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丙午年 五月十有一日

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澗松先生別集
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澗松先生別集/卷一
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1744年;趙任道
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朝鮮王朝
就正錄 庚子歲，隨家大人寓居於 義城 之 舍谷村 。一日，陪大人訪堂姊夫 梧峯 申公 之悌 于 下川里 。歸路過道旁林亭，一洞少長多會。 梧峯公 亦侍其尊人在座，其中一大人顏如渥丹，目容端正，視瞻無回，言動有則，從容和毅，沖澹凝遠。竊觀其溫厚平易之中有確乎不可拔之操，恭遜謙虛之中有截然不可犯之象。 任道 雖在童稚之年，未有知識，而心實異之。歸而問諸大人，答曰：「是張報恩也。曾以學行遺逸，擢拜報恩縣監，汝尙識之哉？」任道 獲接先生道德輝光，蓋始於此。 辛丑壬寅年間，移寓仁同嘉樂洞， 仁同 卽先生所居之邑也。時陪先人往來遊從於先生之門。一日，先生來過 嘉樂洞 。 任道 於是時累改名未定，方以 幾道 呼之。先生戲笑曰：「幾者近辭，人能近於道，亦不偶然。但以學者立志言之，則似乎未盡，便當求造其至極之地。何可止於近而已哉。」先君聞而是之，卽以任字易之，蓋以先生之訓爲重也。 丁未初春，先生從 寒岡 鄭先生 來遊 道興 江上。因與 忘憂 郭右尹 相會同，泛於 龍華山 下。隣鄕士友之來會者三十餘人，吾父子亦參其中。先生答先人昆弟，手札至今猶存。 龍華 同泛之日， 忘憂公 笑謂 鄭先生 曰：「以吾所見，旅軒賢於寒岡。」寒岡 答曰：「令公之見，也是也是。」因盛稱先生。鄕丈 鵲溪 成公 年齒最高，時在座中，以手麾之曰：「姑舍是。姑舍是。吾但知有吾師而已。」靈山 李斯文 畏齋 丈顧謂 郭公 曰：「令公之論有同西河人。」相與一場劇談而罷。 由今思之， 忘憂 之言，質朴無邊幅， 寒岡 之答，廓然無私吝， 鵲溪 之姑舍是， 畏齋 之斥 西河，亦出於尊師，意各有在。斯文盛會，其可再得乎？ 癸丑抄秋， 任道 省墓于 善山 迎香，渡江拜先生于 遠懷堂，先生頗有接引拳拳之意。令嗣子未冠者行酒，卽今之注書君也。 任道 避席苦辭，請使婢僕代之，先生不許。 從容與語，穩敍阻闊之懷，語及先人，致不幸早世之歎。且諭以移居卜隣之好，辭意甚懇。 任道 起謝曰：「擇地處仁，固所願也。但念慈父旣沒，松檟隔遠，以此爲憂耳。」先生曰：「此地濱江而先壟亦在水涯，若辦一隻輕舟，春秋省墓，往來甚便，何不可之有？」任道 起拜唯諾，終不能決。到老思之，常以爲平生之悔。甘居下流，未免聾瞽。白首紛如，悲歎何及？ 壬戌正月， 任道 在母服中，因 趙英汶 景閔，上書先生乞先人墓碣文。先生答曰：「承諭奉認孝思懇篤之誠，第聞執喪過中，似不可支持。終孝之道，惟宜保存遺體，以永其追遠之業，乃其本領。立碣事不若姑緩之。云云。」癸亥， 任道 旣免喪，省墓 迎香，往候先生於 不知巖 。留二日乃還， 任道 時方患頭風，先生悶之。臨別，以黲布邊掩與之，蓋先生前日服中所著云。 甲子秋，謁先生于 不知巖 。 任道 闋服逾年，而有遷墓改窆之計，尙未脫素。先生曰：「昔閔子喪畢，見於孔子，援琴而弦，切切而哀曰：『先王制禮，不敢過也。』孔子曰：『君子哉！』先王制禮，安敢越也？遷墓改窆，則臨時變常，自有規例，不可因此逾制。且此等苦節，在我則出於至誠，而在外則人或起疑，此亦不可不念也。去歲相見，曾欲說破，而感君餘哀未盡，不敢開口。今日則亦已過矣。相愛之間，不得不告。」任道 聞命惕若，歸與妻妹一時變通，上書回報。又聞先生累被召命，兼陳愚見。 甲子候謁之日，從容請曰：「范蘭溪《心箴》中有堪輿二字，俗訓爲天地。妄料輿則是載物之具，訓爲地無疑，至於堪字，未詳其所以訓天之義，敢問？」先生曰：「此等字必出於雜書，吾亦未有所考。然旣以輿載物而訓爲地，則堪之爲義，能勝物之謂也。天行也健，晝夜不息，是亦勝底意思在耶。」景閔 以《心經附註》疑晦處質問于先生，先生旣爲之論說，又曰：「吾於《心經》，亦頗有未曉處，語錄之類是也。中國之有語錄，猶東方之有俚語也。先儒諺釋語錄者，或多行世，然初非校正於中國而知之，直因文勢歸趣向背，而爲之訓解，未必其襯合本義，蒙學之士未易讀也。而世儒好高，非《心經》、《近思錄》則恥問於人，只爲別人耳目。初不知修身大法，入德規模，不出四子、《小學》之外，甚可歎也。然學要切近，不貴泛遠，如爾晩學，熟讀《論語》、《孟子》可也。」一日， 任道 問於先生曰：「嘗觀《大學衍義》，皆所以勸戒時君之語。似非衍《大學》之本義者，何也？」先生曰：「天地之內萬事萬物，皆在《大學》範圍中，《大學》之外，無他事物。而《衍義》中許多條貫，無非包括衆理，則安見其非衍《大學》之義也？且西山之著是書，本爲格君心地耳，何得不以勸戒爲主？」先生問 任道 年齒幾何？對曰：「今年四十歲。蓋古人不惑不動心之時也，而一向空空，學昧向方，恐不免虛過一生。」先生曰：「吾聞晩做者方能遠到，爲之在己，不由於人。願勉旃，毋自畫。」先生謂 任道 曰：「吾聞《論語》二十篇，幷輯註讀之精熟，則於進學，得力儘多。」蓋先生自以其平日體驗收功處，爲後生詔之，而先生謙德，猶不欲自爲主張。故止曰「吾聞」。古人所謂「將赤心片片說與人」者，此也。 乙丑秋， 任道 隨從兄 煕道 拜先生于 遠懷堂，先生語從兄曰：「尋常遇景煥，未嘗不喜，今日之喜倍却前日者，携致遠〈先生舊字〉來故也。」任道 侍話移時，先生顧從兄曰：「致遠言出於天理，每聽之，未嘗不爲之傾心。」任道 辭謝遜避。他日，以先生言質諸 磻渚 張丈 則曰：「先生所謂出於天理者，語皆實的，無回互矯飾之謂也。〈是行，陪杖屨於尾鳳寺，四寒堂金公昌一、善山府伯沈公惀皆會。經數夜乃別。〉庚午秋八月，任道在不知巖，修巖柳季華適至滯雨，同侍先生。任道語及中朝喪禮大壞，貪風大熾，其弊難救，仍曰：「竊恐其禍出於陸禪懷襄天下之餘烈。」先生正色曰：「吾人力量，詎能憂及中國？但當爲吾所當爲底職分而已。」蓋先生爲學，專用力於反躬守約，而以泛問遠思爲學者大病，故其言如此。 任道 瞿然愧縮，不敢復言。先生又曰：「學者苟能先立乎其大者，則外物不能奪，邪說不能惑，酬酢萬變，自有妙用。」任道 與 季華 連枕者五夜。 季華 語 任道 曰：「昔我先君於亂離中遇先生，諦觀其所爲，愛之曰：『此人凝定渾厚，對之令人心醉，異日爲名世大儒，主盟斯道者必此人也。』乃命袗受學於先生。袗受《論語》若干篇，但未卒業耳。」任道 曰：「以余觀於先生，德行忠信之實，可質諸鬼神而無疑，大中至正之學，可百世以俟而不惑。外人之不知者，或以先生不露圭角爲疑，此論如何？」季華 曰：「外人誰敢窺其襟量哉？英氣甚害事，何用圭角爲？知幾其神，著於《易》；明哲保身，詠於《詩》，其默足以容，處衰世之智也。」竊觀 西厓 父子兩賢數語，庶幾斷盡先生，而 季華 之論，尤明快親切。 季華 一日請問先生曰：「嶺中士夫改葬父母時，於父則服緦，於母則只用素帶素巾。習俗已成，不可卒變，未知如何。」先生答曰：「在人之事，吾不敢與知，設以身當此事，則於母亦用緦服。」柳君 唯而退。 異日又問曰：「徐樂齋嘗釋中庸二字曰：『中便是庸。』此論是歟？」先生曰：「非也。正道與定理雖未嘗相離，而亦豈無些子差別，而鶻圇說了也？折之曰中也庸也，似乎無病。」季華 又問曰：「有朝士姓李，以易學名者，說《易師》之上六曰：『大君有天命，遇此爻則用此爻義，開國承家，小人雖遇此爻，勿用可也，猶《乾》之初九潛龍勿用之義。』敢問此說如何？」先生曰：「此爲彖、象總辭，則或人之說似矣，此乃上爻終辭。爻各有象，象不云乎？『大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。』若如或人之說，則亦與程朱文義不合。此論恐無據。」辛未夏六月， 任道 出弔於 奉化，歸路歷謁先生。先生以疏章御批付於 任道，使之傳致於 李參議 潤雨 丈。蓋於是時國有追崇之擧，先生上章力爭，而 李丈 求見其批答，故先生送之。 甲戌冬， 任道 省墓 迎香，取道 河濱，往來再謁先生。先生曰：「似聞君近有除授齋郞之報，謝恩之行，恐不可已。何以處之？」對曰：「分外恩命，感懼罔極，而家貧無馬，又當祈寒，決不能運致病軀。況齒暮無兒，一身之外無他攝祀者，寧得罪於聖朝，不欲羈宦遠方，久闕先人香火，以重不孝之罪。愚意欲上一疏陳情辭職，因獻一言以替獻身，爲謝恩之地，未知於義理如何。」先生手取案上《花潭集》與之，跪受披閱則集中有擬上 靖陵 疏一篇。蓋 花潭 爲 厚陵 參奉時草疏而未達者也。先生之意不以上疏爲非，故使之參考矣。 丙子冬， 任道 侍先生于 仁同 黌舍， 張上舍 泰來 請於先生曰：「此友適來，願先生出示《宇宙說》、《答童問》、經緯、太極等說如何？」又曰：「先生平日立言，一向深藏，使外人不得窺見，門人小子亦莫有得聞緖餘者，何先生藏閉之固也？」先生曰：「我之深藏，豈有他意？方在暮境，猶不自信，唯思所見或長，所得或新，則欲有所點化。故未敢輕出。」泰來 曰：「吾乃今日，得先生微旨也。昔伊川《易傳》旣成，久而不出曰：『尙冀有少進。』先生不出著述之意，蓋亦如此。」是日， 任道 問于先生曰：「曾子以魯見稱於聖門，魯字之義，朱子釋之曰『鈍也』。愚意孔子之喪，曾子年僅廿六，一貫之旨，已得聞焉，則安見其鈍也？質鈍之人，而能有是乎？」先生笑曰：「吾恐鈍字之義，非今駑鈍之鈍，特不能純粹明睿如顏子之聞一知十云爾耶。」且曰：「今日與君論及孔、顏事，豈偶然哉？安得每日如此慰悅我心哉？」任道 以 檜原書院 春秋告文爲請，臨別再及之，先生令外孫 朴㥠 書以付之，其詞曰：「祥雲一過，瑞氣靡歇。泂酌時薦，永尙餘馥。」任道 歸報院長 李君 益之，用於春秋享祀。 任道 一日侍先生于 不知巖，從容請曰：「孟子謂『人皆可以爲堯舜。』又曰：『乃若其情則可以爲善。』都是勉人爲善之意。愚意下所論則恰恰的當，上所論則似乎太過。今夫文章一小技耳。古人比之雕蟲篆刻，猶未見家家而有之，人人而學之。況此大聖人事業，蕩蕩巍巍，直與天地日月同其廣大高明者乎？」先生曰：「好資質難得，而氣質之變化尤難。孟子所論，不過曰其理如此耳。自非天賦之美，學力之至，何能容易入聖人閫域也？」任道 一日侍先生於 不知巖，語及 漢、 唐 絶學之弊曰：「人心危動而不安，道心微妙而難見。唯其不安，故易流於惡；唯其難見，故易至於亡，非至明，不能擇而精之；非至剛，不能執而一之。漢、唐七百年間，非無賢臣良子節義廉退忠信愿愨不爲非義之士，而特不能察危微之際，加精一之功。其所以爲學者，不出記誦文詞之間而已。故質美者，不過爲善人而止，可人而止，先儒所謂美質易得，至道難聞者，政爲此也。況高談大言於白日之下易，戒懼省察於幽暗之地難。君子小人，於此焉分，道之明不明、學之成不成，於此焉決矣。」先生喟然歎曰：「此說極好痛快，令人喚醒。日與遊處，必多資益，恨不令有識者聞之也。」壬寅年間，先生與鄕邑士友二三子，泛舟遊於 不知巖 下。酒半，先生作六言小詩曰：「上有天下無地，是何界超世閒。世間幾般消息？雲外一鴻自閒。」雲外一鴻，蓋先生自況，此先生豪氣呈露處也。 任道 少時，甚愛此詩，書于 道興 船舷，吟哦詠歎。先生丁未之遊，偶見此詩於船上，初意 不知巖 所乘之舟或是 道興 商船，而詩則一時同遊之士所書也。 任道 於十餘年後，具白其由，先生聞而奇之。 任道 一日率爾請曰：「近聞時事大平無朕，先生雖出，恐無著手處矣。」先生默然久之曰：「時事余莫之聞也，老病不能出則已決矣。」追而繹思，以先生高識遠見，豈有莫聞時事之理？此正所謂「其默足以容也。」任道 問曰：「世知禮之家，或於墓祭，不設飯羹，未知如何。」先生曰：「《家禮》墓祭條，無侑食一節。故知禮家不設飯羹，致有君疑問。然墓祭用飯羹，亦有何妨？禮亦無禁用之語。」任道 曰：「嘗觀《家禮》墓祭註，朱子書戒子塾曰：『比見墓祭，土神之禮全然滅裂。吾甚懼焉。旣爲先公託體山林，而事其主者豈可如此？今後可與墓前一樣菜果鮓脯飯茶湯各一器，以盡吾寧親事神之意，勿令其有隆殺。云云。』觀朱子此書，則墓祭之用飯茶湯無疑矣。」先生頷之曰：「吾亦曾見此註矣。」任道 遊先生門許多年，未嘗見疾言遽色忿厲之容。且未見酒前酒後言貌之變，亦未見因酒引飮。或於微醺之後有些豪氣發於外，出些 上蔡 精采，陳說古今，引諭義理，聽之甚樂。旋復收斂，凝然寂然，瞑目端拱而坐，先生定力之有常，於此可見矣。昔有僧見 尹和靖 嚴整有常曰：「吾不知儒家所謂周孔爲如何，恐亦只如此也。」任道 於先生，亦云。 先生平生不服藥餌，不用鍼灸。一以存心養性，節飮食愼言語，斷嗜欲整思慮，爲終身攝養節度。故和氣充滿，眞元不渴。一日侍食於先生，問先生食量多少，答曰：「少時不過半升，衰境亦不減半升。」任道 曰：「半升之外未可增加一匙乎？」先生曰：「欲加則非不能，而半升之外不復增減。」以此觀之，則先生於飮食，亦有工程。 任道 嘗問曰：「願聞先生入道次第與爲學之要。」先生曰：「吾於學問上，全未有得，或於觀書時粗有所見，而隨得隨失，焉能爲有無？」因曰：「學云學云，口耳云乎哉？世儒往往專事枝葉，不務根本，或以文字，或以言語，知或有餘而行反不建，詳於講究而略於踐履。心口不相應，言行不相顧，始終參差，內外胡越。畢竟其人與學全不相似，甚可寒心。先儒曰：『曾子之學，誠篤而已。』吾意誠篤二字，學者之所當爲準而用力處也。」先生十七八歲時，已有志大事業，便以古聖賢自期，不欲以一善一藝成名。手撰《宇宙要括帖》，其目凡十條。書于其末曰：「能做天下第一事業，方爲天下第一人物。」至於晩年，又以古語自警，書『不重則不威，學則不固』，『溫而厲，威而不猛，恭而安』，『望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲』，『溫良恭儉讓』等字，置諸几案，目寓而心思焉。 任道 嘗窺見而得之，可見先生主意所在。 先生年八歲時，先府君判書公沒，服喪如成人，事偏親至孝。壬辰之亂，方在母夫人憂，背負神主，流離竄伏，執喪唯謹。至於朝夕朔望，奠祭未備，則雖餰粥菜果之微，隨所得祗薦之，必哭盡哀，聞者感歎云。 先生於飢餓困頓之際，容貌不枯，顏色潤澤。終日讀《周易》，聲未嘗間斷，氣未嘗餒乏，識者目爲神人。蓋先生稟氣厚而充養得極好，義理爲主於內，不被飢火所惱，故能如此。 朱子 稱 延平 先生曰：「睟面盎背，自然不可及。」者，此也。 先生於亂離中嘗過宿 靑松 地山谷間，主人村翁以蜂蜜來獻曰：「請補藥用。」先生不受，主人固請，則姑受之，良久招主人與之曰：「此物已爲吾有，以客所有，還贈主人，不亦可乎？官供雜物，油淸最貴，汝其藏之，一充官納。」主人無辭而退。先生辭受取與之不苟，亦可見矣。 先生平日厭煩喜靜，安儉素，絶奢靡，凡絹帛之屬、華美之飾，不加於體。所居之室，無扁額圖畫，庭無花木雜卉，只見丌上有書若干卷，階下有梅兩三株，淡然相對而已。出遊則有輕裝三四擔，到處相隨，不離座側，蓋先生平日著述文稿及古今書籍之緊於考證者云。 先生膂力過人，而身若不勝衣；識慮超世，而言若不出口，溫恭簡默，唯日欽欽。聞人譽己則斂然辭遜，雖小善不居。學已成矣，而常若不及；德已尊矣，而逾自謙抑。林居八十年，不言朝廷是非、時政得失、人物長短，韜光鏟彩，沈晦內修，人莫能知其所蘊。平生所見所得，盡在所著文字中，玩究詳味則庶或窺其所蓄矣。 先生德宇崇深，德容充完。疏髥秀眉，神采睟盎，氣厚質重，聲宏色和，威儀風度，凝嚴舒泰，儼然人望而畏之。雖年少浮薄之輩，望其容光則自然畏戢。 先生天稟甚高，氣質無疵，語默動靜，自然中理，隱見行藏，唯義與比。視富貴爵祿如浮雲之過空，德量不可窺其涯涘。律己嚴而待人則恕，於人必察其有可取之實，然後與之，不以人之毀譽而輕爲與奪，其胸中涇渭之分，蓋不可以淺見測識。 任道 一日侍先生于 不知巖，先生語及 南冥 先生高處曰：「高處不但在辭爵祿樹風節。議論出人意表，識見加人數等，其資器學力，超絶卓越。」任道 對曰：「先生之命則幸甚，一邊人欿然於高字，向者高風正脈之辨是已。」先生曰：「高之爲義，不爲不好，但以正脈字較之，則有些分別。故論者云然。然此爺高處，誰能跂及？」任道 問曰：「小生謬被士友妄推，冒忝新山山長之任。欲以金東岡配享書院，且欲刊布《經筵講義》等書，爲斯道羽翼，未知如何。」先生曰：「甚好甚好。」又問曰：「東岡之於南冥，親炙最早，贅爲孫壻，非他泛泛出入者比，配食一廟，於禮亦宜。第念申松溪在聯享之位，士論若曰：『東岡之於南冥，孫壻也、門人也，配而享之宜矣。松溪之於東岡，獨可晏然臨之乎？』云爾則柰何？」先生曰：「此則不然。新山書院本是爲南冥設也。松溪則客耳，亦何妨乎？吾意松溪在左則東岡位於西序，松溪在右則東岡位於東序，似乎無妨。」先生勸人以酒曰：「酒之爲物，使人和暢血氣，血氣和暢，則脈不壅遏，而病無由作。飮以德將則莫良之藥也，用之不節則莫大之病也，只在人斟酌之如何耳。此理人鮮知之。」先生晩年，嘗語及人物邪正之難辨曰：「年少時，或於眸子辨人邪正，及今衰境，兩目眵昏，不分黑白，況能辨別人眸子瞭眊乎？」且語 任道 曰：「平生每以不見頭流爲恨，至今夢想來往不已。反而思之，吾衰已甚，雖獲登覽，莫由望遠，見之無益。」因爲之慨然。 先生平日喜聞人長處，其短處則置而不論。客有稱人之善者，則喜動顏色，亹亹忘倦，訾毀譏謗之語，則聽若不聞，以笑答之而已。一日， 任道 與 景閔 侍先生於 不知巖 。語及鄕生 黃精一 爲叔父七歲服喪之事， 景閔 亦言之，先生嘉歎之，顧謂外孫輩曰：「爾等識之不忘。」梧峯 申公 嘗語先生德美於 任道 曰：「德行內腴之實，雖等之古昔大賢，亦不多讓。吾嘗觀其理裝戒行，觿礪針線繩索之細，亦皆致察領會。處事縝密，置水不漏云。」人有難處事就問，則先生開陳利害，叩竭兩端，明白痛快，根據義理，平易著實。雖無奇談異論驚天動地聳服人處，而使人疑解惑祛恚消忿釋，事皆平順，尤悔不生。茲豈非沖和之氣、信順之德，充積於中而發見於外者乎？ 先生在 宣廟 朝，嘗再爲守宰，皆未滿一考而歸，廢朝時不應徵辟，亦無陳謝疏章，聖明臨御以後，雖暫到京師，而義各有在，曾不濡滯。此先生出處之大略，而一於義而不苟。位躋正卿，而實未嘗受祿供職，脫然無一毫係累。其去就進退之際，綽綽有餘裕，隱然若頹波之砥柱，翔千仞底鳳凰也。 任道 於先生，雖未嘗執經請業，出入門牆，觀感則有之。見先生語默動靜，則驗先生體道之妙；見先生氣貌容色，則驗先生養德之實；見先生存養省察，則驗先生持敬之熟；見先生辭受取與，則驗先生裁義之精。在困窮流離之際而操履之貞可見，處名利爵祿之際而風節之毅可見，當波蕩風靡之際而脚力之固可見。 任道 悅之，願學而未能，今其已矣。 《龍華山下同泛錄》後序 皇明 萬曆 丁未初春， 寒岡 鄭先生 來遊 道興步， 道興 卽 龍華山 之東麓也。始至之初，先到 蒼巖，宿 忘憂精舍，其主人則前右尹 郭相公 也。明日，溯流而上，歷 景釀 登 柰內，以周覽上下山川之勝，然後乃止于 道興村 而休焉。蓋先生嘗得石之可碣者留置江濱，因失其所在者二十年矣。或慮其沈埋沙水，欲倩海夫搜剔而出之，故有是行云。 任道 時方讀書于 漆原 之 長春寺，家嚴到 上浦 江墅，馳書命召曰：「二賢住近，盍往拜之？」任道 卽夕來宿江墅，卽吾季父別業，而與 道興 通望處也。平朝，陪家嚴季父，登小艇抵 道興，先生已於 龍華山 下繫舟監搜矣。進謁先生，退敍左右，從之遊者， 旅軒 張先生 及 寒岡 門徒也。聞而會者， 忘憂 郭右尹， 咸 守 朴令公 也。 咸安 來者十四， 靈山 來者十人， 昌寧 來者一人， 玄風 來者一人， 高靈 來者一人， 星山 來者四人，舟窄不能容。蓋先生於 咸郡 曾有遺愛，而 道興村 又在 咸 境，故會客之中 咸 人最多。 是日，家嚴與季父設壺觴慰群賢，繼而行酒者， 靈山 前郡守 辛丈 礎 與 咸安 之校生也。杯盤簡潔，禮儀和敬，肅如也。先生顧謂諸生曰：「今日之會，可謂盛矣。其何以不志？」於是 咸 人進士 李公 明怘 應命而作，取紙筆書之。 鄭先生 居首，其次 郭右尹，又其次 朴令公，又其次 張先生 。自此以後，序以齒不以爵。直書其姓名字年居住曁會集之月日，凡三十五員。目爲《龍華山下同泛錄》，錄旣成，先生命門人藏之。是夕，先生乘藍輿先就寢所，舟中之人，稍稍分散， 郭右尹 歸江亭， 朴令公 還郡衙。護先生留宿津頭者，門生十餘人及吾鄕之耆老子弟也。 翌日，兩先生渡江而北， 任道 奉先君返乎 劍溪 。嗟乎！若 鄭先生 之英豪德望， 張先生 之渾厚氣像， 郭右尹 之灑脫胸襟，聞諸古昔，尙且興感。況今竝生當世，親見其面目，同時咸聚於一舟之中？而 任道 父子又得參佳會邇淸光，薰襲芝蘭之馨，縱觀江湖之大，眞一代之盛集，人間之勝事也。不幸二月之尾， 任道 奄抱終天之慟，苟保餘生，無意昔歡者十餘年矣。 歲庚申春夏之交， 安君 侹 〈先生從姊夫〉來過 柰內 之新居，因與逍遙江臺，指點 道興，追念 龍華 同泛時事，慨然而嘆。 安君 曰：「吾家有《同泛錄》草本藏在篋笥中。」任道 聞而驚且喜，走伻取來，長跪奉玩，閱之未幾，又復不樂，歔欷太息以悲。同泛之日，是正月之廿八，而先考之沒，在二月之廿八，吉凶哀樂，若是懸絶，人事之不可恃也如此夫。且念 郭右尹 於丁巳夏乘化， 鄭先生 於今年春易簀，其餘名在錄中而身歸泉下者亦八人，儒林之慟、存沒之感，顧如何哉？今之在世而吾所斗仰，可賴以自慰者，唯 張先生 無恙，斯文一脈，未墜於地。 畏齋 李丈 以 寒岡 門弟，爲先師撰錄言行，衣書之託亦庶乎在是矣。 嗚呼！ 任道 於是錄，有所感矣。錄中有可欽仰處焉，有可想慕處焉。其所欽仰者，非二賢之德業文章乎？其所想慕者，非 郭仙翁 之氣槩風節乎？朋知故舊，鄕黨長老，皆吾父子之所嘗與交遊者，而曾幾歲月，已成陳跡，寓目興思，烏可已乎？於是編紙作冊，移錄其中，而於 張先生 書以軒號，於先人曰「先大人」，極知僭妄。然嘗觀 佔畢齋 之修正《靑丘風雅》也，論次諸賢姓氏事蹟於卷首，而不書司藝公姓名，直稱先大夫，註于其下曰「諱某字某」，則古人之於父也，其不以公義廢私情如此。 任道 之私自尊親，豈無古據乎？ 任道 旣幸錄之復得，而又嘉 安君 能保勝跡，於是乎序。 柰內 新居說 蓋嘗聞 巴邛 人得異橘剖之，有四老叟相對圍棋如人間之樂，而橘之裏天日明朗，山川淸麗，廓其有容，可以棲息偃仰，宛然一箇別乾坤。世所謂「橘中之樂不減商山」者，其指此與。余竊怪之，付之孟浪不經之說。然且有慕於心，思欲一享橘中之樂，從四老者遊，而不可得。 歲 萬曆 戊午秋，忽有霞外之想，棄舊業挈家扶老，向東北行數十餘里，得一區無何鄕，名曰 柰內 。有三四人家先我來住，葦藩茅舍，生計淡然，業陶漁以自養。見吾至，愛且悅，列壺觴以慰之，因推之爲上客。余乃分占其一半而安頓焉。 合上下成四家，新舊凡八戶。余念橘與柰俱是木之實也。柰之大不及橘遠甚，橘裏僅藏四叟，而柰內能容八戶，橘裏之樂，不過圍棋，而柰內之業，兼以陶漁。是何所包之界不侔，而所貯之實反多與？且昔所謂橘， 巴邛 人得之，今所謂柰， 巴山 客卜之，疑亦有數存乎其間者與。 試以其形勢言之，則東西南皆山，而其北爲大江，又有層巖絶壁沿江屛立數里許。其中最奇勝有名者曰「鱸魚巖」、「景釀臺」， 李銀臺 仁老 曾所作亭之地。 柰內 之北少西，有千尺斷岸臨江斗起，若巨鼇縮於殼裏而窿然出其背者，乃故 周處士 益昌 築室藏修之舊基也， 寒岡 先生欲居而未果焉。 周 亭之東十餘步，有石厓一角，磅礴爲臺，可坐數十人。臺之上草軟沙潔，碧樹環擁，風籟生其上，雖盛夏不知有暑氣焉。余嘗口占一絶曰：「雨過林亭暑氣淸，竹床高臥養襟靈。居然一枕羲皇夢，驚罷遊魚蹴浪聲。」東北隅可十里通望處，有亭翼然臨于蒼壁黝潭之上者， 郭仙翁 忘憂精舍，仙翁駕鶴朝天一歲餘矣。江外大野微茫，平原瀰迤，殘山斷隴，若走若立，或起或伏，疏松百餘株森列浦上，若翠蓋童童也。江北野店依山，而數椽白屋隱映其間者， 李上舍 昆季別業，號曰「馬山亭」。 西去數百步，有 道興步，有篙工三兩家依岸而居。 道興 之背曰「龍華山」，其祖宗則 方丈 也。東構南折北來西走，而 鼎湖、 洛江 至茲山盡處合以爲一，名曰「岐江」。 龍華 北麓，蜿蜒枕江，狀如渴龍俛首而飮于川。有一本老檜高直聳秀，出于荒草喬林之表者，乃 靑松寺 遺墟也。 道興 去 柰內 最近，過客之由 道興 往來南北者日千百人，而峻嶺西峙，深江北截，自非有仙風道氣者，莫或至焉。此 柰內 之所以幽絶可樂，而非外人之所能爭也。 東去一牛鳴地隔岸人居，曰「上浦」，白沙翠竹，江村蕭灑。又有池湖陂澤相望於林麓之外，芰荷菱芡交生於洲渚之間，鳧鷖鷗鴨飛鳴遊戲於雲沙煙浪之際。而商船賈舶之從流上下者絡繹江口，至夏秋尤多，輕帆飽風，櫓聲搖月，此 柰內 之勝狀也。 若夫祥雲蒸碧，瑞霞騰彩，萬千氣象，涵混鏡裏者， 柰內 之朝暮也。岸柳初黃，江花倒影，嫩綠成陰，好鳥相呼，巖楓妝錦，渚籚吐雪，庭列瑤階，樹綴瓊花者， 柰內 之四節也。 有時月滿平湖，萬籟俱寂，一葉扁舟，縱意所如，但覺淸風颯爽。羽翰生腋，浩浩乎飄飄乎若出霄漢凌汗漫，眞可與造物者遊，而非俗子之所能知矣。橘裏之勝，蓋不至若是淸絶矣。而況採山釣水以資計活，詠月吟風以暢襟懷？ 案上黃卷，乃靜裏玩心之具；甕頭白蟻，是閒中引興之資。家廟有事，宿齋戒具酒饌，室人奉罇爵祗薦，廚婢執俎豆駿奔，先靈於是乎少安。人道以之而無憾，吾未知橘裏之叟有是道否。 至於吉日良辰，設朋罇慰慈親，酒肴簡潔，杯盤靜嘉，荷芽入口，鯽鱠登俎。母子同歡，和氣煦煦，奉觴上壽，繼以歌詠，一室之內，至樂無央。吾未知橘裏之叟有是樂否。然則橘裏之天地，非 柰內 之天地也；橘裏之山水，非 柰內 之山水也；橘裏之人事，非 柰內 之人事也。豈若吾眞天地眞山水眞人事，而又別有眞樂者乎？ 昔我之未得 柰內 也，常羨橘裏之人，今我之旣得 柰內 也，不願橘中之樂。是知橘與 柰 之人與樂有眞僞虛實之不同耳。世徒聞橘裏之誕謾，而不聞有 柰內 之福地，世徒知橘裏之虛幻，而不知有 柰內 之眞樂。不有如 巴邛 人者剖而覷之，則誰得知 柰內 之風味實有勝於橘裏也哉？吾爲此惜，作是說播人間，以俟夫好奇慕眞者得焉。 尋賢錄 丙寅秋七月，余在 柰內 江舍，慨然有遠遊之志，臨流歎曰：「此洛江之上道東、吳山，寒暄、冶隱之祠廟在焉，不知巖，旅軒先生之所居也。乘舟溯流，謁廟宇拜先生，則一擧而兼得矣。」適有隣居船賈 徐山水 者溯江而行，余聞而喜，與之相期。 且曰：「韓子變、朴一之，吾友也，亦嘗欽慕先生，聞吾此行，必樂從之矣。」裁書走伻以通之，兩君欣然應之。 子變 直到 柰內， 一之 期以 蔚津 。意者天假其便，遂吾儕平生之宿願歟？ 十二日壬午，余旣馳謁于墓下，夕食訖，又告于祠堂，蓋遠行將啓，禮不得不爾也。是夜以遠行擇吉，出宿于船上。與 韓君 聯枕， 李秀才 而淸 亦來共宿。秀才名 澂， 李上舍 益之 之胤子，而曾問業於余者也。知吾作行，故來與爲別矣。 十三日昧爽， 而淸 辭去。余與 韓君 發船，或撑篙扣枻，或整柁引繂。高揭篷窓，縱目遐觀，煙消日出，風帖浪靜，遠近雲山，影倒水底。斂襟端坐，澄心息慮，人寰之相去未遠，而神襟飄灑，已不復塵臼中想矣。所可笑者，覆以編茅，藉以鹽斛，上下四方，不過尋丈，坐臥起居，殆不能伸展支體，然業已安之矣。 發船之第二夕，行到 蔚津， 朴君 如期馳及於渡頭。驚喜相迎，鼎坐舟中。是夜江月政白，纖雲捲盡，星漢昭回，淸風徐來，波濤不驚。扣舷長吟，不禁淸興，乃口占一絶曰：「夜靜江天月滿舟，同來三侶摠仙儔。此行不是閒遊衍，直溯眞源向上流。」韓君 和之曰：「忘機無異泛虛舟，孰有褊心怨我儔？洛水淵源期一溯，推移今日在中流。」朴君 繼和曰：「水落平江上小舟，推移功力在吾儔。前頭會有逢原處，莫使停篙退急流。」余囑 韓君 繕寫三件，各藏其一，爲他日面目之地。且自發船之日，已與 韓君 通讀《心經》半部，三人同會之後又加繙閱，淬礪精神，講究思索，聞所未聞，覺所未覺，頗有琢磨相長之益，不但山水之玩而已。 十六日午後，舟至 道東書院 。改服齊進，展謁祠下，退坐講堂，載姓名于尋院錄，又求《寒暄先生神道碑文》，一讀而出，碑文則 旅軒 先生所撰也。三友相顧歎曰：「庭院荒涼，鞠爲茂草，文敬公遺風其衰矣乎？」院左有先生五世孫前察訪 金君 大振 氏之別墅，察訪聞吾儕至，出迎江滸。引坐樹下，酌以秋露，款若平素。酒三行乃起，反而登舟則日已西矣。宿于無何境上，蓋 苞山、 高陽 兩縣地界云。 十七日平朝，過 獐灘，江流悍急，進寸退尺，用力少緩，則前功盡棄。舟人皆奔走勞汗。余忽契悟於心曰：「古詩所謂『爲學須如上水船』者，其謂此歟？」是日乃吾降生之辰也，悄然疚懷，兩君爲我烹鷄酌酒以慰之。余感其厚意，彊飮四大杯，俄而精神憒亂，不省人事，二友頗有悔恨之色。蓋是時氣方不調，當食不飽者旬餘，而又作水上之行，臟腑虛冷，不能與酒爲敵，致有此困。 厥明，宿酲未蘇，頭痛又作，頹然憊臥於篷底，日晷之蚤暮、舟行之遲速，皆莫之省。未幾， 韓君 又患水痢，氣甚萎苶，一行中不病者 朴君 而已。自是始生憂恐，咸思寢房。忽見江上有一僧舍，名曰「卓臺」，下碇投宿，冷堗不火，無異水宿。 廿二日早晨，遙望 若木 僅十里許。始泊舟下陸，訪知舊借鞍馬。夕寢于 吳山書院 。臨發，進士 李丈 衎 炊飯餉之， 李公 秀彥 置酒邀之。適遇 申君 汝嘉、 張君 經叔，竝轡而行。 汝嘉，書院有司也， 經叔，先生嗣子也。 翌日淸晨，盥櫛整衣冠，謁于祠下，退坐齋房，記姓名于尋院錄，一如 道東 之爲。又求《吳山志》覽畢，步出 砥柱中流碑 下，摩挲石刻四大字，讀碑陰序與歌， 吉冶隱 之風節高矣， 楊晴川 之筆畫奇矣， 柳西厓 之文章偉矣。是日， 朴君 有詩曰：「平生景慕泰山高，瞻拜如今仰彌高。節義千秋扶宇宙，金烏何讓首陽高？」吾輩皆閣筆。食後與 申、 張 兩君別， 汝嘉 還歸 若木， 經叔 旋向 巖浦 。余與同行二友渡江，先抵 不知巖 則先生不在矣。歇馬移時，馳到 仁善，先生欣然迎笑。 大抵舟行二日而會 朴君 于 蔚津，四日而謁 道東祠，九日而謁 吳山祠，十日而拜先生於 仁善 。 〈仁同 邑內坊名。〉於前賢則歆慕其遺範，想像其故事；於先生則聽聞其嘉言，瞻仰其德宇，孰不欲爭自惕厲，省躬修業哉？但恐歸家之後舊習纏繞，心地茅塞，昏昧放倒，貿貿倀倀， 謝上蔡 烏頭力去之歎，此吾輩他日之憂也。 留 仁善 五日，與二友同住，晝則進謁先生，侍坐終晷，夜則退處一室，眠食與共，間或出訪親舊，而皆稟命然後行焉。是時 韓君 所患，尙未快瘳，先生憂之，以生雉與之曰：「鄙語云：『烹一鷄而卒食之，則厥疾得瘳。』試用之。」隣鄕士友來會者， 曺以咸 克貞、 孫興雲 子龍、 金大振 而遠、 朴暾 明叔、 金烋 謙可 在焉。 孫 與 曺 連日獻爵于先生，吾輩不敢辭退者，重先生之命也。 廿六日初昏，三家馬僕至。翌日，早起治行，拜辭於先生，先生出酒爲別而自酌之。又命在座之人行巡杯，其繾綣如此。臨別，先生謂 朴君 曰：「蒙索碣文，留意塞責久矣。近當起稿送之。」朴君 拜辭而出。舟渡 甑津，夕宿于 星州 境上。余自是日寒疾卒發，頭風幷作，載病呻吟，寸寸而前，多荷兩君扶護之力。 厥明，力疾驅馬，宿 玄風 地。又明日午前，與二友分路，兩君取道 蔚津，轉向 宜寧，余獨向 昌寧， 朴君 悶余病甚，命一奴護行。余於馬上口占一絶曰：「北去舟同挽，南來路各分。何時風雨夜，罇酒更論文？」韓君 和之曰：「累日同爲客，臨岐更惜分。佳期知不遠，霜葉錦成文。」朴君 繼和曰：「知有前期在，難堪此日分。山中芳桂發，未落可論文。」曾與二君約於還家之後佩酒登 防禦山 頂，故於詩及之。到家後吾病彌留，佩酒登高之約，竟不得遂，人事之不可必如此。吁可歎已！病裏無聊，追敍顚末如右。是歲十月日， 柰內臥病翁 書。 過從錄 己巳暮春十有八日， 德恩 林上舍 樂翁 訪余于江上，從之遊者， 李秀才 老泉 其人也。不憚跋涉之勞，來尋寂寞之濱，雖古人千里命駕，何以加此？余慙無以爲禮，欲拉登舟請觀奇勝，以謝其厚義，路困未蘇，頹然憊臥，不敢彊焉。 翌日平朝，促飯裝船，順流直下，賞 景釀 望 雩浦，過 松津 抵 蒼巖 。巖在 靈山 境上， 忘憂 郭先生 終老之地也。先生之逝十三年，而亭獨巋然，覽物懷人，感慨係之矣。遂泊舟登岸，有村人設席亭中，乃與二君風詠其上。渚柳巖花，紅綠相映，十里江山，如在畫圖間。魚跳於波，鳥戲於沙，遠近峯巒，蒼翠晻靄。 引觴小酌，悠然騁目，俄見一鷹逐雉自北而南。又有數人牽狗而隨其後，棹舟涉江，獲雉而還，其中一人乃 裵慕亭 孼子也。拜而前曰：「嫡從某聞僉尊來會，欲佩酒慰之。先遣小的放鷹於此，故來耳。」其曰嫡從，指 裵君 受甫 也。 裵生 又獵雉於前。細草平郊，五色離披，亦一奇觀也。 食頃有客聯袂而至者六人， 裵受甫、 立甫， 辛子眞、 子重， 辛汝達， 呂果彥 也。所居僅七八里，里名 道泉，是皆江湖間過從之士友。而所謂 子眞 者， 郭先生 外孫，而吾妻兄 李上舍 女壻也。敍寒暄坐，未幾，六人同辭請曰：「亭北有壇，地勢高平，觀望悠長，可登逍遙以永今夕。」林君 曰：「諾。」卽命移席登壇。或坐或步，松陰竹影，杏花飄雪，四面雲山，盡入眼中，甚爽快也。於是六人相繼行酒，杯盤草草，情好款款，其樂殆非塵世有也。 余謂 林君 曰：「日已西矣，興亦闌矣，盍歸乎來？」反而登舟，放乎中流。六友留之不得，追及於舟上。且行且飮，不覺天暝。適有吹草笛者助歡侑觴。 林君 屬 老泉 唱歌，而 汝達 自請起舞，余亦間或和之。極歡而罷，舟到 松津 。吾輩皆酩酊不省。而從中用事者，六友也。衆寡不敵，主客異勢，雖欲挽舟，動輒見掣，不得已留宿津頭村舍。 厥明，宿酲未解，扶杖登舟則 子眞 又固留之。請進朝飯，燔䱶膾鯉，珍味狼籍，而病不能屬厭矣。臨發，六友又請曰：「此有故虞侯金忠敏舊亭，遺基宛然，陳跡猶在，可於焉少留，以採餘勝。」余與 林君 徐步彊登，苔磯一片，嘉木成林，橫枕長江，平臨曠野。其規模高下大小，雖若伏於 蒼巖，而從容瀟灑，自成一區，眞棲息之所也。周覽旣畢，解纜旋艫，六友別舟尾之。直還 柰內 則鄕友 朴君 一之、 李君 公華 先到待之矣。夕食訖，六友回棹而去。余與四君共寢于江齋。 又明日，携四君乘舟溯流而上，指點 靑松 廢寺，登覽 道興 林亭。卒乃搜訪 蓴池，維舟細酌，興盡而歸，其林壑之幽、巖壁之奇，殆有勝於昨日所見矣。是日午後，鄕友二君皆告歸，所與信宿者，上舍及 老泉 也。 林君 口占曰：「沿江底處無奇勝，始覺高居近釀臺。宿霧乍收紅旭出，蒼崖倒影鏡光開。」老泉 賦詩曰：「淸洛名區此釀眞，祕慳千載屬斯人。無心營利修天爵，不用藏犀辟世塵。案上書堆甘養性，枕邊江闊可潛鱗。是知仁智能兼樂，俯仰乾坤愧此身。」老泉 之詩雖未免溢美過當之失，而其作句則誠有得意處矣。 廿四日早晨，兩君亦辭別而行，惘然有失，懷不自勝。 林君 卽 瞻慕 先生之孫也，家學淵源旣有所自，而天品之好、識量之大，又非流輩所及，沈雅厚重，休休有長者風。余生也晩，雖未及老先生之門，而每遇君，如在函丈之側，令人心醉，若飮醇酎，則僕之於 林君，非燕遊一朝之好也。 老泉 醇謹質勝，有爲善之基。留家五日，主客樂甚，消我鄙萌，起我昏惰。或談論經史，講究義理，凡人之長短，時政得失，絶不掛口，歆羨富貴、厭薄貧賤底意態，了不形于言色。有友如此，其得不謂之益者歟？ 古之士欲得朋友與琴瑟簡編者，常使此心在此，無外馳放佚之患。而三者之中，朋友之益尤多，故朋來遠方，夫子樂之，以文會友， 曾氏 稱之。余之僻陋無聞，獲致二君子於百里之外，聚散之際，得無作惡乎？況余氣質之病，老去益甚，浮淺空疏，無深潛縝密意味，有時自省，未嘗不惕然愧縮。思有以矯革其偏，而用力不猛，舊病依然。暮境之求助師友，意甚切至。若之何縮地卜隣，日聞淸誨，爲麗澤觀善之地歟？旣不得挽而留之，則欲追送中路如古人 鵝湖 之別，而脚瘡方甚，未能跨馬出郊。佇立空山，瞻悵何極？旣別後數日，念之不置，又恐其久而忘也。略記其遊從之梗槪，徘優之文，適足爲捧腹之資耳。 遠行錄 辛未六月初六日戊申，作 奉化 弔問之行。蓋故承旨 盤泉 金丈，余少時受學者也，晩聞凶訃於練期之後，服緦麻爲位而哭，致賻狀于其孤。而路遠身病，不克躬進於几筵之下，尋常飮恨。今聞祥日在旬三，不計暑雨作行，宿于 玄風 。 七日己酉，冒雨而行，宿于 河陽 地。 八日庚戌，早發。馳到 新寧縣，日將午矣。縣宰 成君 櫟，乃堂叔父主簿公之外孫也。大夫人 趙氏 於吾爲再從姊，年踰七旬，齒髮未衰。 成君 迎我入衙，從容拜敍，姊氏歷擧先世故事，了了若眼前事。雖年少彊記者，殆莫能及也。 成君 引出東軒，促進朝飯，先之以酒，曲致誠款。余以 奉化 之行告之，助以路資，又使一皁隷護行，是日疾作不能行，留宿。從兄之子 咸新，適自 靑松 過去，暫敍而別。余告 成君，求見 聽松 先生所著詩文及墨跡， 成君 盡發其家藏使之披閱， 聽松 於主人，爲曾大父也。又以《滄浪集》一卷示之， 滄浪，主人先府君也。筆法之蒼古、文詞之理勝，俱可歎賞。《滄浪集》中有吾先祖《漁溪先生傳》一篇，戊辰冬，主人曾已謄送于余，余卽跋其尾者也。 九日辛亥，與主人別，宿于 義城 邑底。 十日壬子，早發，當路而炊，宿于 安東城 內。族孫 徵唐 〈大笑公 之孫〉以軍官陪使相，方留于府，見吾欣然出拜，覓給馬草，又惠鞍赤。 十一日癸丑，早發，飯于野次。行到 禮安 烏川 境上，遇一士人，問 金敎官 以志 所居則曰：「敎官乃吾伯兄，而吾姓名則金光岳。」云。余以 奉化 之行告之， 金君 亦於明日，以致奠事向 晩退 云。余謂 金君 曰：「歸路當歷訪尊伯氏，願公道達此意。」金君 曰：「諾。」是夕，冒雨乘昏得達 晩退，喪主四昆季明燭設席，敍立以俟。余入哭靈筵，退弔諸孤，皆各盡哀。頭風路囷，一時交攻，不堪久坐。主人悶余病甚，送安于外寢，令 權君 晦卿 慰之。 權君 名 赫，乃第三孤正郞公姨兄也。余廢食憊臥，不能收拾精神。 十二日甲寅，力疾而興，盥洗加上服，就拜于几筵。因與諸孤敍于喪次，諸孤皆喟然曰：「公抱病，當此暑月，跋涉五百里，非情之至，何以及此？」生員公又曰：「昔子之致賻狀也，不覺執書感泣，況今又見眞面目乎？」正郞公出示一冊子，蓋皆朝野知舊挽章祭文雜錄也。余寫出 槃泉 丈贈別吾父子二絶句示之，己亥冬末，吾家自 奉化 移向 義城 時事也。其詩曰：「我愛趙老子，休休長者風。別來思表範，耿耿此心中。」「不亦樂乎朋自遠，一年寒榻好開襟。臨岐爲贈平生語，莫把良珠委棘林。」主人受而藏之。 午後， 禮安、 榮川，本縣人士之來會者衆，齊會中舊面目， 琴援、 朴煒、 南復初、 權慶蘭 數人而已。又有 金郡守 友益、 朴都事 檜荗、 金正字 鍌 來自 榮川， 榮川 亦我昔日之 幷州 也。戊戌，寓 榮川，己亥，移 奉化 。當是時，吾齒僅十四五，而忽忽于今三十有三載矣。容顏換盡，毛髮已衰，雙親俱不在世，念之令人傷感也。又有 禮安 人 金耀亨，掌令 坽 之長子， 權參判 泰一 之女壻云。掌令公雖無雅分，飽聞香名，想望風致，故見其胤，如對其大人焉。 十三日乙卯，觀祥祭。撤几筵祔廟等禮文，則用 丘瓊山 《儀節》， 權君 晦卿 以贊者，執笏記指揮矣。客散日晩，余亦辭別作行，主人欲留不得。歸路擬哭 槃泉 墓，墓在 禮安 溫溪 道旁云。 禮安 人 黃君 有章，字 時發，與我同庚，於 槃泉 丈爲異姓從弟，曾識面於 新安 使時軒 者也。爲我聯轡偕至墓下，哭拜而訣。夕宿于 陶山書院，余與 黃君 先入 巖棲軒 。投壺、藜杖、渾天儀、枕席等具皆藏在 玩樂齋，宛然如昨。又有 幽貞門、 淨友塘、 節友社、 蒙泉、 冽井 羅列眼底， 亦樂齋、 隴雲精舍 則在 玩樂 之右，怳若親接 陶翁，奉杖屨承謦欬，令人有隔世相感之歎。 金秋吉 次悅、 琴養中 幼達 方讀書于院中，聞吾輩至，來敍于 巖棲軒，引入 典敎堂 。余囑主人設素餐， 時發 亦行素。共宿于 閑存齋，腰脚酸蹇，精神昏憊，殆不省人事，令齋直小童子按抑焉。 十四日丙辰，夙興盥櫛，借著巾服，入廟庭焚香展謁， 趙月川 配享位板在東序。出就 典敎堂，載姓名于尋院錄。飯後與 金、 琴、 黃 三君散步 天雲臺 上。又登 天淵臺，俯瞰 濯纓潭、 盤陀石，石在越邊，潭變爲灘。余怪而問之曰：「曾見《陶山記》，盤陀石在濯纓潭中，可以繫舟傳觴，而今若此何也？」僉曰：「乙巳洪水之災，近古所無，山崩木拔，陵谷變遷，廬江書院養浩樓盡爲漂沒，潭之飜覆塡塞。」蓋在此時，山川尙爾，世道寧論？遂徬徨顧眄，相與一歎。別 金、 琴 兩君，與 時發 乘馬竝行，由 愛日堂 下過 汾川村 未十里， 時發 告別。因於馬上口占一絶以贈之。曰：「靑眼重逢本不期，至誠千里爲亡師。陶山一夜連衾枕，叵耐今朝分路岐。」余不獲已率爾和之曰：「此路重來杳莫期，槃泉今已哭亡師。知音幸遇黃時發，立馬山前愴路岐。」行到 烏川，適遇 金敎官 于路上，同歸其第，酌以秋露，款若有素。坐語移時，告別而出。訪 金掌令 于本家，主人使其子出迎曰：「廢疾多年，起居須人，不意臨顧病陋，感且愧惕。」余隨其子入室則果不能起居，且不得運用左手，設酌之際，右手持杯，置于膝上，曩者之辭職，果知非託疾也。俄而 金敎官 來至曰：「恐日暮狼狽，故欲留而宿之耳。」主人亦勸留之，作夕飯供之，打話良久，日已沒矣。乃與主人別，歸宿于敎官家，語及曾大父事。蓋曾大父 耐軒公 與主人曾祖觀察公 緣，俱爲 曺進士 致唐 女壻，又與之同占 正德 庚午司馬，情分素厚。且其先大人翰林公 垓 與妻父洗馬公皆爲 萬曆 戊子進士，兩家世分，甚不偶然。主人出示庚午、戊子兩年榜目，庚午進士壯元，則 靜庵 趙先生 也。又曰：「濯淸亭壁上，有先曾祖題詠，兄可遲明謄取。」余喜而待明。蓋於去年秋， 柳陜川 季華 公遇我於 不知巖，盛稱敎官曁 金掌令 行義之美，今此之行，用意歷尋，而又聞兩家有世分事契之厚，尤拳拳不能別也。敎官有三弟，曰「光實」、「光輔」、「光岳」， 光岳 卽向日之遇諸途者也，往 奉化 未還云。 十五日丁巳，欲早發，而主人入家廟行參謁，不敢徑退，坐而待之。旣出，請謄 濯淸亭 題詠則主人令嗣子 𥖝 携紙筆書之。乃七言四韻二首，而次 退溪 先生韻者也。其詩曰：「丹碧輝煌照一亭，風隨竹簟晩涼生。抱村匹練溪光轉，隔檻危棚嶽色傾。領略勝區應自詑，優游佳趣有誰爭？携君共對當簷月，夜靜詩懷久益淸。雙鬢如蓬又草亭，到頭吾得作麽生？手中孤劍終何用？脚底窮途秖自傾。天地有情知我分，江山無貨沒人爭。登臨陡覺塵機息，意思蒼茫興轉淸。」退溪 本韻則曰：「山擁溪回抱一亭，主人非是冷書生。珍羞八百叱奴取，美酒十千投轄傾。斫樹奇謀人未識，穿楊妙技客誰爭？濯淸儘有風流在，竹簟氷肌到骨淸。堪笑乾坤一草亭，杜陵詩句我平生。種來湖橘應成長，留得囊錢任倒傾。夢裏每尋溪友約，席間行見野人爭。何當結屋淸泉上，不使君家獨占淸？」余謝主人曰：「四十年兵火之餘，得先祖遺詩，乃知五百里遠行不虛勞也。」又求見《濂洛風雅》，欲謄取落張處， 金氏 𥖝 又書贈之。主人三昆季來會列坐，勸酒甚力，余亦不敢固辭。酒未罷， 金掌令 再送胤子 耀立 致語于余，頗有丁寧委曲惜別之意。又以一冊子來示之，亦曾大父眞筆古詩也。覽之愛悅，實欲袖來，而 金措大 有各自寶藏之語，故不敢傷主人之意焉。又曰：「枕流亭者，乃吾先世所構，尊先祖亦於此有詩。中年撤去懸板，藏之齋室，倉卒難於搜出，而尊行甚忙，未及奉付，隨後覓送。」云。余再三稱謝而別。 此行所得不爲不多，而第以不得尋 易東 及 以志 兄 枕洛齋 爲一大恨也。馳到 安東 東門外，訪 洪判事 叔京，亦從 季華公 請也。 叔京公 適在隣舍，欲挽歸宿于本家，余以行忙謝之，坐語一刻許。乃別而出，纔渡江天已暝，不得已宿于道旁新店，悔不用 叔京 之言。 十六日戊午，夜半失馬旋得。早發，飯于野外。夕宿于 義城 靑路驛，是夜聞西報之急。 十七日己未，午後馳到 新寧 。穩敍 成君，又拜大夫人。 十八日庚申，有怪夢，欲留不得，早動而行， 成君 又令一皁隷護行。夕宿于 善山 蒙臺 從兄家。歷訪 崔監司 令公，奉慰前日拿獄之厄。 十九日辛酉，困病不能動，且有跟捉奴子之故，留在於此。裁書致謝于 新寧 倅，送還皁隷。 廿日壬戌，朝飯，奴 乙男 者久匿始見。忍怒不杖，帶率而行，謁 張先生 于 仁善 本宅，從兄隨之，遂與偕行。先生嗣子正字公亦在喪次，方持先生內子貞夫人 宋氏 之服。與之拜敍，夕宿于 張進士 泰來 家，從兄亦日暮未還。 廿一日癸亥，大雨翻盆，溪谷漲溢，咫尺難動。先生再送學徒存問，而拘於雨不能就謝，默坐終晷。是日，倩主人之胤 張秀才 宗亨 〈改名 澩〉謄出先生疏草及賓廳箚子二道。又宿于此。 廿二日甲子，雨勢暫歇，就謁先生，因辭別。先生出示 星山 書，得西報緩急。又以疏批付吾行，使之傳致于 李潭陽 令公，不得已取道 梅院 。歷訪 張院長 于 潘渚，點心後馳到 梅院， 潭陽公 接之甚款。余以先生所送御批致之。先是，先生以追崇不可之意上章力陳，而自上批答云云。 潭陽公 欲覽其批，故送之矣。 潭陽公 欲留我宿之，余告以忙甚，乃酌秋露三杯乃起。夕宿于 大丘 妙洞 朴君錫 家。 君錫 見其長子，頗示故舊慇懃之意。 廿三日乙丑，飯後作行。適遇 玄風 嘉泰 人，乃 君錫 子婦家奴也。護涉江浦，獲免顚沛陷溺之虞。夕宿于 雙山驛 。 廿四日丙寅，朝飯于 川內 〈一名 耐寒亭〉，冒雨跋涉，行過 昌寧、 池浦、 靈山、 山旨 。江浦漲阻，避水遷登，身且病困。間關得達 柰內 則天已昏黑矣。 望慕庵 記 庵以望慕名，望慕我先人也。吾父之沒，廿有七歲，吾母之亡，十有三年，面目不可復見，聲音不可復聞。其可瞻望而想慕者，松楸與丘壟，草樹與煙雲也。不復見不復聞者勢也，吾無如之何矣。可望而可慕者，吾猶致力焉，此吾之所以名吾庵，而爲終身寓慕之地者也。 噫！ 萬曆 戊午秋，始自 咸 移 柰內， 崇禎 癸酉春，再遷于 岐江， 岐江， 靈山 也， 柰內， 漆原 也。 柰內 之去松楸十里許， 岐江 之去丘壟一牛鳴， 柰內 與 岐江，皆非我桑梓也。而不 靈、 漆 其心，而心乎丘壟者，爲望慕故也。況戊午之居 柰內 也，父雖沒而母猶在，或有時而寬懷，癸酉之來 岐江 也，母亦歸于泉下，在今日，望慕之懷無亦切於昔年乎？ 空山闃寂，與世隔絶，宿草蕪沒，斷雲凄涼，徘徊瞻眺，此感何極？霜露旣降，百物凋落，則心悽愴而摧傷，索然無生意者，秋之望慕也。雨露旣濡，草木萌芽，則心怵惕而驚動，如將見之者，春之望慕也。流金爍土，日輪如火，則地下得無燠乎？風饕雪虐，朔氣疑沍，則地下得無寒乎？八表同昏，雨濕天陰，則地下之意象如何？百花開遍，月白鵑啼，則地下之懷抱如何？ 孤兒在世，隻影涼涼，地下有知，則應惻怛而憐之。一女出嫁，亦旣抱子，精靈有感，則必陟降而臨之矣。知耶不知耶？感耶不感耶？地下之有知無知、精靈之感與不感，皆不可度思。而歲歲年年觸物生悲，朝朝暮暮隨事起感，歌焉而怨生於聲，詠焉而哀寓於詞，事事物物無一非惱我方寸。哀哀此恨，死而後已，則此身未化，此恨未已。望慕之情，寧有極乎？ 時 皇明 崇禎 紀元癸酉月日，庵主孤哀子 任道 泣血書。 遊觀錄 崇禎 八年乙亥暮春二日壬子，余與 金山 呂果彥， 宜寧 姜子霖、 靈山 宋退哉 乘舟下海。蓋於癸酉秋，余被士林謬推，爲 新山 山長， 新山 在 金海 境上， 南冥 曺先生 妥靈之所也。書院之設，粤自疇昔，而歲己酉，陞爲國庠， 申處士 松溪公，以 南冥 道義之契竝享云。 士論惜其師席久曠，學廢敎弛，託余以修擧之責，不稱甚矣。余乞免而不得，旣居其任則一不與祭，於心未安，屬此春享，一進祠下，躬奉香火，則吾責可塞。況時當和煦，百物敷榮，春波漲綠，木道無梗，放舟順流，恣意沿溯於 三叉、 七點 之間，亦一勝事。於是因 辛君 子重，致語于 新山 許靜甫、 金潤伯，具舟楫戒舵工，前月晦，已送于 主勿步 〈一作 君淵〉，月初吉辛亥，二船卒來告于 龍山 寓舍。 厥明曉，告行于祠堂，戴星策馬，馳出江干。 姜子霖 亦自 馬山亭 至，其季父 姜君 善達 時寓 馬山，昨夕已來宿矣。遂登小艇於 柰內 越邊，沿流直下，期與海船相遇。未及 蒼巖，風雨颯至，衣巾盡濕，而猶一向直前。遙見 忘憂亭 有客倚柱而望，迫而視之，乃 宋退哉 也。登亭少憩，脫衣灑風，俄而 呂果彥 冒雨馳到。又有尾至者，卽 曺先生 旁室孫，而其名則乃吾伯父萬戶公字也。余呼以 子勉， 子勉 其字也。亦有尋院之意，遂與之俱。五人人各率一力，唯 子霖 獨行。江亭主人 郭灘，行酒三大杯，設朝飯供之。 灘 故左尹 郭相公 副室子也，相公乘化之後，江舍久空， 灘 也來居其側，多所補葺，其志可嘉，故目之爲主人也。是日雨下如注，雷電竝作。午後，海船來泊亭下，雨亦乍歇，促登船。過 靈浦 歷 君淵，日未沒，已到 本浦津， 本浦 卽 昌原 界也。止宿津頭村舍，走伻 大山，探問 蔣明甫 存否，則在 密陽 未還云。 明甫， 凝川 巨擘也。早歲通經，往年，足及龍門，點額而退，猶不以得失爲念。有終老江湖之志，挈家新卜於此。 三日癸丑，未明而起，解纜臨發，各飮秋露數杯。瞥然之頃，已過 離宮臺、 攬秀亭 等處， 離宮臺， 新羅 王遊衍之地， 攬秀亭， 密陽府 館客之所也。想其一時，亭臺樓觀雄傑詭麗，莫之與京，而今皆荒廢，只存遺墟，人世之成毀興亡，一泡幻耳。曉星寥落，海色蒼茫，殊不得領略形勝，但見天際遙山盡數百里，足以想地勢之廣遠矣。 是日，喫朝飯于船中。回瞰江之左，有竹裏茅簷隱映巖角，地名 覓禮，故縣監 李大源 舊居也。其人已逝，物色依然，覽之令人悽感。前去十里許，有 三郞亭 舊基，漁舟賈舶，簇於巖下，世所傳 三郞亭 作 五郞樓 者此也。 嶺南樓 下流之水匯于其前。 三郞 之下十餘里，一線危棧，沿江繞山，達于 梁山 界，號爲 鵲院遷 。 東萊、 密陽 往來之要衝也。形勝之阻狹，不啻 井陘，眞天設之絶險，而龍蛇島夷之亂，終莫之能禦，使賊長驅如入無人之境，人謀之不臧，乃如是乎！ 鵲院 之下十里許，斷麓斗起，黝潭鏡開，越江北望，空舍巋然者，卽所謂 上龍堂 也。 梁山 郡人祭神禱雨之所云。 院僕以行中酒肴略設小酌。 曺子勉 又以其所佩笥壺交酬迭酢，余亦隨量而飮。由 龍堂 十餘里，指點 甘露寺 。寺在江之西岸，而山回路轉，洞壑幽䆳，自外視之，不知其有寺矣。午後，舟過寺前，院僕跪白曰：「院生數員於此迎候。」爲造泡止宿之所云。余謂同行曰：「院生若來，不可過。」使人視之，儒生未至。兩三白足出拜江頭，力請止宿。余顧僧輩曰：「時日尙早，歸時當歷宿此寺。」由 甘露 舟行十五里，有煙火村落羅撲江之左邊者， 黃山驛 也。命舵工候風挂席，風利水駃，一瞬數里，日未沒，到泊院下浦口。 退哉 曾言 黃山江 下 龍堂，古稱危險，層波合沓，複浪卷撞，到此而遇逆風，則舟人皆怖悸失措，余亦未免有戒心。今夕之來，居然而過，如履平地，豈江神默佑，風伯戢威，使之利涉歟？ 院有司 金潤伯 出迎郊頭。獰風忽起，颺去薦席。余又氣不平，不能暫留，借乘 金 馬，先投院中，憩于講堂東室。同行四人隨後繼至，分占西室，唯 子霖 與我同寢。 四日甲寅，夙興盥櫛，與同來四友著程子冠紅團領，入就廟庭，焚香祇謁，蓋院中舊規，用程冠故也。且自是日命去葷菜於盤，座中皆去之。都有司 許靜甫 凌晨來謝曰：「因私故遠出，昨夜還家，故今始來謁。」金海 府伯 〈柳承瑞〉致書問行李，副以白蛤百箇，氣不平，不能握管，倩 果彥 代草謝之。留鄕所 安公 慄、 金君 汝澄 亦送人致書， 安善餘 在量田廳，亦以書來問。借 柳生 再新 修三處謝狀。 梨樹 寓居 宋光鮮，字 小翁，及門求見，召與之語。頗聰警，善談文，乃 星山 故正字 宋丈 遠器 之庶子也。手携《千古文瀾》一卷，質問疑晦，余謝以不知。向晩乃去。 五日乙卯，本府人入齊者， 李如璧 父子、 宋君望 兄弟、 曺平甫、 柳君瑞、 郭弘坤，竝 許、 金 兩有司爲九人，而 郭 贅而 柳 寓，其實七人而已。是時各邑士夫汩於量田書寫之役，皆在官府，不得自由，故會者無多云。午後，率諸生澡浴於幕次。 六日丙辰，雨下終日。各以巾服致齊，獻官則用玄端，餘皆著紅。祗迎祭物于大門內，省牲于神廚門外。執事則余爲首獻，其次 李敦復，又其次 呂果彥， 許靜甫 爲贊者， 姜子霖 爲大祝。 七日丁巳，鷄鳴雨霽。率諸執事就位行祀，禮旣畢，退出講堂則天欲曙矣。敍立行飮福禮。舊祝文中以豕腥爲柔毛，余以剛鬣易之。陳設時分置牲匣于俎床南，別盛豚首於俎床。余告執事合盛豚首，而加牲匣于俎上。 曺平甫 誤出神門，衆議欲施面責，余以無情置之，只以後勿如是戒之。 安善餘 自邑中乘曉來訪，食後告歸，把酒爲別。此人曾爲院中都有司，今爲量田之任。故以 許靜甫 權攝兼治， 靜甫 卽鄕校掌議也。 李如璧 大人一時同去，亦以酒致款， 李 卽吾郡 平廣里 故孝子 李公 郊 之曾孫也。 余與諸儒步出門外，縱觀泉石，四山周遭，如展畫圖。又有雙澗夾流，相去數百步，水之大僅流束蒲，而潺湲汩㶁，盛旱不渴，合於前山左邊，未數里入於 黃江 。 蔚山、 梁山、 密陽 衆壑之水皆會於上，至此而大，浩汗無涯，岐而爲三，狀如叉股，流入于海。 竹島， 德島， 大場 等島錯 〈一作鼎〉峙海口，又有堆豚斷壟點點碁布星列於洲渚者其數有七，卽上所謂 三叉、 七點 是已。主山曰「神魚」。諺傳山頂古有井泉，一雙鯽魚游泳其中，異人至則見，俗客來則隱，故名焉。 曺先生 夫人家在 活川，遂因構亭于此山之下，扁以 山海，今廟右階砌遺址卽其地也。先生與 松溪 書，說 山海 之勝，「恨不能共作碧山閒夢。」成大谷 祭先生文曰：「峨峨神山，雲深水碧。乘駒入谷，於焉匿跡。」者，指此地也。想象先生直內方外之學、遯世無悶之樂，巖巖峻節，灑灑淸風，使人激昂興感。 兩有司相繼行酒，微醺而罷。先生內子貞敬夫人之墓在前山， 果彥 與 平甫、 子勉 省謁而還， 果彥 卽 辛子重 姊夫，而於夫人爲四代孫壻也。外家孼族 柳江 來謁，留而宿之。 八日戊午，治任將還，因雨停行。 柳江 告歸，勞而送之。余謂士友曰：「吾輩今日旣不得登舟啓行，通讀一書，不猶愈於閒話終晷乎？」皆應曰：「諾。」於是設講席於堂中環坐，取《孝經大義》一部，幷大小註序跋文而讀之，或正句讀，或討文義，或耳聽講說，或目閱字訓。初欲令每人讀過一遍，而日暮未果可恨。終始受讀而文理通明，語音響亮者， 姜子霖 其尤也。是夕， 柳君瑞 亦以官令辭去。 九日己未，宿雨初收，好風徐起。僕夫告行，余與諸君乘馬而出，篙師艤船待之矣。 宋小翁 來敍別， 曺平甫 追別船頭。本府人從我同舟者，兩有司及 宋君望 也。 舟至 蒜津，望見巖麓遇水而蹙，狀如蠶頭，異而問之，乃故水使 柳公 墉 之舊莊云。公卽外門先世旁親也。俯仰陳跡，感慨係之，維舟暫登，騁目遐觀，江連大海，遠山蒼蒼，眞一方勝境也。據石偃息，返而登舟。新潮初上，順風又作，舟人皆有喜色。余口占短律曰：「一葦春江上，飄然興不窮。雲收三夜雨，天借半帆風。景物誰家畫？山河此地雄。平生豪壯志，今日屬壺中。」余顧謂諸君曰：「賢輩知曺先生遺澤乎？非先生遺澤，吾儕能做得這箇勝遊乎？」僉曰：「唯唯。」有司兩員設酌，且飮且行。 午後，到 甘露寺 。有一小丘臨流突出，可搆數椽，號稱「萬景臺」。登覽一刻許，寺僧 杜仁、 天圓 等戴松絡出迎，隨入寺門。 杜仁 引坐於新創法堂，殿宇丹碧，巍然煥然，而三金佛儼然臨于榻上，亦奇觀也。 潤伯 於榻側，背佛而坐，余以 伊川 曉 翟霖 轉椅勿背之語戒之， 潤伯 卽移席避坐。其勇於受說如此。 杜仁 與我同庚，而自言曾爲此寺化主，建佛宇造佛像，糜費鉅萬，其所以引坐吾輩者，欲誇示功勞也。余戲之曰：「吾與爾雖曰同歲生人，而吾住世五十年，無一成就，今觀爾許多做，使人大慙。」杜仁 辭謝，遂相與一笑。是夜林月窺簷，鵑聲裂竹，欲出寺門靜觀天宇，氣困不起。口占一絶，說與 果彥 曰：「乙亥暮春初九夜，八人同宿此禪房。他年勝事如相憶，杜宇聲中月一航。」十日庚申，雨脚如麻，大風又作，不能行舟。余自是日腰背酸痛，氣甚不平，或臥或起，竟夕沈困，加以天日陰䨪，尤不堪其苦。寺之西南隅有一僧舍，名曰「南庵」。 呂、 許 兩君歷覽還報曰：「南庵勝絶，非此寺比。占地爽塏，幽闃遼夐，俯瞰江流，平揖遙山。有僧號遊沙者能彈琵琶，屬字成詩，生等樂而忘返，幾不免爛柯也。」余聞而奇之，招致問之，自稱 安文成 後裔云。手援琵琶，揮絃度曲，聲甚淸楚。余方病困，臥而聽之，夜闌乃寐。 十一日辛酉，雲駁日漏。舟子告行，余與諸友促食而出。 遊沙 請與同舟，許之。兀坐船頭，弄琵琶三兩曲，一坐人皆屬耳聽之。到 三郞亭， 宋君望、 金潤伯 辭別而去。余囑 子霖 作詩贈別， 子霖 走筆曰：「春江晩泊別離舟，恨託長波咽不流。此後相逢何處是？秋蓮共折鳳池頭。」靜甫 次韻曰：「三郞亭下繫離舟，恨逐煙波萬里流。一曲琵琶相別後，地分南北各回頭。」行至 覓禮，琵琶僧又辭下舟，佇立巖頭，遙拜再三，有惜別之意。余囑 果彥 錄同舟人姓名，雖棹夫山僧僕隷之賤，靡有遺者，欲不忘也。行中唯靜甫終始同舟， 靈山 李上舍 乃其婦翁，故欲候謁而歸也。是日午後，江風徹骨，盡日不休。余畏感冒，彊飮汗酒六盞，頹然而醉，不覺天暝。夜泊 秀山倉 前，始被人喚醒，投宿村氓家。余醉且病不能食，煮白粥嚥之。與我同寢者， 許、 姜 兩君也。 十二日壬戌，未明而出，炊飯于船上，直抵 大山，逍遙 風詠臺 下，訪 明甫 消息則往 靈山 未歸。沿流溯流，再致巧違，豈一會合亦皆有數也？ 風詠臺 三字，乃吾之所命名也。去秋，與 辛君 子重 登覽此臺，主人 明甫公 請余名臺。 明甫 內子於老荊布有族分，以枯魚一笥、美酒一壺，送女僕致語于余，余遜辭謝之。 行到 靈浦，西望岡巒臨水聳出，若倉庾之崇崇，上有亭臺廢基， 高麗 侍中 漆原君 尹桓 之遺墟也。今有 昌寧 人前萬戶 成君 岦 愛山水，棄舊業結茅舍于其東。先走一奴致問，萬戶方與客設帿爭的。聞吾至，舍弓矢步出江滸，決拾之具猶在左右手。上船敍阻，固要挽去，蓋欲與之飮射也。余謝曰：「六人同舟，不可獨留，日且欲沒，柰何？」萬戶乃別去。自此以上，江流湍急，運船甚窘，勞費百倍。僅得抵泊 蒼巖，因宿 忘憂亭， 郭主人 供夕飯。 十三日癸亥，聞主婦病急，不待朝飯，撑船早發。臨行， 退哉 以三亥酒三大器飮之。遂與 呂、 宋、 曺 別，携 許、 姜 共載，引索而上。日向午，止繫於 鳶魚臺 下越江之邊。臺在 龍華山 麓 靑松寺 之西北隅，乃吾所自名而寓興處也。 李上舍 聞之，出送鞍馬， 子霖 亦乘其季父馬，徑趨 馬山 。余及 靜甫 直來上舍第，坐語移時，家奴牽馬而至，遂還于家，謁告家廟。 靜甫 滯雨未歸，越四日丁卯，乃還 盆城 云。 追思曩日之遊，怳怳如夢，人之離合聚散，不可常也如此。始同舟者五，及其遡流而上也，添三爲八。至 三郞亭 而失其二， 忘憂亭 而失其三， 鳶魚臺 而又失其二。柴扉反關，獨處塊然，其何堪惜別之懷也？ 且余自戊午以後，結廬江上，無時不與雲水相對，無日不與魚鳥相隨，山水之樂可謂久矣。而猶以不得一辦壯遊，浮河達海，大吾觀助吾氣爲恨。今而後夙志始伸矣，烏可無一言以誌其顚末乎？ 屬 呂、 姜 二君或記或序，二君皆不肯，讓與老拙。老拙不才病廢，久格筆硯，其能記所見之萬一乎？然二君旣不以作者自居，老拙又終無一言，則佳遊勝跡，不幾於漫滅無傳乎？彊綴蕪詞，略敍遊觀之梗槩。又以詩繼之曰：「滿載群賢一葉舟，浮河達海恣遨遊。寺名甘露人誰創？山號神魚世幾周？徵士淸風餘古廟，露王異蹟但荒丘。奇觀未了歸帆促，夢落三叉、七點頭。」開津 期會錄 昭陽協洽之歲姑洗之月十有七日，余與 藤庵 裵丈 會于 高陽 之 開津步，踐宿約也。蓋去年冬，余省墓於 一善，歷宿 藤庵 草廬，主人力疾追別於 檜淵書院 。解携之朝，不能爲情，握手歎曰：「君垂耳順，我迫從心，寄跡人間，能復幾何？何以則更圖簪盍於就木之前乎？」余曰：「老境遠涉誠難矣。無已則有一焉。開山渡口在道東下流，有松林沙水之勝。此去彼來，道里均焉，欲謀會，盍於此相要？」藤庵 曰：「諾。」遂定日還棲數閱月， 許煕和 遁庵公 傳致 裵丈 書，其大要 開津 會屈指遣日云。 余於是日，理裝啓行，行具則匹馬雙僮，一壺五笥也。曾與 李參奉、 韓察訪、 趙景閔 諸賢約與同行，而三友皆被魔障，獨有 曺生 碩 護行。午前， 藤庵 先到待之。隔江相望，從而來者 裵秀才 元明、 孟明， 金秀才 玉汝， 鄭秀才 景覆，二 裵 一 金， 藤庵 之子姪及外甥，而 鄭 卽 文穆 先生之孫也。迎笑沙頭，喜氣可掬。 藤庵 先酌一罇，慰我遠來，各一杯而止，俄而雲陰四合，小雨點滴。僉曰：「津頭斗屋僅得容膝，而天又欲雨，無乃造物戲我勝會耶？」移席 道東 齋室而休憩焉。是夜雨下。 翌日曉， 金察訪 來見，年七十三，鬚眉皓白，骨相淸癯，肩背竦直，步履輕健，彊壯者殆莫能及。乃 文敬公 奉祀孫而居在院側者也。余於食前，爲諸賢行酒五巡，藤庵醉臥，蓋杯酌非所長也。 娥林 進士， 徐君 鴻擧 適過去，暫敍而別。本邑士友來會者， 郭主簿 子固、 郭參奉 德懋、 郭上舍 子厚， 子厚 方爲山長云。此外諸年少聞而至者亦十許。初意欲散於今日，而雨未快晴，且被主人援止，察訪與院長相繼設酌，打話終晷。 厥明，用時服謁廟庭，步出江滸，與諸友別。我與 裵丈 一行乘舟直下，抵 開津 初會之所，乃各分路。 金察訪 有惜別之情，登舟回棹。 郭子固 以墻醪一壺亂酌舟上， 藤庵 又命子姪盡其餘杯，余亦心緖脈脈，勉循其意，隨量而飮，不覺微醺。客散江頭，回首茫然。獨與 子固 踽踽而歸，共宿其家，遲明乃還。 蓋年前期會之說，出於偶然而畢竟踐約，無輕諾失信之悔，有久要不忘之美，求之衰世，亦不易得。 藤庵， 寒岡 鄭先生 晩年高弟也。其宏材偉器，足以有爲於世，而不幸盛年，抱 王裒 之痛，廢擧杜門終其身，識者惜之。公嘗執經 岡 門，聞心學之要、講禮之目，先生愛重之。余雖獲拜先生於少年之日，頹惰庸拙，終不得侍函丈，而先生已下世矣。以歆慕嚮往之勤，而見當時及門之士，能不傾心愛悅，以求聞其緖言乎？況 藤庵 之於先生，非只見 伊川 面者也。修先生文稿，立先生祠廟，凡所以發揮先生事業者，無所不用其極。每遇公，如在先生之側。公許忘年之交，茲又踐遂成約於經歲之久，白髮蒼顏，相與婆娑偃息於寂寞之濱，雖古人千里命駕，蔑以過矣。 臨別， 藤庵 屬余作文以記事，又於夏四月，馳書勉之。吾雖不文，其敢不承，以孤勤厚之望乎？抑又有一說焉。吾儕年皆六七旬，路隔二百里，會合之難，此後益甚，若必以相追逐同笑語爲親厚也，則論交之道，顧不淺淺乎哉？古之人有曠百世而相感者焉，有隔千里而神交者焉，是在心期與氣槩交孚之如何耳。 曹子建 有詩曰：「恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾裯，然後展慇懃？」盍以此相勖焉？ 月日， 龍華山人 趙任道，書于 臥雲軒 。 附 許煕和 跋語 十六年春， 穆 居海上， 藤庵 丈人寄書數百里，約與 龍華 趙德勇丈 共爲江上之期。 穆 相別二十年，得書甚喜，又樂江山之遊，卽復書許諾。及期， 穆 病不偕，而 趙丈 果與 藤庵翁 泛舟 開山 渡口，相樂數日而歸。 八月， 穆 乘舟訪 趙丈 於 龍華山 中， 趙丈 出三月《開津 期會錄》示之。穿深松出沙岸，泛春江擧觴相屬，相與懽甚，冒雨上 金山，因共留書院，閱先師遺籍，講說禮義。於是士大夫諸生學子相從而至者又十餘人，其姓名字俱記之詳矣。 穆 私竊歎老先生旣沒，門生弟子親炙其訓者，於今世無幾，而唯 裵、 趙 二丈又皆老白。 穆 流落南陬近十年，愈孤陋且多病，不得從二丈得聞餘論，良爲可惜。又不但辜負佳期，心追春渚之勝而已。因書所感，以爲《開津期會錄》跋。 崇禎 十六年仲秋下澣， 陽川 許穆 煕和 跋。