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疏箚
十七首
吏曹判書三告加由後乞遞三疏
丙午
伏以臣累章哀籲，備竭衷悃，而誠意膚淺，未格天聽。臣實撫躬反顧，自訟自悼而已。顧臣已試無堪之狀，聖鑑何所不燭，而尙且靳許至此者，抑或以銓衡任重，難於輕遞而然也。此則有不然者。惟其任重，故得人而久任則固可也，若不問稱職與否，徒以遞改爲難，則其爲害反有甚焉。
且以臣得於耳目者言之。粤自
仁祖
朝以至先朝，屈指秉銓之臣，率多一年半年而遞，久不過以三大政爲限。豈不以政柄所在，不可久居，下之所宜退避，上亦有所不強故也？在他人尙然，況如臣之萬萬無似乎？
今臣之久冒當遞，不但臣之所自知，朝論巷議，莫不皆然，而獨日月之明，猶未垂察，臣誠未曉其故也。況臣賤疾日漸危痼，雖欲強策駑鈍，復備驅使，其路無由。區區至懇，終未蒙幸，則唯有坐竢嚴誅而已。臣之情勢，亦孔之艱矣。
且臣昨見政目，以臣爲掌樂提調，臣不勝瞿然慙赧之至。臣之兼帶諸銜，已不爲不足，似此等任，固不當埤益於一人之身。況臣方忝政曹首席，而注擬先於他人，殊非恢公遠嫌之道。竊惜僚審之間，亦不相諒而有此謬擧也。昔在
仁祖
朝，
李睟光
爲吏判，當其病未赴政，同寮擬除醫局提調，
睟光
引嫌固辭，
仁祖大王
特允之。搢紳之間，至今稱道，不但以
睟光
之能讓爲貴，莫不歸美於上。臣雖無狀，亦不敢不以前輩之事自勉，況我聖明豈不欲追軌祖宗之美事也？
伏乞聖慈諒臣懇辭出於肝膈，本職兼帶及新授掌樂提調，一倂鐫免，以安微分，不勝萬幸。臣無任戰灼祈祝之至。
辭輔養官，兼陳所懷箚
伏以天祐我東，國有元良，叡質夙彰，休聞大播，今日宗社之慶，孰大於是？顧臣無狀，猥忝輔養之列，每造講席，冒當不敢當之禮，密邇岐嶷之表，仰聆誦讀之音。顧語諸僚，且榮且懼，歸詫廷臣，喜不自定。
一部《孝經》，今旣畢講，德器學業，時敏日將，愚臣欣抃之私，實有萬倍於他人也。第臣竊念設官輔導，非專爲講解章句而已，蓋欲親近外臣，以資警發之益也。雖因溫習，姑輟講學，而其間遂廢進見，以至時月之久，則恐非所宜。宜令不定日期，時許引接，得以尋繹前學，導達聰明，始自沖年，必以接賢士大夫時少，親宦官宮妾時多爲戒也。
臣聞古昔聖王之敎太子也，太傅在前，少傅在後，入則有保，出則有師，自孩提有識，喩以孝仁禮義之道，居處出入，罔不衛翼，服御、飮食，皆有箴規，要使跬步不離正人，造次必由正道，其輔導之方，可謂至矣。
今之規模，大異於古，內外有截，進對有時，雖使賢德之士當之，猶恐有十寒之憂，況如臣之蔑蔑乎？假令臣等逐日進見，至於宮中之事、燕居之地，有非臣等之所及知者，此則唯在殿下隨事提撕，導以義方。而固不可狃於安逸，亦不可過於拘迫，必須優游誘掖，兩盡其道，庶無厭倦難久之病也。
然而苟求其本，又在於殿下之以身敎也。凡殿下一言一行，無非元子之所擩染，則誠宜無微不謹，無處不敬。日用云爲之間，動循天則，無一不可爲法。而常以聖祖道心之訓，先王大有爲之志，體於心而驗之身，以爲繼述之家法。
又必嚴肅宮闈，杜絶邪逕，使便佞之人，無得以鑽進，玩好之物，不接於耳目。于以端本而澄源，則貽謀裕後之道，實基於此，而其爲增益於聖躬，亦豈淺鮮哉？《書》曰：「若生子罔不在厥初生，自貽哲命。」惟聖明之加意焉。
向者輔養官之加選也，有必用老成之敎，聖意所在，臣竊欽嘆。以臣空疏眇末，豈不自知其不似？而徒以昵侍瞻望爲榮，不敢遽爾辭退，遲徊荏苒，以至于今，愧懼深矣，譏誚多矣。矧今進修方急，責任彌大，不可一向僥冒，以重其罪戾。
伏乞聖明諒臣情懇，亟賜鐫免，以安愚分，不勝幸甚。臣無任惶蹙屛營之至。
〈答曰：「省覽箚辭，誡誨寡躬，輔養元子之意，可謂至矣。誠覯卿之憂愛之忠，予用感歎，卿須安心勿辭察職。」〉
吏曹判書三告加由後，乞免疏
伏以臣之忝據本職，今已三年，而過大政者四矣。世所謂銓官應遞之期，臣實倍之，不唯臣心常有貪戀之嫌，凡在輿論，孰無支離之誚。到今請急，謂卽蒙許，而聖明不諒，又靳恩遞，臣誠惶惑，莫究其所以也。
夫天官之長，政柄所係，責任至重，雖使望隆才優登明選公者居之，猶不當久占要路，以犯止足之戒。況臣萬萬不似，伎倆畢呈，而竊位妨賢，坐費歲月，其如國體何？其如私分何？臣之乞解一念，夙夜炯炯，神鬼可證，非如大政後例讓之比，而三告之單，每歸虛文，加由之恩，反爲常典。夷考職事，雖久而蔑效，反顧臣身，徒勞而無補。入公府、臨吏胥，厚顏如甲；對僚友、顧官銜，愧汗浹背。古人所謂「抑而行之，必發狂疾」者，正爲臣今日道也。臣何敢一毫飾辭，以瞞天聽哉？
且臣素虛善病，不堪任劇，而積傷所發，疾痛連綿，精神筋力，日就凋悴。近又感暑甚苦，添得新證，頭疼目眩，晝夜昏瞀。伏熱內攻，飮冷無節，廢食委頓，元氣薾然，血肉之軀，幾何其不摧殘也。無論餘事，只此病狀，亦無復當官陳力之望矣。伏乞聖慈天地父母，俯憐危懇，將臣本職兼帶，亟賜遞免，以便公私，不勝幸甚。臣無任悶蹙隕越之至。
陳情待罪，仍辭本職兼帶再疏
伏以臣頃在城外，暴得重病，舁載還家，昏倒不省者有日矣。昨上自列之章，而唯以屢違召命，急於竢譴，不暇臚列病狀。伏承聖批，乃以從速察職爲敎。伏想聖明猶有所未及下燭，以臣所辭出於托病自便而然也。臣病裏震越，求死不得。
顧臣所患，雜試藥物，危惡之證，比初少緩，而見今證情，尙且不輕。最是頭部之痛，深至腦骨，其痛如碎、其重如壓，不能暫時擡擧。眩暈特甚，一身搖搖，如在旋磨之上、風濤之中。對人、視物，變作異形，合眼面壁，始得少定。虛火上升，精神如醉，夜則煩燥益甚，發熱叫苦，不得交睫者，今已五六晝夜。心恙日劇，眞元暗鑠，口味全失，鬻飮亦廢，綿綿延延，生意薾然。此實諸醫之所共見，親舊之所同憂，臣豈敢誣也？此由臣福過涯溢，自速鬼責，陳力報國，恐難復期，撫躬自悼，尙何言哉？
目今旱災切迫，宵旴焦憂，哀痛之敎，可泣鬼神，大小臣僚，莫不欽聳感奮。臣雖無狀，亦具心腸，縱不能發謀出慮，仰裨消弭之道，固宜竭其筋力，以效奔奏之勞，到此地頭，何敢萌托病私便之念乎？
況臣忝在元子輔養之列，每以昵侍周旋爲榮，學業間斷爲憂，耿耿此心，天實監臨。如有一分自力之勢，則講學之停，已至多日，而何敢不進；昨日問安，又異常時，而何敢不參？臣之病狀，此可見矣，臣之情事，其亦戚矣。
如非天地之垂仁日月之回光，臣將誰因誰極也。伏乞聖慈曲加矜愍，將臣本職及兼帶諸銜，一倂鐫免，以幸公私。臣無任惶恐悶蹙祈懇之至。
大司憲陳所懷箚
伏以殿下勵精圖治，七年于玆矣，其於敬天之道，亦不可謂不至矣。然而天心未享，警告不絶，無歲不凶，無災不有，至于今日而疾威極矣。每年冬雷之變，如期輒發，已不勝其驚懼，而至於
湖、
甸
之間震死人物，實是前古之所罕聞，豈非可懼之甚也？不但此也，
太白
之晝見、
嶺南
之地震，俱萃於一時。況當涸陰凍閉之節，溫暖如春，地氣上泄，昏霧沈塞，至午不開，陰陽之失和，節候之乖序，可謂極矣。
臣謹按《洪範》傳曰：「豫恒燠若。」豫者，猶豫不明之謂也。豫則解緩，故常燠應之。《春秋》書：「無氷。」而
胡安國
傳之曰：「此政事舒緩，紀綱縱弛之象。」凡人主一行一事，與天地相爲流通，故行有善惡，氣各以類而應。是以
周
末無寒歲，亦以其王綱之解紐也。傅會災異，雖近於
漢
儒穿鑿之說，而若謂之全不相關，忽焉不爲之戒，則不幾於
煕豐
小人不足畏之說乎？
夫雷霆者，天之威怒也；寒暑者，天之命令也。臣竊恐殿下之喜怒，未得其中正；殿下之政令，未免於解弛，天故以是應之，警動我殿下也。然臣竊有所未解者，前此遇災之日，雖未見修省之實效，猶若有驚懼者然。而至於今日，上下恬然，殆同無事之日，因循依舊，少無變動之擧，豈狃於屢見災，反爲常而然耶？豈歸之適然，謂不足畏而然耶？臣誠仰屋長歎，莫知其故也。
目今國勢之危，不翅旒綴，可憂之端，難以毛擧，而抑臣之憂，不在於他，唯在於殿下之一心。應天弭災之道，亦不可以遠求。殿下方寸之內，光明正大，無有偏蔽，則便是景星慶雲也；殿下政令之間，緩急輕重，各得其序，則便是時寒時燠也。殿下可不反諸一心，以爲格天之實乎？
臣竊覵殿下天姿仁厚，聖度淵宏，喜怒之際，不大聲色，群下之所欽仰。而事或觸犯，雷威暴震，義理之發常少，血氣之私輒勝。當其時也，大臣爭之而不得，臺閣言之而不入，轉而爲好勝偏係之病，發而爲害政害事之端。雖事過怒弛，而切無開示悔悟之意，此豈大聖人物來順應改過不吝之道哉？
且群下之言，或拂聖意，則輒下情外之敎，至有臣子所不忍聞者。或斥之以侮君罔上，或目之以暗邪姦巧，此皆罔赦之罪憸小之態。廷臣而果有是，則王法之所不容，國人之所共惡，放流之可也，誅殛之可也。今也不究其本情，直加以極罪，使群下隕心喪氣，無所措其手足，拘持維縶，不暇卹其名義，豈不有乖於推誠御下之道乎？臣之爲此言者，欲望殿下常加操存涵養之功，以爲應物出治之本，毋或貳過於他日也。
記昔戊戌冬，臣待罪玉堂之長，與今右贊成臣
宋時烈
入侍經席，先王方講《心經》，
時烈
備陳治心之道。先王下敎有曰：「予之病痛，予所自知。當其暴怒，每患難制，近得一法。於其怒時，便忘其怒，久而思之，則始覺其非。如是用功，庶幾寡過耶。」其克治精一之功，直與
堯、
舜
同符。臣至今莊誦，不覺欽歎感涕，追先王心法之正，深有望於聖明也。
然正心之道無他，要在講學而明理。學苟不講，理無以明而心無以正，在匹夫尙然，況人主乎？殿下卽阼以來，開講絶罕。雖由於玉候多愆，晉接有妨，而亦豈無乙丙淸燕之暇，可以安舒賜對，如
程子
之論者哉？諸臣陳戒之言，非不磬竭，而終歸於空談，經幄論思之地，無所顧問，而有同於宂官，尙何望緝煕時敏，以來厥修乎？
勤政好學，自是我祖宗家法，設規定制，貽謀於後者，無不纖悉備具。有朝參焉，有常參焉，有輪對焉，朝晝夕三講之餘，又有夜對焉，其無時豫怠之意，蓋可想矣。臣嘗聞之故事，惟我
世宗、
成宗大王，夙夜孜孜，罔敢少有暇逸，民到于今稱之。肆我朝之治，於斯郅隆，玆豈非殿下之所當法者乎？臣每見前史，歷代帝王，莫不以憂勤而得之；及其後嗣，莫不以怠忽而失之，未嘗不掩卷而歎也。今殿下典學之功、求治之志，其視祖宗，果如何耶？殿下本源之地旣如此，則將何以率勵臣工，挽回國勢乎？臣所謂「臣之所憂唯在殿下之一心」者，誠以此也。
自古人君欲正內治，必先嚴宮禁，誠以宮禁不嚴，則無以杜群枉而淸化源也。臣未知今日宮禁，嚴耶否耶？恩愛所掩，禮制或奪，防限旣弛，邪逕易啓，內言出外，則外言之入內，安保其必無也？至於宮家女樂之出入，閭巷之間，籍籍喧傳，塗聽之說，雖不可謂必信，臣以爲無論虛實，致此云云，亦莫非宮禁不嚴之故也。今夫百里之宰，爲任至微也，衙門不肅，則其政可知。況堂堂王者之尊，尙不能嚴內治，則其何以正朝廷而正四方乎？伏願殿下勿謂禁中事祕，外人何從得聞，有則改、無則勉，以彰淸明之治焉。
嗚呼！今日之事，以言乎君德，則無聲色遊畋之好可以蠱心喪志者；以言乎朝廷，則無招權釀禍之姦可以蠧國病民者。然而天怒日深，民怨日棘，國勢日危，其故何歟？
臣愚以爲玩好足以喪德，而能改之則德可修矣；姦臣足以病國，而能去之則國可治矣。今殿下雖無玩好之病，而亦無發揚蹈厲之志；朝廷雖無姦孼之害，而亦無殫忠竭智之賢，委靡頹塌，莫可收拾。其爲下藥去病，視彼二者，反有難焉，臣竊痛之。然殿下不欲有爲則已，誠有大有爲之志，則轉移之機，只在於殿下之一心。
伏願殿下唯患志之不立、德之不修，毋諉於時之不可爲力之或不足，堅持勇往，如矢注的。毋或以退託之念、偏私之意，一毫參錯於其間。以之而策勵朝臣，以之而振擧綱維，則轉災爲祥，傾否回泰之道，亶在斯矣。
臣以無狀，忝長風憲，悠泛隨行，已浹半月，未能進一言、論一事，以效職責，如擧不匡之刑，宜自臣始也。然其區區憂愛之誠，竊不自抑，妄陳狂瞽之說，自附格王之義。儻蒙聖明恕其僭而察其愚，不以人廢言，豈但微臣之幸也？臣無任激切屛營之至。
因冬雷之變，請加修省箚
伏以嗚呼異哉！去夜之變也。中冬之月，雨雹交下，雷電之作，視前益慘。其轟轟之聲，燁燁之光，雖盛夏亦所罕有，繼以暴風，屋瓦皆飛，天地震盪。嗚呼！此何爻象耶？中宵起坐，心骨俱驚。伏想殿下丙枕惕厲，尙何以爲懷也？
夫天道玄微，未易測度。雖不知所藏怒者，果在何地，而前後警告，若是其頻且急，則豈無所召而然也？遇非常之災，必以非常之道應之。臣恐今日之變，非循常守舊所可消弭也。
人君事天，如子事父母。父母怒其子，爲子之道，必起敬起孝，以期底豫而後已。若無所敬畏，狃於怠忽，則是自絶於父母，而父母亦不子之矣。今殿下苟不迨此警告之日，大奮發、大振作，以格上帝之心，則天將絶殿下而不顧矣。此誠天命去就之幾，國家存亡之分，豈不大可懼哉？
伏願殿下畏天之威，劃然改圖。內省一心之微，少有偏係利慾之私，必遏絶而無留；外察事爲之末，凡係病民累政之端，必痛革而無難。要令一行一事，動合天則，而亟召大臣、三司、卿列之臣，廣詢弭災之道，于以翕受敷施。凡施措遷改之間，如風速而雷猛，則仁愛之天，未必不回怒爲慈，而庶可以迓續將墜之命也。
臣適叨言責之地，逢此無前之災，私憂過慮，無所不至，明發耿耿，敢進寂寥之語，惟聖明財幸焉。臣無任震悚激切之至。
復拜吏曹判書辭免疏
丁未
伏以臣忝據銓衡，前後最久，釁咎百出，譏誚四集，幸蒙聖恩，得免大戾，釋負安分，私切感戴。不意玆者新命忽及，臣誠驚惑震駭，直欲循墻而不可得也。
冢宰之職，責任至重，政柄所係，簡寄宜愼。臣之去職，纔數月耳，堂堂聖朝，豈無其人，而必以已試蔑效之臣，纔遞旋授，有若偏私者然哉。況今才難日甚，浮議多門，一有注擬，瑕摘隨至，則抨彈之來，其誰得免？
朴長遠
已敗之蹟，卽臣必遭之境，則臣何敢不量復入，自取顚躓，重辱淸朝之名器乎？
且臣有區區不安於心者，君父之前，何敢有隱？臣於甲辰夏，與
閔鼎重
同在政席，同承嚴旨，厥後
鼎重
出按
北路，而臣則旋還舊職。固知朝家之畀
鼎重
以藩臬，初非出於譴罰，過期仍任，亦爲循
北路
之民情。而內外燥濕輕重自別，臣獨翺翔於要劇之地，使
鼎重
久勞於外四年未還，在臣私分，豈敢自安？此臣之一味愧縮，尤不敢冒進者也。伏乞聖慈俯諒危懇，將臣新授職名，亟賜遞免，公私萬幸。臣無任悶迫隕越之至。
被黃壖疏斥辭職再疏
伏以臣頃被
黃壖
疏斥，罪名狼藉，有不敢一日在職，急上自列之章，而原疏未有處分，亦不敢徑自辨白，竢罪之外，未暇及他。伏蒙聖批溫諭，俾速察職。又値捲堂之變，承命入泮，苟冒至今，非臣本情。臣誠惶愧，晷刻靡寧。今臣若遂泯默而止，則腷臆之蘊，終無以自暴，日月之明，或有所未燭，不得不冒死而畢陳也。
臣以無似，偏蒙誤恩，竊據銓衡，前後最久，尸位妨賢之罪，臣亦自知，何待人言？惟其注擬黜陟，務欲一循公議，毋負職責者，斷斷一心，唯在於此。通塞進攘之際，固知怨毒之所萃，而有不暇卹焉。至於強屈己見，一聽於人，臣雖無狀，豈爲是哉？査事始終，臣誠有與知者矣，顧何與於注擬之間，而以此爲言乎？吁！亦異矣。
臣於本職，力辭圖免，殆甚於束縛之求解、擔負之思釋，豈有毫分意思恐銓柄之或歸他人也？此則聖鑑在上，臣不欲多辨。而至若
張善澂
之諫長，自是已經之職，循例擬望，政體則然，有何計較於其間乎？以此而謂之脅制君父、諂附臺閣者，誠是常情之所不到，而
壖
乃捏成罪案，恣爲譸張，噫嘻！亦已慘矣。
自古人君威怒或失其中，則爲臣子者，或以理奪，或以誠格，自是匡救之道。安有借力戚畹，以遏其威者也？臣而有是，則其罪固當誅矣。以堂堂至尊之威，乃爲戚畹之力所遏，則當爲何如主耶？
是
壖
急於陷臣，而不自覺其爲侮弄君上之歸，其所謂「人臣計較之所不敢出」者，正自道也。嗚呼！在野儒賢之臣，豈非先朝之所契合，殿下之所尊禮耶？
壖
乃構誣醜詆，肆然無忌，則微臣所遭，固不足道，而然此豈一
黃壖
之言哉？必有一種如許之論，潛吹暗煽，而如
壖
者掇拾變幻，乘間抵巇，以爲嘗試之計。神姦鬼譎，出入捭圖，自以爲聖心可以眩惑，士林可以網打，而殊不知手足盡露，肺肝難掩。若此用心，將何所不至也？「履霜氷至」，君子所戒，自此以往，世道可占。如臣隘狹多忤者，苟不見幾早退，則羿彀蜮弩，終必難乎免矣。
伏乞聖慈曲察危衷，將臣所帶職名，一倂鐫免，移授他人，以恢賢路。仍令臣守分閑散，保全終始，公私不勝幸甚。臣無任兢惶戰灼之至。
請寢疏儒沈濡等論罰之命箚
伏以臣昨於榻前，伏承疏儒
沈濡
等施罰之敎。
濡
等初旣不參館學之疏，從而有此煩籲，未免爲妄率之歸。聖明不欲直加之罪，付之本館，俾糾其失，此固出於誨責儆厲之意。而第臣愚意竊以爲年少儒生雖有所失，務宜優容，不必深咎，至於施罰，恐傷國體，敢有所陳白矣，天聽未允，悚蹙而退。
臣於此又有所不安於心者。聖敎旣曰「士習不正，宜有糾正之擧」，則士習之正不正，責將誰任？如臣無狀，久忝國子首席，今日之事，臣宜先受其罪。而乃反論罰多士，不自知愧，唯以奉行成命爲事，則不唯臣之無面更對諸生，人將謂臣何哉？此臣所以尤難於奉承者也。
仍竊伏念今之士習，固不可比論於隆古，而朝家所以待之者，亦豈可謂盡其道乎？惟我祖宗朝待士之道，夐出尋常，有若恃愛之驕兒，方長之草木，愛護扶植，猶恐或傷，數百年來，盛事美談，播在耳目。及至今日，培養之道、敎導之方，幾乎蔑蔑矣，士氣索然，如水日下，已不勝其寒心。
新學後生，習聞前事，不量其身之不逮古人，動以祖宗之待士者，望於聖明，而每遇一事，輒被摧折，縫掖之徒，擧懷落莫，以致委靡消沮，莫可振作，豈非大可憂哉？今此疏儒輩亦不過妄恃聖朝之優容，不自覺其擧措之顚倒，則原其本情，可恕而不可罪也。
初不參疏，從而爲辭，固有前後相戾者矣。知其失而容之，然後尤有光於聖德，而爲士者可以興起，苛摘譴訶，甚非聖朝之大體也。
臣雖無狀，豈敢爲若干儒生曲意游辭，自陷於附下罔上之誅哉？區區赤心，唯恐一毫有損於聖德，玆敢不避僭猥，更申瞽說。伏願聖明深留叡念，還寢已下之命，仍將臣兼帶知館事之任，亟先鐫免，以重訓迪之責，公私萬幸。臣無任激切屛營之至。
因政席嚴敎，乞遞職名疏
伏以臣昨緣賤疾猝劇，未赴藥房，冒上辭章，恭竢嚴譴。伏承聖批溫諭，許以調理察職，臣誠感悚，不知所措。第臣所患，日漸添劇，左頰浮氣，有加無減，而自昨右頰又浮，浮氣殆遍一面，烘熱大盛，寢食俱廢。雜試鍼藥，未見少效，勢將成膿而後已，幸而不膿，亦難望完復於旬日之間。
臣之所帶諸職，俱係緊務，而最是內局之任，尤不可暫曠。緣臣病伏，問安之停，已至累日，夙夜惶懼，置身無地。豈容一向虛帶，以增其罪戾乎？
且臣伏聞昨者因
崔逸
不擬承宣之事，致勤嚴旨，至以近日政目間未妥處頗
多爲
敎，而本曹郞官二人，特命出補馬官，臣不勝震駭之至。聖敎所發，雖不敢妄揣，而臣方忝據首席，近日大小注擬皆出臣手，則凡有責罰，臣實當之。況臣於
崔逸
之事，尤有所不安者。
逸
之曾爲諫官也，當諸臣竄逐之餘，怵於天威之震撼，強引不當引之嫌，以爲規避之計，擧措無據，情迹難掩。愚臣妄見以爲無論事之是非，身居言地，當事巧避者，其習最可惡，以殿下之明聖，亦必深惡乎此。
朝家政體，不可無貶罰之道，故臣於獨政之日，以
逸
首擬
魚川
之窠，仍寢臺職之擬，則其視不擬承宣，臣罪可謂倍之矣。以此言之，今日之事，臣爲罪首，而反使無罪郞官，獨被譴黜，臣乃靦然苟冒，則其如廉隅何哉？
顧臣久竊政柄，罪與歲積，被人醜辱，尙不知退，區區名義，固已喪矣。雖無聖敎，曷嘗一日安於心哉？爲今之道，必須亟黜無狀之臣，代以可堪之人，然後銓選可允於聖心，朝著可底於鎭靜，而臣身亦可免於大戾矣。伏乞聖明諒臣情勢病勢，將臣本職兼帶，一倂鐫免，不勝萬幸。臣無任戰灼祈懇之至。
因旱災應旨箚
伏以天災地變、人妖物怪，孰非可驚可懼，而切迫之憂，焚灼之慘，未有甚於旱乾。自聖明臨御以來，無歲不旱，而亦未有如今日之極無。四野焦赤，三農輟業，播種失期，西成斷望，生人之類，將盡劉矣。民之不存，國將何依？念及於此，氣塞心寒。
幸賴殿下責己避殿，親決庶獄，應天弭災之道，靡有不擧，至諴所格，甘雨隨降，感應之效，可謂不爽。然小霈未洽，杲日旋出，豈天心猶有所不豫者歟？臣於此竊不勝一喜而一懼，請有以陳之。
臣聞天人一理，彼此無間，方寸纔動，誠僞立見，童孺之愚，且不可欺。況於及爾出王之昊天乎？臣不暇輓引古昔，試以驗於聖朝者證之。
去冬雷變之作也，殿下惕然驚動，卽御法筵，登進諸臣，廣詢消弭之策。汲汲於卹民祛弊之政，敷施如恐不及，中外人情，莫不欽仰聳動，以爲天怒可回，至治可做。而間有言者，歸之於目前之文具，若有所不信者然。臣竊痛之，以爲吾君不能，不幾於賊乎？
曾未幾何，而經席旋輟，進對疏闊，政令云爲，一循前套。諸臣之規戒，盡歸空言，聖躬之闕失，未免頻復，遷改之益，固無望矣，而放倒之勢，反有甚焉。然後臣知向日言者之能先睹，而竊自悼臣之反爲其竊笑也。
伊時儒臣進講《中庸》，以「不能期月守」之義，反覆開陳，聖明亦有傾聽之意，而災過懼弛，此心漸怠，未及期月而已。然則其於「以實不以文」之道，可謂遠矣，無異乎天怒之日臻也。如使殿下一念寅畏，常如冬雷之日，則災沴之作，必不再於今日矣。今殿下應天之道，又不過如前日之文具，而乃以一雨而自足，遂輟對越之誠，則安知後之視今，不如今之視前乎？此臣之所大懼也。如欲痛改舊轍，務新實德，唯在殿下一轉移之間耳。夫所謂實德云者，亦非有高遠新奇之事。要不過勤學、正心、親賢、從諫，而其本則誠而已。
聖質雖高，學力未充，延英之講，終歲或廢。縱有違豫之候，豈無淸燕之暇？而論思之臣，罕近前席，恒處深宮，狃於宴安，荏苒歲月，進益無期，殿下之爲學，不可謂誠矣。本源之地，涵養旣少，辭氣之發，多不中節，威怒之暴則甲或移乙，偏係之深則私或害公。多疑生於億逆，自用成於好勝。輾轉激惱，病根漸痼，殿下之治心，不可謂誠矣。
儒賢日疏，箴戒無聞，禮貌寢衰，惎間易乘。至於眷眷瀝血之章，終閟一字之報，訑訑拒人之色，已著千里之外，致令士類觖望，猶恐退藏不密。虞旌之招，只歸虛文，殿下之好賢，可謂有其誠乎？
聽納未弘，言路漸塞。臺閣所論，事無大小，一有觸忤，譴斥相繼，抉摘細故，摧折太甚。馴致直氣消沮，含默成風，逆耳之言，爲世大忌。跼影而進，齚舌而退，有識之士，莫不深憂竊歎，而殿下方以爲鎭靜之良策。「惟其言而莫予違」，聖人謂之一言喪邦。率此以往，臣未知國事之終如何也。
殿下獨不觀於近日乎？求言之敎，不翅懇惻，而三司例上之箚，日久寂寥，草草前啓，只爲塞責之地，固可見風采之索然。而亦恐殿下有以使之也，殿下之聽諫，可謂有其誠乎？以殿下之聰明叡智，鏡考前代得失，曷嘗見帝王學不修、心不正，違賢拒諫，傲然自聖，而有不底于亂亡者耶？殿下於此，盍亦反求而改圖哉？
臣又聞君道，譬則乾道也。乾道亢則地氣不交，而膏澤屯矣；君道亢則下情不達，而政令壅矣。昔
宋
臣
富弼
以通下情爲應天變之本。今玆之旱，或者天以是警我聖明，則所以應之之道，亦宜允出于玆也。抑臣於此又有所感焉。
今之朝臣，欲效補拾之忠，而不能感動君父者，誠之薄也。殿下務盡修省之道，而不能昭格上帝者，亦豈非誠之未至也？若上下交修，至誠無間，則天人相感之效，不難致矣。誠之一字，固是腐儒陳言，而天德王道，舍此無他，惟殿下加意而猛省焉。
仍竊伏念振淹滯、揚側陋，亦是弭災之一道。其責專在銓衡，而臣之無狀，適叨是任。顧其地望素輕，無以鎭服輿情；鑑識至闇，無以甄別淑慝。雖欲殫竭心力，少副職責，而實無一分稱塞之望，虛辱簡寄，坐妨賢路。如蒙聖明察其愚而諒其忱，採其言而退其身，未必無補於綜核名實之政也。臣無任激切屛營之至。
〈答曰：「省覽卿箚，懃懃懇懇之誠，誡誨寡躬之志，出於至誠，予深感歎，可不留心而惕念焉。卿其須勿爲辭，務進賢才以輔國事。」〉
被李碩馥誣辱，辭職待罪三疏
伏以臣酷被不測之誣，荐上自列之章，罪極僭越，席藁竢譴，乃蒙聖德天覆，溫綸昭揭，開示誨諭，不翅丁寧。雖太陽之燭幽，慈母之保子，未足喩此。以臣今日所遭，不有聖明在上，何以自暴其寸心而得免於文罔哉？銘感攢祝，只有涕淚隕結，糜粉固無所辭。而第臣事君無狀，受此誣衊，其爲累聖簡而羞當世，亦已多矣。在臣之道，決不可以恩貸爲幸，而自喪廉義，仍冒職名。玆敢畢露危衷，以冀聖明之矜察焉。
臣竊見
李碩馥
之疏，一篇主意，唯以權綱下移、主威日弱等語，爲熒惑天聽，傾軋朝廷之計，而若其首尾關棙，專在臣身。一則曰「久竊銓柄」，一則曰「多年用權」，目之以偏邪乳臭，構之以氣焰熏灼，其意槪可知也。
臣素性疏拙，懶於交游，名位驟高，常懷戒懼，公務之外，靜默自守，未嘗有怨惡於人，至於招權植黨之念，尤非臣一毫存於心者。而徒以久叨銓選，不能早退，注措之際，旣難每悅，淑慝之分，恥爲詭隨，以致積怒潛煽，媒孼百端。先之以
黃壖，繼之以
碩馥，一節深於一節。
臣之前後力辭血誠圖遞者，不但爲才分之難強，實恐有如許駭機之發也。使臣果有市恩固黨之心，則方且貪戀患失之不暇，何必屢瀆天聽，每以釋負爲期哉？此則聖鑑之所洞燭，臣不欲多辨。
而顧臣年未彊仕，奄躋八座，太早之譏，臣所自知。乳臭二字，爲臣題目久矣，臣於此何敢自解而慍人也？只恨聖朝任用不愼，以臣之故，重貽名器之玷辱也。至於泮儒空館時事，彼之捏成罪案，可謂巧且慘矣。而其間虛實，自有難掩。不參疏儒生之入與不入，只關朝家事體之得失，多士風習之美惡，何與於臣之一身利害，而費盡心機，自陷於無君不道之罪乎？王言之下，本無可祕，本館之啓，直陳實狀，則其所謂陰嗾朋欺之說，不知何所據而發乎。況邸報書出之淹速，非臣所可與知，則雖欲勒加臣罪，自有不攻而破者。據此一款，他可類知，誠不滿一哂也。
然而人之於臣，怨毒雖深，使臣早去銓地，必無
黃壖
之疏斥矣。
壖
疏之後，殿下若許臣退屛，則必無
碩馥
之繼踵矣。觀其攻臣之計，不去不已。今臣若復恃恩戀寵，冥行苟蹲，則此後乘機射影者，必不止於
碩馥
而已。彀中四至之鏃，豈臣隻手所能周遮哉？聖明雖欲每加覆貸，恐亦不可得也。
且臣雖極無似，職忝國子首席，而前後誣辱，皆出於以儒爲名者，則將何顏面復入太學，以對館下之諸生乎？臣之情勢，種種臲卼，反覆揆度，終不敢自安，玆冒瀆擾之誅，更申疾痛之呼。
伏乞天地父母俯察由中之懇，曲軫體下之義，將臣本職及兼帶文衡之任，亟先鐫免，以安愚分，以謝人言，千萬幸甚。臣適緣家有拘忌，子病危苦，未敢連章煩籲，出外累宿。今始陳露，尤不勝兢惶震灼之至。
〈答曰：「省疏具悉。今日勉副，正中姦人之計，朝家處置，豈容如是？卿其安心勿辭，從速察職。」〉
陳情乞免疏
伏以臣跋前疐後，當退不退，苟冒匪據，又當大政，蔑廉喪恥，可謂極矣。注措錯謬，特其餘事，評彈之發，固無足怪，而聖兪終閟，公議未伸，推勘薄罰，亦至倖免。
臺啓之停，雖緣事勢之有拘，而物情之不厭，觀於諫臣之避，亦可見矣。臣之情迹，決難冒出，而適承開政之命，又當親禱之禮，靦然就列，以至于今，一念慙懼，晷刻難安。
且諫院之論，語意頗緊，關係非細，臣何敢終無一言，泯默受罪而已乎？改嫁子孫，勿齒仕版，昭載國典，人孰不知？而臣之愚意，亂中被搶之類，視此不無有間，朝家又無廢錮子孫之令，此類之出入仕路者，當世亦不無其人。況
張楦
其母被出，母其後母，則禮所謂出母之子是已。參以禮律，恐無永枳仕路之理，以其敦寧之親，循例擬望矣，致駭物情，惹起重論，無非臣錯料妄作之失。臣不欲索言以滋多口，而抑臣妄作不但此也。前參奉
崔宣
亦有此累，而臣素知其經學行誼，實非俗儒，淪棄可惜，且是已經筮仕之人，故前後擧擬，非止一再，至入於別薦之中，論其所失，抑有甚焉。
今者竊聞聖敎使該曹定式，而政院又請詢問大臣。朝家未定式之前，乃敢率意妄作，臣罪至此而益著矣。安所自逃於文法之下哉？且臣難冒之勢，不待今日，固非一端，而形迹之臲卼，日甚一日。隨事生疣，資人齒吻，
黃壖、
碩馥
尙何足道哉？
進退通塞之際，是非得失之責，專在銓衡，而刺斥之言，及於局外之人。臣之尸居其職，受人顧指之狀，不言而可見，豈非可恥之甚也？傳曰：「人必自侮而後，人侮之。」臣屢遭齮齕，尙此冒沒，其爲自侮多矣，無異乎人之賤侮至此也。臣之不可復叨政柄，於此益決矣。
目今旱災罔極，聖心焦勞，伏讀求助之敎，摧隕欲死。臣之無狀，縱無以少裨修省之道，使臣情勢，如不至此，何敢冒犯干瀆之誅，自圖私便之計哉？狼狽窮蹙，不得不疾呼於父母之聽。伏乞聖慈曲察危懇，將臣本職及兼帶兩館大提學、宣惠廳、備邊司提調等任，亟先鐫免，以便公私，不勝幸甚。臣無任悶迫戰灼之至。
〈答曰：「省疏具悉卿懇。不但禮律，國典必不至此。勒罪銓官，不顧應嫌，誠極駭異。何足掛齒？卿其安心勿辭。」〉
免喪後，陳情辭職疏
庚戌
伏以臣積殃酷罰，遽喪所怙，冥頑不滅，奄過外除，人理盡矣，俯仰慙痛而已。不意新除恩命，荐加於苫塊餘喘，驚感摧隕，唯有涕淚。
顧臣決科從仕，只爲悅親，而分外叨榮，濫躋卿列，涓埃蔑效，涯量過溢，其在止足之道，早宜休矣。況今風樹無及，孑然孤露，臣復何心，更爲彯纓結綬之計哉？
且臣本以虛薄之質，重嬰巨創，雖荷天地生成之德，苟延縷命，而疾病侵尋，衰相已加，顚毛種種，牙齒半豁，目視日益昏，筋骸精魄，殆同篤老之人。雖欲陳力就列，更備驅策，其勢誠亦難矣。
然臣違離闕庭，已及三年，一謝天陛，以伸犬馬之忱，固是分義之不容已者，而近又添感寒疾，證勢苦劇，委頓床褥，無計轉身，區區此願，亦末由自遂。西樞之職，雖曰閑局，引日稽謝，已涉逋慢。況經筵重任，實非虛帶之地。至於繕工提調，職掌旣緊，且有不時行園之擧，尤不容久曠。玆未免露章煩籲，臣之情勢誠可哀，而罪戾亦難逭矣。
伏乞聖慈曲察微懇，將臣本職及兼帶知經筵、繕工提調，並賜遞改，以便公私，不勝幸甚。臣無任惶蹙屛營之至。
大司憲病未赴召乞遞，兼陳所懷疏
伏以臣孤露餘生，疾病侵尋，更無陳力就列之望，唯當退屛田野，守分養痾，而只以受恩深重，未忍便訣。且西樞閑局，職責非緊，姑且黽勉隨行矣。不意除命荐加，榮寵踰涯，臣誠驚惶震惕，不知所以自處也。顧此見任諸銜，皆臣之曾所屢玷者，而已試蔑效之狀，聖鑑無不下燭，則環顧空疏，前後奚異？至其神精筋力，視昔大減，奔走微勞，亦無以自效。況望其有所裨益，以免尸素之誚乎？
且臣頃者將事
德津
往來之際，觸熱重傷，仍成泄痢之證，度數無節，腹痛苦苦，腸胃洞虛，水穀直下。已經五六晝夜，元氣日漸澌薾，實無一分強起之勢，進退狼狽，只切悶蹙。長單見阻，召牌忽降，臣雖無狀，豈不知不竢駕之義？而病狀如許，竟未祗赴，迹涉私便，罪極違慢，席藁悚慄，靡所容措。在法應推之人，不容一日虛帶職名，而詣臺自列，亦所末由，不得不露章哀籲，臣之罪戾，至此極矣。伏乞天地父母俯賜矜察，將臣本職及所兼經筵賓客、備局槐院提調等任，並許鐫免，仍治臣罪，千萬幸甚。
仍竊伏念臣職叨言地，適當聖上憂災求助之日，不幸有疾，未能出而拜命，以效一日之責，亦何敢終無一言而退也？殿下卽阼以來，水旱災沴，靡歲不有，而未有甚於今歲之旱。赤地之慘，八路同然，今雖得雨，時已愆矣。兩麥旣失，西成難望，念及民事，可謂罔極。況
關西
雹災，最可驚心。不知何樣禍機伏於冥冥，而天之示警，若是未已也。「變不虛生」，雖似常談，已往之驗，不翅影響，豈非可懼之甚也？
方今衮職之闕失，則聖上罪己之敎，已誕敷矣；朝政之疵病，則諸臣應旨之疏，已備陳矣。無容臣覼縷更贅，而抑臣嘗有所疑於心者，請略陳其一二。
伏惟殿下叡智出天，行冠百王，內無聲色貨利之誘，外絶土木遊畋之娛，謹天戒、卹民隱、禮儒賢，凡帝王之盛節美德，殿下皆有之矣。然而圖治一紀，治效愈邈，天怒日甚，民怨日增，國勢日蹙，駸駸然日就危亡之域，此臣之所未解一也。
大臣勤於職事，早入暮歸，日以爲常，兼理百司之務，巨細不遺。中外任事之臣，專厲蜂氣，競效才能，簿書期會之間，切戒寬緩之習，一以鉤距束濕爲務，州縣官吏，救過不贍，奉行朝令，日不暇給。然而未見綱紀之張庶績之煕，徒使體統日壞，奸僞日滋，此臣之所未解二也。
國家頻値凶歉，屢行裁省之政，官額之汰減，宂費之節縮，無以加矣。至於各司需用之物，剗削殆盡，幾不成官府規模。然而國計漸至於板蕩，財用未見其增裕，一遇水旱，每患賑貸之無資，此臣之所未解三也。
如臣愚陋，固不足與論時務，而苟求其故，亦或有可言者矣。殿下叡質雖高，而聖志不立；行誼雖篤，而偏私未克。志不立，故政令之間，未免委靡，斷事則有優游之病，講學則無緝煕之實。私未克，故喜怒之發多失和平，祖宗之定制，或撓於親愛；臺閣之公議，或奪於貴近。
試以今日主第事言之，國家之置言官，欲令隨事匡捄，納君於無過之地也。今一邊爭執，一邊營造，有若上下角勝者然，此實前古所無之擧。臣之區區慨惜，不但在於第宅之踰制，誠恐君上拒諫之漸由是而成，終爲日後難言之弊也。求言慮囚，只爲一時之應文，災過懼弛，未見期月之持守，則此可謂謹天戒乎？澤不下究，小惠無補於積瘼，信未先孚，作事動咈於群情，則此可謂卹民隱乎？
忠言格論，鮮有聽納之實，隆禮厚祿，只爲虛拘之歸，以此而待儒賢，不亦末乎？卽此數者，他可類推，無異乎治效之邈而國勢之危也。伏願殿下反躬猛省，務修實德，察病加藥，毋憚遷改，以臻克己復禮之休焉。
廊廟籌劃，不越事爲之末；廈氈吁咈，未聞弼違之美。沾沾者爲能，察察者爲明。上疑下慢，欺詐長矣；爭銖較分，煩碎極矣。獄訟枉直，多循一己之好惡；胥隷甄汰，輒出右地之請託，督責愈嚴，而人心無以厭矣；禁網雖密，而私意無以杜矣。若是則紀綱何由而可張，體統何由而不壞也？上好下甚，從古而然，則竊恐殿下所以建極乎上者，亦未盡其道也。伏願殿下正以率下，公以應物。取臣僚則先直諒而後辯給，裁庶務則存大體而略小節，以致表正影直之化焉。
凶歲賑民，無策不講，諸司之蓄藏，百工之餼廩，損之又損，以至惟正之供，亦入蠲省之中。而獨各樣軍兵所食之多，倍簁於常祿之班，而皆爲漏洩之尾閭，終莫之變通。國計之蕩竭，用度之不給，無非職此之由也。
訓局之兵、禁衛之軍，其來旣久，雖不可輕議，而今之別隊之充額，精抄之設廳，亦不可以已乎？至於扈衛軍官之輩，存之無益於事，去之無損於國者，猶不可以罷乎？善乎！
周
世宗
之言曰：「農夫百未能養戰士一。」柰何浚民之膏血，養此無用之物乎？夫當
五季
極亂之際，日以兵革爲事，而其言猶如此，用能破敵廣地，所向無前。況今邊境無羽書之警，黎元有倒懸之急，而搜丁籍兵，以致中外之繹騷；耗廩糜財，以致經用之匱竭。此豈爲國深遠之圖哉？
今之議者，必嗤臣以迂不曉事。然而有民然後有國，有國然後有兵。民窮國亡，雖有兵，將焉用之？且殿下歷觀前史，且驗我國已事，禍亂之作，曷嘗由於兵之不足哉？伏願殿下審本末緩急之分，斷自宸衷。凡係軍政之擾民者，劃卽停免，如各廳軍官之浮食者，亟先罷去，專以拯濟民生爲急。殿下亦宜躬先節儉，愛惜財用，以爲養民裕國之本焉。
近日上章者，多以
金澄
事爲言。臣之妄意以爲聖明方以孝理一國。設令
澄
有可罪，當初所坐，旣由於壽親，則論以贓律，必無其理，諸臣所陳，恐出於先事之過慮。而況當遇災理獄之日，肥己之猾弁，亦被寬貸，則豈以
澄
而未蒙原情之典也？
至於金吾堂上議讞之際，不能明審之失，容或有之，而至以循私蔑公，爲其罪案，不亦有乖於推誠待下之道乎？曾在先朝
李慶億
之觀察
湖西
也，請仍一守令之移邊邑者。備局以其失藩臣事體，請施推考之罰，先王敎以
慶億
必不循私，特命勿推。
慶億
之受知先王，先王之深信
慶億，有如此者，他人聞之，尙不覺感泣。況爲
慶億
者，其欲隕結圖報，死無所辭，豈至今日，遽犯循私欺蔽之罪，以累先王則哲之明，以孤聖朝不世之眷乎？臣恐其必不然也。伏願殿下垂察焉。
臣疾病昏瞀之中，精神荒落，辭語短拙，未能磬竭底蘊，而其所陳列，實出於片片赤心，惟殿下不以人廢言幸甚。臣無任激切屛營之至。
還自西路陳民瘼，仍乞遞職疏
伏以今歲大侵，言之慘矣。水旱蟲雹風霜之災，凡可以損穀者，無有不備，此固八路之所同然。而臣纔從
西土
還，以臣所目覩而言之，則沿路千餘里，幾乎赤地，歷數田畝，可刈穫者，十無三四。間有莖穗之餘存者，或纔秀而萎黃，或未實而腐損，更無成熟之望，慘目傷心，有不忍言。卽今民間已患口食之絶乏，將何以爲卒歲之資？將何以供粟米之稅乎？至於木花，則自
灣上
至
海西，竟日經行之地，未見有一朶結實者，
畿甸
所見，大略無異。民之禦凍掩體，亦已難矣，許多身役之布，寧有一分辦出之望乎？
朝家軫念民饑，旣下設賑之令，而諸司徵布，一如常年，文移旁午，州縣繹騷。各邑官吏，欲督徵也，則慮窮民之渙散，欲姑緩之，則畏上司之訶責，莫知所以爲計。而朝家旣無蠲免之擧，爲守令者，不得不隨例奉行。民方救死不贍，而一聞此令，擧皆魚駭狼顧，其計唯有轉徙而已。無衣無食之民，生意索然，而重之以百役之侵撓，則何所顧戀而不去其鄕土乎？其中稍實之戶，不勝其徵督，或有換紬代納者，而一家內父子兄弟應役者，或近十數人，又加以族隣之橫侵，多至典農器、鬻牛馬而不足。剜肉醫瘡，未足以喩其疾苦。此在樂歲猶有難保之怨，況於今日乎？今之事勢，雖使剝膚浚膏，決無責出絲縷之理。與其徒速民怨而終不得收捧，曷若先降德音，以爲慰悅撫存之地乎？
廟堂之議，欲待區別災實，然後分等量減，覈實之政，此固然矣。而第念年分修正，例在深冬之後，若待此而始議變通，則其間諸司之徵督，小民之受困，猶自如也。涸轍之魚，恐不能留待西江之波，烏在其施惠之意也？
臣之愚意，災實未覈之前，如以混施蕩減爲難，則亦宜另飭諸司，各樣身役徵布之類，限年分畢勘，一倂停督。先將此意，宣諭諸道，使朝夕塡壑之民，曉然知德意所及，得以安頓相保。此實今日之急先務。伏願下詢廟堂，速降指揮，不勝幸甚。
古之論荒政者，必以蠲役爲先，而卽今民事之急，不翅燃眉，則尤不容頃刻小緩也。嗚呼！殿下愛民之誠，非不至矣，卹民之政，亦云勤矣，然而實惠未究，積弊未祛，以致民力日竭，民心日搖。田里之間，囂然愁怨，絶無樂生安業之心。殿下深居九重，何以盡燭如許之狀也？
不幸而又遭此無前之饑荒，人之所賴以爲生者，蕩然無餘，孑遺之民，非相枕而死，卽相聚爲盜，此理勢之必至也。方當秋成之節，已多道殣之慘，將來之事，可推而知。公私之蓄積旣盡，中外之餓莩相望，則到此地頭，不知何策以救之也。念及於此，可爲氣塞。此誠國家存亡之幾。非如流行代有之災，苟非大警動、大振作，以迓續將墜之命，則臣恐邦本之蹶，只在目前，豈不大可懼哉？
爲今之道，莫若君臣上下一意刻勵，痛自抑損。如在兵戈泥露之中，內自宮禁，外而百司，凡係彌文，一切剗削。而至於活民之政，夙宵講究，孜孜汲汲，常如救焚拯溺，則猶可以救得一半。不然而緩步徐行，只循舊轍，則臣恐其無可爲也。
且念欲蠲民役，必先節用。不節其用而徒事蠲役，亦非可繼之道也。今諸司需用，不無緩急之差，其所見儲，亦有多寡之殊。臣以爲宜令各衙門通計一歲之費，以其舊儲猶可推移支用者，則就今年應捧之數，或減其半，或許全減。至其不急之費，則大加裁損，亦是不可已之擧也。
《禮》曰：「歲凶年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，祭事不縣。」御膳之供，廟饗之禮，國之所莫重焉，而亦因凶歲而減殺，則況其他乎？昔
唐
之
太宗
遭歲荐饑，至誠撫民，終致斗粟三錢之盛。轉移之機，只係人主一心，安知今日天意，亦出於玉成聖德，以爲興衰回泰之基乎？伏願殿下加意焉。
臣自在
西路，重患寒疾，彌留未差，僅僅復命，而適値玉體受灸之日，不敢告病，黽勉供仕。自數日以來，添感風寒，證勢轉劇。咳喘苦苦，晝夜不止，痰塞胸膈，挾以鬱火，有時氣逆，呼吸欲絶。積敗之餘，蘇復難期，所帶職務，不容一向瘝曠。伏乞聖慈曲垂憐察，將臣本職兼帶，並許遞免，俾得專意調養，以延病喘，千萬幸甚。
辭吏曹判書再疏
伏以臣猥蒙誤恩，復叨重任，揣分量力，終難冒進。瀝血陳懇，實非飾讓，而乃蒙聖慈溫諭丁寧，至令安心察職，臣感篆之深惶懼之至，憂厲悶迫之極，不知所以自處也。
《記》曰：「量而後入，不入而後量。」臣之不自量而進當匪據，以速罪戾，亦已多矣，到今猶不懲前，又復不量而入，終至於大僨國事，則其罪又豈止於前日而已？雖以國家任官之道言之，與其譴斥於僨事之後，公私俱損，曷若審量於授任之初，上下得宜乎？用人得失，實關治亂，一之有誤，其害猶大，況於屢試屢敗者乎？不惟臣之決不敢復入，聖朝之不宜更畀銓柄於臣，於此益明矣。
且臣宿病沈痼之中，添患寒疾，頭顱痛若劈裂，晝夜叫苦，不能暫時起坐。痰火益熾，往往暈倒，危兆敗證，不可殫擧。卽此病狀，亦無陳力之望，不得不冒死申籲，瀆擾之誅，自知難逭。伏乞天地父母曲察危迫之懇，亟收新命，以幸國事，以安愚分，千萬幸甚。
臣纔具此疏，投進未及上徹，而遽承特召之命。腦疼方谻，末由擧頭起身，竟未趨詣，分義掃地，罪死不赦。乞命鐫臣識名，論臣罪律，以爲人臣違慢者之戒。臣無任震怖戰灼之至。