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琴易堂先生文集
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琴易堂先生文集/卷七
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1855年;裵龍吉
Nation
朝鮮王朝
附錄 墓碣銘 公姓 裵，諱 龍吉，字 明瑞， 興海 人。 高麗 時有諱 詮，三重大匡僉議評理 興海君 。生諱 尚志，司僕寺正，號 栢竹堂 。 麗 亡，守義高蹈，後人立祠俎豆之。曾祖諱 巚，生員，贈左承旨。祖諱 天錫，贈兵曹參判。考諱 三益，通政 黃海道 觀察使。妣貞夫人 英陽南氏，戶曹參判 敏生 之後，處士 藎臣 之女。以 嘉靖 丙辰九月生公。 幼有逸才，嘗一覽《綱目》，全帙卽成誦。爲文，下筆霶霈，豪橫雅健，絶出等夷。乙酉，中進士。戊子，遭外艱。甲午，除洗馬，遷副率。戊戌，拜 安奇 察訪。壬寅，中文科。癸卯，選爲藝文檢閱，甲辰罷。乙巳陞監察。丙午，拜典籍，皆不赴。丁未，除 忠淸 都事，母夫人勸之行。戊申罷歸。己酉，感疾卒。葬于 安東 桃木村 西 寓慕洞 子坐之原。庚午。以宣武原從功。贈通政左承旨。 嗚呼！公性孝，六歲見母夫人㔶頭而泣曰「此老人所著也」。監司公卒於 海西 營，本道賻贈甚多。辭不受曰「豈可因喪致富」。壬辰，八路瓜潰，公慨然倡起義旅。與 金近始 垓 合兵，爲副將討賊，士氣稍振。在翰院，將講《孝經跋文》，乃 權陽村 近 所撰。公進曰：「權近不知忠於君，安知孝經之義。」上爲之停講。 平居，晨起整衣冠，謁祠宇省母夫人。退而處靜室，終日看書，其有意會，輒自爲說以自省。 鄭仁弘 跋《南冥集》，詆 龜巖 以及於 退溪 先生，公作辨說，攻之甚力。嘗考《朱子語類》，以爲聞喪成服有先後，則除服亦當有先後。 西厓 先生答書曰：「近日士友中未見有此等文字。」又曰：「僻居鈍滯，無從辨質，心未嘗不在於左右。」其奬許如此。 嘗與 琴堤川 應壎，論五賢從祀事，以爲 延平 啓發 朱子， 寒暄、 一蠹 啓發 靜菴，今請兩先生從祀，當幷以 延平 爲請，聞者譁然。其後得 鶴峯 先生溪門問答日錄，群疑乃釋。夫以公博雅長才，策高駕臨脩途，未究其用而天嗇其壽，惜哉！ 配 光山金氏，忠義衞 壕 之女， 高麗 門下省事光存之後。生長法家，壼儀甚備，監司公亟稱其賢。生庚申歿丙寅，祔葬于公之塋。男三： 淑全、 澤全、 潤全，女四：適刑曹正郞 金淮 ；學生 權軔 ；瓦署別提 韓必達 ；學生 朴瑩 。 淑全 無子，以 澤全 第三子 興胄 後。 澤全 五男一女：男 興宗、 興度、 興胄、 興祚、 興一，女生員 金學培 。 潤全 二男：一夭一幼。女柳 尙䭲、 李亞、 金碩佐，餘幼。 金正郞 一男： 尙瑜，四女： 朴垣、 申玷、 權璿、 朴綸 。 權學生 一男： 有慶 。 韓別提 三男： 如璧、 如琢、 如珪，一女： 金道一 。 朴學生 一男： 宗華，二女： 金學逵、 金行一 。內外子孫合百餘人。 公喜讀《易》善彈琴，自號 琴易堂， 月川 趙先生 詩有「自娛」、「實知」之句，所著詩文若干卷藏于家。銘曰： 生才天意，用才天數。旣生而用，胡嗇其壽。其生不易，其用不究。此理難問，茫茫天宇。上之八年丁酉復月下澣， 豐山 金應祖 撰。 行狀 公諱 龍吉，字 明瑞，姓 裴氏， 興海 人。 高麗 三重大匡評理 興海君 諱 詮，其上祖也。生諱 尙志，司僕正，號 栢竹堂 。 麗 亡，守義屛居，後人立祠祀之。生諱 權，持平，三世諱 以純，成均進士，贈左通禮，卽公高祖也。曾祖諱 巚，成均生員，贈左承旨。祖諱 天錫，贈兵曹參判。考諱 三益， 黃海道 觀察使，師事 退溪 李先生，號 臨淵齋 。妣貞夫人 英陽南氏，處士 藎臣 女， 賁趾 致利 之妹也。 公以 嘉靖 丙辰九月十八日，生于 安東府 治西 金溪里 第。天資英詣，十五歲，流覽《綱目》，盡帙成誦。觀察公抽試之，無滯礙，討論治亂賢否甚悉。喜讀《孟子》書，倣而爲文，豪橫雅健。乙酉，陞上庠。戊子，從觀察公于 海 營，已而遭艱，哀毁幾不支。營下賻贈甚多，公引不家於喪以却之。 壬辰， 島夷 發亂， 鶴峯 金先生 招諭一路。公卽爲文通諭，推 金內翰 垓 爲將，公副之，諸郡義兵合，聲勢稍振。明年， 金公 歿于陣，公病而兵遂罷。然猶謂「起兵之義，當死生以之，而事與計乖，頹懦不克，其不汚斧鑕爲幸」云。甲午，除翊衞司洗馬。先是觀察公以无妄追奪官爵，公抗章籲冤，上命還授職牒，尋遞。乙未，甄復，夏，遷侍直，秋又遷副率。 丁酉，朝議欲和 倭 以緩兵，會有旨求言。公遂上疏曰：「臣聞廟議方連和日本，斯言一播，擧國憤鬱。幸而敵人無謀，拒而不受。此正薪膽修攘之秋，而朝廷猶信其姦謀，往來絡繹，豈以復讐討賊之志日遠月忘，而遺君後親之論，浸滋漸長乎？此乃宋室將亡之遺習，而非堂堂中興之氣象也。」仍勸上親征以壯士氣，又論失計七事，請亟改以爲復讐之基本：「一曰：高拱深宮，罕接外人。二曰：惡聞直言，以蔽聰明。三曰：賞罰不明，紀綱日壞。四曰：用舍顚倒，仕塗混淆。五曰：大臣疑懼，不盡心力。六曰：不設重鎭，以遏衝突。七曰：駕馭乖方，士卒驕橫。凡此七事，皆今日所當亟改。而其幾在殿下之一心，殿下誠能斷然改圖。閉關絶約，任賢使能。三道之中，設行宮駐鑾輿，量吾之力，觀彼之釁，則其與講和納質，僥倖萬一者，不可同年而語矣。」又上疏論大本急務六條。其一曰：臣聞天下有大本，人主之一心是也。君心正則天下之事無不正矣；君心不正則天下之事無由正矣。故古之聖王，嚴恭寅畏，如臨深淵，惟恐有私邪之雜，至於妃嬪宦寺之政。無不領於冢宰，人主之一動一靜，皆得制以有司之法。殿下試反之心身，果皆無愧於古先聖王乎？臣聞貪權柄政者，情狀已著，屈法以舍之，宮中府中，各自携貳，所爭者權勢，符驗之著，有不可掩。當此之時，日下哀痛之詔， 山東 已少墮淚之父老。民情如此，能保其國乎？以此觀之，殿下之心，不能純於古先聖王之道，而皆是苟且委靡之事，臣恐不得善其後矣。 其二曰：擇師傅以輔國儲。臣每誦 賈誼 保傅篇而愛之。今僚屬具員，而無保傅之嚴；講官備位，而乏規箴之益。所以導之者，不過記誦書札之末，而仁孝禮義之習，不復聞矣。加之變亂之後，撫軍監國，東西奔走，備禮之講，亦已久廢；輔養之術，疏略甚矣。臣伏覩殿下所以培養人才者，不由記誦則必以詞章，是不獨耆行宿德之人不易得，如端士之博聞者，亦難選。臣願極師傅賓客之選，以德行爲首，不以品秩爲重。使其所以啓迪者，不外於正心、修身、齊家、治國之術，則宗社之安，可永世而不窮矣。 其三曰：人主之職，擇相爲重。宰相之道，正君爲先。二者各盡其職，則體統正而朝廷尊。天下之政，出於一矣。殿下聖智出天，多有作聰明自聖賢之失，所取以自輔者， 胡廣、 馮道 之流，而 汲黯、 陸贄 之輩，絶無而僅有，以此爲國，不亦難乎？臣以爲必得賢宰相以委任之。又公選直諒敢言之士爲臺諫，使腹心耳目之寄，常在賢士大夫而不分於群少，陟罰臧否之柄，常在於廊廟而不由於私門，則委任專而體統明矣。 其四曰：臣聞生民有欲，各行其私，不有紀綱以持之，安能總攝而齊整之乎？所以振之，亦曰賢者上，不肖者下，有功者賞，有罪者罰，而萬事有統矣。綱紀旣張，人思自奮，去惡從善，不待刑賞，而禮義廉恥，已丕變矣。近日宮省禁密之地，不忠不義者，窟穴盤據得保首領，使殿下好善疾惡之心不著。此禍之萌，已非一朝一夕之故。是以亂離之初，侍從之臣，得以遺君；守土之臣，得以棄城，而殿下所以付諸外廷之議，繩以有司之法者，僅止於疏遠之臣，而亦不大示其罪也。若其有功如 權應銖 者，戰血未乾，峻罰隨之，其或艱保孤城於賊藪中者，殿下不聞其姓名。功罪之辨，昭人耳目，而尙黯闇而不明，況賢不肖之虛實未辨乎？夫義兵者，盡是布衣之流，謀計疏迂，處事顚倒，則前日棄城之官，執其釁隙，媒糵其短，反使士類以起義爲悔。此習漸成，風俗之偸，無足怪矣。 其五曰：臣聞爲國之道，莫大於愛養民力。而愛養之方，在於省賦斂。一自變亂之後，荒疇滿目，餓尸成堆。幸賴殿下蠲減賦稅，而使臣之支供，將士之徵索，別作名色，皆辦於田結，量減之旨纔下，加定之令繼至，怨訾竝興，以爲將士之暴，甚於 倭 賊，民不聊生，亦可見矣。臣以爲極擇剛明者，委以巡察之任，先去剝民負君之尤甚者，以懲其餘，又選慈祥惻怛之人爲之守令，先量荒田以減徭役，又作屯田以助軍需，則孑遺之民，庶有其蘇之望矣。 其六曰：兵不患小，患不精；不患不精，患無將。今之論將者，皆膏梁子弟，權貴厮役，以苞苴結托爲事，以趨附承順爲能，至其簡閱訓習，委之吏校，不知兵謀師律之如何，況於闔闢變化之術乎？臣以爲不論文武，不論朝野，必得習兵律愛士卒者爲將，使之久於其任，而又揀壯勇者，定爲隊伍，養以公料，不費私糧。使之顔情稔熟，緩急相資，兵將之間，如家人父子，庶無叛亂之弊，而可爲折衝禦侮之道矣。 疏再上，直聲動朝野。戊戌，拜 安奇道 察訪，時新經亂離，驛路凋弊。至則省費用嚴紀律，郵民畏而愛之。後公將治第，郵民負土木，願以力役報德，公呵之，乃索綯而去。 壬寅，中乙科二人。癸卯三月，選拜藝文檢閱。時宮殿毀圮，上居 桂林君 私第，前史臣例書上在行宮，公引《春秋》「天王居鄭」及「公在乾侯」事，言 鄭 亦王土，則書曰居；乾侯非 魯 境，則書曰在，今宮是王城內私第，遂書曰「上居貞陵洞別宮」。數月遞職，下鄕省覲。六月，又拜檢閱，前後在職凡五朔。 上頻御經筵，公每以左史入參。嘗進講《周易》，領經筵以下各言君子小人之辨。公進曰：「今日筵中，東西南北皆在。俱曰：『扶君子抑小人。』臣未知意所扶抑，在何朋何人耶？聖明之言，亦未免含糊。是以是非混淆，邪正幷行。談論之美，雖都兪吁咈，無以過之，而徒好其言善其色而已。儻有眞君子在，豈不見其訑訑之聲音笑貌而遠擧乎？」上以 六鎭 藩胡之叛爲憂，大臣言有一邊將，誘奪 老土 之馬，以致畜憤叛去，上問邊將爲誰。講官不敢言，公曰：「邊將貪婪以開邊釁。筵臣不敢斥其名，設有包藏禍心如安祿山者，孰肯吿之。」上謂大臣曰：「輔養世子，要須知文字，不必以深奧處。」公曰：「輔養世子。何若是低了耶？人君立志當高。今日所論，不過酬酢庶務而已，略無反身踐履推己及物之意，豈不惜哉。」上謂大臣曰：「予老病，所受經訓，旋輒不記。」公曰：「昔衞武公以老耄之年，不廢學問切磋之功，謂之睿聖武公。遷善改過，乃朝聞夕可之美法，書曰：『爲山九仞，功虧一蕢。』臣竊爲聖明誦之。」筵臣言採銀之利，公曰：「諫諍之官，談採銀之利，後之觀者，將謂何如？」又言「文章涉獵《史》、《漢》，必有得」，公曰：「吾儒自有文章，《小學》、《近思》四書六經，乃經緯天地之文也。反諸身則身心性情得其正，推諸天下國家，則民物得其所。《易》曰：『修辭立其誠。』子曰：『有德者必有言。』豈工於文字之謂乎。」時中壺虛，方議簡擇，公曰：「《禮》天子諸侯不再娶，后夫人薨，嬪幹宮事，三代聖王之制也。今者上春秋已高，匕鬯有托，何事於再娶乎？」又以王子大君多不法，公進曰：「堯、舜以知子之不肖爲聖，後世以庇子之不肖爲聖。臯陶以執天子之父爲盡職，今之刑官，以不敢言王子之非爲盡職。古之公車令，以執天子之子爲恭，今之臺諫；以逢君之意爲恭，可謂國有法乎？」上命講《孝經跋文》，乃 權陽村 所撰也。公進曰：「權近不知忠，安知孝。」上爲之停講。 乙巳，除監察。丙午，又除典籍，俱不拜。鄕居者數歲，築 藏六精舍，揭 宋朝 七賢畫像。每月朔，會生徒，薰香再拜，行相揖禮。講《呂氏鄕約》，酒數行，歌《二南》之詩。 丁未，拜 忠淸 都事。時天鵝進上，爲 湖西 病民之最。公言于巡使，爲草疏罷之，訓鍊都監欲以儒案充保。公極言不可，事亦寢。戊申，棄歸。己酉寢疾，五月初六日卒，享年五十四。九月，葬所居 臨河縣 北 寓慕洞 子坐之原。後二十二年庚午，以宣武原從功，贈左承旨兼帶如例。 公性質剛嚴，才氣超邁，少以名節自砥礪，不肯少貶以徇人。常言名節至重，不可妄交非類以自汚辱。又言有鳳翔千仞之氣象，方不爲區區聲利所動。 退陶 先生講道 陶山，公在丱角，已知慕尙。及稍長則已不及矣。獨奉承觀察公所以得於師門者，以自修飭。又從 鶴峯 受業最蚤，又遍遊 西厓、 月川、 賁趾 諸賢之門。 權松巢、 金近始，皆所與講習刮磨也，師友淵源之盛，槪可想見。 而公又自峭岸刻厲，振奮勇往，必以古人爲期，不爲時勢所撓。嘗與宰相書曰：「生亢拙不屈，則相門有客；相公能容，則宰相有人，曷嘗見士屈於宰相，宰相屈士而天下治乎？」故其進於朝也，以蔭塗下僚，而疏陳君上闕失，有自敵以下所不堪者。及擢第初仕，而經筵進對，歷論不諱，聞者縮頸。此仕之所以不遂，而公亦尋卒。然以是知當時朝廷之能容人直言，殆是中興之基也。 公篤於人倫。六歲見母夫人著㔶頭，泣曰：「母氏已老乎。何爲著此？」痛不能久侍。養觀察公，所以盡乎養生繼孝者，率禮罔諐，參酌《家禮》，質以《溪訓》，定爲一家祭式。每四仲朔，必擧正祭，儀品整潔。正家以禮法，御家以儉約，子弟侍側，無敢慢者，亦不敢以華服見。常穆然靜坐，惰慢之氣，不設於身體。沈潛經籍，以反躬體驗爲務。自以氣質之病多在忿懥，書手帖曰：「吾於《論語》『過勿憚改』，『內自訟』兩訓，深有慼慼也。」又謂有「私則骨肉之間，尙有彼此之分，可不懼哉」。 聰明强記，如天文、地誌、律曆、兵典、參同契、醫方，亦皆知其說，尤深於《易》，一時名士多就學。癸卯，朝廷設易解局，時公以內翰。乞覲 金判書 時獻，深歎公不與其選也。 與人處，簡亢自持，所言不出談經講義。入孝出弟，絶無時俗俚語。雖鄕舊里人，見公不敢不齊遬，見不可於意者，峻斥之無所容貸。見不謹喪者通仕籍爲民牧，歎曰：「服舍私姦，漢法不貸。不可對面輸款，壞了綱常。」嘗誦 朱子 「大字面配去」之訓，忿見色辭。聞有一善，稱詡之不容口，卻慈祥懇至，色笑可親。雖鄕居，未嘗不以風敎爲先務。 嘗著《風水辨》曰：「凡術之切於人者，莫不原於先聖。庖羲氏仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物，作八卦以通神明之德，而風水之說無所取。達孝莫如舜、周公，而其葬瞽瞍葬文王也，無是說見於傳記。世之稱風水者首郭景純，而其身不免刑戮。古無其說而風俗淳厖，人皆壽考。自有此說，世日澆漓，夭札相尋，術不足信，亦可知矣。」時有毀人木主者，論以杖九十，公議曰：「神與禮合則生，離則死。人子於其可見而疑其無知者，謹藏而不忍見者，葬之道也。於其不可見而疑於有知者，勤求而如或見其存者，祭之道也。是以送形而體魄藏，迎精而神魂聚，崇廟簡原，禮則然矣。今掘塚見尸者絞，則入廟毀主者，律何輕耶？墓道石獸，衞神之物，而毀者杖八十，佛、老天尊，何等鬼神，而毁者絞，今毀主者杖九十，是人子之於木主，其敬僅別於石獸，而不及僧道塑像萬萬耶？律犯宗廟者，坐以大逆無道，天子之與士庶，分有不同，而情與禮，何以異耶？禮同則律亦宜同也。」又憤 鄭仁弘 託於儒名，忌剋 溪門 。以敗士趨，作《南冥集跋語辨》曰：「君子出妻令可嫁，絶交令可友，古之道也。其交可絶，而其言何太惡耶？南冥撰龜巖先碑極贊，龜巖隣居密邇，覺其爲人何晩耶？若南冥不言，而旣歿之後，枉加之罪，君子之用心若是乎？若吾退溪，其處心也謙，其待人也忠，與曺徵君書，足以備見。至於論道則不可以不嚴，其氣象言行，自與南冥不同矣。其於龜巖，交未嘗不厚也。以同朝之故，有往來之分，屋漏之事，固難隃臆。其以聖賢之道責之，亦何傷於先生耶？人之知鄭者，以爲疾惡太甚，而今見其都出於忿懥，而於義理略無見識。使南冥而有知，當於冥冥之中，鳴鼓以攻之矣。」又每眷眷於興學設敎，與士友創爲 道生書堂，俾諸生隷業。推本立道生之義，爲記以勖之，又帖一人爲堂長，使表率生徒。嚴長幼之序，謹尊卑之等，以正其趨向。時 廬江書院 圮於水，一方議欲就合於 屛山 。公上 西厓 書，極論以爲「書院之設，所以淑人心也。大府兩設，本無不可，如不可兩則寧可合屛山於廬院。不可撤廬院而就合於屛山。」議遂止。 亂離之中，凡爲病於生民者，或抵書府伯，或移帖監司，極言以矯救之。以至軍務兵機，多與 唐 將道伯，往復籌度，見於集中者皆可考也。迨邊警旣熄，休官家居，翛然有山水之樂。 自祖考參判公自 金溪 移卜 桃木村，爲洛岸勝地。觀察公欲就儉巖之石壁下立一齋，名以 臨淵，有師門題額。公就爲構數間屋，扁以「琴易」，志之曰：「欲繼先志而不忍襲美名，名曰『琴易』，於琴於《易》，鉤深養性之境。雖未覬覦，而有終吾身之計。」公少肆力於文章，長篇短牘，體裁森然，汪洋奔放。一時文人鉅匠，皆斂手謂 韓公脚下，深於禮義，屢書質於 西厓， 西厓 深許之，「謂僻居鈍滯，無從辨質，心未嘗不在左右」云。今《家禮》、《語類》、《溪集》、《啓蒙傳疑》、《參同契》。皆有考義，竝所著詩若文若干卷，足以驗其所存矣。 配 光州金氏 壕 女，節度使 富仁 孫。爲婦爲母，咸稱其賢。生三男： 淑全、 澤全、 潤全，四女： 金淮 正郞、權軔、韓必達別提、朴瑩。 淑全 嗣子， 興胄 。 澤全 子， 興宗、 興度、 興胄 承宗事， 興祚、 興一 。女， 金學培 佐郞。 潤全 子， 興璧 。女， 柳尙䭲、 李亞、 金碩佐、 琴聖奎 。庶子， 興玉 。 金淮 子， 尚瑜 。女， 朴垣、 申坫、 權璿、 朴綸 。 權軔 子， 有慶 。 韓必達 子， 如璧、 如琢、 如珪 。女， 金道一 。 朴瑩 子， 宗華 。女， 金學逵、 金行一 。 興胄 子， 晳、 昶、 晩、 冕、 炅、 晙 。 興宗 嗣子， 旭 。 興度 子， 晥、 暄 。 興祚 子， 旭 出， 暾、 晟、 晸 。 興一 嗣子， 炅 。 興璧 子， 暹 。 晳 嗣子， 行健 。 昶 子， 絅章 。 晩 子， 遂章 。 冕 子， 行儉、 行健 入宗。 晙 子， 行正 。 旭 子， 道章、 德章 。 晥 嗣子， 行毅 。 暄 子， 行毅 出， 行準 。 暾 子， 行善 。 晸 子， 晉章、 履章 。 炅 子， 行敏、 行信 。 暹 子， 行遠、 行簡、 行敬 。 行健 以 行儉 子 䌖 爲後。 䌖 子， 相泰 。 初公季子 潤全 撰《家狀》，謁銘於 鶴沙 金公 。八世孫 翰周 以其疏略，更就遺藁中摭言行履歷，而責以狀行之文，顧致明之愚何敢當？且已有先賢碣文，則狀後於碣，殆無所於用，屢辭而不獲命。謹第次之如右，以塞慈孫之請云。 上之十年甲辰嘉平節，通政大夫前、行司諫院大司諫知製敎， 完山 柳致明 謹撰。