖大王恐其泯沒於後世。故爲此微言。以曉後世子孫也。中廟朝韓山郡守李若氷上疏。請爲魯山立後。則中廟下敎曰如此之言。至貴也。以此推之則列聖之微意可見也。雖以皇朝事言之。在神宗朝。國子司業王祖嫡請復建文年號。建文於成祖。初非傳禪之主。而祖嫡之言猶且如此。此於今日所論之義。似可爲傍照之一證耶。今若遵世廟崇奉之典。追復位號。以明當日受禪之本意。則可得無憾於神人。而宗廟禮嚴。旣係列聖未行之重擧。愚昧之見。何敢可否於其間哉。至於愼妃。以中宗大王潛邸時元妃。無罪見廢。在當時則金淨，朴祥等請復之疏。實爲正當之論。而然旣終於廢斥。未行封典。則此爲先王之廢妃也。勿論當時處置之當否。人心抑鬱之如何。其在子孫黎民之道。以先王廢妃。追配於太廟。恐或有違於子思所訓之常禮耶。唯此兩事。實爲國家莫大之典禮。萬世經常之極致。必求合乎天理之正。而不失人心之所安。然後庶幾有光於祖宗。爲則於後世。苟非義精仁熟者。實難參酌經變。處得其中。以臣蒙學蔑識。誠不敢質言於淸問之下矣。臣又伏聞皇朝甲申後。弘光皇帝嗣位於南京。閣老史可法當國。追尊建文廟號惠宗。此出明季遺聞。而野史異於國乘。臣又未見其書。不敢援而爲證。而旣有所聞。幷此附奏。
啓聖廟當否再議
庚辰十一月
疏賤之臣。知識迷昧。疾病沈篤。且於朝家典禮。每每參涉。亦極僭猥。故頃者詢問之下。不敢仰對矣。不意王人再臨。以申前問。臣不勝惶恐之至。記昔大學多士。以啓聖廟事陳章上請也。臣以初頭齋任。實有所與聞矣。蓋此事旣據皇朝令典。且有先王成命。當時耆舊長德。皆無異言。而至於臣師，先正臣宋浚吉，宋時烈則或以爲名正理得。事體完備。或以爲增重儒學。不可不加意。臣習聞其緖論。故常謂早晩擧而行之。未爲害理矣。到今朝論非之。臣何敢更有所可否於其間哉。
啓聖廟位版所書及祝幣籩豆樂佾等事議
辛巳正月
草萊賤臣。與聞朝家大事。已極僭猥。而卽今疾病沈篤。精神昏錯。莫重典禮。何敢妄論。然王人銜命遠臨。不得不略陳蕘言。恭竢聖擇。臣伏見文烈公臣趙憲東還封事。中朝啓聖廟位序。啓聖公孔氏在北。顏無繇孔鯉在東。曾晳孟氏在西。又按孔子通記有曰。激公宜者娶仉氏女。生孟子。三歲而激公宜卒。據此則叔梁紇，孟孫氏俱有稱號可徵。似當以此題於位版。而第未知激公宜三字。皆是名耶。抑激公是爵而宜是名耶。且伏念配位四聖。旣不書名字。則於此四位。亦以某爵某氏書之。尤似得宜。至於祝幣奠獻籩豆。啓聖公與兗國諸公。俱是公爵。不宜異同。若樂佾之數則後世公侯之稱。皆是列卿之秩。似不當純用古諸侯之禮也。蓋得爲而爲之。禮也。不得爲而不爲。亦禮也。今此啓聖廟與宣聖廟。有所隆殺。驟看則似若未安。而各正其禮。義當理得。聖人之靈。豈有所不安者乎。臣之愚見如是。伏惟上裁。
因領相崔錫鼎啓辭。國恤葬前許行私家大小祥祭當否議。
辛巳九月
今此下詢禮制。係是大段通變之節。雖深於禮學之人。亦未免聽瑩。況如臣孤陋愚昧。無所知識者。何敢妄論於其間哉。唯是平日所聞於先師者則不敢有隱。蓋先師文正公臣宋時烈。於前後國恤之時。答士大夫家葬祭疑節之問。不止一二。其答李世龜之問曰。國喪未葬前。私家祭祀。自有先賢正論。今不容更議。而唯是今日則以內喪之故。論議多岐。然鄙意則梓宮在殯。朞制在身。臣民自不敢遽同於國家。且以人情言之。初期再期之日。略設庶羞。以伸情禮。而於國葬後。擇日行二祥。用意宛轉。公私無憾。何必於疑文難斷之中。遽自處於其薄乎。蓋古者喪期無數。雖加數月。何害於義。饋奠之又加數月。亦是伸情之一端也。其答崔奎瑞之問曰。國喪未葬前。何可行祥祭乎。若曰略設則不成祥祭。記昔沙溪老先生小祥。適値仁穆王后國恤。只於是日略設祭需。哭而行事。國葬後擇日行練事。此酌古商今。可以通行而無疑矣。其答閔鎭長之問曰。虞蓋爲神靈飄散無依。故欲安於神主之祭也。故曰虞之爲言安也。若是則墓而不虞。誠人子之所不忍者。而第國恤初喪。大小祀不擧。而獨行殷祭。亦所不安。或云當略設以行三虞。以存不敢殷祭之義。而卒哭則必竢國葬後擇日行之云。此似略得其宜。而第無明文。不敢質言。唯卒哭必待國葬後行之者。禮有渴葬報虞。而䘚哭則退行之文。此爲可據也。其答李敏章之問曰。國恤中士大夫葬事。旣無禁令。於禮意亦無所害。而但葬後則例有殷祭。此則正當宗廟山陵停享之時。臣子之心。亦所難安。若因此而葬後廢虞。於人子之情。亦有所不忍。此便是難處者。雖行虞祭而降殺行之。如退溪忌祭之說則或似無妨。觀於此數說則私家殷祭之不敢行於國恤卒哭前者可知矣。蓋臣師早游文元公金長生之門。習聞先輩諸賢之言議。其所參量古今。折衷於天理人情者。有非俗儒一時之見所及。故臣常講服而無疑矣。至於曾子問所論則其句語之間。儘有艱晦處。註疏所釋。未知果得其本旨。而亦必有十分明證。然後可破其說之非。如此等處。疑以傳疑可也。今此大臣所解。以臣愚見。未敢信其必然。與其強鑿疑文。曲成義理。無寧近從先正定論之爲無弊也。臣疾病垂死。精神昏短。語無倫序。不勝惶悚。
文元公文廟從祀當否議
辛巳六月
草莽賤臣。病篤濱死。神識昏茫。人事都絶。不意王人銜命遠臨。乃以朝家莫重典禮下詢焉。臣惶駭震越。罔知所措。第臣竊伏念文元公臣金長生全體大用之學。實承文成公臣李珥之嫡傳。而尤於家禮。用工極深。朱子之所未遑。勉齋之所未備者。悉皆發揮釐正。靡有餘憾。大有功於斯文。故臣師文正公臣宋時烈。曾於辛酉疏中。首發從祀之論。夫臣師所見足以知德。而汚不至阿其所好。愚臣今日之義。唯當謹誦師說。仰備採擇。豈容別有所論列哉。伏惟上裁。
神宗皇帝立廟當否議
甲申二月
日者左議政臣李畬。以神宗皇帝廟宇事。因上命書問。臣謹以愚賤之見。略有所對。伏想今已轉徹宸聽矣。玆事實是天理民彝之所不可已者。聖敎之下。凡在含生之倫。莫不感泣聳動。唯當將順之不暇。孰敢有異議哉。伏惟上裁。
大報壇樂節議
十一月
老病垂死之臣。神識昏耗。尋常事爲。都不通知。況此公朝典禮。尤所昧昧。且臣素不識音樂。又此窮鄕無可考書冊。今於詢問之下。實不知所以仰對也。唯以臆見揆之。享祀皇上。禮重事大。如不用八佾之制。恐不免爲苟簡失禮之歸矣。若夫樂器樂節以諸臣所奏論者見之。樂器制度。雖載於集禮。中朝之樂。自我國有難倣效制作云。若然則誠爲難處矣。今擧天子之祀典。決不可降從諸侯之禮。而欲用集禮則其難處又如彼。無寧一以簡質爲禮。舞佾樂章。幷姑倚閣。只行祀儀。猶爲寡過耶。唯在聖上更加熟講而審處。伏惟上裁。
妾孫爲其祖母代服當否及泰英事議
癸巳五月
臣於病伏垂死之中。忽蒙禮官以兩款事承命臨問。其一卽妾孫爲其祖母代服三年當否也。先正臣宋時烈常以爲以孫代服。以其承祖之統。妾子之子。旣無所承之統。則當只服本服矣。人有以此禮問者。莫不以此答之。臣習聞其說。以爲正當不可易。故知舊一家間遭此喪者。輒引宋時烈之說。使之不服三年矣。今重臣筵奏。乃擧臣名。以爲在昔通行之法。以臣之故而變改。仍請博議。有此詢問之擧。臣不勝惶恐。臣之妄意。不過固守師說。而今諸大臣獻議。又不免異同。則臣何敢自是已見。更有所陳辨哉。至於泰英事。臣跧伏草萊。其於朝家法典。尤所昧昧。亦何敢妄有所對。然臣竊見判府事臣李畬所獻之議。則斷以禮法。義理嚴正。雖使臣有所論列。亦豈外此而別有他見哉。伏惟上裁。
君喪服復古禮議
癸巳十一月
千萬意外。禮官承命遠來。所詢者國之大禮也。臣以草莽賤品。無所知識。加以疾病濱死。神思昏眊。今於大禮。宜不敢妄論。而俯詢蒭蕘。聖意勤至。則亦不敢泯默無對。謹以平日所嘗聞於先師者。略此猥陳。不勝惶恐。儀禮斬衰章。經曰君。子夏傳曰君。至尊也。記曰方喪三年。疏曰方。比方也。謂比方父喪禮以喪君。朱子君臣服議曰。斬衰三年。爲父爲君。其服則布冠布衫。加衰，辟領，負版，掩袵，布襯衫，布裙，麻腰絰首絰，麻帶，管屨，竹杖。自天子以至庶人。不以貴賤而有增損也。蓋子之於父。臣之於君。其喪之之禮。無有不同。此亙萬世通行不易之制也。周公著之於前。朱子論之於後。皎如星日。自無可疑。而國朝喪君之禮則旣非喪服。又非公服。眞所謂茅纏紙裹。不成模樣者也。己亥聖祖大喪時。臣師文正公臣宋浚吉文正公臣宋時烈。請依朱子說。君臣同服衰服。而其時大臣有力攻之者。遂不行。先師常以爲大恨矣。今聖上慨然於仍襲謬制。欲復古禮。有此博詢之擧。聖學之高明。聖志之卓然。誠不勝欽仰贊歎也。唯願聖上斷以定之。以爲萬世遵行之令典。實爲大幸。伏惟上裁。
端懿嬪喪大殿春宮視事時服色議
戊戌二月
臣於頃日禮官之來。每以大臣收議爲名。故草莽賤品。不敢以大臣自居。一未仰對。尋常惶恐。今此下詢。出於問在野之義。則臣雖坯伏田間。何敢終默。臣竊念此等小小節目。禮無明文。只在聖上參酌定式。以爲一王之制。至尊服色。非臨喪之時。自當如常。東宮視朝之服。亦不可全用縞素。大抵哭臨時用凶服。進見時用吉服。燕居著微凶之服。視事著微吉之服。似爲得宜。伏惟上裁。
姜嬪獄伸理議
四月
臣先師文正公臣宋浚吉。每於此獄。極知至冤。若文正公臣宋時烈。必欲伸理。至於陳請。而特以孝宗大王以事係先朝。不敢容議爲敎。故嚴不敢更陳矣。臣自少稔聞師說。而今者聖上以臣忝在大臣之列。特遣史官而下問。臣身在草野。何敢以大臣自居。妄論朝家莫大之是非乎。不勝惶恐。
端懿嬪喪大殿朞大功當否議
十月
臣以草莽之賤。病篤濱死。頃於大臣收議。不敢開喙。方此跼蹙竢罪。不意今者又有再詢之命。廊廟之外。遍及在野之臣。臣於是乎終始泯默。實有惶怖。玆敢略貢愚衷。臣竊觀儀禮。天子諸侯絶旁朞。唯正統有服。蓋於子朞於子婦大功。是正服也。若三世傳重之子。服斬衰三年。是加服也。而於子婦無加服之文。故儀禮圖以大功著焉者此也。後世因魏徵奏議。升爲期年。至今仍襲。是私家之禮。故與王朝古禮有異耶。如臣蒙學。不敢臆斷。唯在聖上參酌古今而處之。
肅宗大王練祀時絞帶練布當否議
辛丑五月
臣於禮學甚疏。只以臆見思之。冠用練布則絞帶用練。未爲不可。腰絰用熟葛或熟麻。則絞帶乃承絰之物。用練亦何所妨。文正公臣宋浚吉。臣之師也。其庚子獻議。絞帶旣以練布爲定論。旣有師說則臣何敢背之而折入時論哉。區區之意如此。伏惟上裁。