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丙午年 五月十有一日

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江漢集
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江漢集/卷二十五
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1790年;黃景源
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朝鮮王朝
跋尾 詔制考 卽位勅 弘治 「朕嗣守祖宗鴻業，統御萬方，聲敎所曁，宜覃恩澤。矧伊王國，世篤忠誠，錫賚之典，尤所當厚。特遣正使右春坊右庶子兼翰林侍講董越、副使工科右給事中王敞，齎詔勅諭王，竝賜王及妃幣帛紋錦，至可收領，尙其體朕眷懷，秉禮服義，益隆藩輔，共享太平之福。」右， 孝宗皇帝 勅書。 弘治 元年，右春坊右庶子兼翰林侍講 董越、右給事中 王敞 來頒。 越 至王京，見 康靖王，歎曰：「越舊聞賢王，學問高明，通達禮義，今奉使幸親見之，果然矣。」王旣受勅，燕使臣於 勤政殿 。獻人參湯一盞畢，王起身向前，顧譯者 張有誠 傳言曰：「小國之臣，尊事朝廷，禮固當，而蒙勅書奬予如此，洪恩難報。」越、 敞 答曰：「朝廷以盛國素秉忠敬，故恩典視他國不同矣。」王擧手加額曰：「難報難報。」語畢，送 越、 敞 出 弘禮門，俟乘轎乃退。 至 太平館，王設燕。擧酒獻酬，將卒爵，乃顧 有誠 傳言曰：「《詩》云『隰桑有阿，其葉有那。旣見君子，其樂如何』，予得見二位大人，心中懽喜，猶有不盡者矣。」越、 敞 復與之禮讓。王曰：「《春秋》之禮，王人雖微，序於諸侯之上。矧二位大人何等盛位？皆天子近臣。今遠臨小邦，豈敢不讓？」越、 敞 皆稱其賢。王謂 有誠 曰：「汝不曉近臣謂何。乃是皇帝眼前行走的。」燕畢遂退。 臣謹案： 孝宗皇帝 聖學光明。嘗與學士 張元禎 講性理，索《太極圖》觀之，曰：「天生斯人，以開朕也。」作《靜中吟》曰：「習靜調元養此身，此身無恙卽天眞。周家八百延光祚，社稷安危在得人。」大學士臣 李東陽 贊曰：「造化之動，以靜爲體，萬物育焉，天地參矣。其機在我，致用則人。調元代工，有君有臣。」嗚呼！ 東陽 之贊聖德者，可謂至矣。 方是時， 康靖王 崇儒好學，設弘文館於殿側，選經術文章之士十七員，更日直宿，規諷道義。祀先聖，行大射禮，賜學田四百餘頃。建 尊經閣，頒內藏五經四書，又賜米三百餘石，以贍其用。坐 明倫堂，養老乞言，大饗師生，命製樂章以侑之，羽林之士亦皆受學。故王朝昭明之治，有可以比於 三代 矣。 蓋 莊憲王 與 宣宗皇帝 同時，而 康靖王 與 孝宗皇帝 同時，此天地至盛之會也。 董越 所記， 康靖王 燕饗之禮頗詳。故具著之，所以章至盛之會也。 太皇太后諭群臣詔 「自英皇厭代，予正位長樂，憲宗皇帝以天下養，二十四年猶一日。玆予偶患瘍，皇帝夜籲天，爲予請命，春郊罷燕，問視惟勤，俾老年疾體，獲底康寧。以昔視今，父子兩世，孝同一揆，予甚嘉焉。」右， 孝肅貞順康懿光烈輔天承聖 太皇太后周氏詔書。 弘治 元年，太后病痬，久之愈，乃諭群臣以布揚天子之孝。 太后， 憲宗 生母也， 昌平 人。 憲宗 在位，事太后以至孝聞。五日一朝，燕享必親，太后意所欲，惟恐不承。 錢太后 合葬 裕陵，太后殊難之， 憲宗 委曲寬譬，乃得請。 萬貴妃 專寵而妬。 孝宗 旣立爲太子，太后移居 仁壽宮，語 憲宗 曰：「以兒付我。」孝宗 遂居 仁壽宮 。 萬貴妃 召 孝宗 食，太后戒 孝宗 曰：「兒去無食也。」孝宗 至， 貴妃 賜食。 孝宗 曰：「已飽。」進羹， 孝宗 曰：「疑有毒。」貴妃 恚曰：「是兒數歲如此，則他日必魚肉我矣。」孝宗 卽位，事太后亦至孝。 長寧伯 彧，太后弟也。家有賜田，有司請釐正之，猶未許也。太后曰：「奈何以我弟之故，骫帝法邪？」乃使 彧 歸地於官。 是時 烏程 沈瓊蓮 給事禁中，爲女學士。 孝宗 嘗試《守宮論》， 瓊蓮 發端云：「甚矣，秦之無道也！宮豈必守哉？」孝宗 悅，擢居第一。世以爲 婕妤、 花蕊 不足多讓，豈太皇太后詔書亦出於 瓊蓮 歟？ 策進士制 「朕惟天子，父天母地而爲之子，凡天下之民，皆同胞一氣，靡所不統。故又曰『大君者，吾父母宗子』，宗子繼承父母。君主天下，其責甚大，必養之有道，敎之有方，擧天下之民，無一不得其所，責斯盡焉。古之君天下者，莫盛于唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周武，皆克盡宗子之責，號稱至治。其後若漢、若唐、若宋英君、誼辟，宗子之責，或盡或否，而治亦有稱。其蹟具載在史，可考而論之歟！夫自唐虞而下，諸君、宗子之責，無不同，當時制度之立、政令之行，又無不同，而要其治敎之所至，乃有不相同者，此固世道之漸降。然夷考其實，亦尙有可言歟！前賢論王者之道，每以位天地、育萬物、參天地、贊化育爲極至，於是宗子之責，有相關歟？朕膺天命，嗣守祖宗鴻基，宵旰孶孶，思盡宗子之責，比隆古之聖帝明王，其行之之序，自何而始歟？子諸生飽經飫史以待問，必有灼然之見，其詳著于篇。朕將親覽焉。」右， 孝宗皇帝 制書。 弘治 三年，策進士，三月庚午，賜 錢福 等進士及第、出身有差。 臣伏聞 孝宗皇帝 以經術鼓鑄天下，故在位十餘年間，進士及第、出身者儒林居多。然淵源有不同者，困知之學，有 整菴 羅文莊公 欽順 允升，良知之學，有 陽明 王文成公 守仁 伯安，而 西樵 又有 甘泉 湛尙書 若水 元明，皆山林講道之士也。 欽順 者， 泰和 人。 弘治 六年，進士及第，授翰林院編修，遷 南京 國子監司業，入爲吏部左侍郞。爲學初由 釋氏 入，旣而稍悟其非。嘗以謂：「釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性相似而實不同。釋氏之學，有見於心，無見於性。今人明心之說，混於禪學，而不知有千里之謬。道之不明，將由於此，欽順竊有憂焉。」爲著《困知記》，自號 整菴 。 守仁 者， 餘姚 人也。娠十四月而生，祖母夢神人自雲中送兒下，因名 雲 。五歲不能言，異人拊之，更名 守仁，於是乃言。 弘治 十二年，進士及第，授刑部主事，改兵部，遷 南京 太僕少卿。 其爲敎，專以良知爲主。嘗以爲：「格物致知，當求諸心，不當求諸事物。自周、程二子以後，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳，而朱子《集註》、《或問》之類，乃中年未定之說，學者翕然從之。」若水 者， 增城 人也。從 新會 陳獻章 游。 弘治 十八年進士及第，選庶吉士，授翰林院編修。會 王守仁 在吏部，講良知之學， 若水 與相應和。其後以體驗天理爲宗，作《格物通》，上于朝。 守仁 嘗報 欽順 書曰：「格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也，誠意者，誠其物之意也，致知者，致其物之知也。」欽順 辨曰：「夫格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡爲物也三，正其物之心，誠其物之意，致其物之知，其爲物也一而已矣。就三而論，以程子格物之訓推之，猶可通也，就一而論，則終無可通之日也。」是時天下言學者，不歸 守仁，則歸 若水，惟 欽順 獨守 朱子 不變也。 賜禮部尙書 耿裕 勅 「孝穆皇太后早棄朕躬，每一思念惄焉如割。初謂『宗親尙可旁求，寧受百欺，冀獲一是』，卿等謂『歲久，無從物色』，請加封立廟以慰聖母之靈。皇祖旣有故事，朕心雖不忍，又奚敢違？」右， 孝宗皇帝 聖旨。 弘治 三年，求 孝穆太后 家，竟不得。禮部尙書 耿裕 奏曰：「粤西當大征之後，兵燹飢荒，人民奔竄。歲月悠遠，蹤跡難明。昔孝慈高皇后與高皇帝同起艱難，化家爲國。徐王親高皇后父，當后之身，尋求家族，尙不克獲，然後立廟宿州，春秋祭祀。今紀太后幼離西粤，入侍先帝，連賀非徐宿中原之地。陛下訪尋雖切，安從得其實哉？臣謂可倣徐王故事，定太后父母封號，立祠桂林。」於是封太后父 慶元伯，諡曰 端僖，太后母 伯夫人，立廟 桂林 。 是時 耿裕 任禮部，六年 倪岳 代 裕 爲尙書，四年 徐瓊 代 岳 爲尙書，五年 傅瀚 代 瓊 爲尙書，三年卒於位。 初， 紀太后 生 孝宗，一夕暴薨，或曰「萬妃致之死」。 佞倖 梁芳 結 萬妃，苛斂民財，及 孝宗 爲皇太子， 芳 懼他日治己罪，乃勸 萬妃 廢 孝宗，立 興獻王 。會 泰山 震，占者謂「應在東宮」， 憲宗 心懼，事乃寢。 弘治 初，御史 曹璘 請削 萬妃 諡， 魚臺縣 丞 徐頊 請捕 萬氏 家屬，問 紀太后 暴薨狀。 孝宗 曰「是重違先帝之意也」，卒不問，其至孝有如是矣。 恤刑勅 「曩因天道示異，敕天下諸司，審錄重囚，發遣數十百人。朕以爲與其寬之於終，孰若謹之於始。嗣後兩京三法司及天下問刑官務存心仁恕，持法公平，詳審其情罪所當，庶不背於古聖人欽恤之訓。」右， 孝宗皇帝 勅書。 弘治 四年春二月己巳，諭刑部決獄明愼。蓋是時 孝宗皇帝 新卽位，擢 劉健 爲吏部尙書 文淵閣 大學士， 謝遷 爲兵部尙書 武英殿 大學士，委以政事。二臣者同心匡輔，能以身任天下之重。 健 字 希賢， 洛陽 人也。少端重，與 閻禹錫、 白良輔 游，得 河東 薛瑄 之傳。 天順 四年，擧進士，選庶吉士，授翰林院編修，進少詹事。 孝宗 爲太子， 健 充講官，受知於 孝宗 。旣卽位，進翰林學士，入參機務。 孝宗 召見 文華殿，授以群臣題奏曰：「朕欲與先生輩議。」健 請出外詳閱之。 孝宗 曰：「盍就前席面議？」及旣畢，賜茶而退。大學士 徐溥 乞歸， 健 爲首輔。 淸寧宮 成，皇太后命 灌頂國師 設壇慶讚，又遣中官建齋醮於 武當山 。 孝宗 重違太后意，皆曲從之， 健 力諫。其後詔建 延壽塔 朝陽門 外，除道士 杜永祺 等五人爲眞人， 健 又力諫，竟得寢。是時 孝宗 在位久，明習政事，數召 健 盡革煩苛。 健 學問純粹淵深，有經濟天下之志。及輔政，知無不言，初或有從有不從，旣而所奏無不聽。 孝宗 輒號爲先生而不名也。每進見，輒屛左右，左右私從屛間竊聽之，惟聞 孝宗 稱善者數矣。其進退文武大臣與飭政務，補益爲多。 遷 字 子喬， 餘姚 人也。 成化 十年，鄕試第一，明年進士又第一，授翰林院修撰，遷左庶子。 弘治 元年，太監 郭鏞 請豫選天子妃嬪以備六宮。 遷 爭曰：「山陵未畢禮，當待祥、禫之期，歲亦不遠。今陛下富於春秋，俟諒陰旣終，然後徐議未晩也。」詔從之。 遷 爲講官，務積誠以開帝心。前一夕，必正衣冠習誦之，及進講，敷詞詳切，自朝至暮，常拳拳以見其忠， 孝宗 未嘗不稱善也。進少詹事兼侍講學士，八年十月，入內閣，與參機務。 馬文升 請加南方兩稅銀， 遷 爭曰：「先帝以南方賦重，故折銀以寬之。今陛下若復加賦，民不堪命。且足國在於節用，用苟無節，雖加賦，又奚益哉？」議遂寢。 健 莊毅善斷大事， 遷 明敏能覈弊政。此二臣同在內閣，卿大夫皆稱其職，非特刑法之平而已也。 欽差 金輔、 李珍、 王獻臣 諭祭文 「惟王嗣守東邦，爲國藩翰，恪恭奉職，二十六年，終始不渝，朕所嘉尙，忽聞哀訃，悼念良深。玆特諡曰康靖，遣官諭祭，用申恤典，以示追榮，惟靈有知，尙其歆服。」右， 孝宗皇帝 祭文。 弘治 七年， 康靖王 薨于正寢。明年， 孝宗 遣太監 金輔、 李珍、行人 王獻臣 來賜祭。 康靖王 寬仁恭儉，明賞罰，愼刑獄，終王之世，大臣無遭刑戮者。皇朝戶部郞中 祈順、行人 張瑾 奉使來見，相謂曰「眞賢王也」。 初， 文忠公 鄭夢周 開性理之學， 文靖公 李穡 倡文章之學，而其後百年之間， 文簡公 金宗直 以性理、文章之學顯於王朝，爲刑曹判書、藝文館提學， 康靖王 眷遇甚隆。大提學 徐居正 心忌其才，終不薦爲大提學。然 宗直 性理之學，傳于 金文敬公 宏弼、 鄭文獻公 汝昌，文章之學，傳于 金馹孫、 南孝溫 。故王朝性理之學，雖謂之自 宗直 始固可也，文章之學，雖謂之自 宗直 始亦可也。如 宗直 者，誠可謂「豪傑之士」也。《詩》曰：「周王壽考，何不作人？」康靖王 作人之效，不已盛乎？ 策進士制 「朕膺天命，承祖宗、列聖之統，以臨天下，于玆十有五年。夙夜兢兢，思弘化理，非法諸古而不可。然嘗考之前代繼統之君，守成稱賢，莫過于夏之啓、商之中宗高宗，周之成康之數君者。治績之美，具在方策，果何道以致之？近世儒者之論謂聖王，以求任輔相爲先，又謂君之聖者，以辨君子與小人。數君之致治也，其亦有待于是邪？且輔相之賢否、君子小人之情狀，未易知也。玆欲簡賢爲輔、用君子、不惑于小人，將安所據邪？天下之務，固非一端。以今日之所急者言之，若禮樂、若敎化、若選才課績、征賦之法、兵刑之令，皆斟酌于古，然行之旣久，不能無弊焉，祛其弊而救之。欲化行政擧，如祖宗創制之初，比隆前代，何施何爲而得其道邪？子諸生積學明經，通于古今之宜，其具實以對，毋隱言，毋泛論。朕將採而行之。」右， 孝宗皇帝 制書。 弘治 十五年，策進士，三月庚寅，賜 康海 等進士及第、出身有差。 海 字 德涵， 武功 人也。授翰林院修撰，與 李夢陽、 何景明、 徐禎卿、 王九思、 王廷相、 邊貢 等爲辭章，號「七才子」。 是時 茶陵 李東陽 以大學士操文柄，主盟詞垣，爲天下文章之宗。其樂府典雅流麗，四方傳誦，而 夢陽 譏以萎弱， 海 及 景明 亦應之，與相訾議。故海內文章之體遂大變矣。 然 壽寧侯 張鶴齡 無人臣禮， 夢陽 上疏極言之。皇后母夫人 金氏 愬 孝宗，遂繫 夢陽 錦衣獄，止奪其俸。 金夫人 泣愬不已， 孝宗 不聽。 後 鶴齡 侍燕南宮，酒半，皇后起更衣。 孝宗 獨召 鶴齡 語，中貴人皆不得聞，唯見 鶴齡 免其冠以首觸庭。有司請予 夢陽 杖， 孝宗 謂 劉大夏 曰：「朕豈殺朝廷直臣，快外戚心乎？」遂不許。 劉瑾 用事，怨 夢陽 代人草疏，繫 錦衣獄 。 夢陽 貽書抵 海 曰：「對山救我。」對山 者， 海之 別號也。 海 乃說 瑾 赦 夢陽 。 景明 亦有國士風， 夢陽 繫獄， 景明 上書。 楊一淸 直， 夢陽 屈。嗚呼！ 夢陽、 海、 景明 於君臣朋友之際，能致其義，則文章之精粗、得失，不當論也。 賜大學士 劉健、 謝遷 勅 「諸邊首功，巡按御史察勘。動淹歲年，非所以示勸。自今奏報，以遠近立限，違者詰治。」右， 孝宗皇帝 聖旨。 弘治 十七年九月丁巳，御暖閣，召見 劉健、 謝遷 等，諭以信賞必罰之道。 是時 健、 遷 在內閣，竭精盡慮，釐諸弊政。嘗 建 言：「天下之財，其生有限，今光祿歲供，增至數十倍。諸方織作，務爲新巧，齋醮日費累鉅萬。太倉所儲，不足以饟戰戍者，而內府取人之數，動踰十萬者且五之，宗室貴戚求土田、奪鹽利，亦千萬計。土木日興，工匠餼廩歲盛月積，殆無窮期，則財安得而不匱乎？今陝西、湖廣、遼東、貴州師旅方興。願陛下絶無益之費，躬行節儉，爲臣民倡。」孝宗 大悟，乃封閉 雲南、 會川、 山東、 泗川 銀坑銅穴，革板坑、水銀場局，減中貴人，歲省銀八十餘萬，罷 廣東 珠池監守太監，省珠二萬八千兩。停 蘇 〮〮 杭 〮 嘉湖 〮 應天 織造紗羅、 甘肅 織造絨毼，放 乾明門 所畜虎、 西安門 所養大鴿、 西華門 所馴田犬、 南海子 所置靈猫、御馬監所儲山猴，輟太監燒造瓷器，嚴左道惑衆之禁，天下悅服。自有 宋 仁、 英 以後，如 孝宗皇帝 盛德者，未之有也。 留都察院左都御史 戴珊 勅 「主人留客堅，客則强留，珊獨不能爲朕留邪？且朕以天下事付卿輩，猶家人父子，今太平未兆，何忍言歸？」右， 孝宗皇帝 德音。 弘治 十七年， 珊 以老疾數求退，優詔勉留，遣醫賜食，慰諭有加。 珊 感激泣下，語 劉忠宣公 大夏 曰：「珊老病子幼，恐一朝溘先朝露。公同年友，何惜一言乎？」大夏 曰：「唯。」已而 孝宗 問 珊 病狀， 大夏 言：「珊有實病，乞賜憫憐，聽其歸。」故有此諭。 大夏 出以告 珊， 珊 流涕曰：「臣死於官矣。」珊 字 廷珍， 浮梁 人。 弘治 二年，以 王恕 薦擢右都御史，進 南京 刑部尙書，久之遷左都御史。 孝宗 召見，輒造膝言天下事，禮遇甚盛。 珊 與 大夏 嘗侍坐， 孝宗 出袖中白金，賜 珊 曰：「少佐爾廉。」且諭 珊 勿庭謝曰：「恐爲他人所忌也。」孝宗 崩， 珊 不忍去，疾作遂卒。諡 恭簡 。 臣謹案《易》《繫辭》曰：「君不密則失臣。」蓋人君旣知其臣之賢，而任之不能愼密，則寵命賜予之殷，適足以招人之忌、媒人之毁，使其臣不得保全，可勝歎哉？ 孝宗皇帝 誠 欲賞戴恭簡公 之廉，則命左右賜之可也，命有司錫之可也。何遽以天子之尊，袖白金而予之哉？然群臣知 恭簡公 有寵於天子，受白金之賜，則忌者必多，而毁者必衆矣， 恭簡公 雖求保全，不可得也。是故忘天子之尊，袖出白金以予之，何其密也？百世之下，想 孝宗皇帝 之心，猶可流涕，況 恭簡公 密受賜，而躬承天子德音，則惡得而不死於官也？ 諭刑部尙書 閔珪 勅 「自今論囚，惟武臣死罪，朕親審之。餘俱以所犯奏，然後引至承天門外，命行人持訟理旛，傳旨諭之，其無罪應釋者，持政平旛，宣德意遣之。」右， 孝宗皇帝 德音。 弘治 十七年，置 政平、 訟理 二旛，審諭罪囚。 初， 孝宗 淸理冤獄，免應決死罪四十八人。知州 劉槪 坐法當斬，詔長繫，得不抵法。 元年正月， 何喬新 爲刑部尙書，四年致仕， 彭韶 爲刑部尙書，又致仕， 白昂、 閔珪 相繼爲刑部尙書。皆持法平者，海內莫不頌其德焉。 珪 字 朝瑛， 烏程 人。 弘治 七年，授左都御史，十三年，代 白昂，爲刑部尙書。與都御史 戴珊 陳刑獄四事，多報可。 珪 久爲法官，議獄皆會情比律，歸於忠恕。 嘗讞重獄，久不下。 劉大夏 爲 孝宗 言曰：「刑官執法，乃其職也。未可深罪。」孝宗 默然良久曰：「朕亦知珪老成不易得。但此事太執耳。」卒如 珪 議，至矣， 孝宗 之仁也！ 諭戶部尙書 韓文、兵部尙書 劉大夏、工部尙書 曾鑑 勅 「方今生齒漸繁，而戶口、軍伍日就耗損。此皆官司撫卹無方，因仍苟且所致，其悉議弊政以聞。」右， 孝宗皇帝 德音。 弘治 十八年二月戊辰，御 奉天門，諭戶部尙書 韓文、兵部尙書 劉大夏、工部尙書 曾鑑 議弊政。 是時九卿多得人，吏部尙書 王恕 所薦也。戶部則 葉淇 爲尙書，六年致仕， 周經 代 淇 爲尙書，五年致仕， 佀鍾 代 經 爲尙書，五年致仕， 韓文 代 鍾 爲尙書。兵部則 馬文升 爲尙書，十三年， 劉大夏 代 文升 爲尙書， 正德 初致仕。工部則 賈俊 爲尙書，八年致仕， 劉璋 代 俊 爲尙書，三年致仕， 徐貫 爲尙書，五年致仕， 曾鑑 代 貫 爲尙書，史稱「衆正盈朝」，此之謂也。 恕 字 宗貫， 三原 人也。少擧進士， 成化 中，爲 南京 兵部尙書。 林俊 斥佛，下詔獄。 恕 言：「天地止一壇，祖宗止一廟，而佛氏至千餘寺。一寺立而移民居可數百家，內帑費且數十萬。俊言切直，不宜罪。」憲宗 不悅。 恕 好直諫，終帝世不得立朝。 孝宗 卽位，召入爲吏部尙書，加太子少保。言者稱 恕 ：「賢且老，宜置內閣參大政。」孝宗 曰：「朕用蹇義故事，官恕吏部。有謀議未嘗不聽，何必內閣也？」徽王 見沛 乞歸 德 田， 恕 言：「王國懿親，不當爭尺寸之地使民失業。」孝宗 婉辭以報焉。 壽寧伯 張巒 請賜勳號、誥券， 恕 言：「錢、王兩太后正位中宮數十年，承宗及源始邀封爵。今皇后立纔三年，巒已封伯，遽有此請，累陛下聖德多矣。不可許。」事遂寢。 巒 妹婿 高祿 超授通政司參議。 恕 言：「天下之官，所以待天下之士也。陛下不可私貴戚以妨公議。」孝宗 乃止。 恕 爲人剛正淸嚴，所引薦 耿裕、 彭韶、 劉大夏、 何喬新、 戴珊、 周經、 倪岳 等皆所謂一時名臣。他賢士伏於草茅者，必振拔之，惟恐或後。故 弘治 十八年間，君子竝進，政事修明，號爲極盛者， 恕 之功也。 顧命勅 「先生輩輔導良苦。東宮聰明，但年尙幼，好逸樂，先生輩常勸之讀書，輔爲賢主。」右， 孝宗皇帝 遺命。 弘治 十八年五月庚寅，疾大漸，召大學士 劉健、 謝遷 入 乾淸宮，力疾起坐，自敍卽位始終甚詳，令近侍書之。已而 孝宗 執健手，惓惓顧命，明日崩。 武宗 卽位，中貴人 劉瑾 用事，與 馬永成、 谷大用、 魏彬、 張永、 邱聚、 高鳳、 羅祥 等爲腹心，謂之「八黨」。日侍天子之側，詔條沮格，率不行。 健 進曰：「先帝臨崩，顧命惓惓，以陛下爲託，臣等痛心刻骨，誓以死報矣。自陛下卽位以來，四方延頸，而詔令廢格不行。臣等冒顧命之名，而終無輔導之實，旣負先帝，又負陛下。天下後世，謂臣等何如人也？乞賜退休。」武宗 下詔慰留之。 健 連章請誅 八黨 。 武宗 遣司禮詣閣曰：「朕且改矣。其爲朕曲赦若曹。」健 等曰：「此皆得罪宗廟，非陛下所得赦也。」武宗 又命 王岳 等詣閣議，欲安置 瑾 等於 南京 。 健 推案哭曰：「先帝臨崩，執老臣手，付以大事。今陵土未乾，使若輩敗壞至此，臣等雖死，何面目見先帝於地下乎？」聲氣俱厲。 岳 素剛方，慨然奏曰：「閣議是。」夜 八黨 環泣臥內， 武宗 怒，立收 岳 等下詔獄，而 八黨 皆宥不問。 健 乞致仕，賜勅歸。後 武宗 數巡游，輒不食曰：「吾負先帝矣。」嘉靖 五年卒，贈太師，諡曰 文靖 。 遷 與 健 同日致仕。太學士 李東陽 祖餞泣下， 健 正色曰：「何以泣爲？使當日偕我力爭，當與我輩同去矣。」東陽 默然。 瑾 旣得志，人皆爲 遷 危之，而 遷 與客圍棋、賦詩自若也。 嘉靖 十年，卒於家，贈太傅，諡曰 文正 。 臣謹案 孝宗 樂章，迎神奏《太和之曲》曰： 列祖垂統，景運重煕。於惟 孝皇，敬德允持。用光於大烈，化彼烝黎。專廟以享，經禮攸宜。俎豆式陳，庶幾來思。 初獻奏《壽和之曲》曰： 粢盛孔蠲，腯肥牲牷。考鼓鼘鼘，萬舞躚躚。淸醑初酌，對越在天。明神居歆，式昭厥虔。 亞獻奏《豫和之曲》曰： 祀事孔勤，精意未分。樂感鳳儀，禮虔駿奔。醞齊挹淸，載奠瑤尊。神其格思，福祿來臻。 終獻奏《寧和之曲》曰： 樂舞旣成，獻享維終。明明對越，彌篤其恭。篤恭維何？明德是崇。神之聽之，萬祿來同。 徹饌奏《雍和之曲》曰： 牲牢醴陳，我享我將。黍稷蘋藻，潔白馨香。徹以告成，降禧穰穰。神錫無疆，祐我萬方。 還宮奏《安和之曲》曰： 禮享旣洽，神御聿興。廟寢煌煌，以憑以寧。維神匪遐，上下在庭。於寢孔安，永底我烝民之生。 臣旣錄 弘治 詔制，而又錄樂章，何也？ 孝宗 之德，誠可以配於 仁、 宣 也。 署理國務勅 正德 「准爾署理本國大小庶務，以國王體統行事，益敦孝睦以繫群望。朕將有後命。」右， 武宗皇帝 勅書。 正德 元年， 恭僖王 入承大統，請命于皇朝。明年，陪臣 盧公弼 歸自京師， 武宗 降勅以諭之。 先是廢主 燕山君 暴虐無道， 昭惠王太妃 韓氏 薨，不服三年，黜先聖 孔子 以下廟主，以太學爲游宴所，發 金宗直、 南孝溫 墓，戮其屍，殺名卿大夫士，不可勝數，革弘文館、司諫院以絶言路。知中樞府事 朴元宗 等，以 慈順王太妃 尹氏 命廢之，乃立 恭僖王 。於是追復 宗直 等官，奉先聖 孔子 以下廟主，還于太學。 宗直 字 季溫，以經術事 康靖王 。爲吏曹參判，無所建明， 宏弼 作詩譏切之。 宗直 不悅，自是 宏弼 貳於 宗直 。 然宗直 深於文章。 康靖王 作 環翠亭，命 宗直 而爲之記，刻置亭壁。 弘治 五年， 宗直 卒，諡曰 文簡 。 臣以謂 金文簡公 戮及骸骨，而 孔子 以下廟主見黜於學，追復官爵，而廟主得還於學，是 文簡公 與先聖同其屈伸也。或以公《弔義帝文》爲可疑。然公登第在 惠莊 時，未嘗立上王之朝，則與六臣者亦異矣。豈比上王於 義帝 邪？ 賜大學士 靳貴 祭文 「朕居東宮，先生爲傅，朕登大寶，先生爲輔。朕今南游，先生已矣，嗚呼哀哉！」右， 武宗皇帝 祭文。 正德 十五年，幸 鎭江，臨故大學士 靳貴 喪，命諸學士撰祭文，皆不稱旨，乃御製祭文一篇，諸學士斂手歎息。 武宗皇帝 好剛毅，氣蓋天下，而猶知尊敬大臣，至稱先生，此 孝宗 餘敎未泯也。 初，大學士 靳貴 致仕， 楊廷和 爲大學士， 武宗 委以天下事，宦官、佞幸莫能間也。 廷和 字 介夫， 新都 人也。年十九，進士及第，補庶吉士，猶未娶，於是告歸，旣娶然後乃始仕，授翰林院檢討。 弘治 二年，進修撰，《會典》成，遷左春坊大學士，充日講官。 廷和 爲人沈靜詳愼，美風姿。爲文簡暢有法度，喜考究國朝掌故、四方民隱、九邊兵事及一切法家之言，鬱然有公輔之望。 正德 二年，入東閣，進 文淵閣 大學士，明年，加光祿大夫吏部尙書、 武英殿 大學士，時年三十三。 安化王 寘鐇 反， 廷和 請擢 仇鉞 以離賊黨， 鉞 受命，果執 寘鐇 。 河南 賊 趙鐩 等反， 廷和 調諸邊兵以討之，又薦 彭澤 爲總制， 澤 進兵， 河南 悉平。 劉六、 劉七、 齊彦明 反， 武宗 詔遣 馬中錫 往討之。 廷和 言：「中錫文士，必不能任軍旅事。」已而參將 桑玉 受 劉六、 劉七 之賕，縱賊不戰， 中錫 軍敗。 廷和 請斬 桑玉 首、下 中錫 獄，因遣 陸完 討平之。 彭澤 將討 鄢本恕，問計於 廷和 。 廷和 曰：「以君之才，鄢本恕固不足平。所可戒者，班師早耳。」澤 旣破誅 本恕 等，卽日班師，餘黨復起不可制。 澤 歎曰：「楊公先見，吾不及也。」太監 張永 誅 劉瑾，引故太監 劉永誠 故事求封侯。 廷和 曰：「永誠從子以戰功得封伯耳，非永誠身受之也。」永 乃止。 廷和 父卒，乞奔喪，三請乃許，遣中官護 廷和 行。未幾，下勅復起之，三辭始許，大學士終父母喪，自 廷和 始。服除，召爲 華蓋殿 大學士。 武宗 歸自 宣府，詔群臣各製旗帳以迎之。 廷和 曰：「天子至尊，不敢瀆獻。」使者諭旨，執不從。 寧王 宸濠 反， 武宗 南狩，自稱「威武大將軍」，詔 廷和 草親征詔。 廷和 曰「自古天子未嘗爲大將軍也」，遂謝病不肯草詔。 武宗 心恚，以事下勅切責之。 廷和 乞罷，終不許。 是時 武宗 南巡狩，二歲不還。然 廷和 居守京師，能持重以鎭天下，故狂盜充斥中原，宗藩叛據於江西，而天下晏然無虞也。 武宗 班師，至 通州， 廷和 趨召卽行在，誅 宸濠 等。 明年三月， 武宗 崩， 廷和 定策，迎 世宗，卽天子位。社稷乃安，此 武宗 委任 廷和 而不疑故也。 諭司禮監勅 「朕疾不可爲矣，其以朕意達皇太后，天下事重，與閣臣審處之。前事皆由朕誤，非汝曹所能預也。」右， 武宗皇帝 遺命。 正德 十六年三月乙丑，大漸，中官 魏彬 等至閣言：「國醫力竭矣，請捐萬金，購之草澤。」廷和 心知所謂，不應之，微以倫序之說，風于 彬 等。 丙寅， 張永、 谷大用 至閣言：「帝崩於豹房。」乃以皇太后命，移殯大內，議所當立。 廷和 擧皇明祖訓示之曰：「兄終弟及，誰能瀆焉？興獻王世子某，憲宗之孫，孝宗之從子，大行皇帝之從弟，序當立。」乃令中官入奏皇太后。頃之中官奉遺詔及皇太后懿旨，宣諭群臣，一如 廷和 請。策乃定。 時， 平虜伯 江彬 擁重兵，在肘腋間，其黨都督僉事 李琮 勸 彬 反， 彬 猶預未決。於是 廷和 與 蔣冕、 毛紀 及中官 溫祥 四人謀誅 彬，陰使 祥 等白皇太后。良久未報，已而中官 陳嚴 至曰：「彬已禽矣。」史稱 廷和 誅大奸，決大策，扶危定傾，功在社稷，其是之謂乎！ 更化詔 嘉靖 「朕承皇天之眷命，賴列聖之洪休，奉慈壽皇太后之懿旨、皇兄大行皇帝之遺詔，屬以倫序入奉宗祧。內外文武群臣及耆老、軍民合辭勸進，至于再三，辭拒不獲，謹于四月二十二日，祗告天地、宗廟、社稷，卽皇帝位。深思付托之重，實切兢業之懷。惟我皇兄大行皇帝，運撫盈成，業承煕洽，勵精雖切，化理未孚，中遭權奸，曲爲蒙蔽，潛弄政柄，大播凶威。朕昔在藩邸之時，已知非皇兄之意。玆欲興道致治，必當革故鼎新，事皆率由乎舊章，亦以敬承夫先志。自惟涼德，方在冲年，尙賴諸賢，共圖新志。其以明年爲嘉靖元年，大赦天下，與民更始，所有合行事，宜條列于後。嗚呼！君子之道，在昭德以塞違，繼世之規，惟更化而善治。特頒渙號，用慰輿情，弘施大賚之恩，永錫太平之福，四方臣庶，咸使聞知。「右，世宗皇帝詔書。正德十六年四月癸卯，少師吏部尙書華蓋殿大學士文忠公臣楊廷和譔。初，廷和總軍國事三十八日，世宗卽位。汰錦衣衛、內監局旗校工役十四萬八千七百，減漕糧一百五十三萬二千餘石，一切恩倖得官者多斥去之，中外皆稱廷和功，而宂員失職之徒，銜怨次骨。廷和入朝，有挾白刃伺輿旁者，詔賜營卒一百人以衛出入。後世宗問大學士李時曰：「太倉所積幾何？」時 對曰：「可支數年。由陛下初年詔書，裁革宂員所致也。」世宗 曰：「此楊廷和功，不可沒也。」中貴人 張佐、 鮑忠、 麥福、 黃錦，以興邸舊人，掌司禮，監督 東廠 。然 世宗 見 正德 時宦官之禍，旣卽位，御之甚嚴。凡有罪，撻之至死，往往陳屍以示戒。故中貴人皆謹飭，不敢大肆。又盡輟天下鎭守中貴人及典京營倉場者，終四十年不復設。自 天順、 成化 以後，惟 嘉靖 時，宦官之勢少殺矣。 冊 新建伯 王守仁 制 「江西反賊勦平，地方安定，各該官員，功績顯著。爾部裏旣會官，集議分別，等第明白，王守仁封新建伯，奉天翊衛推誠宣力守正文臣，特進光祿大夫柱國，還兼南京兵部尙書，照舊參贊機務。歲支祿米一千石，三代竝妻一體追封，給與誥券，子孫世世承襲。」右， 世宗皇帝 制書。 正德 十六年十二月， 江西 巡撫 南京 兵部尙書參贊機務 王守仁 以禽 寧王 宸濠 功封 新建伯 。 初， 劉瑾 逮給事中御史 戴銑 等二十餘人。 守仁 上疏論救之， 瑾 大怒，下 錦衣獄，廷杖四十，謫 貴州 龍場驛 丞。由是直聲聞天下。 然 守仁 《古大學序》曰：「《大學》之要，誠意而已矣，誠意之功，格物而已矣，誠意之極，止至善而已矣，止至善之則，致知而已矣。正心復其體也，修身著其用也。以言乎己謂之明德，以言乎人謂之親民，以言乎天地之間則備矣。是故至善也者，心之本體也。動而後有不善，而本體之知，未嘗不知也。意也者，其動也，物者，其事也。致其本體之知，而動無不善。然非卽其事而格之，則亦無以致其知。故致知者，誠意之本也，格物者，致知之實也。物格則知致意誠而有以復其本體，是之謂止於至善。聖人懼人之求之於外也，而反復其辭，舊本析而聖人之意亡矣。是故不務於誠意，而徒以格物者謂之支，不事於格物，而徒以誠意者謂之虛，不本於致知，而徒以格物誠意者謂之妄，支與虛與妄，其於至善也遠矣。合之以經而益綴，補之以傳而益離。吾懼學之日遠於善也，去分章而復舊本，傍爲之什以引其義，庶幾復見聖人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知，則存乎心悟，致知焉盡矣。」蓋 守仁 文章之妙，與 方孝孺 相上下，而敢去《大學》分章曰「朱子晩年定論是也」，玆非 朱子 之罪人邪？ 武宗 南狩，諸嬖倖競爲蜚語以中之，事將不測。 守仁 懼，夜見 張永，頌其賢，及上捷音，乃盡入諸嬖倖之名。 嘉靖 七年十一月，卒於 南安 。大學士 桂萼 言：「守仁事不師古，言不稱師。欲立異以爲高，則非朱熹格物致知之論，知衆論之不予，則爲《朱熹晩年定論》之書。號召門徒，互相倡和，才美者樂其任意，庸鄙者借其虛聲，傳習轉訛，背謬彌甚。但討捕軬賊，禽獲叛藩，功有足錄，宜免追奪伯爵以章大信，禁邪說以正人心也。」世宗 下詔，停世襲，卹典不行。臣以爲 桂萼 議禮雖有罪，然天下儒學之士，皆宗 守仁，而 萼 獨能力詆之，其有功於斯文，豈少也哉？ 太祖皇帝 獨配天勅 「萬物本乎天，人本乎祖，天惟一天，祖亦惟一祖。故大報天之祀，止當以高皇帝配。文皇帝功德，豈不可配天？但開天立極，本高皇帝肇之耳。如周之王業，武王實成之，而配天止以后稷，配上帝止以文王，當時未聞爭辨功德也。」右， 世宗皇帝 勅書。 嘉靖 九年，給事中 夏言 上疏言：「太祖、太宗竝配，父子同列，稽之經旨，未能無疑。臣謂周人郊祀后稷以配天，太祖足當之；宗祀文王於明堂以配上帝，太宗足當之。」世宗 下勅，奉 太祖 配南、北郊，奉 太宗 配大祀殿，蓋 世宗 始正郊祀，改二祖竝配之制，而獨於太廟昭穆，稱 孝宗 爲皇伯考，此禮之變也。 楊廷和 言：「三代以前，聖莫如舜，未聞追崇其所生父瞽瞍也；三代以後，賢莫如漢光武，未聞追崇其所生父南頓君也。惟皇上取法二君，則聖德無累，聖孝有光矣。」世宗 不悅。 廷和 乞歸，賜璽書一如故事， 廷和 去，始稱 孝宗 爲皇伯考。 嗚呼！ 世宗 承宗廟，稱 孝宗 爲皇伯考，則 孝宗 之世已絶矣。 廷和 致仕，誠合於義。然臣聞 宋 之 英宗 以皇子名號素定，故入爲 仁宗 之後而不疑也。方 廷和 定策之時，白皇太后，先下制冊皇嗣子，使天下皆知 世宗 爲 孝宗皇帝 之子，然後卜日卽帝位，禮當然也，而 廷和 不能正名，遽欲責皇子之道，亦且謬矣。 始 世宗 在興邸時，覽禮部狀，顧謂長史 袁宗皐 曰：「遺詔以予嗣皇帝位，非皇子也。」然則 世宗 繼統而不繼嗣者，由遺詔也。 廷和 何以辭其責哉？ 立 泰饗殿 勅 「季秋大饗明堂，成周禮典，與郊祀竝行。曩以饗地未定，特祭於元極寶殿，朕誠未盡。南郊舊殿原爲大祀所，昨歲已令有司撤之，朕自作制象立爲殿，恭薦名曰泰饗，用昭寅奉上帝之意。」右， 世宗皇帝 勅書。 嘉靖 二十一年，諭禮部，每歲季秋大饗上帝於 元極寶殿 以爲常。禮部主事 王愼中 實典祠祭，綜理節文，多所釐定。 愼中 字 道思， 晉江 人也。 嘉靖 五年，擧進士，官至 河南 參政。爲 文章，初主 秦、 漢，已而得力於 曾鞏 。年五十一卒于家。 愼中 嘗與 林觀頤 書曰：「僕所爲文，求合乎古而已，初不求時人之知也。然文字旣出，不免爲時人見之，則莫不以爲迂腐朽爛，群譏而簇笑，韓昌黎所謂『直何用於今世』者也。不曉足下何所取而好之篤，且過爲推褒，加之以所不當蒙。非獨與我同好而已，若將就僕而學爲如是之文，竊觀足下之意，何其與時人異也？僕廢於時久，權力不足以助推挽，品藻不足以濫吹噓，足下非有所求於僕者也。意者，人情炫名而慕遠，中無所得而苟悅其號邪？觀足下之文，已能不爲時人之文矣，宜於古知所用心者，炫名慕遠，不足以料足下也。不惑於名，無待於求，足下於僕之文誠好之耳。今時所謂『學官弟子』攻所業以應有司之擧者，舍可以得有司，則不復過而問古之文，非所以得於有司之具也。足下獨爲之於衆人不爲之中，其用意良異於時。此僕所求於今之士，欲引與共進而收以自輔者也。足下乃不遠千里，馳書見貽，意勤而詞遜。僕雖自知不足副足下之望，亦安敢無以爲答而孤重賜乎？所爲古文者，非取其文詞不類於時，其道乃古之道也。古之道，不謀祿利，不希榮進。足下所謂『夢寐古人』，顧戚戚於旣失，汲汲於後獲，何其與古之道異也？足下之好古文，直好其詞不類於時耳。如是則其用意亦何以異於時？故僕願足下，姑置得失而專力於道。苟於道有得，雖不吾問，足下將自得之。僕將往求足下而告之，不獨以有告，且又將因足下而有所學。僕又安敢傲然當足下之勤意遜詞，而無所憚邪？願足下勉之毋忽。詩一首奉贈，聊以報共好之雅。雜文數篇皆偶于刻本，其他未及錄，非所欲俟足下有得而後往也。繼此有便，毋惜惠音。」臣以爲皇朝文章惟 愼中 得其正矣。 欽差 郭 𪻯、 張承憲 諭祭文 「維王嗣守遐邦，爲國藩屛，循禮慕義，臣職恪恭。垂四十年，始終罔替，保安東土，朕所褒嘉，訃音來聞，寔軫悼念。玆特諡曰恭僖，遣官諭祭，庸示恤恩，惟靈不昧，尙欽承之。」右， 世宗皇帝 祭文。 嘉靖 二十三年， 恭僖王 薨于正寢。明年， 世宗 遣太監 郭 𪻯、行人 張承憲，來賜祭。 初，先正臣 趙文正 先生 光祖 事 恭僖王，爲弘文館副提學。王銳意聲明之治，尊禮之，先生感不世之知遇，以 堯、 舜 君民爲己任。每入對，必宿齋戒積誠敬，其進見也，一心肅慮如對神明，知無不言，言無不讜，王必虛心傾聽焉。 先生 漢陽 人也。少有大志，從 文敬公 金宏弼，始聞爲學之大方， 天磨、 龍門 二山，兀然端坐，潛心求道。 正德 十年，擧乙科，賜暇讀書。王遣將欲襲野人，先生進曰：「潛師類狙譎，非王者禦戎之道也。」王乃從。先生之言，將相爭之，竟不納。 先生請設賢良科以隆儒術，罷昭格署以正祀典，王皆從之。會 南衮 造爲蜚語中先生。然 恭僖王 得先生，欲行王道，期月之間，士大夫皆上儒術， 文純公 李先生 滉、 文成公 李先生 珥 相繼而作，孰謂「王道不可行」也？ 準奏錫命詔 「朕奉天明命，主宰寰宇，凡推行于庶政，必率循乎舊章，其於錫封之典，未嘗以海外而有間焉。故朝鮮國王，往應世爵，藩守東方，職貢恪修，粤逾三紀，邇者陪臣告訃，禮部以襲封請。念玆爵土，宜有攸屬，今特封王之世子〈御諱〉，爲朝鮮國王，嗣理國政。本國大小臣民，其悉奉敎令以佐王，修身謹行，遵我王道，輯寧疆境，克紹先緖，庶共享太平之休。」右， 世宗皇帝 詔書。 嘉靖 二十三年， 榮靖王 權署國事，請命於天子，明年太監 張奉、 吳猷 來錫命。王在東宮二十年，篤信聖學，昧爽必興，御書筵，論難經義。雖盛暑，未嘗欹倚，手不釋卷，夜以繼日。 金文敬公 安國 爲貳師，朝夕侍講，以格物致知之學輔養導迪，故德性日造誠明。及卽位，屛絶宮人，使不得近於左右。諭大臣曰：「古之明君，必廣擇鴻儒碩德，而爲之輔。今人才可謂盛矣，如得賢輔，則國之福也。」皇朝使者 張承憲 見王容貌而歎曰：「眞賢王也。」至出境，猶貽王書，以示其好德之誠焉。 欽差 劉遠、 王鶴 諭祭文 「惟王榮受封爵，嗣守海邦，朝命方膺，孝心彌篤，執喪毁瘠，遂至隕生。抑且平居，守禮循義，訃音來止，良用悼傷。玆特諡曰榮靖，遣官諭祭，庸示渥恩，爾靈有知，尙其欽服。」右， 世宗皇帝 祭文。 嘉靖 二十四年， 榮靖王 薨于正寢。明年， 世宗 遣太監 劉遠、行人 王鶴 來賜祭。 初， 榮靖王 爲世子時， 金文靖公 麟厚 以僚屬侍講東宮。 榮靖王 賜御墨竹以寵之，及卽位，充檢討官。以親老出監 玉果， 榮靖王 薨， 文靖公 屛居不仕。 恭憲王 召爲校理，終不就。 榮靖 薨日，入山中慟哭而還，嗚呼其戚矣！臣以爲 金文靖公 歸自 玉果，不復仕，出處之正，其所謂「用晦而明」者歟！ 準奏錫命詔 「我國混一區宇，主宰華夷，至薄海遐方，建立君長，俾之世代相承，所以示一王之法，而重藩維之守也。蓋自祖宗以來，懿典俱存，朕率由舊章以弘化理。故朝鮮國王李〈御諱〉，方承封爵，嗣守東隅，乃以執喪哀毁，遂至成疾而終。邇者陪臣詣京告訃，禮部以襲封請。顧〈御諱〉已無後，而爵宜有歸，命封王之親弟〈御諱〉爲朝鮮國王，繼理國政。本國大小臣民，悉遵敎令以佐王，飭躬勵行，守我王章，修職繼先，保境安衆，庶幾無疆惟休。故玆詔示，咸俾知悉。」右， 世宗皇帝 詔書。 嘉靖 二十四年， 恭憲王 權署國事，請命於皇朝。明年 世宗 遣太監 聶寶、 郭鑾 來頒。 初， 榮靖王 疾大漸，謂大臣 尹仁鏡 曰：「予遘厲疾，殆不興悟。傳位于慶原大君，卿等其尙勵翼以副予懷。」仁鏡 等迎 恭憲王 。 文忠公 宋麟壽 曰：「斬尹元衡，然後可以立太弟。」元衡 怒，遂殺 麟壽，一時賢士坐死者，不可勝數。 元衡 文定大妃 之弟也。顓國政十有九年，士民皆憤。大妃薨， 朴文忠公 淳 以大司諫劾 元衡，削奪官職。 元衡 旣敗，奔 江陰，與妾 蘭貞 相對泣， 蘭貞 自殺， 元衡 大慟亦死。其黨坐黜，王朝爲之淸明。 準奏錫命制 「子承父業，是爲人道之常，弟紹兄封，允合天倫之正。肆彝章之具在，斯渙命之有加。咨爾朝鮮權署國事李〈御諱〉，世居海嶠，裔出王家。習尙每嗜乎詩書，風敎素承乎禮義。念國王之嗣絶，宜茅土之爾歸。揆諸世次以當承，參之輿情而允協。爰降絲綸之重，俾膺圭爵之榮。玆特封爾爲朝鮮國王，錫之誥命，繼守舊封，思纘前人之緖，寵頒新渥，益增藩服之光，無忘北闕之恩，永作東方之翰。」右， 世宗皇帝 制書。 嘉靖 二十四年十二月，太監 聶寶、 郭鑾 來錫命。 恭憲王 召先正臣 李先生 滉，爲弘文館大提學、藝文館大提學、知成均館事，辭疾不至。 先生字 景浩， 眞寶 人也。少擧乙科，官至議政府右贊成。 李芑 用事，先生無立朝之志，築室于 陶山 。 恭憲王 敦召不就，命畫工圖先生所居 陶山 以進之，其見敬慕蓋如此。先生之學，一遵 朱子 之訓，爲世儒宗。 文成公 李先生 珥 曰：「李滉之才，雖不及於趙光祖，至於深究義理以盡精微，則又非光祖之所能及也。賜太子太保、禮部尙書、文淵閣大學士張治諡文毅制隆慶「朕於國家之事，凡臣下有所建白，苟有可采，咸賜施行，實以付之公議而不私焉。故太子太保、禮部尙書、文淵閣大學士張治，孕靈湘、漢，際會風雲，擢掄魁於鴻漸之辰，獲利見於龍飛之歲，遂官翰苑。事我先皇帝三十餘年，往殿南都以長六卿，尋被召還，置之承弼。忠誠直亮，庶幾有爲，而弗永其年。然隆恩厚卹，君臣之義，可謂『有終始』矣。間於媢嫉之臣，易名未當，頃有言者，朕下之禮官，考論其世，以爾詞尙理要，制作渾雄，心存世務，議論慷慨。考文章以知人，如陸贄之識韓愈；因公正而發憤，若汲黯之斥張湯。引以同升，悉爲今日之宰輔；與之異趣，實乃當時之大姦。是以朝廷服其節槪，天下想其風采。昔我先正良用懷思。不有嘉名，曷稱輿論？是用諡爾文毅，蓋公議久而後定，非樂於有所改，亦必歸於是而後已也。爾其不昧，尙克享此。」右， 穆宗皇帝 制書。 隆慶 四年，中書舍人臣 歸有光 譔。 臣謹案 茶陵 張治，字 文邦，以詩顯名。 正德 十五年，擧進士，由庶吉士，入翰林院爲編修。奉使 安南，遷 南京 吏部尙書， 嘉靖 二十八年二月，進文淵閣大學士。明年八月，加太子太保，十月卒。初諡 文隱，改 文毅 。 始， 弘治 中， 慶陽 李夢陽 獻吉、 信陽 何景明 仲默 與 南京 戶部尙書 邊貢 廷實、 南京 刑部尙書 顧璘 華玉、吏部郞中 鄭善夫 繼之、吏部郞中 王九思 敬夫、國子博士 徐禎卿 昌穀、 雲南 參政 朱應登 升之、翰林修撰 康海 德涵、太僕卿 陳沂 魯南 爲歌詩，號十才子。 夢陽 以爲文必 先漢，詩必 盛唐 。 景明 亦曰：「詩溺於陶，而謝力振之，古詩之法亡於謝；文靡於隋，而韓力振之，古文之法亡於韓。」由是海內學詩者皆以 李、 何 二子爲宗。獨 祥符 高叔嗣 子業 不宗二子。 蔡汝南 嘗推 叔嗣 爲 明 世詩家第一，非妄予也。 叔嗣 擧 嘉靖 二年進士，授工部主事，改吏部。出爲 山西 左參政，斷疑獄十二事， 山西 人稱爲神明。遷 湖廣 按察使，卒於官，年三十七。其爲詩淸新婉約。 嘗自敍《讀書園稿》曰：「老子有言『知我者希則我貴』。夫人不期於世之知，而何較貴賤邪？余素不攻於辭，戊子以吏部郞中，謝病歸於家。開封當郡縣孔道，應接稱煩，余於是徙之城東田中，依舊廬稍葺治以居。家貧，遂力農事，月裁三四至城而已。當是時，李空同先生方盛，邑子之屬出其門，撰爲文辭，模放古人，若宋蘇軾、唐韓愈薄不爲也。余私心不能無慨慕，時時竊撰一二篇，庚寅歲所著獨多。踰年余旣上京師，斯事罷。夫本非所長，而强力慕之，度必取𧧚於衆。然其篇留笥中。甲午，余分守冀南，將按縣晩出文水。方初冬新雨，已車行村虛，景色如故園，余怳然太息。其夕宿汾州，燒燭披取笥中詩，事歷歷在目，低回久之，夜不能寐，非特感於詩也。曩者不能取容，故退而畔於野，丘園之樂，使人忘老，而余不自持，復且苟焉干祿，淟涊於今，犯詩人胡顔之詬，其知於人也蓋希矣。然則余豈貴邪？老子之言，明其翫世也已。臣嘗謂「叔嗣之詩有靖節、蘇州之韻，文亦沖澹如其詩也。」王世貞 稱 叔嗣 詩「如高山鼓琴，沈思忽往，木葉盡脫，石氣自靑」，信矣夫。 張文毅公 鐃歌詞悲壯慷慨，有古詩人風刺之旨，然不及 叔嗣 遠矣。 冊王妃 朴氏 制 「我祖宗誕膺天命，統御萬方，睠惟東藩，恪修方貢，奕世休饗，恩賚有加。朕嗣守丕基，率遵先典，迺國君繼祚，旣遣使以疏封，肆婦爵從夫，復竝隆其命數。爾朝鮮國王李〈御諱〉妻朴氏，出自元宗，夙閑方訓，爰膺妙選，作配名邦。方嗣位免喪之時，協令居燕譽之吉，適覽來表，良副佇懷。特封爾爲朝鮮國王妃，於戲宜爾室家。繫一國之風化，共承祭祀，衍百代之雲仍，無隳令儀，以迓多福。欽哉！」右， 穆宗皇帝 制書。 隆慶 四年，中書舍人臣 歸有光 譔。 有光 字 煕甫， 崑山 人也。師事 魏校，得 胡氏 居仁 之傳。大學士 張文毅公 治 主考試， 有光 與選。 嘉靖 四十四年，成進士，知 長興縣，遷爲通判 順德府 。大學士 高文襄公 拱 雅知 有光，引爲 南京 太僕丞，留掌內閣制勅房。 初 嘉靖 時，文章之士， 歷城 李攀龍 于鱗、 太倉 王世貞 元美 二人者名重天下，與 濮州 李先芳 伯承、 孝豐 吳維岳 峻伯、 揚州 宗臣 子相、 臨淸 謝榛 茂秦、 順德 梁有譽 公實、 長興 徐中行 子輿、 興國 吳國倫 明卿 立詩社，號 七才子 。 攀龍 歿， 世貞 主盟二十年，搆 白雪樓，相唱酬，聲震海內。獨 有光 揚言觝排曰：「一二妄庸，人爲之巨子。」世貞 聞之曰：「妄誠有之，庸則未敢聞命。」有光 曰：「唯妄故庸，未有妄而不庸者也。」其後 世貞 稍自悔，而不可改矣。 有光 嘗謂「天子諸侯無冠禮」。其論曰：「《儀禮》有士冠禮，無天子、諸侯冠禮，非逸也。《記》曰『無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？公侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，猶士也，天下無生而貴者也，繼世而立諸侯，象賢也』，明天子、諸侯、大夫之無冠禮也。冠者，將責爲人子、爲人弟、爲人臣、爲人少之禮。故冠必有主人。孤子則父兄戒、宿，蓋父兄以成人之禮責子弟也。天子爲元子之時，以士禮冠，所謂『有父在則禮然也』。設不幸君終，世子未冠，則冕而踐阼，斯爲踐阼之禮而已矣。已奉宗祧，君臨天下，將又責之爲人子、爲人弟、爲人巨、爲人少之禮乎？《家語》稱孔子答孟懿子之問，吾取焉曰：『古者王世子雖幼，其卽位則尊爲人君，人君治成人之事者，何冠之有？』曰：『諸侯之冠，異天子與？』曰：『君薨而世子主喪，是亦冠也已，人君無所殊也。諸侯之有冠禮也，夏之末造也。』此孔子之遺言也。益以祝雍頌、《公冠》之篇焉則誣矣。《公冠》曰：『公冠，自爲主，迎賓揖，升自阼，立于席。旣醴，降自阼，饗之以三獻之禮，無介無樂，皆玄端，其醻幣朱錦采、四馬。其慶也，天子儗馬。」曰『自爲主』，曰『賓降阼』，嫌尊矣，夫非爲人子、爲人弟、爲人臣、爲人少之禮也。且禮自上達，而曰『天子儗冠』，何也？此非 孔氏 之言也。 周 衰，先王之禮不具，傳者旣失其本。但知其略，而欲求之於詳，而不知禮之失在於略，而又患於求詳。 《公冠》又曰：『公冠，四加玄冕。』《左傳》季武子 曰：『君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。』《玉藻》曰：『始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也，緇布冠繢緌，諸侯之冠也。』蓋務爲天子、諸侯、士、庶之別，而不知先王制冠禮之義，所以同之於士庶者也。」臣竊觀 嘉靖 之際， 武進 唐順之 應德 與 歸安 茅坤 順甫 工文章，名於天下，爲 明 大家，而至於學 太史公，得其神理，蓋 有光 一人而已。 王世貞 嘗爲之贊曰：「千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨？久而自傷。」嗚呼 世貞 ！學文章，至老異趨，其自傷也亦晩矣。