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浮査先生文集
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浮査先生文集/卷三
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1775年;成汝信
Nation
朝鮮王朝
疏 量田時陳弊疏 伏以 嶺南，國家之根本；舟師，國家之藩籬。國家無 嶺南，則無以固其根本；無舟師，則難以壯其藩籬，藩籬之於國家也，豈不重且大哉？臣等不暇遠引前代，請以壬辰之事爲證，而詳言其藩籬之不可不固也。 壬辰之夏， 倭 寇竊發，陷 釜山，破 東萊，蹂躪諸陳，衝突列邑，主帥望風而奔潰，軍民鳥竄而鼠伏，旬日之間， 兩京 已失守矣。於是時也， 慶尙 右水使臣 元均 與 全羅 左水使臣 李舜臣，誓心同力，糾合沿海之民，遮截海道，擊破 倭 船之向 湖南 者，使 倭 寇不得窺 湖南 。然後 湖南 之人民，可取以爲軍卒； 湖南 之倉穀，可取以爲軍餉，裒集義旅，召募散卒。 天兵因此，而有立脚之地；諸將賴此，而有用武之隙，終令兇賊，無得氣去。然則國家之恢復，實由於舟師；舟師之壯固，實資於邊民。國家知其如此，故設立統營，聚軍峙粟，使邊威壯固，敵心有畏矣。 今以量田之故，邊境騷擾，人心不固，荷擔而立，扶攜而散。打量未半，流亡相繼，已起之田，今將荒蕪。臣等目見邊民之殿屎、邊土之漸空、藩籬之不固、國事之踈虞，不忍含默而就歿，敢陳血辭而求死。 臣等請言其量田之使舟師不固也。今夫板屋之船，其爲制度，克壯而克固，盡善而盡美，如得其人，則雖橫行天下，而可以無敵矣。然而舟不能自運，所以運之者人也。變亂之際，邊民盡死，而今之邊上所居者，十室之村，流來者八九，而元居者二三。 向者，朝家以沿海十三官，復其貢賦，緩其徭役。故他道流散之民，苟求一時之休息，扶攜其老弱，占擇其閒曠。或赴於舟師，或投於召募，或藉耕稼之力，或得魚鹽之利。因成恒産，雖曰流民，無異元居。 自上苟能撫恤之愛護之，則根本之固、藩籬之壯，庶可得矣。而量田之令，急於星火，刻期而督之，定日而催之。不及期限者，守令則或罷斥之，或提曳之；監官書員則或嚴杖焉，或徙邊焉。威聲所曁，雷烈風猛，小民等顚之倒之，不遑食息，天心不寧，凍雨彌月，或披蓑而打量於雨中，或秉火而經畫於中夜。各里不得書貟，則以稍解一二畫者，苟充其數使書之。故非但不知田形，以直爲方，以圭爲梯，而或誤書焉，或倒書焉。誤書處則以二卜，爲二十者有之；倒書處則以六十，爲十六者有之，以多爲小，則無益於國；以小爲多，則有害於民。許多田結之成冊，督捧於旬月之內，此則量田刻廹之害也。 以今年量田之數，必擬於平時量田之數，小有違錯，則守令及監官書員等，置之極罪云。故任事人等，畏其得罪，今之結數，有半不足，則他無下手處，每陞其等。故不論地品之高下，而只計元數之盈縮。若縮則陞五等於四等，然而猶不足，則又陞四等於三等，然而又不足，則又陞三等於二等。至於一二等而又不足，則山上積石之地、水邊汙下之處，雖合於五六等，而盡陞於二三等，至於必充其平時結卜數然後已。故遵守內五六等之法，置之不用，今之所謂均田者，反爲不均田也。如此等事，何益於國，何益於民哉？ 嗚呼！歲久年深，物換星移，則山川安得不變，而田野安得依舊哉？桑田變成海，故昔日之沃野良田，今爲魚龍之所宅者，滔滔焉。千村萬落生荊杞，故昔日之連墻接屋處，今爲樹木之成林者，比比焉。以此觀之，則今之田結，安得與平時之數，比而同之哉？結卜之多，由於等數之高；等數之高，由於準數之令。此則結卜之數，必準於平時之令之害也。 今之量田，大害如此。故小民等，盻盻而憂，睽睽而視，相聚而謀曰：「量田若畢，則結卜過重；結卜過重，則賦役太煩。吾民等耕田欲生，而反以田死則莫若預爲之所。」一則曰；「預賣吾田，貿得良牛，移居他邑，幷作他田，半分而食之，則無以田被侵之患矣。」一則曰：「預賣吾田，貿得好馬，業以興販，移就福地而居之，則亦無以田被侵之患矣。」嗚呼！民心如此，則其可謂有恒心乎？旣無恒心，則其可謂有恒産乎？無恒心無恒産，而散而之四方者，相繼焉，則邊圉無人。邊圉無人，則藩籬不固；藩籬不固，則根本亦搖，根本旣搖，則將何以爲國？臣等所以長太息流涕，而繼之以慟哭者也。 嗚呼！ 趙簡子，戰國之庸君也； 尹鐸， 簡子 之陪臣也。 尹鐸 問 簡子 以繭絲與保障， 簡子 許以保障， 尹鐸 損戶數而得民心。使 晉 民沈竈産蛙，而終無叛意。堂堂我國家，上 堯、 舜，下 皐、 夔，而其有愧於戰國之君臣乎？ 今我國家南北受敵，賊謀叵測。窺覘我邊圉之虛實，偵探我軍容之盛衰，安危可慮，勝敗難期。當此時也，而不恤民心之向背，徒事田賦之多寡，豈可謂爲國家長遠之慮乎？嗚呼！田租一减， 後元 之紅腐相仍；戶役一緩， 貞觀 之斗米三錢。 伏願殿下顧念藩籬之重，審察根本之固，稱其輕重，量其緩急，沿海十三邑則限其蘇復，姑停打量，隨起隨稅，招集流散。其餘內地，亦緩其期限，亦適其等數，勿使必準平時之卜數。則蠢玆愚民，感激洪化，含恩鼓氣，盡心圖報。或爲王前驅，或挈民隨後，爭輸敵愾之忠，益殫死綏之誠。藩籬由此而壯、根本由此而固，豈非我國家臣民之幸，宗社之福哉？ 臣等，沿海之一小民也。非不知進言之涉於私，出位之犯於罪，食土多年，目擊時艱，憂深漆室，敢獻芹曝。伏唯殿下垂察焉。臣不勝戰慄屛營之至。謹昧死以聞。 書 代金將軍德齡，上體察使李公元翼書 乙未 萬暦 二十三年十二月十六日，囚人 金德齡，誠惶誠恐頓首百拜上書于體察使相國閤下。伏以寸筳撞巨鐘，鐘不鳴而筳先摧；蚍蜉撼大樹，樹不動而蜉自斃，微生之欲建大事，何異於是？然其事雖迂，而其志可觀，則奬其志而成就之；其罪雖大，而其情可恕，則赦其罪而勉勵之，此實大人君子優容延攬之盛德。是用瀝血圓扉，引咎自叙，仰塵台衡。伏唯相國閤下深察焉。 德齡 自志學初年，頗有倜儻之志，常自語心曰：「士生兩間，抱負至大，而忠孝二字，性分上稟得，不死則已，死則當以忠孝爲歸。」問於師，質於友，自許於己者，只此二字而已。然而氣拘物蔽，學力又淺，時復內顧，顔自忸怩，恐負此二字者多矣。 那知昊天不弔，降此鞠凶，廟社丘墟，車駕霜露，哭之哭之，淚盡而聲絶，言之言之，痛矣慘矣。至如擧國風靡，萬官鼠竄，三百十六州，會無一男子，則 德齡 憤情之懷、死死之志，烏可禁乎？烏可已乎？第緣老母在堂，絶裾未忍，空拳獨奮，怒膽徒張，豈科天禍沓至，酷罰難逃？ 李密 之西日忽落， 皐魚 之風樹不止，五內分崩，一身何依？ 顧瞻天地，兒罪獨大。兵戈連歲，賊勢日熾，殺氣橫天，掃淸無人，枕戈之懷，難遏於枕苫之中。適値府伯之勸起、朋儕之助勢，欒欒棘人，擁戈自起。已矣吾身，生不能榮養，死不得終孝，撫躬噓噫，天地一罪人耳。 然而虛名誤大，聲聞過實，忠勇之號、承宣之職，錫自大朝，翼虎之名，出自東宮。顧我一身，有何才能？獨蒙天恩若是之大，自是之後，夙夜匪懈，如負丘山，頭戴一天，惟知一死而已。 然而所率之軍，皆是烏合，若將令不嚴，則難可整一。故如有犯律者，則必治之不已。起事之初，一陳軍卒，皆是 湖南 人，軍中報急之事，比多迷路而不傳。於是方伯 韓相國，以 召村驛 吏三人，定爲使喚，若有都元帥、體察使兩道傳報之事，則使驛卒急急傳之矣。 其時驛吏受賊奇，軍糧兩件公事，滯而不傳，隱而不現，一陳糧絶，一軍幾至餓死。將於是時，憤憫何可勝言？以此慰軍心於 固城 伏兵之地，偶達厥吏於路中，明其罪，杖其臀而去，厥後生死，不得知焉。今以負石沉水言之。噫！么麽一驛吏，欲加其罪，有何難辭，而至於負石沉水，以滅其跡乎？ 崔春龍 則其子 仁祥、 德碓 等，皆以自募之卒，前年九月 巨濟 赴戰之時，書名部伍，受持軍器軍糧，厭其赴戰，卽逃不現。今年五月，移陳於 蟾津，其家住在不遠，捉囚其次知，俾渠自現。而 崔春龍 者被囚日久，終無現其二子之意，於是，杖其父以責其子之出。適以 海平君 令而放之，厥後因傷致死云。 噫！殺人之罪，罪之大者，固難容恕。而原其本心，則過之云耳，非故殺之也。此則其情可恕矣。况又此事非爲私也，軍令遲滯之吏、軍中叛將之卒，烏得無罪云乎？此則其法亦可斟酌也。 縲絏纒身，風霜徹骨，抱病吟呻，朝夕難保。罪大一身，雖死何惜？但念初心「死於所死」，而事左一夕，死非其所。自作之孼，固知難活，自反自責，誰怨誰咎？ 伏乞相國閤下，旣察其情，又恕其罪，俾微生無含怨於不死之所，而得伸懷於所死之地，則靑松晩歲，無改節於霜雪；老驥餘年，期盡力於槽櫪。伏唯閤下垂憐焉。不勝惶悚戰慄之至。謹昧死以陳。 代晉陽儒生等，爲金將軍伸寃上體察使書 萬曆 二十三年十二月日， 晉州 進士 朴興宙 等，誠惶誠恐，百拜上書于都體察使相國閤下。伏以高鳥不盡而良弓不藏者，有所需也；狡兔不死而走狗不烹者，有所用也。有所需也，故非徒不藏，又從而愛惜之；有所用也，故非徒不烹，又從而豢養之。古之人豫於無事之峕，而應於有用之際如此。 今者閤下以 金德齡 爲殺人，奪其軍代以人，囚其身繩以法，生等不知閤下以爲今之高鳥已盡乎，今之狡兔已死乎。以法論之，則殺人雖是大罪，而以峕觀之，則此罷軍囚將之峕哉？設若不幸，則長蛇之荐食，封豕之衝突，禦之者誰？賊諜叵測，間諜日行。罷軍囚將，想必已傳於賊耳，安知賊徒不喜售其將括之謀哉？虎豹在山，而採藜藿者，不敢近焉者，猛勢所擊也；蛟龍處淵，而蒐魚鱉者，不敢逼焉者，雄風所射也。 起復赴義，至尊嘉之，賜之以忠勇之號；飛騰試武，前星勇之，加之以翼虎之名。羆虎如林，中外加額，人心安集，賊鋒自遠。其雄風猛勢，隱然若在山之虎、處淵之龍。苟於此峕，諸將同心，列陳協力，其所已能者，勸而勉之；其所不能者，責而敎之，加助其風聲，益振其威名，則安知賊心因此而不自讋哉？ 今則不然，拘囚而困辱之，若鄕里凡民之殺人者然，壯氣何由而益振，威聲何自而更張，人心誰仗而安集，賊勢誰畏而自戢哉？生等實不知閤下之所以也。閤下入則柱石邦家，出則屛翰王國，謂閤下計慮未及而然也，則豈知閤下者哉？ 生等竊伏思之，閤下之意，必以 德齡 爲年少過强之將，使之動其心忍其性，增益其所不能耳。不然則無乃市虎三傳，積羽沈舟，以 德齡 爲無用盜名欺世之一匹夫乎？不爾則閤下之待 德齡，何至是乎？ 嗚呼！ 吳起 負殺妻之罪，而 魏侯 將之， 陳平 得盜嫂之名，而 漢祖 臣之。當時之人，豈不以殺妻盜嫂，爲二人之過哉？當時之君，不顧當時之言，擢而用之，竟樹莫大之功，此亦可鑑。嗚呼！ 燕王 尊 郭隗 而築 金臺，賢於 隗 者雲集而雪深羞。今者奬 德齡，則安知 樂毅 又不自 齊 至哉？ 伏願閤下念當今事勢之危急，鑑前古已往之柯則，舍小過而取長才，毋使壯士摧氣，毋使敵國售謀。幸甚幸甚。生等倫偸生亂裏，寄迹蓬蒿。上不能入告嘉猷，下不能爲王前驅。 范 憂所及， 賈 淚徒揮。干冒尊嚴，罔知攸裁。謹百拜以陳。 上武學御史，請立武成王廟書 伏以文、武二事，有國者之先務而不可偏廢者也。文以經之，而賁飭至治之化；武以緯之，而綢繆陰雨之備。非文則武不長，非武則文不固，文、武之於爲國，其用如此。 恭唯我國家聖神繼作，文、武幷用，豈非長久之術乎？然而恬嬉日久，民不知兵，變生倉倅，擧國風靡。壬辰之亂、丁酉之禍，慘不忍言。特賴聖朝神武之威，兇鋒自戢，醜跡遠遁， 三京 奏天旋地轉之慶， 兩南 歌海晏河淸之頌，玆非幸歟？然而聖主軫安不忘危之念、廷臣進儆戒無虞之謨。新設武學，另加勸督，特遺耳目，優賜崇奬。此實當今之急務，固國之要道也，孰不歡欣踴躍，鼓舞而振作之乎？ 然而生竊伏思之，文之爲經，必有所尊者，而後爲經之道重；武之爲緯，亦必有所尙者，而後爲緯之道長。國家旣設學校於中外，以爲右文之地，則於武學，亦依學校之制，以爲尙武之地，然後武學亦不至於廢弛，而其爲道也亦重矣。 生竊見中外學宮，設先聖先師之廟，以爲學者依歸之所。故學者之於此也，巍冠而大帶，繩趨而矩步，履忠信而佩道德，行仁義而譚禮樂。其未達也，樂 孔、 顔 之樂；其旣達也，行 孔、 顔 之道，以之而守其身，以之而事其君。文章之彪炳，事業之巍煥者，孰不於此而發身哉？ 生竊見我國家，三面受敵，四隅要衝，非武則難可一日安枕。况今大亂之餘，時事未定，賊情難測，薪膽未輟，聚訓方急。於斯峕也，待武之道，其可視爲尋常，而不爲之別立新䂓乎？ 生竊見周之 師尙父，乃兵家之一夫子也。一竿淸 渭，若將終身，《六鞱》師 周，翊 武 剪 商 。則其出處，一夫子「舍藏用行」之道也。作《丹書》以戒 武王 曰：「敬勝怠者吉，怠勝敬者凶；義勝慾者從，慾勝義者滅。」敬、義、怠、慾等語，卽夫子「克己復禮」之旨也。天理人慾，判然於數字之間，玆非聖人之道歟？ 其兵書爲兵家傳授之法，《三畧》因之而轉換，八陣倣之而推演， 孫 吳 之簡切、 英 衛 之奇正，莫不由是而祖述之。其行軍用兵之法，誰復出其右哉？生之妄料，於武學，立 武成王廟 以祀之可也。 漢 之 諸葛武侯，鞠躬盡瘁，死而後已，七縱七擒，鬼入神出。 宋 之 岳武穆，背涅四字，忠貫日月，百戰百勝，山撼不撼。二子爲國之忠、用兵之智，皆後學之所可宗也，所可師也。二子亦爲配享於 武成 之廟，以爲武士依歸之地，則武學之尊崇，竝美於學校，而其爲士者，亦非徒習馳射而已，學擊刺而已。將見敬義爲學而出處不苟，忠義爲主而方略超異，其爲裨益，豈曰小哉？ 唯我 晉陽，古稱人材之府庫，而將相半是州人。鴻功偉烈，輝暎前史者，彬彬可考。自經兵火，金湯失恃，慘目隍池，白骨成山，傷心樓閣，碧草連天，百里山河， 顗 淚徒揮。幸賴神謀異略，算自廟堂，移設兵營，重修城塹， 菁川 一帶，永作南方保障之地。 於此地也，武學之事，其可置之兒戲之場乎？年前，選出良家之拔萃者、凡民之俊秀者，別成一案，名之曰「武籍」。而時詘擧嬴，公私板蕩，雖名武學而無其所也，無其資也。無其所也，則羣居而鍊業，日就而月將，何可望也？無其資也，則弓馬之備、刀劍之辦，何由而得也？ 道遇武學之士，問之曰：「汝習射乎？」曰：「未也。」曰：「何以云未也？」曰：「無弓矢也。」曰：「何不爲備弓矢？」曰：「貧不能備也。」曰：「汝習騎射乎？」曰：「未也。」曰：「何以云未也？」曰：「無馬也。」曰：「何不爲貿馬？」曰：「貧無貨也。」余然後知武學之士窮不能學武也，余然後知 晉 之一邑如此， 嶺 之諸邑可知。 今閤下巡閱列邑，已觀其實，未知列邑亦成模㨾否。凡事有其名則有其實可也。畫餠非救飢之物，刻狗非吠寇之資，名何有益於實乎？ 生之妄料，今之武學，旣有其名，兼務其實。務實之道，若之何而可？曰：「於閒廣之地，別設武學堂，先立武成王廟，以武侯、武穆配之，而奠禮之儀、犧幣之數，略倣釋奠之例，使武士兼習俎豆之事。師生之舍，不可不作；供士之資，不可不贍；使喚之人，不可不足；弓矢之材，不可不備；弓矢之匠，不可不給。諸島牧塲之馬，若有能走者，則或例給之，或賞賜之，俾饒養飼之路。又印《通鑑》、《將鑑》、《武經》等書，使之兼學兵書，又選文、武兼備，才行卓異者，以爲武學之師。旣習其馳射擊刺之藝，又敎其親上死長之義。無事則羣居而肄業，有事則作隊而赴敵。」勸奬之如是，鍊習之如是，如是之十年，則人才輩出，蔚爲時用，司命三軍者，由是而出；張皇六師者，由此而出。赳赳然洸洸然，爲干城而爲腹心，莫不由此而出，當今之務，孰有切於此哉？伏願閤下竣事還朝，敷奏楓宸，申詳武學之制，永爲不易之䂓，幸甚幸甚。 生蓬蓽中一窮儒也，靑年志學，書劍無成於 楚 澤；白首窮經，芙蓉抱寃於秋江。夜觀天象，恒切 杞 人之憂；晝察人事，長懷 賈 生之痛。九重天門，獻芹無路，盈尺霜階，貢豕有靦。伏唯閤下察其情而恕其濫，勿以人而廢言，幸孰大焉？不勝屛營之至。謹達。 代晉陽諸生，上觀風使求經史書 伏以文者，貫道之器也；書者，載文之具也。非書則難以考文，非文則難以明道。是以 孔 編絶而十翼之旨益明， 董 帷墨而三策之義愈深。聖賢之才，超凡人千百其層，猶且講究之討論之如是其勤，而後有所成就。况乎下聖賢千百其層之才之下者，其可放冊而遨遊，廢卷而度日，以望其進益之路乎？ 生等，生於聖遠之日，長於言堙之後，常抱覆盆之歎，而未試發雲之散，有唯日不足之懷矣。及夫焚書餘種，舊惡未悛，一炬千里，萬卷成灰。哀哉！聖賢之書，亦何罪而幷被虐焰之及乎？ 唯我小子輩，流離播遷，辛苦艱難，荏苒星霜，七年有奇。髫者已成冠，冠者已成翁。而目未分其魚魯，心尙混於亥豕，蠢蠢何知？蚩蚩者愚。 今者玄冥按節，白日催短。漫漫長夜，可展 車胤 之螢窓，遲遲更皷，宜暎 孫康 之雪榻。而顧乏一張之書，未見半行之字。 李君 之山房誰借？ 伏生 之口授未聞，直恐聾瞽之未醫，終爲牛馬之襟裾矣。 伏見閤下於前日試儒生製述之日，有請移 左道 書籍之箋題，是相國必欲使 右道 儒生，亦資其講習之意也。是以生等歡欣皷舞，景仰相國右文之盛意、勸學之誠心，仰塵於台轂之下如是焉。 伏乞相國閤下，察生等欲學未學之憫意，亟移 江左 之書籍，卽頒 洛 右之蓬廬。則孜孜惜陰，可開向陽之竹牖；矹矹窮年，庶免土牆之當面，豈不幸哉？伏唯相國垂察焉。 答曺漆原次磨書 年前，獲承手帖，認得山中靜養，閒味佳勝，慰且喜焉。僕齒滿八旬，昏憒倍前，他無足向人道者。 示來記草，情意曲盡，孝思兼至，非如閒說話文字，他人安得下一字措一語於其間？第更思之，左右都將貴記本草，求余斤正，實是相信間切磋之道。若以辭拙孤盛意，則非報人以直之者也。玆將己見以質之，若於尊意，有不協處，還示亦可。 來記草中年歲，以大 明 記年考之，則 弘治 十四年辛酉，大 明 則 孝宗 是也。我朝則非 世祖 朝也，乃 燕山 之七年也。 嘉靖 二十五年，非辛卯也，丙午也，乃 明宗 大王之元年也。 嘉靖 辛酉，則實 明宗 之十六年也。貴記中年歲，如是其逕庭，不知尊亦有所考邪。 「自京大歸入海」等語，後人不知先生舊宅之在京，娶鄕之 金海，則必疑其所以然，而語似鶻突，故抽而去之。「閉塞三關」、「專心敬義」等語，集跋及碑誌中已明言之，不必於斯又爲之覼縷，故不用而棄之。於尊意何如？曰不忍棄也云，則還爲補入，亦無妨。 入 德川 者， 德川 遷之謂也。 桃川 則書院前之灘名，以貴宅見之則各在東西。而貴記曰：「辛酉年間，入頭流山德川洞，入德門桃川上，築山天齋。」云，則不知者必謂此等地同在一處。故於此，分東西步數而詳言之。凡記事之體，貴於詳悉，若以 韓昌黎 《畫記》、 歐陽公 《醉翁亭》、 蘇東坡 《喜雨》等記觀之則可知矣。 「遠謫」二字，辭甚質直，意涉怨誹。故以 賈太傅 恭承俟罪之語，脫胎焉。「玉梅命去」之意，可爲盜名無實者之戒，故存而不去。「浩浩洋洋」四字，可於 長江、 大河，而潺湲溪水不可着。故以「璆鳴」二字換其語。釋「慕」字之義，可詳而不可畧也，貴記似畧而不詳。故增衍數段於貴記中語，於尊意何如？ 「却怕外人尋一到，故敎寒玉鎖洞房。」之句，觀之有恐人尋到之意，其待人也，不亦薄乎；其處己也，不亦隘乎？請改之曰「却怕是非聲到耳，故敎溪玉響鏗鏘。」如何？ 《頭流山兩堂水》一歌、《秋月曲》一章，世人皆謂先生所作，而不知其出於 陶丘 。故癸亥秋，有 榮川 友人 朴漉 投書於我曰：「南冥《秋月歌》，少時好誦而今失其傳。」索余書送。余書其歌，跋其尾曰：「是歌也本李陶丘所作，傳之者誤稱南冥歌云云。」而於是記，亦以謂先生平日，以詩荒爲戒，不肯作詩，其肯作歌乎云耳？待得桃花錦浪出洞時，身作漁郞，行尋別有天，而祗恐烟鎖仙區，迷不能尋其路也。 在此聞之，神道碑，尊其琢破字面云，然耶？或碎或仆，任他所爲，傍觀而已，可也。手自琢字，極爲未安。聞來不勝驚歎。伏惟量察。 與曺主簿書 前者，尊駕枉臨陋地，鄙人適出他處，未遇空返，聞來不勝缺然。 又聞先生神道碑刻手不良，誤斲訛刻，將至於改磨易書云，良用慨歎。今若改書，又求何筆耶？ 裵 書雖未盡善，求之當代，亦未得易，而身縻內任之人，又何從而邀致乎？若就生、進中稍勝者書之， 李明怘、 韓夢寅 有之。然 李，精彩似有氣而力不足， 韓，畫雖效 晉 而骨未遒勁。前於位版改題時，使 韓公 預習紙上，則筆畫軟弱，字體粗俗，不滿人目，院長强使老物書之。以此較之，則鐫入貞珉，傳諸不朽，與天地相終始者，安可草草苟且率爾而爲之哉？ 以古之勒石者論之，則 陳倉 石皷、 嶧山 秦碑，不可與議， 淮西 斷碑，世人只誦山斗之文章， 頭陀 撰文，後世唯稱謫仙之淸辭，書者幷無傳焉。唯 磨崖 一面， 元水部 星斗之文、 顔太 師龍蛇之字，無異辭。 據今觀之，則 道峯 之碑， 鵝溪 所書； 雲峯 之碑， 礪城 所書，文與書炳炳，炫燿人目。論其極致，則 鵝 書，肉而欠骨； 礪 書，媚而無力。唯 雙溪 一石，屹立名區，見者歎其仙骨。但所撰者非吾家事，故君子不取。 况我先生斯文柱石，瑞世麟鳳。其聲容之盛、贊美之妙，非深得先生之遺旨者，孰能焉？親炙也切，薰沐也深，其於遣辭之際，語約而意至，文博而旨奧，足以被金石而傳永久也。碑文之撰，可謂至矣，猶不得名筆以書之，則不亦愧當今而羞後世乎？ 尊侍旣已幹此事矣，敦此事矣，雖遲延數歲，遍求國中，必得善書者書之，何如何如？近若日氣不甚寒，則委進面議是計。只此不宣。 序 知恩舍揭號序 癸卯 萬曆 黑兔端陽之月上弦之日，豚兒 繼業，請名所居茅齋曰：「敎子堂，願題額以揭壁。」余曰：「吁！敎子之心，人皆有之。吾之欲敎汝兄弟，汝之欲敎甲昆季，其心無一毫異，汝何徒知敎甲之急，而不量吾敎汝之切？古人云；『養子方知父母恩。』汝知所知乎？吁！吾旣不幸，早泣風樹，晩抱蟾恨，靑陽負恩，白首難醻。靜思庭訓，五內如焚。今汝知吾名舍之義，副吾望汝之誠。則盍以知恩舍名之哉？」是日也，手書「知恩舍」三字，粘諸壁上，叙其揭號之意，以示諸子。因以自嗟曰：「不勉己而欲勉人，難矣哉！」尾書一絶曰：「知恩難也報何能？天地無窮感恨增。今汝欲知名舍意，臨深履薄事兢兢。」喜得族譜序 成門之大遠矣，而生長窮鄕，又謏見聞，粗知一派之所從來，而未得見全譜，嘗以爲慽。歲乙巳冬，余在 龜村 浮査第，有客叩柴焉。余倒屣出迎之，則乃京居 成進士 達善 氏也。聞余爲同宗人，自 湖南 爲之尋到云，其志勤矣。問根派所從來，則侍中 松國 之後而分爲判書 公弼 者也。噫！余亦侍中之後而分爲贊成 漢弼 者也。枝派雖分，而其根則一，其源則同也，玆非貴歟？ 於是上舍因解行橐，出其所賫《昌寧成氏譜》以示之，乃其先大夫判書公 壽益 之所集也。觀其內外宗支，盡是當代之名卿巨族，豈不偉歟？余亦出 松巖 李魯 《綱目昌山世譜》以證之。上舍之譜，記摠郞 君美 以下甚詳，而贊成 漢弼 以下無之， 松巖 之譜，記贊成以下似備，而摠郞以下略之。豈非上舍之譜，成於京中，故記京姓詳而於 嶺 則略之， 松巖 之譜，集於 嶺南，故記 嶺 族悉而於京則忽之乎？ 合兩譜而參觀之，則侍中之後，京外之族，庶無遺遍矣。故上舍所持譜，留贈於此而使余傳焉， 松巖 所撰譜，許借於彼而使上舍謄之，此實吾成一門之一大幸也。然譜中所記，如承旨 三問 之精忠貫日、判書 俔 之文章輝世、 東洲 聽松 大谷 三先生之高節卓行，雖稽諸古人，無少愧焉。譜序所謂「修身保家，孝悌以成美俗」者，豈虛語哉？觀此譜者，不獨觀先世高官大爵之巍巍然，而幷遵其先世畜德修行之卓卓然，夙夜匪懈，無忝爾所生，幸甚幸甚。 萬曆 乙巳冬， 成汝信 謹敍。 跋 《聯珠詩》跋 詩者，性情之發而爲聲者也。人之心，主一身而統性情，聞善言則感發焉，見惡事則懲創之。其所以感發焉懲創之者，無非性情之正也。是以吾夫子有見於此而三始六義之刪正也，正變俱存，善惡幷錄。詔後學則曰：「興於詩。」戒過庭則曰：「汝學詩乎？」學者之於詩，其可以忽乎哉？ 大檏一散，風氣日開，跡熄而詩亡。雅變而爲騷，騷又變焉，則委靡而至 晉、 魏，無足觀矣。 唐 人瓌麗之習，沿 六朝 也，而 韓愈 氏痛正之， 宋 朝纖巧之態，襲西崐也，而 歐陽子 力攻之。然後絺繡之章，化而爲爾雅；靡曼之句，換而爲平淡。辭之眞正者，如束帛焉；意之溫淳者，如貫珠焉。於斯時也，詩可觀矣。 默、 蒙 二齋，歷選諸家，彙爲一帙，目之曰《聯珠詩格》。其爲聲也，諧格調，中律呂，理性情而追三百，祛淫哇而洗 六朝，其於後學，豈曰小補之哉？余幸得是編於兵火灰燼之餘，抄而寫之，凡四百七十有五首。學之者，苟能尋章而得其格，逐句而中其調，思出性情而參造化自然之機、吟形物理而模萬變無窮之趣，興於之訓、學夫之戒，遵而勿失，則學者之初，庶有益矣。 余於是拭昏眸，揮禿毫，書以與之 知恩舍 學徒。嗟！爾學徒，受而學之。讀 橫渠 《土牀》之詩，則安貧樂道，淸寒蕭散之趣，可以得之；讀 晦庵 《觀書》之作，則活水澄澈，天雲共影之理，可以體之。非徒得之於詩，而必得之於心；非徒體之於詩，而必體之於心。聲出於心而其聲也正，如玄酒之淡淡然；詩著於聲而其詩也雅，若春雲之靄靄然。 窮而在下，則吟哦暢叙而陶甄性情，有獨善無求之樂；達而在上，則賡歌太平而黼黻皇猷，得澤被生民之樂矣。若其學騷人月露之態、效墨客丹靑之飭，徒爲吟詠之資而已，則非吾之所望於諸子者也。唯爾學徒，勉之哉！ 萬曆 四十年歲次壬子暮春上澣， 伴鷗翁 跋。 記 養直堂記 翁之所居堂，以 養直 名之者，何意耶？ 曰：「堂之北，有竹千竿，亭亭焉森森焉，直節干霄，凌霜獨立。故因所見以名之。『養』字是苟得其養，無物不長之義也。君子之於物也，非徒觀物，而必反之於躬。是以國風以『綠竹如簀』，興衛武之德；樂天以『心空性直』，比賢人之節。徒知觀物而不知反己，則非君子養心之道也。孔子曰：『人之生也直』，孟子曰：『以直養而無害則塞乎天地之間』，仍以是二語，爲此堂做工之根基焉。」遂爲之箴曰：「堂之北千竿竹，其心空其節直。卻炎暑排霜雪，君子以取爲則。踐吾形復吾性，善其養直以敬。常顧諟用自警。」伴鷗亭記 在臨江亭上流一里，佳木數株，蔭覆江上，景致幽絶，翁之所占而名之者也。 萬曆 己亥冬， 龜村 野夫返于舊居， 晉陽 之 代如村 也。越明年夏五，得避暑地于居之東百步許， 菁川江 之下流南岸上也。野夫避丁西亂，漂寄于 金陵 之地，己亥春，由 星 西路，客托於 伽倻 之麓，是歲首夏之月，農徙於 宜春 之西。萍浮蓬轉，飽更多小艱辛，而後得還故鄕焉。然而煙寒竹堂，月冷梅塢，徘徊俛仰，觸目興懷。移築土室於 靜旨 之南 雙峯 舊址，就平地也。方其祝融宣威，火傘張空，蚊雷短簷，遯燠無因。但詠 歐陽 《病暑賦》，空吟 杜陵 苦熱詩而已。 一日，屨及於東湖上竹林邊，樹木陰翳，波光凌亂，白沙三島，綠楊千株。岸幘盤桓，身世畵圖，眞箇遊賞地也。於是命僕夫，斲陂陀以夷之，芟薈蔚以暢之。林疏而爽籟生，蔽刪而靑山多。流金之暑，不知何許遁去；挾纊之思，俄頃催動心肝。於是攜冠童五六，避暑偃息，不於他而於斯焉；觴詠嘯傲，不於他而於斯焉；澡浴游泳，不於他而於斯焉。今日於斯，明日於斯，又明日於斯焉，不知日之將暮，月之將半矣。 一日，冠童等語余曰：「斯亭之勝，八景俱備，盍名斯亭，以記其勝？」余曰：「諾。」沈思數日，不得其可名者。余觀夫碧波上紅蓼邊，有一物焉。其色白，其容閑，浮沈有時，出沒無常。或戱水渚，或眠沙畔。忘機狎之，則近而不驚；有心翫之，則遠而不親。斯亭之勝，孰愈於斯？「斯亭可名以伴鷗乎？」僉曰：「甚善。名此固當。」因以伴鷗名之。 余又解之曰：「僉君徒知斯亭之得善名，而不知名亭之稱其實也。」僉曰：「可得聞乎？」余曰：「嗟乎！羽族三百有六，而最靈者鳳凰也，鷗無是德焉；能言者鸚鵡也，鷗無是能焉；擊摶者鷹鸇也，鷗無是才焉。無德也，無能也，無才也而好居江湖，無意世事者，可以爲野夫之伴矣。然則斯亭之得斯名，不亦稱乎？」遂詠 山谷 詩曰：「江南野水碧於天，中有白鷗閒似我。」萬曆 庚子皐月上澣， 浮査 野夫記。 翠香堂記 翠香堂 者， 浮査 作亭以與 鏞 者也。將上梁， 鏞 請曰：「願作文以頌焉。」翁曰：「諾。余雖耄，可無一語？」於是以翠香名其堂，仍作文以頌之。謂之翠香者何？以後有竹前有梅也。 客有諷余者曰：「子於前日，名鑮之室曰『三喜』，今者號鏞之室曰『翠香』。前以實，後以虛，何歟？翠香之號，無以太虛。」翁曰：「子亦徒知其一，未知其二者也。古人之於亭臺，或誌喜，或記見。《喜雨亭》，誌喜也；《凌虛臺》，記見也。今余於鑮，誌喜也；於鏞，記見也。然實中有虛，虛中有實，亦古人因物起興之義。梅之實何？馨德是也。竹之實何？直節是也。人之處心行事，如竹之直，如梅之馨，何往不可？况梅是兄，竹是弟，人之兄弟，亦如此二物而各保其馨直，則可以生而順，死而安矣。」旣而語客，又吟一絶以示兒輩曰：「翠後婆娑堂後竹，暗香浮動檻前梅。兄兄弟弟相依處，剩得春風雨露培。」噫！汝等徒知梅竹之相依，而不知雨露之所從來耶？梅而無雨露則不生，竹而無雨露則不活，汝而無雨露則不長。沛然而下，溥溥而零者，梅竹之雨露也；乳之哺之，顧之復之者，兄弟之雨露也。汝知雨露之所從來，夙夜思無忝也，則庶不負名堂之義矣。 年月日 浮査 野夫記。 釀和堂記 釀和堂 者，孫兒 瀚永 所構之室也。 永 欲奠居而無其地，欲借我種蔬之園，願爲安堵之基，余許之。 永 也於是乎鳩材倩工，畫宮而經始之，其地在 三喜堂 之東， 二柱扉 之北。北有草廬，吾所舍也，而 浮査亭 之 三於堂 在其東。 永 也於經始之初，問於我曰：「鵲巢將營，欲爲上梁文，何以名吾堂則可？」余曰：「汝屋之基甚狹，不過一畝之地。『儒有一畝宮』之語，於《記》有之，盍名之以一畝堂乎？」永 於是，以是名求上梁文於其外祖氏 鋪巖 之 李上舍，上舍答 永 書曰：「大丈夫安事一畝宮乎？使吾天假之年，汝亦得經營千萬間大廈，盡庇天下寒士，則雖老矣，尙能爲汝賦之。」永 也於是，持以語余曰：「外祖氏所敎如是，而吾心亦以一畝爲隘，請擇善名焉。」余曰：「古之人名堂室者，各以自家意思名之，仁智堂，晦翁之所自名也；安樂窩，康節之所自號也。汝亦以汝之所好名之，可也，汝之意以何爲好耶？」永 曰：「吾之平日願事之者，和之一字也。以和顏事父母，則父母喜；以和意待兄弟，則兄弟樂，琴瑟和，則得其諧；朋友和，則得其信。請以和字名吾堂何如？」余曰：「善！如爾之請也，如爾之請也。和之一字，乃聖賢用功最緊切處。喜怒哀樂之發而中節者，謂之和，推而至於天地位、萬物育也，則和之時義大矣哉。汝苟以和字爲好，則盍名汝堂以養和乎？」旣而又思之，養字於學者工夫，有存養之養，養性養心之養，「苟得其養，無物不長」者， 孟子 之語也。於工夫最切，而但以和字觀之，則養字莫如釀字之恰着也。故換着釀字，釀乃陶和之名也。浮浮大甑，炊之以玉飯、和之以麴糵，投諸大甕中，待熟而出，則或名以 羅浮春，或名以太和湯。三盃通大道，一斗合自然者，無非自一釀字出，釀字之加於和字，豈不可乎？於是以釀和名之，遂爲之記。 知恩舍名堂室記 舍在 浮査第 之東，制凡四間，東西兩角，各安一室，爲溫突明窓，是兒曹讀書所也。東曰「二顧齋」，取「言顧行，行顧言」之義。西曰「四有齋」，取「晝有爲，宵有得，瞬有養，息有存」之意。中二間，編竹爲牀，坐卧於斯，枕藉碧琅玗。名曰「三於堂」，是孝於親，悌於長，信於友也。不言忠於君者，忠孝本一體，家國無二致，故省之。 窓曰「羲皇窓」，淸風北窓下，自謂 羲皇 人者也。作一絶，書于堂之壁曰：「浮査亭北知恩舍，二顧齋西四有齋。日向三於勤着力，升堂入室可成階。」又作五言一絶，書于窓之扉曰：「玉骨千竿竹，氷心一樹梅。掩門人不到，身世是無懷。」塢曰「三梅」，植三梅，始翫雪裏之姿，終取和鼎之實，亦古人植三槐之意。嗟！我兒曹，體余名堂室之義，夙夜孜孜，遵余植三梅之意，終始無怠無荒，幸甚幸甚。 壬子暮春記。 晉陽全城記 己未 萬曆 二十年壬辰，卽我 宣祖 大王之二十五年也。倭酋 秀吉，遣其將 平秀家 等，領兵來寇， 平行長 率 平義智、 平調信 等爲先鋒，還海陷 釜山，是四月十三日也。翌朝，入 東萊城，府使 宋象賢 死之，賊兵乘勝長驅，所向焚掠。 密陽 府使 朴晉，欲遮截中路，以衆寡不敵未能焉。諸將望風奔潰，莫敢誰何。 巡邊使 李鎰，遇賊于 尙州，爲其所敗， 申砬 到 忠州，背 獺川 而陣，爲賊鋒所觸，沒死 金灘， 漢水 以南，人煙一空。先數日，主上知賊勢甚盛難敵，議定西幸告急之計，命大臣立今上爲世子，監撫軍國諸事。晦日曉，上奉廟社主去 京城，至 松都 留二日，賊由東路入 京城 。 是時， 金公 諱 時敏 以 晉州 判官，聞大駕西幸， 京城 旣沒，設殿牌於大廳中，焚香再拜，俯伏慟哭，涕流良久。切齒奮臂而言曰：「此賊不討，國恥何雪？此正臣子死節之日。」於是鄕兵之四散者招集之，人士之竄匿者召諭之，繕修城機，整齊軍律。 泗川城 中，兇賊彌漫，將逼 晉 境。公於是，領千兵進陣於 十水橋 北，或遣驍騎，出沒於賊屯之傍，或設疑兵，馳突於賊見之地，使賊莫測其端倪。 泗 賊卽移 固城，公又率精兵數百餘騎，潛入於 鎭海 西林藪中，鋪沙於 固、 鎭 往來之路，朝而視之，果有賊蹤，縱橫沙上，知 固 賊與 鎭 賊相通往來。卽夜，設伏要路以俟之，賊徒果自 固城 來，急擊斬之。於是 固、 鎭 兩賊，失其相依之勢，急投 熊川 。 咸安、 昌原、 漆原 之賊，聞而畏之，咸聚 金海， 晉陽 四境，賊鋒已遠矣。又聞 金山 地 孤毛 陳團聚之賊，最悍鷙，公率精兵，出自 牛馬峴，遇邏騎於山谷中，盡殲之。仍移兵 知禮縣 前，與賊殊死戰，大捷之。 孤毛 之賊，破膽宵遁， 錦山、 茂朱 分屯之賊，盡撤而還。公之威聲，振於賊耳。 公之臨戰也，身先士卒，及其金退也，身後士卒，士卒樂而從之。自夏及秋，戰無不勝， 金鶴峯 誠一，爲時方伯，褒其忠勇，轉聞于行在所，陞判官爲牧使。公與義兵將 郭再祐，同聲相應，約爲唇齒。 郭 遮截 洛江，使賊不敢犯境；公東戰北禦，使賊不得傍抄，賊多憚之，謂「晉陽若拔，他無可虞。」是年冬十月初五日，沿海留屯之賊，由 咸安 路，踰 魚束嶺，焚 班城 倉，圍 矗石城 。公於是，閉門堅守，戒士卒曰：「毋恐懼，毋諠譁。各守壘堞，覘賊所爲。賊雖多幻，汝無動也，汝無怖也。唯我與汝，受國厚恩，得至今日。主辱臣死，可；國破不死，不可。我與汝可可，不可不可，汝毋不可。」士卒咸感泣誓死曰：「唯命焉。」公又揀忠信軍官六十人，遞番巡城，戒士卒無懈意，或親自巡視。巡視時，持酒食以饋之曰：「汝無渴乎？渴則飮之；汝無飢乎？飢則食之。」逐日調糧，計口優給，士飽而歌，一心而禦。 第四日夜半，賊中吹角相應，公令軍中曰：「無輕撓，各備禦具以候之，賊緣城然後發之，猶未晩也。」於是三令之，五申之。俄而賊齊起齊聲，齊放鳥銃，鐵丸之落於城中者，如雨雹聲，無一人中者。賊去城十步許而止，城中寂無語聲，唯用鍾皷絲竹聲，以示無懼。賊又伐鉅竹作飛樓於城東北，放砲其上。於是用大歧箭藏火藥，指樓放之，樓卽碎破仆地，賊終不得逞其術。相持五六日，勢成蚌鷸，難易擊卻。而公之意少無懈弛，每以天佑神助，默禱於中。 第五日，義兵將 郭再祐 遣勇士 沈大承 等，抄率精銳百餘人，乘夜而進，人各持五枝炬，羅立 飛鳳山 上，吹角大呼，城中高聲以應之。賊徒疑有援兵大至，相顧失色。 第六日夜半，賊又鳴鑼相應，公令軍中曰：「今日非昨日比，須各嚴其備以候之，愼勿虛放矢石。」食頃，賊一時高聲，急趍城底，塗城欲上。城中包火藥於枯荻，投諸賊中，或以湯水注其面，或以火石搥其胸。射矢如雨，無不中者。又選精銳送於北門北曰：「地勢高危，賊必謂防禦䟽虞，不無踰越之謀。」急往觀之，賊果設雲梯於漆林上，騎馬鐵面者，方馳上欲踰城。勇士數人，射中賊胸，騎馬者顚倒而落。諸人繼射之，男女爭集轉石，賊不得上。由是賊氣摧挫，不得迫城而退，解圍而去。是日大雷雨晦暝，火起賊營，奔北而去。路上僵尸相枕，皆是爛死者。城中皷噪，驩聲動天地，猶不開門逐北者，蓋用軍法「窮寇勿逐」者也。 圍城凡六晝夜，而與士卒同甘苦，愛之如子，軍無叛意。方賊北時，公在新北門樓上，射賊多中，中必斃。不知流丸自何方來，落公額上，血流而不動，欣躍自若，軍民喜其無傷也。不幸因而吟痛月餘，不起，軍民如喪父母，邦國若壞長城，遠近莫不傷痛。 嗚呼痛哉！嗚呼痛哉！主上聞而嘉之，特贈兵曹判書。其前加公以本道兵使，有旨來到而公已卒矣。軍民尤用慟惜。公卒之後，軍民追慕之，欲立石以誌，伐石而未立。適兵使 南相國 以興 莅官之初，政平訟理，百廢俱興，仍詢咨故老曰：「金令公壬辰年全城卻賊之功，不可使泯滅，宜勒石以傳後。」乃令民記之。 民謹拜手稽首以進曰：「嗚呼！我侯爲國之忠、撫軍之仁、用兵之智，雖求諸古人，未易得也。公若在焉，必無癸巳陷沒之羞，而終致三將爲猿鶴，萬卒化沙虫，峕耶命耶？天意茫茫。公諱時敏，字勉吾，安東人。世居京城，代襲貂蟬。追贈領議政，封上洛府院君。」書樓記 古之名樓者，或以地，或以跡，或以景。在 岳州 之南者，謂之 岳陽樓，則名之以地者也；橘皮仙去處，謂之 黃鶴樓，則名之以跡者也；千尺觚稜，干霄逼 漢 者，謂之 齊雲樓，則名之以景者也。 書樓 主人之名樓以書，而不以地不以跡不以景者，其有意乎。夫書者，記事之具而載道之器也。學古訓者，無書則難以考；纂古事者，無書則難以記。是以儒者不可須臾離。 陸務觀 之 書巢、 李公擇 之 山房，無非以是故歟。今主人之棲斯樓也，架揷萬軸，案堆千卷，俯而讀，仰而思，洋洋聖謨，昭昭胸襟，則豈以斯樓爲登覽地而已？ 一日，老友 浮査翁，憑欄四望而語主人曰：「斯樓也以遠者語之，則方丈峙其西，卧龍蟠其南，防禦經其東，集賢橫其北，靑嵐白雲，朝暮變態，不可以此名此樓乎？」主人曰：「未也。不若吾名之以書之爲切也」曰：「以近者觀之，則菁川之芳草、飛鳳之層巒、矗石之畵閣、重城之粉堞，擧在顧眄中，不可以此名此樓乎？」主人曰：「未也。不若吾名之以書之爲當也。」翁曰：「然則主人之强以書名之，而以爲切以爲當者，何耶？」主人曰：「吁！吾一介士也，自志學之年，至于今日，不事他技，唯書是業。龍門三級，期一登也，而未能焉；紅蓮兩萼，期一折也，而又未之。荏苒光陰，已經半百，九萬鵬程，扶搖無日。幼而學，壯而行，此志何施？此吾之所以名樓以書，而惕鷄孜孜，囊螢矹矹者也。奚可以山川草木之在外者，名吾樓也哉？」浮査翁 聞而壯之，勸之酒而爲之歌曰：「樓之中書千帙，樓之外塵千尺。樓居者仙，塵居者俗。樓之主人，仙耶俗耶？抑亦非仙非俗，而爲樓上窮經之一書生也耶？終乃離蔬釋屩，脫麻衣衣錦衣，出入乎龍樓王堂之一佳士也耶？」主人誰？ 凌虛步仙 朴行遠 也。記之者誰？ 浮査少仙 成公實 也。記之於何年代也？皇 明 天啓 二年壬戌之皐月旣望也。