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丙午年 五月十有一日

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江漢集
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江漢集/卷四
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1790年;黃景源
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朝鮮王朝
辭免 辭免藝文館提學疏 乙酉 伏以臣負罪明時，復見日月之光，已五歲矣，而天地父母之心，不忍終棄，特降德音，滌臣瑕尤，授臣以藝文館提學，恩旨之下，同朝相驚，臣誠震懼捫心而感泣，莫知所措。 向者臣罪可勝誅哉？自陷大戾，上累天眷，而聖慈曲賜矜容，不加常法，寘之善島，俾全微命，曾未期歲，驟蒙明宥。自輟棘至于牽復，六宣特敎，皆出睿斷，而不竢常赦之典。聖衷獨運，積恩累澤，拯之於九泉之下，躋之於袵席之上，若幽谷已槁之木，雨露濡之，朝滋一寸，暮潤一尺，鬱然而復生。臣雖糜隕，何足以少答殊私哉？ 況伏念臣出陸之日，甄叙之時，以壇祀至蒙推恩。嗚呼！國家存 烈帝 已絶之祀，以繼述聖考大義，百世有辭，殿下之功也。臣何與焉？而籩豆肅雝之地，鐘鼓未輟，乃愀然仰思耿光，俯加異數，臣於是撫躬躑躅，不知涕血之霑襟也。 自古人臣犯明誅而得全者，蓋寡矣。如臣無狀，苟不遇殿下至仁，則烏得以保有膚體哉？是臣目不瞑之日，一呼一吸一餔一歠，皆旻天更生之恩也。誠使臣優游丘壑，歌詠聖德，以沒餘齒，亦足矣。顧安敢仰憑寵靈，復齒於顯列乎？ 臣旣在罪戾之中，一切人言皆置之，不暇追訟，而至於掌令 金養心 之言，竊有駭悚者。臣待罪大司成時，試諸生陞補三抄，未及計畫，則憲臣之所以論罪者，人皆知其脫誤也，固不足辯。然憲臣詆斥之言，若是其深，則臣於所叨之職，終不可强顔濫受也，審矣。 伏惟聖明俯垂仁惻，亟遞臣提學之任，以靖私義，不勝辛甚。 辭免弘文館提學疏 伏以臣不過簪履一舊物耳，外假便郡，內竊閒司，猶足以厝其危躬，安其孤蹇也，而殿下過垂慈憐，初除藝文館提學，未能數月，又除弘文館提學，罪釁餘生，榮還故職，非臣隕首所能報稱。 臣前疏已陳情私，而國子升補事實，尙有所未盡上暴者。臣所取初抄以下三抄以上詩居首者凡三人， 李湸、 沈煥之、 徐簡修 。賦居首者凡三人， 鄭淳慶、 崔後遠、 李秉延，適皆與臣不相識。其下七百九十有四人，五部諸生，粗習詩賦而成篇者，皆得預焉，其無所私也，亦明矣。 然憲臣論列之時，臣自嶺外蒙宥者，僅月餘日，而劾之惟恐不及。豈以臣罪名未解，擠之易踣，搖之易傾者歟？ 今殿下還臣舊秩，復臣以兩館之任。然國子升補數抄，猶且爲憲臣所劾。況提學與主考試，非國子升補之比，則何敢冒憲臣之劾，叨提館閣，以自喪廉耻之節乎？ 臣聞《中庸》九經之道，其一曰「體群臣」。體也者，以身體之也。自古人君不以身處群臣之地，而察群臣之心，烏在其體群臣也？今殿下遵九經之道，凡公卿大夫之心，無不體也。故群臣或罹譴罰，或被詆辱，皆許解職，以養廉耻，甚盛德也。 伏惟殿下少賜矜察，亟解臣提學之任，使同被體下之仁，不勝幸甚。 辭免吏曹參判守大提學疏 丙戌 伏以臣今月二十一日，伏蒙聖恩，授臣以嘉善大夫吏曹參判，依前兼守弘文館大提學、藝文館大提學、知成均館事、同知經筵義禁府事者。覊危之身，華資竝集，撫心兢慙，莫知報稱。 臣聞銓衡者，甄別人才，百僚之總轄也。文柄者，儀表儒學，三館之司命也。故由列卿執文柄，兼長銓衡，固難矣，而由次卿執文柄，兼貳銓衡，爲尤難也。 昔 孝廟 時， 文孝公 臣 趙錫胤，以大學士參銓衡， 肅廟 時， 文簡公 臣 金昌協，以大學士參銓衡。此二臣者，德行淸修，文章溫雅，信所謂賢人君子也。臣少時聞其遺風，慕其餘烈，每歎其不可跂及也。孰不謂臣左執文柄，右參銓衡，玷二臣所涖之職哉？ 始臣蒙恩佐銓衡，又兼提學弘文館。一日之中，以吏曹參判承召而視銓注，以弘文提學承召而主考試。臣退而太息曰「災難其不免乎」，不數月，卒如臣言。今所佐銓衡如故，而文柄重於提學，則災難必滋至焉。豈特太息而已哉？ 故大提學臣 吳瑗，望重一世，而本職未參銓衡，前大提學臣 南有容，名聞四方，而本職未參銓衡，則文柄兼貳銓衡，豈不難哉？ 臣風流不及於 瑗，而文章不逮 有容 。乃一朝躋大學士，又參銓衡，叨二臣之所不能兼，臣誠慙焉。今朝廷雖乏賢才，而老成令望之臣，亦衆矣。豈無一人之可堪大任者乎？ 伏惟聖明俯從私懇，亟解臣本兼諸職，改授可堪之人，千萬幸甚。 辭免大提學第二疏 伏以臣申暴危衷，未獲上徹，冒抗嚴敎，祗俟明罰，承政院奉聖旨，「文衡違召，無得煩陳」。臣聞命，祗增震懼。 竊以含沙之射人影，必在於陰，故其形終不可見。《詩》所謂「則不可得」，其是之謂乎！ 夫身之與影，固異矣。其影雖中而其身可以無傷，然人影旣中其毒，身之不傷者，誠鮮矣。 臣匪才，誤塵華顯，爲貴游之所嘗側目，而怨家謀欲傾陷，非一日也。故方臣被罪之時，謂「他日必玷文衡，遂求言」者，預泥其進，則含沙中臣之影也久矣。臣身安得而不傷乎？ 夫 蘇公 之於 暴公，未嘗不心相愛而聲相和也。故《詩》曰「伯氏吹壎，仲氏吹箎」，謂其有兄弟之義也。然 暴公 中傷 蘇公 。雖以爲不見其身，而 蘇公 顯言斥之曰「維暴之云」，不亦直乎？ 臣怨家其始親好，無以異於伯仲壎箎，而忌臣寵位之盛，詆毁甚力，至伺臣負釁之會，汲汲擠之。曾不知日月之明，無幽不燭，雖含沙工於射影，不足以傷臣之身也。 然臣聞遠辱之義，莫先於辭尊。全身之智，惟在於避盈。當 劉敞 被讒之際，雖人主深察其忠，而 劉敞 不早辭避，則讒者必益衆矣。臣誠畏違嫚之誅，冒叨文衡，則含沙不勝其毒，朝射臣影，暮射臣影，而猶不止也。嗚呼！臣身求無傷，其可得邪？ 召旨三辱，不敢偃息於私次，謹詣闕門之外，復陳心肺之懇。伏惟殿下特從愚誠，亟解臣新授文衡，俾遠駭機，勝幸甚。 辭免大提學第三疏 伏以臣昨進封章，乞解文柄。伏奉訓答，未賜允兪。微誠所齎，不勝懇迫，敦召狎至，惟知兢惶。 臣伏見皇朝官制，大士入參機務，班次最尊，在六部尙書之上。故九卿會同廷推，信所謂位高而責重也。 今臣之職，卽皇朝之大學士也。諸公卿會同薦錄，蓋亦有廷推之意也。然薦錄臣居次點，而殿下授之文柄，是何異於特擢副推而爲大學士哉？ 前大提學 李鼎輔，始以次點授文柄，而雅望宜居準點也。臣至愚本無雅望，固不足與 鼎輔 比，而殿下不用準點，特擢臣於次點之中。諸公卿雖不敢言，而百世書諸史冊，豈不爲聖德之累乎？ 宣德 之時， 張瑛、 陳山 二人者，相繼而爲大學士。然 陳山 苟以副，推先於 瑛，則 宣德 無廷推也。 弘治 之世， 徐溥、 劉健 二人者，相繼而爲大學士。然 劉健 苟以副，推先於 溥，則 弘治 無廷推也。今殿下不取準點，而授臣以文柄，則不幾於無廷推邪？ 故大提學 李秉常，亦以次點執文柄，固辭不就。豈非以薦錄至嚴，不可以越次也哉？夫 秉常 素負淸名，而 鼎輔 實有雅望，則文柄固可授也。若臣者，旣無淸名，又無雅望，其可以尸此職邪？ 伏惟殿下俯徇至懇，特解臣新授文柄，以安私分，千萬幸甚。 辭免 江華府 留守疏 己丑 伏以臣猥蒙聖恩，待罪留守者，且六月矣。歲大饑，流亡相屬，而臣旣不能輯綏，自 昇天 至于 月串，五十有一墩之間，雉堞多隤，而臣又不能繕修。徒竊廩食，上以負國家之恩，下以失民人之望，臣雖亡耻，何敢處難勝之任，以辱天寵乎？ 且臣伏見九月二十八日聖旨，令臣趣輟臣府將臺者，臣誠皇隕，不知所措。臣聞之，三軍之將，必有臺。臺者，所以肅三軍也。故自古列鎭之城，不建臺者，未之有也。況臣府南據 花山 以爲城，四面環海以爲池。內有行宮，置弓矢甲冑、刀劒、帷幄、屛褥、鬴鼎，以待臨幸，烏可以不建將臺邪？ 臣伏見故判書臣 李箕鎭 留守 南漢，作將臺，以閱三軍，是將臺爲臨幸也，非爲留守也。今臣府旣有行宮，亦乘輿臨幸之所也，而將臺至今未建，甚可嘅也。 故判書臣 趙觀彬 留守本府，嘗欲築數仞將臺於 花山 之上，未幾解職，不果築。臣猥受保障之命，繼莅本府，輒卜日始築將臺，是誠爲乘輿臨幸而已也，非敢爲留守眺望而築之也。 今殿下命輟將臺，臣於是不勝慙悚。又何敢晏然仍冒於守臣之職乎？ 嗚呼！臣府與 南漢 俱稱保障，而 箕鎭 之所以築將臺者，蓋欲待乘輿臨幸，毋或使侍衛之士，冒風雨而受霜露也。臣之愚誠，亦猶是也。然 南漢 不輟將臺，而臣府獨輟將臺，此可見臣之材智不足任事也。豈臣府保障之重，不如 南漢 哉？ 伏惟殿下曲察情懇，亟解臣留守之任，以安微分，使將臺已蓋之瓦，無至中輟，千萬幸甚。 辭免禮曹判書疏 辛卯 伏以臣伏奉敎命，授臣資憲大夫禮曹判書，臣已於二月二十六日，在 江華府 祗受者。曲蒙眷錄，自外召還，臣雖糜隕，豈能上報？ 伏念臣家世孤寒，勞能淺薄，誤被奬拔，驟塵隆顯。旣忝貳於六卿，遂叨長於三館，怨家交攻，躗言遽聞。賴殿下覆露之仁，照臨之明，俯垂閔察，特賜保全，自司寇出爲留後。欲使臣免於風波，而遠於網羅也。迨此三年，少安孤拙，祗服寵靈，惟知欷泣。 況 江華 去 長湍府 僅百里，臣父母丘墓甚邇。臣若得上還符節，從一帆浮海而下，不踰日，可至衡門，雖終老丘壑之中，長爲天氓，豈不榮哉？ 今殿下尙憐舊物，復寘周行，委之以秩宗之事。臣聞命，愕然以驚，懔然以懼，赧然以慙也。 夫春官之於六部也，其位至盛。臣居外避人仇嫉，而其歸不思退休，乃反躋至盛之位，與抱薪而赴烈火，無以異也。是殿下恩澤之厚，適足以媒臣之殃，烏在其委曲保全也？ 故留守臣 李秉常 鎭 江華，一朝上書乞致仕，殿下矜許降璽書，以褒其志。臣之風議，旣不若 秉常 之峻，臣之履行，又不若 秉常 之潔。然晩節固乞骸骨，誠能若 秉常 之勇，則臣知天地之德，終必矜許也。 伏惟殿下深諒危懇，亟寢新渥，許還故里，以沒餘齒。如此則覊羽廻翔，可無罹於矰繳，沉鱗游泳，永相得於潢洋，庶不縻以除旨，俾獲遂其私願，千萬幸甚。 辭免 京畿 觀察使疏 伏以臣伏奉敎命，特授臣資憲大夫知中樞府事兼 京畿 觀察使、兵馬水軍節度使、都巡察使、 開城府 留守、 江華府 留守者。凱澤頻繁，寄之方維，非臣隕首所能仰酬。 伏念臣誤蒙殊私，驟玷峻秩。畀以留務，縻以厚祿，叨冒三歲，無所報稱，榮還九列，祗增兢慙，曾未踰年，又除以觀察之職，臣皇隕不知所措。 《崧高》之詩曰：「維申及甫，維周之翰。四國于蕃，四方于宣。」蓋 周 時屛衛之臣，誠多矣，而惟 申伯 與 甫侯，最稱『良翰』，豈非以二人之材，可爲方伯也哉？ 若臣者，器非適用，望非服衆，威重不足以竦百郡，謨慮不足以輯萬民。顧安敢徒竊寵命，尸一路蕃宣之責耶？ 況畿輔近甚凋弊，力役不均，賦斂不平。故鳧居鴈聚之民，歲荒輒散，而雞鳴狗吠之盜，夜警者多。如不得方伯之材，澄淸一路，則無以宣化承流，答殿下倚毗之眷也。 且伏聞昨者大僚以臣之「無時肅拜」，論斥甚嚴，臣不勝屛營之至。 夫本道東西陵寢，每歲春秋，命方伯躬自巡審，啓聞于朝。前觀察臣 李重祜，巡審未半，遽已解職，臣蒙恩濫授本職。卽日謝命，不敢以「無時肅拜」爲拘者，蓋爲陵寢之體重也。今大僚至請推考，臣誠未諭也。 然臣臨事疎迂，動違典常，當官褊急，輒失機宜，如是而布明敎條，以綏靖一路之民者，未之有也。 伏惟殿下俯垂諒察，亟解臣觀察之任，以安私分，千萬幸甚。 辭免吏曹判書疏 丙申 伏以臣伏奉敎命，以臣爲吏曹判書者，臣誠驚惶，不知所措。再違嚴召，恭俟明罰，不意聖度曲賜寬容，秪降問備之命，仍令趣召。臣旣在殯殿直次，無以回避，且適當庭籲之會，討逆義重，不敢以區區之私，固辭嚴命，不得已昧冒祗肅。 而自惟螻蟻之賤，本無才能，當殿下養德春宮之時，猥忝賓客，獲廁講筵，特蒙殊遇。闔門感激，惟知糜隕。雖年齒已迫桑楡，而尙幸朝露未晞，得伏見大明昭升，文化宣朗，臣至願於是乎畢矣。 官位推遷，實非所期。況天官冢宰之職，於六卿最爲隆重。自國朝以來，居是職者，望足以服人之心，鑑足以權人之能，然後乃可堪承也。若臣者，立朝孤蹇，與世濶遠，旣無雅望，又乏明鑑。顧安敢叨秉銓衡，以低仰一世之賢士大夫哉？ 臣伏聞 孝廟 初服，群賢滿朝，而百工皆稱其職，由冢宰之得人故也。今殿下御極之初，別邪正以淸朝廷，愼爵祿以重名器。乃使如臣不肖者，苟授此任，其不愜於人心也，决矣。雖黽勉冒承隆命，固不當因仍蹲據，以妨賢路也。 且臣昏庸短於政事。少佐銓衡，動著疎謬，逮玆衰耄神精消亡，而一朝擢長天官，如山禽初入室堂，莫知其東西上下。且素抱風眩之疾，臨政輒發，注擬多錯，至煩特推。雖欲竭狗馬之力，少禆聖政，不可得也。 玆敢陳肝膈之懇，冒瀆聰聽。伏乞殿下俯賜鑑諒，亟解臣新授冢宰之職，以安微分，千萬幸甚。 辭免奎章閣提學疏 伏以臣昨奉敎命，除臣奎章閣提學，令臣卽日入謝者。臣聞命，誠惶誠懼，不敢固辭，謹已詣 顯謨門 外，謝恩祗受。 伏念臣猥以庸陋，當先王聲明之會，待罪邇列，濫蒙殊遇。至欲命編次之事，諭故提學 文憲公 臣 趙明履 曰：「黃某，可授編次」。恩言鄭重，屢發於細氊之上，雖未及卒申隆命，而臣與被特達之知，亦已久矣。 今殿下初開內閣，以御製編次之事，假臣名號，而仙駕不可攀矣，臣追思先王盛德，不知淸血之雚蘭也。 臣伏見 先宋 故事， 眞宗 時，建 龍圖閣，藏 太宗 御書御集，擧 杜鎬 以爲學士。 仁宗 時，建 天章閣，藏 眞宗 御製文集，擧 王摯 以爲學士。 英宗 時，建 寶文閣，藏 仁宗 御書御集，擧 呂公著 以爲學士。 今殿下聖孝出天，旣命 芸閣，刻先王御書墨妙，又命印御製文集，建奎章閣以藏之，豈不盛哉？ 然臣材藝，曾不及 杜鎬、 王摯、 呂公著，而首塵學士之選，爲內閣羞，其貽累日月之明，亦不細矣。 嗚呼！先王垂拱五十年，御製文集編次人，不爲不多，而其中原任弘文、藝文兩館提學宜躋此閣者，亦有矣。臣獨何人，先諸臣謬玷榮選，居國朝三百八十年所未有之職，而晏然不自辭避乎？ 且臣伏奉內降聖旨，奎章閣提學以下城內城外陪從時，令太僕，賜內廐馬。夫人臣尊如執政，親如儀賓，未嘗有賜馬之制。臣苟藉內閣之寵，冒乘路馬，則又萬萬惶懔之甚者也。 伏惟殿下特賜鑑諒，亟解臣新授職名，收還賜馬之命，以安微分，不勝幸甚。 重拜大提學辭免疏 丁酉 伏以臣伏蒙聖恩，授臣弘文館大提學、藝文館大提學、知成均館事，非臣疵賤所能報稱。 伏念臣猥以庸陋，荷先王知奬之恩，叨玷文衡。適値賀禮，趣臣草敎，不敢辭避，冒承召命。少伸微分，而故掌令 洪相直，詆臣以「初拜文衡，不少逡巡」。臣誠屛營，引義自列，於今已十有二年矣。 今殿下不知臣材之駑下，復授文衡。臣追惟先王殊知，又何敢不爲殿下，以圖其萬一之報乎？ 然臣聞 管子 曰：「禮、義、廉、耻，是謂四維。四維不張，國乃滅亡。」夫人臣無禮無義無廉無耻，而其國不遂滅亡者，未之有也。臣旣被 相直 之詆，則文衡不可復玷也。不可復玷，而猶冒進，安在其有禮有義有廉有耻也？ 今殿下修明德敎，風厲士臣，將有以導其禮義，養其廉耻，而納之四維之內也。豈宜使臣壞禮義而隤廉耻，以自棄於四維之外乎？臣一身固不足恤，而竊恐朝廷之士，無禮義無廉耻，徒知爵祿之爲重，而不顧去就之節，則其所以上累新化，何如也？ 召旨之下，無以祗承，具陳誠懇，冒瀆宸嚴。伏惟殿下曲垂鑑諒，亟解臣新授文衡，以靖私義，不勝幸甚。 三拜大提學辭免疏 己亥 伏以臣伏奉敎命，復以臣爲大提學，臣誠惶隕，繼之以駭惑也。數年前誤叨此職，四違嚴召，引義乞免。幸蒙天地之仁，日月之明，曲賜鑑諒，特許遞免，臣至今屛營感激，不知涕淚之交流也。 今玆復授之命，又何爲而至也？以年則已過休退之歲，鬼事將迫，不可復責以翰墨之能也，以情則屢被彈劾之言，僇辱荐加，不敢自居以館閣之長矣。然則殿下之所以復授者，不過假一時之寵命，甚非所以重文衡也。 往年諫臣 李義翊 論臣者，臣已忘之。然臣始被劾於 金養心，此未拜文衡之前也，再被劾於 洪相直，此已拜文衡之後也。所被人言，若是其深且切也。故前後力辭此職者，良有以也。 近世原任文衡者，雖被違言，而至於擧代，則未嘗辭也。然諫臣猶以爲非，況復拜必辭之職，寧有去就之可論者邪？ 嗚呼！臣冒叨此職，居然已十有四歲矣。螻蟻之賤，積受蹈藉，臣中夜追思往事，未嘗不寢戰而夢栗也。今桑楡垂盡之年，復叨此職，又何可喪廉忘耻，重蹈已覆之轍也哉？召命之下，無以祗承，具陳誠懇，上瀆宸嚴。 伏惟聖慈俯賜矜諒，亟遞臣文衡之任，以靖私義，以安微分，不勝幸甚。 辭免大提學第二疏 伏以臣積違嚴命，今已至於十有九召矣。苟可以昧冒祗肅，則何敢固守二旬，不思所以承命乎？臣雖無狀，猶能知事君之禮，嚴命一下，未嘗有違，三召者，義不俟駕也。 然臣聞人臣大節，當危世則在於死生，當平世則在於去就。如貪爵祿而不顧去就之義，則國家危急之時，其不能舍生而趨死也，決矣。故古之聖王哲辟，率以義砥厲人臣。不務乎錢穀之富，不求乎甲兵之强，而必使卿士大夫知廉耻，不辱其義而已矣。 故卿士大夫，可以就則就之，可以不就則不就之，斧鉞在前而不怵也。然後臨矢石之中，視死如歸。使人人皆有是心，則何憂朝廷之不淸明乎？ 臣今年七十有二，荷殿下知遇之恩，而涓埃無所報效。唯粗守去就之義，有可以少補新化之萬一，則雖投嶺海之外，臣誠甘樂矣。 先大王時，故大提學 李秉常 堅守私義，累辭召命而不就。先王不以爲大罪者，蓋以文衡之爲極選，不厭固讓也。 夫 秉常 未嘗被劾，而徒持辭避之心，不敢進也。若臣者，被劾歲久，而猶懷兢懼之情，非 秉常 比也。且臣老耄，雖委巷論述文字，荒廢者，亦已久矣。矧敢爲《譜略》跋尾乎？今朝廷可授文衡者，不患無人。 伏惟殿下曲垂鑑諒，亟遞臣文衡之職，回授可堪之人，使隆命不至稽滯，仍治臣違逋之罪，以嚴朝綱，不勝幸甚。 辭免大提學第三疏 伏以臣伏見聖旨，以《璿源譜略》跋文及《列聖誌狀》凡例，令臣卽爲製進者。臣年老，神精銷鑠，不足以應旨譔述。 然苟無難進之義，則寵數俯加於臣者，已踰二十有五日矣，恩命之下於臣者，且至三十有三召矣，顧何敢不爲殿下一謝恩命，製進文字乎？ 臣猥蒙先王殊知。自亞卿擢授文衡，榮寵過分，被人中傷，而文衡爲臣禍祟。雖萬戮不可復進，非徒自斷於臣心，上自公卿大夫，下至士庶人，皆以爲不可復進。誠使臣怵雷霆之威，而懾斧鉞之誅，冒昧承命，復長三館，則朝廷公卿大夫，必駭且笑矣，至於閭巷士庶人，必指臣唾罵而言曰：「向者爲人所蹴，而復就三館之長，甚無耻也。」臣將何辭而自解乎？ 今殿下踐位元年，首擢臣而復授文衡，其光輝可謂極矣，而臣有難進之義，具疏冐陳，則聖心特賜矜諒，卽許鐫免，俾伸廉隅。臣至今感祝聖恩，而不意仁覆之天，未踰三歲，而復授許免之職，臣誠錯愕，莫知聖意之所由出也。 臣嘗叨弘文館提學，一召輒進，又叨藝文館提學，不待一召，而往往翼日拜命。獨於文衡，抗明命而不就者，豈有他哉？於提學，義當受也，於文衡，義不當受也已矣。然則殿下庶可以鑑臣之心非敢慢也。 夫文衡至淸之器也。拜命者不正其義而受之，其不爲文衡之玷者，幾希矣。臣往時旣罹毁辱，如可以復居此職，則其義固不正也。人將謂文衡之玷，自臣始，寧不懼哉？ 《禮》：「君召，一節以趍，二節以走。」今殿下日日召臣，不止二節，而未效趨走之禮，臣罪當誅也久矣。 故祗詣禁扃之外，冐萬死復瀆聰聽。伏惟殿下亟降明命，削臣新授文衡之職，勘臣積逋嚴召之罪，爲人臣違命者戒，不勝幸甚。 辭免崇祿乞致仕疏 辛丑 伏以臣伏奉敎命，以臣爲崇祿大夫者。年迫大耋，榮陞峻秩，聞命震悸，不知所措。 伏念臣本自孤寒，素無藝能，荷先王特達之知，出入帷幄，翺翔館閣。始終三十有餘年，生成之恩，與天無極，而尺寸未得報效，瞻望園陵，未嘗不中夜流涕。 及改修 景廟 朝實錄，雖欲竭螻蟻之誠，以少酬先王大德，而自惟犬馬之齒已踰七十，聰明日削，而紀述有所疎略，賴諸僚補闕潤色，然後乃始爲完書。 今誤恩遽及於臣者，何哉？豈殿下謂臣譔次，而未察無功之實邪？臣誠惶恐，不敢以旬日之勞，濫受恩資也。 且臣頃忝特進官，入參經筵，猥陳致政之請，未蒙開允。自愧誠淺不足以感動天聽也，而孰知乞退之臣，未踰歲又進一資哉？ 臣聞人臣之大節，在於進退。可以退而不能退，猶進不已者，是小人也。故《易》曰：「知進而不知退。」嗚呼！聖人之所以垂戒後世也，可謂深矣。 若臣者，當退之年，猶盤桓而不能去，反增一階，則後世以臣爲何如人哉？ 臣伏見殿下踐阼以來，夙夜祗懼，命史局專心紀述，恐不能光揚先王之盛德。《詩》所稱「孝思維則」者，其斯之謂歟！ 今史事居然告成，推恩於臣。然未效錙銖之勞，而冒受丘山之賞，臣義之所不敢出也。伏惟殿下俯垂鑑諒，收還臣新授資級，仍許臣退歸田里，以卒天地生成之澤，不勝幸甚。 啓 經筵乞祀 毅宗皇帝 啓 臣謹案《明史》， 崇禎 十年正月，命總兵 陳洪範，調各鎭舟師赴援。三月， 洪範 奏官兵出海，越數日， 山東 巡撫 顔繼祖 奏屬國失守， 江華 已破，世子被執。帝以 繼祖 不能協圖匡救，切責之。蓋 淸 兵以十二月圍 南漢，而史稱正月者，屬國之警，聞于皇朝在正月也。 臣又案 文靖公 臣 李植 文集，答 洪範 帖言：「日望大軍之至，而氷沍汛阻，勢不逮遠。」以臣考之， 毅宗皇帝 不命出師，則帖辭必不如是也。 始 淸 兵圍 南漢 時， 中國 大亂，皇城解嚴者，纔數月矣。而 毅宗 猶詔 洪範，率舟師爲屬國援，是 洪範 之師不出海，而屬國之匹夫匹婦，蒙 毅宗 拯己之澤也，已深矣。何論其師之至與不至也哉？ 且 繼祖 具奏屬國失守狀，非誣屬國也。然 毅宗 曾不以不能城守責屬國，而反責 繼祖 之不能救也。自 淸 兵始犯屬國，皇朝之援則有之，而其所以閔仁屬國者，未有如 毅宗 之深也。 伏惟 毅宗 以英武臨天下， 河北 不守，而乘輿不去 燕都，九州之中，四海之外，聞其義者，無不歔欷而泣下。況 南漢 危急之際，下詔書出師海上，欲救王家之難，烏可以師之不至，而遂揜其出師之恩邪？ 先正臣 文正公 宋時烈，遺令門人 文純公 權尙夏，立廟 華陽，祀 神宗、 毅宗 二帝，而皇壇不祀 毅宗，臣竊傷之。 昔先王當天崩之月，望祀 毅宗 於苑中。有如王家知 毅宗 出師之事，則當時豈特一祭而已乎？臣願殿下追祭 毅宗 於皇壇，以配 神宗，天下幸甚。 弘文館論皇壇燎牲啓 臣伏見皇壇之祭，以毛血置於卓上，祭畢埋之，甚非禮也。《爾雅》《祭地》曰：「瘞貍，瘞翳也。旣祭，埋牲瘞玉幣翳藏土中。」故社稷、五祀、五嶽、山林、川澤、丘陵、墳衍，未嘗不瘞埋牲幣也。《祭法》曰「瘞埋於泰折，用騂犢」，此之謂也。 今皇壇，非社稷之神也，非五祀、五嶽之神也，非山林、川澤、丘陵、墳衍之神也。彼毛血何以埋邪？ 臣聞之， 周 人尙臭，始迎牲，取其膟膋而燎之，升首於室。故《詩》曰「以啓其毛，取其血膋」是也。旣奠然後取薌蕭，漬以牲脂，合黍稷，燔于火中。故《祭義》曰「燔燎羶薌，見以蕭光」是也。 今皇壇不燔其毛，不燎其血，而埋於坎，臣未見其中禮也。 古者陽祀，自煙起。故祀上帝，謂之禋祀，祀日月星辰，謂之實柴，祀司中、司命、風師、雨師，謂之槱燎。皆積薪實以牲體，燔燎之以升其煙，則上帝、日月、星辰、司中、司命、風師、雨師之祀，無非煙也。今皇壇，亦陽祀也。豈不當燎牲升煙，若上帝、日月、星辰、司中、司命、風師、雨師之祀哉？ 夫異姓諸侯之國，壇祀先帝，自三王制禮以來，所未有也。然柴、槱不焚牲體，則煙不升，煙不升，則無以致先帝之神也。 凡殺牲，燎耳旁毛，而薦於神者，耳以主聽，欲神聽之也。故《禮運》曰「薦其血毛」，毛也者，耳旁毛也，薦者，燎之也。圜丘之禮，宗廟之事，薦而不燎者，臣未之聞也。然則皇壇，燎毛血也，宜矣。 弘文館論皇壇受胙啓 臣謹案《大明郊祀禮》，飮福受胙，大常卿導引皇帝升壇上，至飮福位，北向立。又案親王祭 仁祖皇帝 儀，飮福受胙，執事捧福酒，東向跪，進于王，進胙，亦東向跪，王受胙，授左右，左右西向跪受。王出圭拜，典祀典儀，導引王復位。蓋進胙者，東向，受胙者，西向，則雖不言王之北向，而其位次隱然可見矣。 今皇壇禋饗之禮，與郊祀，未嘗異也。飮福時，升壇北向，實有合於皇朝典禮也。且臣聞皇壇祭禮議定時，旣倣親王祭 仁祖皇帝 儀，三獻又皆躬行之，則今於飮福之禮，升拜北向禮當然也。 狀 論子弟衛第一狀 臣前月，牒觀察使臣 閔百祥，議置臣府子弟衛，臣 百祥 以臣之議，上于朝，未蒙施行。然備邊司奉聖旨，別立名號，不若置 萊府 城丁，令臣府深量事宜，廣詢民情，登聞者。 臣聞國家之募兵也，貴其號而民情不樂者，未之有也；賤其號而民情不耻者，亦未之有也。 越 句踐 棲於 會稽，食不加肉，衣不重采，厚遇賓客，折節下賢，得四方志行之士六千人，日親近之，以爲兵號曰君子。凡天下有德之號，莫貴於君子，則 越國 君子之軍，固皆有不勝其樂者矣。 魏 惠王 訓養廝徒十萬人，與 齊 人戰，覆其軍，太子被虜，與 秦 人戰，喪其地者七百里，而廝徒無敢戰者。凡天下有役之號，莫賤於廝徒，則 魏國 廝徒之軍，固皆有不勝其耻者矣。故民情樂於爲兵者，非弓弩之爲可樂也，其號也貴而已矣；耻於爲兵者，非弓弩之爲可耻也，其號也賤而已矣。 臣竊見城丁爲號，於州府人卒之中爲最賤，應其募者，惟市井奴隷之子也，故民情無不耻之。若所謂子弟衛者，其號稍貴，士之族猶可入焉，故民情無不樂之。臣以爲宜置臣府子弟衛，不宜改置城丁也。 然今之議子弟衛者，以臣府別立名號爲不便，臣竊惑之。昔 李德裕 爲 劒南 節度使也，選 蜀 人之善戰者，率戶二百取男一人，名之曰雄邊子弟。自 飛星 至 南燕，凡十二軍，緩則爲農，急則從征，威聲隱然震於西方。夫 德裕 初置子弟十二軍，而 唐 帝未嘗以別立名號咎 德裕 也。 今臣所謂子弟衛，與 德裕 之十二軍，何以異哉？且臣伏聞 孝廟 時，謀復中原，欲豫養精銳之士，爲子弟衛。今 瀋陽 盛置八旗，武力彊於天下，子弟一衛不足以當八旗也。然父之於子、兄之於弟，愛之至也。故天下之爲人子者，欲死於其父之事；爲人弟者，欲死於其兄之事，天下莫之能禦也。上之人苟以父兄親其下，下之人苟以子弟親其上，則一衛皆死士也，驅馳中原，亦可也。 今臣請置子弟衛，欲望施行者，蓋將遵 孝廟 之志，以養死士，而議者謂之不便，臣所未諭也。使臣府成衛，然後士家子弟不得爲士家子弟，農家子弟不得爲農家子弟，工家子弟不得爲工家子弟，賈家子弟不得爲賈家子弟，則置衛誠不便也。四境之內，雖人人皆屬此衛，而其業苟自如也，則士家子弟不失爲士家子弟，農家子弟不失爲農家子弟，工家子弟不失爲工家子弟，賈家子弟不失爲賈家子弟，臣未見其不便也。臣謹詳臣府人口，以男計者一萬二千二百，汰老弱十之四五，而精壯之善戰者，可七千人，七千人爲之一衛，則臣府不患無兵矣。 然臣之議不獨爲臣府而發也。夫 嶺南 子弟之數，凡六十六萬六千，而節度使所將者，於 左 不過二萬一千人，於 右 不過一萬九千人。 嶺南 如此，則諸道又可知也。往者 錢塘 秦楚江，橫行 吳、 越 八九年， 江左 騷動，近纔捕獲。然 楚江 餘衆，徧四方，侵掠州里，朝滅夕起，爲天下患，未三十年。臣知天下之必有事也，郡縣民兵，其可以不素養邪？ 自古郡縣養民兵，而朝廷不得其力者，臣未之聞也。今朝廷誠置諸道子弟衛，自臣府始，則天下雖有事焉，庶可以得其力矣。臣又聞西北二邊，皆有衛， 義州府 曰 鎭江衛， 慶源府 曰 懷遠衛 。今臣府特置一衛若西北二邊，豈不可也？ 臣近以置衛之議，度於事宜，而無所疑；察於民情，而無所戾，審知其可，不敢不陳，謹具狀啓聞。 論子弟衛第二狀 臣謹具狀言臣府子弟衛事。而知慮淺短凡近，不明於利害之源，區區所陳，猶不詳悉。然議者各執偏見，喧然不止。或以謂：「衛號雖美，非古之制也。」或以謂：「行於一州則可也，行於一國則不可也。」或以謂：「東南無寇，而萊鎭獨置新衛，甚不便。」是皆不然，臣請爲朝廷辯之。 齊 桓公 制國，四里爲一連，十連爲一鄕，五鄕爲一軍，凡齊國二十一鄕，爲士之鄕者十有五，爲工商之鄕者六，此 桓公 初行鄕法也。 唐 太宗 詔置府兵十六衛，凡天下六百三十四府，府有折衝、果毅都尉，全府發則折衝都尉以下皆行，不盡發則果毅都尉行，此 太宗 初行衛法也。 蓋 桓公 二十一鄕，變爲 太宗 十六衛。然而天下有事，則家家皆從軍旅；天下無事，則人人皆歸田畒，二十一鄕與十六衛，未嘗異也。然而鄕亦衛也，衛亦鄕也。今民兵以衛爲號，有由來矣，議者所謂「非古之制」者，謬論也。 宋 之義勇，始募於 河北，得十五萬，已而又募於 河東，得八萬；已而又募於 陝西，得十三萬。使天下諸路州縣，皆募義勇，則精兵不可勝用，奚特 河北 之十五萬、 河東 之八萬、 陝西 之十三萬而止哉？ 司馬光 請罷義勇，然 金 人初圍 安襄，獨義勇不離行陣，冒白刃而不悔，烏可罷也？且 河北 義勇之法如不可行，則 河東 亦不可行也， 河東 如不可行，則 陝西 亦不可行也。 河北、 河東、 陝西 皆可行，而謂天下不可行邪？子弟衛猶義勇也。苟可以行於臣府，則一國無不可行也，議者所謂「不可行於一國」者，謬論也。 臣嘗登臣府南門，見故府使 忠烈公 臣 宋象賢 死事處，未嘗不太息而流涕也。夫 象賢 之節誠奇矣。然臣府如置民兵三千人，則 象賢 可以無死而臣府可以不陷矣。方 象賢 之始至臣府也，知東南必有兵患，豈不欲豫爲之備哉？然觀察使曰：「寇未至，何以備爲？」節度使曰：「寇未至，何以備爲？」及 倭 奴兵入 釜山，則 象賢 雖欲城守，不可得也。《商書》曰：「有備無患。」臣府苟置子弟衛，以備 倭 奴，則東南庶無兵患矣，議者所謂「獨置新衛，甚不便」者，謬論也。 夫國家不置民兵，則其害速， 倭 奴之患是也。置民兵，則其利遠， 宋 之義勇、 唐 之府兵、 齊 之鄕法是也。故臣建議乞置衛於臣府者，欲國家長饗其利，而遠其害也。然義勇出於府兵，府兵出於鄕法，鄕法者衛之源也。今子弟衛用鄕法，分別所業而措置之，然後衆心不耻矣。凡有征伐，必循其衛之次第而徵發之，然後軍情不怨矣。自一府達于諸路，行之有漸，然後民志不搖矣。 分別所業而措置者，何也？蓋其議有十二焉：一曰儒林子弟衛，二曰羽林子弟衛，三曰鄕士子弟衛，四曰雜學子弟衛，五曰庶族子弟衛，六曰校院子弟衛，七曰工匠子弟衛，八曰商賈子弟衛，九曰浦民子弟衛，十曰人吏子弟衛，十一曰奴婢子弟衛，十二曰保伍子弟衛。 必循其衛之次第而徵發者，何也？有征伐則保伍子弟行，不足則人吏奴婢子弟行，又不足則羽林子弟行，又不足則浦民商賈工匠子弟行，又不足則校院庶族雜學鄕士子弟行，又不足則儒林子弟行。然十二衛不盡發，則儒林子弟不行也。 自一府達于諸路，行之有漸者，何也？今國中編戶子弟三百二十有一萬，汰其老弱，拔其精壯，則一國必騷然矣。故今年行於臣府而民便之，則明年行於 嶺南，又明年行於 湖南，又明年行於 湖西，不踰十年而一國盡行其法，則精壯可得百餘萬矣。臣聞 孫卿 曰：「下之於上也，若子之事父、弟之事兄。」爲此衛者，安得不死其事乎？十二議謹條如左。 一曰「儒林子弟衛」者。自古儒林不從軍。然臣竊聞： 江都 之亂， 權順長 從世子嬪，保海口，招募諸生若干人，屯 燕尾亭，號曰儒軍，城陷死之，然諸生不以從軍爲耻也。夫一國州縣諸生顧盛矣，誠使朝廷招募於未亂之前，爲之一軍，則何憂敵國之亂乎？且從軍如可耻也，彼諸生雖伏斧鉞，必不忍爲之軍矣。然則州縣子弟衛，亦非儒林之所當耻也。今五衛有副司勇，始仕者，於武階得副司勇。臣以爲卿士大夫之子未仕者，皆授儒林子弟衛副司勇，則名號豈可耻邪？始仕者得副司勇而不耻之，未仕者得副司勇而耻之者，臣不信也。 二曰「羽林子弟衛」者。今武科及第出身鬱滯者，不可勝數，而朝廷無以收錄，甚可憂也。夫武科或出名家，或出編氓。其馳射未必皆精，而精者蓋不少矣；其擊刺未必皆銳，而銳者亦不少矣；其謀畫未必皆奇，而奇者亦不少矣。然策名武臣之籍，其久者至三十年，而未霑斗斛之祿，白首出身，徒抱角弓，餓死於糞土之中，臣誠愍焉。凡武科及第出身與武家子弟未出身者，悉補羽林子弟衛，屬之兵曹，自司勇遷之護軍，三歲一試而考其能，或賜之官，或予之賞，亦養士之一策也。 三曰「鄕士子弟衛」者。夫諸郡鄕士之家，執郡柄專鄕之職，擅鄕之政，能武斷百里之內，世爲鄕首，民畏之如命吏焉。故郡人日夜奔走求入於鄕士之籍，終不可得，則相與詣觀察使而訟之，雖被考掠流遠方，而猶不知其爲耻也。觀察使或燒鄕籍，以止絶鄕士之訟，然諸郡欲置鄕士子弟衛，則鄕籍烏可燒邪？往者 居昌 逆變時，本府鄕任 李述原，罵賊不屈而死之，鄕士雖微，其大節有如此者。今諸郡若置新衛，則安知鄕士子弟不爲朝廷立大節也？故臣謂鄕士之訟，禁之可也，而鄕籍固不可燒也。鄕士子弟，上不敢齒於儒林，下不肯比於校生，故衛次居第三焉，蓋欲使鄕士子弟，安其義而樂爲之衛也。 四曰「雜學子弟衛」者。蓋中人有七學焉：曰醫學，曰譯學，曰律學，曰籌學，曰畵學，曰天文學，曰地理學。此七學者，中人之屬，父子兄弟世其術而傳其家，未嘗習干戈之事。然軍中誠有七學，則疢疾可得而治也，戎狄言語，可得而通也；刑罰輕重，可得而定也；金帛出入，可得而數也；山川險阻，可得而圖也；星辰經緯，可得而察也；方土吉凶，可得而驗也，故軍中不可一日無七學也。今之中人，治一藝者亦衆矣，豈特七學而已哉？然國中雜學子弟，苟成一衛，則中人皆在其中矣。 五曰「庶族子弟衛」者。國制公卿士大夫之庶子、庶弟爲儒者，謂之業儒；爲武者，謂之業武，此所謂庶族子弟也。《記》曰：「庶子治之雖有三命，不踰父兄。」言庶子雖有三命之貴，而列位不得踰越在無爵父兄之上，此先王之所以治公族也。然庶子未嘗無三命也。《記》又曰：「大夫之庶子爲大夫，則爲其父母服大夫服，其位與未爲大夫者齒。」言庶子雖爲大夫，其年長於適子，猶在適子之下，使適子爲主，此先王之所以正服位也。然庶子未嘗不爲大夫也。 今國家錮人庶子於朝，不得進三命之貴、大夫之尊，豈不愍哉？昔 文成公 臣 李珥 判兵曹也，其姊謂 珥 曰：「名家庶子、庶弟之錮廢者，已百餘年。苟許入粟仕於朝，則軍食可立辦矣。」珥 歎服，遂啓行之，然卿士謗議四至，惟恐庶子之仕於朝也。是卿士慮事之明，不若 李氏 一婦人也，臣竊惜之。今國家如置庶族子弟衛，拔其賢能而授之官，則他日軍旅之事，感發而死敵者，必名家之庶子、庶弟也。 六曰「校院子弟衛」者。臣竊見諸道州縣良家子弟，入鄕校爲校生焉，入書院爲院生焉。雖未躋於鄕士之列，固不當與兵伍比。然都事行州縣也，凡鄕校書院諸生，一皆試講，不能者輒補兵伍，此諸生之所以心怨也。臣以爲鄕校雖尊，猶不如成均之隆；書院雖嚴，猶不如四學之重。自成均以至四學，旣隷於儒林之衛，則鄕校書院諸生，亦爲一衛，無不可也。夫一州校院諸生百，汰其十，十汰其一，則諸生不心怨者，幾希矣。然通國校院諸生，盡屬衛中，則諸生孰敢心怨之邪？ 七曰「工匠子弟衛」者。凡伎巧資於百工者，軍旅爲多，何也？能執叴矛者三軍也，而旁之所以爲鉤、上之所以爲銳者，非百工，不可能也。能發茀矢者三軍也，而前之所以不俛、後之所以不翔、中之所以不揚者，非百工，不可能也；能乘革車者三軍也，而輻之所以直指、輪之所以固抱、轂之所以利轉者，非百工，不可能也。然則軍旅有百工也，亦宜矣。且臣聞古之良將，啓天下至神之機，以授百工，然後百工致其巧，以成其制。 諸葛亮 之圍 陳倉 也，爲井闌以臨城中。夫井闌雖出於亮，然百工承 亮 之志而爲之，非亮之所自爲也。今百工別立衛名，則良將應變之際，亦可以資其伎巧矣。今之百工，固不若古之百工。然天下至神之機應於心，而伎巧不應於手者，臣未之聞也。 八曰「商賈子弟衛」者。始 齊 桓公 所置鄕二十有一，商亦與焉。蓋人人皆隷於鄕，則所謂五家之軌，無一家之不爲鄕也；十軌之里，無一軌之不爲鄕也。故國學、家塾絃歌揖讓之士，猶不可免，況市井駔會之商，最爲微賤，烏可以不隷於鄕邪？今子弟衛，非虗張民兵之數而已也，苟有征伐，則一國州縣子弟，皆將執矛而行矣。若商賈者，雖足以闘智射利，馳逐千金之貨，不足以矜奮武力，冒矢石而蹈湯火，則無立新衛，可也。然一國州縣子弟，無貴賤悉繫於衛，則商賈不可獨免也。 九曰「浦民子弟衛」者。近日朝廷立魚鹽均稅之法，自統制使至州府郡縣之吏，皆不得綜管江海。故漁父鹽人舟子，一切放散，無所繫屬。是朝廷徒聚魚鹽，而不聚浦民子弟也。夫敺於水者，無一網不入其稅，則可謂魚不私敺矣；煮於海者，無一鬴不出其賦，則可謂鹽不私煮矣。然浦民非士非農非工非商，以江海爲之室廬，鴻停遷，不繫州家，終歲驕逸，往往犯科，走匿於海島之中，而州家莫之能捕者，均稅之害也。故臣謂魚不私敺，鹽不私煮，所益者不能一寸，而浦民不繫州家，所損者不翅一尺，豈可以一寸之益，易一尺之損邪？今浦民皆有稅籍，因稅籍以爲一衛，令將吏綜管如故，則浦民有所繫屬矣。 十曰「人吏子弟衛」者。去年冬，臣奉聖旨，率兵馬大閱于郊。別騎衛武力最彊，而臣府人吏、書員善馳射，與別騎衛，相上下也。臣伏見諸道州縣人吏、書員滿一百者，蓋少矣，而臣府官屬尤少，吏若干書員若干，烏可以成一伍哉？謹案 漢 制，凡民丁皆補材官，則人吏亦材官也。今諸道州縣官屬爲之軍，而人吏不在數中，誠可惜也。臣以爲諸道州縣人吏、書員之類，悉充於衛，然後可以成伍也。 十一曰「奴婢子弟衛」者。《周官》曰：「男子入於辠隷，女子入於舂槀。」蓋罪人沒入縣官，及旣死則子孫不復役屬。至於後世，爲人奴終身服事，雖百世，不得贖爲良家子，豈不哀哉？國中奴婢誠多矣。內自宮府寺院監，外至州鎭郡縣驛，皆有奴婢，而宗室、駙馬、貴戚、公卿大夫、士君子有位之家，未嘗不廣畜奴婢也。故奴婢滿於國中，良家子老弱居多，軍伍缺而莫之補也。往歲朝廷立 明 制，奴婢子弟娶良家女子爲妻，生子者，許爲良人，甚大惠也。凡奴婢號爲微賤，然自古忠義之士，顧亦有出於人奴者， 李善 是也。烏可以其父之微、其母之賤，而棄其子乎？臣以爲奴婢子弟，爲一衛，擇其俊者授之長，俾敎武事，春秋校閱而賞罰之，則人奴習於軍旅，亦足爲精銳之卒也。 十二曰「保伍子弟衛」者。嗚呼！保伍不淸理久矣。子始生，母未翦髮，父未撫首，而里丁告諸縣，令編諸戎行。故父母抱子而走，或避之絶海之外，或匿之深山之中，流離四方，終身不還。其存者又多羸老，身不勝甲，首不勝冑，而伍籍顧未除也。及旣死久者十年、近者五年，骨委土中，而姓名猶絓兵間。故保伍十虗三四，而縣令不得淸理，安在其整師旅也？今朝廷宜勑縣令，凡保伍十人之列，耄五之一則杖之，孩五之一則黜之，鬼五之一則流之，逋亡者皆還本伍，然後衛名乃可繫也。夫保伍各有役屬，而一切納之於衛似不便。然竊見 星州 之兵、 尙州 之兵、 晉州 之兵，隷一節度，則十六節度之兵，寧不可隷於一衛邪？ 右十二議臣所陳，如蒙施行，則臣府與有幸矣。謹具啓聞，伏候諭旨。 上 定、 思 二陵事狀 臣等入 燕，竊伏聞皇朝園寢在 昌平，距 奉天府 可百里。雖不得躬詣山陵，以展陪臣之義，然 燕都 人道 平昌 山水甚詳，故臣等因得聞園寢制度。今當復命，不敢不奏，謹錄 定陵、 思陵 事，以備睿覽焉。 神宗皇帝 定陵 在 大峪山 東向 〈坐戌〉。神路長三里，門三道，門內神廚、庫各三間三重。門傍各有墻，墻有門，門內有石欄一層，而寶城從左右上，其榜曰「定陵」，碑曰「大明神宗顯皇帝之陵」，用楷字，大可徑尺，以金塡之，用朱漆欄，畵雲氣。石人十二：四勳臣，四文臣，四武臣。石獸二十四：麒麟四，槖駞四，獬豸四，獅子四，象四，馬四，各二立二蹲。象設如故，園寢無事，而享殿及碑頭交龍、方趺，爲逆賊 自成 所毁，誠萬世臣民之慟也。 毅宗皇帝 思陵 在 錦屛山 南向 〈坐子〉。享殿凡三楹，內設神牌高二尺，題曰「大明欽天守道敏毅敦儉弘文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝」，用白櫝冒之。靈寢門三，距殿四步。明樓，距門十二步，階四，中有門，左右夾窓。碑廣一丈雕龍，方坐高丈許，題曰「莊烈愍皇帝之陵碑」。亭南北四丈，東西如之。陵高四尺，繚以短墻，左松八株、右松七株。陵本 貴妃田氏 墓， 燕 中傳言「毅宗合葬也，土甚濕，貴妃衣服皆黝黑」云。然則山陵亦可謂不得地矣，誠臣民萬世之慟也。 移禮曹，論 毅宗皇帝 廟號狀 三月二十九日，奉聖旨， 毅宗皇帝 廟號及謚，令本館，參考具錄，移禮曹者。 謹案， 崇禎 十七年三月丁未，大行皇帝崩。五月， 北都 上廟號曰「懷宗」。六月， 南都 上廟號曰「思宗」。 弘光 元年二月丙子， 南都 改上廟號曰「毅宗」。故大行皇帝廟號有三焉。然謚法失位而死曰「懷」，若 楚 之 懷王、 齊 之 懷王 是也。追悔前過曰「思」，若 東平 思王、 廣陽 思王 是也。强而能斷曰「毅」，於皇朝若 毅皇帝 是也。蓋大行皇帝盛德見於史者，亘萬世有烈光矣。 而社稷危急之時，右庶子 李明睿、左都御史 李邦華 言南遷便，卒不從。 天津 巡撫御史 馮元颺，爲具海舟二百艘，遣子 愷章，入迎天子，大學士 李建泰 請幸 南都 。天子召見群臣於平臺，諭曰：「國君死社稷，朕將焉往？」邦華 等復請皇太子撫軍 南都，又不從，遂固守京師而崩，自古帝王之所未有也，烏可謂失位而死邪？ 勑中，貴人非奉命，無得出 文華殿 門。輟九邊鎭守太監耕籍田。重建太學，釋奠於先師。發德音，减膳辟居 武英殿，示與將士同甘苦。淸理刑獄，免天下十年逋賦。命駙馬都尉 冉興讓 齎帑金，振 河南 蒙難宗室。從亂流民，願歸者，護還鄕里，乞從軍者許之。瘞 五城 戰士暴骸，免 天啓 逮死者贓，釋其家。指揮 卓銘 請開礦，切責不許。天旱，齋居 文華 殿，勑百官，約己修省。《欽定保民四事全書》成，頒行天下。雖三代有道之君，不能過也，烏可謂追悔前過邪？ 夫 北都 所上廟號， 閔大行 也， 南都 所上廟號，亦 閔大行 也，不足以光揚懿德。惟 南都 改上廟號 章大行，皇帝之義，誠可以垂於後世也。史稱：「昧爽內城陷，天子崩於壽皇亭，去冠冕，以髮覆面。」於乎烈矣！然謚法「强而能斷」，斷也者，以義裁之，天下之事，皆得其正，非特謂能死社稷而已也。 伏惟大行皇帝之爲 信 王也，見 魏忠賢 竊國柄，增置內操爲威虐，知 明 必亡。及 忠賢 進 香涿州，駕四馬，羽幢靑蓋，警蹕淸塵，益恚之。旣而 忠賢 加上公，從子 良卿 代天子，饗南北郊，祭太廟。盡戮忠良，毁 東林 講學書院，立黨碑，海內喪氣，至 崇禎 始淸。朝廷安置 忠賢 於 鳳陽，已又逮治， 忠賢 聞之自縊死，詔磔其屍，棄 良卿 市，籍其家，强而能斷者一也。 皇長孫乳媼 客氏，與 忠賢 通， 天啓 嗣位，廕其子 侯國興 錦衣千戶。 懿安皇后 張氏 心惡之，數言其過， 客氏 怒，幽之別宮，絶膳食， 裕妃 匍匐飮簷溜，未幾死。 懿安皇后 張氏 有娠， 客氏 懼，陰使宮人以祕計，竟損元子，與其黨謀廢 張氏 立 良卿 女爲皇后。匿宮女八人於家，以遲有娠，效 呂不韋 事。 忠賢 誅， 客氏 笞死浣衣局， 國興 棄市，强而能斷者二也。 周延儒 獨對殿中，自侍郞超爲尙書，兼文淵閣大學士，入參機務。給事中 陳贊化 劾以罔利， 延儒 引疾歸田里。後八年，視師 通州，日與賓客飮酒娛樂，詐爲捷，欺蔽天子。事發覺，自請戍邊，立賜勑許，馳驛歸。給事中 曹良直 劾十大罪，下詔盡削 延儒 職，勒令自盡，籍其家，强而能斷者三也。 貴妃田氏 朝皇后，翟車至門猶不下，無妃嬪禮，皇后良久始御坐，受 田氏 拜，不勞問。及 袁貴妃 朝皇后，燕語甚歡， 田氏 恨之，見天子泣下數行，天子由是寖疎之，下勑斥居 啓祥宮，三月不召， 田氏 慙省愆自責。一夕皇后侍天子，御 永和門，諸公主妃嬪皆至，獨 田氏 以罪不預，皇后請召，終不應，强而能斷者四也。 溫體仁 不附 東林，嘗作詩頌 魏忠賢，士大夫皆嫉其奸。 崇禎 元年，詔會推當時公卿，推 錢謙益，而 體仁 望輕不推。於是 體仁 訐 謙益 關節受賄， 謙益 奪俸，而給事中 瞿式耜，坐 謙益 黨，貶二秩。及 周延儒 入內閣，推 體仁 爲大學士， 體仁 乃誘 張漢儒，訐 謙益、 式耜 不法。巡撫御史 張國維、巡按御史 路振飛，相繼上疏白其寃，天子始悟，下 漢儒 獄，立枷死，遂放 體仁 歸田里，强而能斷者五也。 始在 信 邸，好學問，不喜聲色。及中原爲賊所破，乃疏食，日夜憂勤。宮中妃嬪，無一人能稱旨者，外戚諸臣，爲天子陰求美人，得 陳沅，內于掖庭。 陳氏 才藝妙天下，容貌纖姸，雖 田妃，亦不能及也。掖庭相賀，皆以爲 陳氏 入宮，必能釋天子之心也。居月餘，天子正色，命 陳氏 趣出宮門適於人，無敢遲留，强而能斷者六也。 夫大行翦除逆惡，有能肅天下之威；誅絶邪佞，有能察天下之明。疎斥幸妃，黜遠艶姬，有能正天下之行。於內也秉之以剛，於外也行之以果，此所以能死社稷也。世傳，逆賊犯京師，皇后 周氏 諷大行曰：「南方尙有一家居。」大行問之，亦不語，蓋其意在於南遷也，而大行儼然不動。曾不以四海之廣、兆民之衆，變其守也。 隆武 時，改上廟號曰「威宗」。夫强而能斷之謂毅，與 懷王 之失位而死， 思王 之追悔前過，不相同焉，則廟號何可改也？今天下草莽遺臣，爲大行望陵而祭者，未之有也。而王家增修皇壇以饗之，陳以籩豆，縣以鐘鼓，使天下皆知王家之敦大義也，豈不休哉？ 南都 所上大行謚，雖不得著於陵碑，然中原賢士大夫如 史可法、 張愼言、 呂大器 所論定也。與廟號具錄如左。 移觀察使，論關防狀 山十坊父老士女請就 新倉，而移郡治者以百數，而郡守不敢輕許矣。四月中，爲賑饑民，自 新倉 踰 彌勒嶺 抵古郡治，因得而周覽關防，然後始知郡治之不可以不移也。 蓋郡五坊寄居於 殷、 慈 之間，四面不過十餘里，人民曾不滿千戶，此今郡治也。自郡東踰 殷山 界三十里，爲山十坊，地方百里，人民可三千餘戶，此古郡治也。譬如人田園子女棄之一隅，而踰越隣家之籬，獨與數四眷屬，就尺寸之地，以爲室，懸隔田園，阻遠子女，聲氣血脉相流通。如是而十坊之民不流亡者，特幸耳。 新倉 北通 咸興，西接 平壤，其山川冠於一郡。閤下巡行時，固已親見，今不必有所論列，而考其地利，察其民心，詢其軍情，則郡治不可以不移也。 關西、 北 兩界之間，有三路。其一自 曠城嶺 二百里，出 德川，以趨于 彌勒嶺 。其一自 斗蕪嶺 八十里，出古 順川，以趨于 彌勒嶺 。其一自 劒山嶺 二百里，出 孟山，以趨于 彌勒嶺 。此 彌勒嶺 兩界間路之衝，而 新倉 居於嶺下，則關防必守之地也。 本郡以右營將捨關防必守之地，而遠在 靜戎江 上，以臨平地，不足以控制重嶺也。 崇禎 十年， 瀋陽 兵從 江界，踰 曠城嶺，過 德川，出 彌勒嶺，直走 成川，蓋虜人知 彌勒嶺 無捍蔽也。此所謂考其地利，而郡治不可以不移者也。 今之議者，或以爲：「郡治始自古順川，移置于靜戎江上者，取其稍近於節度營也，今節度營不移於寧邊，則右營亦不當移。」是固不然。五營皆近節度營而爲州治，則右營誠不可移也，而今之所謂五營，去節度營或近或遠，則豈可以節度營之不移，而不移其當移之右營也？ 今郡治去山十坊可二百里，上有峻嶺之阻，下有大江之險，冬則雪壅，牛馬不征；夏則水漲，舟楫不通。山十坊轉輸之民，運粟米負布縷，晝夜不息，以供稅賦，不幸爲虎豹所食、盜賊所殺、水波所溺者，不可勝數，寡婦孤兒，哭不絶聲，雖兵革征伐之禍，豈有若是之酷者哉？此所謂察其民心，而郡治不可以不移者也。 今之議者，又以爲：「移郡治，則雖爲十坊之幸，而獨於五坊之人，可謂不幸。」是徒知五坊之苦，而不知十坊之怨也。自五坊距 新倉，僅五十里，自 新倉 距十坊，可百餘里。雖使郡治移于新倉，而十坊賦役之苦，尙倍於五坊之民也。部下 成川、 陽德、 江東、 三登 四州，在郡東南，而遠者四百餘里，近不下二百餘里。每歲操閱，先數月期會軍兵，而遠州窮閭之士，荷戈於數百里外，以赴郡下，不及期者，比比有之。假設邊境有警急，則雖欲朝令而夕發，不可得也。此所謂詢其軍情，而郡治不可以不移者也。 況聞近年，今郡治有水土之疾，人吏、官屬死亡相繼，齊聲而籲呼，皆願移郡，亦可見群情之同也。郡守雖無知識，非敢以水土之疾而欲移郡治也。蓋觀夫今之郡治，則地利不便，民情皆怨，軍卒之心皆苦之。至於 新倉 則不然，地利甚便，民情皆悅，軍卒之心皆樂之。使朝廷知其如此，則必有以許其移郡也。 夫郡五坊民人等生長郡下，出入官府如戶庭，不願一朝移郡治以就新倉，相與流言而沮之。十坊之民，無不怨鬱，赴訴於閤下之庭，而不知止者，豈有他哉？亦不過至願所存也。郡守受百里之責，不宜終默，敢採父老之言，具狀論列。伏乞閤下馳聞于朝，移建郡治，無壞一郡關防之重。 移觀察使，論南邊事宜狀 本府南接 對馬島， 倭 奴緣海以爲館，狺狺如虎豹豺狼狎處戶庭之內，此西北二邊之所未有也。賴先王威德，數百年不見兵革，而萬一 倭 奴竊發，伏甲於海舶之中，帆風飄忽，直抵本府，則本府雖曰獨鎭，軍伍皆屬節度使，八里之城，誰與守之？ 府使莅府日淺，未能詳度邊防事利害得失，而本府在節度營百里之外，遙受節制，以應其變，則凶鋒所衝，不崇朝而城必陷矣，節度使雖能指揮屬郡，星夜發兵，其勢已無及矣。本府一陷，則 鳥嶺 以南，皆將土崩矣， 萬曆 秀吉 之事，亦可見也。 東萊 一府不設則已矣，旣設官府，又築城郭，則宜有以增其軍伍，以爲必守之地。而今也不增一兵，幷與其若干土卒，而盡歸之節度使，是朝廷置本府於必不可守之地也。邊門防禦，疎虞如此，豈不爲 倭 奴之所笑乎？ 謹案， 孝廟 六年，本府始設獨鎭。 肅廟 十六年，兼防禦使，三年還罷。居久之，復爲獨鎭，號守城將，節度營所屬別隊步軍別騎衛等，專屬本府，使本府自主號令。會節度使 李玕 沮之，旋又中寢，雖有獨鎭之名，而終無獨鎭之實。 故本府輒引兩朝故事，以求遵行。然帥臣各爲本營，曾不顧東萊一府，率常沮之而後已。蓋節度使以爲 東萊 若得爲獨鎭，則 梁山、 機張 軍伍別騎衛，亦將聽 東萊 節制，故必欲與之力爭。水軍節度使則以爲防禦使位在水軍節度使之上，府使若兼防禦使，則體貌之間有所逼，故必欲相爭者，亦以此也。本府則常欲兼防禦使，以節制于 梁山、 機張 兩邑，不欲獨率本府軍，自主號令而已。故至今十年之間，尙無定議。旣不得爲防禦使，又不得爲獨鎭，豈非可惜之甚者乎？ 且以本道軍伍數考之， 左道 所屬爲別隊馬軍者三千一百二十八人，爲步軍者一萬八千五百十五人； 右道 所屬爲別隊馬軍者二千五百四十二人，爲步軍者一萬六千九百四十二人，其外雜軍，不必較其多寡。而 左道 所屬之軍，比諸右道，其加者馬軍六百三十六人，步軍一千五百七十三人，雖使 左道，無 東萊府 軍伍八百十五人，別騎衛二百三十人，於節度營，不過損若干兵耳。且 梁山 軍伍三百六十八人，別騎衛四十人， 機張 軍伍八十八人，別騎衛三十人，雖屬 東萊， 左道 馬軍之加於 右道 者，尙至四百九十五人，步軍之加於 右道 者，尙至三百九十二人。而朝廷常抑本府不欲予 左道 軍伍者，甚非所以重邊鎭之意也。 伏惟執事念本府防禦之策，馳聞于朝，速賜裁處，使本府定爲獨鎭，本府軍伍、別騎衛，一聽府使節制，都試操閱，亦令府使行之。而獨鎭節目，自營門集議，上禀于朝，酌宜施行。 上政府，論 倭 火箭狀 都監將校 金夏鼎，以十一月二十七日至本府，請得銀子七百兩，潛入 倭 館，市火箭。雖未知 夏鼎 之言果不妄也，而府使淺陋之見，不能無區區過慮，何也？ 自 日本 講和以後，兵器不得相買賣，約條甚嚴，邊臣莫之敢違者二百年矣。 肅廟 時，府使伯父 忠烈公 使 日本 時，命市角，已而還寢。角猶不可市，況火箭乎？今本府謹守約條，常誡邊民毋得生事，而 夏鼎 爲一火箭，欲犯明法，爲邊臣者，又出銀貨以資之，使百年金石之約，自府使壞，此一不便也。 且 倭 人多詐，館中雖有眞火箭，豈肯輕市於他國乎？ 夏鼎 私與 倭 人相親，以爲 倭 人必不欺也，而府使實不知其果然也。往者譯官 朴尙淳，得 日本 火箭而來，府使已知 倭 人之欺 尙淳 也。今 夏鼎 所謂火箭，又安知不爲 倭 人所欺乎？眞火箭終不可得，而徒見欺於 倭 人，豈不爲 倭 人所笑乎？此二不便也。 近年以來， 倭 人以難從之事，來請者多矣，而輒被本府沮抑。故 倭 人積不能平，因事欲生釁端者，非一日也。有如狡 倭 陰使人佯賣火箭，執 夏鼎 所齎銀貨，然後因而發之，以責本府，則府使何辭而對乎？本府人素不謹密，而 倭 人素多機巧，今府使潛出銀貨，使 夏鼎 往市火箭，而 倭 人終不能覺者，府使不信也。事若宣泄，則 倭 人必請誅 夏鼎 以踐約條，不從則禁防由此大壞，生釁於 倭 人也決矣，此三不便也。 府使猥蒙國恩，待罪邊陲，直當守邊臣之體而已，安得無區區過慮也？且本府舊儲若干銀，其數不足，故出錢使易銀貨。而近者蔘路一斷， 倭 人亦不出銀，銀貨已絶，無以相易。方將竢飛船之至，而 夏鼎 不能相待，今姑還歸，具牋手寫，密付夏鼎，因陳淺陋之見，仰候指畫。 上政府，論佛狼機狀 訓鍊都監奉聖旨，作佛狼機，下本州以壯兵器。然本州近無礮工，雖武庫有佛狼機，軍民不知佛狼機之爲何礮也。故本州兵器之中，佛狼機最爲難用也。 謹案《明史》， 佛狼機 在 占城 南大海中， 嘉靖 二年，指揮使 柯榮 破 佛狼機 於 稍州，生禽其將 別都盧 等四十二人，得大礮而名之曰「佛狼機」，指揮副使 汪浤 進于朝，火礮之有佛狼機，自此始。然 明 城堡墩臺，用佛狼機而制寇者，府尹未之聞也。 《周官》曰：「枉矢、絜矢，利火射，用諸守城、車戰。」註曰：「枉矢者，取名變星，飛行有光，今之飛矛，是也。二者皆可結火以射敵。」由此觀之， 周 之時，亦有火器也。 然〈冬官考工記〉稱：「鍭矢參分，茀矢三分，兵矢五分。」兵矢者，枉矢、絜矢也，鐵差短小，蓋火器短小，然後其飛也輕，其行也疾。故枉矢、絜矢之重，曾不若鍭矢之重、茀矢之重。此車戰之所以取勝、城守之所以制敵也。 若佛狼機，以銅爲之，長六尺。其大者，重千餘斤；其小者，百五十斤，雖求輕飛而疾行，不可得也，惡能用於車戰城守邪？自古火器，未嘗不精且巧也，而 中國 不得禦外侮者，無他，神機運用之法不傳也。 明 諸鎭所造火器以百數，而佛狼機爲之雄，京師謂之大將軍。及西洋 紅夷 大礮至 中國，天子又賜 紅夷 號爲大將軍。而 紅夷 與佛狼機，皆銅重，終無一人善用者，可嘅也已。 今都監造佛狼機，鉅其腹，腹有修孔可以容子礮五介，而力士莫之能動，惟藏之武庫之中，積百年不可一發，府尹所謂難用者，非謬論也。 馮應京 言「佛狼機體甚重，無以致用，如㓸堅木爲礮腹，則一人可挽而走」，是 應京 得火器之妙也。 伏惟廟堂窮神機運用之術，議于都監，命礮工以木易銅，使佛狼機，無徒爲貯藥空器，不勝幸甚。