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疏箚
玉堂請神德王后祔廟第七箚
己酉七月副校理時
伏以神德王后祔享太廟事。大臣始獻議陳之矣。兩司已合啓請之矣。太學諸生又繼以連抗疏論之矣。臣等之前後上箚。亦且至於五至於六矣。夫惟神德王后配體於太祖。受命乎中朝。德儀之無所玷。位號之未嘗替。與夫後日抑殺之議。衰薄之擧。旣非我太祖之所命。亦非我太宗之意旨者。蓋已反覆援據。竭辭而極言之矣。玆事也。父母之倫所存也。君臣之義所係也。祖宗列聖之所日降監而期望者也。一國民庶之所日夜皇皇瞿瞿延頸而俟焉者也夫以我殿下之聰明誠孝。克敍彝倫。洞察大義。上而盡禮乎郊廟。務體祖宗之心。下而勵志乎治理。以順民庶之情者。固嘗無所不至。而獨於此祔享一事。遲回疑難。牢拒群言。一至於斯。則臣等誠不勝其駭惑悶蹙。而終未曉聖意之所在也。嗚呼。自定社之後。至于我宣廟。自宣廟至于今日。世已歷八九矣。年已過數百矣。殿下之所以遲回疑難於此者。其必曰禮有當擧。則惟我祖宗何爲而不擧。事有當言。則其時臣庶何往而不言。是誠必有其由矣。未審殿下之意。其果出於此者乎。噫。人心有顯晦。而事之虧成屈伸。亦莫不各有所待。顯於始者。固無貴乎其顯矣。惟其旣晦而復顯。彌久而愈激者。則其必根於天理。合於人情。有不可得以終泯者矣。如以曩昔之因循䵝昧。而遂有所疑難於今日之議。則甚非所望於盡誠孝敍彝倫之日也。至於列聖之所未能擧者。祗以伊時當軸而秉禮者。如河崙之徒苟且傳會。以誤當日之君父。以塗後世之耳目。而當宣祖朝辛巳年間所請。則又是數十百年後。始擧而論之者也。其聞驟則初不能無疑。其事大則始不能不愼。此所以秪有封植之命。而椔翳之除。狐兎之伐。庶幾少慰乎祖宗之望。粗答乎民庶之情者也。今也年代彌逖。而祖宗之望。必復加切。時日漸遲。而民庶之情。愈益難抑。則殿下又何可一向靳固。以之傷繼述之道而拂擧國之願也。臣等抑又惟念殿下之所以遲回疑難於此者。又必曰宗廟之禮。旣肅且嚴。百年不擧。一朝升祔。是誠有不可易易爲之者矣。未審殿下之意。其果出於此者乎。噫。是又有不然者矣。記曰。事死如事生。事亡如事存。歿而事之於宗廟者。亦何以異於生而事之於室家者乎。惟我神德王后。以言之乎太祖。則自開國之初載。卽冊以繼妃。平日之所賓敬也。以言之乎神懿。則自在麗朝。並封以宅主。平日之所相安也。以言之乎太宗。則生則盡寢膳之養。歿而躬香祝之傳。平日之所尊奉也。洋洋在上之靈。亦必有惻然悲傷乎乖離。忻然悅豫。其會合不以存亡死生而有所間焉者矣。而況今日之事。又有異於前者。月遊衣冠。寢園設矣。肅將籩豆。齋祝備矣。儀章禮數。漸復而寢具。則立主而祭。莊主於廟。便是享祀之常節。爲此而不爲彼。半擧而半不擧者。無此理也。殿下又何可一向疑難。不思所以追祖宗之心而廣孝思之道乎。臣近又考之晉史。西晉永嘉之間。追復武悼楊后之尊號而別立廟。不配武帝。至成帝咸康。始下詔內外詳議。衛將軍虞譚議曰。世祖武皇帝光有四海。元皇后應乾作配。元后旣崩。悼后繼作。至楊駿被罪。禍延太母。而孝懷皇帝追復陵諡。尊號之重。一無改替。唯是祭於弘訓之宮。未入太廟。蓋是事之未盡非義典也。若以復位爲宜。則應配食世祖。若以復位爲非。則譜諡宜闕。未有位號居正而偏祠別室者也。會稽王昱，尙書令，諸葛恢，中書監庾氷等以下。並從譚議。由是太后配食武皇帝。元后悼后俱爲嫡配者。正與太祖朝事相類也。始祭弘訓。未入太廟者。又與神德王后事相類也。而虞譚之所謂未有位號居正而偏祀別室者。最爲明確不易之論。此豈非今日典禮之臣所當据以爲式者乎。今臣等之所論列於前後。妄有測度。以犯愚僭之誅者。固非一二。而旣有所懷。若復畏難而含默。則亦非義之所敢出也。輒復冒死覼縷之至此。伏願殿下加意澄省。卞別然否。夬賜兪答。勿復以不允爲批。以少慰中外臣民擧國顒顒之望焉。取進止。
第八箚
七月副修撰金萬均同參
伏以臣等於日昨伏蒙賜對。幸隨大臣諸臣之後。敢陳速擧神德王后祔廟之請。而臺官館員之進乎前列者。旣已備盡論建。臣等則不復別爲勦攙架疊之說而退矣。然臣等伏奉聖旨之所以敎詔乎筵席者。不曰今日群臣之言無稽也。乃曰實錄所載。予旣已知之矣。不曰玆禮不可擧也。乃曰事重體大。予不得以輕擧矣。至於位號靡替之由嫡配並祔之論。亦皆洞悉故事之如彼時制之當然。而不以迭進互至之言爲繁複。溫溫諄諄。玉色凱豫。臣等竊不勝內自感頌于心。而益有以冀聖兪之速下而大禮之亟完也。夫我神德王后園陵之不祀享。已數百載于今矣。香火之薦。只擧於每年之寒食。糞潔之役。厪托乎昭悼之孱裔。年代寢遠。行路同傷。而幸賴我聖上盛德至孝。善繼善述。聿追我祖宗列聖之遺志。遂使數百年所未遑之闕典。一朝而擧焉。旣建原廟。復置祀官。槱燎有所。掃灑罔缺。此今日中外臣庶之所共闓然而忻。愴然而悲。至有繼之以感涕者也。噫。旣后矣旣毋矣。固不可以不陵而不寢也。旣陵矣旣寢矣。又不可以不主而不祔也。則以太祖之配。而祔太祖之室。以神懿之列。而居神懿之次。以名則正。以分則順。此禮秩然。此理昭然。此誠罪幽闇而不章。紛錯而難知者也。而今殿下之所以遲回疑難者。秪在於事體之重大。噫。禮在宗祊。閱百年而始擧。則固不可不謂重矣。事關倫彝。擧一國而同辭。則亦不可不謂大矣。而唯其旣重且大。尤不可以不亟擧而速完也。則臣等今不敢更爲支蔓之語重複之辭。是唯在殿下之垂燭乎前後群臣所已進之言。而有所察納。夬降兪音。以卒大禮。以終追祖宗列聖之遺志。以副我一國臣民皇皇之望。臣等竊不勝區區之願焉。取進止。
第十一箚
七月
伏以臣等昨者伏奉聖旨。復以不允爲批。臣等竊不勝皇惑抑菀。繼之以悶歎之至。夫尊太母大倫也。祔太廟大禮也。擧大禮以章大倫。此大德事也。以殿下之盛德達孝。宜若可以快許。而久猶不之許者。是無乃尙有大疑大難。有所未能釋然於聖心。而欲許而未能許耶。噫。事體已重。時代且遠。重故多愼。遠故難徵。此固殿下之所不能以無疑者也。而當時德儀。或疑其有所愆繆。後日位號。或疑其有所降損。此所以遂有考出實錄之命者也。今者實錄旣已考出而其他若龍飛御天歌東文選等書又皆可以參互憑據。定社之事變。始出於身後。昭悼之難。禮不可以上累。則德儀之弗玷。已無所可疑者也。褕翟之儀。蓋卽備於初載。封諡之稱。尙猶存於後代。則名位之無替。又無所可疑者也。噫。始之所疑。今可以無疑矣。而然殿下之所以持難而愈不決者。其又或在於兩后位吹之說耶。惟我神懿王后不幸先薨於在邸之辰。而神德王后當受命之初。膺配乾之尊。臣等謹考故臣鄭摠所撰定陵碑文。則文成於開國之翌年癸酉。此卽神德王后正位中壼之日也。其文曰。殿下配韓氏先薨。贈節妃。陵曰齊陵。繼室康氏封顯妃。夫以言其尊。則贈與封無異也。以言其序。則贈固先於封也。神懿爲元妃。神德爲次。姜嫄簡狄其位之不可紊者。又不難知也。則今殿下之所以持難而愈不決者。特以祖宗朝之所未行爲難行耳。昔者晉武之楊后。永嘉之所未祔也。而至咸康而祔焉。唐室之郭后。太中之所未祔也。而至咸通而祔焉。咸康固晉世之令主。後之君子嘗許其善於繼述。而至於咸通之事。宋朱熹書之于綱目曰。始以懿安太后配饗憲宗。書始者。所以譏其遲也。今日群下之所以合辭而共請。以冀祔禮之亟行者。是亦欲我殿下之善繼善述。以追我祖宗之遺志。而毋令後世復有遲遲之譏焉而已。夫豈敢槩之以其所難。嘗試以其所疑。以自陷於不測之罪哉。臣等玆不避煩複之嫌愚妄之誅。復取前日所已進之說。反復推繹而陳之。伏願殿下念此大倫之終不可以不明。軫此大禮之終不可以不完。卽令禮官速議神德王后祔廟之典。以慰神人之望。以答臣民之願。取進止。
第十三箚
伏以今日之論。固不可謂不重且大矣。上自大臣。下曁百僚。莫不造庭叫閽。齊聲以共請者。辭不可謂不切。而誠不可謂不至矣。然臣等之意。則又竊以爲此不在多言而廣喩。今有一語可以立曉其倫理之所當然者。夫母於家者。卽家人之所共爲之子者也。母於國者。卽國人之所共爲之子者也。知其爲母。以爲母也。而顧不以母饗之者。非子道也。惟我神德王后。卽我太祖開國受命之日。冊之爲正妃。以母儀一國者也。凡爲我太祖之子孫臣庶者。皆於神德有子道焉。凡爲我太祖子孫臣庶之所以事神德者。唯當以子之所以事母者事之焉而已。樹山陵置寢廟。旣以子之所以事母者事之。則至於立主而祔之廟。獨不以子之所以事母者事之。豈理之所可也哉。且臣等又有所不可以不汲汲而言者。惟我太祖大王之於宗廟。卽百世不祧之主也。四時之享。諱日之祀。誠不可與已祧之室爲比。臣等謹考故臣權近所撰興天寺記。其文曰。惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君康氏薨。今以甲子計之。戊戌卽十有一日也。今者流火之月已盡。剝棗之辰復回。今日之日。正當朔朝。其幾何時而將又經一旬耶。臣等竊以爲宜命禮官亟修當祭。之祭一如齊陵例焉。其於太廟升祔之典。復許長弟擧行。以快副一國上下大小臣民之望。臣等無任皇皇祈懇之至。取進止。
待罪疏
伏以神德王后國忌。定以八月十一日事。已經該曹議大臣施行。此議始出於臣等箚辭中所引故臣權近興天寺記及今番實錄謄本八月戊子之語矣。朝者伏聞實錄謄本中。又有九月丙辰之文。以干支計之。八月之朔若是戊子。則丙辰當爲八月二十九日。不當入於九月。臣等始相駭惶。覺有攷事錯了之失。更取皇明大政記考之。則洪武丙子正月朔則乃是庚申。而丁丑正月朔則乃是甲寅。試以氣朔盈虛之法略爲布算。則丙子八月朔日。似當爲丙戌。而戊戌則十三日耳。臣等當此大禮肇擧之日。不致審愼於疑難之地。不令該曹與書雲更加精究。而率然爲無稽不詳之說。幾誤祀事。臣等負犯。實合萬殞。伏乞聖明亟治臣等妄言之罪。以重事體。臣等無任兢惶戰灼之至。謹昧死以聞。
病甚辭職兼陳所懷疏
己酉十一月副校理時
伏以小臣稟質虛脆。加以疾恙纏綿。根柢益痼。每於秋冬之交。微乖節適。卽傷風寒。必須費日將理。始得差可知。醫者皆以此謂臣年例之症。今歲則得此症尤早。初傷於庭試考試之夜。輾轉彌留。已抵一朔。而頭痛寒熱。嘔吐咳喘。種種添苦。飮藥而罔效。取汗而不減。適因僚員之在外未還。無所輪替。長臥直廬。微臣痛痒縱無足恤。而豈可以經幄顧問之重地。作一無用者養病長痾之所哉。伏願聖慈俯賜憐察。亟許遞改職名。俾臣得以專意調息。以獲蘇痊。公事私分。萬萬俱幸。且臣伏見本館諸臣近以災異荐疊。續有進規之言。而緣臣病故。一未得致身下列。與獻末議。失職曠事。臣則有罪。今臣亦有一二迂妄之見。不勝區區憂愛之忱。輒敢有所陳列。唯願聖明矜其愚赦其罪。而且勿以人微而忽其言則尤幸矣。臣竊觀今日國事之可憂。日甚於一日。上天告警。式月斯頻。則此可憂也。小民怨詛。四方嗷嗷。則此可憂也。人才眇然而百度弛廢。財用蕩然而經費虛竭。則此又可憂也。然而人心之易媮。物情之冀倖。而沈迷晏宴。亦莫甚於今日。或者以爲前日亦嘗有某災矣。有某異矣。而前日之應。旣無所可徵矣。今雖有某災有某異。今亦如前日之無所可徵則善矣。前日亦嘗爲某事矣。行某法矣。而前日之民旣不敢不從矣。今雖爲某事行某法。今亦如前日之不敢不從則足矣。前日之所嘗警動而不敢不畏乎天者。今則漸至於恬然不忌。前日之所嘗難愼而不敢不軫乎民者。今則漸至於悍然不顧。此固臣愚所謂日甚一日之憂。而日者梨杮差員之報。又適至於此際。北方聲息。頗屬危厲。彼之事情虛實。固有不可以詳知者。且必有未必盡如所傳之說者矣。然此卽與南宋嘉定年間。余嶸之刺得金事。同一情形。此眞德秀之所以中夜彷徨以爲國家多事之始。君臣上下恐懼脩省之日。可以爲憂而不可以爲幸者也。嗚呼。堂堂中華。蛇豕宅之。翼翼宗周。荊棘生之。有志之士。常思一灑其讎恥。則完顏之自阽危釁。豈非有宋之大幸。而德秀乃復以可憂爲言者。抑又何歟。臣嘗細考德秀前後之論。其曰日逐呼韓之爭。信以爲天之佑漢。而高澄，侯景之隙。獨非天之所以禍梁者乎。今虜之存亡大勢可覩。雖量時度力。動以覆車自懲。然失火亡猨。勢有相及。應酬一誤。何事不生。安危之機。殆難預卜者。最爲灼然幾先之見。其後三十餘年開慶，景定之間。德秀之言。無一不驗。噫。昔人之所以爲憂於當日者。又安知獨不爲今日憂耶。爲今日之計。唯在於修實德敷惠政。以先固結人心。抑浮議尙忠實。以先收拾人才。省宂費愼興作。以先完養人力。如越人之生聚十年。如齊人之責實試官。絶朋禁飾。如衛人之大布大帛而已。其發之爲政令者。尤必加意於賞罰之際。賞必以時而擧。罰不以近而免。而一擧一措。無復爲前日姑息濡滯之歸。其它繁文末儀。有近於虛夸。私智褊見。或病於牽繫者。並皆一切掃除。無令更慁我敦大淸明之治焉。則其於自強之道。或者其過半矣。唯願我聖明於湯劑調攝之暇。毋遽以疢疾自怠危憂自沮。念玆在玆。以恢遠圖。則又安知今日之所以爲憂者。乃不爲興邦啓聖之一大機會也耶。臣昨伏見本館諸臣所進箚本中備陳新選別隊之事。此事之擾民。臣亦聞之稔矣。臣請復得以申言之。臣聞治兵之道。大抵貴乎精而不貴乎博。便乎更番而不便乎長征。則日者訓局之欲爲議更兵制者。固卽務精之策也。亦卽更番之法也。其於減宂食而裕經用。捐老惰而裒壯勇。孰不謂之急先之務也。然而舊籍之卒。易怨於剋減。新募之兵。不樂於蒐補。必須磨以歲月。漸革而漸新。庶可爲從容善變之歸矣。今也主事之人。於諸營假屬刷得移隷者外。又令諸道一時搜括丁壯。中外喧然繹騷不已。而其言則曰。吾非搜括也。乃募其自入者也。又曰。吾非令郡邑自得也。吾只令諸兵營及將官私相收召也。又以之誘諭就募之人曰。此非兵也。乃別隊也。人有恒言。必曰愚民。民固至愚。可以易欺。然其累千人衆之中。亦豈無知別隊之非非兵者乎。異名而亂實。非募而卽括。計本欲靜而民反益擾。計本欲密而民反益疑。此卽諺所謂以鎌障目。取鈴掩耳之說也。臣則竊以爲不可使聞於人也。今若只取其已得之數。徐徐團結。漸次充補。唯勿失務精更番之本意則可矣。又何以汲汲爲此忙遽之圖抑勒之政。而病民之至於此耶。此亦今日之無以固結人心之一端也。臣昔在丙午冬間。忝叨館職。亦嘗上一箚本。以進淬礪人才之說矣。伊時聖明特下批優奬。繼以雷變。隨諸宰臣之後。進對於宣政。更申箚中之說。則聖明又若不以臣言爲虛妄者而有所酬答。臣每一追惟。不勝感幸。而亦有以知聖明未嘗無意於作成人才也。顧近數年以來。朝廷之上。乏才之歎尤甚。六官三司。僅僅單排。每一員有缺。銓部輒患其無以爲代者。此又何故耶。且以武選之事言之。杖鉞制閫。偏任以白面紈袴。而超陞濫躋之塗遂開。軍班殿直。多歸於賈豎販兒。而朔藝輪授之規亦廢。只此一事。臣竊以爲已無以奬勵士心厭服人情。而必不足以爲他日緩急之用也。噫。培養之力不擧而眞才不出。激勸之典不施而眞才不出。黨論足以害公而眞才不出。浮議足以眩實而眞才不出。有一於此。猶不足以得人。而況四者之兼備者乎。此又今日之無以收拾人才之大患也。且臣嘗聞國家經費。舊貯常患漸耗。新收常患漸少。而一遇凶斂。輒虞匱缺。此猶中人以下之家。不免求貸者之生活也。而況以弱而隣強。以小而隣大。又且不得不費力於金繒玉帛。則正如南宋之人。女眞尙存。用之於女眞。強敵更生。用之於強敵。目前苟安之計。日後消弭之圖。皆將有賴於此財。臣故嘗以爲有國於財。夫孰不節。而吾國今日之財。尤不可以不節也。粗安日久。變故必生。萬一邊隣事端連仍。則明季毛帥之島餉。淸人乙酉之海運。又是吾國所已傷虎之役。未知此時國家將何以爲計耶。今特以疆場之憂。未集於眉睫。房闥之娛。足弛其心志。而治朝禮儀則漸尙繁縟。宮禁服用則日趨浮靡。如丁未廟殿之改建。如戊申集祥之新刱。固是萬不可已之役也。至於今年諸主第之移構。臣亦知非聖明始所樂爲之擧也。然而無論當爲與不當爲。土木之事則蓋無歲而不興矣。昔人所謂宋室南渡之後。宮室本不應過飾。禮樂本不應周備。而粉飾太平。沮鑠士氣。但使士大夫沈酣豢養於湖山歌舞之娛者。又不幸而近之矣。苟國家於此一向泄泄。迷不改圖。則臣竊恐費鉅畜竭。民困邦瘁。駸駸焉終爲危弱之歸。而其所謂完養人力。以謀自強之策者。終無可成之期也。噫。今臣所陳。實多狂妄觸犯。人之見之者。其必以人卑言高而譏謗臣者有矣。亦必以智疏意廣而姍笑臣者有矣。此則皆臣之所不辭也。唯願聖明軫意於蒭蕘必擇之義。留神於後時無及之誡。以深追孟氏及是閑暇修明政刑之訓。不勝幸甚。臣無任瞻天望聖激切屛營之至。
論劾金澄後因人言辭免春坊兼任疏
庚戌三月吏佐時
伏以庸碌如臣。百無一取。而前後敭歷。俱竊華貫。尋常愧恧。若無所措。頃日春坊兼任之命。適下於玉堂替直之時。嚴召遄降。遜避無地。又不得不黽勉趨詣以謝恩除。今者春宮禮加元服之日漸近。僚侍之屬義不可缺闕。而臣於再昨之夕。偶坐南榮。解衣受風。忽覺渾身灑浙。轉成寒熱。有若痁邪之初發者。終夜呻痛。症勢彌苦。連投湯劑。尙未有分寸之效。似此病狀。決難進與於大禮陪衛之列。臣之惶蹙悶切。有甚於疢疾之在身。伏乞聖慈特垂憐察。亟命該曹先將臣所兼帶侍講院文學。稟旨本差。以公以私。千萬俱幸。且臣近有受人反詆。玷辱諫職之罪。而囚人供狀。方有讞議之命。故臣初欲靜俟處分。不暇先自陳列矣。今於病伏之中。流聞外議轉益滋多。遮諱之言。皆指爲明實。紏劾之論。反稱以詿謬。臣誠瞿然駭歎。不得不以當初得諸人言之始末。更暴於宸嚴之下也。臣伏見禁府金澄，朴而㫥兩人所自供狀。其中雖皆有脩飾抵拒之辭。而其所遲晩。亦可謂狼藉難掩。夫宴筵之需酒食之費。則雖百甕之釀千炙之牛。此乃與人同歡之資。務夸喜大之人。容或可爲。至於直發公儲。駄歸京第。人以爲盡入家中。渠則曰貿易市上。設使澄所稱二同九匹之營木。此外無毫末剩羨。其比之先朝所受罪尹策，韓墍等所犯。豈不相倍蓰之多耶。且澄於本不與宴之兵使。則箱籠駄載。其數不貲。而稱之爲事體有異而受焉。於非所管轄之統帥。則紬綿木花。其饋無名。而稱之爲官尊禮饋而受焉。此而皆受。其亦將何所不受耶。澄雖以不受光州，長城之幣爲言。而孟子曰。辭十萬而受萬。是爲欲富乎。今澄之所辭者萬而所受者十萬。則假令澄眞無欲富之心。恐亦無以自解於人言也。噫。武官齎貨。文吏納貲。一贈一受。輒名爲禮。而人之見之者。又從而許其與受曰彼皆禮也云爾。則古今貪婪之輩，媚附之徒。亦何嘗不借禮之一字以爲發冢之資也哉。至於援引先輩長德如故相臣李敬輿之類以自比況。終乃曰。務從自約。過生嫌澁。不敢盡如前人。此尤可駭之甚者。臣曾聞故漢原府院君趙昌遠家。有敬輿壽宴時稧軸。蓋漢原適以湖倅。與於其席。席上同會之客。只是六人。軸中姓名。皆可考而知也。其時故先正臣文敬公金集聞而謂人曰。未知直夫之客。皆是升堂者耶。直夫者。敬輿字也。臣嘗有味乎其言。集之微意。蓋不難曉。噫。只此一事。已與澄之廿四守令及諸武客大相不同。而禮法謹飭之士。尙且疑其夸焉。則澄又何以曰自約嫌澁而不及於前人耶。臣論劾澄之翌日。與執義李端夏相遇於臺廳。端夏謂臣曰。頃見湖伯之書。幣物之中。以果有彩段爲言。而其他所受。皆已散盡於遠近親族云。諫院啓辭中憑藉貪婪一語。無乃太過耶。且聞與宴之客只是十三云。何以謂之三十餘人耶。臣笑曰。吾之所聞如此。公之所聞又如此。各從所聞可也。然所請者只是罷職。而以此四字爲言。其果太過耶。遂以筆抹之。其後臣又與端夏相遇。端夏謂臣曰。昨遇穩城府使柳椐自長興遞來。此亦是湖宴之客也。余問守令幾何。椐以三十人爲答。此子本不妄語。余得此語之後。始不能無疑於此擧之濫。且聞流傳之言。澄至造銀器數部云。此固近於孟浪。而吾則以爲在澄之道。雖一隻筯。若復染指於銀則大非也。臣曰。吾亦有此聞。而未知其眞的。故不敢入之彈文耳。其後臣更詳聞於自南中來者。攻金之說。果是不誣。其爲錚盤小者一雙。其外又有鉢盂匙筋。其監造色吏則姓白而年老云。臣遂追載於啓辭之中。今觀澄之供辭。專諱銀器一事。又以彩段爲無據之說。澄之所自爲言者。固不得不如此。而諺曰。薪苟不燃。堗不生煙。輿人之所傳者。亦豈全無端緖而然乎。且澄之分定各邑之物。只以鮮魚一種言之。羅州三百。靈巖三百。靈光二百。其下諸邑。雖以此漸殺其數。而合之爲累千。此又南來士夫之親聞於羅州牧使蘇斗山之言者如此。其所徵選女樂。將至二百。遠邑殘縣無不被發。至如谷城至遠至殘。亦送六名。其中有年未滿十五者。以暫時逃席。重受刑訊。臣招聞全州新官吏於臺廳。則其吏之所對者如此。論啓之時。雖以語涉煩瑣。不爲盡載。其所謂徵辦殷於一道者。蓋指此等事也。而澄供辭則曰。只令自營措備。斯亦誣罔之一也。噫。自古人之論議。各有緩急。而責罰之道。亦不無情法之相參。今之爲執法之論者。則曰澄之發營木造銀器。受武夫之物。納他閫之饋。此皆罪也。此而不治。後將無以爲貪汙者之戒也。其爲參情之言者。則曰澄之事。雖誠不謹於辭受。且務爲侈放。不可謂無其罪也。而事因壽宴。而律用贓法。則非聖朝寬大之政也。此卽古所謂殺之三宥之三之道。苟以是斟酌乎其罪則猶或可也。今乃有一二親友愛惜之論。至欲擬而㫥，斐然以指囷之義。比澄以採薇之節。以爲饋亦禮也。受亦禮也。共相淸雪。如照氷玉。臣竊未知其可也。至如而㫥之招。尤極奸詐。其所泛稱以十餘種者。殊不知其爲何物何種。已涉可疑。又改軍木之名。稱之爲本色。種種弄幻。不一而足。且其二馱軍木。乃是累月喧藉之說。遠外之事。雖非目見指計。而連輸替載。驛路皆言。其時且聞澄親友之言。則初以爲而㫥所送只是十五匹。及澄之入京。文學尹階爲言往見澄所藏而㫥單子。又不過廿餘匹。政院翰苑之官。莫不聞之。最後而㫥之供出。而其所自招者。合綿紬白木及所謂本色木者。乃至五十匹。又安知此外別有眞數更加於此數者耶。且此不特而㫥之事爲然也。臣聞其時澄以柳斐然之書送于都承旨張善澂家。以自暴其無求乞之狀。而又言所饋木匹至尠薄矣。俄而斐然答其從兄訓鍊大將赫然之書。又盛傳於都下。其書槩以爲伊時澄果有書。而別無求乞之辭。只告壽宴之期。渠之所送。唯是正木三十匹，木花五十斤。其他物件數種而已。其前後數爻。變易不恒。彼此情狀。千里一轍。噫。此其澄之所謂嫌澁自約而反不及於李敬輿諸人者耶。此人等情罪之虛實輕重。必將自著於廷尉査實奏當之日。而臣以當初論啓之臺諫。先喫侵詬。又且不適於物議如此。此固臣之罪也。此又臣之所以不敢仍冒於榮次者也更乞聖明亟准上請云云。
請撙節經費箚
庚戌十月校理時
伏以日者賓廳諸臣引接之時。議蠲民役事擧行條件。昨旣已啓下矣。懃懃聖敎。辭旨惻怛。旣令幷減今年八路諸般身布俱有等次。又許兩湖姑捨秋用舊結之例。而幷以今年實驗田結收其稅役。唯此二事。實是目今第一救民活民之擧。今日民庶之聞此擧者。孰不歡忻鼓舞。以頌我聖上矜恤愛惠之至德也。顧臣等於此復有所不能無惑於心者。夫國家旣已大蠲歲入之額。則又必須大節歲出之數。庶幾收費相當。經用無缺。而今國家之所以許該部之寢抑者。乃不過各處小小營繕之事。而至其役大於此者。猶有所不能寢。所以飭該部之裁禁者。乃不過各司若于先期進排之物。而至其費鉅於此者。則猶有所不能裁者。抑又何歟。昔在宋治平中。司馬光以知諫院。進一箚子。論凶荒殺禮之事。其言以爲雖南郊事天。帝王之殷禮。而牲帛之外。儀仗之類。皆可減也。雖上自乘輿服飾。下至親王公主婚嫁之具。亦可省也。夫以中國之殷富。以天下之財力。二遇數方之水旱。其所節損。猶且如此。而況今吾國之災。八路之災也。禾黍之野。盡爲蒿萊。奠聚之民。擧將溝壑。饑荒之慘。古亦未有。然而猶且不能不椎其膚髓掠其口吻。亟徵於萬無可出之地。而若復旋費於非必難已之役。甚或至於一事不得減。二事不得減。依然爲前豐豫之擧措而已。則此正所謂聚者涓滴。泄者尾閭。不但有入不需出之慮。將必有大亂大敗。不可爲救者也。臣竊伏聞尙方歲例北貿之物種數頗夥。今年則度支所送價銀。已有折減之命。而然以貂皮一種應貿之數言之。猶不下半百。而一貂之價。乃至於十餘金。噫。災歲之一貂。卽豐歲之百貂也。災歲之一金。卽豐歲之百金也。此安得不謂之多耶。且臣又伏聞淑安公主之第。方爲修繕之役。而猶未克畢。近百工匠糧布之外。許多需取於版部者。猶且絲絡不絶。而其中唐硃二斤。乃是眞彩之用。版部雖欲減給。幹事者猶日催督云。曩在集祥殿宇丹艧之日。儒臣尙亦有以啓侈爲言者。至於論及版部之長。今者主第。雖貴私第也。乃必欲復取此物於此部。此可謂不約之甚也。昔魯昭公曰。吾何僭矣。君子譏之以爲惟其久於僭。故不自知其爲僭也。夫蕫主家之役者之不能體國家遇大災沴上下遑遑之意。則固已不可言矣。而其所以使私第自溺於過侈靡曼之習。不自知其當節者。斯誠國家之失也。噫。今臣等之所以特擧此二事爲言者。非謂今日節省之道。只在此兩事而已。擧此兩事。則它事之宜節而未節者。皆可類而推也。臣等區區之望。唯在聖明之先節於此。又節於彼。以至於無事不節。而民力且得以少休。國用由是而少裕。則此豈非國家之幸歟。且司馬光又嘗進奏於神宗曰。宣布惠澤則宜以在下爲先。撙節用度則宜以在上爲始。今欲裁損諸費。而不先於貴者近者。則疏遠之人。亦安肯甘心而無怨乎。此尤不易之論也。臣等於昨者。旣見德意之下宣。益不勝感祝忻戴之誠。則又不敢不以撙節自近之說更演於今日。而兼以光治平中所進箚本節略。以備故事呈進。伏願聖明澄心省納焉。
至日進言箚
伏以天道循環。歲運周回。一陰一陽。消長往來。剝之旣極。復亦旋屆。子半之義。聖人攸誡。矧乎人君。以陽爲德。地底之微。務在護植。天心之見。尤貴體驗。伏願聖明。亟垂睿念。昔者玉候。經歲未寧。法講久廢。賜對亦停。伏覵近日。漸復康豫。嘉祥攸萃。眚咎自除。復以不遠。此正其幾。庶幾典學。殫心緝煕。時開幄筵。亦親編帙。以發輝光。以躋元吉。仍念比者。國事日墮。百僚怠弛。萬務叢脞。顧瞻時勢。如水益下。崇厓隤陊。巨艑漏罅。復之剛反。此正其會。庶幾勵精。傾否爲泰。總摯綱紐。振刷威號。以用陽剛。以若乾道。唯此二者。寔今急務。惟在聖明。加意惕悟。矧易之義。大抵扶陽。凡厥庶事。孰無陰陽。淸明涖朝。百僚蹌蹌。不肖爲陰。君子爲陽。進退彙朋。宜得其當。澄凝九重。宮闥肅深。左右使令。閹妾近陰。雖在宴息。贄御宜箴。一令之出。一事之施。乍有偏係。其失也私。毫忽之念。息瞬之頃。乍有沮間。亦柔爲病。柔與剛違。私又陰類。以陰奪陽。亦乖天理。況今聖朝。荐遘災歲。軫此民饑。憂此國計。哀惸之恩。誕發氈廈。惠鮮之實。罔均孤寡。裁抑之典。縱及供御。豐豫之餘。浮侈靡去。善端之兆。善政之發。如草始芽。如木始蘖。寒嚴尙涸。或艱而閼。不惟艱閼。又懼摧折。陰積之憂。蓋亦不細。更乞聖明。愼德無替。當復之亨。順陽之長。自臨而泰。泰而大壯。孚號有厲。式取諸夬。剛健純粹。一體乾卦。毋令陰滋而賊于陽。毋令柔進而乘于剛。一日二日。儆戒凜凜。君道幸甚。聖德幸甚。臣等顓蒙。待罪論思。玆當至日。敢獻箴規。取進止。
因正言趙根避辭辭職疏
伏以臣於殿試考試時。猥忝對讀之末列。始昧於程例。且失於語默。終致人言喧沓。諫臣陳章。雖從大臣之後。略暴俟罪之悃。而厥疏未得批下之前。則便是臺彈之未及發落者。況今李聃命拔榜之啓已發。一則曰違格。一則曰有表。一則曰取決於其父之一言。尤涉嫌私。只此三關節。已不勝悚慄之至。而正言趙根之避辭。又復單擧臣身。以爲證援。臣誠駭然瞿然。殊自愧於古人金緘之戒也。根之所云云者。大抵皆由於臣之與承旨李翊酬酢之語。臣之語翊。則曰當聃命試券之始讀也。李元禎卽爲起出而已。今之得於傳聞而爲拔榜之論者。則必曰元禎乍避。其所謂乍避者。蓋必欲謂元禎旋入而參考者也。臣之語翊。則曰聃命之策。旣置別處。將書優等。而及乎元禎入來答話之時。則其文已不在眼前久矣而已。今之得於傳聞而爲拔榜之論者。則必曰橫難之際。又必曰立落之關。又必曰違格之未定。其所謂際也關也未定也者。蓋必欲謂聃命因私而獲第者也。且其衆所急持以爲大欛柄者。在於元禎吾知吾子之文之一語。此則殿試拆號之日。臣與諸人相與賀元禎。仍問元禎曰。吾輩考校之際。令公豈果能猜出令子之作乎。元禎曰。子之文。父之所常敎也。夫豈不知。當初君輩讀過數行。吾果然起出矣。元禎旣自恃無所干預於其子之立落。故爲此言而不以爲難。臣等亦未嘗有待於其父之言而取其子。故聞此言而不見可疑。實不料今人之疑元禎。有若亡鈇者之疑隣人。隣人之言動意態。無爲而不竊鈇者也。臣於當日賓廳陳啓之時。非不欲幷及此一語以明元禎疏率之實狀。顧竊聞大臣及諸臣之意。以爲今日之汲汲待罪者。只爲自卞南二星疏中率易收取之一款而已。今若蔓及拆榜後語言。則此近於專爲元禎分疏。徑與諫臣相較。宜不可爲也。遂不敢添揷它語而退矣。苟非如此。則夫豈不知己激之議。無終遏之勢。已發之言。無終掩之理。而姑爲此汶汶而已乎。噫。畫人顏狀者。失一毫髮。則非眞面也。寫人話言者。錯一句字。則非情實也。而況傳聞其言辭者。終必不若目擊聲貌。幷得心意之爲眞。而今之偏信道塗之說者。其於大臣以下六七人力爭之言。每每聽瑩。如水投石。徒守執迹之見。而不爲原情之論。則臣竊以爲太激矣。臣之此言。非特政院聞之。一館諸僚。無不聞之。非特館僚。今日諫院之兩臣。亦旣共聞之矣。臣言之。非不詳解其惑。而攻其疑。亦不爲不至矣。疑惑之終不祛。此則臣之不見信之罪也。直館無人。召牌遄降。前夜趨命。秪爲分義之嚴畏。而名騰諫官之章。其所謂拘於事勢等語意。槩疑臣以庇遮元禎。此實可恥之甚者也。世豈有被人指摘。受人譏議。而尙且廻翔禁直。晏然於邇列者乎。臺啓方張。直與論卞。非不知有乖於事體。而不陳此疏。則聖明必未得以盡燭事狀。不陳此疏。則微臣亦終無以自訟罪戾。而且臣所帶。係是三司之一。一斥其非。一引其嫌。自是臺閣之事。臣謹援此例。冒先塵瀆於宸旒之下。伏乞聖明俯鑑危衷。亟命遞臣職名。議臣罪罰。以謝人言。以安微分。千萬幸甚。
辭獻納疏
癸丑六月在楊根
伏以臣於前月在楊根村舍。伏奉有旨。以臣爲館職。諭以斯速上來。臣適於伊時重患瘧痢。帖身床席。乃敢呈狀縣道。得以病狀上聞。獲蒙恩遞。惶狼已切。感祝無涯。不意今者復有召旨。以臣差司諫院獻納者。臣聞命震慄。益不知所出也。臣自闋苴斬以來。久伏先臣墳塋下。不特攀援梓柏。情理罔極。且以營理先臣墓道標碣。不得不身自看檢矣。今則幾將斷手。私心亦旣少伸。則臣家世世受國家渥恩者。豈敢有全廢公義。爲奉身便私之意哉。不幸罪逆。再罹殃釁於五歲之中。爲一天地間窮毒之人。神精消亡。血氣耗損。眼視漸覺昏花。鬢髮亦半成霜雪。幾如五六十者。最是先期料理者。事到則却忘。對人言語或不終。而已齁然就睡。傍人莫不爲訝。但以平生痰濕。肌革適不減耳。枝葉雖存。根柢已朽。臣實自憐自戚。亦自知其終不能復爲完全之人。加以目今又得兩手指麻痺之症。牽掣痛苦。俱所不堪。服藥試鍼亦皆無效。竊恐自此復作病風筋瘈之人。身在數舍之地。坐違再召之命。有臣如此。誠不如正法受譴之爲甘也。伏乞天地父母俯察微臣疾病沈痼。卽命遞改所授諫職。仍治屢違召旨之罪。以爲他人之戒。千萬幸甚。
辭職兼陳所懷疏
伏以臣於前者。屢叨言責。動遭詆謗。跋疐爲多。而疏愚之性。尙昧於懲熱。顧嘗以語於親知曰。排軋每及於疏異。糾謫不行於僚友。此所以爲今日之朝廷。君有過我擧之。我有失君劾之。又何憾耶。故於昨者忝在諫職。適因玉堂陳箚事。有所論列。而伊日之夕。遂遞其人而代之。直夜深承牌。倉卒詣闕。此雖不暇爲辭遜退讓之節。中心媿悶。固已多矣。卽伏聞執義李柙陳疏歷陳當初曲折。頗與臣言有所逕庭云。是無乃臣久蟄鄕僻。新到京洛。而見聞之訛。遂至於此耶。糾人而多錯。處己則不慊。臣何敢貪恩冒榮。苟然自居於言議之列乎。伏乞聖慈亟賜遞斥。以安微分。公私俱幸。且臣於本月初三日登對之時。伏聞大臣備論諸道監司黜陟不嚴之狀。自上遂幷有推考之命。此誠聖明欲有所振刷激發。以革其偸惰牽繫之習。其意豈不美。其事豈不是。臣顧以爲此必不能有所懾服於諸道監司者之心。不知其癢而遽搔之。則體終不快。不執其痛而遽刺之。則病終不除。不知其某官之當黜不黜。而遽責之曰不嚴於黜。不知其某邑之當陟不陟。而遽責之曰不明於陟。彼豈不內生玩悤之意而有支吾不首實之計也耶。今莫若還寢前日之命。而亟命代言之臣。先賜別諭於諸道。以申戒克愼考績之意。仍令於當道。特擧善治者幾人不善治者幾人。而其於考其善不善也。又令用宋朝司馬光所陳刺擧八法以爲例。及其後。又以其黜陟之當否。以爲諸道監司者之黜陟。則庶幾事有條理。且近於務實。事雖微。苟有懷。不敢不達。伏願聖明留神省察。有所進退焉。臣無任兢惶屛營之至。
論水路疏
甲寅四月副應敎時
伏以大行啓殯。旣有時日。唯是水陸兩塗。久未有決矣。日昨都監諸臣看審之行。已得返命。而從水之計。遂大定矣。從前以水爲難者。皆言大灘之危險。而此險亦有可以方便穩過之策。則此誠甚善又甚幸。無可論者矣。第臣亦嘗屢有沿溯之役。此水之風雨潦旱。皆得備嘗。實不勝區區憂念於心。而今也同列之臣。亦已俱上章牘。未蒙報可。義有不可以嘿觀於傍次者。玆敢冒死一言。夫今之以陸爲最不便者。必以轝士多死爲言。時極熱役至重。誠亦有死傷之憂矣。設令從水。累百船艦之上。群束衆聚。晝曝夜濕。嘔泄易作。便旋難收。則此亦可死。一板之外。足失則可死。衆挽之際。索激則可死。夫豈全無死者。且今之以陸爲憂者雨。雨甚則橋拆路泥。憂一而已。以水爲憂者旣憂雨。又將憂風。又將憂旱。置殯宮安帟幕於一船之上。此非別造十數尺廣艦則不可。靈幃燕寢。旣難各設。女侍奄人。又必環列。此非復聯以左右翼船則不可。而且聞議者之言。又有別牽小艦。使之收拾挽索。以解其骨挂云。夫今上水之路傍岸。宜篙者不過一船之廣。外此則便近中流。乃無限受風生浪之地。此際無風。猶可爲也。萬一暑日欻陰。盲風驟起。兼之急雨漂擊橫波。則其船愈大而其害愈甚。布帷油幕。亦無非助激石尤之威者。上重下虛。掀撼必多。欲挽則萬力難回土囊之怒。欲避則方舟非如小舠之便。此其可憂者一也。六月之節。正當霖潦。三日不雨。固未可預期。而下流雖晴。而上峽多雨則水易盛。前驪雖旱。而後淮先雨則水易盛。若於水盛之後。又加以半日一夜之雨。峽水崩騰。黃流如海。假令滿船之人。皆有孟賁之勇慶忌之捷。亦無可奈何。此其可憂者二也。天時不若。水旱無常。有水之憂。旣如上所陳。而旱甚水瘠。亦甚危悶。深瘠而淺。淺瘠而灘。灘瘠而陸。由大灘以上固無論。雖大灘以下。除月溪，渡迷，德淵，禿音四湖之外。則將無處而非灘矣。暗石出尖。伏巖生牙。磊磊衆礐。盡與爲難。則費日耗力。亦無計可上。此時此地。雖一船猶難。而況於累百船之多乎。此其可憂者三也。三憂之外。又有甚苟且者三。臣曾伏見梓宮奉安之儀。必由南楹。用輁軸推進。及至菆屋之前。卽邐迤東向。乃開左扉而入。蓋必如此而後。始得爲南首之制故也。今則必須自船尾住轝。直奉梓宮。由菆屋後門而入焉。此恐不免於不由正路之譏。其甚苟且者一也。臣伏聞沿江兩處昨已有刱造幄殿之命矣。設殿之所。當擇水潦不沒之地。此其去水遠近。固未可以預度。而捨舟登陸。便是專道之行。則必須廞器如儀。方可爲備物盡文。今乃於舟行失次之餘。又復以升降脫載爲憂。仍撤衆儀。且停舟次。但使鸞車單詣帳幄。則此恐不免於不敬爲瘠之譏。其甚苟且者二也。臣又伏念前者大喪之時。凡太常資贍之掌朝晝饋奠者。皆必先詣前路停奉之所。廚人治膳。宰夫治俎。以待夫駕至而已。今也船行。則行留未定。淹速難料。昕夕饗獻。雖當於宿所爲之。至於晝次殷奠。唯將預治鉶豆。催篙趁駕而已。沿岸一路。衆船魚貫。在首者不能顧尾。居後則莫得攙前。非如通衢快馬可以步驟疾徐一如人意。則已不無窘急失時之慮矣。其他煎炸油果。擣春粉餌。雖似薄物細事。而亦非山砠水涯所造次而辦焉者。此恐不免於饎爨用䙝之譏。其甚苟且者三也。今雖以水陸比絜而論之。水程旣以三日爲限。若於陸路亦限以三日。則丑發辰止。申發酉止。從容穩便。亦足以得到新陵而有餘。勞死暍死。固非可憂。而使天有風陸則可行。使天過旱陸則無憂。至於雨水橋梁。雖極難便。苟能極思求變。如治水路之爲。亦自有可行之道。臣誠未知其水之勝於陸也。且今之言水路之便者。莫不曰紓民省弊。夫祗奉梓宮。經夜水次。大是不安於臣子之心者。今將改以爲靈幄。此極可幸。而至其興工作役以擾圻民。此猶陸之弊也。水挽陸轝。人卒相當。三日所用。少必不下萬餘。而今於幄殿兩所。旣有由水上岸由岸下水之轝。若於大灘。亦爲回路移奉。則又必皆用轝士。此便爲水陸幷擧之役。又何省弊之足言乎。噫。聖孝出天。蹈履唐虞。奉養東朝。志物兩至。皇天不弔。大慼斯丁。岡陵之祝。遂變而爲哀素之節。而因山之制。亦幸前定。則當皇皇孺慕之日。所周思曲軫。靡極不用者。正在於飾載一事。今乃決意從水。爲一定不變之計者。蓋所以遵奉大行宿昔之徽旨。而惟我大行慈聖之所以有從水爲便之敎者。蓋亦爲我小民死傷擾弊之患。則今聖明之所必遵必奉者。唯當在於爲我小民祛死傷擾弊而已。從水爲危而復病乎民。由陸爲常而無害於事。亦安知洋洋在上。降監靡忒。有不以取陸守經爲善承徽旨之道乎。且禮者。所以謹於治生死者也。而送死之道。尤有重於養生。以其一而不可得再故也。於此而有不慤。君子謂之鹵。有不文。君子謂之陋。今者諸臣之徒以唯諾爲事。捨經而喜權。行危而求安。其於用美盡道之節。亦皆擺除而不顧者。是不幾於鹵與陋乎。臣之欲進此言。疏成者亦有日矣。適因牽掣事故。未卽陳列。今則時已晩事已後。恐但爲瀆擾嚴廬之歸。而私心耿結。猶且未已。遂敢訟言之至此。伏乞聖明亟垂鑑察。將臣此章。試下之都堂。幷令蕫事諸臣更加確議。務出於必誠必愼。勿之有悔之道。千萬幸甚。