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疏箚
二
玉堂論乙巳僞勳箚
庚午
伏以叛逆。天下之大惡也。其爲人也必誅。其在法也罔赦。凡爲臣子者。生當爲不共戴天之讐。死當結萬世同憤之怨。嗚呼。苟非亂臣賊子之徒。則孰敢有一毫庇護逆臣之心哉。惟其叛逆之名。出於誣罔。衛社之號。生於樂禍。忠賢受叛逆之罪。兇慝錄衛社之功。故萬姓不敢言。而敢怒怨憤之氣。徹天徹地焉耳。今者。衆怒之積。如久壅之水。不決自潰。公論之發。出於國人。不可沮遏。則順輿情定國是。正在今日。而自上留難至此者。良由殿下於姦兇之情狀。尙未洞照。只求其名。不求其實耳。臣等雖已陳達。猶未詳盡。今請㴑其源而極言之。在昔中廟末年。仁廟在東宮。而尹元衡兄弟。與尹任構隙。銜怨日深。於是有大小尹之說。識者已知其爲禍胎矣。元衡與李芑等。潛謀祕計。無所不用其極。只爲報怨之術。不顧宗社興亡。仁廟卽阼。元衡等乃造不測之飛語。欺罔文定。驚動明廟。每以爲大禍朝夕將起。當是時也。文定深居內殿。明廟方在沖年。外閒之事。何由灼見。玆不能不動於邪說。而尹任叛逆之名。肇於此矣。及仁廟大漸。丁寧授受。明廟以嫡統介弟。入承丕緖。天命人歸。名正言順。如白日中天。億兆咸覩。孰敢有一毫異議於其閒哉。只緣元衡與李芑等挾憾煽毒。將殲善類。鼓無根之說。搖動宮掖。脅制朝廷。尹任固爲机上肉。而柳灌，柳仁淑。皆與李芑有嫌。故俱得大罪。猶未敢加以叛逆之名。鄭順朋以陰譎叵測之人。欲圖大利。誣飾進疏。敢欺君上于白日之下。兇謀旣逞。大禍斯作。夫以尹任麤鄙無狀。濫侍宮禁之罪。誅之固不足惜。而叛逆之事。實無形迹。罪非其罪矣。況柳灌之盡心國事。柳仁淑之好善愛士者。豈有毫髮疑貳之端哉。三人旣死。無可推問。林百齡知尹任之壻李德應輕躁怯弱。可怵以威。遂誘䝱百端。約以免死。彼德應之愚妄。冀其苟活。胡言亂語。莫見端緖。羣姦捃摭。其稍涉不道者。定爲叛逆之律。此以一人之亂言。斷其大獄也。夫三人之罪。誠是叛逆。則當推鞫得情。明示典刑。夫誰曰不可。今也不然。始則或遞或罷。次則竄謫。次則賜死。終則梟首夷族。不問其情。不取其服。自古未聞討叛誅逆之擧。迂回不明。若此其甚也。至於瑠之被訊也。酷加淫刑。極其慘毒。瑠不勝其苦。欲誣服速死。而不得其說。推官敎之。乃得取招。鳳城之死。出於金明胤之讒口。壁書之禍。生於鄭彦愨之毒手。忠州之獄。始於同氣之鬩墻。成於元兇之鍛鍊。紛紛告變者。不知其幾。此由罔蔽君上。羅織忠賢。冤痛極天。擧國之人。莫不知之。故元兇恐其姦狀發露。欲以戕殺之威。鎭定國人。於是。貪功嗜利之徒。希旨生事。此所以告變者接踵。而善人無孑遺矣。彼誠叛臣也。則旣誅之。後人所同惡。衆心帖然矣。奈之何淸議日沸。人情不服。必大加誅戮。芟刈士林。然後僅能鉗制萬夫一談之口。使之不言耶。夫以明宗大王之恭儉愛士。少無失德。而臨御二十餘年。天心未豫。災異荐臻。水旱極備。癘疫頻作。日月薄蝕。星宿騁怪。盲風怪雹。暴發無時。桃李冬華。山冢崒崩。其他虹霧雷震之變。草木昆之妖。史不絶書。迄于殿下。變怪尤酷。殆無虛日。夫孰使之然哉。豈非大冤未雪。傷和召沴。以至此極哉。明廟末年。天誘聖衷。惕然覺悟。漸啓伸雪之端。弓劍忽捐。睿志未就。垂簾之日。克遵遺意。人皆引領而望。庶見天日還昭。而霈恩中止。此亦機會未發而然耳。今則擧國之人。同然一辭。願雪忠賢之冤。願食姦兇之肉。此豈非辨誣誅姦之一大機會乎。明宗末年覺悟之意。皎如日星。慈聖垂簾伸雪之恩。盎如春和。在今殿下。不過遵先志奉慈衷。以終其事耳。何所未燭而遲疑至此乎。嗟乎。廟堂老成之相。孰非先王之股肱乎。朝著夙夜之賢。孰非先王之臣子乎。先王仁深澤厚。臣庶感戴。有如天地父母。一朝昇遐。攀號莫及。喬山宿草。淚痕纔晞。若使乙巳之人。稍有可疑之迹。則今日爲何等時。而乃欲伸雪如此其汲汲耶。爲人臣子者。乃捨沒世不忘之先王。而欲庇叛臣地下之朽骨。天下之理。寧有是耶。若殿下終閟兪音。則此以叛逆待乙巳之人也。乙巳之人。實爲叛逆。則是今日滿朝衣冠。摠汚黨逆之名。擧國之人。無非亂臣賊子之徒也。豈不痛哉。豈不苦哉。此臣等所以不勝太息流涕。繼之以痛哭也。目今公議否塞。人心恟懼。如沸如羹。罔有攸屆。今日之勢。若非盡雪無辜。悉削僞勳。則終無以鎭慰衆情。肅淸朝綱。而是非未定。倚伏無常。國之存亡。未可知也。噫。姦兇威脅士林。動輒構禍者。爲日已久。削勳二字。人不敢出諸其口。豈非積威所劫。心膽墮地而然哉。大臣引而不發。兩司言而未瑩。臣等忝在論思之地。亦不免趦趄囁嚅。今始盡達臣等之罪大矣。伏願殿下。深思夬斷。先責羣臣以不能盡言之罪。然後渙發兪音。乙巳以來。無辜之人。悉復官爵。還其籍沒。姦兇之輩。悉奪官爵。因削僞勳。告于宗廟社稷。與一國更始。上以繼先王未伸之志。下以雪羣賢九泉之冤。毋使一國臣民。盡汚黨逆之名。宗社幸甚。生民幸甚。
七箚
伏以。冤痛不可不伸。兇慝不可不誅。僞勳不可不削。擧朝力爭。久而益激。天聽邈然。峻拒日甚。反覆思之。未曉其故。豈不以辭不盡言。言不盡意。以致天鑑尙未洞照而然歟。臣等請枚擧當時之事。明其誣罔之實。伏願聖明試垂察焉。當初構禍之時。尹元衡簧鼓邪說。欺罔文定下密旨。而亦不顯言叛逆之狀。鄭順朋，李芑，林百齡等。陰囑兩司。欲罪尹任，柳灌，柳仁淑。而兩司長官閔齊仁，金光準。則欲隨其指嗾。其他臺諫。持正議不撓。於是兇黨相顧。罔知所措。林百齡乃倡告變之謀。夫叛逆。天下之大變也。當聲罪致討。使人心曉然知其極惡罔赦可也。安有潛謀祕議。陰囑兩司之理。而臺諫亦人臣也。安有食人之祿。而欲護逆臣之理乎。此其爲誣罔之證一也。忠順堂入侍之時。李芑進言曰。尹任多有不自安之心。柳灌，柳仁淑。亦有形迹。因議其罪。竄任。罷仁淑。遞灌。彼誠叛逆。則李芑於任等。有何畏忌而不明言其叛狀。乃以不自安有形迹爲辭乎。此其爲誣罔之證二也。大禍之作。專出於順朋之一疏。疏中誣飾。無所不至。而今按疏辭。則論尹任之罪者。不過丁酉之事也。且順朋旣知任等不軌。則何不於忠順堂悉陳之。而追疏如此乎。忠順堂入侍。距上疏之時。只隔六日。六日之閒。旣罪之人。乃謀不軌乎。此其爲誣罔之證三也。元衡旣以飛語。熒惑文定。而又造諺書。以誣恭懿。至今臣民。尤不勝痛骨之至。惟我恭懿王大妃。聖神之配。任，姒之儔。尹任縱有姦計。恭懿王大妃。當不顧私親。擧義討賊之不暇。安有反祕兇謀。與之交通之理乎。此其爲誣罔之證四也。凡定罪之時。雖雜犯死罪。必窮推得情。結案取招。然後乃正典刑。況治叛逆之賊乎。任與二柳之死也。不問其情。不取其服。此不過速殺掩口。以祕其邪術而已。此其爲誣罔之證五也。璢之逆名。始於尹元老之亂言。當其時也。中廟在位。仁廟在東宮。尹任雖無狀。豈有捨此二聖。而豫附他人之理乎。且璢年長於仁廟十四年。豈有以瑠爲仁廟嗣之理乎。此其爲誣罔之證六也。當仁廟大漸之時。尹任之入侍大內。固有罪矣。但當日正統之傳。無毫髮異議。若使尹任欲行姦計。則宮中耳目。不爲不多。豈無形迹之可見者乎。傳授之時。旣無異議。而乃以德應之誣服。斷以叛逆。竝及無瑕之兩柳。此其爲誣罔之證七也。治逆討叛。王法之至嚴者也。當據大義。以訊其情。安有潛行誘䝱。以取誣服之理乎。德應之被訊也。林百齡甘言于外。宋世珩詐泣于內。使愚妄之人。信其利口。欲以陷人之功。苟免其死。此其爲誣罔之證八也。許磁，閔齊仁。初附姦兇。欲取富貴。而及其羅織日熾。鍛鍊日酷。以錄僞勳之後。自知不免小人之歸。方始悔悟。漸與姦兇不合。遂得重罪。齊仁則至於削勳。兇黨之中。亦相矛盾。況一國之公議乎。此其爲誣罔之證九也。李彦迪，權橃。皆伸救任等者也。兇黨以二人竝錄于勳籍者。欲援引名賢。以欺士林也。橃之錄功。乃在書啓之後。尤爲無理。安有伸救逆賊。而得參勳籍之理乎。小人之欲借重於君子者。於此可見矣。二人之錄勳。固非本心。而守正奮忠。伸救不已。竟陷姦穽。幾至赤族。朝錄其功。暮治其罪。錄之削之。惟其胸臆。此其爲誣罔之證十也。沈連源素不與於邪議。而元衡等乃曰。必以連源。竝參功臣。然後勳籍乃固。連源心恥其非。外畏其禍。不敢力辭。錄功還家。與其妻相對而泣。夫衛社之勳。果實不虛。則安富尊榮。自有山河帶礪之固。何必强援外戚。爲長久之計乎。此其爲誣罔之證十一也。兇威雖酷。淸議不滅。街巷之閒。言或稍正。則輒加以庇護逆黨之名。至於柳堪。只以武定寶鑑不必印看之語。流謫遐裔。幾死復還。夫好善惡惡。國人之所同然也。何必以淫刑鉗制。然後乃息國言之囂囂乎。此其爲誣罔之證十二也。陳其大槪。雖止於斯。其他可證之實。難以悉擧。天地神祇。昭布森列。臣等雖無狀。待罪近密之地。安敢以一言一辭。上誣天聰乎。殿下欲拒公論。而不得其說。乃以姦兇所爲。諉諸先后。又以瑠之在逃爲可疑。臣等請明其不然也。曾參之不殺人。其母灼知。而告者至三。則不免投杼。文定王后當主少國疑之際。處分國事。其苞桑之計。宜無所不用其極。而灌等之見信。旣非曾參之比。姦兇之浸潤膚愬者。不止於三人。則文定之被欺。固其理也。若以此歸咎於文定。則豈不痛甚乎。文定在天之靈。亦必有未安之懷矣。殿下何爲發此言乎。瑠之在逃。則非他計也。元老之捏造惡言。固非一日。而尹任旣誅。則瑠之必死。雖三尺童子。亦可知也。知其必死。而順受正命者。士君子之所難也。豈可以此責之於一無識之宗親乎。姦兇旣以飛語成罪。又以誣服定律。瑠之誅戮。亦可悲也。目今天災時變。近古所無。而擧國洶洶。罔有攸屆。臣等之竭誠不已者。不特爲人心世道計也。欲爲先后洗其被欺之羞。欲爲先王雪其同盟之辱。欲爲恭懿殿伸其受誣之枉。殿下雖不念人心之渙散。世道之斁敗。獨不念先后先王及恭懿殿乎。伏願殿下更加三思焉。
十六箚
伏以。臣等伏覩聖批曰。大臣之言。猶且不從。況其下者乎。臣等不勝缺望之至。自古人君之拒諫。固非一端。大要不明是非而莫適所從耳。是非苟明。則未甞有捨是取非。自趣亂亡者也。其言是則芻蕘之言。不可不擇。其言非則卿相之言。不可苟從。今日之事。若殿下不明是非也。則當親問大臣臺諫。反覆論詰。期於歸一可也。不當先以不允之意。確定于中。不問是非。只爲牢拒而已也。嗚呼。國人之情。畢達于冕旒。婦寺之讒。莫干於天日。殿下何所取信。而必欲使是非倒置乎。頃者。伏覩聖明答翰苑之批曰。謀叛之狀。衛社之功。皆載於武定寶鑑。若然則殿下之所信。只在武定寶鑑而已。夫續武定寶鑑者。姦兇欺罔聖母。極其誣飾。羅織成書。無有餘巧。自謂無瑕可指。可傳萬世者也。雖然。今見其書。疵隙百出。難掩其僞。適足爲識者嗤笑而已。古人有言曰。直者。操筆不待累累。讀之如破竹。橫斜反覆。自中節目。曲者。雖使假辭於子貢。問字於揚雄。如列五味而不能調和。食之於口。無一可愜。信乎斯言也。臣等不援他說。請以武定寶鑒所載。明其虛僞。伏願聖明試垂察焉。當初忠順堂入侍之日。李芑進曰。尹任多有不自安之心。柳灌，柳仁淑。亦有形迹。洪彦弼曰。任可竄。仁淑可罷。灌可遞。衆議皆如此。申光漢曰。危疑之際。不可不鎭定人心。任等之罪。皆可斟酌。李彦迪曰。事必光明正大。不然。恐有士林之禍。彼三人者。誠是謀叛。則李芑，順朋等。何不直言。而光漢，彦迪。伸救若此乎。自古未聞誅叛討逆而禍及士林者也。此其爲虛僞之端一也。越二日。加罪三人之時。順朋曰。任包藏禍心。罪固不赦。若至依律。恐其太重。灌與仁淑。陰附尹任。謀危宗社。其罪極重。而事涉䝱從。恐不可以一律斷之。夫包藏禍心。謀危宗社者。極惡大罪。在法罔赦。春秋之法。尤嚴於治其黨與。則順朋於彼三人。有何愛惜而救護如此乎。此不過構造虛言。驟加大戮。則人情駭怪。莫可鎭服。故欲以浸潤之術。漸致重典耳。此其爲虛僞之端二也。權橃。社稷之臣也。書啓之辭。皎如星日。殿下試垂睿覽。則可以想見其爲人矣。橃之伸救。如此其至。而反錄于勳籍。此小人欲假君子。以服人心也。自古安有伸救逆賊。而得爲功臣者乎。此其爲虛僞之端三也。順朋因橃之啓而發怒。乃上誣罔之疏。大禍斯起。夫順朋之疏未上。則尹任只爲不自安之人。灌等只爲稍存形迹之人而已。順朋之疏旣上。則三人乃爲締結謀叛之賊。順朋早知三人所爲。則何不於面對之日。盡言不諱。而反欲救護乎。且廷議不然。而順朋之疏獨如此。則當使順朋與三人對辨。取服定罪可也。今也不然。獨以順朋之疏爲信。而不問三人謀叛之狀。朦朧賜死。此其爲虛僞之端四也。順朋之疏。極其誣飾。固爲巧密。而其論尹任之罪。則只擧丁酉之事。且曰。陰圖不軌。而不能言其不軌之狀。所謂不軌者。何事耶。知而不言。則順朋亦有罪矣。不知而言。則其爲誣罔。亦明矣。此何異於以莫須有三字。斷岳飛之罪乎。此其爲虛僞之端五也。順朋所論柳灌仁淑之罪。尤無指的之處。灌則以有當立何人之說。仁淑則以有默然不悅之色。自古安有見其辭色。便指爲叛逆者乎。且順朋則曰。柳灌與首相。附耳相語曰。當立何人。尹仁鏡則曰。與林百齡會坐時。柳灌入來曰。稟宗社大計。言旣有異。日亦不同。姦黨合謀之說。自相矛盾乃如此。此其爲虛僞之端六也。諺簡之說。上誣恭懿。至今思之。腐心痛骨。文定爲元衡所欺罔。不能不致疑於恭懿。元衡之罪。可勝誅哉。若非文定以慈愛扶護。則事且不測矣。恭懿之塞淵。寧有交通尹任。陰閟兇謀之理乎。此其爲虛僞之端七也。順朋之疏旣上。定罪三人之時。林百齡曰。三人自懷疑懼。反有患失之心。其漸將無所不至。百齡旣參元勳。得炳幾之號。則三人不軌之狀。宜無所不知。何不明言其叛狀。而乃以患失之漸爲辭乎。人臣之患失。雖曰有罪。若悉取世上之鄙夫而誅之曰。汝有患失之心。將無所不至。則世上之人。得免叛逆之罪者幾希矣。此豈理耶。此其爲虛僞之端八也。錄功之時。或以告變。或以入侍。或以承旨。或以史官。此則有言可執矣。至如尹元衡，韓景祿，林九齡，萬年，尹敦仁，崔彦浩，鄭礥，申秀涇等。一事不載。一言不現。而乃參勳籍。何耶。此不過或以潛通宮掖。或以交結姦兇而已。誅討叛臣。若是實事。則元衡等之所爲。無非出於憂國之誠心。何不顯錄其事。使後世曉然知其爲大功耶。惟其魑魅鬼蜮之謀。罔聖欺明。不可示於後世。故錄其名而閟其迹。此其爲虛僞之端九也。金明胤貪功樂禍。希旨生事。誣啓岏，瑠之事。挑生大亂之階。夫三人若有推戴岏，瑠之謀。則順朋之疏。面對之時。何不一言及此乎。三人旣死。無可推問之時。乃造無形之說。此其爲虛僞之端十也。安世遇誘脅任家之老婢。以中姦兇之欲。以遂徼幸之計。乃曰。若問毛麟。則情狀可知。夫尹任雖無識。非不辨菽麥之人也。謀叛。莫大之事也。乃與老婢相議乎。此其爲虛僞之端十一也。世遇又曰。任陰謀祕計。鄭淑儀婢內隱難知之。此言尤爲無理。謀叛之計。雖父子之閒。不敢輕說。鄭淑儀婢內隱難。於任爲何如人。而乃知任之陰謀乎。其他從伊，玉梅香，頓一之類。皆迷暗女子也。任非病風喪心。狂言亂走者也。欲擧大事。而乃與此等女子。說其懷抱乎。此其爲虛僞之端十二也。羣兇所恃而雀躍者。只在李德應之供。而今據供辭。自相乖戾者甚多。蓋緣畏死求生。胡亂說道故也。今擧其一二。則德應曰。任謂自上凡事皆議決於大臣。吾門可保五六年無事。又曰。大行王昇遐後。大王大妃遣內官勸粥於任及汝弼。任曰。我侍病入內。必以我圖爲不測。而終無異意。傳位于主上。是必感喜而然也。心甚自安。又曰。任欲通於灌，仁淑。而臣曰。安知灌，仁淑以父爲無狀而反害父也。任曰。果然。如此等說。或以尹任爲心甚自安。或以灌，仁淑疑任之無狀。則與所謂與灌，仁淑共謀者。何其懸絶耶。且只稱其共謀。而終不能言共謀之爲何事。則可見其誣服也。此其爲虛僞之端十三也。假使三人共謀不軌。必有實迹。辭證歸一。然後乃可依律定罪。今也不然。玉梅香之供則曰。瑠到任家。任坐庭中。語瑠曰。汝當立矣。從伊供則曰。七月初三日。任謂興義曰。欲立鳳城君。興義供則曰。仁宗大漸時。父任言鳳城君若以問安入內。卽使傳位。則孰能禦之。瑠之供則曰。任欲議諸朝廷。封主上爲上王。將立臣或鳳城矣。前後各人之招。互相逕庭。一至於此。尙可謂之辭證歸一乎。此其爲虛僞之端十四也。姦兇手自粉澤之書。其謬妄乃如此。雖欲信之。不可得也。況當時目覩之人。孰不懷憤含悲。欲言而未言乎。今之卿相。多有目覩者。而殿下不信其言。乃信姦兇所造之書。抑何意耶。姦兇一時之說。可以取信於後世。則是司馬光永爲姦黨。朱子永爲僞學。唐之羅織經。可爲用法之程式矣。天下寧有是理耶。嗚呼。文定扶翊聖主。欲定邦家。其好生愛士之念。寧有紀極哉。其敎曰。予之欲定人心。豈偶然哉。又曰。不欲傷人。是予本意。生禍士林。非所疑也。以此觀之。文定好生愛士之本意。昭然可見。惟時元衡，順朋，李芑，百齡等。左蒙右蔽。前遮後擁。必使日月藏光。乾坤晦盲而後已。姦兇之罪。擢髮難數。今若不削此勳。不焚此書。以暴先后之本意。則天下後世。將以血肉士林。濁亂邦家。爲先后盛德之累矣。臣民罔極之痛。窮天地而未解也。殿下獨不念及於此乎。伏願殿下取武定寶鑑。參以臣等之言。反覆相證。臣等之言。若有差謬。則當伏欺罔之罪。如其不然。則快順輿情。以定是非。不勝幸甚。
四十一箚
伏以。人君之急務。莫先於明理。理苟明矣。則是非好惡。咸得其正。如燭照而權稱矣。理有未明。則是其所當非。非其所當是。好者未必善。惡者未必惡。終至於安其危利其災。樂其所以亡者矣。明理之後。又以善斷爲貴。如或知其是而不盡好之之道。知其非而不盡惡之之道。則無貴乎明理矣。今玆乙巳之事。全出於姦兇。而反爲先朝之玷汚。故羣臣之瀝血哀叫者。無他。爲先王也。利源不塞。四維墜地。將無以爲國。故羣臣之誓心極論者。無他。爲國家也。夫羣臣受先王天地父母之恩。其懷沒世不忘之心者。誠固至矣。殿下之追慕先王。則尤切於羣下矣。羣臣之愛君憂國。必欲措一世於泰山之安者。志固至矣。殿下之勤念國家。亦尤切於羣下矣。夫以殿下追慕先王之誠。聞姦兇之欺罔我先王。而不以爲怒。聞姦兇之侮慢我先王。要以盟誓。而不以爲恥。聞姦兇所煽之禍。濁穢我先朝。而不思所以灑之。其視先朝之羞辱。如秦視越瘠。漠然不動乎中。則非殿下之追慕先王。不及於羣臣也。竊恐理有未明。而是非好惡。不得其正耳。假使有人欺罔殿下。則殿下必罪之。侮慢殿下。則殿下必誅之。而於先王之事。乃不顧念。則是殿下之爲先王不如自爲也。豈不大可痛哉。且以殿下勤念國家之志。見利源大開。以成遺君後親之俗。將無以振起四維。而不以爲憂。見公論壅塞。人心憤悶。將有土崩瓦解之勢。而不以爲恤。見變異疊現。饑饉荐臻。政荒民流。無以保邦。而不思正名圖治。上答天譴。下慰人望。而如安寢於積薪之上。不知火之將至。則非殿下之勤念國家。不及於羣臣也。竊恐理有未明。而安危治亂。未見其兆耳。今者。戚里之越法妄訴。則殿下不問曲直而從其請。內奴之犯科希恩。則殿下不問可否而復其役。乃於宗社之大計。留時逆衆。則是殿下之顧念國家。不如愛護戚里內奴也。豈不大可惜哉。嗚呼。先朝之垢汚未洗。則雖使謹於烝嘗。嚴於齊潔。皆非孝之至者也。爲政而正名未盡。則雖使良法日施。美令日下。皆非治之至者也。伏願殿下格物而明理。明理而善斷。使是非好惡。咸得其正。不勝幸甚。
擬陳時弊疏
伏以民依於食。國依於民。無食則無民。無民則無國。此必然之理也。今年大旱。振古所無。兩麥已盡。秋苗又槀。而上自度支。下至上農。儲蓄罄竭。哀哀赤子。散之四方。剝樹啖草。山童野赭。强者起爲盜賊。弱者塡于溝壑。殿下之國。近於無民矣。靡神不宗。圭璧旣卒。而茫無靈效。是神祇不享也。下敎求言。詞旨勤懇。而罕聞直言。是臣民不應也。嗚呼。上則神祇不享。下則臣民不應。餓莩積于道路。而無粟可賑。邊釁兆于南北。而無兵可守。殿下以今日爲何等時耶。漢臣董仲舒曰。國家將有失道之敗。而天乃先出災害以譴告之。不知自省。又出怪異以警懼之。尙不知變。而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。殿下臨御四年。而非常之災。可愕之怪。不可殫紀。天之譴告警懼者。其亦至矣。尙且政踵舊弊。治效渺茫。則傷敗之至。指日可見矣。自古。亂亡之國。必由於君上荒淫。宰輔貪邪。醞釀成亂。未有君明臣謹而厲階自生者也。當今聖明當宁。少無失德。權姦埽迹。朝著淸肅。而生民失所。國勢岌岌。將與叔季昏濁之朝。同歸於亂亡。臣誠愚昧。未燭其理。晝夜潛思而得其說焉。其失在於宜更張而不更張耳。程子有言曰。治道亦有從本而言。亦有從事而言。從本而言。惟從格君心之非。正心以正朝廷。正朝廷以正百官。若從事而言。不救則已。若須救之則須變。大變則大益。小變則小益。此言眞今日之急務也。流俗之輩。固不足以語此矣。朝廷大小臣僚。豈盡無憂國之誠。救時之策乎。誠恐殿下安於舊習。不喜建明。故有口不言耳。噫。羣臣之不言者。固不免吾君不能之罪矣。致羣臣之如此者。亦殿下之所當自反也。殿下卽阼之後。近臣之箚。耳目之章。草野之疏。凡幾達于冕旒之下乎。法言則責以過越而不信。巽言則視爲尋常而不省。大事則諉以重難而莫敢擧。小事則付諸該司而爲文具。卒致嘉謨讜論。悉歸騰口。仁義之談。雖發於經席之上。塗炭之苦。未解於圭蓽之下。國事日非。職此之由。所貴乎求言者。在於聽用其言。救亂持危而已。有言而不用。則何事乎求言。宋人有言曰。城門閉則言路開。城門開則言路閉。今玆上天之震怒極矣。下民之生理竭矣。人心搖動。而四境嗷嗷。仁不能加惠。猛不能施威。危亡之禍。瞭然於目前。三尺童子所可明知。此與城門之閉。何以異哉。如是而下情之達。悉無所施。則今之言路。可謂開耶。不開耶。嗚呼。以殿下之聰明剛斷。欲爲堯舜文武之治。力非不足。而因循姑息。不自振奮。圖治之難。甚於超海。趨亂之易。速於走丸。臣誠悶迫。直欲一抱斧鑕。慟哭于闕庭而末由也。今日救弊之策。百計難措。只有變易常轍。生財活民。昭雪幽冤。慰悅輿情而已。小臣敢冒百死。以竭一得。其一曰。減御用以舒民力。祖宗朝。生齒繁盛。田野盡闢。物產豐殖。故府庫盈溢民力有裕。今則生齒凋耗。田野荒蕪。物產鮮少。而進貢不減常規。經費不能量入。故府庫虛竭。民膚剝盡。其勢必至於公私俱無尺布斗米之儲。然後乃已也。損上益下。今日之所急也。臣請自御膳御衣。一切進供之物及闕中日用之需。皆三分減一。推此量度。凡八道進上貢物。皆三分減一。夫如是則恩澤下究。民受實惠矣。議者必以進貢之物。不可減損爲辭。此則不然。昔帝堯以四海之富。自奉不過茅茨土階糲飯藜羹而已。人臣愛君以德。當以帝堯爲法。不當以衣食之奉爲重也。且饑饉荐臻。民無孑遺。四方進貢。無路辦出。則雖欲三分減一。其可得乎。孰若少損於今日。而永爲長久之利乎。其二曰。正祀典以改煩黷。祖宗垂統。謨烈丕顯。而祭祀一事。不遵先王之制。殊非可繼之道。黷祀不敬之失。姑置勿論。國家經用。祭需居半。竭生民之膏血。以崇非禮之祀。祖宗在天之靈。豈無未安之懷乎。臣請考古禮以明祀典。於文昭，延恩殿。只設朔望祭。於各陵寢。只祀六名日。至於昭格署，摩尼山等不正之祀。一切革罷。夫如是則祀事得正。而祖考來格。經費減半。而公私兩饒矣。議者必以祖宗所定奉先之禮。不可輒改爲辭。此則不然。目今太常供祭之需。窘束殊甚。今年若歉。則後年難繼。國用旣乏。民力亦盡。簿正祭器。無物可實。則雖欲一月一祭。其可得乎。孰若量減於今日。而永勿替於萬世乎。其三曰。省官司以汰宂員。我國之大。比於中朝。不及一道。臣見中朝官職衙門。不倍於我國。可見我國之官司太宂也。至於八道郡邑過多。或有坐守無民之地者。生之者寡。食之者衆。烏得而不困。臣請倣唐虞建百之制。內而各司可倂者倂之。外而列邑可合者合之。只存有掌之官。悉捐不急之員。夫如是則朝無幸位。民有餘力。怨之者鮮。悅之者衆矣。議者必以祖宗官制。不可輕變。沿革重事。不可輕擧爲辭。此則不然。循常而守故者。以治承治者也。隨時而變通者。以治救亂者也。法久弊生。勢所必至。而權姦濁亂。國非其國者久矣。今若不解變通。徒欲因舊。則此乃束手待亡之術也。若使窮民轉爲逆民。郡邑爲大盜所據。俸祿不足以頒給。則雖欲因舊勿革。其可得乎。孰若預爲之謀。使無盡散百官之患乎。其四曰。斂浮費以助國用。國家浮費甚廣。不可枚擧。姑言其一二。則內帑之財。多歸於供佛。兩宗雖廢。而忌辰之設齋。自若也。淨業不毀。而後宮之崇奉。依舊也。至若別設瓦署。欲業孤寡。而反爲宰樞土功之利。點視軍裝。欲整戎器。而反爲酒肉糜費之資。其他各司贖布。摠歸無用之地。不過資其公辦而已。臣請斷自聖心。視宮府爲一體。悉以內帑。付之戶曹。其奴婢之貢。令有司收納。忌辰等奉佛之事。痛洗前習。一切不行。撤去淨業院。使先王後宮。毋得變形。以示闢佛之意。罷別瓦署等無益之費。百官只給月俸。使自備點心。而禁其公辦。內而各司。外而監司守令所收贖布作紙。悉歸之戶曹。則一歲所得。不知其幾千匹矣。斂虛費而有實蓄。不加賦稅。而國用不乏矣。議者必以內帑之藏。不可猝廢。贖布之收。近於瑣屑爲辭。此則不然。人君富有一國。倉廩府庫。莫非吾財。只在取之有節。用之有度而已。何必別爲私藏。以累淸明之德耶。若使府庫一空。而軍國之需方急。則內帑之財。必不得爲私蓄矣。不若早歸有司之爲愈也。至於贖布。則本是公家之物。非胥吏所當擅用也。金作贖刑。唐虞之制也。豈可諉以瑣屑。使有用歸無用耶。其五曰。重外任以委字牧。王政莫先於愛民。而能盡愛民之責者。莫切於守令。漢宣帝有言曰。民所以安其田里。而無嘆息愁恨之聲者。政平訟理也。與我共此者。其惟良二千石乎。宣帝雖傷於綜核太甚。而此言則可爲求治之一助也。是故。周之六卿。分理六鄕。漢之三公。先歷三輔。誠以公輔之材。非試於臨民。則無以驗其實故也。至如今之監司。古之方伯。卽周，召之舊職也。其責莫大焉。豈可諉以外任而輕視之乎。今日用人。輕外太甚。文官之稍有名望者。一切不任守令。必爲物論所棄。然後乃得分符。是故。爲守令者。自知前程不遠。不復爲盡心撫字之計。善者隨分度日。惡者瘠民肥己而已。民生安得不蹙哉。監司之除。雖重於守令。而亦不精擇堂上二品之列。負時望者。或授其任。則憮然自失。疑有物議。苟無別擇之命。則率擬充位之人。巡遊列邑。不過載妓縱酒而已。黜陟安得公明乎。民爲邦本。而撫民不得其道。誠可嘆也。臣請文官之初授六品者。例試吏治。在臺侍之列者。輪次補外。觀其政成。驗其賢否。然後還除內職。循吏則超資擢用。使一時登庸者。多出於州郡。且擇大官之才德兼備者。委以方伯之任。勿以周年爲限。率眷莅于大府。限以三年。如兩界監司之例。以俾宣化成績。夫如是則吏稱其職。民安其業。庶有治平之望矣。議者必以許多州縣。安可一一擇人爲辭。此則不然。州縣固不可一一擇人矣。但守令之恣於爲惡者。不過無所忌憚而已。若使出入臺侍者。處于列邑之閒。曉夕有還朝之望。則彼貪吏之環其邑者。畏其威聲。必知自戢矣。是擇一人而使衆人止惡也。其效豈淺淺哉。其六曰。雪誣枉以快衆心。夫天視自我民視。天聽自我民聽。是故。民心悅豫。則和氣致祥。民心怫鬱。則乖氣致異。當今民心之怫鬱者。殿下亦嘗忖度而得其情乎。天下古今之冤枉。莫大於乙巳諸賢。臣今悉陳。則日力不足。請言其略。中廟末年。尹任與尹元衡不協。有大小尹分黨之說。仁廟旣立無嗣。明廟是貴介之弟。元良之望。不在他人。特仁廟初立。未及正位儲副耳。當是之時。雖愚夫愚婦。孰不知明廟當爲仁廟之嗣乎。一朝禮陟。膺圖承統。天人之意得矣。豈有異議哉。羣兇乘時肆毒。不計宗社安危。徒以報怨射利爲事。其意以爲不以叛逆爲名。則無以熒惑上聽。劫制朝廷。故乃造飛語以動宮掖。設嚴刑以取誣服。又慮只治大尹之黨。則恐士林不服。淸議不息。故多引知名之士。加以逆黨之號。以參夷之典隨之。擧一世之忠賢。悉陷叛逆之深坑。羅織日熾。鍛鍊日酷。百僚鉗口。道路以目。宗社之不亡。實是天幸也。嗚呼。李彦迪之賢。已達于宸聽。泮宮諸生。至以從祀爲請。則此豈黨逆者乎。擧此一人。可見諸賢之枉也。乙巳之禍。國家所未曾有也。羣兇已死。公論漸發。明廟末年。有意昭雪。而竟未果焉。殿下初立。慈殿遵先王遺意。微示昭雪之旨。朝野懽欣。庶見國是歸正。而霈恩中止。輿情未厭。嗚呼。小人之誤國亂政者。只得售姦於一時。無以欺明於後日。而乙巳羣兇。尙得鉗制衆口于旣死之後。使吾聖主不得洞照其姦狀。臣竊痛焉。神人之憤。歲久益甚。列聖在上。於昭于天。想必震怒。欲假手于殿下矣。近日白仁傑稍發其端。而後無繼之者。可見朝廷循默成習。無謇諤之風也。己酉之禍。實因乙巳而發。年少狂童。憤其父被罪。時出怨言。乃遭天倫之變。適値姦兇方欲立威之際。遂成大獄。廣殺無辜。至今思之。腐心墮膽也。大臣旣以己酉爲可雪矣。己酉可雪。則乙巳。不言可知矣。卒領議政沈連源。是臣祖母之從母弟也。臣祖母生時。往連源家。連源初錄衛社之功。與其妻相對而泣。祖母生時。語臣曰。功臣。大利也。沈公乃泣。可謂賢哉。臣少時不忘其言。到今始知連源雖被脅錄功。而實知諸賢之非罪。故潛傷如此也。乙巳之冤。天神鑑于上。地祇證于下。臣若妄言。則叛逆之罪。宜加臣身。伏願殿下垂恩於枉死之賢。赫怒于構禍之姦。特命一切昭雪。給其職牒。還其籍沒。其時擅權之姦兇。悉奪官爵。因削衛社之勳。以此告于宗廟社稷。與一國更始。夫如是則上以慰祖宗陟降之靈。下以洩朝野久鬱之憤。人心胥悅。天意亦回矣。昔者。宋神宗觀鄭俠之圖。命罷新法。民皆抃舞。久旱得雨。今日安知亦有如此之應乎。小臣少遭喪患。心氣損敗。到今尤甚。精神減少。脾胃積傷。胸膈痞塞。本以無狀。添此痼疾。決不能堪。論思補袞之職。國家天地父母之恩。無路仰報。夙夜嘆傷。不能自止。苟可以利國安民者。則臣不敢愛身。故輒陳肝膈之要。冀效涓埃之補。伏願殿下不以人廢言。咨詢廟堂。擧而行之。數年之內。國不饒民不給。天心未豫。年穀不登。則請治臣以誣罔之罪。以爲越職言事者之戒。
代白參贊
仁傑
論時事疏
伏以。昊天曰明。日監在玆。作善降祥。作不善降殃。如影隨形。如響應聲。是故。因災警懼。改紀其政者。罔不治且興焉。玩災因循。安於習非者。罔不亂且亡焉。恭惟主上殿下。以聰明睿智足以有爲之資。當亂極思治可以有爲之時。臣鄰聳動。黎庶顒望。今四年矣。而治不師古。政多踵弊。迄今不見上應天心。下答民望。近日非常之災。慘酷之變。疊現層出。赤地千里。種不入土。生民流散。餓莩相望。臣生七十餘年。而尙未見切迫之災有如今日者也。上天之仁愛殿下。必欲其警惕振奮者。其亦至矣。罪己求言。盛意藹然。四方善策。宜乎輻輳。而側耳有日。寂無所聞。一國之人。豈盡無救時之策。豈盡無憂世之誠乎。良由不知殿下之誠與未誠。故不敢冒陳耳。殿下曩日。亦嘗求言矣。臣不敢知取某策而救某弊也。近臣之疏。耳目之章。非不累達。而殿下之答。一則曰過越。二則曰過越。或斥之以訛言。或諭之以不可行。或邈然無所可否。然則殿下之求言。應文備數而無其實也。下焉者縱有良謀高見。孰肯爲殿下抽肝擢腎。以做一場虛具而已乎。嗟乎。今之國勢。其亦岌岌矣。溝壑之民。無粟可賑。悖倫之俗。無敎可施。大臣非無憂國之念。而憚於變法。不務遠大之猷。具僚非無蘊奇之士。而恬於固位。苟避生事之譏。拱手熟視。坐而待亡。不幸而夷狄乘釁。起於南北。窮民弄兵。遍於四境。則雖有善者。末如之何。言念及此。不勝痛哭也。今日之弊。條陳而悉數之。則日亦不足矣。殿下誠欲撥亂歸治。則盍反其本矣。其本豈非殿下之一心乎。殿下當卽位之初。下敎曰。生於閭閻。不知學問。又敎曰。萬機之暇。學不專一。夙夜憂懼。此正學如不及。猶恐失之之盛心也。又敎曰。號令之發。豈能得宜。生民利害。罔知攸濟。此正后克艱厥后之盛心也。臣不知殿下至今尙存此心。而不容少懈歟。臣於其時。旣以敬之一字獻焉。又以正心爲急務。此非臣言。乃聖賢之遺訓也。故殿下嘉納之曰。當置諸左右而省覽焉。臣不知殿下至今尙置左右。而省覽不倦歟。大學，論語，孟子斯三書者。修己治人之道。罔不備載。讀此三書而不知道。所謂雖多亦奚以爲。今殿下於此三書。旣已貫穿融會矣。何不體之身心。眞踐其域。使生民得蒙至治之澤乎。殿下資非不美也。欲非不寡也。權綱非不摠攬也。殿下之不治。不爲也。非不能也。奈之何仁義王道。付之空言。弊政痼習。比之成憲。尙不奮發大志。以慰輿情耶。漢臣劉陶有疏曰。天災不有痛於肌膚。震食不卽損於聖體。故蔑三光之謬。輕上天之怒。此言眞今日之藥石也。程子有言曰。治道。亦有從本而言。亦有從事而言。從本而言。惟從格君心之非。正心以正朝廷。正朝廷以正百官。若從事而言。不救則已。若須救之則須變。大變則大益。小變則小益。此言眞今日之急務也。伏願殿下惕然自省。振發精明。誠心向治。然後咨詢大臣。警勅百僚。上下相誓。痛絶舊習。挽回世道。期效三代。使大臣悉心推訪訏謨之士。相與講求治具。盡改疵政。進上貢物。量宜減損。諸色卒隷。式均苦歇。除一族切鄰之弊。禁列邑無名之稅。其他可施之策。不可枚擧。苟可以便國利民者。深究其方。期於必行。則國事及今。猶可爲也。少緩數年則無及矣。殿下有敎曰。昔者。于公慟哭。三年旱。今日不知其幾于公慟哭乎。因命疏放滯囚。好生之德。溢於言表。瞻聆所曁。孰不感戴。第念冤有大小。政有緩急。先其小而後其大。務其緩而忽其急。則所謂不能三年之喪。而緦小功之察者也。今日之冤。孰有大於乙巳己酉罪籍。而今日之政。孰有急於昭雪誣枉。慰悅衆心乎。伏願殿下善推好生之心。渙發作解之音。乙巳己酉籍沒之物。悉令還給。士林之名在罪籍者。悉復職牒。夫如是則忠魂感泣于幽冥。士類興起於昭代。國是歸正。衆心可一矣。士類之興。國是之正。固是急務。而褒崇先正。使後生有所師表者。亦不可緩也。臣謹按。卒贈領議政趙光祖。以性理存心。以繩墨律身。以達不離道爲事業。以致君堯舜爲規模。愛君如父。竭誠盡瘁。不幸橫罹讒構。雖不得考終。其流風遺澤。沒世愈著。至今士林尊尙道學。貴王賤霸者。皆光祖之功也。我國邈在海隅。文獻無徵。箕子以後。寥寥千載。不聞儒者之作。麗末。鄭夢周始倡理學。而猶未大著。我朝金宏弼遠紹其緖。爲士子矜式。而未克達施。無事業可攷。惟光祖奮乎衰世。馨德夙播。譬如靑天白日。有目者莫不識其淸明。聞風振起者。景仰山斗。其丕闡絶學之功。優於夢周，宏弼也。伏願殿下力扶道脈。追念賢臣。使得從祀文廟。則多士悅服。作成可期矣。嗚呼。眞儒之作。歷代所罕。況我東方人物眇然。必求學若程朱。然後乃可尊崇。則尊崇之典。何時可擧乎。必求才若程朱。然後乃任輔弼。則輔弼之位。何時可備乎。已沒之賢如光祖者。足以尊崇矣。見存之賢。亦豈無可責任者乎。當今人望。無出李滉之右。未審殿下以李滉爲何如人耶。議者或以滉爲可繼程朱之統。或以滉爲無致用之才。皆非知滉者也。滉之懇乞致仕也。論者或以爲道不行矣。引身而退。或以爲與當路不協。浩然而歸。此亦皆非知滉者也。愚臣妄料。滉之學問固精。律身固嚴。而常以學者自處。未嘗以知道自許。其懇辭大任者。不過量能度分。安於不求知而已。昔者。孔子使漆雕開仕。對曰。吾斯之未能信。子悅。滉之求退。亦吾斯未信之意也。非以不合於世。悻悻而去也。滉之自處。誠得其道矣。但以一世觀之。人望所屬。無逾此人。豈可聽其長往乎。賢者去國。士林失望。殿下不欲圖治則已。如欲圖治。非委任李滉。則無以慰士望而收俊乂矣。雖然。致滉之道。不在於下書翩翩。而在於至誠待之。信用其言而已。殿下若不奮然振作。剗除舊習。而徒事姑息。玩歲愒日。則雖使孔孟程朱。日侍經幄。必無啓沃之功矣。一李滉。其如殿下何哉。苟如是則寧許退閒。使全其義可也。不必召命相續。徒爲驛路之弊也。伏願殿下先定聖志。深改昨非。然後以災異切迫。國步綴旒之意。下書咨問。俾盡所蘊。因求應召。期以必用。則滉受國厚恩。愛君之誠。倍於他人。想必幡然上來。羽儀王庭矣。如臣者。少旣無學。老益衰敗。精神茫昧。耳聾語錯。在臣之義。所當還歸桑梓。以全晚節。而貪戀恩寵。强顏負乘。取笑當時。貽譏後世。臣罪大矣。今年昏耗益甚。處事顚倒。決不可久玷名器。而目覩饑饉荐臻。邦本顚蹶。危亡之禍。迫在朝夕。故只欲一言而退。庶幾少答聖恩之萬一。伏願殿下恕其狂僭。傾心下採。而許臣致仕。使不得罪於識者。則公私幸甚。
辭應敎兼陳所懷疏
壬申
伏以。小臣疏才淺學。素非適用之器。釋褐登仕。苟求升斗之祿。謬踐館閣。玷汚名器。一朝反顧。仰愧俯怍。自度立朝。難效涓埃。求補外郡。庶幾陳力。豈期事不從心。術非識務。科斂之徵。不擇疲癃。逋逃之役。毒遍鄰族。革而更張。非距心之所得爲。立而視死。又鄒孟之所深訶。欲決棄去。恐負國恩。遲回勞瘁。遂成心恙。加以風寒外感。氣血內傷。眼眩體萎。殆不運身。被劾歸來。杜門調養。今將周歲。呻吟甫歇。頭腦之閒。眩氣猶盛。精神茫茫。如在夢中。少有勞動。輒生他疾。此證不瘳。當爲廢人。夫以臣之迂陋無取。雖康强無疾。其於國家。無異雀鼠之在太倉。置之溝壑。固不足惜。況沈痼在身。理合退黜者乎。孔子曰。擧諸枉。錯諸直。民不服。當今聖明臨御。朝著雖淸。巖穴之閒。豈無遺才隱德。可勤徵辟者哉。側席綸音。未聞旁求。而天書之下。疊到臣門。旋辭旋召。月不虛度。擧錯之宜。恐不如此。蟣蝨微臣。濫叨非分。累拒朝命。豈但取笑一時。貽譏後世而已哉。將致吹毛之口。四面而集。不敬之謗。相和而起。罪戾叢積。無以自解。伏惟聖明。天覆地載。動植之物。咸囿仁澤。豈不能容一微臣養病田野。安靜自守。潛頌聖德也哉。且臣非山林不售之士也。廁迹玉堂。叨侍經幄。亦非一再。發言無章。陳策乖時。亦聖明之所洞照也。殿下豈眞以臣爲可用。而必欲召致也哉。第因銓曹注擬。循例加恩而已。聖明擧錯。四方觀瞻。豈可不擇其人。輕下恩命。以懈四方觀國多士之心哉。伏願殿下重惜名器。鑑察愚衷。下敎銓曹。擇材授職。許臣休官。獲安其所。上以愼盛代之擧錯。下以遂微臣之分願。公私幸甚。臣今跧伏草茅。病與衰謀。愛君一念。無路自致。敢因祈免之章。兼獻一得之懇。伏望殿下。勿以人廢言焉。殿下嗣服之初。聖體淸健。玉音鏗鏘。入侍之臣。相顧欣悅。以賀萬載無疆之慶。頃年以來。玉候漸不如初。以至今日。龍顏殊瘦於舊。天語不能洪暢。讀經之音。侍臣僅辨。臣雖廢處壟畝。竊參朝野之憂。亦已久矣。迄未聞大臣問候。明醫獻技。汲汲調治之擧。若以爲傳聞過實。則聖敎自有病不離身之語。若以爲聖候實愆。則廟堂殊無憂懼悶慮之容。臣誠愚昧。未曉其故。豈殿下微有諱疾之念。而大臣承順。不敢以疾病爲說耶。抑殿下諉諸微恙。不以爲憂。而大臣亦不知病根之淺深。且厭騷擾。不敢頻入藥房耶。無乃殿下都無親信之臣。臣鄰亦少愛敬之誠。泛然若秦視越瘠耶。此非在野之臣所敢知也。祖宗付畀之責。億兆顒若之望。萃於殿下。殿下之一身。是二百年宗社安危之所係也。今日之憂。孰有大於調護聖躬者乎。豈宜大小恬然。朝餔暮啜而已耶。人有血氣。受病有兆。調病之方。治心爲上。若不深究疾病之所由生。拔本塞源。則瞑眩之投。徒傷元氣而已。臣今謹以三說。仰塵睿鑑。一曰淸心以養德。二曰任人以省事。三曰親醫以察候。所謂淸心以養德者。心官善思。則耳目不能蔽。泰然居位。百體從令。聲色不能爲撓。疢疾不能爲祟。伏想殿下氣質淸粹。學問高明。志慮必正。嗜欲必淡。而竊聞太醫以聖躬受傷。在於腎經。聲音失常。最爲深憂。臣竊怪之。反覆思之而得其說焉。人之稟氣有厚薄。猶井之儲水有深淺也。水在於井。有終日汲而不減者。有一二挹而已竭者。人亦如是。有縱其嗜欲。不知自止。而猶享康寧者。有少乖保養。輒生疾病而艱難調攝者。人見縱欲之康寧。調攝之艱保。遂以酒色爲無害。謹愼爲無益。此非知命者也。今以聖上志慮之正。嗜欲之淡。猶不免愆度失音。則安知聖質淸粹有餘。完實不足。必加百倍調養之功。然後乃得玉體之康寧耶。伏望殿下智慮已正。而益愼於微。嗜欲已淡。而益謹其防。明天理人欲之分。適飮食節宣之宜。喜怒當理。動靜遵度。養氣養德。合而爲一焉。所謂任人以省事者。人君之職。得其道。則身逸而國治。失其道。則身勞而政亂。何謂人君之職。信任君子。退斥小人。公以莅事。寬以容衆。受直諫以補不逮。革弊法以救民生。務摠大綱。不親細務。如斯而已。昔者。舜任九官。無爲而治。庶獄庶愼。文王罔敢知于玆。此所謂身逸而國治者也。秦始皇衡石程書。隋文帝衛士傳餐。君行臣職。不能長世。此所謂身勞而政亂者也。古之聖王。求賢如渴。委任責成。良爲是也。今殿下之所倚仗而委任者爲誰。廷臣擔當大事。奉公忘身者。亦爲誰耶。機務叢集。無所委任。則聖心恒勞。而和豫之候。恐不可以日月期也。伏望殿下。博鑑精採。務辨賢邪。知其爲君子。則任之勿貳。知其爲佞人。則斥之勿疑。虛心坦懷。正表率下。大官使行其道。小官使盡其才。治平之術。撮其綱領。文簿之繁。不以經意。勿摘微以爲明。勿拒諫以爲辯。處靜居簡。舒體怡神。治病治國。合而爲一焉。所謂親醫以察候者。淸心省事。是調病之本。藥餌鍼石。是治病之具。其本固當務。其具不可捨也。今世之醫。罕精術業。視色視言。雖不可得。切脈觀候。猶或庶幾。伏望殿下命擇明醫。日直藥房。或三日一次。或五日一次。入診聖脈。講求攝養之方。商量對證之劑。必待聖候眞元日滋。神氣日寧。榮衛和暢。膚腠潤澤。然後乃令退去。本末兼擧。期於五福竝臻焉。竊念人之疾病。發作雖暴。疼痛雖深。而有形可覩。有迹可尋者。庸醫之所懼。而扁鵲之所易也。若其精神不爽。氣脈不調。內無發作之形。外無疼痛之迹。而眞元日弱。莫知其所以然者。扁鵲之所憂。而庸醫之所忽也。今殿下之疾。旣自諉諸微恙。而世醫又無扁鵲之見。廷臣亦不以爲切己之憂。上下相蒙。玩日愒月。臣竊痛心。每欲瀝血籲天而不敢者也。今臣畢命嬰疾。分甘廢棄。覆載之恩。仰報無期。區區一牘。實吐至誠。伏願聖明。垂意加念焉。
論朋黨疏
伏以。小臣稟受素弱。形孱氣虛。生丁不辰。早失怙恃。巨創之餘。心血俱傷。加以性度迂疏。識見昏昧。內忝論思。學不足以補闕。外叨字牧。才不足以活民。壟畝偸安。旣避事於平時。宿病纏身。又不效其小技。有臣如此。將焉用之。聖恩如海。淪肌浹骨。百爾忖度。圖報無路。馱疾還鄕。杜門自省。寢不安席。食不知味。竊有愚忠可效獻芹者。敢冒斧鉞之誅。畢陳無隱。伏願殿下試垂睿覽焉。小臣離京日久。頃者入城。察見風色。殊異平昔。有志之士。深懷隱憂。入則仰屋竊嘆。出則駭目相顧。頓無治世氣象。竊怪其故。徐詢厥由。則蓋以卒領中樞府事李浚慶將死。進言以破朋黨爲說。殿下深信其說。疑朝廷已亂。朋黨已成。而朝臣之疏箚。皆諉以自辨之辭。莫之深省。故臣鄰之惶惑如此。臣雖無狀。私心痛之。噫。浚慶位台輔荷重任。殿下平日素所倚仗。而臨死。自以爲獻忠者。切切焉惟朋黨是憂。則殿下之深信。固其理也。雖然。聽言有道。不可重外而內惑。知人有術。最宜觀行而察心。竊詳浚慶之爲人。以剛嚴自守。以淸儉自律。自世俗觀之。孰不以爲賢相也哉。顧其氣質之稟。病痛多端。非無好善之心。而識見不明。非無憂國之念。而才器不足。非無愛士之志。而矯亢自高。夫識見不明。則察理不精。而以是爲非。以非爲是者多矣。才器不足。則不能釐補穿弊。振擧綱維。而因循姑息。取人譏侮焉。矯亢自高。則守正挺立之士。望望然不入其門。而讒諂面諛之人。雜進於其庭焉。夫以不明之識見。重之以矯亢之聲色。內受媚悅之言。外招具瞻之刺。浚慶之相業。從可知矣。此非臣言也。國人之公論也。嗚呼。朋黨之說。何代無之。惟在審其君子小人而已。苟君子也。則千百爲朋。多多益善。苟小人也。則一人。亦不可容也。況於成黨乎。若不問邪正。輒疑其朋黨而欲破之。則東京黨錮之禍。白馬淸流之慘。未必不作也。夫一林甫足以誤唐。一蔡京足以亡宋。則小人之釀亂。豈待有徒之寔繁乎。自古論朋黨者。莫辨於歐陽脩之論。莫切於朱子答留正之書。殿下試取而觀之。則君子小人之情狀。昭然可見矣。臣何敢更贅於其閒乎。第以今日之事言之。未知浚慶之所謂朋黨者。指何人耶。當今權姦已盡。餘孼熄氣。雖不可謂無小人。而莫敢公然翕訾。無聚徒同惡之迹。則固不可以朋黨目之也。隨行逐隊。旅進旅退者。不知其幾。而各私其身。各保其祿。則尤不可指爲朋黨也。惟是愛君憂國。奉公杜私者。屈指無幾。而公論依之得以稍行。浚慶之所謂朋黨者。無乃指此等人乎。今日之朝廷。殿下固以爲已亂。而臣亦不敢以爲已治也。第未知殿下之所謂已亂者。指何事耶。臣之所謂未治者。臣請言之。夫所謂朝廷之治者。上有道揆。下有法守。紀綱整肅。百度俱貞。發政施仁。黎民皥皥之謂也。今日則不然。上不見道揆之經邦。下不見法守之盡職。紀綱不振。百度俱弛。臺諫不見重。而言路多壅。王澤不下究。而邦本不固。王道爲迂遠之路。美令爲文具之辭。至如正供都監之設。三載于玆。而不能革弊救民。徒取文簿。朝筆暮削。坐糜廩粟。卒無所成。閭巷愚民。尙且竊笑。況於識者乎。設施如是。而以爲已治者。非愚則佞也。今日之朝廷。殿下固以爲不和。而臣亦不敢以爲已和也。第未知殿下之所謂不和者。指何事耶。臣之所謂未和者。臣請言之。夫所謂朝廷之和者。大小一心。同寅協恭。三公秉勻於上。百僚奉職於下。得失相規。可否相濟。心和氣和。以召天地之和。而至於巖穴之士。亦皆同聲相應。同氣相求。莫不願立於朝廷之謂也。今日則不然。大臣歷變於權姦斬伐之餘。僅保其身。故每創前禍。務欲安靖。而士林疑其偸。士氣稍作於聖明臨御之日。汲汲於整紊圖治。故言論忼慨。不襲近規。而大臣疑其激。此則其迹雖似不和。而其心同歸於憂國。不害其爲和也。於是。羣小之失志怏怏者。潛伺閒隙。簧鼓彼此。苟非曠度弘量。明燭是非者。烏能不動於浸潤之說乎。加之以流俗雷同。不悅古道。瞢前經而不恥。論當世而解頤者滔滔皆是。以學問之士爲好名。以性理之說爲迂闊。以守職爲愚。以直言爲訐。惟是含糊鶻突。專事餔啜者。乃能無責於父兄。免謗於時議。而人有爲善者。則吹毛覓疵。洗瘢指痕。必求其非笑之資。人非堯舜。不能每事盡善。而一有所失。則衆口爭咻。竝與其善行而棄之。故爲善者身危。人有爲惡者。則恬不爲怪。反以爲此乃庸常之人。固當如是。而不爲之深嫉。故爲惡者心放。習尙如是。而以爲朝廷已和者。非惑則詐也。嗚呼。今日之事。可謂已亂。亦可謂不和。而猶有所恃而望治者。以殿下有帝王之資。而一二臣爲人望所屬者。乃能深被聖眷。士氣有所賴而漸興。公諭有所倚而漸行故也。豈可使朋黨之說。攻其所恃。而使士氣摧沮。公論消縮乎。浚慶少時。稍有士望。及居相位。無所建白。淸議始詆其尸位。浚慶不思回光自勵。而反怒其議己。故近年以來。漸與士林相阻。旣與士林相阻。則讒諂之輻輳。理所必然也。去年閒都下喧傳。狐鼠之輩。欲陰害士林。而浚慶爲之主云。識者皆以爲聖明如日中天。魑魅魍魎。必不敢衒怪。而且浚慶雖荒。奚至於誣陷淸流乎。於是。公論欲發而中止。以今日所言觀之。則安知去年之傳播。非虛語也哉。嗚呼。執狐疑之心者。來讒賊之口。持不斷之意者。開羣枉之門。浚慶之言。果實則廷臣明有朋姦黨惡。背公行私者矣。殿下當明辨而精覈之。必得其人而放流之。迸諸四裔可也。豈可說而不繹。從而不改。使姦慝肆志而莫之禁乎。廷臣若無此等人。則是浚慶之言。或激於忿懥。或出於錯亂。非徒不忠。反挑大禍之源也。殿下當深斥其非。明告羣臣。使君子仰恃而得盡其忠。小人讋伏而莫售其姦可也。豈可不辨是非。不分黑白。使氷炭同器。薰蕕混臭乎。嗚呼。殿下以破朋黨之責。委重於大臣。大臣非不知浚慶之妄言。而不能披肝瀝血。竭誠陳達。顧乃含糊兩可。似若廷臣有朋黨者。是誠何心哉。夫廷臣實有可破之私黨。則大臣當是是非非。激濁揚淸。使君子得輿。小人屏迹可也。豈可徒以數行辭說。姑爲塞責之計耶。若廷臣實無可破之私黨。則是浚慶之言。爲媢嫉之嚆矢。陰賊之赤幟也決矣。大臣當論破其辭。力詆其失。使人人曉然知此言之流毒。如烏喙之必不可食。水火之必不可蹈可也。豈可以憂國之誠心。妄加稱讚。以致殿下不能不動於先入之說乎。此豈大臣格其非心。能好能惡之道哉。且浚慶以正直行行。平生自許。而位冠百僚。榮享五鼎。可以不顧禍福。知無不言。以報聖主矣。苟見廷臣結爲私黨。則何不於作相之日。入告之際。明白痛陳。以絶柔道。而乃於屬纊之際。始敢發端。又不明言某人結爲朋黨。而乃爲隱語。以致殿下擧羣臣而幷疑之哉。此則無他。浚慶所指爲朋黨者。皆負一時淸望。主張公論者也。若明言姓字。則不特得罪士林。而歸於小人。雖殿下。亦疑其妨賢病國矣。故藏頭匿形。鬼談蜮說如此。正直行行者。果如是乎。古人將死。其言也善。今人將死。其言也惡。嗚呼異哉。臣竊取浚慶之辭。而復之再三。則其錯亂之言。不特此一說也。何以言之。浚慶所謂殿下於致知之功。思過半矣者。何言之容易乎。浚慶頃刻就木之人。豈有求媚之心哉。此不過理有未明。言不得中耳。殿下其亦聞此言而自反乎。格物致知。雖曰大學之始敎。而未有致知而不在敬者。則不能涵養而能致知者。未之有也。今殿下以睿智之資。不能遠法三代。挽回世道。而惟近世常規。是拘是守。擧錯未服輿情。朝著未見親臣。不信臺諫。而受善漸不如初。未祛宿弊。而撫字不能如傷。私護內司。而叛奴閒有投屬。凡此數者。皆志士之喟然慨嘆者也。竊恐殿下於致知之功。未能過半也。浚慶之言。果實而不虛乎。浚慶所謂有違拂之辭。時露英氣以振警之者。此言何謂也。英氣最害事。尋常學者。亦當礱磨涵蓄。不露圭角。況人君臨億兆之上。居自肆之地。乃以英氣加人乎。臣伏覩殿下聰明絶人。而有輕士獨馭之志。才智拔萃。而有超詣自用之意。接人發言之際。英氣固已太露矣。古之匡君者。補其所不足。節其所有餘。故沈潛剛克。高明柔克。今進英氣之說。以匡殿下。則是勉高明以剛克也。如以火濟火。以水濟水。非徒無益。而又害之。浚慶之言。果可補闕而拾遺乎。浚慶又以唐之文宗。宋之仁宗。同條竝擧。則此昧於臧否。豈知治亂之幾者乎。宋仁宗。賢君也。而其世治。唐文宗。闇主也。而其世亂。今者。不分賢愚治亂。而皆諉之牽於私黨。則浚慶之言。果得觀史之法乎。浚慶所謂身無過擧。事無違則。而一言不合。排斥不容者。未知指何人耶。果有斯人。則殿下當疇咨大臣而收用之。豈容但已乎。雖然。浚慶權衡不平。藻鑑不明。其以有過者爲無過。以違則者爲無違也明矣。安足取信乎。若其不事行檢。不務讀書。高談大言。結爲朋友。遂成虛僞之風者。則此豈特浚慶之所當排擯哉。士類之稍知向方者。皆當揮而斥之矣。雖然。浚慶之所憂者。其亦淺淺矣。夫士之欺世盜名者。以其有可欺之資故也。惡紫。恐其亂朱也。惡莠。恐其亂苗也。以其似是而非故也。是故。居之似忠信。行之似廉潔。無可刺無可非。而同乎流俗。今乎汚世。自以爲是。而不喜學問之名。忌嫉道義之士者。此乃君子所深惡。而治世之所痛絶者也。若其不事行檢。不務讀書。高談大言者。則此乃愚人而止耳。妄人而止耳。三尺童子。亦知侮笑。曷足以欺世而盜名哉。浚慶彼之不憂。而此之深憂。豈非淺淺之見乎。但蒼蠅止棘。變亂黑白。則以有行檢者。爲無行檢。以有學問者。爲不讀書。以憂世正論。爲高談大言矣。程子尙被無行之劾。朱子尙遭僞學之謗。市有虎而曾參殺人。罔極之讒言。何所不至哉。若虛僞之風。則固不可長。而亦不可嫉人之虛僞。而竝疑一世之實才也。己卯年閒。善類登庸。人慕淸名。俊乂布列。於斯莫盛。而好名之士。未免雜進。色厲內荏者。扼腕而馳騁。今之追咎己卯者。皆以此藉口。其亦未之思乎。夫膾炙熊蹯。天下之珍饌。而夏月藏之不謹。蒼蠅汚穢。則人皆唾棄。此豈膾炙熊蹯之罪哉。道德仁義。天下之至寶。而學者不能爲己求名於世。則反爲姦宄粉飾之資。此豈道德仁義之過哉。今見虛僞之可惡。而欲竝與實學而俱廢。則是惡蒼蠅之汚穢。而遂以膾炙熊蹯。同於土炭也。天下之理。寧有是耶。今殿下旣惡虛僞之風。則當審其擧錯。務得其實。不可只形於語言而已也。若殿下不務好賢之名。而惟務好賢之實。則虛僞之人。安敢仰干天威乎。何謂好賢之名。聞人善名。羅致于朝。不問道義之如何。啓沃之當否。徒以爵祿榮寵。羈縻不放之謂也。何謂好賢之實。聞人善名。致敬盡禮。旣立于朝。則視其所以。觀其所由。察其所安。名不虛得也。則信之深而任之專。使之行道展才。致君堯舜之謂也。夫爵祿榮寵。虛僞者之所慕悅也。賢者豈屑屑於是乎。若富貴其身。而不用其言。則好名者競進。而賢者不肯受其籠絡矣。此虛僞之風所以長也。浚慶之所憂者。果在於此乎。今殿下誠得賢者。旣隆其爵。又用其言。使之展布所學。旁招俊乂。列于庶位。則一君子足以引衆君子。而朋黨之名。無以啓讒人之口矣。何憂朝廷之不靖。和氣之未臻乎。浚慶之言。果出於此乎。以臣觀之。四條之說。皆是謬妄。無一可取。安知非臨死昏憒。失其精神。其所云云者。不出於本心也哉。嗚呼。當今上天之震怒極矣。下民之生理竭矣。餓莩積于北道。而倉廩告罄。戎蠻接于門庭。而兵勢單弱。觸事寒心。苟延歲月。而只有區區公論之一脈。尙未斷絶。所賴而求安者。只此而已。今者。朋黨之說。爲拔君子之鉗鎚。招小人之麾旌。而將擧一脈之公論。竝絶之矣。噫嘻甚矣。苟非至不仁者。胡寧忍此乎。殿下旣以朋黨疑羣下。則是上不信下也。羣臣亦疑殿下確守先入之說。則是下不信上也。殿下歷觀古史。曾有上下不相信。而其國不亂亡者乎。殿下之朝廷。豈可因一老臣臨死亂言而破壞也哉。臣之肝膈。粗陳於前。臣所深憂。不止於此。昔者。先大夫趙光祖。輔佐中廟。將興大平。使善善同其淸。惡惡同其汚。好惡明白。是非截然。而勳舊之臣。深懷憤嫉。於是南袞沈貞等。設機伺隙。潛啓北門。閃弄毒舌。魚肉士林。志士悲慟。于今未已。而今之議者反以辨別是非。爲光祖之過。而歸之於已甚之地。流俗之惑。有如是夫。所貴乎君子者。以其扶陽抑陰。黜邪陟正。以淸朝廷。以壯國脈故也。是故。舜擧臯陶。不仁者遠。湯擧伊尹。不仁者遠。今若陰陽不分。黜陟不明。親媚豺狼。保養蛇蝎。而自謂得中。則是亦小人而已。何足謂之君子乎。嗚呼。穀在田而雀耗之。米在倉而鼠竊之。君子在朝而小人害之。必然之勢也。今者。不深罪小人之害正。而反以君子之不容爲過。則是見雀鼠之耗竊穀米。遂欲荒其田而廢其倉也。此豈近於情理乎。今之人物眇然。雖不若己卯之濟濟。而士氣稍興。公論稍行。則舊臣之不悅古道者。豈無反唇非笑。未滿其意者乎。幸賴大臣善於調護。彌縫兩閒。使不至撕捱耳。大抵己卯以後。姦臣代執權柄。頤指氣使。百僚風靡。犯之者家破。觸之者身碎。唯唯諾諾者。得保首領。故當其時也。爵高者行卑。官要者才下。今日之舊臣。皆出於斲方爲圓。餔糟啜醨之餘。若求其剛直不屈。伏節死義之士。則豈舊臣之所能當哉。公論之不許者。良以此也。雖然。捨生取義。君子所難。不可以是責之人人。則安可槪以舊臣。歸之於無用之地哉。夫以舊臣爲老成而授之權柄。固不可。以舊臣爲無能而一切不用。亦不可。要在各稱其職。各得其所耳。今者。朝臣之中。大姦大慝如南袞，沈貞者。雖不可謂必有此人。而亦不可謂必無此人也。浚慶之說一出。而流俗之輩多有是之者。不幸而袞，貞之姦。潛伏周行。復啓讒喙。舊臣之素懷非笑者。隨聲應響。牢不可破。而殿下又不免爲先入之說所移。則己卯之禍。復作於今日矣。士林何辜。宗社何依。言之至此。不勝痛哭。伏惟殿下明目達聰。芻蕘必詢。狂夫之言。亦有所擇。臣雖至愚。所言則社稷之計也。伏望殿下平心易氣。舒究深思。然後廣召廷臣。下臣此疏。使辨是非。臣言果非。則命治臣以欺罔之罪。以爲越職言事者之戒。臣言果是。則命攻破浚慶之說。曉告中外。以解臣鄰之惑。而慰安其心。以振士氣。以扶公論。而勉諭舊臣。使之各安其分。各盡其才。以靖朝廷。以召和氣。宗社幸甚。士林幸甚。臣言旣竭。而更有微誠可盡吐露者。伏願少寬不測之威。而傾意採納焉。臣在京城。伏見朝報。則玉候愆和。藥不見效。求見明醫。臣誠憂悶。達朝不寐。人之稟氣。鮮得俱全。淸者少完。濁者多實。臣伏覩天容稟五行精英之氣。明粹異常。竊恐血氣之完實。或有所未至也。春秋鼎盛。百神扶相。而微恙彌留。鐘音未亮。在色之戒。保養之術。伏願殿下深留睿念焉。臣言如妄。則罪當萬死。而宗社臣民之福。可勝言哉。如或不妄。則朝野之憂。寧有紀極。千金之子。尙知自愛。坐不垂堂。況宗社百神之主宰。四方萬民之父母。而自愛之道。有所未盡乎。小臣與俗矛盾。蹤迹孤危。痼疾沈綿。學問茅塞。心灰仕宦。望絶當時。而葵藿一念。耿耿猶新。不量疏遠。敢罄丹衷。如使一得之言。有所補益於聖朝。則臣雖枯死寂寞之濱。亦可謂少酬聖恩之萬一矣。臣誠激于中。言不知裁。無任戰慄屏營之至。