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丙午年 五月十有一日

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文谷集
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文谷集/卷二十八
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1699年;金壽恒
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朝鮮王朝
書牘 五十八首 與洪君實 庚寅 枯旱之餘，甘澍大至，不審兄靜履何似？向因 春長 聞兄以弟謗兄於人，而頗有憾色云。蓋兄向來之事，殊與弟見相左，故弟果顯斥於衆中，所謂謗之者，非虛言也。但弟不面規而謗於人，兄之憾宜矣。今當畢陳衷曲，冀以祛吾兄之疑惑也。 當初講院捉致典僕之時，人皆謂太學與講院將有相較不靖之端，多憂之者。弟獨不以爲然曰：「他人不思事理，雖或妄作，調劑兩間之責，君實必當任之，非所憂也。」所以云然者，平日期待之重，莫如吾兄；儕輩情意之相通，亦莫如吾兄，故臨事責望，亦非他人比也。豈料兄挻身主張，反出他人之上耶？ 人之論此事者，皆曰「胥失」，弟意則有不然者。 聖廟 守僕推捉之擧，實是三百年所無之變，而講院始作俑焉，則在諸生之道，烏得晏然而已乎？講院下人，雖曰尊重，不過爲講官之跟隨，而常時本院亦得以任意治罪，則其視 聖廟 守僕師儒以下不敢擅治者，不亦懸絶乎？ 太學 之推治講院下人，弟未見其過也。設令諸生處事，或有過激，講院先自做錯，則惟當愧謝之不暇，而陳啓告訐，是何意思，是何擧措耶？ 啓辭中語意之無倫，固難一一毛擧，而撮其大而言之，則推治下人之擧，出於諸生公共之論，本非館奴所知，則本院之以囚禁首奴爲請者，其實請罪儒生也。儒者國家之元氣，自古人君猶不得以罪之，況其下者乎？若以一下人拘留之故，而罪諸生，則是以諸生不如一下人也，凌蔑 太學，可謂甚矣，捉致守僕，非所可論也。 國家之摧折士氣，無如近日。在下者雖不能以扶植培養之道勉吾君，而其可侵辱之、慢侮之，使吾君貶薄多士之心，又從而長乎？他人固不足說，如兄深思遠識之人，猶不能慮及于此者何耶？使兄知而故爲之，則不 〈缺〉也；不知而爲之，則不明也。 兄於靜中平心試思之。兄之前後處事，是耶？非耶？吾輩今日之言，公耶？私耶？兄之所處事，果無一毫差失，則吾輩之言妄矣；如其不然，則吾輩之言當矣。妄則無損於兄，當則無憾於吾輩。如是則不待費辭分疏，而自當釋然于中矣。世無朋友責善之道，其來蓋久。況如弟庸陋，忝在交游之末，有何切偲之益，而旣不能先事而忠告，又不能隨過而切責，徒向人呶呶，自陷於謗友之歸，是可愧也。 唯願兄及此閒暇，勉加進修，增益其所不能，終至於不貳過之域，則必有風雷之益，豈但朋友之幸？千萬不宣。 與閔大受 甲辰 昨送行舟，東望黯黯，目力與檣影，倂盡於斗峽矣。江湖聚散，亦令人銷魂，豈少曠達而然耶？天雨又如此，想今停棹於何村，恨不使此雨先一日以留得令行也。弟近將仍棲于此，而殊覺岑寂難聊，只竢令廻舟，更續佳會耳。千萬只祈行李珍嗇。 與閔大受 己未 世道至此，執事亦不免行遣，長吁隱嘆，曷有其已。然吾儕今日偃息嶺海，亦是十分亨泰，顧何足相慰也？計今稅駕已有月矣。伏惟旅次興居萬相。 曾於在南日，慣聞 冠山 風土薄有瘴氣，未知果如何，此最可慮之甚也。然比之 春、 循、 雷、 化，則亦可謂善地矣。第想參商落落，必有不能遣情者，始知瓊雷相望，亦非易事也。纍人病困畏約，尙保形骸，此固已踰分，然其生意已索然矣，亦復奈何？秋高，唯祈強食自重，以幸士友之望。 世道一至此極，而握事者意猶未怠，皓天不復之憂可謂無疆矣。 朱夫子 與 章茂獻 書，有云：「昨在經筵，不能上爲明主，預陳此說，吾輩亦不得爲無罪矣。」以此論之，則今日吾輩之罪，尤無所逃免，慙痛奈何，慙痛奈何？ 答李季周 丙寅 伏承早辱下翰，誨諭諄複，幸荷無量。和而不同，君子之事，鐘律之終身異見，本不相妨，昔賢推車之喩，眞是至論，此實今日吾儕之所共勉也。況小生平日陋見，每以講經之全廢，文義爲無據，甲子獻議，亦可見矣，豈有他意於其間哉？只以不先曉諭，卒改講式，或有乖於先甲三令之義。 且庚申以後，閱變已多，雖祖宗法制之可行，朝家所執之爲是者，撓於群怨浮議，乍行乍輟者，非止一二。今於此事，亦不無過慮，此實怯懦之見也。果能自今日此擧爲始，能用 馮河 之勇，堅持如金石，則豈不善哉？ 章疏所陳雖詳，終莫如面對辨論之爲愈，姑待十三登對，更入定奪似宜。且此事，左台自初力主，而還朝之期，似不出旬望之間，講試尙隔數月，待左台同議停當，亦恐未晩，如何如何？蓋鄙意則當初收議判下之後，不卽行會，該曹難免其責，而朝家事體，雖不可以出於朝報，而便謂之曉諭八路，比之臨科猝頒新式，則亦有間矣。講經之際，雖不能一遵法式，試官以發問文義爲主，漸次復古，則庶乎其可也，未知如何？ 至於別紙出城之諭，不覺愕然失圖也。大監所處之位，與前日不同，雖欲自輕，如國體何，如衆望何？況此事雖重，非如規諫君違，不得其言之比，則當此之時，何至以此決去就也？竊恐大監或未深思也。切乞勿復以此意思存諸靈臺，至仰至仰。極欲馳進面討多少，而寒疾添劇於昨日，達宵涔涔，末由自力，尤不勝歉恨。伏惟下察。 答李季周 伏承下翰，感慰倍品，第審有疾憂，無任貢慮。下示 尤爺 書，與獻議之意大異，辭意嚴截，不覺愯然自失。然小生輩有所持難於此事者，只以事體重大，亦不無過慮而然也。豈敢畏下流之怨謗，而自同於陰幸不成之流乎？此爺之意，未知其別有所指，而誠不敢自安也。至於言不行而去，泛論義理，固有如此爺之說，而鄙意則亦恐不然也。 昔在 孝廟 初服， 潛谷 金相 新入鼎席，首發大同之議，先祖父與 愼獨齋 意見差異， 金相 因此出郊引退，祖父與 愼老 亦皆不安，相繼去朝，而國事遂至於潰裂，至今爲士林之遺恨。今小生輩雖不敢自比於先輩，而大監若以言不行辭退，則如小生異議者，亦安得獨爲晏然乎？如是則朝廷氣象，愈益不和，恐不可不深長思也，如何如何？ 社倉文字，依敎奉完，而反覆究覽，比前詳備，依此行之，恐無窒礙難便之端。只以申飭通行之意，知委諸道似當耳。適有公事，擾甚不宣。 答李季周 丁卯 伏承辱賜下札，感慰無量。賤疾初失和解，以至彌留，而子婦孫兒之病，危厲非常，幾絶者數矣。心緒煎撓，不暇調息，因此本火用事，夜不交睫，神氣益薾然，苦悶奈何？ 政院啓辭，眞是藥石之論。吾輩固當受以爲罪，而似聞出於知申之手，雖未知本意之如何，觀其條列專攻與遣辭間泛及有異，似非尋常底意思矣。頃見大監劄辭，以此爲引咎之端，大監新入鼎席，猶有所不安，況如小生之久叨蔑效者，實當其責，尤不敢晏然，方纔上章，以申策免之請矣。 此等所遭，固不當有慍意，而公議如此，則亦不宜冒沒苟蹲。未知此後去就何以處之。伏望深加思量以敎之，幸甚。病昏不備。 答申寅伯 丙辰 前月家督來，承拜令辱復札，迨極感荷。春事向杪，伏惟令候益福。先大監墓文之託，固非陋拙所敢當，而屢勤盛敎，不敢以此爲解矣。及至今日，則身爲僇人，登名金石，實非私分之所安。至於進塡月日之敎，雖出於委曲之意，反覆思惟，終有所未安，前書敢暴鄙意矣。不然不佞之於先大監，無論通家之誼，平日慕用之誠，固不淺淺，其於墓道之役，豈敢爲固讓之計哉？ 來書以王大監於先曾祖墓文，始辭而終就爲敎，而其時王大監始辭顯刻而終撰幽誌，則不可比同於今日之事矣。若 尤翁 之撰 谿谷 碑文，出於先后先王之遺敎，則事體尤有大別矣。 年前 趙內翰 持謙 以 浦渚 相公墓表見屬，而亦以此辭之，誠非獨辭於令監者也。狀草玆敢奉還，幸加參量，早求於他作者，毋令大事久稽也。 書末所諭，曾因家兄所示，已悉其曲折矣。當初家兄之貽書告絶，道理之所固然，而及至令引過悔謝，不翅申申之後，則從而解釋，亦事勢之所不已也。第念令之自咎，每以醉囈爲解，而舍兄之所開釋，亦以醉中之言，不可責以常理也。 然不佞之於此，猶有所懼者存焉。何者？令監向日之言，若在於醒時，則旣悔之後，必不至再蹈其失，而初旣因醉而發，則今雖追悔於一時，安能保他日之醉不復如前日也？此固酒人之通患，而令監之從前不能剛制杯勺，亦儕友之所通知，至於今日，何獨不然？ 若是則爲子孫而每聞侵犯祖先之語，何可每歸之酒失，而自安於心乎？抑恐令監將不勝其悔謝，而不佞輩亦將有不勝開釋者矣，不幾於昔賢所謂「頻復不已，遂至迷復」者耶？雖欲長保舊好，有不可得矣，此不佞之所大懼也。未知盛意以爲如何？ 與朴和叔 乙卯 南來聞問益渺然，悠悠之思，唯託之夢寐，不意廬兒遠致惠書，副以淸製二律，寄意之厚，有非偶然。披復玩繹，不翅面承良誨，空谷聞跫之喜，未足以喩此也。 纍弟數十年奔走風埃，未有一分禆益於世道，而坐見此百罹，一言妄發，徒遠大僇，不覺愧懼欲死。唯是因譴得閒，優游自在，不可謂非幸，而懶病已痼，全無所事事，此爲尤可愧也。 讀《易》之敎，甚荷忠告之勤。但念少日精力已不逮人，而到今日覺衰減。今之汲汲自勉，以圖贖前愆者，只在於切近工夫。竊庶幾 朱夫子 所謂「以敬補小學之闕」，而猶有日暮途遠之嘆。如欲致力象數之學，又非草草涉獵所可能，未知何以則可也？竝乞指導其方爲幸。千萬書何可旣？所冀獻歲履道增重，以副遠係。力疾潦草，統希崇諒。 與朴和叔 癸亥 歊虐已甚，伏惟令體履淸福。昨月以來，官宂倍劇苦，無須臾暇，兼且身病家患敗頓撓汨，實無餘力自致於遠巷。闕然至此，未謝前枉之辱，罪負之餘，瞻悵實多。 卽者得見日昨所進乞退之疏，不覺愕然失圖，繼之以慙悚也。顧此昏謬叨冒，動輒乖宜，使朝論不靖，物情大乖。疏中砭切之語，無非藥石，唯當受以爲罪，不敢更有他辭，而至於事爲論議之際，不無異同可否，則亦豈有他哉？ 記昔 孝廟 初年，先祖父與 愼齋 諸賢協輔新化，旨意規模，靡所不同， 愼齋 所建請喪禮變通之議，又係國家大禮節，而祖父以其古今異宜，有所持難。然彼此情意，未嘗有一毫阻閡，事過之後，不復語及，若未始有是事者。不佞幼時，竊識以爲先輩相與之道，國事交濟之義，固如是也。 今日所爭，初不甚重大，而畢竟未免爲睽乖之歸，則吾輩之事，豈非有愧於古人者耶？然此亦鄙劣平素誠信未孚，有以致之，只有怛然自訟而已。默而息乎，深恐益致疑阻，略暴腹心，冀有以垂諒也。適有忌故，未獲趨造，以抒此多少，尤增愧恨。伏惟令恕察，千萬不宣。 與黃周卿 世楨戊午 鐵瓮 禮說與送書 蓬山 之事，曾因 洛下 所傳，微聞之而無由得其詳矣。頃間有一士子自 湖中 來者，略傳 蓬山 書往復說話，槩如來諭，而第聞所謂禮說作於甲寅秋間，亦嘗送示於 尤齋， 尤齋 以爲大體似好，只點改若干字以還矣。 到今 尤齋 非斥其說之說，盛行於京鄕，及於 鐵瓮 之耳，故聞而大怒，有此移書詬辱之擧云。未知其間曲折，果如傳者之言否也？其說果作於甲寅秋，則此在兄在 湖鄕 之日，豈不曾有聞也？況 尤齋 之初則稱好，從而非斥云者，尤不近理，俱未可知也。無論曲折之如何，此豈非士林之一大不幸，而使人大慙處耶？不但此也。 似聞以 尤齋 所撰 魯西 墓道文字，大爲彼此疑阻之端， 尹門 子弟，向 尤齋 公肆詆罵。或曰：「魯西在時，規戒尤齋，多有觸忤之言，最爲尤齋所嚴憚，故到今尤齋之薄於魯西，專由於此。」或曰：「尤齋惡魯西之名出己上而爲此。」其所醜詆，略無顧忌， 子仁 中丞一人外，無不皆然云。傳之者非一，可知其非虛言也。 尤齋 之於 魯西 心事，或有不相悉者，則爲其子弟門生者，以此爲痛悶，分疏其本情，未爲不可，而今乃惡言慢罵，一至於此。其所云云兩款語，雖稍知自好者，亦所深恥而不爲，其忍以此加諸 尤齋 耶？且道德聲望，自有公論，非子弟門生所得以私者，所謂名出己上云者，果出於公論而可以服人心耶？槩觀近來世情，他人固不暇論，至於名爲尊慕長者，而實非誠心愛護之人，其不推波助瀾者鮮矣。 如 鐵瓮 長書，眞所謂非意之橫逆， 尤齋 亦無如彼何，答以一哂，有何少損於道理？而一種浮論之輩故爲敷衍煽播，隱然歸之於兩非之地，此何心術，此何義理耶？痛心痛心。以此觀之，今日之憂，不在於顓臾，而在於蕭墻矣。未知兄亦嘗聞此否？心常慨惋而不曾開喙，今於兄發之，罪累之人齒舌益可怕，切乞覽過卽畀炎，毋暫留也。 蓬山 書中「其人」一款，弟亦始聞，而弁髦 程、 朱 之論，滅倫悖理如此者，固不可一二數，人之無狀，一何至此？ 弟於昔年，亦嘗相從，情分之親密，雖不及兄輩，而到今有眼不識人之愧則寧有異耶？ 蓬山 書所謂「學術之差，可爲自警」者，誠然誠然。 王、 魏 之不死，不但 程子 定論爲然， 朱夫子 亦曰：「只爲見得功利，不知以義理處之。」來諭「只出於一時貪生之故云」者，可謂有見於此矣。 與黃周卿 嚴霜早戒，隨以風雨，寒事已迫矣。伏惟旅中將攝淸迪。弟游 羿 彀半年，已絶北歸之望，而忽聞臺議自停，移配於 鐵原，益信行止尼使，非人所能也。金吾郞今明當到，到卽就途，此來雖不得相遌，猶幸時接聲問，以慰孤寂。 自此便成 秦、 吳，前期又渺然未涯，回望雲海，不覺銷魂。古人所謂「有情誰得免此」者，豈非實際語也？仍念 涪陵 髭髮之勝，固無以議爲，至如 淸虛 王定國，一騷客耳，十年瘴煙窟中，面如紅玉，不知何修而致此哉？此誠吾輩所宜反求者，敢以是爲高明誦之，以附古人贈處之誼焉。臨行草草，作此不暇，一一都在神會。 與崔善餘 世慶戊午 今春看又暮矣，離索之懷，益覺難聊。不意便中承覽惠札，披豁欣寫，何翅接淸範而展良晤也？ 蓬山 消息，歲後漠然無聞，承示良慰。世事糾紛，無所不有，只當付之蒼蒼，而 朱夫子 所謂「窮理修身爲究竟法」者，誠今日吾儕之所當勉也。 此來閒寂，無他所事，不得不以書籍爲遣日之資，而懶習已痼，喪病悲憂，又從而奪之。荏苒數年，依舊放倒，頓無一分進益之功，每誦先聖「朝聞夕死」之訓，不覺懍懍。 今承過惰之敎，尤令人赧恧，豈盛意欲發此以爲喚醒之地耶？然其勉人如此，則自勉之慥慥，可推而知矣。不任欽嘆，相望落落，無由資益於麗澤，是可悵也，千萬書何可旣？來人悤悤旋歸，草此不究，惟冀倍加珍嗇，以副馳往。 與徐生鳳翎 戊午 崇朝之地，再接寵翰於浹旬之間，何異面承淸論？幸荷深矣。仍想殘暑，履用淸裕，尤慰瞻 𨓏 。纍拙病軀當暑，若遇勍敵，推敗萬狀，而近又熱疹遍身，上浸頭面，久廢盥櫛，作一蓬垢之形，尤可苦也。 新粳領惠佩戢，但瘠畝旱餘，登場幾何，而能波及於人耶？況此負累之蹤，終歲無事而安坐食新，念及粒粒之苦，深有愧於 伊川 一蠧之戒也。新秋風月，不減 黃岡，而奈此默默幽居，頓無江渚之興，始覺 坡仙 淸福，非人人可企也。千萬夜草不能究，伏惟雅亮。 與羅顯道、仲輔 乙卯 岐路分携，自不免作惡，此誠中人之常情也。秋氣稍覺憀慄，遠惟侍眷靜味勻勝。生僅僅跋涉，去廿八到配，棲息粗定。風土之佳，果符前聞， 月出 晴光，常在几案間，若使仍住於此，不恨羈繫之久、京國之遠也。第恐世人覺此，俾不得飽喫 惠州 飯耳。 畿內 歲惡如許？想前頭居大不易，爲之係念非細。千萬書何可旣？只冀凡百珍毖，副此懸懸。 答羅顯道、仲輔 京洛音書之阻，動涉旬月，況 驪江 去京洛信宿之遠耶？今得惠書於懸企之中，披慰覺一倍矣。仍想陽復，侍眷增福，尤用馳慰。聞入 太白 探討而歸，未知果得福地於 仇池、 小有天 之間耶？ 歲行盡矣，紙窓竹屋，靜對靑燈，此間佳趣，可與坡翁爭霸，而恨不得與僉賢共之也。 李甥 登第喜甚，復元科名，六十年來所初見，尤可喜也。千萬曷旣，窮陰加護。 與羅顯道、仲輔 丙辰 翼龍 歸寓書，未知幾日入案也。新春亦已向半矣，遠惟侍學康裕。懸懸之思，與日俱永，北耗久不入耳，不知有何爻象，亦未知彼蒼將何以範圍斯世也。南梅遍開如雪，而落落各天，無由共此淸賞。臨書神馳，千萬加愛。 答羅顯道 尺素亦久斷矣，一春又向闌矣。居然有目極千里之思，手滋忽墮，披寫此懷，不可勝量。第審 仲輔 所苦，久執不廢，未免就醫 京洛，爲之馳念不淺。舍兄舊第，竟不得保，有回思東頭西頭之樂，自不堪易主之感，而所幸不歸於別人耳。 此間只以病懶送歲月，餘無可言。曾於 翼奴 歸寓書，聞其經月不到，亦一怪事也。到此慣見洛下人家奴輩之來者，輒皆濡滯忘返，若使此輩編配於此，則雖至終身，必無北歸之念矣。好笑好笑。乘忙草此，只冀侍奉加衛。 與羅顯道、仲輔 南菊再逢，北書不至， 杜陵 詩語，政爲今日準備也。霜候日㦧，僉侍學想益勝。向得 仲輔 手畢，可想神氣蘇旺，殊可慰也。但久未奉 顯道 書，且聞奔走靡閒，尤爲之馳係。此間粗保粥飯，生活窓外翻空之浪，已任之矣。 先誌今始完就以呈。其欲闡揚德美，以效後死之責者，情豈有窮已，而無如筆力不從心何。鹵莽若此，第增汗顏。唯在覽繹而進退之也。千萬難旣，悤悤草此。 答羅顯道 丁巳 改歲一倍馳想，奴回收覽惠帖，雖非新元消息，慰懷則不翅十分也。此間粗守本分，一餉誤恩，天所以揶揄此罪漢也，只付之夢中晝餠矣。 蓬、 鐵 所爭，未知如何，而聞之愕然，可謂不幸之甚也。但一邊之詆笑，職由於士友間率口煽揚之咎也。竊觀近來名爲尊慕長者，而實少愛護之意，有違於《春秋》「爲賢者諱」之義者多矣。此誠吾輩之所宜相戒而愼毖者也，如何如何？千萬難悉，都在神會。 答羅顯道 木工與 應奴 歸，續領前後惠書，慰可知也。仍想大歸上游，侍學安適，尤豈非可樂耶？但聞問自此益疏闊，每詠 坡老 詩「長江昔日經遊地，盡在如今夢寐中」之句，自不覺悵然也。 此間粗守「隨分」二字，而第未知終得保此境界否耳。今日事，唯有掃影滅跡塞耳塗目，爲第一快活，而此亦不可得，謂之何哉？仲輔志氣，誠令人聳聽，而恐不免貽憂高堂，是不能無慮也。適逢忙褫，煩不能盡言，只冀蒸溽以時加愛。 答羅顯道 乙丑 便中敬承辱復，憑諦邇間侍餘字履淸福，慰瀉良至。示諭辭意領悉，近日鄙論之有咈於盛意，固已自度矣。然僕之不能爲左右，猶左右之不能爲僕。意見旣相逕庭，則強爲分疏，徒歸於爭訟，莫如默而息乎。而但氣勢充滿之語，素不出於鄙口，可訝，亦可笑也。 至於庚申年 尼山 小紙袖過之示，看來極用驚感。小紙中辭意大致，則果曾得聞盛諭矣。若其所引 栗谷 入山一節，曾未有聞，而至於目見其全文，則茫然不能省記。左右必非讏言者，僕雖無狀，亦豈至於旣見而諱之也？此必僕昏耗遺忘之致也。設令其時果曾見之而無所可否，到今提起紛紜，非僕之所自創，則恐不宜以前後異見致責之深也。 大抵鄙意，則此事初不提起固善矣。旣發之後，則不得不歸之於妄發，而一時之人，必欲推之於盡善無失之地，致令一種醜正之徒，藉爲誣賢之嚆矢，中外章甫、四館、臺閣，便與一番人合而爲一。 頃得 湖南 消息， 南中 儒生之爲邪論者，自聞此論，公然聲言曰「吾輩之所欲斥者，栗谷削緇之說，幸有公論發於尼山，便是吾輩人唯當挾筴往事」云云。以此見之，將來邪說之肆行，可推以知，此豈 尹都憲 之本意哉？而其爲不幸則甚矣。 若此不已，則將來之禍，不止於追貶先賢而已。爲世道慮者，安得不爲距邪杜漸之擧哉？區區本意，不過如此，實非爲擠陷 尼山 之計也。然身在堂上，方能辨堂下人曲直，今日彼此俱不離於堂下，則只宜竢堂上人之公論，或以竢百世可也。恐不必呶呶爭辨，以傷和氣，如何如何？千萬紙盡不旣。 答柳參奉應壽 乙丑 日者雖荷枉過，尙恨未穩，承辱札，就審淸和齋況佳迪，披慰難量。僕病劣日甚，尙未免勞攘，私憫奈何？ 園官無他職事，山居閒靜，便是儒士模樣，可以無妨於進修之功矣。但此身方在醉夢走作之中，豈有警語之可相發者耶？承諭反增恧然。然來諭以終爲庸人爲懼， 朱夫子 所謂「卽此欲改之心，便是能去之藥」者，高明已得之矣，又何資於他山之石哉？ 黃處士 雖無一日之雅，聞名則飽矣，遽聞長逝，爲之驚惜也。兩種山蔬，領惠珍謝，千萬不盡。 答李喜朝 丁巳 此歲忽復暮春矣。懸懸之思，曷有其已。前月惠墨，迄玆披慰。先誌文字，固知疵纇非一，而不能自見，今蒙 和叔 兄一一摘示，俾不至大謬，良幸良幸。所報錄在別紙，如有更商者，不妨屢示也。 承諭貧宂有妨學業，是固恒人之所不免，而第 朱夫子 答或人在家衮衮工夫間斷之問曰：「只是無志，若說家事，又如何汨沒得自家。」以此言之，所患吾志不立，不患家宂之妨功矣。 且 朱夫子 與 輔漢卿 書云：「漢卿身在都城俗學聲利場中，而能閉門自守，味衆人之所不味。」吾之定乎內者，苟能堅固，則外境、外物，皆不足以爲吾患矣。況賢靜居山澗之中，無囂塵聲利之撓，其與 漢卿 所處，亦懸殊矣。果能益堅其志，隨時隨事，不廢存省之功，則雖不能䟎程讀誦，而如是積久，豈無進益之效也？ 纍拙此來閒寂，實是數十年所未有。書冊之外，無他所事，而精力已耗，懶病且痼，了無分寸新得。近又疾疢交侵，竝與佔畢之業而抛却久矣。每誦先聖「朝聞夕死」之訓，不覺懍懍，益覺從前虛度好光陰爲愧悔，而所望於賢輩，益不淺淺也。千萬書何可旣？只冀對時珍嗇。 答李喜朝 中夏書披慰久未已，夏盡秋且殷矣。遠惟侍學益勝，懸懸之思，靡日有間也。此間歊赩所鑠，殆無不病之日，薾然無復生意。此亦任之，而匝月之間，三哭疆近之戚，情事有不可聊遣，奈何奈何？近事不欲聞，亦不欲言，只仰彼蒼而已。歲且大侵，人皆凜凜有庚辛之憂。況如賢素窮之家，將何以卒歲也？念之不能忘。 近日見讀何書，而覺有進益之功否？今日只此一事，尙屬自家，不以世道之汚隆而有所加損，誠不容隕穫而自沮，豈非吾人之所宜相勉也？且近來士子輩，多未免 橫渠 所謂「不肯自治，只言短長」之病，固知賢之不效此，而亦願加意而存戒也。千萬只冀以時珍毖。 答徐宗震 丙寅 旱炎彌酷，奉奠孝履何似？前者書來，有所詢問，而病昏中未卽報答，迨恨迨恨。以古禮考之，父母偕喪，其葬母，亦服斬衰者從重也。斬衰之麻與齊衰之麻兼服之，男子重首，特留斬衰之絰；婦人重腰，特留斬衰之帶。卽輕者包重者特也。此皆總論持重服之義也。 至於服父之服，旣練則服母之服，嫡孫之服祖母亦然。蓋旣練之後，則其服漸殺，後喪之服，反有重焉，故服之如此，參以禮意，槩可見也。旣有此明文，則哀之今日所處，當爲服齊無疑，而但几筵未能如古禮之異。 几合設於一處，同行朝夕之祀，則服齊行祀，果涉未安，於此似不得不服斬，如何如何？外客之爲後喪來弔者，則服斬受弔，亦恐非宜，似當隨其所爲弔者而變著斬齊耳。然素昧禮學，只以臆度而對之如此，幸博議於識禮之人而審處之，俾勿有悔如何？病暍昏倒，潦草不具。 答徐宗震 丁卯 不意凶變，同知令監奄忽捐館，承訃驚怛，不能自已。仍想哀巨創之中，又遭重哀，孝思摧裂，益復何堪？ 頃承哀札，愧荷無已。所詢變禮，平日素蔑講究之功，何敢妄爲之說？第以《禮經》及先正所論見之，《禮》云：「父母之喪，將祭而昆弟死，旣殯而祭，如同宮則雖臣妾，葬而後祭。」註云：「將祭，將行小祥或大祥之祭也。」祖父母喪則比之昆弟固重，而然《禮》曰：「三年之喪旣顈，其練祥皆行。」註云：「前喪後喪，俱是三年之喪，其後喪旣虞受葛之後，得爲前喪行練祥之禮也。」沙溪 先生亦云：「以《禮經》諸說推之，三年喪則旣顈，得爲練祥，自期以下，旣殯之後，擇日行祥禫，不須待服盡也。」所謂擇日云者，練祥之日，在於未殯之前，則別爲擇日也。 祖父母喪雖重，比之三年喪則有間，旣曰「自期以下」，則殯後異宮之諸孫，爲父母行練祥，恐無不可，而莫重疑禮，不敢以臆見自斷，幸質於識禮之人。且詢士夫家已行之例，參商審處之，如何如何？餘竢躬進，姑不具。 答朴重繪 己巳 講服華問，不日月矣，一見之願，不但爲先故之誼。南來之路，謂有邂逅之便，而竟至乖違，迄玆耿耿，若有所失。不意 柳斯文 行遠辱書問，寄意鄭重，感佩盛誼，言不可盡諭也。 鄙拙之於先大人，雖過從未洽，而若其慕用之私，則實藏之中心矣。秋原班荊之會，怳若昨日事，而十年之間，世道人事嬗變至此。向者行過仙莊，實不勝九原難作之感，今承諭及，尤爲之哽愴也。 此間食息苟保，而外面火色日急，朝夕不可知，只得任之而已。 荀子 之言曰「弟子勉學，天不忘也」，今日所望於諸賢者，惟在於此。所冀倍加珍毖，以副嚮 𨓏，千萬悤悤不盡。 答集兒 壬寅 昨今撥便，連見廿三廿四書，知侍奉穩過，深慰深慰。余今到 宣川，再明當抵 龍灣 耳。 黃敎官 不知何許人，而人物文學，亦如何云耶？若是善誨之人，則往學何妨？ 但自前汝等往來敎官家，不爲勤讀，但與諸兒輩結黨游戲，有大害而無小益。今又如是，則莫如在家靜坐之爲愈，雖或往學，切勿如是可也。況汝今已加冠娶妻，與前日兒時有異，尤不可追逐群兒，以駭觀瞻，愼之愼之。 且作書之時，若不至太忙，則以楷字精書，勿爲雜草，至可至可。餘望過歲安吉，以慰遠念。 答集、協 前後每見汝等書，多有悤悤之意，已知其奔走遊戲，不能從容作書矣。似聞汝等終日出遊，全廢書冊云。前者書中勿爲冒寒浪遊之意，果安在哉？ 此必汝等以余遠出爲幸，乘時遊拏，不念余遠慮之意，此乃不知事父之道也。余雖遠出，汝母在焉，而不從敎訓，則此乃不知事母之道也。人而不知父母，其可謂之人乎？ 汝等雖不知父母，父母爲子之心，不得不憂慮。汝等之勤學成人，固不可望，而當此嚴寒，追逐雜類，日夜遊戲，必生大病。大病若生，則余與汝母之憂慮當如何耶？今日所望，只在於勿爲遊挐而已，學與不學，有不暇論也。 黃敎官 家，亦勿往學可也。 答兒輩 癸卯 卽見廿六書爲慰，未知新歲安否如何，戀慮戀慮。余客裏過歲，僅得無事，明明客行越江後，當卽廻程耳。歲已新矣，汝輩人物學業，亦能日新，勿爲浪遊，以貽父母之憂，則新年大慶，豈過於此哉？餘忙不一。 答集兒 今日撥便，得見汝等初一、初二書，知新年侍奉安過，深慰戀懷。余今到 安州，明向 順安，而前路尙遠，可悶可悶。今見汝等書，有惶恐知罪之意，可喜可喜。前日所責，亦出於愛汝等之意，若能因此動念，勿爲遊惰，則余心之喜，當復如何？ 黃敎官 果能善誨，則汝輩勿與雜類追逐浪遊，專意受學勤讀不輟可也。余意亦非欲其勿爲學書也，只恐其學未專而害益甚故也。汝輩詩章見之爲喜，卽爲和送矣，餘不一。 答兒輩 乙巳 卽見廿二廿三書，知 集 病已差，覓家移寓，深慰鬱慮之懷。余僅僅支遣，而去夜雷雨大作，假家湫濕，苦況萬狀，可悶可悶。 汝輩近日做何工夫耶？科期只隔數月，而一向浪遊，豈非可悶之甚耶？雖不能受學，而前日所讀 李白、 唐 詩，勤勤熟讀，逐日作詩習字，則可見長進之效。須惜分陰，切去怠惰之習，至可至可。 余今遠出，雜兒之追逐，必倍於前。古人事親之道，聽於無聲，視於無形，何可以父母之不見不聞，而不自敬謹乎？戒之戒之。 與兒輩 戊申 祖父母喪，以禮言之，則朞服未盡之前，所當常著布巾，而旣不長在喪側，則勢有所不能如此者。故余輩曾於先祖考服中，在家之日亦著漆冠矣。然 孔子 弔於人猶不玄冠，以此言之，則出入廬次之時，則似不可著玄冠。汝輩在家則著冠，來此則著笠 〈囊草笠〉，似宜矣。 答集兒 丙寅 見書爲慰。余病狀夜來一樣，而揀擇果定於 靑陽 〈從子 昌國〉家，今朝自內有所通報，此間驚愕，何可言何可言。今日此擧，旣爲宗社大計，雖他家女子，明知其有病，則身爲大臣，不容無言。 況此兒宿患之外，腹病、血病極非輕。今若不先陳暴其實狀，則日後雖被重譴，亦無以自解矣。設令終未回天聽，在吾輩道理，不得不如此，故卽將㫒疾詣闕，以爲請對力陳之計，而必致添傷，種種悶嘆。餘不一一。 與集兒 今日蒸熱轉酷，何以經過？爲念明日疏決，仲氏及余當入侍，承旨 昌協 亦以該房入侍，而汝又以玉堂同入，則一家父子兄弟聯翩前席，實非私分所安，不覺兢兢。若無推移之勢，則固無奈何矣。同僚如有替入之人，則須通議善處如何？玆以委布，夜深不必回答也。 答集兒 丁卯 阻音有日，戀鬱殊切，奴來見書，知合衙安過，甚慰甚慰。催科不但最爲官吏之勞，實是官家第一大政，緩急難以得中，於此一有得失，而民之休戚毀譽係之，不可不審愼也。此處僅支大成 〈昌協〉幸得 淸風，自此蹤跡可以少安，而只以稍遠爲悵耳。餘不一，只冀愼護。 寄集兒 戊辰 夜來安否如何？感冒得已和解否？馳念馳念。余昨夕出來，姑免大段添傷矣。初欲留此一二日，而恐有意外難處之端，玆以仍向舊棲，以爲安頓之計，而念及國事，中夜不寐，萬事灰心。深願汝輩亦脫去華貫，得尋《遂初賦》耳。餘忙不一。 寄集兒 朝承仲氏下書，以爲今番敦勉，異於他事。自上旣以「追悔洞釋」爲敎，申申勤至，則一向撕捱，尤有所皇恐。若終始違命，則在下分義，亦有怨懟之嫌，恐益難處。左台及諸議亦或如此云，去就旣有素定。且人之所見各不一，有難適從，不必以外言有所撓改，而但仲氏書中「怨懟之嫌」一款，亦不無動心者，揆以分義道理，亦果如何？ 雖有乍退乍進之嫌，義理有不可不進，則姑就近郊，陳情而退，亦何難哉？余意則今此進詣中路，以病陳疏而歸，亦出於不敢晏然退伏之意。且今則病勢如此，實無前進之路，他不必論，而去就之義，有未能明審灼見。或書通於 閔承宣，俾之稟議於其 大爺，如或親拜 閔台，試爲問議如何？ 在此陳疏之後，欲留待批下然後退歸，而以此病狀，一日留此極可悶，恐難仍留此，亦未知如何也。病中百慮嬰懷，禍福固已任之，而自處之義，恐未免差失，玆以及之耳。 答集兒 連見兩書，知無事，爲慰。余昨暮還寓，而十餘里觸寒，猶未免添傷咳喘，達夜苦苦，外感亦未解，恐至彌留，可悶。 示意具悉。余之本意則固如汝前書所示矣。今聞 閔台 意見如許，可謂委曲得中，恨不及早與商確也。然今番之行，則前進、仍住，誠有兩難。其勢固不得不退歸，而前頭又有一節。 若趁國葬發引前旬間，進詣近郊，上疏陳情而退，則此與無端更進有異，而自上亦可以下燭今番徑歸之爲實病也。且向日出來時所留之疏，雖以當退之義歷擧陳達，而自上視以爲專由於今番之事。若終始不進，則上意必以爲終不釋然於今番之事，前頭去就，恐益難處。 若一番詣近陳疏，則可以明其本情，而日後自處亦有餘地，未知果如何。但其前病若未差，則無如之何，亦當觀疏批辭旨而量處之耳。餘姑不一。 答集兒 己巳 再昨到 德坪，因 次石 之來，見初二書，到 天安， 龍奴 傳初三書，昨夕敦府郞廳之來，又見初四書，知無事爲慰。時事變幻於俄頃之間，天也謂之何哉？此後燎原之勢，罔知所屆，一身死生禍福，猶是餘事，奈何奈何？ 余氣力一向澌頓，不能䟎程，而此時遲留途間，亦涉不安。昨自 天安 疾馳來宿 振威，病憊益覺難支。今晩欲向 龍仁，明間當抵 宮村 耳。復命後出郊之計，余亦思之如此矣。 今觀臺啓，必有次及之事。此時獨犯火色，晏然入城，亦恐難便，欲到 東郊，以病陳疏，以爲觀勢前却之計，未知如何也。如有通報之事，明日送人于 宮村 爲佳。 龍奴 先歸，困倒不一。 答協兒 己酉 卽見書爲慰。再明謝恩時及十三謁聖時，必須先詣壯元家，一時隨往爲可。近來此風漸替，亦可以觀世變，勿循弊習。大庭放榜之儀，卽同初見君父之日，步趨拜起之際，加意詳愼，至佳至佳。餘忙不具。 寄協兒 丁卯 昨於扈廳房子之歸付書見否？昨夕水閣便見書，知無事爲慰。此處僅遣，而昨日疏批，比前頗有開釋之意，此必由於右台所達而然也。 意外又有進詣陵下之別諭，史官踵至，不敢復以情跡爲辭，以病劇難動之意仰對矣。今曉仲氏馳書委敎，以爲「曾在先朝，洪相被論在郊外，而適當溫幸，先王命詣行宮，洪爺不得已隨往，還宮時落後留江外，今此諭旨，不可不承，陵所異於城中，姑爲進詣，還宮時或以病陳疏落留，似爲得中「云。昨夕史官之廻，旣以病未承命之意附達，雖欲依此爲之，今無可及。而且聞今番敦諭，蓋因李判府事召赴陵所之擧，知申陳達請在外諸大臣一體諭召，致有此擧云。此與先朝洪相事，亦或差異矣。且連日施灸之餘，氣甚憊苶，臂脚痺疼，觸寒有加，今此病狀，亦無出脚之勢，奈何？但諭召頻繁，史官交道，已極悚蹙不安，而此後敦勉不但已，則展轉狼狽，漸入難處之境，極可悶也。餘忙不一。寄協兒余之去就，到今更無難處之端，還可幸也，而朞月之間，朝著一新，此後自當有次第布置整頓之事，未知終至於何境而後已也。聞畿伯往見領相，極言國事之日危，請以「至公處事，且言權持事是非之不可不明」，答以「吾亦非不知其是非，而恐落於一偏，不敢有所言」云。 自古安有不辨是非邪正，而能爲國家之理乎？當國大臣之意如此，則國家將安所恃乎？畿伯聞此，寒心而歸，以爲無可奈何云矣。 寄翕兒 乙丑 頃因 斧壤 便，得廿八書爲慰。第聞轉入 楓嶽，音問益無憑，思念難盡言也。汝之謝棄諸緣，入峽久留本意，只在於就靜養病，則凡係疲形敝神之事，一切倚閣可也。似聞諸少隨入者甚衆，應接之煩可想也。 燔瓦鳩工，又有構舍之役，則營度之勞亦必不貲矣。今又被人牽挽，陟險探幽，雖曰旣往之後，聊欲優游一處，毋徒疲走於登頓，而想其事勢有未易如意，則安保其得免傷損也？若是則恐與初計相左，何其能剛決於辭家之日，而不能割斷於傍人之掣肘耶？ 古人有言「山棲雖勝事，稍有係戀則亦市朝」，杯酒是樂事，稍一徇人則亦狴牢，徇人之害，豈獨杯酒爲然也？若免致傷生病而遄返舊巢則亦幸矣。此間大都如昨，多少憂病倥傯之狀，不欲煩傳於遠外，以亂其意也。 應奴 有事追往。草此不盡，只冀愼護。 答翕兒 丁卯 東郊 分路後累日無聞，戀鬱殊切， 金慶立 來，見書知無事，爲慰。余姑寓 栗北 新舍，棲息安穩。大歸之所，以 平康 家齟齬，不堪過冬，勢將姑就 淸城亭舍 留泊耳。 示意具悉。此亦似然矣，而但若有吾廬之可歸，則他固不論，旣不能然而借寓他家，則東西遠近，亦不必甚拘。來此之後，卽承別諭，旣以歸死松楸爲對，旋又他遷，亦涉不便。目前之計，姑欲無遠墓下，前頭 洞陰 新屋稍得修繕，則自此移就亦未晩也。 且觀時勢未定所底，況余處地非如他人，無論遠近深淺，恐難望其安頓。 晦翁 所謂「告訐之門旣啓，世間群小無非敵國，便能因樹爲屋，自同傭人，亦已晩矣」者，豈非眞切語也？汝亦姑爲苟完過冬之計，以便往來省覲，待開春觀勢改圖似宜，如何如何？餘不一。 答翕兒 戊辰 見書知入城爲慰。余歸棲就溫，調息得宜，外感頗解，而咳喘劇歇無常，夜則尤妨寢睡，是可悶也。 示意具悉。削跡斂避，余意本自如此，今之欲進近郊，非有他意。 東郊 留疏所陳當退之義，縷縷歷擧者，雖是素定於心，久欲上陳者，而適在於因近事去朝之日。故自上視以爲專由於問目一事，勢固然也。 前後諭旨旣以「追悔洞釋」爲敎，不翅申複，雖交際之間，得其悔謝，而猶且介執，其於人事何如也？雖每以前事爲自解之地，終無見信之理。此後去就轉益難處，無寧趁國葬進詣郊外，略申分義，更暴前後情勢。 仍隨廞衛，到陵下，過大葬後，更尋初服，則設令此後敦迫之擧相尋，而自處之道綽然有裕，豈有僕僕趨命之慮也？其所定計，不過如此也。餘姑不一。 答業兒 丙辰 前後便中，連見初八、初十、十二三度書，且因 應奴 口傳，細悉合家安過，慰不可量。 示意具悉。卽今時議，以不赴科爲一罪案，若無端不赴，則固不免致人之疑，而余方在投荒之中，汝輩之不敢入場屋，義所當然。雖有疑謗之者，有辭可諉，顧何患也。然爲士子之道，固當利其器以待其時，不可以卽今不赴擧而遂輟其學業也。 況士之讀書勤學，豈專爲科擧而已耶？昔年先祖考在 雪窖 書敎吾兄弟，有曰：「讀書非必爲科第也。人而不學，有同面墻，爾輩勉之。」此誠今日汝等之所宜勉也，念之毋忽。適因郡便，忙不一一，只冀凡百愼旃。 寄業兒 丁巳 汝近日見讀何書？而能勤而不輟否？爲士者無論學問文章，必先讀經書，以立根基然後可以用之有餘矣。汝於經書不讀者尙多。如史記、外家諸書，則無時不可讀，而至於經書，非早讀，難可得力。汝亦今已晩矣，失今不勤，後且無及。 須先讀《大學》，次讀《論》、《孟》，又次讀《詩》、《書》、《中庸》，而必以百遍爲限，《論》、《孟》中一書及《詩》、《書》，則比他倍讀尤好。曾聞先輩之言，《庸》、《學》則以士爲名者無不恒誦，如朝夕飮食之在口云，其篤志可法也。歲月如川之流，一往而不復，勉之勉之。 寄業兒 程子 曰：「子弟凡百玩好皆奪志，至於書札，於儒者事最近，然一向好著，亦自喪志。」書札猶然，況其他乎？汝於繪事，好著成癖，每慮其有妨於學業矣。蓋一以此得名之後，則一家之間，或被強迫而亦不得辭，勢固然矣。 近聞汝以摹畫之役，無暇讀書，數月之內，將未易斷手云，此固汝自取而亦非細慮也。今後則一切放下，勿復留意於此事，唯以讀書作文爲業，而人有強請者，以家庭有敎，不敢犯戒之意，峻辭謝却。 雖一家父兄之所敎，亦以此意委曲開陳，則必不以爲非矣。卽今所摹畫，未知何樣畫，而多至數本云。如已始役則其中一二本完畢以送，此後則斷然廢却，如以一刀斷割，至佳至佳。 寄業兒 汝今年讀何書？聞汝汨於家宂病憂，不能專意學業，勢固然矣，而此非細憂也。汝之文理猶未大達，而年歲駸駸將踰二十矣。學業一過其時，則老大之悔，亦將何及？此誠反顧瞿然處也。 緝兒 文理頗進，而製述之功尙闕，汝須與 緝兒，同處於汝家或本家冊房，與共做學，或讀或製，兼以資益於汝兄，至佳至佳。且 緝 也不可使長處妻家，汝若與之同處，則彼此豈不兩便也？余之此言非偶然，須勿泛聽，依此爲之，以副余千里外眷眷之望也。 與業兒 甲子 汝之今日之擧，實非平日所料。初旣錯誤，以至此境，豈有善後合宜之道乎？良可咄咄。余之書意，非欲其暗然託故出來也，欲其以余意明言於疏廳諸人而出來也。 且見疏草，其遣辭主意，大與余見有異，如此則雖隨參不可爲也。疏中辭意，無侵逼於 魯西，雖其攻 小尹 之辭，唯以明是非爲主，而毋甚乖激可也。今此疏辭大異於是。 余曾於榻前，以 崔愼 疏中論 魯西 事，輕加評議爲妄率，而觀此草本，其所云云，不止如 崔 疏所論，則汝之參此疏，尤豈非未安之甚乎？今雖删節其文字，必不能終歸於平正。況多士之論，必無一一曲從之理，莫如初不當之之爲得也。余意如此，更加思量而審處之，至佳至佳。 答業兒 戊辰 別紙所問，雖未能詳知，婦見之禮，以見舅姑爲重，豈有獻幣於祖父母，而不獻於舅姑之理乎？古者見尊者必有贄，不但祖父母，雖如伯叔父母，皆可獻贄也。竝獻祖父母與舅姑，則可也；不獻舅姑，則決知其不可矣。 昌城 旣與後夫人竝坐受贄，則謁廟時雖不用贄，恐無不可也。然世俗於舅姑之有父母者，祖父母則只行拜禮而不獻幣者，類多有之，恐不至害義。 閔台 家所行，亦必有據，依此行之似可矣。 上伯氏 己巳 前承十一日下書，又於室人行，伏見寒食日下書，仍審過祀入城，起居粗安，仰慰仰慰。弟姑得免恙，而聞層加之論朝夕必發。此固所已料者，萬事在天，只得順受而已，尙復何言。唯是落落參商，無由拜面相訣，此爲悽黯，奈何奈何？ 蓬山 消息，益復渺然，念之只增於邑。《金骨山錄》曾有謄本，而未及取來，蒙此錄示，破寂爲幸。其山去郡不甚遠，在島中，巖巒稍可觀，而所謂三窟，極其危絶，難以轉足云。 罪跡雖不如此，衰年病脚，實無致身之望矣。餘祈若序萬衛，以副懸慕之懷。千萬不備，伏惟下鑑。己巳閠月初三日。 上伯氏 頃承廿一日下書，卽於歸便上答矣，想未及傳至也。信後起居復何如？仰慕無已。 業、 協 來時，十七、十九兩度下書，亦得承覽，迨極仰慰。弟姑保食息，而加論之發已過旬日，未聞處分之如何，殊覺鬱鬱。自念人事已極時勢至此，一死自是早晩事，固無可恨，而惟其履盛不止，求退不遂，終至蹈此禍機，上忝先訓，下負素心，慙痛莫追，謂之何哉？ 蓬山 消息，近又有聞否？ 迎日 已得還 洛 耶？馳慮難勝。千萬悤悤不備，只祝向熱，合候萬吉。己巳四月初三日。 上伯氏告訣 今日之禍，固所自料，人事已極，一死亦復何恨，而不得更拜告訣， 蓬山 則益渺然，死生不相聞，此爲恨結耳。直姪及到，得承手翰，稍慰此懷。 後事雖不必關念，而諸兒皆病弱，恐難保全。扶護病母，返葬故山，實無可望。凡事唯在指揮而敎戒之耳。千萬只祝倍加珍衛，草草不備，伏惟下鑑。己巳四月初五日夜。 上仲氏告訣 弟之今日一死，固所自料，人事已極，亦復何恨，而東南渺若異國，不得更拜告訣，一心恨結，唯在此耳。 自念平生本少宦情，而惟其履盛不止，求退不得，以至於此，上負先訓，下乖初心，慙痛莫及，謂之何哉？諸兒皆病孱，且其病母萬無一生之理。絶海之外，去留俱難，不得不關念，而伯氏與兄主各處涯角，凡事無以仰稟指導，奈何奈何？ 玆以一書仰訣，只祝千萬珍衛，以副泉下之望，草草不備，伏惟下鑑。己巳四月初五日夜。 寄訣李甥世白、李甥濡 俺一死，自是早晩事，人事已極，無復可恨，而國恩未報，終陷大僇，此爲慙痛耳。相望渺然，不得與令輩面訣，耿結奈何？ 諸兒皆病弱，扶護病母，返櫬故山，恐不可望，凡事令輩必盡情顧護，如我在時，唯此之恃耳。餘冀珍愛，草草不盡。己巳四月八日。 洪甥 昆季纔已有書，令之諸季及 宋甥 處，未及各書，可遞照此紙也。 寄訣李壻涉 俺之今日一死，固已自分，人事已極，無復可恨，而與君相別隔年，不得更面以訣，此爲耿結耳。前後三書俱得見，稍慰。亡女後事，託在君家，凡事君必盡情，何待吾言也。 死而有知，未知果能相隨於泉壤，少洩十年慟毒之懷否耶？千萬草草不盡，只冀珍愛而已。己巳四月初六日。 亡女表石，曾已伐取於 淸風，輸下 德淵 江邊，因文字未就，不及鑱刻矣。須與兒輩相議，早晩得便營立，是望是望。