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無自欺箴
吾有吾身。吾知愛之。知是吾心。身是親支。亦有兄弟。是爲連枝。治平天下。孝悌之推。好是懿德。人之秉彝。吾心之發。曷不誠之。知而不爲。是謂自欺。知爲物誘。陰惡陽善。於己何益。肺肝如見。汝雖欺汝。鬼神昭森。勉爾爲善。無欺汝心。以告靈臺。是庸作箴。
竹巖銘
竹菴子改號竹巖。命余銘。銘曰。
綠竹猗猗。泰山巖巖。君子以之。養其謹嚴。
梧月軒銘。爲士心作。
梧桐月懷中照。康節詩之造玄妙也。大字扁梧月軒。丈巖筆之所名言也。我銘斯作。更願述名祖之躅也。
尹氏三子字贊
岱東字君山
改字孟宗
極天魯望。出雨興雲。君子畜德。多識前言。
衡東字平仲
改名常東。字德以。
稱量輕重。莫若權衡。宜監于玆。持心公平。
華東字君實
改字叔企
植物之生。有花有實。人亦理一。必具文質。
答士賓書
瞻望道峰。渺然難攀。忽承書問。喜審隆寒。讀候安寧。老拙姑保宿㨾。是幸。所詢呇字。凡物重沓者謂之套。今稱書匣爲套是也。而否字上加點作否。與套音近。或中國人套否通用。而否誤作呇歟。從水從口。以是爲稱於書帙。無意義矣。癸亥良月念四日。
答士休書
累日留宿。告別歸來。柴門流水。如在眼中。意外獲奉下札。不勝欣慰。鄙人得蒙遠念。姑保無事矣。影筭法。攷事撮要。字誤元數影數。五七相呼。誤作兩五相呼。而其下連誤書矣。新法中星記。托朴僉正履素。往雲觀謄取。錄在紙末矣。
立春昴。雨水參。驚蟄狼。春分北河。淸明星。糓雨軒轅。立夏軫。小滿角。芒種氐。夏至房。小暑尾。大暑帝座。立秋箕。處暑織女。白露河鼓。秋分河鼓。寒露天津。霜降女。立冬虗。小雪北落。大雪室。冬至室。小寒婁。大寒。
答岱東秀才書
頃日便往。怱遽中未卽修信矣。獲奉問札。兼得情詩。仍審春來。侍餘讀况平吉。慰喜難勝。此老如前支遣。是外何言。來詩奉讀。似勝於前作。可喜。所托字書要語。姑未畢書。從當送之矣。所詢錄去別紙耳。辛未二月十二日澹翁。
別紙
長安古意五劇三條控三市。五劇。卽五達之道。三條。三達之道。而控引於大市朝市夕市三市也。翡翠屠蘇。言屠蘇酒其色如翡翠之靑也。
浩歌上二句。言世界之久也。次二句。少年情思之浩蕩也。其意神與血凝以成人。而如此許久世界。我今弱年。不知我之爲誰也。遂思爲英雄而嚮慕甚也。若見秋眉云云。言若使人改少年。則我今二十之年。何如是刺促乎。刺促不得志之意。
擊甌歌上句。言甌之形制。下句寶馬神雲。言其聲之幽脩也。以下諸句。見甌聲之高低緩促。箜簇引，琵琶行皆然。
蜀道難砯崖轉石萬壑雷。言湍瀑之砯於崖轉於石。其聲如雷也。砯盖水觸石之意。大旨則蕭註得之。
飛龍引。盖寓言思明皇之意。素問首章。言黃帝成而登天。以登天位而言。後人傅會爲飛上天之說也。
答岱東秀才書
相別日久。瞻仰彌切。近間讀况何似。鄙人姑保夙狀。他何言喩。乍晴山氣。想應瀟洒也。正好讀書。望須孜孜。時或製述以示老眼也。俟百錄。其已畢寫否。日前杏子之送來。眷眷之意可見也。所詢今始因便錄奉書末矣。
吳都賦世際陽九。註陽戹五陰戹四合爲九。天地運度。經三千三百年。爲小陽九小百六。九千九百年。爲大陽九大百六。天戹謂之陽九。地虧謂之百六。
二尺爲一肘。四肘爲一弓。四肘爲一步之長。故三百六十弓爲一里。三百六十步亦爲一里。
西域記鼓小者聞五百弓。五百弓盖爲一里餘。王安石詩卧占寬閒五百弓。謂此也。
答白頤孟書
玉藻長中繼掩尺之尺。與袷二寸之袷。兩字倒換。當作袷尺二寸。袷尺二寸。則袵只是如今常服之制交掩當旁。而參之深衣篇。則續袵鉤邊之云。自成續綴衣袵。交鉤兩邊之謂。此與袵當旁之文。文勢表裏也。註說雖丁寧。似不可遵用矣。
答頤孟書
世各爲位。每位果六品。以文勢見之。合設無疑。果六品非六器。亦似然。可謂發未發也。然此矇禮妄對。悚悚。四禮講一冊覽還。靑魚之惠。病餘新味開胃。良荷良荷。
答徐裕甫書
曾聞古者發引時。置重於廟門外而行。重卽今之魂帛也。今於庶人返哭。禁用魂車。則返哭而題主於寢。實合禮意也。祭四代。在士夫已僭。高祖神位。喪畢後當埋安也。
贈常東秀才序
學莫先於治心。心者一身之主。若或放逸。則一身無主。顚倒錯亂。日趨於怠惰邪僻而不自知也。雖有嚴師傅日加鞭撻。良朋友日事論難。無如之何。故欲修吾身者。先收放心。收放心之要無他。以敬爲主。而收斂吾心入身來。所謂敬者。心主於一而不他適也。今讀書則心一於書。而不使閒思雜慮從旁生出也。如是則前之昏者明塞者通。用力之久。與自然之體無以異。而古人之嘉言善行入吾心。而自知爲學之方矣。且孔子曰君子不重則不威。又以一重字眷眷服膺。則以秀才資質聰穎。他日成就。其可量乎。勉之哉。
十日契帖序
世所謂治學者。徒尙科擧之文。不知格致之方。一生用力者。不越乎雕篆之習尋摘之工。遺其內而求其外。棄其本而取其末。遂以浮華之文輕薄之詞。取擢於科塲。見用於朝廷。初無德器之大成。有何經綸之可論。方策之載。徒爲空言。庠序之設。只作虗器。甚可惜也。雖然賓興旣廢。造士之法。與世隨下。士君子處世。無論行道與爲貧。講君臣之義。將以進取。則只有科擧一路。此古今之異宜。而擧業亦不可廢也。昔程夫子云一月之中。十日爲擧業。餘日足可爲學。今若以此爲法。則內外交修。本末具備。旣不患於妨工。又能免於奪志。可至於君子之彬彬矣。余乃慨然勸從遊諸君。設爲一契。名之曰十日契。取程夫子遺意也。所謂擧業之文。則各以所長詩賦疑義表制策論箴銘。以充十日之工。而間有詩律吟詠。其餘二十日。則以古人之學爲期。相與講論經傳。孜孜矻矻。要以盡修己治人之方。盖此設契。雖爲十日爲擧業。而若其歸重之意。則實在餘日之工夫也。苟能實地上。眞的力踐。以至於純熟之境。則文與質備。才與德全。事親事君之道。俱在於是。豈不美哉。於是列書姓名。備載式例。而敢以拙文弁其帖首。以待他日成功。拭目相賀之資云。
外王父楓嶽錄跋
余外王父雅好山水。中歲從宗英朗善君遊楓嶽。記其形勝。殆無遺餘。古來諸名公楓嶽遊記。非不爲多。其詳論山脉水勢。則盖無如此錄者。余從從母弟徐尙寬得此錄。移書一通。以藏巾笥。外王父豐基秦氏。諱某字聖修。自號松谷。所著述見逸。只此錄存云。
記梧月主人玉板夢
丙辰正月初九日曉。梧月軒主人夢。神人示玉板刻字詩。逐句注釋。夢中甚了了而覺未記。末句有云針洩走東南。下注曰當今天地之氣。皆下東南。江湖生眞主云。噫。胡無百年之運。而彼之肆然。今垂百年。則將天之厭穢德而降眞人乎。竹菴子聞而奇之。有記夢詩曰人心思漢日。童讖發唐時。穢德天應厭。昭垂玉板詩。詩意雍盡年發唐時。近有童謠。而雍正紀年。適盡於今歲故也。聊爲之記。
雜記
龍集。卽歲次之意。龍歲星也。龍星步于戌地。以成歲功。故歲字從步戌也。步字從止少。少是止之反。行象也。止卽山之轉注。故歲亦從山。自今上初年。曆書中歲字歸正。其天運之復乎。
雲龍風虎。氣類相從。易卦有此象。艮山出雲而震爲龍。震艮一體。故震反爲艮。巽木生風而兌爲虎。兌巽一體。故兌反爲巽。兌有虎象。見於天澤之卦矣。兌屬乙地。虎之乙。兌之精乎。
邵子皇極經世曰昊天之盡物。聖人之盡民。皆有四府。昊天四府。春夏秋冬也。陰陽升降于其間矣。聖人四府。易書詩春秋也。禮樂汚隆于其際矣。昊天之四府者時也。聖人之四府者經也。昊天以時授人。聖人以經法天。此見聖人四府中禮樂之爲用。如土之寄旺於四季也。
家語子貢問爲人之道。孔子曰其猶土乎。種之則五糓生。掘之則甘泉出。草木萌焉。禽獸育焉。生人立焉。地多其功而不言。又皇極經世曰獨夫以百畒爲土。大夫以百里爲土。諸侯以四境爲土。天子以九州爲土。仲尼以萬世爲土。仲尼之功在萬世。莫可尙已。其猶地多其功而不言乎。
盈虗消息。天之道也。故朱以堯子而愚。舜以瞽子而聖。治亂相承。如晝夜。但晝夜有長短之不齊。文王之無憂。其如晝長而夜短也。
夢棺斂而得官。夢宴集而家破。夢糞穢而得食。夢醉飽而朝飢。此禍福因倚之理也。得勿喜失無悲。但行其所當爲者而順處之。
貴而無才。身之災也。貧而有德。焉知非福。故負乘招寇。好德爲福。
萬病生於濃。濃於聲色。生虗㥘病。濃於功業。生造作病。濃於名譽。生矯激病。一味藥解。惟有淡。
知得是病。不如是是爲藥。此爲格言。
人之知無窮。至於知性知天而後方可言知。謙者知知之無窮也。矜者不知知之無窮。其知小故也。
知至則無疑。意實則無欺。疑是夢境。欺是死關。
眠時置手胸間。必夢魘。心臟當胸部故也。心之關係如是。而人不知之。放倒四體。喪失其本性。其爲害。非直如夢魘也。
蜾蠃負螟蛉。祝曰類我類我。螟蛉遂化而爲蜾蠃。此氣類相感。其理然也。故師敎曰螟誨。
磁石引針。琥珀拾芥。是同氣相求也。故見其所相與而知其人。
道書言人在氣中。如魚在水中。魚一刻無水卽盡。人一刻無氣卽亡。此見氣盡時數亦盡。