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疏
詣闕陳情疏
己丑六月初吉。入城奔哭。翌日上。
前大君師傅宣敎卽臣諰。誠惶誠恐頓首頓首。謹再拜上言于主上殿下。伏以臣嘗聞諸家訓及師友之敎。無其德而受其職。人臣之大戒也。又嘗聞士入而修其身行於家。然後出而仕於國事其君。又嘗聞人臣之義。量而後入。不能者止。苟爲人臣。知進而已。不能者不知止。則是豈人君用賢使能之道。亦非人臣事君勿欺之義也。臣是士而未學者也。方當新服之初。臣是何人。而首蒙宣召。天語丁寧。勖之以須體先王之至意。臣聞命感激戰悸之餘。繼之以淚。第念微臣悶迫之情。不得不進於達聰之下。臣雖喪亂流離。跧伏遠裔。而世居輦轂之下。食祿二百年。又在臣身。於大行大王之時。累蒙恩除。至被召命。臣雖至愚。猶非木石。愛君一念。實由於秉彝之天。豈無感恩戀德之誠。不知奔命盡恭之禮乎。而自抵違慢之罪哉。誠以分外叨竊。義所難受。故不敢冒寵而拜命耳。犬馬之誠。則實不容自已。身雖在畎畝。心未嘗不在魏闕之下。不謂不弔。天未悔禍。降割于我國家。降若此大喪。四境之內。含生之類。悲號莫及。沐浴休澤。于茲三十年。豈知今日奄見崩天之慘如喪之痛乎。惟茲大喪罔極聖化維新之日。猥承召命。臣何敢辭。顧臣稟性偏淺。氣質浮躁。加之以早喪怙恃。零丁孤苦。爰自幼少。宿患心疾。仍又嗜酒敗度。宜得罪於名敎也。而不謂虛名誤人。至於上欺天聰。叨竊分外之恩命。顧分匪據。撫躬自懼。寧辭君命而受違慢之罪。不敢自欺而欺君。重犯人臣之大戒也。臣自丙子六月。始忝職名。于今十數年。終始趑趄。雖忝職名而不敢仕。有召命而不敢赴者。此也。非敢忘恩偃蹇。而不願致身乎朝廷之下也。且夫稽古讀禮。臣非其人。臣聞父師之誨。固知稽古讀書。以待上之求。乃爲士之職分當然。而士欲報國家休養之恩。政在於此也。而臣荒墜日偸。慵懶成性。日用之間。矇不知檢。放禮敎廢書冊。爲士四十年。未得治一經誦一書。立一行成一藝。漫然淸世。爲一農人。惟下同蚩氓是懼。惟立身無行是愧。當此國家愼終大禮之日。其敢自附於稽古讀書之人。而欲冒聖上收召之寵。則雖欲自欺。敢欺聖明乎。縱不愧於人。獨不愧於心愧於天乎。微臣悶迫之情。於斯爲至。揆分度義。惟有一辭而已。臣若不自量。不思其身之未學無行。惟知奔命之恭。不知不能之止。則豈亦聖上所以召臣之義乎。謹詣闕下。悉陳肺肝。仰籲天聽。敢辭召命而退。伏願殿下垂察焉。臣不勝感激戰悸屛營之至。謹冒昧以聞。
工曹佐郞謝恩後疏
己丑八月初三日
伏以臣非有山林之志。揆己度能。安分守拙而已。內志媿負。己所自知。外行放曠。人所共知也。猥蒙朝廷以虛名薦臣。殿下以虛名召臣。朝廷苟以虛名取人。將恐國家未見治平之實效也。臣奔詣闕下。再陳情悃。未及批下而徑退。誠以不敢當招賢之列。故逋慢之罪。有不敢避也。不謂至於再被召命。顧分踧踖。罔知所爲。仍以病重。未得赴命。淹稽時月。方極震懼。又蒙聖恩超授職名。方當聖上新服有爲之日。臣乃以無行撿一狂人。叨備招來之後。至忝不次異數。臣猶自知非分。況一世公議乎。盜虛名冒天寵。在臣分義。決所不敢。第以臣感恩罔極。又有激乎情義相孚之敎。誠心奮厲。不容但已。於是進退二義。竝立胸中。夙夜耿耿。魂夢猶悸。或進或退。乍行乍止。病心惝怳。方寸漬決。不能自斷者。有日有月矣。竟以聖恩不可不謝。茲故黽勉力疾就道。詣闕謝恩。仍念臣旣盜虛名。無實可用。虛蒙天寵。而終又虛謝聖恩。默無一言。則臣之罪尤大矣。茲敢犯分出位。略效愚衷。臣之狂言無實。聖主一見決矣。臣自幼少。聞諸臣父曰。義利之卞。乃爲人之第一義也。故臣父恒言。誘掖後生。必曰每事必求是。毋失第一義。臣父之亡。于今三十年。臣雖不肖。學而未能。然其言在耳如昨。未嘗敢忘。臣竊惟今日殿下之責。時務之急。莫如先明義利之卞。而擴帝王之孝。須立有爲之志。而恢天地之量。以收積小成大之功也。臣聞人生受命。仁義而已。非仁非義。無以爲人。故人必體天命之仁。明義利之卞。蓋后王士庶。隨宜隨分。處仁處義。雖有不同。所以立心則一也。夫殺一無辜。行一不義。而得天下。有所不爲。爲之則生。不爲則死。猶且不爲。此仁義之實也。人臣捨是。無以立身而事主。后王捨是。無以守位而治民。今天下大亂。不奪不饜。滔滔者天下皆是。伏願殿下廓然大公。礭乎不拔。必黜功利而明仁義。爲天下倡。爲百姓先焉。未有仁而遺其親。未有義而後其君者也。臣聞仁主於愛。愛莫大於愛親。故孝悌也者。爲人之本。天子以下。至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。事親怡愉。而遂至於小不忍亂大謀。居喪致哀。而遂至用毀滅性者。匹夫之仁也。先意承旨。不忍傷其心。惟順於父毋。可以爲悅者。古今之達孝也。從父之命。聖人不以爲孝。饘粥之食。齊斬之服。自天子達於庶人。三代共之也。而不勝喪。君子不以爲孝。愛其所親。敬其所尊。善繼人之志。善述人之事者。斯乃帝王之孝也。惟先王之志。先王之事。與其所親所尊。而殿下之所當繼述之。所當敬愛之者。固已瞭然於睿鑑之下。伏願殿下。擴今日追孝之心。毋膠匹夫之仁。益充帝王之孝。必以中國爲念。毋苟曰何以利吾國。俾百姓皆毋曰何以利吾家。何以利吾身。惟同造仁義之域是務焉。且人臣推事親之心以事君。人君推事親之心以事天。然則殿下仁孝之推。其不遠矣乎。行遠必自邇。登高必自卑。故妻子好合。兄第旣翕。然後父母順矣。古語云。一人向隅。滿堂不樂。惟殿下始於事親。中於事君。終於事天。旁推下施。自家而國。澤被萬類。無所不徧。以達仁孝之施焉。臣謂凡欲有爲。先立其志。如射者之志於中。博者之志於勝。行者之志於歸。恥者之志於雪。不討巧拙強弱淹速成敗。惟思必售而已。伏願殿下不爲則已。欲有爲也。須奮大爲之志。以恢天地之量。毋安於姑息。毋狃於因循。必爲而不懈。一定而不惑。義所當然。終始以之。勿齷齪而自小。勿訑訑而拒人。邇言好察。逆耳求道。愛人才錄小善。略細苛持大體。群才衆彥。旁午輻輳。各售其能。各盡其懷。而河受海納。天覆地載。兼聽竝觀。從容而折衷之。則在朝俊乂。孰不輸忠。千里之外。將以善應。遐邇大小。咸囿於聖度之內。群策群力。畢屈於前。何事而不可爲。何爲而不可濟乎。曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以爲己任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。顏淵曰。舜何人也。予何人也。有爲者亦若是。顏淵，曾參。士也尙然。況人君乎。惟殿下念茲在茲。弗得弗措。夫然後養民養賢。畜德畜力。孜孜不已。積小成大。期必有爲之志焉。則可以無憾於惟夫惟祖宗惟先王付畀之責。而殿下之能事畢矣。人皆曰。東國偏小。不可以有爲。臣請明其不然。易曰。地中生木。升。君子以。順德。積小以高大。夫地中生木至微。已有干雲蔽日之心。故終成棟樑之材。君子之積小成大也。大率類是。我國家雖偏小。在殿下之所用之耳。孟子曰。禍福無不自己求之者。國家閒暇。及是時。明其政刑。雖大國。必畏之矣。國家閒暇。及是時。般樂怠傲。是自求禍也。天作孼。猶可違。自作孼。不可逭。伏願殿下。愼德于始。有始有終。積仁累義。濟屯休否。升一世於大猷焉。若端本出治之道。蘇民活國之策。苟殿下能盡用賢致士之術。聽言納諫之誠。則人必有能言之者。臣之所言。衆人之常談。已陳之蒭狗也。而臣必以是言進獻者。非敢曰殿下不知也。臣舍是無可獻。殿下舍是無可爲。天下之事。不患不知。患不爲也。書曰。非知之艱。行之唯艱。王忱不艱。允協于先王成德。惟殿下念哉。抑臣實狂妄。顧行不掩。正是鸚鵡之能言耳。且念臣自少多病。閒居攝養。幸得少延殘喘。卽今方患眩暈泄痢。數月不瘳。元氣萎薾。假使任職。適以瘝官。無益於國。祗益其過而損其志耳。倘蒙殿下不以人廢言。而許放臣身。任便居住。俾免盜名竊官之罪。則公私幸甚。臣不勝感激戰悸屛營之至。
進善謝恩後疏
伏以臣被擢進善。自知匪據。不敢叨冒。擬躬籲天。陳乞遞免。中路病劇。行不得達。特蒙聖恩。從容調理。病乍可行。力疾扶曳。今茲詣闕。恭竢威命。竊念臣非不求仕者。少時出入科場。幸而不中。窮困自反。始覺如臣爲人。只合退守畎畝。於是乎不敢萌仕進之意。夫士農工賈。各有所職。以居人倫。爲士之職。學以致道。用之則仕而委身。不用則退修其學。士之仕也。猶農夫之耕也。故不仕無義。臣少服父師之訓。粗聞君臣之義。況當艱危之日。生逢聖主軫念國家之計。未忘天下之憂。夙夜孜孜。恒奮有爲之志。凡有血氣。孰不興起。自顧不才。無可致用。加以暮景摧頹。衰病日劇。徒有戀君之懷。時瞻紫極。顒望聖心。而慨念身世。中夜興歎而已。以若瞻戀之心。苟有致用之才。安敢堅坐以負聖恩哉。臣之不敢仕進。惟是自量甚審。茲守不敢踰分之志耳。不才自量之語。亦非敢苟爲遜辭。匪情文飾。以掠禮讓之美名。圖爲自便之良計也。臣請自列不才之實狀。竊聞君子剛明。臣性昏弱。君子弘毅。臣性褊躁。君子簡易。臣性煩細。君子靜嘿。臣性譊妄。臣之天稟。誠小人之質也。蓋聞君子之學。居敬明善。謹獨誠意。正心修身是數者。固所以變化氣質之術也。臣承父師之誨。非不願求君子之學。用變小人之質。期酬國家休養之恩也。而將以求其明善也。則心地茅塞而不可開。將以求其居敬也。則暴慢痼疾而不可治。謹獨則媿負神明不可欺。誠意則私欲內肆不可遏。正心則任性率情。而顚妄不可收。修身則忘形放骸。而慵抛不可撿。徒然有志。白首無成。內忝所生。外負君師。惟有守分畎畝。庶幾少減罪誅。是臣報恩之地耳。自天子以至於庶人。臺是皆以修身爲本。身者。天下國家之本也。孝悌慈。所以修身而敎於家者也。自量臣之身行。不孚於家。具能出而事君乎。君子之爲士也。不敢慢於臣妄。臣之恭敬。不能以率妻子。其可出而接乎世哉。古之君子。聽言受諫。改過不吝。臣之躁怒偸惰。外不能受朋友之責。內不能容妻子之言。悔吝不悛。愆尤山積。生身五十年。成一狂妄人。其可以致身於通道。上累朝廷之羞。而顚沛於百僚之下哉。從古以來。或能修之於家。而不能完之於朝者多矣。何況臣身未修於家。而遽欲出而仕於朝哉。此臣自量甚審。不萌仕進之心也。今此分外之職。召命之下。臣旣自量。所不敢仕則亦不敢行。事理當然。而臣之必欲一行者。匪敢爲供職計也。自顧微末。生辭召命。亦所不敢。故必擬躬赴闕下。自列而退。只以臣病難強。未能卽赴。遲延至此。且念臣前發之時。恐不得達。一邊登造。一邊陳疏。果然添得戰掉之症不仁之候。甚恐中風之徵。遂乃半塗而止。有涉猥濫。又懼違慢。憂惶俟譴。聖度包容。天批溫諭。更許從容調理。雖家人父子間處事。無以過此。不知臣是何人。而得此於聖明哉。感激隕越。無以爲心。豈有人臣至此。而尙持難進之志。不仕自便之謀乎。終恐非分。不可冒據。但有戀主之心。徒然皎潔。無奈量已之分。只自悲憐。臣固非淸修。亦非自重。只欲安分。以守病軀。伏願殿下。亟賜罷免。俾遂其願。繫壤煕皥。待盡餘命。則是亦聖明休養之一事也。臣之肝膽。言盡於此。惟有一退而已。惟聖明垂察焉。臣不勝戰悸屛營之至。
〈卽命引對〉
許歸後謝恩疏
伏以臣特蒙聖恩。許歸調病。感戴洪造。圖報無路。出城累日。病伏旅次。尙未登道。自量臣之病勢。假使得達家鄕。幸賴殿下之靈。庶延須臾之命。然不可以數月望其蘇復。虛帶職名。以歸田園。實甚未安。特恩給馬。固臣至榮。揆諸分義。所不敢當。伏乞聖明。特下該曹。解臣職名。還收馬牌。俾安微分。不勝幸甚。且念臣猥承天寵。曠世難遇。淹留數月。小無絲毫裨補。今當遠離。瞻戀魏闕。思欲獻言。以效萬。而伏惟殿下。天錫勇智。當有爲之時。奮有爲之志。文武之道。具在方冊。帝王端本出治之術。睿鑑所洞燭。惟當以省刑罰薄稅斂。以養民力。以固邦本。以制兵食而已。惟當以管仲之所以治齊。諸葛亮之所以治蜀者。責成臣隣。以之當民強兵而已。殿下惟在恭己正南面而已。臣無可言者。欲言殿下親親之道。則朝廷之論法愈執。而殿下益篤如天之仁。四方臣庶。莫不興起鼓舞。臣復何所言乎。臣惟有守病自養。繫壤祝聖。幸免大罪。庶報鴻恩之萬一耳。第竊聞輿臺之言。朝廷之上。言路猶未大闢。臣竊惟殿下克仁克明。求言聽諫。言路何患不開。深究厥由。不知其所以然也。豈言事之臣。或鬼怪妖妄。自速厥辜。或言不中節。辭未達意。而殿下未暇優容寬假。而天威大震之時。至於擧國震慴。是致輿臺之言乎。如沈大孚，趙贇，兪棨。經術見推一世。論春宮輔導之人。無出其右者。國人之公言也。而大孚及棨。論事不中。罪廢已久。兪㯙得罪。臣知殿下謂其有戕人嫁禍之計也。而實無戕人嫁禍之心如國人所言。則亦所以致輿臺之言乎。臣聞至治之世。立誹謗之木。所以廣開言路也。況論事之臣。皆欲獻忠。心實無他。則去其短取其長。各盡其材。聖主所以用人納諫之道也。臣聞輿臺之言。不得不誦於紸纊之下。惟聖明垂察。大霈渙號。俾萬姓悅服。不勝幸甚。臣無任感戴戰悸屛營之至。
再疏
伏以臣於昨日。祗承本道巡察使傳諭聖旨。天語丁寧。寵答諄復。有若儕輩間相酬答胥敎誨之語。實非君臣之間號呼使令之事。此固盛德之主所以待士之道也。而恐非所以待微臣也。以臣之無狀。得之於殿下。臣雖豚魚之冥。豈不知感激而思振奮哉。承命震隕。不覺繼之以泣。古今君臣之際。爲臣者孰不欲得此於君。而不可得也。不謂今日。微臣得之於聖主也。殿下洞燭臣之心事。臣以世祿之臣。幸遭聖朝不世之恩寵。使其操行。可以不玷辱於百僚之列。則臣豈待聖朝優禮異數而進哉。豈待聖主勤敎懇諭而進哉。臣之無有行撿。臣所自知。欲言自恧。而不敢發口矣。以臣無狀。匪分職名。已不敢當。況聖朝招以招賢之禮。臣豈敢當哉。臣竊嘗聞人君之用人也。各適其人。而不失其所。士之仕也。各守其分。而不越其才。然後上下不亂而治道得矣。反是則亂亡之道也。臣誦此語。而願勿踰分。是臣平生之所守也。不意虛名自誤。遂至上欺。致此狼狽。臣內訟自反。則方寸之間。猶未祛先名後實之念。用以自欺。而遂至上欺君父也。不然則豈以臣之不肖。値此分外之事乎。雖欲悛悔。莫之及矣。臣之逋慢召命。豈敢邁邁。誠以爲士守分。亦聖上所樂聞而許可耳。犯分冒寵。亦聖上所不欲而厭惡耳。臣伏見聖旨。敎以君臣倦倦不忘及春宮眷憐之意。以臣犬馬之忱。承茲聖旨。臣之方寸。雖臣之方寸。而喪心惝怳。不知所以自主也。惟是知分自守之義。耿耿不已。再叫閶闔。言不知裁。臣固不佞。徑情直行。以觸天威則有之矣。臣豈拘拘常規。以負殿下乎哉。伏惟天日照臨。燭臣心事。特收成命。俾安微分。則倘賴殿下之靈。小延須臾之命。宿痾小甦。褊性小化。臣何憚時月之間。駿奔輿臺之末。庶幾小酬聖恩之萬一哉。伏願聖明垂察焉。臣不勝戰悸屛營之至。
批曰。省疏具悉爾懇。予意已悉前疏之批。何用多誥。爾其勿辭。斯速上來。以副至意。
論會講疏
伏以臣聞古者輔養太子之職。有太師太傅太保，少師，少傅少保。師道之敎訓。傅傅其德義。保保其身體。僚友僕御。左右前後朝夕承弼之人。罔非正人。薰陶德性。涵養氣質。國家師傅賓客之設。宮僚講院之選。以是也。而師傅賓客。有似虛位。宮僚講院。殆若宂官。故臣向日書筵。請爲會講。致禮公卿。必盡懽好。以立和敬之心。成禮樂之本。又於經席之對。乞欲時接宮僚。委任講院。亦以是也。如此則不啻春宮進學有益。亦恐公卿臣僚上下相孚。大小歸仰。儲君令譽。著聞益彰。豈非宗社之福哉。旋聞春宮遽下會講之令。是亦聽言如流之美。竊幸師傅賓客。源源相接。裨益弘多矣。昨日始聞會講之設。例有燕禮。戶部物力難辦。是以久廢不行。臣不勝嗟惋。竟日終宵。耿耿不寐。果然則此事可暫而不可常。可一而不可再。今茲之設。但爲一時之文爲耳。還非輔翼之實事也。臣乞講畢。師傅以下閑暇談論。懽悞盡誠而止。其他燕酬之文。一切停罷。則事可常行。而庶幾有補於勸講之道矣。倘謂世子禮敬公卿之意。不可以若是埋沒。不可不略致式燕嘉樂之儀。用展齊肅和愉之誠。則一籩一豆。足以酬酢。詩云幡幡瓠葉。采之享之。君子有酒。酌言嘗之。如此則物薄而禮勤。會數而情辱。何以豐爲乎哉。當此國貧民飢。災異仍荐。恐懼修省。百事節儉之日。豈可爲盛時文具之事。無益於輔翼之實。而費損乎國計哉。朝廷之事。非臣所敢干也。此係補導之實功。似非細故。以臣躁妄。不得含默。伏願殿下留神垂察焉。臣不勝僭越屛營之至。
辭進善疏
伏以臣聞遷善改過。懲忿窒慾。敬以直內。義以方外。是數語。乃自天子自聖人。以至於士庶。成己成物之切務也。臣於平生。欲學未能。茲揆厥分。甘死畎畝。乃至今日。貪戀恩寵。遷延淹滯。更欲致力遷改。日夜點撿。扞格難入。竊念常日書筵。尙且齋宿敢入。況會講大事乎。臣於其前夜。過飮中酒。遂致翌日不能早朝。諸臣入院。獨臣最後。宣醞陪列。臣又困病。偸安後時。臣之不能改過窒慾。罪實至此。衛司推勘。惟臣獨免。臣誠何顏。冒居其職。且念經筵方講心經。俾臣亦參入侍。臣於此書。前功蔑如。不敢遽入。必欲課讀加功。致敬會神。然後一忝侍臣之列。臣慙媿憂惶之中。夙夜靡寧。忘寢與食。臣本病心。宿症轉苦。廢抛縮伏。昨日召對玉堂。傳諭聖旨。必令入侍。臣欲陳疏自列。心弱神昏。不能搆草。遂不獲已循例呈辭。伏蒙聖批。特許調理出仕。臣不勝感激惶恐之至。幸適此心心神乍開之時。草疏叫天。而志氣尙劣。不得索言所懷。蓋臣自量臣病。決非旬月可愈。痊可無期。伏乞聖明垂憐。特許罷免。俾安微分。千萬幸甚。臣無任憫迫憂惶之至。
論書筵文義及鄭之問疏
伏以臣身病沈綿。昨日召對。不得入侍。犬馬之心。不勝區區。凡責難陳善於上者。必先有躬行心得之實。然後可以與論於斯。臣所以難進者此也。而聖朝必欲使臣出入經幄而不置。則臣之今日所以事殿下者。惟有無實之言語。臣以負薪之憂。不得參筵臣之末。則臣之空言。亦無所於矣。伏聞昨日筵上。講心經庸信庸謹敬直義方兩章。竊謂仁義根於心。睟面盎背。四體不言而喩。然後外自方矣。要仁義充積於中。則須將敬以直內加功。然後可庶幾也。臣之平生。於敬一字。有若氷炭之不相入。何可言義以方外之事。況敢言庸信庸謹閑邪存誠之學乎。雖然。猶冀聖明於此兩章。熟講而實體之。夙夜匪懈焉。帝王之學。不徒施諸空言。又見諸行事。而深切著明。尤可樂也。伏惟聖德如日方升。仁義成性。好生之德。冾于民心。殺之一字。誠不入於一念。一怒除惡。善養大勇之志。陰陽合德。二者固幷行而不悖也。斯乃千聖相傳仁義之學然也。事無大小。隨遇而應。遵養時晦。待時而發。固不可先事而震。虛聲彰聞。無益而實害也。且殿下所以涵養至德於沖漠之中者。無乃不若形外著聞之明乎。是二者。亦宜在遇災脩省中一事也。又有一事。係殿下今日義以方外之德而不容己者。臣不得不言。雖曰至微。所關則大。鄭之問者。當被大戮之義。人人而能知之。正所謂國人皆曰可殺也。臣雖在野。思欲一請於聖朝者。于茲三十年矣。臣今來見朝報。有其姓名。不覺駭然心怵。卽今言官請罪。殿下不允。若聖上不允其削去仕版則固然也。寧有之問而可以削去仕版乎。倘殿下以爲不可殺。則於大勇之怒。不瑕有害。臣子所不可忍聞不可忍言之語。發諸其口。而不誅其人。古今天下。安有是理。爾瞻啗誘一世。威福在手。當時不見脅不見染者幾希。殲厥渠魁。脅從罔治。舊染汚俗。咸與惟新者。此類之謂也。如之問者不然。廢母之論。爾瞻首惡。而爾瞻之所不敢斥言者。之問敢斥言之。之問，爾瞻。罪孰輕重。之問敢言爾瞻不敢斥言之言。是其心不過欲軼爾瞻而埒其寵也。李珽搆捏。反被極戮。含生之類。莫不欽仰聖上之至仁盛德。殿下試觀其心。李珽，之問爲惡之心。可同日而語哉。李珽雖極惡當戮。猶不若之問之惡尤大也。朝廷何惜於之問。欲削去仕版哉。伏願殿下之明威。雷電竝至。折獄致刑。鼓舞一世。使知極惡之人。事無久近。必蒙天誅而後已。則無不益篤其尊君敬親之義。懷刑畏義之心矣。其亦聖世作新之一事也。臣不勝拱極望日之至。
辭職及請瘞道殣疏
伏以臣不避嫌逼僭越。非所宜言。而敢言尹宣擧事者。固願殿下用盡愛士之義作人之術也。而亦謂渠庶變偏滯之性於聖上神化之中也。不意其大逕廷有若是者。愚臣不知妄作之罪。無所逃矣。臣之平生凡所顚妄。盡此類也。遲留至此。自知無謂。而冒恥不退。祗爲感極恩私。誠欲供職歲月之間。小抒犬馬之心萬分之一耳。事與心違。病與日進。雖欲供仕而不可得也。昨日春宮召對。適會臣眩掉之症差歇。茲以力疾入侍。固將以展忱。亦欲以試臣痼症。方當殿陛之下。乍眩乍戰。艱難攝身。旣退私室之後。五內潰亂。百疾交攻。蓋以臣病虛極。大數近止故耳。臣竊自量。復如前日虛帶職名。徒竊天寵而已。則臣之冒恥。雖欲自恬。人之多言。豈非可畏。伏願聖明垂察矜念。特賜遞免。俾安微分。公私不勝幸甚。且臣居近水口門。聞諸樵采。則門外多棄屍。群犬噬曳其五體。未知其無依寒乞餓死者乎。疾疫死而無收者乎。抑大小人有私奴婢人。執其死生之命。暴怒撲殺而棄之。或生則虐使之。死則委棄之乎。此皆王政之所隱也。國中若此。況四鄙之遠乎。掩骼埋胔。禮家常談。況以聖主之至仁乎。竊恐無有以聞於九重之內者。故臣因私籲而幷瀆天聽。伏願殿下垂念憐恤焉。臣無任憫迫祈懇惶恐屛營之至。
再辭疏
伏以君臣之義。秉彝之天。人心所同然也。況臣以世祿之家。臣之祖克禮及弟克智。在宣祖朝。俱位正卿。常恨祿位隆重。厚恩難報。遺訓子孫。期必報國。克禮死在亂前。克智當壬辰寇難。西狩議決。纔出闕下。猝殞車中。蓋不忍見國事之顚沛。悲憤膽裂而死也。臣父故佐郞得己。當光海時。不忍見母后幽廢之變。憂憤成疾。枯死海濱。臣父當時。知光海必至亡國。不能必國家之撥亂以有今日也。其臨死。泣謂臣曰。我生不辰。目見時事之至此。吾死之後。如遇不幸。我是世家。汝輩雖士。義不事異姓。臣涕泣受命。不敢仰視。臣父旣死明年。先王盛德。反正中興。臣時蒙騃。不自量其不肖。謂可以畢其願忠之誠。從事科場。幸而不中。始知守拙畎畝。庶無罪戾。亦是臣分輸忠之義。不謂盜名自誤。上欺君父。今至此極。臣子盡節。奚待科第出身乎。夙夜謇謇。亦臣今日之分也。臣豈不欲損命殞軀。小遂犬馬之心。以追先世之志哉。臣若爲身謀。託疾苟安。惟知退閑而已。則亦所謂人心惟危。而非理之當然也。臣豈不念此乎。然以老致仕。禮之常經。有病辭官。古來通義。臣之不肖。靡報於國。貪榮冒恥。無一可稱。更茲病不供仕。猶帶職名。臣之垢衊。不可湔洗。而上貽淸朝之羞辱爲如何哉。向日躬承玉音溫諄。不許辭免。臣感惶逡巡。不敢更瀆而退。亦以臣貪冒無恥。趑趄之心。猶未祛也。數日以來。沈痼轉深。澌頓愈劇。耿耿一念。惟冀終免無恥之鬼以死也。國有賓客。朝家多事。臣不避煩擾。敢更叫籲。病劇情隘。出不獲已。伏願聖主曲垂矜憐。特賜遞免。俾安微分。待盡餘命。不勝幸甚。臣無任憫迫祈懇屛營之至。
論大同三稅疏
伏以臣自揆分義。冒昧瀆籲。致勤聖敎過自貶損。至有誠禮不足之批。臣不勝震悸隕越之至。試言古來爲臣無似。而蒙被寵遇。有如臣今日者。有何人乎。而臣敢有不足而求退哉。況必待上之誠禮之盡者。乃懷抱自重之士也。臣之心事。惟聖主睿鑑洞照矣。臣豈待朝廷之禮而爲之進退者哉。臣自遭遇非分。日夜憂惶。添得心病。數年以來。臣身霑聖主非常之恩禮。而心病與之俱添。思禮極隆。而臣之心病亦痼而不可瘳矣。甚恐若此不已。則終必至於狂走也。臣病伏便養。空帶職名。自知分義。必所未安。茲故不避瀆擾。乞蒙恩遞耳。臣豈有他心乎。伏願聖明垂察。俾微臣得遂其分。不勝幸甚。臣雖遞職名。幸賴殿下之靈。病若痊可。而春宮燕閑之際。倘蒙特召。則臣何敢辭乎。且念臣昨於陳疏。泛及國人責臣譏臣之事。而不謂殿下好問之盛心。必欲聞其詳。導臣使言。臣不敢不略陳曲折。今日責議臣身者。不一而足。皆曰渠之遭遇。至於此極。而嘿無一言。將何以報不世之恩寵哉。渠若忘恩負國。貪戀榮寵而已。則胡爲乎塊坐不去乎。是則一國之公言也。有責臣以陳王道者。夫王道之要。帝王之學。王者之政。豈臣之所及。而敢犯恥言之戒。敢言之於聖明之前乎。況殿下豈待臣之言而至此哉。惟殿下加之意而着功耳。臣何言乎哉。有責臣陳以興衰撥亂。匡濟一世之意者。是則殿下之所日夜孜孜。而恨無人佐下風酬聖志耳。臣何言乎哉。有責臣陳以責賢得人之意者。是亦殿下所窹寐不忘而慨然者也。臣何言乎哉。最是民生之所疾痛。莫甚於刑罰。所願欲者。莫踰於省刑罰。在易明罰勅法。則刑罰不可輕也。在易赦過宥罪。則刑罰所當緩也。惟殿下好生之德。義理之怒。明愼用刑。聖心所存也。而上自京司。下至外方。任威權者。各隨其意。元惡大憝。弑主極罪。而慢視度外。微罪細辜。而刑杖太濫。或至廝殺。鰥寡小民。抱至痛者有之矣。凡今臣僚。孰不知殿下明愼之意者。而任意喜怒或如此者。則臣雖言。何益乎。最是稅斂之薄。民庶之至願也。民爲邦本。政在養民。固知聖慮之所先務也。而有司及守令。不能皆體聖慮而承施德澤。則臣雖言。何益乎。朝廷慮賦斂之不均。憫生靈之愁嘆。方爲宣惠大同之政。臣亦湖西之人也。有言其不便而可廢者。有言其便而不可廢者。皆責臣一言。臣固嘗兩可之曰。大同之政。不可不爲。而爲之能善則良法也。爲之不善則速怨貽弊之大者。在朝家善爲之耳。臣何言乎。而苦其不便者。已怒臣之不言矣。湖西大同爲十斗矣。則畿民相謂曰。畿內百役俱賦。湖西除他公賦。而湖西十斗。則畿內十六斗。宜除六斗也。畿民之困。什倍他道。而獨加六斗。冤莫甚焉。共疾臣之不言也。而此乃任事之臣所當爲也。臣何言乎。今聞朝廷定湖南大同米十三斗。臣必知湖南之民聚首而怨呼曰。湖西十斗。湖南十三斗。是何朝廷之偏厚湖西民也。此事之必速湖南之怨。不待智者而知也。而亦有司之所當商量。臣何敢預也。而臣必知湖南爭譏臣之不言矣。嗚呼。彼惡知臣之不言之意哉。而臣竊愍其情之戚也。人之疾病。必呼父母。今日赤子望恩於聖主。猶孩兒之飢而望哺於母也。疾厄而求憐於父也。有司慢視莫愛。而莫由達於九重。見臣以野人而一朝得出入於禁闥之內。謂臣一言而濟其急也。而臣無一謀猷上報聖恩。則群譏而共怒矣。豈非其情之可愍乎。雖然。此皆朝廷公卿有司之事。固非臣分所敢與也。則臣之進退。不必係乎此耳。惟是病伏帶職。義實無據。此臣所以必乞恩遞而不已也。伏願聖明垂察焉。且臣因上所陳。而心有所懷。不敢隱焉。什一。天下之中正也。量入爲出者。治之所由也。量出爲入者。亂之所招也。今之農人佃田。一結所收。果得米二百斗。而賦斂出米二十斗。則誠爲什一矣。但凡公家出賦。則民之所供。例多倍費。今湖西大同十斗爲最小。而三手糧一斗餘。稅米四斗。共十五斗餘矣。民之所費。殆或三十斗許。而本邑賦役。民所不可廢。而朝廷所不可預者。又有若干斗。則已不爲什一矣。況三南稅米。或有六斗八斗十斗十一斗。則其可謂之什一乎。又況一結之田。所收不可必得二百斗乎。臣幼少時。嘗聞諸父老曰。祖宗朝大典法收稅。視年分上下。每年審歲豐歉。分爲九等。上上則二十斗。下下則四斗。中中則十二斗。收稅外無他賦於民矣。宣廟朝爲民之窮也。不問歲之豐歉。年分上下。每從下下。爲損上益下之政。以紓民力。以固邦本。其後都監士卒之廩料無繼也。加收米一二斗。民間或謂之收米。或謂三手糧。今者又爲大同。更斂十三斗或十斗。而不問年分上下。近年歲多凶歉。得中豐年亦罕也。一切賦以上中下之稅。或過於上上之稅。則不論民生之愁怨與否。此豈益下之義。什一之政乎。然則臣恐生民之日瘁必矣。難禁其怨叛之思也。其於固邦本祈天命之道。何如也。臣思念至此。不覺寒心。量入爲出。明有古訓。今朝廷之議。乃欲量出爲入。不思益下固邦之計。而不能爲國家萬世祈天永命之圖。臣竊痛之。殆欲流涕而不能已也。臣竊念高祖之蕭何。光武之寇恂。只得一人而轉漕調兵。禾嘗乏絶。民亦安之。無所疾苦。今視二君事功。何如也。而只任一蕭一寇耳。材不借於異代。東國雖少。數千里內。豈無蕭曺之材。公卿百僚之間。俊乂之人。亦豈必無能辦此者乎。殿下何不求而任之專。以責成功。徒爲此紛紛乎。不然而欲恃區區之法。則臣恐難望其無弊也。向日慈殿進宴後。殿下令問八十九十者。以餽米饌。是聖主老老及人之至恩。而奉行甚非難事也。而臣里中未蒙恩澤。外方慢視之爲何事。況此大同之政。其能敬承德意。下以澤民。上以補國。得無貽弊遺害者幾人乎哉。臣承聖主好問諄諄之至意。不覺踰分。略效一得之愚。伏願殿下裁察焉。臣無任震悸感惶祈懇屛營之至。
論兵糧疏
伏以臣冒昧瀆撓。而聖諭愈溫。臣感激惶惕。不敢更籲。思欲百分將養。冀得痊可而供職者。殆今浹旬。而臣之沈痼。一向委頓。不能自力。雖欲冒恃聖恩優假。而任病自便。然不得供職。一至於此。則空帶職名。揆之義理。萬萬無據。日夜憂惶。不敢自安。時或心神躁擾。殆欲狂走。伏乞聖明。垂察矜憐焉。特賜遞免。俾安微分。得遂其性。不勝幸甚。臣向陳民情。伏承聖批。量入爲出。有不自由之敎。臣仰念聖算之至慮。無任區區感切之懷。思欲一畢瞽說於紸纊之下。而乃以病頓不得復入禁
。惟此犬馬之衷心。耿耿不已。茲敢略效一二。民爲邦本。食爲民天。故量入爲出。以養民力者。危亂之時。尤不可不致念也。魯哀之時。困於齊晉吳楚之暴。有若豈不知之。而勸之以蓋徹。滕文間於齊楚。而孟子勸之井田。以行仁政。蓋欲爲政於天下國家。則事無大於此也。今之言者皆曰。莫如安民。不必講武。適以擾民。方今南北粗安。何必務兵。臣固然之。而每謂其知一未知二也。書所謂張皇六師。詰爾戎兵者。是非成，康之時乎。何嘗以治安而忘兵乎。聖賢之訓有曰。敎民七年。可以卽戎。曰。敎之以孝悌忠信。務農講武之法。何嘗偏廢武乎。朝廷講武之政。是乃有國之常事。況今民心離散。飢饉相仍。奸究多端。則雖無敵國外虞。安可不憂蕭墻之內。而偏廢兵食乎。顧今日養民之意未專。而民生日艱。養兵之要未得。而徒爲文具。怨咨日積。緩急難恃。臣竊憂之。臣願聖主先憂民心之日渙。彝俗之日頹。而振之以孝悌忠信之敎。繼以均一國之田而總括其數。撮民兵之數而知其大率。然後省刑罰薄稅斂。以養民力。俾專本業。暇日試鍊。兵要務精。不要務多。惟以實用爲貴耳。至於節用愛人量入爲出之政。則爲之不難。苟以殿下仁聖恭儉之德。恒加戰兢。敬信禮下。振作百僚臣民。而俾之益篤其愛君享上之誠。躬率省約。振作大小臣工。而俾之益勵其淸愼盡職之心。擇人而任專責之。以量入爲出裕財足食之道。汰宂務精。時閱月鍊之術。則兵食之足。庶幾其有倫有序矣。殿下每以得人之難。夙夜興嘆。賢者在位。能者在職。取其所長。各適其才。誰不可用。仲叔圉治賓客。王孫賈治軍旅。祝鮀治宗廟。衛靈之無道也。而猶能以保其國。彼數人者。豈無瑕玼無失德之君子乎。況以殿下之明聖。聖敬日躋。益篤改過不吝從諫如流之德。而任一世之人材。則千里之內。百僚之間。豈無其人乎。公卿之中。亦豈無能辦兵食之事。能成天下之務乎。今不得擇人而任之政。專委而責其效。又不得爲益下之義。什一之政。量入爲出。節用裕財之道。而徒爲大同出賦之多。以駭民聽。則彼惡知朝廷寬民之至意。惡知殿下愛民之至仁乎。人將曰大同之政。不在寬民。而惟在取財也。向日殿下優老之典。人孰不知出於聖主之至恩也。而亦豈奉行甚難之事乎。臣見此里人有不蒙其澤者。而已知都下落漏者多矣。及見朝報請推方伯之啓。而又知外方之慢視矣。何況大同之政。人將謂朝廷出於聚財之意。則其能久遠不忘朝廷撫循之德意者。有幾人乎。而能上承下宣。俾小民得蒙至治惠鮮之澤。而不爲掊克傷民之人。有幾人乎。臣旣發言端。不覺僭踰。略畢其愚。幸備聖朝財擇。伏願殿下垂察焉。臣不勝祈懇隕越屛營之至。
論江華築城。請發江華，南漢積穀疏。
伏以臣月初拜疏陳籲。伏承聖批。未賜允兪。俾速上來。臣感戀惶惕。低回趑趄。奄延十數日矣。夙夜憂懼。罔知攸措。不謂綸音再降。諭以知心。臣感泣隕越。不知所以置心置身於何地也。顧臣豈邁邁爲者哉。恐臣之衷曲。猶未上徹。卽宜奔籲天門。臣病伏寒蟄。趁未起程。不獲已敢茲拜章。冀蒙睿鑑。臣嘗聞諸父老。人必聽於輿論。庶無大咎。臣入朝之日。訪聞國言。皆謂臣久據非據。當去不去。人多笑罵。臣固自知不肖。而悶嘿久矣。旣知人言。猶欲不去。則豈非無謂之甚乎。夫不以人言而變者。乃自反而縮也。臣旣自反不縮。則雖褐寬博。不敢不惴。況乃國人公言乎。然且不以動心。則豈不爲頑悍之歸哉。臣之不肖。隱微之慝。己所獨知。而人所未知者。姑勿論之。試就其顯處言之。平生言動狂躁。燕喪威儀。駭人見聞。不知幾多。而一朝非所據而據焉。出入近密。榮寵曠世。則人多駭然而笑矣。及見其冒恥久不去。則人心秉彝。不能不嗛然而不說矣。此國言所以沸騰也。豈可謂之怪論。不但在臣所當內省而退。亦在朝廷所當兼聽而察也。伏見天書。別種怪論數字。竊恐抑揚太甚。似非所以來天下之言也。臣之被人非議。自是實事。假使臣無可議。而人非之也。則其所不知耳。豈可謂之怪論乎。大哉王言。萬民攸訓。莫曰甚微。不可不愼。臣竊念伊尹。恥其君不爲堯舜。一夫不獲。則曰是予之辜。況人君必奮大恥。兢兢業業。以爲天下萬世之基者。人君之職也。臣知聖心不安小成。思臻至治。而臣於此時。得蒙不世之遇。使臣小有明善誠身之功。可以裨補萬一。則臣何敢必退而後已哉。誠知其不肖不可不退也。行遠必自邇。登高必自卑。故有大志者。必謹於小。成大業者。必基於微。一身之小。一事之微。誠不可忽。故書曰。愼厥身修。傳曰。自天子以至於庶人。壹是皆以修身爲本。惟聖上圖恢大業。不但爲一世計。貽謀燕翼。爲萬世慮。所以積功累仁。祈天永命之術。夫豈淺淺。而臣之無狀。乃欲以放浪無檢之身。敢當責難陳善之地乎。人君祈天。必本諸身。人臣責難。必本諸身。視臣於修身之功。何如也。朝廷顧何所取。而召之以難堪之責。臣有何敢恃。而終冒匪據之地乎。此臣所以自反必退。而不敢避違慢之誅也。伏願殿下垂察焉。臣聞得乎丘民爲天子。有國家者。凡以得民心而已。故仁者。散財而得民。民依於食。國依於民。孔子曰。敎民七年。亦可以卽戎。朱子釋之曰。敎之以孝悌忠信務農講武之法。孝悌忠信。所以善民俗化民性也。務農。所以養民。講武。所以衛民也。凡設百官置守令有倉廩。莫非所以奉天而子民也。倉廩。將以備水旱寇難不虞之變也。不虞之慮。孰有大於民心疾怨。使斯民飢而死也。牧馬築城。將以守國而衛民也。然若使民困於飢寒。救死不給。適以長民之愁。築民之怨。則安用馬政城役爲乎。書曰。天閟毖。我成功所。今茲變異飢饉。殆殿下成功之所也。臣知殿下固已孜孜。夙夜祗懼。不敢遑寧。益篤惕厲。不勝幸甚。惟願朝廷。傾竭蓄積。以需國用。民間賦稅。惟務蠲減。以待來年。俾償其蓄。凡干工役。一切停罷。俾斯民專意救荒。胥謀自活。則國家積功累仁。祈天永命。萬世之業。實基於此。易曰。渙王居無咎。此之謂也。使臣冒恥更進。將欲謀猷國事。進說春宮。其所要言。不過如此。臣卽聞。民間以江華築役。裹糧遠赴。怨號道路。或云係是城役。或云係是馬政。當此年凶民飢之日。是誠不可已乎。臣聞飢民怨呼曰。江華，南漢。積穀陳久。將欲何爲。不於此時。以補國用。必以督斂於凶年飢民乎。臣不知倉廩蓄積果幾許也。而民心若此。臣不得不疑訝長吁。誠願朝廷散財。以結民心耳。然而臣近聞有以貸公穀補民役。州牧該官。得罪於法司之論。是誠不可使聞於百姓之耳。使聞於天下之民也。以孔子去兵去食之訓。則雖傾倉倒廩。寧國與民共斃也。惟民心不可失也。況國未必斃乎。況一貸一償。公家蓄積糴糶之常事。何損於公。而必以爲罪乎。臣固知此乃迂儒陳談。有不足採。而臣之平生所學。不過如此。誠蒙朝廷不以爲迂。引而伸之。蠲類而長之。則天下之能事畢矣。苟能如此。則臣不勝幸甚。何必冒進無恥而後可哉。伏願殿下垂察焉。臣聞文王明德愼罰。孟子省刑罰薄稅斂。夫刑獄者。王政之要。國脈之所關也。而世之明愼者鮮矣。方今人多慢視刑獄。柔則失之怠緩不及。剛則失之過而近於暴。鮮有哀敬折獄之實心。故民之蒙赦宥者。未見德明惟明之休。被刑罰者。未見德威惟威之功。大禹下車泣辜。是見有罪當刑。而猶不忍矜惻之心也。寧有不愼弗審之患哉。是亦迂儒常談。言不足採。朝廷苟不以爲迂。而欽哉欽哉。惟刑之恤。常使慈良惻怛之言。流行乎刑獄之間。則民心安得不服。國脈安得不長。古昔帝王所以通天下之志。成天下之務者。此亦一事也。苟能如此。則臣不勝幸甚。何必冒進無恥而後可哉。伏願殿下垂察焉。臣聞大舜好問而好察邇言。隱惡而掦善。執其兩端。用其中於民。斯其所以爲大舜也。蓋雖有言之不善者。隱而不彰耳。何嘗厭聞而不察之也。然則無論言之得失善惡。畢陳於上。然後察而用中。言之不善。不用之耳。何嘗揚其惡。況又斥其言乎。夫立誹謗之木者。欲聞天下之言也。誹謗之言。豈能必善而盡是乎。古之君臣上下。胥敎誨胥訓告。莫不以諫諍相與。是非相濟。善與不善。淺近怨詈之言。畢聞悉達。而君臣上下。相與反省惕厲。執兩用中焉。方今似無如此氣像。蓋曰善言可使陳於上。不善之言。豈可聞於上乎。臣愚以爲陳之而察之可也。不使聞於上。則決非大舜之意也。蓋曰不善之言。安可不卞其非而斥之乎。愚以爲辨之可也。斥使不言。決非好聞之意也。是非相爭。各執己見。衆人之常情也。若意氣拂怒。聲色相加。則似非相箴相規之義也。大凡言事。可則用之。不可則不用耳。斥之而論罪。禁不得言。則殆似防民之口矣。苟非口無擇言。算無遺策者。安能言而無失乎。況如臣本非躬行心得之人。徒以口耳。盜名上欺。愚臣盡忠。惟恃空言。使臣冒恥而進。則無知妄作。狂謬乖悖。無補而得罪也必矣。誠願殿下。好問好察。隱惡揚善。執兩用中。而誹謗怨詈。無所不容。以身先之。倡率群下。上自公卿。以至士庶。有懷必達。和而不同。惟知胥箴胥誨而已。則可以來千里之言。而有優於天下矣。苟能如是。則不勝幸甚。何必冒進無恥而後可哉。伏願殿下垂察。許臣安分。俾遂其性。不勝幸甚。臣無任感激隕越屛營之至。
自畿內南歸後辭職疏
伏以臣前月疏籲。悉敷心腹腎腸。冀蒙天鑑。庶得安分遂性。今月旣朏。祗受聖批。有曰。別後經年。思想殊甚。特爲下諭。至於投疏不來。予用缺然。無以爲諭。爾勿固辭。從速幡然。以副如渴之望。臣伏讀天語溫諭。不啻丁寧。有若家人父子語。臣感激涕沱。罔知所措。欲發乍止。欲止乍發。惝怳趑趄。喪懷迷方。忘寢且食。徜徉周章。已過旬矣。而終不敢更進者。實不獲已也。嗚呼。天步艱難。聖主宵旰。加之以饑饉。臣目見村民方飢。憂惶莫保。而雨暘不時。已徵無麥。未知民生之憂。國家之慮。將何以爲計也。遠聞湖民流離死亡之狀。不覺潛然而淚。竊想九重之內。如傷之仁。病諸之聖。何耐惻怛之心哉。臣於此時。苟非不獲已。豈不冒寵祗召。竭其心力。有猷有爲思補聖主憂慮之萬一乎。竊念殿下。必欲召臣不置者。必謂其才可用也。臣苟能有學有行。而其才可以有用於世。則臣誠得難得之會也。何乃自苦至此。而孤負天寵。自犯違慢之罪乎。臣乃一酒妄壞禮敗度之人。雖臣之親舊。特以相愛忠厚。故欲隱而不欲揚耳。臣誠自知甚明。不可爲世用。故雖感戀天寵。次骨入髓。圖報絲毫。夙夜自奮。而無路自力。有時欲狂。殆將叫躍而走。臣心誠若此矣。更何所憚。而獨於今日。違慢君召。而苦辭至此哉。誠恐不量躁進。終以自累。益添罪戾。遂累朝廷。上貽君父羞耳。伏願聖明留神垂察。許臣守分閭巷。以遂溝壑之心。使臣生爲擊壤祝聖之氓。死作結草報恩之鬼。不勝幸甚。臣旅次畿甸。秋往春暮。始茲搬携。方歸故土。拜章籲天。瞻雲望日。無任感激戀結戰悸屛營之至。
再辭疏
伏以臣在仁川。封疏陳情。不待批下。徑先歸家。罪犯逋逃。恭竢天譴。昨日伏承聖批愈嚴。責臣以誠而惜其虛僞。詔臣以決不捨爾。而速其上來。臣感激震隕。喪魂失對。不知置辭。臣竊聞不誠無物。故君子誠之爲貴。日用彝倫。何者不務誠乎。況人臣事君。尤貴於誠矣。然而誠亦多端。有感恩戀寵之誠。有陳力就列之誠。有盡道竭能之誠也。事君之誠。孰能捨是而爲哉。苟能捨是而徒知戀寵而已。就列而已。則雖使盡善而無失。徒爲犬馬之忱。婦寺之忠而已。況未必盡善而無失乎。倘臣於今日。苟得更拜丹墀。小抒犬馬之戀。然後便自歸死畎畝。則臣之至願畢矣。有何所憚。而終不更入脩門乎。顧聖朝待臣以招賢之列。而欲責以輔翼之事。臣所以自量而更不敢入也。臣何敢不誠。而姑爲感戀之語。以欺殿下。而實爲驕蹇之跡。以驚一世之耳目哉。聖人敎人。必因其材。故孔門十哲。列爲四科。諸子言志。人各不同。自是實事。不但師與弟子爲然。君之用人。亦因其材而任之。臣之事君。亦量其材而受之。然後庶無不誠之患。臣誠不敢虛讓過謙。苟掠美名。更欺聖明。再犯不誠之誅。臣之實無抱負。臣誠自知。殿下試視臣。有何可取。以居是位。而必期於不捨乎。臣受不世之恩遇。沒身難忘。粉骨難報。臣苟有抱負。可居是位。則聖主必欲策使不捨之意。固所願而難得之會也。臣誠何心。而至於逃遁以負聖明哉。臣誠不敢以盜名無實之人。而遽當匪分不似之地也。臣自知甚明。自量甚審。誠不敢據輔翼之位。以致匪據之災。伏乞聖明垂察矜恕。特收成命。俾安微分幸甚。臣無任感激震悸屛營之至。
三疏辭職及蠲免兒弱番布疏
伏以臣累疏陳籲。實涉違慢。夙夜祗懼。幸冀天鑑。今月初七日。伏蒙聖批自方伯傳諭下來。臣伏讀聖敎曰。非偶然之意也。臣感悸震隕。彷徨數日。罔知所措。竊念臣濫叨天寵。異數稠荐。曠世希有。粉骨靡報。況且仰窺聖心。待臣以誠。召命累下。實非偶然。故臣不勝慷慨激昂。中夜撫躬自悼。每恨臣之不肖不可以冒進。故雖不耐犬馬之忱。而違慢之誅。有所不避也。臣之不可以居是位任是職者。前後累疏。悉陳無餘。惟冀天日照臨。洞燭無礙。而念臣誠意猶有所未至。前日累千言。徒爲文具避讓之言。是以尙未蒙睿察。臣惟自訟而已。敢自更瀝心肝。不避斧鉞。仰籲天門。伏願殿下垂察。特收成命。俾安微分。不勝幸甚。臣伏聞殿下特命蕩滌逃故兒弱。勿收番布。百姓初聞令下。莫不感悅。正是祈天永命之基。臣誠喜而不寐。臣謂此事正在一號而令施於下。深仁厚澤。沛然若決江河而洽於民心矣。今旣數月。未聞有成命昭布民間。卽見民心。遲疑落莫。或恐有司有所因循。遂至廢格焉。臣竊念此事倘或遷延。使殿下至誠深仁之澤。未究於下。而民未蒙實惠。則不如初無此令之愈也。其所關係。誠非細事。臣旣不得奔走祗召。犬馬之心。不能但已。而旣有所聞。不得不誦以達四聰之下。伏願殿下垂察。不勝幸甚。臣無任感激震悸屛營之至。
國恤後辭職疏
伏以臣之疵賤。受恩二聖。天寵隆極。異數稠重。曠世難逢。而大行大王聖度寬容。旣燭臣之行實無狀。惟憐臣之心則未僞。寵賜睿奬。誠信誨諭。臣雖若豚魚。不耐感激。許國之心。恒弸于中。顧臣素無賢德可以居位。決不可以居風議之地。任輔導之職。故揆分必退。撫躬自悼。擊壤華封。徒切祝聖之心。每念先王身經艱厄。心常奮厲。憂世不忘。夙夜祗懼。惟冀聖敬日躋。壽祿天申。終成月計有餘之業。庶見必世而仁之功。豈謂今日。奄見鼎湖無涯之痛也。四境之內。孰不如喪之哀乎。毒割無及之痛。自念惟臣所獨也。臣竊聞在野之臣。聞君之喪。相與號哭而已。似無必奔闕下之禮。臣之不肖。平生爲人。本不知禮。徑情直行。況茲今日。寧思古禮。惟欲徑行。奔哭闕下。待畢因山。乃臣之至情也。而臣本病人。宿症重發。蟄伏私室。趁未起程。顒望紫極。只有號隕。遽此祗受召命。特下誨諭勤懇。滿幅丁寧。勖臣以追念先王。臣跪讀未半。涕淚交下。感悸震隕。罔知措躬。臣於今日。豈待召命之下。然後始進魏闕之下哉。臣方十分自養。將息病軀。日俟痊可。幸病可動。卽當扶曳。一哭殯殿宮門之外。小泄犬馬攀號之痛耳。獨念責以啓沃之敎。非所當施之於臣也。此在臣身。萬萬非分。當今公卿輔弼之臣。隨才器使。則孰非俊乂之人。且一世之宗儒。先王旣已尊禮以致之。置諸位而任之職。殿下誠如孟莊子之孝。不改先王之臣與政。使百僚師師。同寅協恭。以輔相我殿下繼志述事之心。積功累仁之業。則啓沃之益。不遠而邇。如臣散材。俾得守分。以畢餘生。莫非天地生成之仁也。竊念殿下嗣服之初。負荷之重。固宜夙夜懍懍而不敢寧也。此志能繼。孜孜匪懈。則圖恢艱大之業。期升大猷之謨。從此必有人爲殿下籌策之者。臣不敢暇論於殿下哀疾痛割之中。今日惟當上下專心致志於襄事之功。必誠必愼。勿之有悔焉耳。惟殿下留念焉。臣無任感惶戰悸屛營之至。
論保護聖躬及請減賜倭米疏
伏以臣聞親喪固所自盡也。故曰人未有自致者也。必親喪乎。凡爲人臣者。孰不欲以親喪自盡之說。獻之其君乎。然而今朝廷大小臣僚。皆以保護聖躬陳戒者。豈無責難陳善之誠而然哉。誠恐聖孝出天。惟有自盡之性。未暇俯察自保自愛之道世。臣竊念先王以不世出之資。天錫勇智。睿略神猷。有彌綸天地之志。夙夜祗懼。每懷靡及。臣於是時。猥叨不世之寵。揆分退伏。撫躬自悼。惟切華封之祝。冀得少須臾無死。思見德化之成。誰謂臣民無祿。大業未集。奄見天崩之痛乎。殿下重離繼照。已知繼志述事之丕業。專係聖躬。睿志已堅。臣知先王禮陟在天。已嘉悅於冥冥之中矣。殿下誠能終始惟一。時乃日新。則斯乃天下之大孝矣。豈可徒拘拘於疏節。向日玉體靡寧。擧國憂惶。幸蒙神明默佑。聖智達節。近日百姓。擧欣欣有喜。庶幾無疾病。臣猶以不得近淸光候天顏。歉然于心。不意昨日。濫蒙恩眷。叨忝入侍之後。竊窺天光。眞元未掦。病候滿容。浮於淸宇。加以重聽。有妨聰察。則竊恐殿下愼疾調攝之功。益篤小愈之戒。然後始副百姓庶幾之心矣。伏願殿下愼勿泛聽大臣儒臣之言。專意保惜。惟以毋墜付畀負荷之責。爲孝焉。臣聞乾稱父。坤稱母。凡生天地之間者。皆天之所子也。分殊之義。誠不可無差。孰非天之所閔覆乎。故人君以天地之心爲心。四夷八蠻。一視同仁。竊聞對馬一島。五穀不生。生理無計。專賴朝鮮。兇則作賊。善則效順。其爲生。惟我國是資。竊想今日換米之請。臣於此全昧事情首末。而必其困窘之極。計無所出而然也。渠以情告。以俟朝廷之垂矜則善矣。不此之爲。狡詐恐嚇之狀。可惡而不可聽也。雖然。以小事大者。畏天者也。以大事小者。樂天者也。畏天。保其國。樂天。保天下。含垢忍恥。納汚藏疾。夙夜畏保。圖恢大勳。孰非行吾之仁。施吾之義乎。若許其請。非要譽於渠也。非布恩於渠也。亦非所以畏渠也。要以盡吾至誠至仁之心耳。臣竊計萬二千斛之米。日食一升。可活數千人一年之命。在渠不爲小德。在我不爲小費。在我有餘。則安可爲惜小費。不施大德。以妨至仁哉。第以我民方飢。億萬生靈。悲號望哺。誠不可以捨內而務外。以失重輕之序。臣願朝廷將此事情。誠意開諭。告以不得不裁損減半之意。待其吐實。察其可矜可哀之狀。萬不獲已。不可不準給。然後俾不得爲永式。不敢爲妄訴希恩之例。而操縱之權在我。則庶幾使外夷懷仁畏義。而仁心仁聞。庶幾溢乎海外矣。伏願殿下垂察焉。臣之無狀。自少多病。遭父之喪。一如平人。及其葬也。亦不得見。方當孝化之下。不能無忸怩焉。廟堂籌畫。實非微臣所當僭說。故有懷囁嚅。退伏私室。終宵耿耿。終不敢嘿。狂僭之罪。實所難逃。臣不勝惶恐屛營之至。
請恤災傷疏
伏以臣自知甚審。不堪居位。孱羸疾病。不堪供劇。而臣於今日。忘恥冒昧。旣拜職名。病伏私室。猶不能仕。自量趑趄。不敢自歉。以欺殿下。敢冒萬死。復茲瀆籲。臣非敢苟爲自便引疾辭退之計也。臣無實得。所學空言。臣更誦空言所聞於父兄師友者。以備聖明財擇。臣聞天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。何以守位。曰仁。何以聚人。曰財。理財正辭。禁民爲非曰義。蓋乾稱父。坤稱母。民吾同胞。物吾與也。人君以天地之心爲心。則天之所覆。地之所載。凡有血氣者。孰非至仁之所囿乎。故博施齊衆。堯舜病之。而必欲澤被天下。況可以使斯民。飢而死乎。以小事大者。畏天者也。以大事小者。樂天者也。畏天。保其國。樂天。保天下。愷悌惻怛。造次必是。顚沛必是。毋敢須臾間斷。以養吾至仁大勇之性。含垢忍恥。納汚藏疾。而不忘吾仁勇之心者。正殿下今日遵養時晦。繼志述事之道也。省刑罰。薄稅斂。務寬厚。蠲細苛。而知民數均土田。使民有恒產。各資其生者。固王政之先務也。而今不遑他。惟是卽今水災之酷。破田敗稼。風雹相仍。損傷已甚。八方告饑。萬姓望哺。朝廷賑救之政。未見皇皇汲汲之形。而外方奉命覆審之際。未聞其能體聖上至仁之心。凡所被災之處。未蒙給陳給災之恩。使殿下之赤子。啼飢呼冤。而窮無控訴。臣竊痛之。臣家公州。力田爲生。今年所耕。適得被災不甚。略有收穫。而鄕隣之間。穰歉不同。其被災之酷者。亦多有之。遠想八方。可以類推。而得聞往來之言。三南或穰或歉。雖一邑之間。有萬不等。而被災最酷者。慘不忍見。至有數年之間。更不可爲田者多矣。嶺北嶺東。實爲大無。兩西風雹。害穀尤甚。八路今年。正俗諺所謂孔農者也。而截長補短。則要之是大凶年也。臣竊念國儲匱竭。經費浩大。而加之以饑饉若此。臣竊憫朝廷將何以爲計也。雖然。書曰天閟毖。我成功所。然則今日凶年。殆亦殿下成功之所也。臣願殿下躬先節儉。務盡省約。被災之田。許民自陳。凡其賦稅。一切蠲減。寧民負國。毋國負民。方伯守令。倘不體聖心。覆審不詳。俾民有或抱冤而不得被澤者。殿下必加深惡而痛責之。然後專責戶部。委任此事。俾之左謀右營。破東補西。期得救民裕用之術。則任戶部之責者。庶能爲殿下辦此矣。臣又竊念軍保之兒弱物故。督徵番布者。是乃國家膏肓之疾。而誠不可使聞於天下後世者。此而不改。雖與之天下。不可一朝居者也。此事係夏官。而臣忝參是職。苟蒙殿下特命判曹。一日之內。蕩盡物故兒弱之徵布。然後俾之圖爲善後之策。則臣庶竭心力。以冀補其籌畫。苟不能然。則臣之固陋。誠不敢一日含糊隱忍。以居是職。不獨病不能仕而已也。此二者雖小。實係祈天永命之功。累仁之大業也。臣誠不敢自欺以欺殿下。敢竭底蘊。不避瀆擾。臣罪萬死。惟聖明幸留神垂察。臣無任戰懼屛營之至。
再論災傷疏
伏以臣職名在身。方當駕動。病伏私室。冒昧呈辭。雖則未達天聽。罪實有之。恭俟嚴譴。而臣之痼病。時月之間。無計供仕。重務劇地。豈容曠廢。伏願聖明曲賜矜宥。特許遞免。俾安微分。靜蟄調息。以延殘喘。不勝幸甚。且竊念臣拙於文辭。頃日上章言事。而辭未達意。甚恐朝廷見臣之論。有所聽瑩。而未能沛然若決江河也。請畢狂言。以備聖擇。臣聞孔子曰。自古皆有死。民無信不立。朱子曰。信者。人之所固有也。非兵食所得以先者。故人君爲政。寧死而不失信於民。使民亦寧死而不失信於我也。夫上以愛民爲信。下以敬上爲信。殿下固知羲黃以來百王相傳之心法。試言人君繼天子民之道。寧可以使斯民以不食之空田。而未免於責稅乎。況使以朽骨襁褓。而未免乎徵布哉。寧國與民俱斃。此則決不可也。故曾在仁祖廟。今安城郡守洪處濬。爲聞慶縣監。目見民疾。上疏陳弊。而首請一切蕩滌逃故之軍簿。該曹防啓。而自上特命蕩滌。而至今不得行。臣常痛之。夫仁義者。秉彝之不可棄者。匹夫尙然。況有國之可棄乎。五伯假仁非眞。仲尼之徒羞稱桓文。然雖曰假之。非仁。無以成伯業。桓，文雖假。亦必仁義。然後可成桓，文之功。使五伯而遇此事。其革之也必矣。不必桓，文爲然也。雖使鄕黨自好者當之。其欲革之也必矣。況可以堂堂數千里小中華。而聖主覆臨於上。賢大臣輔相於下。群彥俊乂爲卿貳。而滿朝謀猷密勿。而乃欲責稅於飢民空田。收布於朽骨襁褓。臣安得不爲明朝廷痛惜也哉。或爲若如此說。則將無以裕國用。而爲足食足兵之政。臣答之以爲足食足兵之道。朝廷當別爲之籌畫耳。豈容爲裕財足用之術。而責出於飢民空田。取辦於朽骨襁褓哉。所謂寧死而不失信於民者。此之謂也。此理明甚。夫人而知之。豈獨賢公卿而反不知之乎。蓋亦有所矜惻而非不欲更張之也。特恐見欺於頑民。而以起爲陳。以實爲災。以生爲死。以壯爲弱。故雖知窮民之冤號。寧死爲生。孩爲壯。陳爲起。災爲實。而有不暇恤耳。彼以生爲死。以壯爲弱。以實爲災。以起爲陳者。臣亦痛惡其頑愚。而未嘗不扼腕焉。然自朝廷言之。則彼蠢蠢蚩氓。亦何可遽責其能仁能義而能不欺上哉。書曰。爾無忿嫉于頑。惟願聖上。無嫉頑民。必思所以先之勞之。惟知愛民。不敢欺民。寧民之欺我。我不可使一夫有冤號者。臣前疏所謂寧民負國。毋國負民者此也。殿下以此存心。力行不息。群臣上體聖心。以此存心。力行不息。而仁心仁澤。浹民骨髓。淪人肌膚。民亦化而爲仁。不敢欺上。有寧上負我。毋我負上之心。則政是帝王之盛德。聖人之能事也。朱子所謂人君寧死。而不失信於民。使民亦寧死。而不失信於我者然也。孔子曰。雖有王者。必世而後仁。臣願殿下。莫謂茲小事而可忽。積小成大。積功累仁。期致必世之仁。萬世幸甚。無任祈懇屛營之至。
辭職疏
伏以爵命。人君之大柄。書曰。敷奏以言。明試以功。車服以庸。故未有明試之功。見成之德。君不可以濫授。臣不可以冒受也。臣受恩三朝。猥蒙寵奬。十年于茲。臣感奮激昂。恒自勉勵。期必毋負聖主之過知也。而陋質未化。至今猶初。臣誠自知臣不過斗筲之才耳。有何已試之功。可見之行。而遽辱崇秩之新命哉。臣之已受職名。固已濫矣。何況因之驟升乎。在聖朝爲濫恩。在微臣爲冒恥。不得不再申微懇。瀆籲天門。伏願聖明特收成命。俾安微分。以養廉恥。以重名器。不勝幸甚。臣無任祈懇惶恐屛營之至。
論北路恤災及戶籍寬限疏
庚子二月初三日
伏以臣聞。王者之道。唯在於保民。保民之政。莫急於救荒。荒政十有二。而散利薄征緩刑弛力居先。說者謂散利。貸種食也。弛力。息徭役也。臣竊聞連年饑饉。今日尤甚。八路凶荒。嶺北最急。外方流離。比比有之。而嶺北流來之人。多縛其稚弱於路傍之樹。老幼牽曳之狀。慘不忍見。所謂散利薄征緩刑弛力四者。固聖朝之所以惕念施措。而臣竊想以殿下至仁之德。視斯民之飢。不啻若猶己飢之。而思欲賑活之。如救焚拯溺之不遑他矣。則是與遇寇難之軍興。何所輕重也。而臣恐有司猶或經費之慮。出納之吝。而或有難於大興發焉。臣曾聞北路尙有蓄積。可以賑飢矣。今年大無之極。旣糶未糴。而猶有常平廳所儲穀。可以相濟。臣願殿下特命所司。無所顧吝。專付守令。以救斯人之死。不勝幸甚。臣又念摠括民戶田結之數。實經國之大政。而臣之職名。忝貳京尹。京尹政管戶籍。今日正當式年。臣惟當贊佐長官。務得職事也。而更念八方。荒政方急。俾守令毋得慢視此事。而朝廷特爲寬限。不以簿書不報期會之間。督過之苛責之。俾得專意救活飢民。不勝幸甚。臣區區所懷。不敢有隱。越職論事。僭越是懼。惟殿下垂察焉。且自念臣以沈痾宿疾之人。自五月以來。痼症轉若。若非靜絶調息。難得更生。茲故不避瀆擾。累籲天門。得蒙日月下燭。特下臣疏于該曹。自謂庶幾恩遞。可以治療病軀。能得不死。而躬見聖主大勳之集。不謂該曹不諒臣之病情。而責以盡瘁。臣誠惶恐。更不敢言病矣。臣形骸雖存。眞元垂盡。向日鞫廳登對。臣以疾作。不得入侍。實涉不敬。臣之罪大矣。所當趁卽自列待罪。亦以煩猥。惶恐不敢。惟自悶默。恭俟有司之糾勘。已有日月。尙蒙朝廷之寬假。臣之無狀。耽戀遲回。動輒悔吝。負犯不少。而祗蒙聖度包容。天寵罔極。而臣將何以報答聖朝乎。惟有謇謇沒身爲期也。然而黽勉奔走。精神日消。氣力日澌。潰耗已極。糜飮苟活。不能自力。不得不呼訴於天地父母之前。伏乞聖明垂怜。特許遞臣本職及兼帶。俾得時月之暇。以延垂殘之命。公私幸甚。
論大王大妣服制及尹善道按律疏
庚子四月日
伏以臣之無狀。盜竊虛名。上欺天聰。濫忝招賢之列。已三朝矣。正是狗尾之續耳。在臣自量之義。惟有一退字而已。犯分入朝。耽戀遲遲。以至今日者。欲備死骨之數。以冀眞馬之來。當今之時。人物眇然。宋時烈，宋浚吉。負一代朝野之望。蒙先王之拔擢。以遺殿下。委任勿貳。篤信不疑。易所謂有孚交如者。此之謂也。如臣不肖。亦叨兩人之後。猥被不世之寵。臣常謂兩人曰。吾輩今日所恃者。聖心耳。雖誣以大逆不道。惟當自反。仁禮忠信之不足。益加惕厲。戰兢不懈耳。可去可就。何係於此。不謂時烈以無根之言而先歸。浚吉以善道之疏而繼去。如臣死骨之輩。更何爲而在朝遲遲乎。況善道疏中。有曰廩人繼粟。庖人繼肉。古者待大賢之禮也。君子居是國也。其君用之。則安富尊榮。二人自己之安富尊榮則極矣。而君上之安富尊榮則未之聞也。臣以何人。敢受廩繼之寵而不辭。未嘗有一謀一猷裨補聖朝矣。今見善道之疏。不覺悚汗沾背。伏乞聖朝垂矜。特收廩繼之命。俾安微分。不勝幸甚。且臣竊念臣有不可不去者。時烈，浚吉。若謂之興衰撥亂之才。可以必酬聖上繼志有爲之心。則臣未敢信。要之下不失可欲之善人。已窺古人爲學之大要。而其慈諒忠實之心。已孚朝野。使之在朝。其責難陳善之功。日漸不已。積以歲月。則有補於殿下興衰撥亂之業。夫豈淺淺哉。國家祈天永命之基。亦未必不肇於此也。若然則雖以臣之愚劣。亦可以陳力就列矣。臣常謂人臣獲乎上而有爲於世者。君臣交孚。而當路於朝。則須使言其過惡者。日陳於君前。然後君臣互相警飭惕厲。有則改之。無則加勉。而不責言者。然後可以有爲矣。苟不能然。而一有言其過惡者。輒奉身而退。從而罪其言者。是將防民之口矣。其如好問好察。隱惡揚善。執兩用中之義。何哉。其如立謗木之義。何哉。堯舜在上。皐夔稷契八元八凱在朝。有何可誹可謗之事。而必立木以來誹謗乎。誠以君臣欲相警飭之意。無所不用其極也。旣曰誹謗。則其中不道之言。亦必多有之。猶且隱惡而揚善。此所以爲唐虞之治也。若稷契元凱。聞其謗而遽退。堯舜不能隱惡而遽罪言者。將何以來千里之言乎。殿下何不以此義自責而責臣隣乎。殿下誠以此義責之。而二人猶且不來不留。則二人誠非唐虞之用心也。今不能然。時烈，浚吉。相繼去國。責難陳善之功。將或日弛。則臣將何所恃而欲拘拘於百僚之末哉。此臣所以不可不去也。臣聞無故而殺民。士可以去。無故而殺士。則大夫可以去。時烈，浚吉。旣承天寵。委任不貳而當路。誠一世之幸也。然而人非堯舜。何能每事盡善。使上自朝廷。下至閭巷。皆得言其過失於聖聰之下。而殿下與之更相戒飭。則豈不是唐虞氣像乎。臣見閭巷。欲言二人之失而不敢。心非腹誹。而不得發諸口。是豈太平氣像乎。臣常爲聖朝憂之。爲二臣憂之。臣嘗謂大王大妃今日之喪。當爲三年之制。必然無疑。今雖義起。可質百世。況聞古人已云太后當爲嗣天子喪三年。臣之謏聞。未嘗博攷。未知信否。殿下試令有司。博攷諸書。則可知其虛實矣。惜乎。時烈，浚吉，兪棨之賢。而未察當爲三年之義。故街談巷議。未快於心者久矣。至於今日。此議已發於朝廷之上。而諸人猶且執迷不回。時烈所謂先王不害爲庶子之言。則謬之甚矣。一世擧知其非而不言。此所以來善道之讒也。善道之詆讒媢嫉之狀。誠極可惡。而不計其身必至之禍。而能言人所不敢之言。其亦敢言之士也。臣謂聖朝將取其敢言之長。而隱其詆讒之惡。以來天下之言也。朝論大激。至於此極。以實其下移之讒。無故而殺士。不幸而近之矣。況善道曾在先王龍潛時。有師傅舊恩。雖燭其不善。而取其所長。念戀不置。位至大夫。則其不可輕殺明矣。今者必殺乃已。則如臣之躁妄酒狂。不知將來有何妄發而得罪於聖朝也。此臣所以不可不去也。臣因此而又竊有自悶者。書曰。民否則厥心違怨。厥口詛呪。睊睊胥讒。民乃作慝者。民俗之常態也。或告之曰。怨汝詈汝。惟自敬德。厥愆曰吾之愆。不啻不敢含怒。故上有惕厲之德。民有安保之樂。苟不能然。而徒怒蚩氓之訛言。或告之曰怨汝詈汝。則信之。不能寬綽厥心。亂罰無罪。至殺無辜。則民安所措手足乎。不但人君之道爲然。凡守令爲長上者。亦然矣。今臣竊見張澩，柳培元等。謀陷土主情狀凶慘之言。元無實狀。只是鄕俗間浮浪虛訛之類。爲守令者。靜而鎭之可也。專由兪椗聽讒信訛。不能寬綽厥心。處事顚妄之失。而張澩又是朝官。雖曰有罪。非外官所可擅施刑杖。而推官遽加酷刑。無敢言其非者。張澩，培元。只一無辜之民。而至勤王獄。上煩天聰。誠可憐也。臣今去朝而居鄕。則鄕曲浮訛薄俗之常。臣之過慮橫罹之厄。安保其必無乎。臣之情其亦慼矣。臣竊念明愼刑獄。王政之要。況今聖朝憫飢憂旱之日。弛刑緩獄。急務當先。如善道之罪。張澩，培元之事。雖已先在流配之地。宜或思有以寬宥之。庶幾冀和氣之來。憂旱憫飢。無所不用其極之道。當如是也。善道，張澩。罪之輕重雖殊。事之大小不同。當在明愼之科則一也。臣竊以臣之心。度浚吉之心。善道言其過失。而朝廷論以按律。其心豈所安乎。雖欲留其可得乎。臣之名雖未擧。臣之負國之罪。亦在善道譏刺之中矣。朝廷若赦宥善道之言。而幷貸臣罪。則臣庶幾可以留矣。今治善道論以重罪。則臣安得不去哉。若朝廷試宥善道之罪。而殿下特命進諭浚吉。責之以君臣旣已誠心相孚。決不可以人言遽去。則浚吉不信聖心則已。不然。寧得不還。浚吉病人。必不能排日登行。想或中途遲滯。追命若至。猶可及止也。臣之妄論至此。臣之心事罄竭無餘。伏願聖明垂察。特許臣退身守分。不勝幸甚。臣無任惶恐屛營之至。
收議
孝宗大王因山時收議
朝家禮議。非微臣所敢預議。而特蒙聖敎亦令問啓。不敢以臆見對。臣素昧禮學。惟知徑情。喪禮固漸變。聖孝義起。實是無於禮之禮。恐似至當。群臣主敬。有不敢專主哀者。況今上有所厭。不敢從哭之疑。誠然矣。然旣以衰服從行。則不從哭亦似未安。主敬有厭。不敢盡情。則各在其心之斟酌耳。僭率妄論。不勝惶恐之至。