Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / clean / 朝鮮王朝 / 栢巖先生文集 / 栢巖先生文集__juan_04.txt
箚
司憲府陳時務箚
大司憲時乙未
伏以傳曰。生於憂患。死於安樂。蓋安樂可以死。則百年豐溢之禍。已不可追。而憂患可以生。則四載勤勞之效。尙亦可圖。此固理勢之所必至也。然則今日之事。汔可有濟。而危迫之患。日甚一日。如游於水。漸入其深。將不知執事者計。竟如何出場也。夫陵廟埋煙。山河帶羞。天下之至痛也。鯨鯢據海。攻守失策。天下之至危也。以天下之至痛。當天下之至危。非有所警動其心而斡旋其機者。將不能濟天下之大業矣。殿下之所以處於憂患者。果亦無慊於心。而有可生之道歟。夫否極必興。天之數也。窮極必反。人之情也。故古之賢君。不以否極而自畫。不以窮極而自沮。能盡反身之道。竟膺將興之運。若周漢之中興是也。方其擾攘之際。流離瑣尾。若不能自脫於泥露之中。而終能圖回天命。光復舊物。蓋其天命之去就。惟係於人事之如何耳。殿下奔播之餘。宅國荊榛。川原骯骸。天地灰燼。則可謂遭否極之運。而處窮極之地矣。其日夜奮勵。以求爲恢復之計者。亦無所不用其極。興隆之望。時則可矣。而天心無悔。人謀不臧。收拾之勢。渺無形象。臣等茫然自失。亦未知其故也。殿下丕冒庶物。而德無不包。廣裁群務。而策靡不講。蓄銳調餉。不失其方。任相御將。似得其道。而誠意未形。威靈未暢。人心惰怠。邪議朋興。朝家處置。一歸悠汎。流光荏苒。坐失機會。此可謂人事之修乎。竊念恢復之基。在於立志。恢復之實。在於盡誠。志者心之所之。故古人云。有志者事竟成。誠者眞實無妄。故子思曰。物之終始。不誠無物。大哉志乎。志旣立。則土簣可以爲山。杯勺可以成海。而天下之事。無不可做。至哉誠乎。誠之盡。則金石加透。豚魚可孚。而天下之物。無所不囿。殿下苟能立此志而盡此誠。則興衰撥亂。重恢舊業。端在一轉移之間矣。臣等待罪言地。驚心燬空。憫切之痛。不能自已。謹將十數條。開列于左。以備殿下之採擇焉。夫爲治必先於治心。而治心莫要於務學。故古人無不以講論經籍。爲帝王之盛節。蓋以存心出治。無非從此中來也。況蹇屯之時。百事難處。進退或至於狼跋。可否多涉於狐疑。若無以考聖賢之成法。識事理之當然。則毫釐之差。或未免千里之謬矣。然則講學之功。尤不可不做於危亂之時也。殿下遭時不幸。孤立於奔雷沸海之中。而不忘問學之美。復開經幄。登進儒臣。商確義理。揣摩機務。凡百論議。要歸之至當。則本源之地。無所波蕩。抑可以知吉凶存亡。而不失其正矣。然進學之要。貴無作輟。故君子體天之健。自強不息。蓋其食息不繼。則前日之功。亦不得爲我有矣。殿下之所以日乾夕惕者。果無愧於不息之道邪。況爲學之道。擇之在精。若不正之說。有時混進。則其情思心術。亦不能無雜。而大爲正道之蟊蠹矣。要當明辨而斥遠之。以絶其根柢可也。噫。孰非爲學。時務最急。苟非切時。何以爲功。今之可鑑者。必在於中興之世。而君臣行事之跡。昭在方策。以君而言之。則如周宣王之內修政事。衛文公之秉心塞淵。漢光武之沈機先物。以臣而言之。則如諸葛亮之出師表。陸贄之奏議。劉珙之封事。凡此之類。不可勝記。其討賊復讐之義。制事應務之方。千載之下。凜凜有生氣。人之見之者。心膽激裂。而涕淚隨之。若使之常目在之。則其所警厲而補益者。夫豈小哉。伏願殿下。特令館閣之臣。取其切要者。㐮成一通。置之座右。講究經學之暇。時時披閱。惕然深省。則大本急務。幷無虧缺。而爲學之道。可得其實也。夫人君。字萬民而爲之父。敎萬民而作之師。率一世之人而偕之大道。則其敎養之責。旣重且大。而又有所至重至大者。蓋東宮。君之副而國之本也。輔成德業。爲他日付畀之地。則殿下之父字而師敎者。可謂親切而無間。然其敎養之方。必在於妙選宮僚。廣擇賓師。所以警發格言。酬應正事。陶鎔氣質。涵養性情者。蓋不可他求也。噫。謳歌之地。已係根本。而輔養之具。率多疏略。官兼而不能專。則宮僚之任未盡也。名存而不相關。則賓師之責未擧也。是故。講論不免寡陋。課程亦患間斷。將就之功。或有所未至也。凡人之爲學。猶農夫之耕。一失其時。終無所穫。則妙齡琢磨之功。尤不可不急也。伏願殿下。申勅銓曹。愼擇侍講之員。廣詢宰從。幷擧在野之賢。黃髮登席。白衣橫經。以發其隆師親友之心。以敦其孝仁禮義之德。則左右前後。莫不端方。動容周旋。皆中規繩。學問高朗。事業弘大。作聖之功。殆將濬源於斯矣。若推而長之。以敎誨王子。則亦可使遵守義方而不失行己之道矣。頃以王子之不義。宮奴之作弊。責大臣以擧劾。殿下此心。亦足爲興復之路頭也。昔蕫宣曰。縱奴殺人。何以治天下。光武謂之強項。賜錢以獎之。諸葛亮曰。宮中府中。俱爲一體。陟罰臧否。不宜異同。若宮府一體。隨事可劾。則宗社無疆之福。端在於此矣。海之一州。夐阻轂下。禁防闊絶。弊端滋蔓。民怨多興。訛言屢驚。此雖侍衛之臣。失於省約。以速其罪。而所以致此者。亦豈無所由乎。願回中殿。進御京城。且令王子。折節就學。則輔養敎誨之道。無不各得其實也。夫軍國之務。源委浩繁。而宵旰之中。不能獨理。必有大臣身任而總治之。然後事有條理。而綱紀自立。今之所謂備邊司。則大臣諸宰共一廳事。聯茵密坐。論議雷同。較其簿牘。不啻千百。而求其實效。未見一二。蓋其任職多失於混雜。而應務或傷於膠擾也。若使大臣總攝群議。諸宰所司。釐而分之。隋事指揮。以責其效。如有不職者。或檄召而責之。或啓稟而治之。使之俯首察任。各盡其才。則提綱挈要之道。庶幾盡之矣。噫。程子曰。天地不遇。則萬物不生。君臣不遇。則政治不興。夫君臣之義。不在於苟合。而惟貴於相遇。故利見大人。情意融通。合爲一體。則股肱心膂也。聚爲同氣。則風虎雲龍也。好惡不能移其意。䜛間不能惑其心。委任責成而治道著矣。伏願殿下。更加崇重。不責細務。言聽計用。休戚與同。如鄧禹之宿止於中。如孔明之猶魚有水。則聚精會神而天地交泰。操約制煩而德施斯普。朝廷之體。自此而尊矣。詩曰。文武吉甫。萬邦爲憲。若儀刑百辟。各盡其職。夙夜匪懈。以事一人。則中庸之所謂敬大臣體群臣者。一擧兩盡。而委任中書之道。可得其實也。夫總撿之權。莫重於元帥。經理之任。莫切於方伯。閫外之事。皆所當責。而帥府之務。反歸等閒。布置節目。久成寥落。惟收取陣狀。飛遞天門。是不過爲人傳語者也。且罪在誤事。其身已輕。尙不能坐鎭一席。其何以號令於人乎。其如巡宣各道者。或由才分之不足而未周於敎鍊調給之方。或拘界封之有限而多失於推移補綴之機。事之不理。莫此爲甚。板蕩之勢。顧何時而收拾乎。噫。名論之輕。古人所患。而視其爵位。我國尤甚。必以大臣之重。因其才望而鎭之。然後人心有所警動。事務有所稟裁。南邊之事。庶有可濟。況緩急之際。勢難遙制。事機之失。在於呼吸。往釐之期。尤不可滯也。伏願殿下。廣採衆議。快擧宸斷。重體察總裁之權。副南人信宿之望。則綱維自擧。綜理得宜。監司以下各恭其職。而人心可懷。賊膽可破。自餘屯田鍊兵之事。皆當在條理之中矣。至如元帥。已係筌蹄而只益其弊。固不須仍存也。然則籌邊鎭衆之道。可得其實也。夫兵水使及諸鎭之將。國家之倚以爲干城者。而無罝免之才。而有首鼠之態。兇鋒若近。則失祖逖之鞭。寇患乍退。則釋田單之鍤。習成自便。諱言兵事。官高自愛。而怯生金帶。氣滿相抗。而釁起虓虎。玩寇圖功。轉成爭端。雖以朝廷之令。亦不能禁。終乃換置而遠避之。此乃閭閻匹婦救人之鬪而兩解之者矣。況節度之於巡察。身在節制之中。而心懷陵駕之計。張皇忿辭。累干宸嚴。而朝議亦莫之誰何。威綱旣如此。將何望馭將之有術而必我用乎。將驕卒惰。兵家所忌。則棄一人而得千人之心。亦今日之所急也。取其尤無良不聽令者。依律處斷。以警動轅門之耳目。在所不得已也。古之爲將者。率皆知書。故持身必謹。臨敵必勇。而立不世之績矣。若我國之人。則手一把弧矢。目不經書籍。文武之業。判而二之。故一向貿貿。魚魯莫辨。臨事當敵。私意遽撓。彼鵝鸛風雲之形。又奚能知之。然則雖金貂在身。而亦不過一軍卒耳。烏足謂之將哉。伏願殿下。特令備邊司。廣採公議。揀選其才堪爲將者。錄其所讀之書。排日講習。隨其等第而賞罰行焉。則將才丕變。便可刮目。至於儒臣講兵。尤有遠大之期。幷將振作之規。一體擧行。則御將養才之道。可得其實也。夫親民之官。莫如守令。苦樂之判。皆係其手。而慈祥者蓋寡。掊克者寔繁。惠澤枯渴。色目騷屑。闔門之奉。督辦於靡孑。媚事之資。取給於無告。拏取貨寶。營做産業。侵剝之患。無所不至。毛膚已盡。繼以膏血。溝壑之塡。可謂慘矣。朝廷亦將明示勸懲。以爲保民之地。故隨其見犯。致究王獄。而議罪之官。失於閱實。尋常訊問。竟皆原宥。轉頭換面。還占仕路。若如今日之爲。則阿與卽墨。混爲一途。而齊王之鼎鑊。亦不過枉殺之器耳。將何以戢貪鄙而服人心哉。噫。撫綏之政。惟貴於得人。若以陋劣苟充。而復責以廉謹。則是猶養雞者畜狸而護之。以求其孶育。寧有是理乎。伏願殿下。嚴勅該曹。廣選其人。差除之際。一循公道。不問資級。惟以幹儉爲最。而非邊垣防緊之地。則皆勿以武弁差授。循名責實。各盡其情。茂績最著者。名登御屛。貪虐已甚者。罪論贓籍。一賞一罰。皆得其當。則擇人安民之道。可得其實也。夫行師之道。糧餉居先。故古人云。若無儲蓄。是棄封疆。蓋其糧道或絶。則不可以保有區宇也。自變故以來。府庫灰燼。田野蓬荻。斗斛之資。無路可辦。餽餉之煩。何計能措。是以。朝廷經理之方。不得不出於下策。勸募之牒。雲飛列邑。管督之使。星馳諸路。而常貢作米之令。不遺下戶。大同軍糧之徵。無間巨室。多方調聚。涓滴不擇。給餉之道。似無不盡。而或私入於使者之手。或逋負於列邑之民。版曹不察其出入。方伯未會其多少。隨風聚散。逐節紛拏。求之國用。已成亡羊。則勒徵殘氓之患。濫觴也。附益私家之弊。漏卮也。噫。屯田一事。比諸前項措處之方。頗有公私兩便之益。而中外之耕。失於力作。秋來收穫。反愧種子。較其終歲之所得。第未知幾許邪。今欲大擧明年之耕。以補軍國之需。此固至緊之務也。但公田之利。惟在於不奪民力。苟不能自盡其力。則生理窮矣。今人情事勢。稍與前日不同。疲羸之人。亦莫不扶犂上隴。以圖生業。雖其得地有廣狹。而自盡其力則一也。況春耕夏耘。各有時分。數蓂纔謝。或失其節。故農民之情。惜日如年。若受任者。惟以就事爲急。而不恤於此。則違天時拂人情。而將不能底績矣。大抵內外調度之策。多出於損下益上。是雖迫於目前。爲此不得已之計。而抛恩取怨。得不補失。殆非國家之所願聞也。伏願殿下。俯軫經理。必得其人。公私不至於相侵。輕重不違於相權。得民歡心。廣濟田功。則利國利民之道。可得其實也。夫兵必待鍊而精。故古之善謀國者。必急於敎訓。使其手不疏於擊刺之器。使其身不迷於坐作之方。使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂。使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。故雖有倉卒之變。而不至於驚潰。蓋其身心之已定也。殿下志切撥亂。銳意鍊卒。痛排浮議。特設敎局。或託敎師而操鍊之。或付哨官而統率之。時御禁苑。課其生熟等第。賞罰以爲勸懲。此十年敎訓之意也。但不勤之兵。多廁行伍。無用之卒。虛耗糧料。兵籍無徵。而勇銳之人。棲遲在畝。軍政無統。而出身之徒。息偃在牀。自脫羈靮。無以要束。則訓敎之方。非所敢望。其可致用於緩急乎。噫。習兵非難。而忘身實難。苟非死綏之心有所前定。則安能冒危而必致其力乎。是故。善將者。不貴其手中之兵刃。而惟取其心上之義勇。蓋敎民必死之義也。伏願殿下。審古人敎訓之方。懲前日潰散之患。使恩威俱著。部伍整齊。進退趨蹌。惟上所令。而略將忠君孝親之道。親上死長之義。抄作書記。隨時敎詔。如鄕射讀法之例。則其所以討賊復讐者。並皆耳熟而心喩。當敵對陣。心手相應。而無退遁偸生之患矣。然則敎鍊軍兵之道。可得其實也。夫天啓中興。必生其才。歷世皆然。今何獨不然。而殿下當亂思賢。側席興歎。憫憫焉如不得見之。是何才難之至此極邪。古語云。珠玉無脛而至者。以人好之也。是惟不好。好之則無不至。故古之賢君。不患無才。而患所以求之者未至也。叔季失養。人才眇然。而兵火所觸。楩楠摧絶。則當世之所存者。蓋無幾矣。而任用之際。又未得其方。或不能優容而盡其才。或不能委任而責其成。漢帝三傑之論。未聞於築壇之日。種蠡四封之託。不行於推穀之際。賞罰失宜。進退乖方。如有的見時變者。孰肯輕出其身。自取顚隮乎。噫。人才之生。不擇其地。故尺澤可以藏龍。空谷可以棲蘭。要在揚其側陋而崇獎之矣。是以。古之帝王。或求之漁釣。或求之草廬。或求之椽吏。或求之行伍。而終能贊成興運。彪炳千古。若不心誠求之。各得其用。則太公終於窮困。孔明老於耕犂。蕭曹屈於刀筆。吳賈困於椎埋。而乃天地間無用之物也。伏願殿下。推知人之明。竭求賢之忱。如有可取則不泥於俗論。旣有所效則無惑於人言。乃令銓曹破格收用。如良梓之竝畜輪桷。則一世之才。可了一世之事。而求才致用之道。可得其實也。夫求言者。所以通一人之視聽。而決天下之壅蔽也。若耳目塗塞。則身之所向。顚沛隨至。況遇險而能得其全安者邪。殿下際此亂世。衆難交集。前有虺蛇。而後有坑塹。可謂遇險之甚者也。雖四目之明。克追前軌。或不免顚躓於危途。況未必如此者乎。殿下降屈明威。博採芻蕘。登對臣僚。酬應如響。則言路之開。不須在城門之閉矣。第以朝著之間。巽懦成風。徒有將順之習。而未贊虛受之美。此則在廷之臣。當受其罪。而亦恐殿下之求言。或未盡其要也。噫。古之求言者。不徒受之。又從而行之。不徒行之。又從而賞之。故中人以下。亦得以無所畏沮。而敷陳其心腹。衆善畢集。而百務皆擧。此固聽言之效也。殿下之所以求言者。其亦有得於斯乎。姑以一事言之。頃者臺官貢章。請伸冤枉。蓋以不道之兇。旣出搢紳。而罔極之姦。自設機阱。其橫罹羅織。而閉冤泉壤者。固不可勝言。籲天莫聞。人心大崩。慰答之望。在於昭雪。而殿下旣命大臣。商確啓稟。斯固受其言也。而及其廷議歸一。竟無著落。其可謂行之者邪。伏願殿下。俯軫國事之多艱。深懼輿情之或鬱。誘之盡言。擇言必行。賞之使言。不言有罪。則巽順之習。便成苦口。而凡百事情。畢陳於殿下之前矣。然則從諫不咈之道。可得其實也。夫人心之搖。危於敵國。去就之間。興廢立至。故周宣勞來之政。先行於側身之時。鄧禹務悅之言。首發於杖策之日。以其懷綏之道。不可晷刻或緩也。民生不辰。際此兵燹。瘡痍滿目。孤寡盈國。飢疲已極。而飛輓相迫。愁怨之聲。足感彼蒼。向背之心。可察其眉。豈非今日之大可憂者乎。況南邊將卒。久在征戍。山棲水處。雨沐風櫛。其暴露之苦亦極矣。噫。蠢動之心。至愚而靈。感發之端。捷於影響。故山東布詔。老羸扶杖。奉天下書。悍卒歸順。此無他。以心而感心也。伏願殿下。時遣近臣。宣布恩旨。指示謀生之路。開陳奉上之義。減其不急之徵。蠲其無名之斂。則民人之心。悅矣。推解衣之心。慰橫戈之苦。考績試才。行賞施罰。則將卒之心。悅矣。然則上下之間。情意融貫。君臣之際。信義固結。激勵人心之道。可得其實也。夫國之所以爲國者。以其有刑政也。若刑政不擧。則綱紀痿蹷。而國不能爲國矣。如周之忠厚。漢之寬厚。宋之仁厚。非不有治化之美。而至其季世。勢漸陵替。不能自振。繼此而爲治者。不可無寬猛之相濟耳。我國昇平百年。恬嬉度日。人情太勝。反掩公義。用法之際。惟尙寬貸。因循之習。久妨國政。及自遇亂。輾轉摧敗。委薾之證。日至沈痼。內而朝廷。外而方域。人心怠慢。號令不行。刑官玩法。姦吏弄柄。如忘讐背國之徒。媚賊要好之類。亦逭刑章。他尙何言哉。噫。施其所樂者。自下而上。故氓庶有善。則不終朝而賞隨之。施其所畏者。自上而下。故公卿有罪。則不終朝而罰隨之。若虞舜之誅四凶。所以懲天下之大憝也。今日官高而赦之。勢難而赦之。無情而赦之。久滯而赦之。則是天下無可罪之人矣。伏願殿下。快揮乾斷。誕布威信。要束諸臣。下及國中。勸之以恩而如時雨之潤。振之以威而如秋霜之肅。則大小之人。竦心趨令。擧國之事。可運於掌。然則修政振紀之道。可得其實也。夫人之所以爲人者。以其有彝倫也。若彝倫不明。則人紀斁絶。而終爲禽獸之歸矣。如大舜之察於人倫。殷后之肇修人紀。皆所以淑人心而興治道也。我國累世熙洽。文物亨泰。敎化之具。無所不張。士以禮法自律。人以忠孝自勵。冠婚喪祭之儀。不讓於古。遺親後君之流。不容於世。故孝理之下。鮮有得罪於彝倫者。而亂離以來。禮防大壞。惟知有身而罔念顧腹之恩。原隰之裒。未入於虆梩。衰麻之食。不擇於鷄臛。有識者尙或如此。況於蚩蚩之氓乎。孝子之門。可求忠臣。而薄於其親如此。則責之以赴義死國。難矣。噫。三代之敎。皆所以明人倫。而亦在人君導率而防禁之耳。豈可使任其破壞。而竝淪於左衽邪。昔樂毅表賢者之閭。封王蠋之墓。而齊人悅服。夫秉彝之心。人所固有。雖其昏蔽之極。而豈無感發之端乎。伏願殿下。彰善癉惡。旌別淑慝。如忠臣孝子烈女之類。令所司博採公議。參以聞見。其節義之尤著者。屬之政府。從實勘覈。表厥宅里。其或不率者。竝以本法。分其輕重而罪之。則厚倫成俗之道。可得其實也。夫防守之策。必審其地勢。故固外而衛其本。宅中而制其末者。乃保國之要訣也。凡人家之備盜賊者。必先固其藩籬。蓋以房戶之外。無所障蔽。而直扣其扃鐍。則其勢已迫而不能爲之計矣。湖嶺之南。乃國家之藩籬也。經理之策。在所當先。而任其蕩毀。罔可收集。烏在其固外而衛其本邪。人之言曰。國家輕二南而重關西。朝議雖未必如此。而人言亦不無所自。蓋讐賊之意。不徒在於我國。則京城以西。皆係必衝之路。如或藩籬失守。而賊環其房戶。則雖有智者。亦無如之何矣。噫。全，慶二方。最當賊路。不問去留。皆所必守。若不能保完遺甿。以實其防戍。而使遠道之人。裹足而來。則勞費倍極。而八路俱困。伏願殿下。另加警勅。撫輯民兵。寬其力役。督其訓習。振其疲頓。轉作氣勢。則兩道之兵。必有爪牙之用矣。且列邑山城。在所當守。而勢分則力弱。患大則難支。必於諸鎭之中。取其地勢之襟帶者。擇其天塹之控扼者。聚兵蓄糧。作數三大陣。使名將鎭守之。整勅諸務。漸成不拔之基。則雖賊搏山下。而我有百二之勢。彼不能破矣。旣不能破。則將有反顧之虞。而不敢前進。然則腹背之地。無脣亡之患。而禦外固本之道。可得其實也。夫馬政之修否。關一國之興替。故司馬之名。著於周官。而國君之富。數馬以對。蓋其地用莫如馬，而實係國家之大務也。我國設監牧於各場。置郵官於諸道。而耽羅一域。無讓冀北。則以爲庭實。以爲傳命。以爲征戰。而皆無乏用之歎矣。一經兵亂之後。盡沒於兇賊。被掠於唐軍。而刷出閭里。隨斃於濫馱。疲飢馬卒。亦患於難餵。則蕭蕭馬鳴。豈能作三軍之氣。而駉駉牡馬。寧或見在坰之盛乎。況當衰替之時。牧事尤所當急。故衛侯徙居楚丘。而稱其騋牝之三千。秦人復讐西戎。而誇其四牡之孔阜。興復舊業者。未嘗不以此爲重。則殿下之留意馬政者。亦有所不可緩也。然牧馬之功。不能自成。必有勸勵之方。故汧渭之間。馬大蕃息。而有茅土之封。內外之閑。爲使盡職。而有開府之加。所以優其褒賞。而責其大效者。有如是矣。伏願殿下。命刷現數。聚爲國籍。擇諸宰中盡心國事者。稱使以領之。又分其馬數。屬諸勤謹之人。而就養於水草暢茂之地。如秦唐故事。而較其生息多寡。以爲賞罰。則軍馬之盛。可以不患於討賊矣。且田家之牛。擧皆蕩損。農畝之耕。代人以駕。而京外屠殺。至今不止。若嚴申其禁。許令相告。各以本律爲之賞罰。則牧養需用之道。可得其實也。臣等旣以無用文字。瀆陳於前。而復有壞一國之人心。而敗恢復之大業者。不得不覼縷於後焉。蓋變故以來。事玩情狃。義屈於厭亂而怠心乘。勢窮於討賊而苟計生。羈縻之說一出於唐官。而許款之請。至煩於皇朝。紫泥東封。龍節指海。館待路候。擧國駿奔。噫。我國之事。已不可言。而逆天之兇。反入於大國之包容。此亦關於天運而不得已者邪。殿下屢下憤切之敎。痛排姑息之議。大義凜然。可質神明。而宰執之人。猶有倡之者。萬口相和。指爲良策。復讐之義。反成度外。此可謂有人之心而可圖恢復之業乎。殿下旣有導率之權。而終不能斥其邪而反之正。抑恐誠意之或有所未盡也。若殿下益勵復讐之志。而赫然振作。則凡厥臣民。又孰無風草之偃乎。況兇賊有去留之機。而華使之意。急於成事。則此時難處之患。尤不可不慮。必須參情據義。預定謀畫。而又將倡成邪說者。置諸王法。以不共戴天之義。布告中外。則庶可以無負於祖宗。而有辭於永世矣。凡此所陳之說。雖未足以盡當今之弊。而小可以害中興之政。大可以壞中興之業。殿下若欲矯其弊而盡其實。則其刷勵振發之機。惟在殿下之一心。寜有所須於人而爲之邪。然而回蕩覆之勢。而豎全安之基者。乃變革之大者也。非有大志至誠足以轉旋乾坤。則不能成改紀之績。而殿下欲以寸筳撞之。其亦有乖於擊鐘之道矣。夫鐘。悲而擊之則哀。怒而擊之則武。誠意之入也。當撫綏之政。則何不悲而擊之。當攻守之策。則何不怒而擊之邪。擊之且不能盡其道。而望其聲之大應。則徒費時日而有難成之患矣。是故。光武披圖而歎郡國之未定。昭烈撫髀而泣功業之不建。蓋日月逾邁。若不云來。則二君之所以憂憫者。可謂慼矣。宋臣李綱條陳六事。而愛惜日力居其一。臣等之眷眷於殿下。亦出於李綱之意也。殿下若俯採聾瞽之說。立其志以啓恢復之基。盡其誠以得恢復之實。則殿下之所欲爲者。顧未有不效者矣。請以宗系辨誣之事證之。殿下將祖宗被誣之辱。爲一心窮天之痛。哀籲皇朝。必求昭雪。格天之忱。終始不二。故數百年海外至痛。竟伸於日月之下。若非殿下之志勤而誠至。安能濟此天下之至難乎。今者顚覆之禍。旣當殿下之身。則重恢之責。亦在殿下之手。而遽有退託之心。累煩權署之命。人情駭憫。百爲渙散。上帝鑑臨。報應不爽。豈非可懼者乎。伏願殿下。益盡復讐之誠。而必極反身之功。大其量以範群物。大其明以照衆情。大其仁以育民生。大其智以察事機。大其勇以圖討賊。大其義以期復讐。則本源澄澈。衆功皆集。人心所趨。天命可圖。所謂恢復之基。恢復之實。無不畢擧。而殿下之生於憂患者。端在於此矣。如曰未然。則臣等雖伏欺罔之罪。而亦所甘心。詩云譬彼舟流。不知所屆。心之憂矣。不遑暇寐。萬死餘生。濫叨驅使。補無涓埃。歲月所得。惟有涕淚盈襟耳。昔諸葛亮陳戒於其主曰。陛下亦宜自謀。終之以臨表涕泣。傾陽寸忱。無間賢愚。耿耿孤誠。寧不厚望於殿下哉。取進止。
〈答曰。省箚。爲國之誠。謀國之智至矣。不任感惕。〉
玉堂請視事箚
副提學時戊戌
伏以臣等。伏覩初下傳敎之辭。已悉丁應泰姦誣之狀。而及見其題奏。則逐節所論。專誣我國。詭巧之說。愈出愈慘。有使人不忍見者。而構捏傾陷之計。終不能掩天下之目。雖曰不愧于人。而不畏于天乎。夫至正之氣。天地則有。而亦或有邪氣之干其間者。如應泰者。乃邪氣所鍾。其害正之念。橫亘肚裏。此固凶人之常性。而天地之卵育此物。適當是時。豈非不幸之大者乎。楊經理之誠心討賊。得人臣報國之義。屬我邦反正之期。則邪人之謀欲譖毀。固其所也。彼旣枉被奇中之禍。壞盡垂成之績。則殿下所以據實陳列。籲號天閽者。非但爲經理訟冤。而亦出於事君勿欺之義。聖思所作。可質神明。而怪鬼之輩。反以我爲怨。此亦勢所不免者也。凡蛇虺之類。終日不噬人。則觸草木以洩其毒。今旣噬人。而又洩其毒於我國。則亦蛇虺之尤者耳。其所讒訴。猶以爲人言。而有動於聖念邪。若宗系之事。登於國乘。已歷世代。而籲號之誠。得達於九天之上。釋誣之恩。終霈於百年之後。況今天將滿城。耳目森列。皇鑑燭遠。枉直昭㫼。及此時。痛辨幽枉。則至誠所格。自無不白之理。惟當指敎臣僚。亟成陳奏之擧。策應事務。克贊征討之威。報皇上興滅之恩。慰祖宗洒恥之望者。乃殿下此日之責。而顧乃牢閉禁門。謝絶庶事。大小遑憫。罔知攸措。而溫井沐浴之命。又非意慮之所到。此雖憤嫉姦人之構誣。偶有此擧措。而王者之一言一事。係關瞻仰。其所以取人之驚怪者。不亦大乎。目今天兵已迫。海窟利鈍之判。在於呼吸。而徵兵轉餉。晷刻且急。一日廢事。則大功將隳。一日出城。則衆務必潰。而殿下之事去矣。殿下諉以得罪人倫。而爲此遜避之計。夫以危慘之言。惑人主之心者。固是姦人家計。非獨一應泰而已。殿下之位。受之天子。則其去位與否。惟天子命。豈有因一憸小之讒舌。而百年宗社。擲之如鴻毛者哉。天朝將官。客寓殊邦。主之者惟殿下一身。而忽鎻深宮。邈不相接。又將偏騎西出。遠尋湯泉。未知古之人君。亦有如此動靜邪。殿下若去其偏繫而默想之。則將必瞿然離席而急收成命之不暇矣。伏願殿下。更加深思。亟寢前旨。以副臣民懇憫之望。不勝幸甚。取進止。
玉堂請視事箚
副提學時戊戌
伏以天地有至正之氣。亘萬古不息。故其間雖有邪翳之或干。而終必自滅於淸明之下。此固天理之當然也。今此一姦。乃邪氣所鍾。肆其兇毒。構誣我國。極其陰慘。而軍門科道之議。凜然若烈日之中天。邪翳之不能犯正。於是乎蓋可驗矣。臣等伏覩給事咨文。則所以稱道我國之事。曲盡其情。而二百年忠義之效。益著於今日。此非特矜憫我國。而實揭天下之正論也。彼姦巧之計。旣不能惑二公之明見。則怪鬼誣陷之狀。自不逃天鑑之下矣。奏達天朝。煥然昭雪。日急一日。而殿下之謝絶庶事。今旣累日。大小遑遑。罔攸稟令。有司者動輒惶惑。莫知所處。事機之緩。職此之由。臣等仆伏宮庭。不覺痛涕之至。國家不幸。遭此極天之痛。凡厥臣工。所當泣血誓死。協心同事。惟以雪君父之冤。爲盡職之地。而不靖之輩。乘此機會。敢肆傾陷之計。懷章挾疏。踵接閶門。而在庭之臣。幾入詆誣之中。風色之慘。極爲可愕。此機一開。人心惶縮。辨誣之擧。益致稽滯。而無以解殿下之憤切也。當此艱危。事之不幸。又至於此。識者之憂。何可勝言。伏願殿下。更加睿思。亟循輿情。酬應機務。登對臣僚。通上下之情。以絶傾軋之風。申接遇之禮。以慰天將之心。而於陳奏一事。盡其商確。極其精密。則釋誣伸冤。可指日而待矣。臣等誠意淺薄。言未上聞。而區區之忱。不能自已。累煩籲號。不勝惶憫。取進止。
玉堂請開經筵接引臣僚箚
伏以霜露旣降。履之悽愴。追遠之誠。此時尤切。而深讐未復。流序已遒。廟社荊榛。滿目荒涼。殿下之痛迫於心而怛然以悲者。不但悽愴而止耳。臣等職忝論思。侍密淸光。傾陽雖切。補天無階。唯宮漏驚心。而涕淚盈襟矣。噫。殿下於薪膽之中。凡所以刻礪振刷。爲除兇雪恥之計者。無所不用其極。而荏苒時月。已至七載。天道有必周之理。人事有必變之勢。而危頓之形。愈往愈甚。如日之昃。奄奄將盡。臣等愍然思之。亦不知其故也。昔鄧禹答光武之言曰。古之興者。在德厚薄。夫才明勇略。莫如光武。而當時之臣。有此云云者。非在我之德有足以保合天命。而鎭服人心。則將不得紀已殘之緖。建中興之業。而修德之實。不可他求。唯當講劘道理而得之於心。其所以投戈息馬。論道講藝者。蓋亦有見於斯矣。殿下遭難未久。乃開講筵。硏究義理。恢弘德業。則抑將躬駕前古而或過之矣。自上年以來。事極擾攘。榻上卷軸。都沒講討。經帷久閉。寒暑已換。一日之曝。亦不可望。竊恐緝熙之功。或至廢隳。而將不止於間斷矣。目今天朝將官。軒蓋盈城。接遇迎送。日不暇及。而宵晝之間。萬務當前。其勞頓之苦。雖以常人處之。亦所不堪。而頃日傳敎。有曰抱病而行。臣等聚首憫迫。心膽欲裂。何敢望殿下之日御講席。而第念宋之宗社。飄泊崖海。當時天下。一葉之外。已無餘物。而猶將大學一書。相對講論。豈非一日之間。天命未絶。則君臣講道之功。有不可廢者邪。今日之勢。雖在奔波之中。而亦不無時日之暇。若乘接待暫輟之隙。俟聖體稍安之時。登進講官。展開書籍。隨意問難。從容論議。則提掇此心。義理昭著。應務之際。各得其宜。而匡復之基。亶在於此矣。況古之君臣。或有宿止於中。而與定計議者。蓋機事之大。不可獨辦。必相籌畫可否。然後乃可以盡天下之務矣。今之諸臣。不足以發謀獻議。贊襄神算之萬一。而群策之中。亦有一得。涓塵雖眇。可補崇深。則登對臣僚。商議籌略。乃大計所關。而接引之命。久未得聞。凡干機務。只付文字。閤門之外。紳笏寥落。堂陛之間。情意相阻。其可望敷盡心腸而匡濟時艱邪。光武之言曰。義爲君臣。恩猶父子。夫君臣之義。雖曰至嚴。而父子之情。實爲至密。若虛其襟抱。不時登接。假以和色。誘之盡言。則天顔咫尺。各輸其忱。大小籌策。無不畢擧。而軍國之務。亦庶乎不墜矣。嗚呼。兇賊之計。變幻不測。或肆行搶掠。或陽示退遁。此固事機之可虞者。臨機殲勦之責。當在於我。而羸敗之力。不能自強。徒將進取之擧。翹望於天兵。則在我感戴之義。將何所致款於轅門邪。噫。兵戰之場。係人死生。古之興王。惕然於心。勞遣勞還。有歌有詠。情義之至。不啻骨肉。況今皇朝兵將。飢渴跋涉。邊寒初動。泥露作苦。微我之故。胡歎乎啓居之不遑邪。聖念之所以嚮往者。無日不切。而循例問安之官。率多庸雜。顧何能導達其誠意乎。若撤遣近宰。候問動靜。而曲盡辭說。代殿下躬勞之義。則可以慰洒沐風露之苦。可以謝報雪讐恥之恩。而殿下之所以待天將者。極盡其道而無所憾矣。今師行已迫。賊屯而運餉之路。與之漸遠。雖管督之官前後相望。而千里餽糧。古人患之。況此澌頓之力乎。上年蔚山之役。若遲以五六日。則必有崩潰之勢。竊恐今之所患。有甚於前日。而將不得救矣。若糧道不繼。則雖有武騎千群。而無所用之。念及於此。不覺氣短。蚩蚩者氓。至愚而神。非不知可生之道在於討賊。而血肉之身。迫於槌剝。不能自堪耳。豈皆有怨叛於上。而至於散亡乎。若使承命之官。巡到郡邑。問其疾苦。喩以利害。又將德意。明白開說。則彼亦有人心。孰不感激於中。而各盡其力乎。運餉之路。或無所缺。而進兵之期。不失其時。則臨危濟事之策。此亦一道也。嗚呼。皇威東顧。興師轉餉。天下之大恩也。天戈南指。蔽關塞海。天下之大擧也。大恩在天。不可屢祈。大擧有數。或難再圖。存亡之機。只在此局。言之喉塞。念之心痛。殿下於此時。益勵奮發。亟圖變革。修德之實。著於躬行。制事之宜。合於理義。然後可以聳人耳目。而收撥亂之效矣。書曰。唯天無親。克敬惟親。民罔常懷。懷于有仁。鬼神無常享。享于克誠。夫敬天仁民。而享于鬼神者。乃所以修其德政。而爲興復之根本。故或謂之天命人歸。或謂之神思反德。旣往之效。千載可驗。若殿下更加神思。深念體行。修德之實。制事之義。各極其至。則天人可孚。鬼神可質。而眷佑之命。自有所歸。彼遊魂之賊。寧可逃天討之下乎。盡殿下洒恥之誠。而慰祖宗在天之靈。實在於此。伏願殿下留神焉。取進止。
〈答曰。省箚。意則甚好。但勢所難堪。所陳之條。當與備邊司議處。〉
伸救領相箚
伏以國運不幸。遭罹戹會。猝遇狂賊之變。不能自撥於顚覆之中。而惟我皇上深獎敬天之誠。特霈無前之恩。乃大發糧兵。而使文武重望。來管軍事。南邊全捷之報。朝夕且至。而彼丁應泰之姦謀巧計。乃敢媒糵於其間。凡受命東來而盡瘁其職者。皆入詆誣之中。而以引賊叛君等語。構誣我國。以眩皇聰。若售此姦之計。則將必壞了大事。而皇鑑不惑。正論隨起。布置軍機。終始如一。而天討庶幾得完。其邪穢之不能犯正。已可驗矣。然則被誣之事。幾已昭白。而特未及做此一本。以達天聽。陳奏之行。一日爲急。而邪議橫生。大臣被讒。如奏草勘定。亦無所主張。惶憒之中。時日易徂。使一國至痛至急之擧。漸致稽滯。臣等聚首憫惋。心膽欲腐。凡姦邪之所以構陷人者。必乘君心之所動處。故彼幸禍之輩。乃拈出辨誣不急之語。指作好題目。欲逞其賊賢害正之計。而反使辨誣之事。至於壞裂。瞻聆所及。莫不憤痛。姦佞之傷人害國。吁亦慘矣。臣等竊見尹宖柳潚等疏。其構捏大臣。網打士類之計。極其巧險。而數三無賴之徒。假儒生之名。聽人指嗾。姦誣益甚。詩所云讒人罔極者。正謂此也。夫柳成龍蒙被知遇。居侍從列已三十餘年矣。當此危劇之時。環顧國事。無一下手處。而奉戴王靈。殫竭心膂。久當應務之地。其間作事之得失利鈍。亦聖鑑之所洞燭。今不須容贅一辭。至於淸素持身。赤心憂國。方之古人。亦無所愧。而孤潔自守。不喜交遊者。在人耳目。尤不可誣也。今者或以爲賄賂公行。塡門排戶。或以爲勢焰薰灼。爪牙布列。或以爲忘國徇私。或以爲當途誤事。其詆誣之語。無所不至。而終以叛賊因此發跡。作爲陰慘之辭。其所以橫羅豎織者。非獨陷一成龍而已。欲使一世之淸流。盡投之極罪之地。兇人煽禍之慘。良可痛也。夫此輩之所以交相糾結者。蓋非朝夕之故也。前者有浮雜之人。交結非類。蹤跡賤汚。悖謬之行。爲人所鄙。其不得見容於淸議。固其所也。而以未參淸選。蓄憾於心。締連同己。謀欲傾陷。不逞之輩。爭相附會。晨夜追從。鼓發邪論。結爲心腹。釀成禍機。其詭祕之狀。非徒人所共憤。其所親切者。亦甚憂之。其人不吉。據此可知。而頃者一二銓郞。強欲通其顯路。而慮或不成。做出虛語。誣弄堂上。堂上以此相繼引疾。而恬不動心。政席之間。投筆抗語。有駭觀瞻。其黨私之跡。亦一驗也。若催運軍餉。事係至急。承命句當者。前後相望。而或以不平之語。發於衆坐之中。臺諫之出使。非獨一人。而至謂之忌其敢言。蓋疏章之發。雖由於傾軋之宿計。而御史之差。實激其怒。辨誣之事。適得其會。謂其因此一事。可以上惑天聽。而下濟己私。相與抵掌而起。乃造不近之語。敢逞欺明之計。而又以不自請行爲規避。請殿下視事爲塞責。夫請行或妨於事勢。視事群情之所急。而反以規避塞責目之。其言之紕繆。至於此極。他尙何言。噫。天地之間。有至正之氣。而不無邪翳之或干。故雖淸明之世。亦不無邪蘖之作。則今此欺蔽之患。未足爲聖世之病。而要在明辨之果決耳。嗚呼。人主之職。在於論相。而必能委任責成。然後可以匡濟大業。故韓琦遭跋扈之讒。而王陶見黜。司馬光遇奸邪之讒。而宗孟被斥。其明辨果決之意。千載可想。況危迫之甚。莫如此時。殿下以爲贊襄聖算。而紀已殘之緖者。有何人邪。伏願殿下。明其好惡。辨其邪正。使任事之臣。不至狼跋。而釋誣之擧。速就完集。則庶可以恢張公論。亟雪冤痛。而聖人之所作爲。至此而無所歉矣。臣等久抱孤誠。忝居近列。在今多事之日。似不敢煩瀆聖聽。而第以宋之南渡。亦極搶攘。當時大賢之謀國。先以陰邪朋結。國論未定爲憂。而繼以夷虜憑陵。國威不振爲慮。今日之辨白是非。實係急切。而本館乃公論所在。若於比時。終無一言。則顧無以表著於當時。而垂揭於後世矣。臣等區區之意。亦在於此。惟殿下之留意焉。取進止。
啓辭
請伸己丑諸臣冤死啓
大司憲時。庚戌
臣等將己丑冤死諸臣一事。論列已過半月。而未蒙允兪。臣等不勝憫鬱焉。當初逆賊出於搢紳之間。逆謀未著之前。在庭之臣。孰不與之相知乎。如李潑，李洁，白惟讓，鄭介淸等。只以不擇交遊。書札往復之故。身被極刑。財産盡籍。老母稚兒。騈首就戮。刑禍之慘。古今所罕。厥後大臣獻言。草野交章。先王旣已洞燭其非罪。故乃於湖儒之疏。答曰。非謂潑等與知其逆謀也。至有議處之敎。按獄之臣。斥以姦毒而殛之。則當初置之極典者。果出於先王之本意乎。崔永慶之無罪橫罹。亦與數臣一體。而贈爵復官。曾不留難。則先王之志。終始可見。而獨於數臣。昭雪之典。未及擧行耳。上年春。三司將一國公共之論。請雪其冤。而聖批以待時爲敎。聖意所在。亦可知矣。玆者祔儀已過。霈澤旁流。行先王未及行之志。而雪泉壤無窮之冤。其不在於今日乎。輿情夂鬱。公議難遏。請加三思。亟賜一兪。李潑，李洁，白惟讓，鄭介淸等。蕩滌罪案。還其籍沒。復其官爵。此外冤死之人。亦令廟堂幷加查考。一體施行。
請本朝五賢從祀文廟啓
臣等將五賢臣從祀一事。伏閤籲呼。已踰旬月。而兪音尙閟。不勝憫鬱。自在先朝。館學儒生。連章瀝血者。今幾年乎。蓋道學如天之有日星。一日不明。則將無以扶國家精神命脈。先生深知道學之當尊。公論之難遏。以待後日爲敎。而今我聖上。亦於三年之內。答儒生疏曰。上下之間。誠意旣通。則先王未遑之典。庶見擧行於今日矣。大小胥慶。翹首以待。而聖批一向牢拒。臣等竊惑焉。從祀與否。於五賢臣學問道德。固無損益。而崇報之擧。尙闕於拭目之日。豈非明時之一大欠典乎。尊尙之得失而斯文之盛衰係焉。尤不可一日少緩。請先正臣金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彦迪，李滉。竝命從祀文廟。以答輿望。
奉慈殿追崇後。請停陳賀頒赦啓。
追崇之典。今已擧行。其不得匡救聖孝於過擧之地。群下之罪。固有所歸。至於其間儀品。似當有輕重參酌之節。而祭畢還宮後。又有進箋頒赦之命。凡此節目。乃所以視宗廟孝敬殿已行之禮。而與之同科矣。旣曰別廟。則禮當殺於宗廟。冊禮之後。又有何等必行之儀邪。伏念聖孝雖曰無窮。而隆殺之節。亦不可越。則物議之譁然。固其所也。往者旣已不諫。來者猶可及追。而臣等奉職無狀。不能隨事論列。耳目之責。掃地盡矣。得罪公論。決不可赦。請命罷斥臣等之職。