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故事
庚午知經筵事。承命製進。
臯陶曰。兢兢業業。一日二日萬幾。陸贄引此語以告其君曰。唐虞之際。主聖臣贒。庶績咸煕。萬邦已協。而猶上下相戒。旣愼且危。慮事之微。日至萬數。然則微之不可不重也如此。
臣按。古之贒臣。昌言嘉謨以告其君者多矣。而臯陶以戒焉。陸贄以誦焉者。可謂要且切矣。夫人君受命胙土。御于九五。崇高以居之。兆庶以奉之。羣公百僚以左右之。以享安富。以永曆服。夫豈有可憂之幾。可戒之事哉。然而所履者至高。故高則至危。所理者至繁。故繁則多憂。憂於是生。戒於是存。百度之修也而尙慮其或脞。羣黎之安也而尙患其或瘁。宵旰之勞也而其無或怠歟。聡聽之明也而其無或蔽歟。良臣之不進歟。直舌之不聞歟。疵政之行歟。私意之熾歟。與治同軌歟。與亂同轍歟。危歟安歟。衰歟盛歟。一念之差而安危立判。一事之謬而衰盛狎至。小者爲大之萌。微者爲著之源。旣大焉旣著焉。則雖欲救之。末由也已。是其爲幾。一日萬數。以其萬數之多。叢於一心之微。凜乎其六馬之馭千匀之髮。不足以喩其危也。是豈可忽而罔念哉。今殿下天縱聖知。道躋高明。而鏡照乎治亂之源。衡穪乎安危之關。不以崇高自逸。安富自暇。所憂者百度之脞也。所慮者羣黎之瘁也。旣勞於宵旰。且明於聡聽。求良臣而來直舌。絶疵政而屛私意。是皆殿下所勉勉焉瞿瞿焉。罔或少忽於一日萬幾之間。此不待臯陸之箴。而唐虞之可踵矣。然至危者心也。至微者幾也。是以。夫子戒心之操舍。周子論幾之善惡。心之不察。則無以裁萬化而爲天下國家之本。幾之不明。則無以理百爲而關治忽安危之際。苟於是乎克念克戒。有明透灑落之效。無纖微毫忽之差。則斯可謂持心之妙訣。察幾之要道。夫唐虞之際。庶績煕而萬邦協焉者。盖莫不權輿乎是。矧玆弭灾而致祥。孚天而格神。星雲興於一念。桑穀消於俄頃者。卽亦轉移間事耳。如其不然。子思所言中和位育之功。夫豈無稽而發也哉。於休。我殿下遇上天仁愛之告。惟對越修省之是急。而臣誠學踈識昧。不足以隨事推說裨補聖聡。輒敢取古良臣告誡其君之說。以備睿覽。伏惟聖明垂察焉。
國書
通信使發送時。答日本關白國書。
聘使之禮。曠踰四紀。逖承殿下克纘洪緖。誕撫區域。休聞所及。欣聳曷已。玆遣致賀之使。庸備修幣之儀。至於易地。寔遵勤請。此盖惇交善隣之義也。不腆土宜。聊寓遠忱。惟冀益懋令猷。茂膺休祉。不備。
書契
禮曹參判答修聘差倭書
槎便遠届。華牘隨枉。敬審興居崇毖。慰沃良多。易地修聘。前後見敎。亦旣縷縷。而我國之至今靳持。盖以奸譯之欺賣。不可以因遂其計。屢世之約條。不可以無難輕改故也。及承示諭。懇愈篤而辭愈切。示以東武之旨意。申以安危之迫急。顧念隣誼。豈勝獻慮。我國之於貴州。素篤軫顧。隨事委曲。于今屢百年矣。獨於玆事。難愼至此。非不信貴州而然也。特以信誓至嚴。事體又大。有不可遽然講成者也。今則情地已悉。事勢且悶。擬自我國先遣一介行李。面譚於貴州。且聞東武執政。留在貴州。亦與之商確。轉達東武。講定信使。然後信誓可明。辭體可正。永有辭於兩國矣。亟賜回報。不勝幸甚。委惠珍品。感豈在物。玆將菲儀。庸表遐忱。統惟亮照。不備。
禮曹參議答修聘差倭書
星槎遙涉。華緘踵至。憑審啓居冲裕。慰浣實深。交隣修約。貴在存信。易地通使。事係莫大。且間因奸譯之事端。不免情志之相阻。以致屢年靳持。今承來示。辭意去益懇摯。事情想切遑隘。奉讀以還。不勝貢慮。第惟我邦之於貴州。隨事曲軫。靡不用極。實貴州之所見諒也。獨於此一事。尙今持難。豈有他哉。誠以隣誼以約信爲大。聘禮於事體當愼。今若只憑咫尺之書。輕改百年之約。則在國體終涉率爾。今則擬自我國差遣一价。與貴州面講聘禮。况聞東武執政。又在貴州。更加爛商。務歸圓全。然後信誓明而事面當矣。幸煩貴州。亟賜回報如何。盛貺珍謝。薄儀聊伸。不備。
東萊府使答修聘差倭書
遠承惠翰。仍審動止淸裕。感慰交幷。隣誼無大於約信。聘禮當愼於事體。必也面議講定。然後我兩國庶幾永永有辭矣。南宮覆帖。想悉厥由。玆不贅縷。珍品荷眷。菲儀表忱。不備。
釜山僉使答修聘差倭書
貴价帶書。就審雅候淸裕。慰感可量。修聘有國之大政。敦信交隣之先務。旣已轉報朝廷。想有該。部詳覆。惟願深加諒究。卽賜回報幸甚。盛貺多感。菲儀回敬。不備。
禮曹參議與對馬島主書
節届春和。緬惟興居對時珍相。慰溯交至。朝廷聞貴大君嗣承丕緖。專价馳賀。敦信修好。惟願諒此至意。另垂欵護。俾遄往還幸甚。略奉菲儀。並冀莞領。不備。
禮曹參判與日本上使書
副使同
逖聞貴大君丕承令緖。克篤前烈。我王殿下思續舊好。委遣使价。遠修賀儀。所以睦隣敦信也。惟冀補弼政化。永扶洪祚。薄儀略伸。統希照亮。不備。
收議
東宮進講冊子收議
世子賓客
古人爲學。莫先於豫。而豫之道。必自幼少講習於事。親事長之節。及其漸長。發以爲成己成物之學。是其爲學不出於小學一部。而三代所以八歲以入小學者是也。邸下寶齡。洽已届於古人學是書之日。於玆而學焉。則灑掃應對上。固已有修齊治平之理。而他日之成大聖人事業。直不過擧此而措之耳。朱子所謂小學做人之㨾子。又曰。由小學以進於大學。此之謂也。是其爲急先務。實非他書之可比。而古人以豫爲言之意。正在是矣。
東宮進講冊子收議
世子賓客
成就睿學。肇在冲歲。而學有大小之分。工有先後之別。故八歲小學以培其本。十五大學以收其效。進德之型範。入學之權輿也。然而帝王之學。不以年。歲爲拘。故謹稽列朝。或以小學。或以大學。意出酌古。事不一例。而今我世子宮。睿齡甫踰八歲。所講正在小學。是乃先朝辛巳。始講時書也。循已例而旣多。援近事而可法。今於就傅。亦以小學。恐合事宜。愚淺之見。不敢妄議。
東宮繼進冊子收議
世子賓客
成就睿學。宜莫先於經史之並進。而竊稽列朝已例。小學畢講後。繼以通鑑大學。先後或有參差。盖以進工有時緩急故也。以史則考治亂得失之要。以經則明誠正齊治之學。由體而達用。沿流而溯源。實合於並講。不可以偏廢。書筵召對。分排肄習。正爲今日之急先務。而一日並擧。實有相礙。以經以史之間。或先或後。恐無不可。以臣謏昧。未敢強對。博採僉議。務歸至當。不勝幸甚。
東宮繼進冊子收議
世子賓客
竊稽列朝故事。春闈冲歲。每以大學通鑑相繼進講。盖欲經史之互資。本末之交進。而今旣訖工於大學。繼當着力於通鑑。而是書也。衍於史略而政敎之汚隆可觀。約於綱目而編載之歸趣易尋。此正爲今日當講之書。莫要之務。而謏寡之見。未敢妄對。俯採他見。酌宜施行。千萬顒祝。
箋
正朝賀箋
天心默眷於大德。景貺潛周。吉瑞咸湊於令辰。縟禮乃擧。其日在甲。自天用申。恭惟主上殿下。政齊璇衡。化調玉燭。承艱大之寶曆。念勤民天。懋緝煕之眞工。學希贒聖。玆於履端之會。益撫泰來之休。伏念非鎖鑰才。忝𧁥絲任。望瓊樓高處。粗懷傾葵之誠。隨玉筍淸班。願效祝華之悃。
王大妃殿賀寶齡六旬箋
宸孝祝八千春秋。以慶則曰康曰壽。慈齡躋六旬甲子。是日也元歲元朝。攢手如雲。介眉以斗。恭惟王大妃殿下。體坤方大。承乾徽柔。展也闡京室之譽。母臨一國。巍然享長樂之奉。壽考千齡。肆當春正月上辰。正是隔一年回甲。伏念佩虎近甸。賀燕邇班。恭修拜冕之儀。藹和氣於瓊陛。粗效奉箋之悃。溢賤誠於琅凾。
中宮殿賀王大妃殿寶齡六旬箋
宣嘉頌於三殿。普彰徽音。穪慈壽於元朝。載擧縟禮。六旬大慶。萬年洪休。恭惟中宮殿下。彤管著譽。黃裳卜吉。婦德叶家人之象。闡徽範於思齊。陰功贊大有之治。垂嘉謨於貽燕。猗慈闈穪兕之日。卽大庭抃鰲之辰。伏念受脤靑郊。懸忱紫闥。仗召南宣化之責。自媿鳴鳥之不聞。詠宮中讚美之詞。只願祥麟之載叶。
大殿誕辰賀箋
綿寶籙於如磐如泰。以時則海晏河淸。符慶運於曰殿曰宮。是日也虹流電繞。逐歲增賀。含生湊歡。恭惟主上殿下。聿協舜華。乃登文岸。撫大道於御世。皷以風潤以雨震以雷霆。昭至孝於壽親。升如日恒如月茂如松栢。肆値金流之節過半。政賀彌月之慶荐臻。伏念才踈綰符。職參聯筍。値今年川至之吉慶。奚但幸躬覩之榮。叨大庭嵩呼之令辰。自不覺手舞而蹈。
王世子冊封賀箋
凝寶命於北辰。仰山如岡如松栢如之慶。進玉冊於東邸。頌日重月重星海重之祥。區宇均歡。宗社增鞏。恭惟主上殿下。撫煕洽運。篤聖神姿。纘周德於顯承。自先王式至今日。符殷祥於長發。貽後昆在厥初生。肆當豫建之洪休。聿擧晉冊之縟禮。伏念內服留務。外廷散班。扶日轂而上天。敢許潛龍之托契。仰离暉之繼照。竊效乘鴈之隨陽。
中宮殿賀王世子冊封箋
承乾化著。仰陰敎之誕敷。重离頌騰。幸邦本之早定。慶無與比。喜當如何。恭惟中宮殿下。若殷之莘。在周則姒。黃裳叶元吉之譽。闡婦道於思齊。彩服驗若干之長。勤慈誨於貽燕。肆於豫建之日。迺擧晉賀之儀。伏念二載留㙜。一念戀陛。歌四重之曲。出自同情。頌萬億之年。聊以藉手。
嘉順宮賀王世子冊封箋
南斗垂輝。殿宮頌播介眉。前星耀彩。區宇喜騰延頸。豫建是日。晉賀如雲。恭惟綏嬪邸下。魯母令儀。虞嬪懿範。念彌勤於貽燕。罔非慈敎慈恩。功莫京於啓休。厥有令孫令子。肆貳邸宣冊之日。卽千官攢頌之辰。伏念職忝留後。慶遇罕前。跛躄瘖聾之皆欣。値此祝華之會。詠歌舞蹈之不足。登諸修箋之文。
序
白村金忠毅公
文起
譜系序
甲子
人之有譜也。葢所以尊祖收族。彰先美詔後承也。然大家盛族之重是譜也。未必若寒門匹士之爲尤。此曷故哉。余於嶺以南。見所謂金海之金。其先。王者後也。蟬聯赫舃數千載。至于大冢宰忠毅公文起。値端廟不幸之會。忠於所事。死同六臣。嗚呼。其卓卓之節。可以與天地相終始。日月爭其光也。然當世之人。只知有六臣。鮮有知公之事者。豈顯晦。時也。有不可一槩論歟。其後二百有餘年。至我英廟。乃復其官。繼又我正廟崇降節惠。列侑死事臣魯陵之壇。列聖所以奬報之如此其勤。宜其家必顯于世無疑。然方其風霜震剝也。隷于尙。遷于永。遂以不振。不絶如綫。蠢彼西氓。闖其間攘竊公謚。誠倫彝之大變也。何幸天日燭其奸。丹誥返于故家。豈偶然哉。有儒士道亨。於公爲十一世孫也。收輯公遺事。謁公卿大夫士詩文而鋪張之。又爲譜系公之所由來曁公之後幾世。以爲久遠圖。此其所以重之也果何如哉。亦可謂知尊祖收族。彰先美詔後承之義也。夫譜旣成。要余弁其首。余樂爲之書之者。葢以後之慕公忠節者。必於公世家而考之。公之後若雲若仍。亦必有感於斯。乃忠乃孝。無忝爾所生。則是譜也。豈曰無少補也哉。
靈光金氏族譜序
戊辰
靈光金益煉合謀於宗。修其譜而新之。問叙于余。余曰。譜所以明氏族。次昭穆。紀生卒官爵事行也。序於是乎在。何待余言之贅爲也。然余聞子之家。由羅麗迄今千百歲。其來也渺茫。故系有亡失不見。見於譜圖者。又分而爲四派。嗚呼。文獻之不足。乃如此哉。昔遷固自叙其世。遠自重黎。歐陽公亦遡其祖自大禹。而我東偏荒也。世所稱大姓。保其系終始無失者。葢鮮矣。餘者。十餘世或五六七八世而止。是奚獨靈之金爲然也。抑余有一言可復者。夫人之稱族氏之可徵者。以其有名德也。官位也。子孫之衆也。三者不存而徵之久遠者。未之有也。子之上世宗英也。而承之以乃公乃卿。軒裳圭組蟬聯舃赫。可謂盛。夫德業有文安。事功有忠貞，忠景。行誼有承旨四公傳世。名德官位。磊落相望。是可以庇後而表顯于世無疑矣。然其子姓離而不合。微而不振。何也。豈衰盛。理也。人事之所不可免歟。抑衰盛無端。盛不能無衰。衰必有復盛者理歟。試以旣往而驗之。厥初之隆顯如金氏者。世不多有。是必有積善種德。未盡受報者存。今雖杳綿不振如是乎。安知無繩武趾美者出於其間。貴顯蕃茂。益大而昌。以受其先祖未艾之報也歟。詩曰。無念爾祖。聿修厥德。人能修其在己之德。以繩其祖武則不期乎受報。而必能受報于天。如執左契矣。子其勉乎哉。若夫承先裕後。保族宜家者。譜家之所當知也。而不在乎他求。惟玆之勉焉則幾矣。金子請以斯語諗其諸宗。書而歸之。
東萊府忠烈祠志序
萊之府有祠焉。曰忠烈。壬辰殉義諸公妥享所也。祠之志。成於嚴侯璹。志之梓行。在今吳侯翰源。嗚呼。粤昔島夷之亂。萊人介東南之吭。受兵鋒最先且憯。其勢不去則死耳。宋，鄭二公。守臣也。嬰城死守。城不守。以身殉之。噫。此古之廵，遠也。若趙公，尹公軍校士女。視義如歸者凡幾人。何其壯也。方是時。我國狃於昇平。人不見干戈垂二百年。倉卒冦至。鳥獸散者相望。雖有忠智之士。無所容其力。國家事可謂岌岌乎危哉。然而二公倡一死以扶樹大義。而賊人大恐。卒不得逞志於我。嗚呼。國之幸而有今日。伊誰之功哉。是其赫赫之靈。烈烈之光。固將軒天地貫日月亘古今而長存。惇史記之。輿人誦之。有足以徵焉者。則又何待志而傳也。吳侯治萊之三年。政日有成緖。愼舘人之禮。嚴封域之守。大城金井之山。不煩民絲毫。民咸曰樂。於是濡之以仁。礪之以威。勖之以親上死長之義。夫忠義。性也。因其性之固有而導之。長吏之職也。若是而民不興行者。未之有也。是不惟效見於一邑。將以爲四方勸。惕人志於不虞。折外患於未萌。國其賴之矣。侯之所以致意乎斯志者。其在是歟。侯旣問序於余。書此而歸之。
江城君文忠宣公
益漸
遺事序
丁丑
有士從斗南來。抱其先祖江城君忠宣文公遺事。謁余爲弁首之文。且曰。吾先祖有忠有孝有惠。而乃今垂四百年。曖昧不章者。子孫之過也。將以命之繡梓。以壽於後。幸子惠我一言。以重斯役。余辭之不獲焉。則因是而詳其所錄之一二。公麗臣也。事恭愍不二心。抗命蒙古之庭。讁于交趾。歸而見國事日非。退隱山中不復起。革命之日。我太祖屢徵不就。以明其義。斯不亦忠矣乎。持服守母墳。賊來不去。蠻酋爲之戒不犯。斯不亦孝矣乎。播木綿之種。衣被我大東。斯不亦惠矣乎。夫彼三者。於公特其一節也。而抑有大於是者。公早遊稼亭，牧隱之門。績學耨行。刮劘討論。所蓄積于中者博茂敦大。是以出而匡君。倡正學而扶聖道。斥異端而張世敎。固將以丕變衰俗。而邦運已去。主志不明。卒莫能有爲而止。豈非命歟。憂國之不振。憂學之不明。憂德之不立。所憂者三。遂以自號焉。公之志於是乎可見。是豈無所以而然哉。列朝而褒崇之。羣賢而發揮之。可以輝映於今古。而遺光餘烈。邈矣難及。人之所以知公者。知其有惠而不知其有忠有孝。知其有忠有孝而不知其有志有憂也。噫。知不知在人。於公乎何有。公之諱益漸。字日新。士之來者。公之裔孫桂恒也。
吉州七義士祠志序
戊寅
我東。天下之蕞爾國也。吉又我東蕞爾之州也。然名節之多。我東甲乙於天下。吉又甲乙於諸州焉者。何哉。余嘗論天地之位。坎居于北。而坎之義。一陽陷於二陰。故君子戒之。然以陽爲貴。故爲復爲震。隨長而隨著。有不可掩者。天之理也。吉於北。得坎之象。故人之生是土者。得其一陽之正氣。全其忠義之大節。亦必不免於險難。豈非坎之時義然歟。夫彼許公惟禮，許公珍，許公大成，許公秀敏，許公誠一，金公國信，元公忠恕。是所謂七義士也。或出於一門。或起於一鄕。或以之死焉。或以之生焉。是可謂得一陽之氣。全忠義之節。而雖其遭際不幸。履險蹈難。卽其所樹立。固已掃賊氛。振國威。磊落卓偉。垂光於汗竹。夫所謂陽氣之隨長隨著。終不可掩者。非其效歟。朝家褒賞有及有不及。葢亦時也命也。從古志士之扼腕流涕者。庸有旣乎。吉之人旣爲之祠。又爲之志。且求余一言爲之弁者。沈士宅浩也。噫。慕義人之同情也。余何敢後也。
慕夏堂金公
忠善
遺事序
夫人之有志有趍。卓然有可觀者。必不係於世局於地。不可以古今論也。昔季札，由余。外夷之人也。季札讓而尙節。葬而合禮。觀樂而知列國之風。由余爲伯王佐。樹功名於竹素。二人起跡。遠於中華。君子然猶許之。不以鄙夷之。其非有志有趍。不係於世。不局於地歟。以余所聞。慕夏金公從蠻部來。飜身爲我用。倒戈殲賊。樹不世之勞。釋卉介之陋。服冠裳之俗。何其韙歟。而又有甲子徐牙之馘。丙子雙嶺之捷。忠勇所仗。居三軍先。及朝議講和。擲劒痛哭曰。春秋尊攘之義。其忍今日而忘之耶。遂還鄕里。訓誨子孫後生。以扶導世敎爲事。嗚呼。是其有志有趍卓然可觀。不啻如季札，由余比也。是可以係於世局於地。又奚以古今論之哉。然當世酬報之典。曾不過軍啣散秩。而祿亦不及於子姓。斯可謂世有公議否乎。其孫有三柑處士。隱於白鹿之洞。劬躬讀書。風勵後學。人皆以謂有祖之風。噫。繩三柑後者。又能世襲其祖風。如三柑之爲。則是其爲光榮薰馥。不特如世之軒裳絓組而相貽。夫何待外至之公議有無云乎。雖然。余聞理有顯晦微著。如陰陽寒暑往來屈伸。不可以或廢。使其晦者長晦。微者永微。無可顯可著之日。則其可謂有天理否乎。理之斷不如是。吾必以慕夏，三柑二公而卜之也。請且書余之是言而待之哉。
翠竹李公
應蓍
遺集序
傳之世而可久者文章也。而苟不本之名德。非君子之所貴。人不之貴也則亦何以久於世。是雖多矣。終亦覆瓿已矣。奚以多爲哉。故翠竹李公。仁，孝兩朝名臣也。澡其躬潔其行。氷蘖其操。松栢其性。上爲聖主所畏敬。下爲當世所推服。行止進退。蔚有可觀。故其發而爲文。淘出性情。不雕不琢。如絲之在杼柚。繅愈長而出愈多。引之遠而不見其窮。說理也則邊幅之不窘。叙事也則浮華之不淫。氣機所宣。自合於尺度。是豈非有德之言。警世之音哉。以其著於公車者論之。一䟽而救李公曁諸名賢。再疏而論姜嬪之獄。陳遠色之戒。三䟽而言修省之要。四疏而救金公弘郁之寃死。無一言不出於忠戇剴切。主聽可格。言路可張。人之看者至爲之吐舌。而公猶不自懾焉。屢躓之由是。受知之由是。是其於盈尺之紙。數寸之管。輸瀉出一派正直之氣。凜然有不可犯者。嗟乎餘人之千萬篇。何足以敵公之一字一句哉。公之可久於世。便在乎此。有此世則有此文。有此文則公實自在於宇宙間矣。然而如今數百年。公之後承。零落草莾。公之文之在世間者夫豈不多。而藏之也不周。遺逸其十八九。今之掇拾來者。曾不過若而編。噫。其少矣不多矣。然其久豈在於是也。公之孫三運。彙成一部。將以行乎世。於是乎公可謂有孫也。公諱應蓍。字君瑞。系出臨瀛大君。官吏參贈正卿。翠竹其號也。
記
南漢枕戈亭重修記
壬申
出國都五十里。東望有山𡺚崒橫騖。曰南城。城之中有阜。阜之上有亭。亭以枕戈命焉者。尙書李公箕鎭也。噫。昔在丙丁。我仁廟戒虜警。駕幸此城。士不能辦一死。使彼虜逞志而還。國之恥也。矢將以礪兵刃蒐卒乘。明大義於天下。志雖不獲就。然其義未嘗一日忘也。迺今皮幣殫於外。戈鋋鞱於內。人皆狃昇平而忘戰備。古人薪膽之義。殆亦不復講矣。公之命乎玆亭者。豈非所以戒之歟。余躡公後凡幾年。來莅于玆。覽亭之摧而剝者十居四三。不可以憇處。乃命之工。易其榱而理其桷。新其塗曁丹雘。功不日告訖。延賓佐軍校而落之。於是喟然歎曰。玆城者。一山之襟喉也。玆亭者。一城之眉目也。觀於是盡之矣。人之錯居于此山者。戶可以百千計。平居則哺之養之如幼子。有事則一號召而雲屯霧馳。咸奔走聽命者。健兒也。列垜層譙如拱如揖。屛衛我宮府者。崇墉也。左豐庾右峙廩。飽萬兵而有裕者。積粟也。有是三者。而能運籌策發機略。以扞宗國之急者。將之責也。然其不能者反是。將不知兵。兵不爲將之用。則雖有兵有城有粟乎。將爲無用之虛設。不亦可懼之甚歟。噫。國之患在於無備。備之有無又在於人。丙丁之鑑。豈遠乎哉。當其時也。虜騎涉吾境三日。越千里而直薄我城下。人莫敢格者。葢以國無備而將無策。守無素備之城。仗不宿鍊之兵。不足以禦一日之變也。孟子不云乎。無敵國外患者。國恒亡。夫敵國外患未必亡人國。有敵國外患。然後戒心生。戒心生則國乃存。人之生於疢疾。死於燕安是已。燕安可樂。疢疾可憂。憂則生。樂則死。理也。丙丁以前。知其樂而不知其憂。故恃其無敵國外患。而敵國外患至。今若知憂不可忽。樂不足恃。則丙丁者眞今日之藥石。而敵國外患。便若常在乎門庭。見城之瑕歟則思所以完之。見粟之枵歟則思所以實之。見戎旅之不振歟則思所以皷之倡之。激勵而奮發之。夫然後可以戰。可以守。可以銷兵於未形。而患有所不足禦者。斯道也不惟用於廣之一城而已。推之一國而有餘。進之朝廷而日講焉。則羣工勵。百爲修。綱擧目張。秩然有成績。國家天祚之洪基。庶幾萬億年彌鞏。不亦休哉。前人垂戒之意亦已勤矣。而抑有未盡發者。余旣申戒之如此。用寓祈祝之忱。後之人當亦同之。若夫亭之興廢。時也。存乎其人。何待余言。
金在德碁會圖記
丙子
一日。余方閒居。人有以一軸畫示余者。畫有堂有庭。有碁有酒。人之環而列者。有坐者立者。扇者舞者。傍觀者。顧語者。鏡于眼者。酌于手者。倦而步者。聞而來者。手注毫而畫于紙者。有吹爐者挈壺者捧盤者。所以以遨以遊。以樂衆賓也。問之。其人曰。碁之徒六十。甲者二。丙者乙者。差而降者。葢準其數。各以能較勝敗。遊三日乃已。此不易之會也。其經濟此會者。所以娛老父也。余曰。碁有理數焉。人之業于是者。心融而神解。外形骸忘得喪。弊日月迷宇宙。肴核雜進而不知五味之調也。絲管迭奏而不辨八音之諧也。隱橘之叟。採芝之翁。皆以是樂而忘憂。往而不知返也。是其適也可以養生。可以引年。汝之所以壽其親者。其以是歟。是亦孝之道也。其人願以是識于軸中。余遂書以贈之。其人爲誰。小吏金在德也。丙子維夏。山翁書。
攬勝亭記
嶺之南。有善俗有善士。士處乎家則敦行誼。勤學術。劘切於士友之間。爲人之模楷。出乎世則忠王國。殫職守。不以死生
𥚁
福易其守。以風厲一代。此退陶老先生遺範也。當時有登先生之門。親炙先生之訓誨。如孔門之七十子。與同門諸名碩如月川，鶴峯相友善。討論奬勵。有麗澤之益者。惺軒白公是已。公於所居。左魚臺而負雲山。創軒楹而臨眺海山。揭扁以攬勝。日與良朋韻士嘯詠以自適。嗚呼。公得大賢爲依歸。服習薰陶之有年。以爲其根柢。則所養得來必多積博發。出而爲世之用無疑。而顧乃自放於山水。不屑有爲於世。是足以論公之世。而知公所存之不淺淺也。余按節南遊。入紫海之府。過大姓白氏之鄕。問公之廬而式焉。若或見之。有新其亭而謁余寫之扁。又以記屬余者。公之後孫賁文也。夫公之距今屢數百歲。可謂遠矣。雖使出而需當世爲卿相。貴富尊榮。名至今在人耳目。固未可必。乃以一布衣。終老窮海之濱。而人猶想像其遺風餘韻不衰焉者。夫豈無所以然哉。退陶。我師也。余雖在曠世之後。尙有執鞭之願。而公於先生。處陞堂之列。陪奉先生之杖屨。逍遙觴詠於是亭。今其詩篇爛然於几案。則人之登是亭者。不惟風物雲烟之是憑是矚。將溯洄先生之風。而想見公之聲徽芬芳。不啻若朝暮遇焉。在乎人尙猶如是。而况於公之子孫乎。亭之興廢。固不係乎記之有無。而余之嚮往之不足者。非記則無以述其意也。亦有因是而勉焉者。詩曰。維桑與梓。必恭敬之。又曰。蔽芾甘棠。勿剪勿伐。彼皆植物也。雖若無干於人事。而敬慕之存乎心者旣切。則不惟不敢慢焉。又必戒其或傷焉。公之諸孫於是亭。愛之勿敢毁傷。不比若桑梓與甘棠。則是所謂克善厥繼。而罔以今日之修弊爲幸。胥告以後日之不復廢壞焉。則其可謂惺軒之有孫。而亦可以爲後人無窮之鑑矣。余之所以樂爲之記者。不特寓其慕而著其成。亦有以警也。
題跋
徐相國
邁修
先墓節目跋
右。牛巒徐相公考妣墓儀度也。相公爲墓之封植享澆。捐靑蚨十萬數。屬廣之吏尸其事。嗚呼偉哉。孝葢至此矣乎。余聞古之君子。生事之以禮。死葬之以禮。祭之以禮。孝矣。宗廟享之。子孫保之。孝之大者也。公次子也。且幼而失怙恃。旣無以致其孝於生死葬祭之禮焉。則於墓而致其不洎之誠者。不亦孝矣歟。然不以子孫尸之。而命之於吏。禮乎。曰。禮由於情。情極則思。昔孔子葬父母於防曰。古者墓而不墳。余東西南北之人也。崇其封四尺。夫古道。夫子豈不宗之也。孝之至而思之遠。則身猶不敢自必。其久於墓表以崇之。以待乎人之識也。身猶不可自必。况於子孫乎。漢之朱邑。良吏也。治桐鄕而愛在於桐。葬之桐以享于桐之人。公居留是府而有遺愛。至今不衰。且有山足之願於是墓。他日府之人愛公之深。而有不能忘焉。則推以及於公之先。必當如所以愛公者矣。且有府則有吏。有吏則吏與吏相承。以永其守於無窮。公之所以孝之至而思之遠者。其亦出於夫子之於防也。朱邑之於桐也之遺意歟。是可謂孝矣哉。公徵識於二尙書。同人也。次又屬余。葢以府之前後留後也。矧余婿列。于先相公墓前之刻於玆。義不容辭。遂書以諗之吏。
禮部尙書金公
澍
遯荊錄跋
辛酉
右。籠巖金忠貞遯荊錄也。於乎。先生之中國。不復返。亦不蘄知於人也。而其跡之傳于世者。詩一兩篇。書四三行而已。是烏足以知先生之萬一也。然其紙上語。凜乎有不可奪之節。直可以貫金石爭日月。而泯滅他不得。何其壯也。先生以眇然海外之人。扶倫常振義聲於天子之廷。不惟使天子聳然稱嘉。凡天下爲君臣者。莫不嘖嘖言高麗忠臣金某。東國之君臣大節。由先生布之天下後世。先生之功。亦大矣哉。勝國之末。守義全節若圃，冶諸公。亦粤杜門七十家。固皆卓乎其忠也。而其能宣著暢明於天下。夫孰有如先生者哉。乃若其伯氏白巖公之浮海。又何其奇也。雖謂之東國之夷齊。可也。是其平日塤箎之間。必有所講得來者熟矣。惜乎其未有以傳之也。乃今五百年。婦孺誦之。章甫尊之。聖明又從而褒崇之。靡有憾焉。吁其盛矣。余亦慕先生者也。於是編廁名以爲榮。敢盥手而書之。
書德川漾碧堂李忠肅公詩帖後
壬戌
右。李尙書忠肅公弟兄聯和詩也。今去公三閱甲子。文獻無徵。雖未詳公之題詠於斯。在何年月日。而吾仲父出宰于是邑。公餘暇日。登眺是堂。撫前修之遺躅。慨淸芬之莫追。乃和其韻。且將以重刻公詩。揭于壁間。以小子爲公之外裔也。馳書千里。命之寫一本以送。小子於是引領西望。不勝感歎。輒敢莊沐書之。且識其末。倘或他日有事。行過是堂則高山淸水。穹林脩壁。尙庶幾想見公之遺風云爾。
書仙源府君贈孫院長
遴
手札後
於乎。此吾先祖仙源先生簡奉孫院長者也。今去先祖之世。二百有餘年。小子按節南藩。得見是書於孫氏孫。嗚呼。其可貴也歟。孫氏處于達屢世。彬彬多君子。行誼繩其家。文學冠于鄕。斯其所謂士也歟。夫世之圭組紱冕以爲榮。奔走寵辱之塗。隳其門戶者。視孫氏何如也。夫旣世其家。又克追其先之交好。藏是帖彌勤。是又可敬也歟。余因是而撫昔日之手澤。想先輩之心契。莊玩之餘。感慨係之。旣重新舊帖而還之。仍誦詩所謂無念爾祖。聿修厥德之語以自警。又諗于孫氏。以爲兩家交勉之資云。崇禎後三乙丑九月日。仙源金文忠公七代孫。嘉義大夫本道觀察使羲淳謹書。
水北府君遺稿跋
乙丑
右。先祖水北府君遺稿詩若文揔若干編。府君遭遇明時。進颺王庭。踐內翰南床中書郞。陞經筵諫議風憲之長。已而坐直言遷北塞。旣又棲泊海上。黜守下邑而卒。此府君平生始卒也。府君忠愛足以格君心。言議足以張世道。而際會不卒。遂不果展其所蘊。豈其所遭者命也歟。謹按其詩。不繩削爲工而渾浩平實。自成其體裁。文亦與詩同道。而於章奏。激昂奮發。言人之所難言。有百折不悔之志。具眼者當自辨之。重又何贅焉。不肖按節嶠之南。公餘暇日。謹取先輩所嘗去取二本。參互校勘。詩刪其十之三。文則一二。非敢僭也。葢以示遠。宜尙簡也。然因是而想見其平日。則是爲子孫寶也不亦多矣乎。編末。足以年譜附錄。畀之剞劂。印出幾本。噫。其尙有可攷也夫。
先府君手墨跋
此吾先人手墨也。余因行部入安東府。歷省先祖太師公以下諸幽藏。與同人叙誼。中座有一人袖出此紙。乃其先子來訪吾先人葛山時書也。於乎。曷不異哉。此其書在我生之年。而余已白紛如也。廓然有風樹之慟。宗人亦與我同其感。而始相遇於今日。曷不異哉。相對莊玩。不覺涕簌簌下。遂粧而還之。爲兩家世世講好之資。詩曰。惟桑與梓。必恭敬止。此奚但桑梓而已乎哉。
書宗人
聲宇
譜帖後
丙寅
余弭節嶠南。安東是我丘墓宗族鄕。而便在封內。廵部到本府。延見諸宗于府之暎湖樓。鼓樂酣宴以娛之。仍叙百世之誼。葢無遠無近。相見歡訢。若一室人。嗚呼。是皆太師之孫。與我爲兄爲弟爲姪爲孫者。雖有遠近親疎之別。同載譜中。同祖吾祖。豈不可貴乎哉。聲宇亦暎湖會中人。同吾姓貫者也。而間因失譜。混於義城之金。今乃得眞傳之系。同族而證之。知府而許之。余亦以方伯。因族議府券而題之。是皆明白的確。可據無疑之一左契也。猶以爲未也。及余內還爲大宗伯。又受題。仍走謁宗中諸長老。各得一言識軸中。已又強余書其後。噫。余之於此事。凡屢書不一書。不憚煩者。葢以宗誼之不容忽也。譜法之所當愼也。暎湖會之不可忘也。觀此帖。尙可以知余心乎哉。
題月谷禹公
拜善
倡義錄後
余每讀史氏所載壬辰時事。未嘗不掩卷而太息也。方其漆齒之捲海來也。八路魚肉。兩都灰燼而嶺南一路。首受賊鋒。列城莫敢支吾。凡爲方伯牧守。莫不望風奔潰。不戰而慄。當是時。禹公慨然以一書生。奬烏合之殘卒。禦蛇食之強冦。義膽所激。矢死力搏。隱然若一敵。一戰祖巖而賊膽挫。再戰勿川而軍勢張。三戰省平而䤋滿後乘。遂使驕蠻讋而星丘以完。此其功果何如哉。朝家所以酬之者。止於三紆郡紱。此足爲志士之興歎。而公之不伐。人亦不知。固也。國史野乘。又泯沒無傳焉。秉筆之君子。亦無以表章之。何哉。今按是帖。斷爛十數幅。無足以徵示後人。然其行壘搶攘之中。設施斬獲之蹟。盖亦有彷彿想像者。是豈可少之哉。公之裔孫鏞。懇余一言。辭不獲。旣書帖面。又識其後如此云。
竹泉金文淸公手畫跋
戊寅
此竹泉金文淸公手畫凡八幅也。公肅廟朝名臣也。方嚴正直。有執不撓。趍義若嗜。去慝若耨。惓惓乎憂時則屈左徒也。謇謇乎弼違則汲內史也。優優焉淸標烱鑑則歐陽學士也。身累疐跋。志不克展而爲君父所憚。爲朝野所服。名聲振于一代。何其偉哉。于今百年。邈矣遺風。不可及焉。而公之門戶。忽焉嬗變。如水流雲駛。嗟乎。是畫之散漫流轉。出於世間。亦異哉。雖其末之爲藝也。亦公之神韻所注也。况其山川雲物草樹之若遠若近。幽靚綿渺者。公之所欲脫屣軒裳。翛然遠引之域也。彷彿想像。若或奉唯諾於左右。詩所云高山仰止者。非是之謂歟。尹戚伊元綴以揭屛間。欲其久也。其自珍之歟。抑將有待乎本家後承歟。噫。愛之欲其久者。人之恒情也。人之有恒情者。其知所以慕公也夫。於玆屢唏。乃盥而書者。以余爲公之外裔也。
贈節度使崔義士
永元
忠義錄跋
我列朝象忠節士。無小大遠邇。或褒或㫌。或侑其祀祿其孤。以慰死者。以震耀一代之耳目。可謂勤矣。崔義士淳翁。死於皇明深河之役。其義與柳下將軍金應河一也。然世不知有淳翁。淳翁不著。朝家之褒命不及焉。何哉。夫當平世。內而公孤侍從之列。外而方伯連帥州府之長。雍容燕豫。以享安富之樂。不幸有事。使踈棄荒寒覊旅之流。嬰身金革。塗肝腦於草莾。亦已悲矣。而又無一人感慨出氣義。振發其幽隱以進朝廷者。嗚呼。淳翁之不著也固宜。天下如淳翁者。又幾人哉。方今聖明當天。紹先王攸行。日敕有司之臣。凡四方以忠節聞者。擧而揚之。前後相望。夫著不著。命也。庸詎知昔之昧然不聞者。不有待今而後著矣歟。有大夫士歌述其事行溢于世。余以是徵焉。
書仙源府君贈洪杜谷帖後
維昔丙丁之難。立乎王朝者。或死或去。皆義也。或曰。天下非一國。我國在海外。不必死於天子。亦不必爲天子去也。不必死不必去。則死與去未可謂之義也。余曰否。不然。失義者何謂也。安於心之謂義也。不安於心之謂非義也。皇明於我國。拯之於水火。活之於魚肉。義則君臣。恩則父子。我國而背大明。天下其誰之爲大明臣者哉。夫如是。故以是而死者安於心也。以是而去者安於心也。不如是而不死不去者。不安於心也。夫以不安於心爲非義。則安於心者。非所謂義也歟。昔伯夷餓死首陽之下。魯連欲蹈東海而死。一則海濱之人也。一則齊野之士也。未嘗仕於殷周。立於天子之朝。而尙猶如此者。葢以天下一國。君臣之義無所逃於天地之間也。况我先祖仙源公。天子之陪臣也。江都之淪焉。而天下之倫常係焉。故其爲本國死者。實爲天子死之也。于斯時也。有棄官入太白山不復起者。杜谷洪公是已。而是爲天子去之也。其死其去。易地則皆然。不如是則不安於心。不安於心則非義也。義之與比。夫誰曰不可哉。嗟乎皇朝屋社。九有腥羶。弱國之珠幣。日馳於鴨水以西。駸駸餘數百年。無地讀陽秋一部。則無恠乎不必死不必去之論溢於今世也。乃今杜谷公之孫塧。以我仙源公所遺杜谷公書一帖踰嶺而來。勖余以先契。噫。孔李遠矣。其道之所不同。而後承尙有以爲通家之誼。矧我兩家先祖所秉者。同一義也。而又此書存焉。則後承所以起敬而相勖焉者。庸有旣哉。輒敢以所答或人之語。書于下方歸之。
節度使權
必稱
隨思輒錄跋
庚辰
古之人古之人者。古之人之思見古之人也。在古之時。思見古之人。猶若是矣。而况於今之時乎。在今之時。不可見古之人。則其所以思之也。甚於古之人矣。余於隨思錄。見水使權公也。其可謂今之人歟。夫心之官。思也。心之則善也。思則得之。不思則不得。故發於思而著之書。是可以知其人矣。求其人於靺韋則失之矣。所遊心者。在鄒魯在洛閩。與小子羣生。偲偲講陰陽之源。理氣之關。卒以此老於山巓水涯而不之悔也。其有是錄。有以也。其於世也。亦旣歷遍乎三符一鉞。可謂仕矣。而仕而不知仕也。卧而不知起也。其可謂仕矣乎。然猶強而起之者。我先王也。起而又卧不復起者。公也。如是而爲朝廷用也。如是而爲君父知也。余未之聞也。嗚呼。微公。余不知也。微我先王。余亦不敢知也。昔余行部過新安也。南望雲烟靉靆於林臯之間者。梧潭也。人之過者。至今說水使水使。嗟乎其人不可見矣。而其地在是。其書在是。若其人之在乎是。是可謂古之人歟。古之人也。
書唐津縣監宋公
悌
墓誌後
右。古癸巳殉節人宋公悌之誌。黃學士所撰也。嗟乎。公以一都尉。千里赴賊。視死如歸。何其偉哉。且晉陽。嶺湖之大都會也。矗石。晉陽之名勝也。而公之死乃在其下。賊表其屍曰忠臣宋某。當世之人。曾有不聞公殉義事者乎。亂後凡百有年。泯沒焉無傳。乃其孫以聞于京師。世可謂有人乎否乎。余聞公之祖有曰瀛洲子。師事寒暄。懷道不就徵。宜其有孫如公。又有以孝仕者。公之考也。有遇賊。賊感其孝免其母者。公之兄也。有姪子後殉於亂。夫人死以從公。一門孝義若是偉赫。則又何以人之知不知輕重爲哉。而今太學士以文詞表章之。况有聖明在上。凡於節義事。靡不崇奬。而著顯之特後先耳。公之節豈終泯沒於世也。宋生求余一言志其末。遂書而歸之。
書內從李汝四
承岳
新粧尙書卷面
昔我舅氏。自靈山解符歸。印出四書三經。命余書題目曰。此將以貽我後者。欲其久也。往昔申公翼相。以吾家之甥而書吾家之經與書。久傳于吾家。汝今書之者。倣是故事。豈不貴哉。時余年甫弱冠。倐忽光陰。今已四十餘年。萬事千古。無可言者。而內從汝四繼先美。新粧尙書一帙。要余書之。感念前日。不勝泫然云。庚辰復月六日。山木翁謾題。
題李士秋達城詩卷
士秋。秋士也。竗年西遊關河。南遊江湖。又東遊楓嶽。凡再遭士秋。可謂放浪士也。然其亦有欝欝不平者乎。余神疲於朱墨之間。意倦於迎送之中。愀然不樂。喟然無聊。忽有閽人告一驢背客自道從桂山來。不通而直上堂。不問可知爲吾友士秋也。見其眉髮澹無塵。冠紳凈不俗。其爲士秋也無疑哉。留余營中數日又不樂也。東走月城。觀羅代之舊都。再來達城。歌笛于官樓。不足暢其懷也。又將往晉陽之矗石。覽忠烈樹殣之遺躅。轉而入海印三洞。踰嶺復返于京師。何其壯也。古人曰。登山臨水送將歸。正爲今日之準備語也。余安得無一辭以送之也。
傳
鎭安縣監贈吏曹參判馬公傳
馬應房字精叔。長興人也。上祖黎。仕百濟爲右副尉大將軍。六世祖天牧。佐我獻陵。有勞勩國家。封長興府院君。謚曰忠靖。應房由蔭途進。作監鎭安，興德二縣。廉白著名。萬曆丁酉。島夷憾我。壬辰之役。再逞㐫鋒。圍南原甚急。應房仗義旂。往赴兵使李福男軍。與府使任鉉，助防將金敬老矢心共死守。已而賊大進。丸礟震疊。城不能支。天將楊元從圍中乘夜潛跳出。衆心益懼。不戰而亂。應房灑泣語福男曰。此吾死所也。生不報國。死當爲厲耳。手短兵赴敵。所殺傷數十。中丸而圽。時年七十四。當是時。我國刳於兵五六年。人皆救死扶傷不暇。朝野惴惴然㥘於兵革。聞冦之至。其勢若土崩。應房非有官守之責。又非有受命於君以禦難。而徒以一野人。激於忠義感憤。輕七尺之軀。以殉國家之急。嗚呼。成敗命也。雖不能殲賊於一劒以洩其忠勇。然其死也毅然。有足以張烈士之膽。裭賊人之魄。昭大節於日月。斯不已壯矣乎。余從其後孫祥麟。得見其集詩若文幾編。兵燹之餘。雖寂寥如是。其忠君愛國。惇孝悌於居室。平昔之所存可知也。歿於亂陣中。不得以遺軆返。家人以矢復而葬之。其後二百有餘年當宁庚午。貤贈爲亞卿。南士且議。躋享於殉義諸賢之祠。君子謂其死也榮於生也。
辨
聖吉上言辨
夫明是非。辨忠逆。嚴義理者。聖王之所先務。忠臣義士之所扶樹倡明。以成一代之公議也。夫是公議也。不在朝廷則在乎草野。雖以在朝之人。不得專擅。必採乎士林之論。嗚呼。是豈小矣哉。惟昔我王考。片辭以闢㐫論者是已。奮忠慮於扶鼎。折禍本於伏莾。邪黨有所懼。民志有所定。公議之不可誣也如是夫。先輩遺風。邈矣不可以幾及。而吾儕後生。亦已老白首矣。處四十餘年之後。明四十餘年之事。亦已難矣。然得於幼少家庭之聞。發於隱忍蘊結于中者。葢亦公憤私痛所不可已者也。况斯義也。擧世之所共討。先王之所畢燭。聖上之善繼善述。大義理大處分也。嚴於春秋。威於鈇鉞。質之天地鬼神而無疑。載之關石和匀而不撓者也。雖有禍心悖論。欲爲之翻亂白黑者。將無如此何。而今其遺孽之挾私憾恣反噬者。正如困獸之窮且死。磨牙噴血。思欲一逞憾於人。而卒亦無計乎出柙則已矣。不亦愚矣歟。其爲說。有脅持也。有詆辱也。有誣逼也。可謂狡且憯矣。頑且悖矣。誠欲辨也。近於訟。訟則私也。是以。於向疏只擧公憤一邊而言。而於私則不一槩論。然如終泯默而已。則無以明本情而解羣惑。請且略攄之。原夫我家所以處漢祿者。固己心誅之矣。辭闢之矣。辭闢之雖嚴而聲討之不加。聲討之不加而相與之遂濶。是以。渠自以爲無間而我則有間。渠自以爲如前而我不如前。當時士友所共知所共然也。焉可誣也。自是以後。渠亦知不容於湖鄕。入于東峽矣。王考下世又在不多年。而先人未嘗有往復問訊者。則其後事更安有絶不絶之可論哉。其所謂加麻操文云者。是在我王考喪。而同門以加麻免送人以致祭文。操文。因人送致之文也。在渠自行而已。於我何有哉。其所謂問饋印書云者。是指余居藩時。而時節之問。通朝所同也。印書之送。是捏無之言也。渠欲誣也。何說之不爲。而曾以是爲相欵之證歟。其所以詆脅我三人者。葢不過此類。而或曰視同一室。或曰情好無替者。葢以爲不絶如此。則可以爲無罪之證。雖其有罪。謂可以掩秘焉而不知。夫未聲討之前。朝家猶且容置者。非爲不知其罪也。擧世猶且饒假者。非謂其無罪也。上下之待之雖如是。而渠家之罪案自在。則豈或以他人之相絶與否。爲翻覆之計哉。我家所以不發告於當日者。葢有由焉。昔陳恒弑君。孔子沐浴而討之。孔子。魯大夫也。立乎位著。而王考。一布衣也。不可以奔告于王。此所以當世士友所共知所共然也。吾儕之隱忍含痛以訖于今。然後討之。葢亦粗述家庭之聞。而是雖曰時有早晩。有罪者不獲終逭。豈非法也理也歟。若其以李同知所錄辛巳年條言者。尤見其可笑之甚矣。今有人若曰。國家事變。在於壬午。而今此之問。在於事變之前。不必爲罪。又若曰。是乃文字間泛論也。於文字。何事之不可言也云爾。則此不知當日之事。不知當日之問之意也。嗚呼。國家事變。雖在於壬午。而事變之發。已兆於辛壬以前。于時也朝野之中。忠藎老成之士。葢當有隱憂沈歎如不欲生者。如李公天輔元輔也。而不對前席書示之問。被罪而出。此果何等時也。魯禧而煽于內。龜祿而唱于外。頭顱已判。手脚莫掩。則夫所謂此問之發於辛巳春者。其非罪歟。又况文字之中。必以不可聞之語問之者。其可謂泛論歟。龜柱之大典一條語。卽漢祿所發之悖論也。漢祿而發於國家事變之前。龜柱而發於國家事變之後。先時後時。厥罪惟均。噫。先王所已燭於龜柱者。獨不於漢祿燭之哉。所已誅於龜柱者。獨不於漢祿誅之哉。當世士友知其罪者。非一人一家。則渠能隨其人而皆可強辨歟。其不現於事爲者。固無論已。以著於文字可據而言者。則余嘗聞塘翁集之刊行也。族祖金山公謹行甫寔主其事。而於塘門諸弟答問者。獨剔去漢祿不載。書集之成。又不送漢祿之家焉。故承旨沈樂洙。諮議權公震應之甥也。狀權公文字。載在討漢祿之義。夫金山公與權公。皆我王考同門也。而其於討亂逆之義。不期而同也如是。則是豈非一世之公議所不可誣者歟。族叔故參判履成甫登筵陳討。在於己酉壬子之間。前後非一再。我家同聲之討。始見於世矣。而余嘗聞尹相蓍東居銓也。不擬觀柱而有所奏者。又嘗聞故尙書朴宗輔。以其先大夫行錄出示於人。而有日柱桂坊除拜之日請討甚力者。先王於前後諸臣之奏。葢嘗可其義而未嘗以爲不然。夫以尹公朴公際遇之隆。而請討之辭。印可於先朝如是。則處分特未之降耳。厥罪之不容於覆載。卽亦先王之所洞悉也。恩罪先後之間。大聖人權度。有非羣下所可妄度者。而其不以魯禧有罪而誅。漢祿無罪而不誅。則夫夫所共知也。其爲遺孽者。倘亦自知其祖之罪盈惡稔。不可倖免。則尙宜悚畏潛伏。屛息縮頸之不暇。而乃反力抗王章。欲與聲討者角戰。何其頑悍亢厲之極矣歟。且况國之有懲討者。公議也。下以公議而請之。上以公議而誅之。而霜雹震霆。莫非上天之所使。則所以脅之詆之之不足而至於誣逼者。其可謂眼有國有君歟。於此竊有慨焉。當日之辭闢也。今日之聲討也。雖其從我家始也。非我家之所得私也。一世之所共知所共聞所共憤也。而未聞有一人勵忠慮出氣力爲之討者。視之若鄰人之闘。壁上之觀者皆是也。嗚呼。鷹鸇逐雀之義。顧何處講之哉。誠恐自此世道降而民志惑。忠逆混而義理斁。君不君。臣不臣矣。吁其可畏也。猛虎在山而藜藿不採。古人所云。而今日朝廷。仗在山之威而任衛藿之功者。其誰哉。噫。
雜著
策
丙寅文科別試初試題
問。太極一圖。卽周先生所以立象盡意。剖析幽微。發明造化之源。開示道體之妙也。太極二字。肇見於易繫之辭。而顔曾思孟之所不言。至先生而始言之。言之不足而至於著以爲圖者。何歟。所謂太極是混淪無形底理。則創爲圖體。衍成五圈者。何歟。所謂無極。非有物可名之物。則太極之上。復加無極者何歟。太極之太。與太初太虛。同是一義歟。太極之極。與皇極北極。亦無二致歟。二圈以下各標其名。而獨於第一圈不著各言。何歟。第二圈。黑中白白中黑互爲其根。第三圈。上承下合。如珠布星絡。而第四第五圈則又各成渾淪一圈。無男女萬物之別者何歟。大易橫看圖。太極生兩儀。則自下而上生。此圖太極生陰陽。則自上而下生。或順或逆。位置不同。何歟。無極太極之間。下一而字。承接上下。則而之一字。當作何義看。而上下兩極字。抑有同異輕重之可言歟。太極。理也。理無作用而謂之動而生陽。靜而生陰。則太極之有動有靜。何以見之歟。動便是陽。靜便是陰。則不曰動而陽靜而陰。而必加一生字。何歟。陽何以謂之變。陰何以謂之合。無極之必曰眞。二五之必曰精。皆有精義之可言歟。陰陽之流行對待。各異其義。五行之生出運行。各異其序。人物之氣化形化。各自不同。亦有竗旨之可證歟。五行各一其性則分之殊也。而理一之竗。於何見得。萬物統一太極則理之一也。而分殊之義。於何驗取歟。四德之中。不言禮智而代以中正。動靜之間。本無輕重而必言主靜。何歟。太極只是天地萬物之理。先天地而在。靠於何處。首萬物而存。驗諸那邊。太初太一之稱。無名有名之論。能得太極之本旨歟。天地之中亦有一太極。則日月星辰山川嶽瀆無非太極。萬物之中各具一太極。則草木昆虫鳥獸魚鱉亦是太極。而初無形狀方所之可言者。何也。陽動陰靜。陰陽之定理。而動極則靜。靜極而動。乾健坤順。乾坤之本體。而健必從順。順乃承健。烏在其一定不易之道耶。火生於木而焚木者火。水生於金而沈金者水。火本克金。而金得火乃成器。金本克木。而木得金乃成材。此生中之克。克中之用也。水生木矣而木中有液。謂木生水亦可。火生土矣而石中有火。謂土生火亦可。此兩相生者也。水克火而火燃則水乾。謂火克水亦可。土克水而水浸則土潰。謂水克土亦可。此兩相克者也。木不離土而克土。土不離水而克水。此相親而相克者也。火燎木而生於木。土遏火而生於火。此相憎而相生者也。生克之理。亦一定不易者。而若是相反者何也。太極之圖。不過一圈子。全黑者屬何。半黑者屬何。分而爲五小圈。下而爲兩小圈。抑何指歟。始言太極而終言人極。旣言人極而又言人道。人極亦一太極而人道無異人極歟。統體太極。各具太極。晦翁之訓。各有攸當。而心爲太極。道爲太極。邵子之言。果何所指歟。程子親受於濂翁。而未甞朋以示人。朱子私淑於程門。而至於作爲圖解。兩先生之如是相反。何歟。此圖之後。繼以通書。圖書之互相發明。果各表裏歟。近思之錄。首揭此圖。學問之最初用工。莫此爲先歟。老子亦言無極。而竟爲道家之祖。陸氏力辨太極。而終陷禪學之陋。其所以異於吾儒宗旨者。亦可詳言歟。圖不盡意之嘆。何以發之於畫像贊。珍重無極之句。何以詠之於感興詩歟。大抵理學之源。出於河洛之圖書。羲禹之卦畫。而學之者。苟或泥於文而不能探其本。則亦將曰不過陰陽剛柔奇偶象數而已。若其直竆到底大頭顱大根本。則一言而蔽之曰太極。而從古聖賢。未甞分明說破。惟先生生於聖遠言湮之後。勇往直前。發前聖所未發。旣著爲圖。又繼爲說。圖纔五圈。文亦二百餘言。而陰陽造化之機。品彙生成之竗。無不包括於其中。道器上下之辨。體用顯微之旨。無不昭揭乎其間。此誠千古理學之指南也。善讀者苟能玩索而有得焉。則可以明天人性命之原。可以驗吾心動靜之機。以之爲格致誠正之要。以之爲修德凝道之本。而奈之何挽近以來。世無傳道之師。士罕明理之學。讀之者不過按圖索驥。不讀者未免束書高閣。而間或有依俙說得者。終亦有依㨾畫葫之嘆。或懸空說理而不知理與氣不離之竗。或認器爲道而不知理與氣不雜之實。於是乎先生喫緊開示之旨。炳如丹靑。駸駸然入於黑窣之地。而天理之一源萬殊。無以眞箇見得。吾心之全體大用。無以眞箇擴充。甚矣。學之不講而道之不明也。如欲使今之士玩是圖而竆是理。讀其書而明其義。驗之於心。體之於身。措之於事。以輔我聖朝建極立極之治。則其道何由。諸生其各極言無隱。
家庭遺聞
仙源文忠公嘗在楓溪池閣。有一安東宗人。䟽族也而其親入於殺獄。來懇書托檢官爲傅生地。文忠無所答。淸陰文正公在傍。責其人以事係殺越。何可囑人。辭氣嚴厲。其人不敢再言而坐。文忠曰。子從遠地來。行事雖忙。不可不喫飯而去。命侍者使備午飯。仍謂其人。遠鄕之人。宜一翫吾家後園。命文正使與之上去遠心菴。示其水石。客旣上去。少焉。使人以午飯已備。招其人下來。先已忙寫一札。囑托官長。糊封以待。其人下來則出書以給曰。子行忙矣。何必待飯。須袖此急去。其人去而傳書。事以得解。文正自山下來。問于文忠公曰。其人安在。文忠曰。已去矣。文正曰。兄必裁書給之也。文忠曰。其人爲父懇乞生路。况在同人。何可拘牽小節。不爲之相救也。於此有以見兩祖之有所以也。文忠之忠厚。文正之竣正。皆非今人之所可幾及。而文忠後孫繁茂昌大。葢可知。
文忠之母夫人。林塘鄭公之女也。方其四五歲時。鄭公家在郭南之林塘。方春雨霽。夫人與羣小兒同遊中庭。他兒則移揷桃杏及鳳仙花之屬。而夫人拔稚槐來。將種於階前。忽復移去出大門外。移時乃入來。鄭公問曰。何往而來乎。夫人對曰。始欲種於階前。更思之則此木將來枝長而蘩茂則恐妨於家舍。故出而種於大門之外矣。鄭公大喜曰。此兒必昌其後也。夫人有五子而二子入相。子姓繁衍。兒時之兆見如是。而鄭公亦可謂有鑑識也。林塘門外。至今有大槐樹。可爲數十圍。而脩榦茂枝老且欝欝。人皆艶稱之云。
林塘鄭公有鑑人之眼。嘗出而遇吾先祖四味翁於途。編髮也。見其骨相。知其有多福之人。以肩輿隨其後來。訪四味翁大人信川公於白岳山下舊第。遂結婚議而歸云。
先山記
先人墓所。昔在癸丑。權奉于內葛山五代祖考沔川公墓前階下五六步地。葢以內葛山墳庵之後。有若布氊褥。古人所指點處。而臨期掘坎。有石不可用。葬日已迫。瘟疫大熾。勢難遷就求山。故改卜原上。以坐向之同。用前擇之日。過葬之後。心常惶懼。延訪術士。探求山地。心非不勤。而闋制以後。身縻于朝。不暇專意於此事。正廟丁巳。余綰符瑞山。而聞慶朴士以道自何而來。問之曰。本郡八峯山西麓。山氣甚佳。故來往者久。而歷遍上峯。遵脉而下。果得大地。仍言湖右古所稱三大地。此其一也。余同往。細察其所指處。力量之雄健。排鋪之周密。體勢安穩。雖凡眼目。亦知其不尋常。是申氏塚局內。而上下有田。舊是申土。今作民田。左査有申之上下二葬。距作穴處五十步許。以義得諾於申氏。給價買田於民人。埋標而歸。解符之三年己未。始自內葛山移奉。其日卽十一月初一日卯時。我舅氏靈山縣監李公所卜吉也。是山以八峯之第八峯。三角作祖。仍爲抽脉。甲卯龍。寅艮翻身。甲一節寅一節乙一節。巽巳橫落。乙入首卯坐酉向。左巽得未破。右亥得戌破。都流辛方。自石峯以下每折旋處。必立石嵯峨森羅。大如車箱。小如筆笏。到頭三數節。始脫卸巖巖之勢。全身作土山。不復有一片石。上下二臺。上垂而下低。中間寬綽。作一大窩。開穴於陰陽交界處。扦深爲尺寸。土性軟而黃。潔而無雜。北靑金士鼎有曰。來勢起而伏。伏而起。木火二星。節節相生。穴在動靜之間。陰陽甚分明。工字形王枕。蛾眉形御屛後遮。龍虎均抱。水道上分下合。終歸一處。此是貴格。外明堂之海水彎環橫帶。而坐穴處則不見其外。朝山銀甁藏住生閒交堂淸明端雅。豊厚圓滿。可謂貴文兼全。且是長遠之地矣。
簿牒
瑞山郡己丑
爲牒報事。夫國之所賴以爲國者。民也。邑之所賴以爲邑者。民也。而民之所以爲民者。不過有恒産有恒心而已。是以。孟子之論王道。必勸農桑然後敎以孝弟。薄稅斂然後修其忠信。仰足事。俯足育然後使之治其禮義。葢以民無恒産則不能保有其恒心也。郡守自莅郡以來。一念圖報。凡係民邑事。自謂殫竭心力。而惟其邑弊叢集。民勢困悴。兼以饑饉荐臻。賦役不均。斯民之失其恒心久矣。遂將捄弊諸條。次第施行。必欲除民害而裕民食。然後庶幾民可爲民。邑將爲邑。而其中不便於班民者四五。不便於吏隷者七八。於是吏民唱和。相與爲說曰。此官去後。玆法不行。噫噫郡守之今日釐正。未必是良法美制。而其斷斷苦心。實出於憂民報國之誠。則乍行旋廢。不能無慨於心。玆敢枚擧牒報。以聽可否。
一。田稅式例永定事也。葢田稅之元納與雜費。俱有通編定式。加減不得。而本郡則逐歲出入。互有多寡。該吏之中間作奸。結民之前後稱寃。實由於此。故向因營關。到底査櫛。前後之浮濫者。多所刊削。前日之隱匿者。次第剔出。如加升斛上之元納外別捧者。不當渾入於磨鍊之數。禁軍料祿之雜費中除給者。不必添入於收斂之秩。訓監之無元納而有雜費者。可知其虛張名目。均廳之有元納而無雜費者。難掩其幻弄手法。旣無不足之太。何以有折米八石。旣無元納之米。何以有情費七石。馬夫役價。雖是兵曹之別納。而自是稅船之添載。則二石八斗。數雖些少。出浦之費。不必添錄。宮納之三手米。已入於二十三斗之中。則都會所之渾同磨鍊。已失其分開分數。而今又別立名色。添入雜費。至以五十餘石。分排三千餘結則其爲重疊。不啻若床上之床。屋下之屋。遂將舊磨鍊件記。逐行墨圈。一切減削。通計所減。太爲十七石五斗九升。米爲一百二十二石十斗二升。於是乎以田每結。太四斗六合一夕六利。米二斗四升。畓每結。米六斗七升二夕一利。更爲磨鍊。而第其層沓遞加之數。宮納不足之數。不得不添排元結。則隨其結揔之盈縮。難免稅式之加減。故多少商量。果未能硬定式例。今年則元結之不足。比昨年爲一百十餘結。而幸因宮畓五十結之移送他邑。所減之米又爲四石五斗。故田稅磨鍊之數。田則無所加減。畓一結則米爲六斗六升八合三夕二利。比昨年。所減爲一合八夕九利。古人之制賦也。必較數歲以爲常者。以其歲有豊歉。賦有加減。而今以本邑田稅事言之。灾結之減於今年者常多。宮結之加於今年者常少。而今年稅式。比昨年有減無加。則參較昨今兩年。亦可以定爲恒式。且今年收租之下來也。試令吏輩依昨年査報成冊例磨鍊。則計米排結之際。隱然欲多少售奸於其間。官方在此。尙且如此。况使不知裏面者卒然遇之。則其不見欺於此輩者幾希。而今日營邑苦心釐正者。易歸無施之科矣。終不若永定一例。使吏不得幻弄。民有所憑信。然後可無日後加減之弊。而邑民之言。又以幾夕幾利之出秩爲苦。則不若聚爲升合以便收納。故以田一結元納太四斗七合。船價雜費米一斗。三手糧米一斗四升。畓一結元納米四斗三升。船價雜費米一斗。三手糧米一斗四升。定爲式例。雖結揔盈縮之歲。俾不得加減於此。則田一結之出稅。比他邑最爲輕歇。而畓一結之出稅。不期相合於都會所定式。而比他邑亦頗輕歇矣。然歲或太歉而元結又減於今年。時或添付而宮結又多於今年。則吏輩之憑藉毁劃。難保其必無。故才因吏窠釐正之會。田稅色則付之都書員。使之收捧上納。葢以都吏任况稍饒於他吏。則雖有不足之數。俾無加斂之弊也。以此定式。永久遵行。未知何如。
一。還糓均分事也。葢還餉之計戶均分。自是通編法例。而至於本郡則不然。六千餘戶之中。除却班民幾戶。官屬幾戶。浦民店民幾戶。防軍驛卒幾戶。然後以如干民戶苟且分排。故通計一邑受還之民。不滿七八百戶。通計一戶受還之數。多至五六七石。均是國穀而或有不分者。均是民戶而或有不受者。已非糶糴法意之所在。而所謂受還之戶。無非至竆殘劣之民。故每當捧糴之時。竆家之甁甖盪竭。而尙不能盡數辦納。公庭之鞭扑狼藉。而尙不能及時磨勘。于斯時也。民勢急急。官事遑遑。惟彼不受還之强班富民。無事在家。偃仰自如。天之生民。何其勞逸之不均。而貧民之多石還糓。不可以精實捧上。則於是乎米斛之租粒狼藉。租石之空殼淆雜。捧留之後。不足爲國家緩急之資。分給之時。適足爲村民往來之費。言念及此。寧不寒心。玆於昨年之分給也。一從家座第次。分爲三等。只以如干斗計戶均分。則從前不受之民。雖或以爲不便。至於多受艱納之民。則未必不爲萬一之惠。從今爲始。永久遵行。未知何如。
一。庫無還田畓永頉事也。本邑元帳付。田畓爲七千餘結。而辛丑改量之時。爲三千八百餘結。其後陳川之已蒙頉者。亦爲一百二十餘結。則驟看外面。宜無未蒙頉之舊陳舊川。而近海之土性斥鹵。不宜生糓。通邑之民習懶惰。專事末利。廣野平衍之地。或多樹木之蓊菀。沿浦汚濕之處。一任沙礫之堆積。昨秋檢灾之時。固已大槩領略。然舊陳川之隨報蠲頉。旣無朝家之處分。而如干收錄於新灾之中者。亦多減削。終未免分數解給。則民生次骨之寃。孰有甚焉。遍考道內各邑。皆有舊灾名色。多或至五六百結。少不下七八十結。新灾之外。特蒙逐歲全頉之惠。而至於本邑則不過十三結而已。稍俟秋成。卽令本邑詳査以報。俾無雜亂之弊。然後收錄於各邑舊灾秩。以爲依例準俵。則邑民之蒙惠。無異於自朝家永頉。此則惟在處分之如何是乎旀。最其中還田還畓云者。尤不成說。葢還是還起之還。而當初抄起。旣不能逐庫執起。故問於邑吏則謂之庫無。問於村民則謂之虛卜。旣曰庫無。又曰虛卜則其爲白地徵稅。不問可知。而且以該書員結簿觀之。不曰某字第幾田畓。只曰某人某年田畓。則安有有田有畓而無字號無第次者乎。雖使庫無之中有如干有庫處。虛卜之中有如干實卜者。莫重惟正之稅。徵出於無字號無第次之某田某畓者。論以外面。已極苟且。况某村之某人已死。某人之某田無憑。洞徵族徵之弊。不勝其紛紜。而每年收入新灾之中。幸而準俵則雖或有時蒙減。若不準俵則或多全不擧論之時。是故。稅米開倉之後。或頭會箕斂。苟且充納。或東推西諉。無處指徵。其爲當頉。不待摘奸而可知。故括出都吏囊槖中物七十餘結。自今年爲始。永永頉給。此後還起之時。必自營門嚴飭本邑。使之逐庫抄報。俾無面里分排之弊。未知何如。
一。拯米均分事也。沿民之受弊。莫甚於拯米。葢其多日浸潤。米汁已瀉。片時腐爛。糓氣全消。炊而爲飯。浮䟽而不成飯。煑而爲粥。消融而不成粥。每斗之六升實米。旣非眞箇乾凈之米。每石之三兩代錢。便是公然收斂之錢。而惟其分給沿民。捧納京司。法意則然。故每當稅米之致敗。擧切民情之愁痛。或行賂而圖頉。或托結而謀免。則其爲色吏面任者。又從而幻弄操縱。有加分給者。有加收斂者。爲弊百端。不可殫記。而本邑之民則又有偏受其弊者。毋論拯米之多少。只從民結而分給。不敢擧論於班結吏結。故雖以再昨年拯米代錢言之。洪州受來者爲四百餘石。泰安受來者爲一百五十餘石。此若均分於時起結揔。則每結所捧。極不過三四錢。而不受之結。殆過其半。故一結所捧。幾至於一兩零。同是國結而何其分給之不均。莫非王民而何其收斂之各異。還糓之戶分者。尙且洗去前謬。計戶均分。則况於拯米之結分者。尤何可區別班常。有所存拔於其間哉。本邑自昨年還分之後。亦欲用此例於拯米分給之時。而不幸安眠敗船出於空宮之時。拯米分給。專着於鄕所。故終未免仍循謬例。大被誚責。然旣知結民之偏受其弊。而捄弊之道卽此便在。則何所顧忌。不爲釐正。第聞拯米之分給。或及於班結。則爲班民者。大叱面任。却而不受云。果有是事。是豈班民道理。班民之結亦是國結。致敗之米亦是王稅。則未知班民何所憑藉。而受與不受。惟意所欲也。民結之偏受其弊。妃舍勿論。班民之不識分義。尤可駭痛。自今爲始。隨其拯米多少。一從時起結揔。通同分給。永久遵行是矣。外村愚民。不知拯米實劣之分。或多見欺。吏輩。加數備納者。葢拯米分給爲一斗。則除却劣米三升九合三夕。實米爲六升七夕。代錢爲一錢三分。分給爲一右。則除却劣米五斗八升八合。實米爲九斗一升二合。代錢爲一兩八錢三分。此通編中法例也。並與此面面曉喩後。定式苑行。未知何如。
一。吏額減定事也。近來外邑。無邑不弊。無弊不痼。而吏額之夥多。卽痼弊之尤甚者。故減定吏額之論。多發於先賢章奏之間。而朝家之前後申飭。亦復齗齗不已。則其可減而不可增。可少而不可多明矣。第以本邑言之。丁巳到郡之初。載在吏案者爲六十餘名。而一年之內。有罪除名者爲數十名。目下見存者爲四十餘名。若是孔路迎送之地。又非大段凋殘之邑。則雖存得此數。不爲不多。而處在僻隅。使客之過去絶稀。已成弊局。吏輩之聊賴無多。則雖以通編外衙前之數。依法減定。固無所不可。而驅取無文筭沒廉恥之類。布列吏案。不限定數。至於吏窠則還糓之分爲四倉。軍色之分爲八科。已極可駭。而十五面之十九書員。尤係無義。全不成㨾。故此輩之晝宵經營者。欺官也。病民也。課歲犯逋者。國糓也。公錢也。及其犯罪發覺之後。甚者報營刑配。其次自邑懲汰。而惟其邑小吏多。紛競成習。一經一窠。更難差任。故利欲所拘。拋却身命。嶺海桁楊。如就樂地。蕩家忘軀。視若常事。有邑而無吏則已。有吏而如比則邑安得爲邑。民安得爲民。今若稍厚其窠。有所聊賴之資。稍減其額。俾絶紛競之習。則雖其伎倆之已成。未必頓改其前套。第緣窠坐之得失。庶幾苟全其廉恥。故先從吏窠。減其煩冗。還糓則合爲米租兩倉。而太付米。牟付租倉。軍色則合爲四窠而御色兼掌軍器。水吏兼領束伍。田稅色則付之都書員。俾不得憑藉收斂。至於各面書員則分爲上下者。合成一面。自來狹小者。兼掌二面。並與六房名色。減爲二十五窠。然後始乃減其額數。先以文筭。次以圈點。定爲三十名。彼不幸見黜之吏。雖或以是稱寃。其於民邑。未必非萬一之幸。然或者之言曰。吏輩之見汰失業者。於農於商。無所歸宿。畢竟散鋪閭里。侵索殘民則其爲民弊。反不若付之吏案。俾不得擅離其所。此固理到之言。而又有所不然者。此輩之所藉者吏。而村民之所㥘者吏也。一番除汰之後。民亦知其非吏。則固無所憑藉威脅之勢分叱除良。又自本邑隨現嚴懲。俾不得更售其習。則與夫前日之多置吏額。使民受弊者。不可同日而語矣。以此定式。永久施行。未知何如。
一。軍額釐正事也。本郡以六七千戶之邑。除却班民官屬幾戶。浦民驛卒幾戶。可以充於軍役者。尙爲數三千戶則四千軍額。庶可以塡補無闕。而取考軍案。太半是黃口白骨。徵番無處。隣族騷擾。上納愆期。民邑不安。其故何也。校院生之殆無定額。軍校任之至及外村。誠列邑之痼弊。而近年尤甚。故彼民村稍饒之漢。擧皆投托班民。攀緣吏校。非但其身之免役。並與其諸子諸族無事閒遊。這所謂布軍米保。無非孤獨殘疾之類。故疤定未幾。流亡相屬。其爲洞任者。雖欲呈頉代定。而該吏之討索難堪。新軍之怨毒可怕。不思塡闕。多年掩置。如或不得已代定。則必以寡女之稚子。隣家之雇奴。苟且望報。此所以黃口白骨之布在軍案也。是故。靜聽邑民之言。曰。吾何時多錢。吾何時積糓也。某漢卽騎兵之子。以儒衣儒冠出入學宮。某漢卽砲保之孫。而以哨官把揔往來將廳。而吾爺則十年白骨而徵布。吾兒則三歲黃口而充丁。一身之上。重役稠疊。愁痛之狀。怨咨之聲。有不忍見聞。言念及此。亦足以干和。故自今爲始。軍校任則必以五百戶城底之民差出。校院生則必以五六代原校之孫差定。而皆有定額。俾不得窠外橫侵。至於班家墓直則禁其廣占。各廳保率則隨現隨疤。使之邑有餘丁。案無闕額則向日白骨。可以次第蒙頉。目下黃口。可以稍待長成矣。彼新定之民。雖或稱怨於無前之役。其在黃白應頉之類。未必非䟽寃導和之政。故先爲詳考帳籍。繼而廣搜村閭。流亡之已代定者。爲一百餘名。其餘則從當次第塡補。佇見百年軍案一新於今日。然新定之軍。太半是班民官屬之狎客。校生將校之切族。若無營邑之別般嚴飭。則年久之後。或不無符同冒頉之弊。以此著成節目。使後來者憑考施行。未知何如。
一。補卜均排事也。葢本邑之有補役廳。未知刱自何年。而以大同會減中油淸公事紙價米出付一吏。使之及時貿易。以爲使客支供之需。官家責用之資。此他邑之所共有而本邑之不可無者也。中年。以其本價米之不足。劃出半邑之民結。名以補卜。大同則每斗一升式加捧。田稅則每斗二升式加捧。間年輪回。已成定式。今不必率易更張。而近因灾民接濟之難。必欲省減其收斂之數。試以補卜加升。均排時起結揔則論以一斗所收。不過十分之一。論以一結所收。不過七分之一。如此則班結之無前加捧。極其零星。而民結之比前蠲斂。不爲不少。其在矯捄之道。允合便宜之政分叱除良。今若一從前規。只斂於民結則田稅磨鍊。雖云見減。一結所收。殆近三斗。當此凶荒之時。竆民之元稅辦納。極其艱辛。而三斗米太。可作飢戶一月之糧。則不收於班結。偏徵於民結。已不是均平底道理。况一年半邑之民結。不止於補卜劃出之數。則間年輪回之際。該書員之捧賂存拔。已不勝其狼藉。而或有奸民。難堪收斂之苦。請付已結於班民之衿記。則班民受之。憑藉侵索。有倍於補卜之加升。由前而言則書員之私捧補卜也。由後而言則班民之私捧補卜也。苟究其弊。奚啻向來田稅之一斗如斂。而奸吏强班。以其利己也。而雖不言其爲弊。然向因某面一二民之入庭呈訴。試問其補卜之爲弊。而又言其如此矯弊之道。則其民連聲應諾。咸以爲便。這所謂一二民。皆非今年補卜當納之民則雖些少加斂。必不怡然肯從。而渠乃俯首潛思。屈指默數。則十年所收。不過一年所納之數也。日計而不足者少。歲計而有餘者多。則彼固至愚而神。安得不一辭稱便。於是乎招入該吏。以大同每斗三合式磨鍊。田稅則初不當擧論之意。有所分付。此令一出。悅之者衆。則雖使吏輩無因緣幻弄之策。班民無憑藉侵索之端。郡守必欲斷然行之。以爲永久遵行之圖。未知何如。
一。雇馬租戶斂革罷事也。葢本邑之所謂雇人租者。承發吏次知收斂。以給傳關傳牒之持者路糧。雇馬租者。雇馬吏次知收斂。以給官家公私行馬貰。俱是有邑之不可全廢者。而雇馬租則每戶一斗式。只收於民戶。不及於班戶。雇人租則每結一斗式。只收於民結。不及於班結。夫一戶之一斗租。驟看外面。雖非大段收斂。而哀彼竆民。抑獨何罪。番布保米。並萃一身。官柴國糓。並出一家。終歲勤苦。旣不能絲其身而糓其腹。課月推捉。又從以鞭其腿而枷其項。干斯時也。甔石無儲。甁甖俱竭。一戶之一斗租。亦患辦納之無路。則顧此些少之物。未免爲生民之疾苦。方思所以蠲減之策。而不知所以爲計。第因補卜之均排班結。有可以傍推而變通者。夫身役戶役之區別班常。無足恠也。至於結役則道內各邑。未聞有班常之異。葢民無恒土。班無定結。互相移易。難以區別。則今此雇人租一斗。何可只收於民結而不及於班結哉。今若加斂於班結。以添吏輩之囊槖。則無恠班民之稱寃。而邑而無民。班亦不得爲班。則助斂一斗。以紓民力。在班民亦一應行底事。且所謂雇馬租。不過官家所騎之馬貰。則雖不可責納於班民。至於雇人租。則非但邑報文牒之往來路糧。京營關甘。由是而傳如置郵。則所係不輕。不必全徵於民結。故自今爲始。雇人租則收納於班結。雇馬租則收納於民結。以爲苟且補用之地。而雇馬租戶斂一欵。永爲革罷是矣。近因民訴。又知雇租斗捧亦有其弊。如是釐正之後。勿委該吏。必自鄕廳斛量以捧。定式施行。未知何如。
一。戶柴定價事也。葢邑之有柴。不過禦寒於官房。炊飯於官厨。則與夫補卜之均排。雇租之均斂。煞有間焉。此則可收於民戶而不可收於班戶者也。然考諸邑事例。柴每束價爲七分。而近因一二民訴。始知自下濫捧。或至十三四分。或至十五六分。此雖小事。亦是欺官病民之一端也。從今爲始。柴一束價。必以七分。依邑例定式收納。未知何如。今此九條。已行者七。田稅事也。還分事也。還田畓事也。吏額事也。軍額事也。補卜事也。戶柴事也。未及行者二。拯米事也。雇馬租事也。若使郡守不量己分。妄意刱始。則非但一郡吏民之誚責。當世經濟之士。亦當竊竊然譏笑。然擧皆攷據法典。參以一道之已例依倣事例。參以一邑之民情則覽之者亦可以恕其狂妄。而俯燭其苦心也。幸逐條論理題下。使後來者有所憑據。然後今日之不悅者。不得以幻弄於其間使敎是。參商處分之地爲只爲緣由。牒報爲卧乎事。