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Work: 德村集 (梁得中) Viewing: Source

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Work: 德村集 (梁得中)
Page title: 德村集 (梁得中)/卷十
Ws Categories: 1806年;梁得中
Nation: 朝鮮王朝

碑狀壽岡廟碑丙午謹按《禮記祭法》敍古聖王制祭祀之法，其義類有五：曰法施於民，曰以死勤事，曰以勞定國，曰能禦大菑，曰能捍大患。凡此五者，皆以有功烈於人，故祠祀以報之也。此古聖王制祭祀之本意，而五者之中，「法施於民」一條，其所該尤廣，其所關尤重，其功烈之及人尤爲久遠而無窮。自農、棄以下群聖人之開物成務，以至於契之敷敎成民，何莫非法施於民之事？而其敷敎成民一事，尤有關於民生日用，如飮食飢渴之切於人之肌膚命脈而不可一日闕也。是故歷代秩祀之典，特於此尤致隆焉。自夫聖王旣歿，司徒之敎廢而不講。於斯時也，汲汲遑遑，以斯道維持世敎，實惟在於師儒君子。於是吾夫子之祀遍天下，而其後之繼而述者，咸在祀列。其徒之能以德學行義，羽翼乎斯道者，則雖不在國家秩祀之典，而爲士者各自崇奉而俎豆之，因以爲講業藏修之地焉。爲是以斯道維持世敎，爲有功烈於民而祀之，而由是而爲士者各自興勸，各自講修，以之而天命民彝、三綱五常之大倫大法，賴而不墜於地。斯其爲功烈之及人，久遠而無窮，古聖王制祭祀之遺意，其不在於斯乎？恭惟我聖朝右文之化，百有餘年，而至成廟、中廟之世，鴻儒碩士比肩於南服。生而爲一世之矜式，歿而爲後人之崇奉，廟貌前後相望，幾於比邑皆然，猗歟盛哉！惟玆靈光之壽岡祠宇，卽知止堂宋先生、竹谷李先生幷享妥侑之所也。知止堂先生以學術文章，擅步當時。已自早歲，取大小科第，致身玉署、銀臺。而値燕山昏朝，退處丘園，與寒暄、慕齋、訥齋諸先生追遊講磨，訓誨後進，以此自娛者七八年。至中廟改玉，復召入，方任以論思，委以言責，或主宣贊，或掌喉司。而以老母在堂，爲養乞外，每暫入旋出，前後歷試十邑，五受表裏之賜，七承玉音之褒寵。末乃以「淸節素著，至老不變」之目，被特選之命，而通朝二人，居其一焉。由是而特陞嘉善，因有湖南觀察使之命，時母夫人已迫期頤，而先生亦年七十七矣，懇辭得遞。歸家侍側，皓髮斑衣，樂以養志。母夫人百有一歲而終。守喪盡禮，躬執祀事。又歷拜漢城府左尹、兵吏曹判書、議政府左參贊，終始懇辭，以老乞骸。上皆優批褒諭而許之，所以賚與之者亦甚厚。其乞骸而出都門也，三公以下，傾城餞于江頭。故事，政府堂上非得旨，不得出城，是日，三公令舍人詣政院啓稟而上許之，實曠世異數也。一時名勝畢會，相與咨嗟詠歎。旣歸閑居，臨流築室，扁曰「觀水」，以爲棲遲之所。自爲詩竝序以寓意，平日交遊曁門下諸人，屬而和之，聯爲鉅編，至今傳以爲文苑盛事。旣又特陞崇政，拜判中樞府事。時宋圭菴按節湖南，就先生別業構一亭，名之曰「耆英」，會十邑牧守，宴以賀之。此政韓文公所謂「不知當時二疏之去，有是事否」者也。猗歟休哉！先生資稟旣高，而濟之以學術，早自見於昭曠之原，而律己甚嚴，處心有法，其自任以黜邪說、扶正道爲之本。居家以明倫理、篤恩愛爲之主；處鄕黨以敦尙禮讓、砥礪名節爲之導率，出門下爲名流者甚衆，我先祖學圃公其一也。嗚呼！先生之平生所樹立，實惟在於忠孝，而終焉忠孝兩全，享有遐福，偉然爲一代全德，斯乃後人之所誦慕無窮者。而惟其以經世之才，遭亨嘉之會，每辭內就外，專而不咸，不得見其道之大行於世，此則人之不能無憾於天地之大者然也。斯蓋先生之學，深有得於《羲易》，明於陰陽消長之幾，故隨世汚隆，雍容進退，綽有餘裕，不見其迹。己卯禍後，自號知止堂，其旨微矣。是其純深之孝、淸白之操，人所共見而知之，而至於學術之極功，精義入神之妙，自有知者知之，非人人之所可得而知也。思齋金公以詩呈先生曰：「爲愛先生德器深，畫前元易幾窮尋。閑中探得無中象，酬酢方知體道心。」斯可謂知音之言云。竹谷先生幼而穎秀，已自成人。八歲而孤，能哀毁盡情。以母夫人命，從諸兄出浴前川，還以叉魚進母，夫人不悅曰：「魚非我所欲也。」却而撻之。自是之後，先生斷不出遊，定省之外，不離案頭，沈潛經義，至忘寢食。取友四方，學問有程，遂成大儒，蓋一聞母訓而已自得於養志之孝也。亦旣取司馬登高第，入槐院爲正字，掌誥西掖。評事北路，而以母老爲養，得守咸平，甘旨無不給，而妻孥堇免飢寒。翌年遭內艱，廬墓三年，哀毁成疾，而執禮猶不懈。遠近志學之士，坌集請業，先生嚴課以敎，循循善誘。又書學誡以諭之，略曰：「大而三綱五常之道，細而一事一物之微，無不備吾方寸之中，卽《大學》之所謂『明德』，《中庸》之所謂『天命』是也。」又曰：「一或不謹於隱微之中，則一毫之差，終爲千里之謬。」斯蓋程夫子所謂「天德王道，其要只在謹獨」之意，而玩味其辭，可見其出於深造自得之餘，非蹈襲前人之語也。性本亢介，不肯與世俯仰，故仕不達才，學不展時，時論惜之。前後屢典郡邑，氷蘗之操愈厲，觀察使書其考曰「淸如伯夷」，曰「秋毫不犯」。有一妾先生歿後貞信自守，後遇國恤，乃曰：「妾事大夫，亦忝食廩祿。」遂素服素食以終三月。于以見先生刑家之一端云。知止堂先生諱欽，字欽之。竹谷先生諱長榮，字壽卿，於知止堂先生，年輩差後。嗚呼！兩先生旣以德學行義，先後倡導於此邦。而此邦之人，又以俎豆之享，相繼崇奉，藏修於斯，息遊於斯。孔子曰：「魯無君子者，斯焉取斯。」倘所謂功烈之及人，久遠而無窮者非耶？嗚呼！其可歌也。詩曰：聖王祀典，爲民而設。祀典有五，敷敎最切。周衰道衰，司徒敎弛。以道扶敎，師儒是倚。爰自洙、泗，曁乎閩、洛。歷代秩祀，罔或不恪。亦有其徒，爲翼爲羽。學子所奉，時君所許。聖朝右文，百年化成。中廟臨御，碩德盈庭。斯道大闡，世敎以張。矜式在人，沒世不忘。多士永慕，爭薦俎豆。衆賢之興，南土最茂。惟玆壽岡，兩賢同宮。惟兩先生，同道同功。同道伊何？人倫之則。孝悌于家，忠敬于國。孝則養志，忠則盡節。惟忠惟孝，誠以貫一。從容禮法，涵泳道腴。危遜汚隆，卷舒自由。懿範規世，淸操礪俗。扶樹名敎，功施斯奕。高山景行，秉彛好德。以妥以侑，永世無斁。竹谷墓誌銘昔在中廟之世，湖南有竹谷李先生兄弟。以德行文章，爲一世儒林矜式，而每低回郞署州郡，終不能展布其志業於明時，沈晦以沒世，永爲當世之所慨惜，後人之所誦慕。今距先生歿，將百有餘年，而兵燹之餘，家藏文籍，散失幾盡。乃者先生五世孫苪以幽堂之無誌，深懼愈久而無徵，以龍庵處士朴公台耈之狀，來徵銘於得中，得中辭不獲。竊惟念先生兄弟，實與吾家先代，契誼甚厚，故已習聞其流風矣，乃敢按其狀而次實焉。謹按先生諱長榮，字壽卿，系出咸豐。高麗光宗朝，有上護軍諱彦，寔爲鼻祖。五世而有諱光逢，策壁上三重佐命勳，封咸豐君，子孫因以爲貫，世襲冠冕。又六世而至諱煕林，入本朝爲淸州判官，先生之五世祖也。高祖諱瑈，景福宮提擧；曾祖諱岸，參奉；祖諱桂亨，副司直；考諱碩，生員。妣羅州羅氏，進士贇之女也。先生兄弟七人：長曰大榮，有文才早卒；次曰百榮，參奉；次曰千榮，生員；次曰萬榮，文科壯元，歷職臺侍，號竹陰；次曰億榮，進士；次曰兆榮，通德郞；其季卽先生也。先生生於羅州竹谷，因號竹谷。於是世稱竹陰、竹谷兩先生爲難兄難弟云。先生生以正德辛巳十一月三十日。年二十，中嘉靖庚子司馬。戊午，以明經擢乙科。庚申，選入槐院爲正字。辛酉，拜北評事，以母夫人年老，辭官歸覲。壬戌，爲養乞郡，除咸平縣監。癸亥，丁內艱，廬墓三年。丁卯，除黃海都事。戊辰，拜司諫院司諫。己巳，除長興府使，秩滿，拜光州牧使。壬午，除咸陽郡守。甲申，拜星州牧使。乙酉，棄官歸家。丙戌，擢重試壯元，例加通政階，拜承政院右副承旨。丁亥，除司諫院大司諫。戊子，拜襄陽府使。己丑四月二十一日，病卒于官，享年六十九。蓋立朝三十二年，中外履歷，宜不止此，而惟據敎旨之遺存者，得其梗槪如是而已。生員公天分甚高，旣登上庠，廢擧業，專意藏修，講明禮學，訓誨諸子，一以義方。及其歿母夫人羅氏，列置三小齋于後園，分處諸子，課以經學。一日先生兄弟出浴前川，還以叉魚進之，母夫人不悅曰：「魚非我所欲也。」却而撻之。其家法之正、敎導之嚴如此。先生旣生於禮法之家，薰陶濡染，習與性成，而資稟粹然，聰悟絶倫，學語之初，已自吐辭成章，人皆以王勃稱之。且其因心之孝，出於至性，八歲遭外憂，能哀毁盡情。蓋年未成童，文行竝進，爲流輩所推服。方伯聞其名，巡到本邑，委訪於其家，見其擧止雍容、應對中節，儼然若老成人，大加稱歎，目之以神童，自此聲譽益播。每晨入省母夫人，出就書室，終日端坐，仰思俯讀，亹亹忘倦，蓋早自得於養志之孝而實用力於進修之方也。性本淡泊，於物無所好，而惟耽嗜墳典，若蒭豢之悅口。平生非有疾病事故，未嘗頃刻放過，沈潛玩索，至或食不知味。雖居官莅民之時，如有小暇，則輒對案誦讀。尤精於易學，其於象數之變、消長之運，莫不硏究而貫通，超然獨見於昭曠之原，而餘事文章，典重溫雅，偉然爲一代之通儒矣。一時善類，莫不推重，如曹南冥、柳眉巖、奇高峯、吳德溪、梁松川諸先生，相與追隨講劘，至老不懈。其淵源麗澤之盛，有如此者。性旣亢介，與世抹摋，而與道爲鄰，樂而忘憂，簞瓢屢空，處之泰然。前後所歷州邑，無非雄府大邑，而家無䃫石，篋無餘衣。平生著述，堇有詩文各數十篇藏于家。筆法又遒勁逼古，而所傳尤無多。嗚呼！此皆僅僅掇拾於諸名賢家世代傳說及本郡善行錄。言論事業，莫得其詳，而其於立心制行，可見其本末矣。至如癸亥居廬之日，遠近志學之士，坌集請業，先生嚴課以敎，循循善誘。又書學誡以喩之，略曰：「大而三綱五常之道，細而一事一物之微，無不備吾方寸之中，卽《大學》之所謂『明德』，《中庸》之所謂『天命』是也。」又曰：「一或不謹於隱微之中，則一毫之差，終爲千里之謬。」斯蓋程夫子所謂「天德王道，其要只在謹獨」之意，而玩味其辭意，可見其出於深造自得之餘，非蹈襲前人語也。又如其爲咸陽也，方伯題其考曰「淸如伯夷」，其爲星州也，曰「秋毫不犯」。此非循例褒揚之等閑題目也。又如霽峯高先生之挽其葬曰：「文字藏山公後世，兒孫無地托餘財。」又曰：「薰德此生寧復日，魯山眉宇畫難描。」此亦可見其心悅誠服之意矣。以此數端而論之，則正所謂「一臠可以知全鼎」、「觀鳳一羽，知五色之備」者，亦足以徵信於後無疑也。夫人海州吳氏，習讀允弼之女，兵曹參知堡之孫也。先先生卒，祔葬于靈光筽開山向之原。有四男二女：男長琨；次瑜；次璇；次瑨；女長適縣監鄭雲龍；次適生員金敬一。琨有二子：長弘諶；次弘謙。瑜有三男二女：男長弘詢，生員；次弘誼；次弘謜；女長適李逈；次適生員宋後玉。璇有二子：弘記；弘識。瑨無子，取弘謜爲後。鄭雲龍一子二女：子曰聖一；女長郡守丁弘祿；次金克純。金敬一一子一女：子曰奇甲；女金鼎吉。內外曾玄孫幾百餘人。先生有少妾，先生歿後，貞信自守，及遭國恤，乃曰：「妾早事大夫，忝食廩祿。」遂素服素食以終三月。側室女一人，又以節行㫌閭。于以見先生刑家之一端云。銘曰：行以爲本，文以爲華。位不稱德，天乎柰何？高山景行，不朽旣多。惟玆樂丘之眞宅，永爲後人之所興嗟。處士朴公墓誌己未自余來寓湖西之後，於吾明齋先生丈席之間，見有朴台叟者，循循雅飭之士也。識面自癸巳歲，而後十餘年間，累累相逢於多士之會集。論議紛爭之中，每見其發言簡當，不苟爲異同，心竊敬之以爲介而有守之人也。其後辛亥歲，以函丈文集校讎之事，與之同棲山寺十餘日，日夕談義理論文字。因得其中之所存，而又獲聞其家訓之梗槪矣。于時台叟之弟元卿，又委訪於窮谷，而元卿之所居稍近，故得與之源源相從。世方務外逐末，虛僞成風，而竊瞯元卿固窮守約，獨保幽貞，沈潛經籍，不復知有外物。余於是心服其家法之有自來，而益信其庭訓之懿也。一日元卿奉其家狀來，致其兄台叟之意曰：「先君子之歿，二十餘年，而尙闕幽堂之刻，請有以銘之也。」余以與元卿兄弟之契誼，有難終辭，受其家狀而未及纂次，台叟遽已長逝，嗚呼痛哉！謹按家狀，公諱尙彬，字文甫。其先務安人，遠祖進昇，仕高麗，封務安君。五世而至文晤，以丞相封綿城君。入我朝，有諱義龍，佐太祖，官至刑曹判書，是生參判諱綱。參判生諱亨，郡守，贈吏曹參議。參議生諱頤，縣令，贈吏曹參判。參判生諱臨卿，府使，贈吏曹判書。判書娶梅竹軒成先生三問女，生二子。長增，隱德不仕，號巖川處士，龍西尹先生表其墓。次壕，官至參贊，諡貞簡，三世之贈，以貞簡公貴也。自巖川公始居尼山之鶴塘，寔公之五代祖也。高祖諱大成，參奉。曾祖諱尹，奉事。祖諱宗元，當适亂時，有助餫扈上功，特授通川郡守，陞秩樞府而推恩三世。於是贈奉事公工曹判書，參奉公刑曹參判，巖川公刑曹參議。考諱謙，妣恩津宋氏，學諭贈吏曹參判希遠之女，郡守枏壽之孫也。公以仁祖戊子五月十一日生。甫成童，受業於龍西先生，渰貫經史，見解精詳，先生亟稱賞之。天質仁慈溫良，事親愛敬純篤，常以避疫數離親庭，爲平生至恨。乙卯歲，痘疫大熾，公阻晨昏七八朔，甫歸庭而慈夫人寢疾，遂至大故。公越加崩隕，水漿不入於口者七八日，幾至於滅性，承嚴君寬譬之敎，强飮𩜾粥。纔過三年，又遭外艱，積漸澌毁，殆無以自持，而盡其誠敬，執制不懈。夏不脫衰絰，冬不離苫次，三年如一日，服闋之後，常若有終身痛焉。早治公車業，屢不利於場屋，雅性恬澹，不喜紛競於名利，遂絶意世事，安居靜養。以所以事其親者，事伯仲及姊氏，一巷連牆，到老湛樂。又構書室數間於松楸之下，爲日夕興寢之所，而聚一家子姓，敎以經史，嚴定課讀，而課讀之暇，時巡松楸而歸。端坐終日，敬對方冊，耽玩經訓，樂而忘倦。蓋晩年之敎授經傳，如《書》之誥、《詩》之雅，或値日暮昏黑，亦皆背誦而逐句解說，亦嘗以奧旨疑義，質問於明齋先生。又甚愛栗谷先生《擊蒙要訣》，恒自披玩，而又每令學者常常誦念。子姓輩十餘人，文學蔚然，得參司馬者四五人。公每誨之曰：「人之讀書，欲明爲人之道也。科擧之業，雖不可廢，讀與作，要當以經訓爲主。雖不得科，不失爲明經飭行之士。」於是課讀之規，無不以經傳爲專業，蓋亦栗谷《要訣》之意也。不甚留意於辭章，而理順而意明，自有軌度，平而不煩，正而不詭，可知其得力於經傳。至於筆翰，必以楷正，雖在急遽倉卒，未嘗一毫放過。《四書三經》五十餘卷吐釋註解，皆書諸紙頭，而字字皆如貫珠，無一點胡草，亦可見其操心之一端。待人接物，和厚款曲，口未嘗言人之得失，耳不欲聞人之疵累。常以「與人忠、涉世謹」兩語，申申戒飭子姓。淡於財利，稍涉苟且，卽掉臂不顧。庚辰春，公遘癘，闔門染痛，而家用匱絶，奴輩求賣沃田於富僧。僧之侄居間乘時操縱，竟輸以半直，而未及結券，人皆寃之謂必還退，有人語及，公曰：「當時彼若不市，吾家必不全活。到今何論價之多少乎？」卽以文券與之。尤於形勢之塗，若將浼焉，宋參贊奎濂，卽公之內兄，而方其父子居要地，未嘗一造其門。蓋公於一切世味，無所入於其心，不事交遊，不求聞達，惟以耽經訓誨子姓，爲一身分內事。優游閑放於丘園之中以自樂焉，以己丑四月十二日終焉，享年六十二。其年秋，葬于新庄洞壬向之原，通德郞府君兆右岡也。配鎭川宋氏，宣敎郞聚奎之女，工曹佐郞耈之孫，贈兵曹參議諱濟臣之曾孫，宣務郞崔公諱鎭海之外孫也。丁亥生，貞莊淑哲，夙著閨儀。戊申，歸于公，事舅姑，盡其誠；事夫子，盡其敬；處兄弟，和而禮；御婢僕，慈而莊，鄕黨宗族，咸稱女士。以壬寅二月二十三日終，享年七十六，祔葬於公墓之下。擧五男，長曰壽仁，生員，卽台叟也。有三男：來章；來陽；來昌。次曰壽民，文才超拔，早夭，以來陽爲後。次曰壽麟，有一男三女：來復；女李墍；全克休妻；季幼。次曰壽齊，有四女；長爲田一垕妻；餘幼。季曰壽春，卽元卿也。有二女皆幼。來陽有三女。來昌有二子：憲慶；最慶。來章以憲慶爲嗣。李有子女。田有一女。內外曾孫摠數十人。銘曰：君子之學，內外之分。自得於己，無求於人。自得故樂，無求故安。安吾之心，樂吾之天。心與天一，繄公法門。好是法門，父子弟昆。垂統已然，爲可繼焉。我銘引之，百世之傳。龍庵處士朴公墓誌銘得中昔嘗從遊於鵝川朴丈丈席之間，朴丈每稱說其與玄江、滄溪師友間講習之樂，而亦未嘗不亹亹於鰲山之龍庵處士朴公之爲人，以爲偉然長者，篤行君子，余固已銘於心，而又獲聞其緖論之一二矣。歲甲辰，余有南鄕之行，而公之胤子士深邀與相見於逆旅。雖其造次之頃，而持身右檢，出言以謹，竊瞯其存心有不苟者，於是乎益信其家法之有自來。及夫其後之尺牘往復，討論經義，則家學之淵源，亦旣得其梗槪矣。今者士深以其家狀一通，來托墓銘，惟懼不文，顧何敢辭。公諱台耈，字三老。謹按朴氏系出新羅，有王子封君密陽，子孫因以爲貫。在麗朝，爲府院君者二世，爲平章事者三世。入本朝，有漢城府左尹贈禮曹判書諱敍，於公爲七代祖也。判書生判官諱文星。判官生參奉諱鯉。參奉生僉正諱元哲，寔爲公之高祖也。曾祖諱。祖諱彧，生員。考諱世𤦹，處士，累捷鄕解而早歿無成。妣光山金氏，學生友亮之女，典翰紀之玄孫也。以崇禎紀元三十二年己亥八月十六日，生公於古阜金井里，生而魁偉，嶄然異群。六歲授字學，聰悟日新。九歲，命以雪作句，卽對曰：「上帝崩耶？山川素服。」聞者皆驚。十二歲，處士公有疾氣塞，公斷指進血。十三歲，遭外艱，因喪而冠，執喪無違禮。時家有好馬，處士公所常騎者，人有欲買者，公輒悽感，不忍賣之。其後厥馬病斃，公親自看檢，埋之屛處。十七歲，移居長城黃龍里，受學於金公汝錫。金公卽公之舅氏，而以文學爲世所重，愛公質美志遠，期待甚隆。公早孤，只奉母夫人，伶丁孤苦，相依爲命，晨昏之奉，甘旨之供，誠禮備至。二十三歲，母夫人遘癘危劇，公嚼指出血，和藥以進，又以血書祝天，竟得回甦。親年旣老，長在膝下，未嘗出入，雖或出入，未嘗經宿。嘗得鄕解，作會行也，至於再退行期，而臨發含淚曰：「情事如是切迫，而猶不能已，不仁甚矣。」平居奉養定省之外，每夜將半，必附耳潛聽於寢門外，知其安寢則退臥。如有不安節則達夜不去，而亦不使知之。母夫人年近八十而氣力康寧。至乙酉二月十七日，公與客宿於外舍，忽然驚心急聲而起。客驚怪問故，公未及對而入內，則母夫人果猝昏塞，而同房侍婢未及知之矣。其後士深奉問，則公曰「夢老親以手扶頭，呼痛而出來，故不覺急聲」云。越二日，竟以是疾終焉。公哀毁踰制，每夜夕奠後，輒入殯廳，痛哭至夜分，或因伏柩側，經夜乃出。及葬，闔境咸聚，見其哭泣之哀、顔色之慽，莫不感悅。葬處去家三十里，路邊村人，爲設帳幕於中路，爭持酒食來饋擔夫，蓋皆曾所不知者，人咸異之。葬時賻物甚多，公皆受而別置，葬後分給葬時服勞之人。人或問：「何不補用於葬事？」公曰：「家雖貧，足以葬親。況此分給，亦同歸於葬事之用爾。」奉先之事，一依《家禮》，參以《擊蒙要訣》，定其器品，以爲常行之制。家廟晨謁，非大病不廢，每當祭祀，必先沐浴，家中上下，皆令浴身濯衣。庶羞供備，多自看檢。父母忌祀，則前期一旬行素，及其諱日隔宵，則悲不自勝，至於淚濕祝板，不能寫。先塋四位，未具石物，公積年經紀，一時豎立。舊有齋舍，中間頹廢，更爲修理，入僧守護。曾外先代丘墓在泰仁地數百里外，而無子孫守護，以致封土陵夷，公改其莎土，移置家奴於其墓下，使之守護。方其爲改土役也，其近處人，無不感其追遠之誠，多以財力相助。本邑鄕任之有權力者，以其妹家曾有受惠於公，挺身擔當，以助其役。以此累代土役，不日成之，人謂「一生散財，今乃食效」云。蓋公初年家産稍饒，故以恤窮周貧爲務。或給田土，或資牛馬，前後濟活甚衆，泰仁鄕任之妹家，卽其一也。公嘗曰：「吾家資産雖不廣，若稍加營爲，可以致富，而一家親知之窮乏者，不可不周恤。故傾財盡力，不計有無，以致家道大敗。人必以不量己力，浪救人急見譏矣，然事所當爲者，不足介懷也。」自在弱冠，已志於學，凡看書史，必以探索義理爲主，字字玩味、句句硏究，循環往復，徹底融釋而後已。二十歲時，讀《書傳》至璣衡、朞三百章，累日究索，竟通其法，毫分縷析，別爲辨解。其餘聖賢之書，無不熟讀深究，亦多箚記，而尤致力於《庸學》，讀之千遍，朝吟暮誦。三十歲，嘗赴別試，策題出《庸學》，問目旣煩且奧。文藝之士，皆相顧望洋，就公而問之。公謄出所作救弊以上以示之，滿場賴以成篇。旣坼牓，公高參，而其餘得參者，無非依樣公文模範者。中歲，摳衣於滄溪林先生泳之門，講質問難，益究其所未究。其中訓戒之切於日用者，抄錄作冊，以爲反覆體驗之地。蓋其工夫邃密，專用心於內而無慕乎外。又必欲眞知實踐，終始不怠，故其自誓文，略曰：「粧點外面，得名與爵，而考其所行，名實各異者，不有人誅，必有天殃。」又曰：「日間人心，飛揚飄蕩，紛紜嘈雜，思其不當思之事，憂於不當憂之地者，此豈眞心哉？以其無居敬之功也。誠能收拾照管，嚴肅整齊，常使眞心現前，則豈復有飛揚嘈雜顚倒做錯之患乎？眞心現前而後，讀書可以玩味，接物可以當理，忿可以懲，慾可以窒，可不勉哉？自今爲始，硬著脊梁，盡心竭力，坐時必於是，臥時必於是，行步時必於是。其於應接言語之際，亦必以眞心爲主，而不爲邪思浮念所使，以至屬纊之前，誓不復退轉。云云。」於此可以見立志之堅固、用功之篤實也。旣得司馬之後，卽廢擧業，專意藏修，孜孜矻矻，寢食殆忘，見解日益精，造詣日益深，而常自歉然。見人稱道，輒退縮不安曰：「以我爲志學則近之，謂之有得則未也。」敎子甚嚴，有所差失，責之撻之，不少假借。以「親書冊遠聲色，謹行事愼言語。恭遜祇慄，儉約寡欲。勿言人過，勿與人較」等語，書簡授之，使之佩服。常諄諄敎誨曰：「人當內植其志，壁立千仞，而所以行世，則每以退一步低一頭，爲第一義可也。」又曰：「讀書所以明理，明理所以躬行。躬行之實，孝悌爲先，汝須實心謹行，無替吾家傳來之風可也。」平生不衣絹紬，不近雜戲，廉潔無汚。尤致謹於交際之間，方伯守令致禮相問，而未嘗入官府以謝。嘗以科事上京，崔相公錫鼎、李相公光佐要與相見，皆不見而歸，歸路歷入酉峯，見明齋尹先生而歸。其後先生語人曰「斯人聞名久矣，相對之際，不覺令人起敬」云。前後累登薦剡，至庚寅六月，入齋郞望，不得蒙點。公累經重病，鬚髮早白，自經草土，衰𧬄益甚。庚寅春，嘗語士深曰：「吾家累世夭促，而今吾衰病如此，何能久於世耶？吾死後不須求山，只可埋於父母墳側。」竟以是年八月十九日，病卒于家，享年五十二。是年十月初六日，依遺命，祔葬于先塋之傍酉坐卯向之原，士林莫不相弔。公軀幹壯大，器宇凝重，骨秀髥長，氣像甚嚴。平居，村氓不敢仰視，雖執友之親切者，亦不敢放言肆體。性又亢直，苟其心不是底人，則竟日對坐，未嘗開顔談笑。嘗曰：「人未有不嫉惡而能爲善者也。然吾之見人惡事，嫉之太甚，亦是性偏處。」平居言笑怡怡，若無甚異於人，而至於論人邪正，臨事是非，凜然有不可奪者。滄溪嘗語人曰：「朴某吾之畏友也。」大諫林公濩每稱之曰：「若使立朝，可以托六尺之孤。」其餘親知無不以當大事、立大節期之。蓋其器局嚴整，氣像弘毅，德之符見於外者，自然如此，而惟其深自韜晦，故細行隱德，人鮮知之。滄溪歿後，其遺稿在亂紙中，未有統緖，公反覆考覈，辛勤修整，終至刊行。又倡率同志，封疏請建祠宇，而不得蒙允，則慨然發歎曰「必欲及吾未死前建祠」，奉納若干田土，以助祭享之需，而此計不成矣。其後不多年，祠宇得成，而公已下世矣。士深以土納之，成遺志。平生著述，多不收錄，只有詩文二卷、雜著二卷、箚錄二卷藏于家。隱谷居士李公錫鳳，南州高士也，題其卷首曰「龍庵遺稿」仍以序文弁之。公初娶錦城吳氏，不育，再娶咸豐李氏。學生諱魯之女，竹谷先生長榮之玄孫也。夫人天性和柔，平生鮮有疾言遽色。公以累代獨身，久無子女，爲得繼姓，晩有側室，而夫人少無妬，愛妾子，無異己出。見人飢寒，若己當之，或解衣推食。後公二十二年而歿，享年七十六。葬與公同山異塋。生一男一女：男濬，士深卽其字也；女適士人楊好寅。又有側室子一女二男：女適高可遜；男長濂；次灌。濬娶慶州金氏，學生載剛之女，生三女二男：女長適朴逵遠；次適申萬權；餘幼。楊生二男二女；高夫妻俱歿。濂生一男二女；灌未娶而死。內外子孫亦未甚繁，而嗇躬燾後，天理則然。士深方種學績文，以世其家，人皆謂朴氏之福，蓋未艾也。銘曰：惟仁與孝，人道所先。衆善之長，百行之源。允矣君子，有此全德。由內達外，實心實學。外無所慕，中自獨樂。龍歸之洞，考槃遺躅。先塋之側，永歸眞宅。錫類不匱，於年萬億。龍江處士墓誌銘昔我自年十四五歲時，隅侍先君子、先伯父，見有龍江族大父書來，則使余開緘而讀之。竊觀其滿紙縷縷，無非持身制行訓子勸學之意，而言之懇到，無異於耳提而面命。蓋是時先君子、先伯父築五間書室於居室之東，伯父手題其扁曰「小心之齋」，處不肖輩群從兄弟於其中，聚經史子家數百卷而敎之。晝夜講讀於是，族大父聞而喜之，因以書勖之也。數年之間，其書盈篋，意愈切而言愈懇。先君子、先伯父嘗語不肖輩曰：「吾家由來文獻之家，而近自學圃先祖曁松川公兄弟以來，文學行誼，尤表著於南州，而今則各家無人，家聲到底零替。惟是博山一派世代趾美，而至於龍江族叔，恒自慨然奮發，必欲纘承緖業。其立志制行，一以古人爲標準，而又拳拳於族親之同爲學圃先祖子孫者。吾之於族叔，爲袒免親，而其訓誨之諄勤，情意之款曲，無間於親子姪，斯蓋以先祖之心爲之心也。子思曰：『孝者，善繼人之志，善述人之事者也。』斯不亦孝之大者乎？鄕黨之以孝薦聞，朝廷之以孝拜官，亦可謂得其實而無愧矣。」因爲之提擧公之平日處心律己之梗槪、言論風旨之大致，使不肖輩勉慕而興起，由是余於公之平生，已耳熟而心服矣。乃者公之孫夢旭敍公遺事，屬以幽堂之誌，余不得以終辭也。謹按梁氏本耽羅國人。上古濟州漢拏山下，有三神人從地湧出，實與檀君同時。《易》曰：「天地氤氳，萬物化醇。」蓋皆氣化所生也。三人各自言其姓：曰良、高、夫。各自射矢卜地，三分定都，因作海外別國。歷年累千，至新羅中葉，高國先自來朝，新羅末，夫、良二國，又相繼來朝，以通鄰好，至高麗初，遂皆來降，於是以其地爲濟州。而改其姓良爲梁，夫爲浮。以其初來泊耽津而朝新羅也，因號爲耽羅國云。三神人湧出之地，乃漢拏山北麓中岡盡頭平地石穴，通底皆石，深不可測，而苔紋縫合，不見其深，爲其神人所生之地。凡有疾厄，必往禱焉，則輒有靈應，故因爲居民禱祠之社，繞以牆覆以屋。今則方爲章甫春秋享祀之齋，而神位之次，梁爲首而高與浮相次。公諱世南，字永叔。上世有諱洵，始渡海來朝新羅，封漢拏君。其後至諱淳，當高麗元宗朝，年十八，登壯元科，直文翰署，官至贊成事，公之十二代祖也。又五世而諱悌，判書雲觀事，是生諱思渭，入本朝直長。又四世而諱彭孫，卽公之高祖也。受業於知止堂宋先生，又遊於趙靜庵、金沖庵之門。與崔新齋山斗、尹橘亭衢爲道義之交。中廟朝文科，以弘文館校理，遇己卯士禍，與靜庵同享於綾州竹樹書院，號學圃堂。曾祖諱應鼎，早年生員壯元，與兄諱應台聯榜及第，又魁重試，官至大司成，以文章節行，爲世名儒，號松川。有四子：長曰山海，早卒；次曰山龍，生員；次曰山璹，佐郞；次曰山軸，處士。方壬辰倭寇之難，佐郞公與兄生員公，倡義傳檄，收集鄕兵，推前府使金公千鎰爲將，衝冒兇鋒，進次江都。時大駕西巡，賊兵充斥，外方聲息，不得通於行朝，朝廷節制，不復行於營鎭。於是佐郞公持蠟書，杖劍徒步，得達龍灣行在，痛哭於前。於是宣廟始知南方有倡義之擧，爲之流涕，卽授工曹佐郞，陞金公判决事，賜號倡義使。因下罪己之敎，公捧敎旨，還到江都，陳兵馬而宣讀之，將士莫不飮泣，益思效死。是時生員公則出入兩湖，謀聚財穀，轉漕江都，粮𥹝賴以不乏。至癸巳倭寇退屯嶺南，佐郞公與金公協力追討，至於晉州，城陷殉節，後與金公同享㫌烈祠。丁酉再亂，生員公與弟處士公奉母夫人朴氏，船避于州南三鄕浦，未及出洋，賊船猝至。朴氏急呼二子曰：「吾爲大夫妻，義不可辱。」遂聳身入海，家人遑遑救之而出，朴氏怒曰：「吾計决矣，救之何爲。」旋投于海。生員公兄弟隨而同溺，抱母屍而同浮。是日從而溺者，生員公之妻柳氏及其妹爲金光運妻者也。佐郞公之妻李氏與婢僕藏身林藪，擬俟潮退，爲收屍之計，賊勢猝迫，遂自刎而死。生員公之側室女爲縣令林懽妾者亦遇賊，呼其夫曰：「妾今潔身而死。」遂投于水。死者凡八人。朝廷特㫌三綱之閭，忠孝貞烈，煥炳一世，而梁氏一門盡矣，其亦慘矣。先代文籍，都載一船，而一時陷沒，以學圃、松川兩世之經學文章，而其平生述作，竝亦泯泯無傳，寧不慨然？惟處士公之妻高氏，乃霽峯先生之孫女也，是時方有身，艱關圖生，終有遺腹子，諱曼容，卽公之考也。受業於姜睡隱沆之門，早年生進皆一等，文科第十，弘文館應敎，號據梧。妣廣州李氏，大興縣監泰男之女也。公以天啓丁卯二十二日，生于錦城之博山里。容貌俊偉，器局弘遠，兒時動作，已有老成意度。六歲，家忽失火，家人莫知公所在，方遑遑求索，公抱據梧公要覽書笥，自冊房中出，人皆異之。七歲，據梧公俱登大小科，爲悅高夫人，大開宴席，絲管甚盛，而李夫人方持大興公服，不參宴，公終日侍側以慰悅慈情，筵上諸客，莫不稱歎。十七歲，委禽于素隱愼參判天翊之子通仕郞聖三之女，因以受業於其門。于時參判公方以詞賦，爲一代詞翰家宗匠，而天稟甚高，蟬蛻於塵埃之外。公又天質近道，素無物欲之累，故自然氣味相感，志同道合，相與周旋於山林經籍之中，亦旣遊刃於翰墨之場。而又自潛心於聖賢之訓，默契於性理之源，其於動靜語默之間，不煩繩墨而自有準則，實如韓文公之因文而悟道。此則自有知者知之，而非人人之所可得而知也。惟其正大方嚴，高明峻潔，儼然人望而畏之，而淸通和樂，渾厚慈詳，發見於辭氣之間者，自不覺其親愛之心油然而生也。蓋德之符見於外者，自然而然也。因心之孝，出於至性，愉色婉容，色養養志，自少至長，終始如一日，人無間於父母昆弟之言。至於終身之慕，直至啓手足之日，益篤不懈。此則鄕黨婦孺之所共心悅誠服而至于今誦慕無窮者也。辛卯，據梧公卒官淸風，公客裏遭喪，獨當大事，送終之道，式禮罔愆。庚子，丁母夫人憂，旣葬，居廬墓下，朝夕號哭拜墓，寒暑不脫絰帶。服闋之後，仍居其廬，决意畢命於松楸，每朝夕拜墓，不避寒暑風雨，家廟祭享時則往本第，旣行禮，卽還廬所。時公年踰五十，筋力已衰，而省墓之禮，終始不廢，省墓後，歸坐廬室，整飭衣冠，左右書史，潛心玩繹，窮晝夜不知倦。有時親朋會集，則輒一觴一詠，息焉遊焉。間亦引接後學，隨其才分，循循善喩。蓋閴然山齋，不與外物相接，而永慕之情，樂道之誠，十年如一日。其充養之所積，造詣之所極，固非末學淺識所可蠡測。而孝悌通神，可貫金石，和氣純誠，浹人心腑。自其稟於天者，不待勉强，而若其愼言而敏行，輕外而重內，反躬守約而不求人知，亦自不失由來家法餘規矣。由是而望實漸隆，人爵自至。乃於辛酉八月，因鄕黨之薦聞，除孝陵參奉，公以年紀已晩，無意出世，遂不應命。翌年壬戌正月遘疾，自知不起，欲辭訣于墓，命左右扶起，著衣纏縢而病已革矣，不能自力，終于廬室，乃是月初八日也。享年堇五十有六。伯氏早歿無嗣，只有一女，撫養成婚，慈念不替，賑濟窮族，不計家用有無。性嚴有法度，𥳑而好禮，閨門之內，和氣藹然，而倫序常井井。然臨事不苟，尤致謹於交際之間。守宰有來訪者，一不入官府以𧬄，守宰亦不望其來見也，嗚呼！若公之純行懿德，足以模範一世，而優遊山林，沈晦以歿世。公則無求於世，而志士之感，庸有極乎？此皆所聞於家庭者，而尙恐一言半辭之或涉於溢，傷公平日謙沖之德，言亦不敢盡矣。惟是居廬之日，有一小鵲來巢廬側，每下廬庭，公投之以飯，則哺而不飛，日久之後，其色漸變，終成純白。公嘗有詩曰：「石帶千年色，松含萬古情。倚窓斜日晩，白鵲下寒庭。」公歿之日，白鵲不知去處，後數日見之，則其鵲自斃，掛罥於廬後竹枝。人皆相傳以爲異事，而莫有知其所以然之故，此則容俟後世博物君子爾。所居博山里，乃松川公所居松川之上，而川有登龍之異，故又謂之龍江。於是世稱龍江處士云。擧二男：克家；大家。克家有二男：夢旭；夢翼。二女：金時鉉；李邦彦。大家有三男：夢賚；夢協；夢臣。四女：李世；尹東稷；李基休；具德泰。銘曰：惟仁與孝，人道所先。衆善之長，百行之源。允矣君子，有此全德。由內達外，實心實學。自得於己，無求於人。自得故樂，無求故安。安吾之心，樂吾之天。惟此法門，自我祖先。承先裕後，爲可繼焉。我銘引之，百世之傳。處士金公墓誌銘歲己丑，石城縣蓬湖之上，創建石湖尹先生祠宇。余時爲其齋任數年，得與處士金公允亨相識。公卽石湖先生門人，而祠宇之建，公實倡之。每春秋享祀，朔望焚香，往輒與之同庭行禮，同室而處，聯枕而宿。竊觀其步履安詳，動止和裕，重厚沈靜，言笑有時，望之而知其爲有德之器也。至於對人閑漫酬酢，亦皆恭謹詳審，不敢放過，而辭𥳑理當，無一字剩語。若余則幸而氣味相感，得與深言晤語，而言所未盡，意自領會。私自幸其寂寞之濱，有此相得之樂也。後數年，公之胤子瑞寅委訪於窮谷，質問其所讀經傳疑義，因與相從講說不懈。末乃以其所爲《四書圖》一冊來示之，玩而復之，則規模廣大，節目精微，而無非從原頭處理會。循序而旁達，脈絡貫通，會極于一源。於是乎深服其庭訓之懿，而信其家傳正學之有自來也。亦嘗一往候公，則所居不蔽風雨，而丌案書冊，左右齊整。瑞寅侍側，洞洞屬屬，愛敬之心，自不能禁矣。及公之歿往弔焉，則瑞寅深墨欒欒之狀，尤令人感動焉。瑞寅旣免喪，乃述公志事爲家狀，來託墓誌。噫！余觀公之處世，足不出門外，絶不與人往還，今世之知有斯人者，固鮮矣，何況能知其有隱德乎？幸余夤緣托契，知之熟而服之深，則其何以文拙辭也？遂按其狀而敍之，係之以銘。公字伯謙，其先安東人。新羅敬順王之十五世孫諱方慶，事高麗元宗，封上洛公，諡忠烈。又七世而入本朝，諱紐號雙溪，世祖朝文科重試，又中登俊試，官至吏曹參判，公之七世祖也。高祖諱士遇，敎官。曾祖諱執中，屢中解額而卒無成，壽階通政，壬辰兵燹，流寓扶餘地，子孫因家焉。祖諱汝徽。考諱晟。妣孺人平山申氏、永川李氏。公李氏出也。李氏學生榮遠之女，南澗公釋之之孫也。公以崇禎紀元後戊子八月十七日生。天質峻整，聰悟夙成。兒時戲嬉，母夫人試以木實與之曰：「鄰家物也，爲汝竊取之爾。」公取而擲地曰：「何忍爲如此之事乎？」甫成童，受業於石湖先生之門，蓋先生聞其質美，引而致之也。先生深加器重，常曰：「此子志不凡，他日必能遠到。」公於是感其知遇，益自奮勵，慥慥誠敬，老而不懈。因心之孝，出於至性，自兒時已能色養，左右無違。或有失誤，至於怒不悅，與二弟列伏於庭，共受敎訓，不以一辭自辨。辛亥，丁內艱。丙寅，遭外艱。前後居喪，柴毁幾不支，而奉奠誠謹，式禮罔愆。兄弟之間，友愛篤至，其在後喪，益切孤露之感，語二弟曰：「兄弟合産而息，人間至樂，孰大於是？」仲弟曰：「吾幹外事，嫂主中饋，兄則敎訓子侄，豈不樂乎？」兄弟丁寧誓約，而仲弟未終喪而歿，公悲悼過節，因成沈綿之疾，久而後得差。仍又季弟喪其耦，遂與之同居，出入必偕，朝夕相對，飮食衣服，無不與共。夜則對坐，嗒然無語，深更而後罷，至老未嘗一日有異。軫念旣嫁姊妹，不顧家用有無。一妹貧無以爲産，亦携來同居積年，嫁其女而育其子。每以奉祭祀接賓客爲人道之大端，稱家有無而盡誠致力。奉先一念，至老彌篤，八旬以前，每祭祀，非甚病不攝，八旬以後，先代祭祀，或不能參，則必冠衣俯伏，以待祭畢。治家必嚴於男女之辨，至於僮僕，亦謹內外之防。常訓子姪曰：「祖考每自云『平生不曾擧頭見妻母之面』，汝曹當以是爲則。」接人和巽，言辭條暢，酬應樂易，亹亹忘倦，而至於義利之判，不覺其擊節奮發，明辨痛斥。朋友之不是處，必爲之忠告而善導，慈詳惻怛，慇懃懇到，不以其人之聽之泛然而棄置之，終始如一，故久後人亦服其誠心。族親之間，或有傷恩害義之事，不能遵敎，莫之回悟，則中心爲病，痛惜之聲，數日不已，雖親近之人，莫知其所由也。平居優閑自在，不以一事經心，雅性恬澹，於一切世味，泊如也，惟以經籍自娛。中歲，喪威綿仍，百度俱艱，而隨遇而安，一未嘗皺眉，爲文亦平易眞實。癸亥，中司馬，旣失怙恃之後，不復就擧。自少多病，而安心靜養，不服藥，而病自除，氣漸充完，晩年筋力，比之少壯時有加。常曰：「治病之道，安心爲上。不能安心，服藥何益？」八耋以後，瑞寅欲呈書以要例受品秩，則公止之曰：「若自朝家頒恩典授之，則此乃天爵，受之何疑？至於營求而得之，則不亦苟乎？且古人於實職，猶且遜避，況此虛秩，豈可區區圖得乎？」晩年，訓誨後進，來學者衆，爲構小室於所居山麓，爲肄業之所。公之季弟欲以晩翠揭號壁上，公以爲浮誇而不以聽，年衰之後，猶自澡潔，日以爲常。庚戌，得末疾，屢日沈淹，氣息奄奄，而猶屢次靧面，以是年四月十九日終。壽八十三，葬于石城院北子向之原。嗚呼！公之孝友之行，恬澹皎潔之操，安貧樂道之誠，世豈無知者知之？而惟是黨禍方熾，風波滔天，而潛深伏奧，獨保幽貞，宛然桃源物色，太古日月，元不知人間有何等消息。此則余之所心悅而誠服者也。嗚呼！公眞所謂醇行懿德隱君子者非耶？配孺人靈山申氏，申氏亦孝友傳家。祖諱孝閔，以孝行贈濟源道察訪。考諱斌，執喪歠粥三年，三年之內，夫婦不相見面。孺人幼有至性，觀感亦深，愛親之心，異於凡兒。在室，遭父母喪於癘患，一娚一弟俱歿，而癘氣方熾，內外阻絶，殯殮不時。孺人獨與一長娚處於四喪之側，晝夜哀號，至於吐血，因成痼疾，而初終諸節，盡其誠禮。及歸，溫順柔婉，不敢有其身，處娣姒之間，有無共之，不見物我之有間。公之兄弟得遂其同居之約，終始如其志願而無憾者，孺人與有助焉。性嚴有法度，閨庭之內，號令明肅，婢僕不敢恃其慈惠而肆其怠慢。有不義則峻責之，不少假借。或於田野，妄取一物而來，則必加箠撻，以其物還置故所。常曰：「使其夫陷於不義者，多由於無內政也。」聰明過人，入耳記得，經心通曉。當其爲室女也，每於其嚴君之敎授諸子書，必隔壁而聽之。故自古歷代帝王人物興亡出處，皆已領會其大指矣。及長，好使人讀書史，論其是非，而於貞烈忠節，尤所欽慕。語子姪曰：「男子登第之日，卽許身之日也。旣許其身，則不可遇事含默，今日非士君子出身之時也。」家多疾憂，而一未嘗近巫曰：「神豈無之，但諂瀆，則神必侵之，不可不敬而遠之也。」聞族人之訃，雖疎遠，哭必流涕沾襟。婢僕之信任者死之日，必泣下曰：「上下有分，欲哭則不可，而情不能自抑也。」凡接人，雖卑賤者，必致敬謹曰：「婦人伏於人者也，豈可慢人哉？」雖不讀書，而所言所行，暗合於道，有古女士之風。病不能育，以公之仲弟允迪之子爲後，卽瑞寅也。雖甚鍾愛，而敎之必以義方，常誨之曰：「夜氣之淸，於子時後生，人之聰明，專在淸晨。日間所讀之書，鷄鳴而後，暗誦數遍，則未曉者自當通透。每日如此，則聰明日開，學問日進矣。」瑞寅所生母，卽孺人之內從弟也，旣寡之後，又有疾，孺人與之共處一室，同臥起，飮食衣服，如一身然，以至終身。孺人生於庚寅四月十八日，卒於己丑正月十三日。享年六十，葬與公同原異塋。瑞寅有三子：行儉；行碩；行輔。行儉循循雅飭，稱其家兒也，方學問不已。嗚呼！內外匹休，世襲傳芳，積之厚而樹之固。吾聞源深者瀾盛，吾知公之有後於世也。銘曰：反身而誠，樂莫大焉。錫類不匱，爲可繼也。旣定其所性之分，又以遺後於無筭。聽軒金公行狀乙卯金氏實新羅國王之後。新羅之季，有王子興光知國將亂，遁隱于湖南之光山，子孫因家焉。當高麗時，十二代相繼爲平章事，故名其居曰平章洞，自是人稱平章洞之金云。公諱胄萬，字太初，聽軒其晩年自號也。化平府院君諡忠肅諱深，遼東伯諱承石，寔公之九代、八代祖。自遼東伯入我朝，世襲簪纓，多聞人。曾祖諱珽，中嘉靖乙卯司馬，隱德不仕。祖諱式南，參奉，有德行文章，世稱秋浦先生。考諱華俊，中崇禎癸酉司馬，同年文科，選入槐院。丙子，以注書扈駕南漢，媾成，直還鄕土。仍慷慨無意於世，家食海南之海村，自號棠溪居士，杜門養親，詩酒自娛。晩年，以騎郞出監石城縣，時宰知其有老母故也。未幾，解歸遭艱，廬墓過哀，不勝喪而歿。妣令人蔚山金氏，同知中樞府事景壽之女，參判應井之孫，有淑行懿德。以崇禎壬申九月初五日生公，儀容端秀，孝性天出。年十三，丁外艱，執喪以禮，儼若成人，哭泣之哀，顔色之慽，遠近莫不歎服。事母至孝，無故則未嘗不在側，凡有出入，得一美味，遇一新物，不先入口。朝夕之供，親嘗調和；寢房之火，躬爇適中。鷄鳴，盥洗拜家廟後，適寢所，省問安否寒暖，退而進晨羞，嘗之而後安。飢飽寒溫，咸適其宜，承顔養志，終始無違，人見其色容愉婉，卽知其有深愛也。家貧無以繼滋味，朝暮釣魚以供。嘗一日無膳，深以爲憂，有狗啣鶉置之前而去。親癠則衣不解帶，憂形於色，疾篤則嘗糞甘苦，晨夜祝天，願以身代。病中思食之物，雖非其時，心誠求進。庚申夏，遭內艱，啓考墓於海南之花原，合葬于長城北三會龍洞。廬墓歠粥，晨昏號哭，寒暑雨雪，益虔不懈，三年如一日，鄰里嗟嘆，至有感涕者。練後遷奉几筵於本第，朔望來參殷奠，卽日回還，未嘗留宿。每當冬雪，奉帚上塚，掃墳域，雖夜亦然。一夜大雪，塋域之雪自消，人謂孝感。受學於季父生員公諱華伯，工課有程，穎詣夙成，而早𧬄場屋，專意向裏，養親讀書之外，於一切世事，恬然無所營爲。一室經籍，兀然靜處，服膺聖言，玩心高明，充養溫粹，志氣淸夷，口無惡言，行去崖角，而守己端確，處事精審，非其義也，一毫無所苟焉。接人和易，言語慈諒，己所不欲，不以施於人，故賢愚皆得其歡心。口不語財利，足不到公府，朝廷得失、官長是非、鄕鄰過惡，未嘗發之於酬酢之間。蓋公雖不自爲標揭，而士友之有識者，咸以爲「雖曰未學，吾必謂之學矣」。少時諸從兄弟姑妹同居一室，而有無共之，人不見其物我之有間。兄弟四人，至老怡怡，次弟早歿，只有九歲嗣息，撫養如己子，冠而娶之。厚於宗族，盡其雍睦，至於奴隷之賤，待之亦有恩義。平生不事生業，家貧至於屢空，而處之裕如。性不喜華靡，衣不以帛，食不重味，而惟盡力於祭祀之節，預求果實、脯鱐之類，藏諸囊笥，無臨時苟辦之擧。用報本追遠之意，製文造屛，別備祭時之用。親忌在臘月，時當嚴寒，年且九耋，而猶不廢沐浴，謹齋戒親具饌，子弟婢僕，亦令澡沐更衣，極其誠敬，明燭達曉，愾然如見其所祭。每於晬辰，使不得設饌，而唯其時九月，故用朱子祭禰之義，是日，享祀家廟。其初讀書講習，在棠岳之眉巖。眉巖乃柳眉巖舊居，卽公曾外家也。後又僑居長城，遨遊泉石之間，鄕人稱以林溪先生。因以孝學之實，轉聞于朝，有除職之命，而世無貴德者，遂寢不果。古阜、富安，素有海山之勝，晩年移卜徜徉。境內章甫，以公孝友實蹟，編入於《輿地勝覽》新增，仍上書方伯，暴其志行，方伯啓達，至蒙賜米之典。公自以疏節細行，何敢當濫典，甚自悶惕。厥後巡相饋遺食物，終謙讓不受。辛卯，肅宗大王尊號，覃恩例加通政階。平日不喜吟哦，所著述，僅成一帙，作《訓蒙頂針》一冊子，垂戒子孫。季子澍構一書室，命名以思軒曰：「非但學原於思，世間何事，不思有成？」聞人喪，各視情分而行素有差，朋友則哭寢門服緦。自少至老，未嘗與仕宦者交游，有一宰臣竹馬友，而其人位漸高，不復以書札通，及其歿也，文以誄之，不改舊要之義。黨議橫流，擧世奔波，而無論彼此，苟其人則交之不替，人皆知公之秉心公正，服其情義。凡於國家慶變，憂喜之心，出於至誠。每當上候違豫之日，戒勑子姪輩，不得與朋酒之會，病在床褥，聞有朝報，必先問上候之如何。乙未至月，猝患風症，左部手足不仁，轉側須人者，三載之久，而精神淸明，心氣和泰。屬疾以後，惟以廢拜廟之禮爲至恨。丁酉六月二十日，有泄瀉，翌日乃瘳，恬然靜臥，二十八日，考終于東湖精舍。享年八十六。襲斂從遺命，用深衣大帶。是年十月，葬于古阜巨馬里夫人墓左庚向之原。當宁甲寅，以孝行贈左承旨。夫人義城金氏，處士良器之女，承旨苔川公地粹之孫，生於辛未二月初八日，歿於戊子二月二十五日。享年七十八。夫人幼有至行，及歸奉姑相夫，左右無違，勤儉治內，肅敬承祀，淑德懿範，內外咸服。其待下，嚴而有惠，婢僕人人自以爲有賴撫養。夫黨諸弟資裝婚娶，盡其雍睦，人無間言。其敎子亦有法，季子甫八歲，與同學遊於廟庭，猰犬過去，同學打殺，卽招其子嚴責曰：「家廟尊敬之地，汝何有此不美之事乎？」敎導之方類此，處士公𥳑嚴有法度，每歎賞而敬重之。生五男二女：男曰潛；曰漟；曰泓；曰澣；曰澍；女長適士人李道一，早寡，有至孝烈行；季適士人李震興，早歿。潛娶通德郞柳端之女，生一男達雄；一女婿李璟。漟娶通德郞趙必後之女，生二男：哲雄；始雄；二女婿趙始烱；李命垕。泓娶及第尹濟之女，生二男；憲雄；汝雄；二女婿李端徽；白尙奎。澣娶瀛海君高斗煌之女，無子，以汝雄爲後。澍娶忠義李顒之女，生三男；顯雄；彦雄；起雄。李道一有一女婿楊欽，有繼子宗興。李震興無後。內外孫曾摠若干人。得中之先君子、先伯父隱居自修，於交友無所苟，而與公情好深至。公在棠岳，每委訪於小心齋，輒留數日。得中時尙少而侍，隅見其相對甚敬，談經論史之外，不雜閑話，不及時事。公之歸，先君子、先伯父未嘗不悵然想望曰：「交遊中謹厚高潔，誰與爲比。」及公之移居長城，每以不得源源爲恨，而尺牘往復，謹嚴簡當，時有規勉，不失平日切偲之樂。及今公之歿，凡幾年，而鄕人之誦慕彌切，方有祭社之議。公之諸胤承公之平日謙德，挽之甚力，而議愈不沮，可見公德之入人心深也。得中於公之德行，自少心服，而又與公之胤子，仍講世好，凡公之居處動靜、處心行事，素所詳悉，如家人焉。故乃敢不揆蕪拙，敍列梗槪如右，以俟當世立言之君子云。鵝川朴先生行狀壬戌先生諱泰初，字吉夫，姓朴氏，系出羅州之潘南縣。十一代祖諱尙衷，麗末以節義著，官至右文館直提學。是生諱訔，入本朝，議政府左議政錦川府院君，贈諡平度公。五代祖諱紹，司諫院司諫，贈領議政，學有淵源，號冶川。高祖諱應福，司憲府大司憲，贈領議政潘川府院君。曾祖諱東說，黃海道觀察使，贈吏曹參判，號南郭，文章德望，爲世所重。祖諱淳，南陽都護府使，丙子變後，遂棄擧業，徘徊外郡而卒，位業未竟，而名譽甚著於士林。考諱世彙，成均生員，妣南原尹氏，晉州牧使諱衡聖之女。先生以崇禎紀元之七十九年丙戌三月二十七日，生于外王考全州之寓舍。聰睿絶倫，志氣不凡，而沈重簡默，不喜遊戲。年九歲，以王考遺命，受業於市南兪先生之門。兪公素稱有識鑑，一日令受業諸兒，各賦詩句，以觀其志。先生有「天高衆星列，地廣人多載」之句，兪公大加稱賞，期以遠大之器。及其學《論語》，試問務本章之意，先生引程子註說，以明孝悌爲仁之本之意，纖悉無遺。兪公不勝驚歎曰：「不意小兒之見，乃能如是，他日成就，其可量乎？」自是尤加愛重焉。年十二，陪姑母行渡新倉津，偶失足墜水，幾危而獲免，以此風聞過傳。兪公之子婦尹淑人，先生之從母也，聞則驚號發哀。兪公止之曰：「此兒當遠到，必無是事。」其平日期待之意，於此可見。自九歲，至年十三凡五年之間，日聞循循之誨，見識日益進。十三，丁外艱，歸葬靈巖之纛峴，仍僑居守喪於扶安之柳川，客地孤寄，徑情哀毁，漸疎於文字之工，又無親戚朋友之勸導，仍以失學者將數年矣。十六，忽自奮曰：「吾今日至痛，惟在於早失先訓，今日職業，其不在於追念先訓乎？若能勤心攻學，不墜家聲，則庶可以慰先靈而效子職之萬一矣。」遂靜室閉戶，始讀《書傳》，而不煩師受，深思力究，晝夜不懈。如朞三百、璣衡等章，老師宿儒之所望洋，而亦皆辨析精微，毫釐不差。年十七，委禽于羅州林氏，移居于靈巖之鳩林。是時先生蓋已有志於古人爲己之學，而以母夫人命，兼治擧子業。十七、十九，連得鄕解，又再中大科初試，而會試則或赴或廢。末因增廣會試，往拜從叔父玄江先生於京第。玄江謂之曰：「以君之高才美質，將大有爲，而乃有此行耶？」先生自此因廢擧業，專意藏修，而必期準的於古聖賢人，不欲以一善成名，亦不欲自安於小成，一以考亭法門爲之指南。所謂「爲學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書；讀書之法，莫貴於循序而致精；致精之本，又在於居敬而持志」云者，卽法門之指南也。於是早夜孜孜，循環誦讀。而尤致精於《四書》，從容玩味，反復體驗，優游涵泳，常久不厭，自然漸漬浹洽，心與理會。而至於讀書之餘，暗室獨處之時，則必合眼正容，潛心靜慮，以驗夫喜怒哀樂未發之前氣像爲如何，而求所謂中者。又特書「體認大本未發前氣像」九字，揭諸座隅，以資警省。若是者有年，而涵養旣熟，操存益固，敬義夾持，精明純一，有見於「天下之大本，在我方寸」，而渾然成德矣。尤致謹於奉先之禮，作爲《祭說》以遺子孫。又以小冊子，書其器品之數、薦獻之節，定爲一家之式，而俾無豐嗇不敬之失。每當祭時，內外之齊，一皆如儀。平日性嗜烟茶，而是日未嘗接口，至於烹餁洗滌之節，亦必親監。致齊三日，僾然肅然愾然之容，感動傍人。憫念外家貧甚，每於外祖父母忌日，必備祭需，送人於半千里之程，歲以爲常。宗孫弼益家亦不贍，每於祭時多相助。事繼王母洪氏、繼母尹氏，誠愛之心，達於面目，雖年老衰病，服勤之誠，未嘗少替。凡係爲先之事，不計家力有無，必盡心乃已。至於山所石物等事，自是私家財力所難營爲，而祖考兩世碑碣床石，無不及時辦備。又爲外王考山所未有祭田，而直孫家貧，不能經理，遂發議，與姨從數人，各出財力，圖買田土，使香火不絶。其敎子弟也，不加嚴威，而諄諄警誨，喩之以理，故其言易入而敎亦易行，御僮僕亦然。閨門內外，夷愉肅穆，若無人聲，而衆事自理，應接賓客，謙恭溫和，誠意藹然，而人自敬畏，不敢慢褻。與鄕人言，無論賢愚貴賤，各隨其人，酬酢如響。而細瑣俚俗之事，未嘗一發於話頭，鄕黨是非、州政得失，亦絶不出諸口矣。其待宗戚親知，忠厚款曲，輕重同得，而不爲表襮，以此俱得其歡心。常言：「老來益覺親舊誼重。」聞其有疾阨窮乏，則爲之軫念，若己當之。嘗因論用財之道而曰：「使我苟有其財，庶可能散也。」有一富實奴僕，積年逃匿，後乃發覺，自知其罪，願以一良馬，代納曾前逋負貢物。先生以爲旣往不必追徵，卻而不受。少時嘗齎去銀貨，欲僦京第，而事有緯繣，仍爲留置於姨從家。其家適稱貸，後欲償還，先生止之曰：「吾旣不僦京屋，家亦不至貧乏，至親之間，何必相報？」王考南陽公曾於扶安地，營置別業，知舊金姓人借居矣。先生南來後推尋，則其人曰：「當初南陽公所白給者，而旣無文券可徵，何敢有一言？」蓋其言出於假托，而先生以語涉祖先，置而不問。每患近世黨比成習，滅公理而陷人心，常曰：「今之士大夫才行雖高，未能超脫於黨習之外，餘無足觀矣。」門人有請讀《中庸》者，先生曰：「凡經傳文字，俱有註釋，只在仔細看，別無難解者。但聖賢之言，義理無窮，而無非收心養性之要。若吾收養之功漸熟，則所見日益親切而意味自別矣。」屢以經傳奧旨箚記，問質于玄江先生，玄江多從其說。其後玄江爰立之日，貽書先生，訪以時務，先生條陳以答。玄江嘉納曰：「於此益見賢姪所得於經訓者，有非漢中諸友比也。況其首次兩條，辭理精深，尤可服膺，謹當置之座右，以當銘戒也。」又與滄溪林公泳爲道義交，互有麗澤之益。林公嘗稱之曰：「如吾兄造詣，可謂『有諸己』者也。」晩年，卜築于鵝川之上，閑居養志，爲終焉計。嘗於病中有詩曰：「憂時憂道計渾空，一味昏昏百病䕺。却怪吾衰猶未甚，前宵夢見退陶翁。」其平日之憂時憂道，量時度力之微意，可見矣。以大臣薦，癸亥，拜健元陵參奉。乙亥，拜宗簿寺主簿；辛巳，拜工曹佐郞，皆不赴。壬午，病臥於家，沈痛將及數月，而講論切磨之功，猶不廢焉。先是嘗因橫渠六有之訓，釐爲六箴，貼諸壁上，以爲觀省之地矣。及病革，作《六箴小序》，又於翌日，作《格物辨》，皆口呼倩書，而其曉竟至屬纊，乃十一月二十日也。享年堇五十有七。得中自年十八九時，出入承誨於門下，將二十年矣。每進見，輒先問「近日讀何書，有疑義可與論卞者乎」，因爲之提起其所讀經傳章句之肯綮處，反復開示。亦或因門人質問而答之，亦或因士友之來訪，苟其從事文學者，亦莫不因其所從事者而提說講論，孜孜矻矻，樂而忘倦。蓋嘗陪話於鵝川江亭，留連三四日者，非一非再，而往往明燈而話，不覺夜已分而鷄亦鳴矣。自傍人觀之，有若成癖然。一日謂余曰：「攝心莫如書。凡聖賢之言，皆吾心中所具之理，著眼便自意會，意會便自有味，意愈深而味愈長，天下之至味，無以易此。日與聖賢相對於方冊，日講吾心中所具之理，自然心專於此而意味灌洽，浮思妄念，無所容於其間，而惰慢邪僻之氣，亦自氷消而凍解。夫所謂『主一無適』、所謂『其心收斂，不容一物』、所謂『常惺惺法』者，初不外是。而心竅日開，義理日明，天下之大本，儼然於方寸之中，而常爲一身之主宰矣。是知讀書之循序而致精，與居敬而持志，本自相須而共成，元不是兩件事也。」亦嘗謂余曰：「知行當竝進，而邇來漸覺得知之爲大也。君其知之乎？」余謹對曰：「知行竝進，而知先於行，昔嘗聞命矣，知爲大之說，所未敢曉也。」先生曰：「然。只是知先於行之意，而大字意味差別耳。蓋知行幷進，而進之得力，專在於知，所謂知而不能行者，知非眞知也。善之當爲，惡之當去，人孰不知？而爲善者少，爲惡者多，知非眞知也。苟能如好好色、惡惡臭之實然，則人誰爲之勸沮？故曰『知至而後意誠』，意誠便是進步處也。所謂知至者，洞見大本之謂也。」又曰：「孔子曰『吾不與祭，如不祭』，我則旣與祭矣，亦旣盡其誠矣，而常慊然有如不祭之心，益可見神之不可射而誠之不可揜也。蓋人稟天地生物之心，喘息呼吸於元氣之中。凡陰陽之消長往來，鬼神之合散屈伸，盈天地間，莫非實理，而實與吾身一氣，流通於一元氣中。只緣吾之精氣不足，見處無力，不能洞見其體物而不可遺之情狀如聖人，故無以致洋洋如在之昭格如聖人。衆人之不及聖人，專在此處，而亦可見知爲大之驗矣。」嗚呼！此皆深造自得，默會妙契之言，自有知者知之，而非人人之所可得以知也。先生嘗有詩曰：「古人我不見，今人我不知。宇宙生何晩？山林老亦宜。花開風欲妬，酒熟月如期。閑適非眞樂，天機妙契時。」此實晩年詠懷之作也。至若容衆而恕物，嘉善而矜不能，介而不矯，寬而有制，乃先生晩年之成德。先生少時，稟氣太剛，耿介絶俗，故不無偏勝之病矣。及其積累純熟之功，卒能變化氣質如此。蓋識漸高而量自大，學問之力然也。先生之胤子弼誼正甫謂得中「承學之久，宜知先生之蘊，使具其事，將以請銘於作者而勒諸幽堂，以告于後世知德者，有以考焉」。得中愚不肖，蒙被誘掖，不爲不久，聽其言、觀其行而服膺焉，不爲不詳。然未能有以識其遠者、大者，謹次其見聞所及之一二，而亦恐一辭之或涉於溢，有傷於平日謙沖之德，言亦不敢盡矣。祖考尋何翁狀草公諱道南，字壽吾，其先世居綾州。至祖考建溪公諱山逈，娶河東鄭公遇之女，因贅居靈巖郡之玉泉大山里。鄭公卽參判公運之從父昆弟也。建溪公文才捷敏，人稱之以世家子，屢擧輒屈，未顯而早卒。生四男，公之考其長子也，諱範容，亦業文，能繼世業。時臨江公諱禮容亦贅居于同郡八馬里，於公爲從祖叔父。公於是自大山移居于龍井里，距八馬堇五里，以其相從之便也。娶善山林氏，石川先生億齡之從父昆弟之子挺海之女，生三男，公乃第二子也。二歲而孤，季弟生纔數月，伯兄堇五歲矣。至年十二，母夫人又卒，零丁苦孤，無所依歸，臨江公收恤而敎養焉。公外家林氏無後絶嗣，伯兄奉祀外家，寄養於外叔母，公及季弟終無所歸。二十二歲，娶光山金氏進士諱應海之女，贅居光州者數歲，以兄弟久曠湛樂，遂歸故里。公性重厚質直，剛正嚴毅，言語寡默，奉身儉素，孝友甚篤。流離蕩敗之餘，家資散落，無半畞之田、應門之童，公妻家帶來奴婢數口，而與弟分使焉。其他日用瑣細之事，亦無物我之間，親愛之情，老而尤篤。以早失怙恃，不得奉養，爲平生之恨，其在忌日，追痛慘切，悲不自勝。尊敬年高之人，極盡其禮，雖未曾相識，遇於道，必下馬以禮之，至於閭閻老人，愛恤之無已。行遠之時，所館主人有年高者，出行資以與之，槪見追思之一端也。祖考妣、考妣兩世葬山卜宅不祥，懼體魄之不獲其安，遂皆卜定新山而遷奉。葬時所需，皆親自辦給，不以一物分定於諸子孫。常患堂姓輩優游度日，無志學之意，爲之責勉懇到，皆留敎於家，而食其貧不能糧者。朋友之間，切磨規箴，盡吾之誠意。性本慷慨，不能隨俗俯仰，間有不悅者加之以情外之誚，則聞而卽忘，無較計分疏之意，誚之者後乃愧服。凡其服用，極其儉素，食取充腹，衣取蔽體。中歲，卜宅於萬代山中永溪水上，陳地閑曠，勤力開斥，善自調度，家資稍優。而每切戒家人不得作華靡事，服用與貧窘時無異。其與粲衣服者居，不知粲衣在人，薄素在己，晏然處之，少無忮求之意。接對賓客，誠意藹然，不以人之高下貴賤，有所厚薄。嘗謂家人曰：「凡飮食之法，造者多備爲難，待賓之際，若不能遍及，涉於厚薄，甚不安也。惟當盡力於易辦而可繼者可也。」初公受學於臨江公，隨衆習擧子業，中歲自悟曰：「若不讀聖賢經傳，固無以爲人。且經傳旣熟，文理旣長，則擧業亦從以成。」遂自《大學》，循序講讀，標記疑晦處，與朋友講質，期於貫通而後已。末年用工，尤致精於《周易》及《朱子書》，非有事故，手不釋卷曰：「聖賢書，眞做人底樣子。」又常曰：「吾性之偏，多在忿懥上，下功克去之道，當用矯枉過直之法。」書劉寬飜羹事，揭諸座右，朝夕觀省焉。持平趙公枰出入沙溪金先生之門，有重名，聞公之名，請與相見，一見卽許知己，以《紫陽集》一部授之曰：「公之資質，求之當世，實未易得，千萬用功，期於遠到。」公之擧業，人稱其能，亦旣得鄕解，而屈於禮部，遂屛棄擧業，日以經書自娛，因自號尋何翁。取周濂溪於程夫子，每令尋仲尼、顔子所樂何事之意也。其敎訓諸子，一言一動，繩之以法度，不能導行，則呵責嚴切，不少假借。常以「自卑尊人」、「滿招損謙受益」之意，申申提誨。且曰：「愼言語，養德性之一端。且係榮辱，尤所當愼。雖處幽獨之中，不可對人言者則不可言。習之於口，則不覺之中，自爾出諸口矣。」其敎人讀書，一依朱門讀書法，自《小學》循序誦讀，及文理漸進之後，使製疑義，至於世俗駁雜之文，使不得經於目。家無博奕之具，琴歌宴飮，不設於家，亦未嘗參見於人家。閨門內外，肅穆整齊，奴婢必使有一定之夫婦，不得改易。巫覡祈禱之事，不入家庭，以至於禁止奴僕，使不得行。伯兄早歿，季弟亦未久而逝，公追念孔懷，每中夜歎息，臥不安席曰：「吾與弟流離播遷，備嘗艱苦，今也則亡，柰何乎天！」不忘臨江公敎育之恩，忌日，必行素，或備送祭需。嘗語諸子曰：「汝等世世，與臨江公子孫，永作兄弟之情，久而勿替也。」此公處心行事之大槪也。至其剛毅不可屈之氣，卓絶弘遠之量，則士友之間，有相知者稱之曰：「若使試用當世，則未知可以做得幾許功業，而不幸未試也。」嗚呼！公之創業垂統，爲可繼者，其正大光明如此，而子孫不能遵行而世守之，豈不痛哉？公生於丁未六月二十六日，卒於丁未四月十五日。享年六十一。配金氏後公六年而歿，合葬於同郡達摩山東麓案對完島良化浦邊負酉之原。癸酉月日，不肖孤禹疇泣血謹誌。右先君子末年所述祖考尋何翁府君遺事，令舍弟瑩中執筆而口呼者也。每以爲草草，有意修潤，而未及更爲看詳而沒世矣，嗚呼痛哉！以草本塗抹處多，紙且故弊，不堪傳後。故敢移錄他紙，以爲正本，而謹依本文傳寫。一字不敢動，但別錄平日所聞祖考行跡數段於下方，以補元本之未備，因成行狀之體段云。永溪南鄰朴山村人張籌，本郡校生也。自少受學於祖考，文能通情，最長於筭計，而爲人愿謹質實。祖考場屋出入，常常陪從，平居則看審田結等事，信任如家人。以至先君子、先伯父時，恒與吾輩同爲居住，宿食於小心齋中，家間農務及大小事，無不總察。由是先君子、先伯父得與吾輩專意於文學。於是人稱張生爲吾家家老，年踰八十而死。每向吾輩稱說祖考平日行己處事，亹亹不厭。其言曰：「公之科行，行色之樸陋無比，而每投宿於村舍，主人出而納拜，仰見顔色則無一辭，空其內房而迎入，供奉惟謹。此時竊聞四鄰科行爭屋喧譁之聲，而越見則其行色之豪侈，越加數倍，此蓋到處皆然矣。」又曰：「平日不著革履，別造柳木履之巧小可合於鐙子者，以爲行路之著。嘗遠行歸路，歷入閒閒亭，主人乃林公白湖之孫南州高士也。林公取公木履，手自椎碎，擲之於庭，字呼公而言曰：『此後勿爲如此詭異事。』因取所著革履之彩色者與之曰：『著此而歸，試看其與木履何如也。』公歸家則鄰人之候問者滿座，公曰：『誰能爲好木履與我，換此革履乎？』或曰：『必欲以革履換木履，實未知其故也。』公曰：『然，革履與木履之取舍，我豈異於人乎哉？但革履或恐爲犬所嚙，又恐爲人所竊，旣脫之後，恒自關心。木履則旣脫之後，都忘之矣。著於足而行路，元無異同，安能以身外之物，而一毫動吾心乎？』」又曰：「公之遠行，點心必以白茅藉飯，以甘醬、甘苔，用油紙隔而裹之。午投村舍秣馬也，令奴析取木枝，刀剪作筯，食訖投茅與筯於淨地而行。嘗曰：『是日之飯，爲午時療飢，而數合之飯，鍮器之重，三倍於飯，已是虛僞。況又午後則負虛器而行，是尤虛僞中之虛僞也。』嘗遠行還，晝站於扶蘇院，適會兵使之巡行，康津吏輩亦待候晝站於是院矣。公纔到院，而兵使之行亦到。於是兵使據正堂而坐，公坐西邊小樓，見兵使食床之來，呼奴曰：『取吾飯而來。』奴以白茅束進之。又呼奴曰：『折取木枝來。』奴折木取以進之。公拔佩刀，削其木作筯，兵使不食而坐，熟視公久之，乃起身而立，向公而來，公亦起立，遂相與成拜而坐。兵使曰：『吾輩同與點心可乎？』公曰：『然。』兵使使下吏擧其所謂傍盤，置之於公坐前，盤有魚肉羹數器。公以茅束置之盤上，以筯食之。飯羹俱盡，兵使爲問居住姓名，慇懃納款而去云。」兵使姓名，張生能言之，而今忘之矣。張生又曰：「公之贅居光州也，公之婦翁旣歿，孀家無主。一日官人之來督還上者，不辨內外，恣行無忌，公招官人，叱而退之。官人誣訴於官，以爲受杖於某家兩班，太守大怒，發牌推捉。公不得已入官，將欲明己之非，土民及受杖之爲誣訴入庭立移時，太守時時顧見而不與之言。但望見廳上，有白髮老人，與太守對坐，相與言語，旣而令下吏傳語曰『無可問之事，可以出去』。於是公出來，則其老人亦卽委訪於所館曰：『久欲相見，而今幸邂逅矣。』因曰：『伊昔某時行過某地，午飯於路邊泉上，有一人乘馬而過者行到吾前，輒下馬步行數丈地，然後騎馬而去。心竊怪之，其隨行擔奴落後，招而問之，則其奴曰：「吾之上典之見老人下馬，本來然矣。路逢白頭老人，則必下馬而禮之。秋夏農時，見田夫之農餉於路傍，其中有白頭老人，則必下馬行，如今日之爲矣。」余聞其言而歎服，因細詢居住姓稱，知其爲誰某矣。今日相逢，依然其時顔面，不覺喜倒，爲太守稱說此事，因言如此謹愼之人，必無如此妄擧矣。太守於是解惑，以溫言送出云矣。』」老人姓名，張生能言之，而此亦忘未記得矣。張生又曰：「嘗侍坐於公之與朋友談論之時，竊聽之則以爲『凡妓生歌舞之地，决不可一時參坐。非但令人心蕩，一妓生之歌舞，而在坐者父子兄弟一時注目，天下寧有如此物色乎？』」甲辰夏，余以翊贊入番，趙泰萬濟博以侍直同番，與之談話。濟博曰：「曾見江華鄭參判齊斗，言及於兄邊，鄭參判曰：『吾則聞其家久矣。其家雖是外道，乃三世學問家也。』問外道何道耶？曰『老道也。云云』。鄭參判何以指兄家爲老道耶？」余曰：「鄭參判之言，未知何謂。而鵝川朴丈嘗言先君子曰：『玄江族叔爲我言老兄家學問，以爲「其家專務韜晦，以天地萬物爲身外之物，而唯知獨善之爲貴，其流之入於老道不難矣」。汝須於切偲之際，以此意相與講確也。云云。』鄭參判之言，想亦如玄江之意爾。」濟博頷頭曰：「然。」余旣與濟博酬酢之後深思之，則如木履行路，白茅藉飯等事，使人疑於老道，亦無足怪。人之爲言，不必深較也。

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